Нийгэм бол өргөн утгаараа байгалийн нэг хэсэг юм.

Танилцуулга………………………………………………………………………………..3

1. Байгаль, нийгмийн диалектик…………………………………………5

2. Байгалийн орчин, нийгмийн хөгжил…………………………………7

3. Нийгэм бол байгалийн өөрчлөлтийн хүчин зүйл болох …………………………..10

4. “Газар зүйн детерминизм”-ийн онол………………………………………………………………………………………………………………… ………14

Дүгнэлт………………………………………………………………………….16

Ашигласан материал……………………………………………………………18

Оршил

Хүмүүсийн хүрээлэн буй ертөнцтэй харилцах харилцаа нь нийгмийн гүн ухааны чухал асуудал бөгөөд бусад философийн асуудлын нэгэн адил нэлээд төвөгтэй, олон талт асуудал юм. Экологийн нөхцөл байдал хүндэрсэн нь энэ асуудлын гүн ухааны ойлголтод онцгой ач холбогдол өгч байна. Нийгмийн философийн хүрээнд хүмүүсийн байгальд хандах хандлагын цогц, хөгжиж буй хүрээг бүхэлд нь судалж, нийгмийг танин мэдэхэд хувь нэмрээ оруулж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ нийгмийн талыг харгалзахгүйгээр хүний ​​байгальтай харилцах харилцааны мөн чанарыг ойлгох нь үндсэндээ боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч философийн түүх нь "хүн - байгаль" (шашны болон идеалист философи, материалист) асуудлыг шийдвэрлэхэд нэг талыг барьсан, хялбаршуулсан хувилбаруудын жишээг харуулж байна.

Энэ асуудлыг авч үзэхдээ үндсэн ойлголтуудыг тодорхойлох шаардлагатай. Материалист үзэл бодлоос харахад "байгаль" гэсэн нэр томъёо нь хоёрдмол утгатай, диалектик юм: хамгийн өргөн утгаараа байгаль бол түүний хязгааргүй олон янзын илрэл бүхий бүхэл бүтэн объектив материаллаг ертөнц юм; мөн энэ үгийн явцуу утгаараа байгаль гэдэг нь хүний ​​бүтээгээгүй материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг бөгөөд түүний дотор нийгэм оршин тогтнож, түүнтэй харьцдаг, өөрөөр хэлбэл. Энд байгаль гэдэг нь нийгмийн оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлын цогц гэж ойлгогддог. Нийгэм бол байгалийн салангид хэсэг бөгөөд үүнтэй салшгүй холбоотой хүмүүсийн хамтын амьдралын үйл ажиллагааны нэг хэлбэр юм. "Байгаль", "Нийгэм" гэсэн ойлголтууд нь диалектик эсрэг тэсрэг байдлын жишээ бөгөөд бие биенээ эсэргүүцэхгүйгээр утгаа алддаг бөгөөд энэ нь байгалийн шинж чанарыг нийгэмд бүрэн шилжүүлэх, нийгмийг байгальтай адилтган таних арга зүйн алдааны шалтгаан юм. ижил цагийг тусад нь, бие биенээсээ хамааралгүй гэж үзэх боломжгүй (энэ талаас нь хамаарал, захирагдах харилцааг нийгэм ба байгалийн харилцааны чухал шинж чанар болгон тодорхойлох хэрэгцээ гарч ирдэг). Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцааг судлахдаа тэдгээрийг ертөнцийн гаднах, механик байдлаар тусгаарлагдсан хэсэг гэж үзэх ёсгүй бөгөөд нийгмийг байгалиас дээгүүр, түүний дээр зогсдог гэж тайлбарлах нь олонтаа. Материализмын "байгаль бол хүн ба нийгмийн амьдралын байгалийн үндэс" гэсэн үндсэн үзэл баримтлалыг нийгмийн амьдралын олон талт талбарт байгалийн шинж чанарыг "хамруулах" үүднээс нэлээд гүнзгий ойлгох хэрэгтэй. Нийгмийн мөн чанарыг байгалийн үзэгдэл гэж ойлгох нь нийгэм, байгалийн диалектикийн талаарх ойлголтоо өргөжүүлэх, гүнзгийрүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. Энэхүү диалектик нь нийгэм ба байгаль хоёрын идэвхтэй харилцан үйлчлэлийн онцгой төвөгтэй, олон талт, зөрчилдөөнтэй, тасралтгүй хөгжиж буй үйл явц юм.

1. Байгаль ба нийгмийн диалектик

Байгаль, нийгмийн диалектикийг гадаад ба дотоод гэсэн хоёр талаас нь авч үзэж болно. Эхнийх нь нийгмийн салшгүй нэгдэл, өөрөөр хэлбэл гадаад шинж чанартай холбоотой харилцаатай холбоотой юм. хүнийг хүрээлэн буй байгаль бол түүний амьдрах орчин юм. Үүний хүрээнд диалектикийн гадаад тал болох байгалийн ба хиймэл орчин, газарзүйн орчин, шим мандал, ноосфер зэрэг ойлголтуудыг эзэмшсэн байх; Диалектикийн хоёр дахь, дотоод тал нь нийгмийн амьдралын шинж чанаруудтай холбоотой байдаг - энд нийгмийн амьдралын дотоод, салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болсон байгалийн байдал, олон нийтийн амьдралын нийгэм, хүний ​​агуулга, түүний хууль тогтоомжийн онцлогийг яг таг илэрхийлдэг. , өөр хоорондоо уялдаатай. Энд хүний ​​​​байгалийн болон нийгмийн зөрчилдөөнтэй нэгдмэл байдлын асуудлууд, түүнчлэн нийгмийн материаллаг соёлын асуудлуудыг авч үзэх болно. Байгаль, нийгмийн диалектик нь хөгжиж буй, объектив, зөрчилдөөнтэй үйл явц юм. Зөрчилдөөнийг хөгжүүлэх Гегелийн схемийг ашиглан нийгэм ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн хэд хэдэн үе шатыг ялгаж салгаж болно. Эхний үе шат нь нийгэм үүсэх үйл явцыг тодорхойлдог. Энэ нь Homosapiens төрөл зүйл үүссэнээс мал аж ахуй, газар тариалан үүсэх хүртэлх үеийг хамардаг. Энэ үед хүн байгальтай эв нэгдэлтэй байсан бөгөөд үүнээс мэдэгдэхүйц байдлаар ялгарч, байгальд бодитой нөлөө үзүүлээгүй. Цуглуулагч, ан агнуур, загас агнуурыг багтаасан "зохих" эдийн засаг нь анхдагч хөдөлмөрийн хэрэгсэл, оюун санааны хөгжил багатай байсан.

Байгаль ба нийгмийн харилцан үйлчлэлийн хоёрдахь үе шат нь хүн байгалийг идэвхтэй хувиргаж, зөвхөн хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэж эхэлснээс хойш "үйлдвэрлэгч" эдийн засагт шилжих шилжилтийг тодорхойлдог мал аж ахуй, газар тариалан үүсч хөгжсөнтэй холбоотой юм. гэхдээ бас амьжиргааны хэрэгсэл. Гэвч нийгмийн үйлдвэрлэл (усжуулалтын байгууламж барих, ой модыг устгах, сонгон шалгаруулах үйл ажиллагаа гэх мэт) нь мөн байгальд хор хөнөөлтэй урвуу талтай байсан бөгөөд энэ нь орон нутгийн шинж чанар, хязгаарлагдмал үр дагавартай хэвээр байв. Энэ үе шатанд нийгэм, байгаль хоёрын ялгаа аль хэдийн тодорхой харагдаж байна. Байгаль ба нийгмийн харилцан үйлчлэлийн гурав дахь үе шат эхэлсэн нь Англид 18-р зууны аж үйлдвэрийн хувьсгал өрнөсөнтэй холбоотой юм. Материаллаг үйлдвэрлэлийн хэмжээ асар их нэмэгдэж, бүтээмжтэй хүчнүүд хурдацтай өсч байна. Илүүдэл үнэ цэнийг эрэлхийлэхийн тулд хөрөнгөтнийхөн хөдөлмөрч ард түмнийг төдийгүй байгалийг ч увайгүй мөлжиж эхэлдэг. Энэ үе шатанд нийгэм, байгаль хоёр эсрэг тэсрэг хүчин зүйл болж, хүн өөрийгөө байгалийн эзэн, хаан, мөн байгалийг урлан, шавхагдашгүй баялгийн эх сурвалж гэж ойлгодог.

Энэхүү үйл явц нь шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын эрин үед дээд цэгтээ хүрсэн нь хүний ​​​​байгалийг үндэслэлгүй, дур зоргоороо өөрчлөх оролдлогын хязгаарлалтыг харуулсан. 20-р зуун бол нийгэм ба байгаль хоёрын зөрчилдөөнийг илчилсэн дөрөв дэх үе шат юм: нэг талаас хүн төрөлхтөн өнгөрсөн үетэй харьцуулахад байгаль, нийгмийг өөрчлөх урьд өмнө байгаагүй боломжуудтай, нөгөө талаас, зохисгүй нөлөөллийн үр дагаврын урьд өмнө байгаагүй цар хүрээтэй. байгаль дээр хүний ​​байгаль, нийгэмд хор хөнөөлтэй. Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлд эрс өөрчлөлт хийх шаардлагатай бөгөөд энэ нь тэдний хөгжлийн тав дахь үе шат болох ирээдүйн агуулгыг бүрдүүлэх ёстой. нийгэм ба байгаль хоёрын хооронд чанарын шинэ харилцаа үүсэх.

2. Байгалийн орчин, нийгмийн хөгжил

Байгаль орчин бол нийгмийн амьдралын жам ёсны нөхцөл юм. "Дэлхийн түүх ба хүн төрөлхтний түүх бол нэг романы хоёр бүлэг" - Герцен. Нийгэм бол бүхэл бүтэн байгалийн нэг хэсэг юм. Хүн дэлхий дээр түүний нимгэн бүрхүүл буюу газарзүйн орчинд амьдардаг. Энэ бол хүний ​​​​амьдрах бүс, түүний хүчийг ашиглах хүрээ юм. Газарзүйн орчин гэдэг нь нийгмийн үйлдвэрлэлийн үйл явцад оролцдог нийгмийн амьдралын зайлшгүй нөхцөл болох байгалийн хэсэг юм. Үүнгүйгээр бидний амьдрал боломжгүй юм.

Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэл нь зөвхөн алс холын үед төдийгүй хүн төрөлхтний хөгжлийн эхний үе шатанд ч байсан төдийгүй энэ харилцаа нь нийгмийн түүхийн бүх үе шат, оршин тогтнох мөч бүрт тасралтгүй үргэлжилсээр байдаг. Байгаль, нийгмийн диалектик нь тасралтгүй хөгжиж буй үйл явц бөгөөд түүнийг хэрэгжүүлэх явцад хүний ​​амьдралын үйл ажиллагаандаа ашигладаг байгалийн үзэгдлийн хүрээ өргөжиж, хүний ​​түүнд тавьдаг байгалийн хуулиудын түвшин өргөжиж байна. үйлчилгээ гүнзгийрч байна. Хүмүүс ухамсартайгаар өөртөө зорилго тавьж, байгальтай харилцах харилцаагаа өөрчилж болно, үгүй ​​ч байж болно. Гэхдээ үүнээс үл хамааран хэрэв тэд хүмүүс бол амьдарч, үйлдэж, оршин тогтнох нөхцөлөөр хангаж, амьдралаа өөрчилж, сайжруулж байвал тэд байгальтай аль хэдийн харилцаанд ордог.

Байгаль нийгэмд тасралтгүй, байнга нөлөөлж байдаг шиг нийгэм байгальд тасралтгүй, байнга нөлөөлдөг. Энэхүү харилцан чиг баримжаа нь объектив шинж чанартай бөгөөд байгальтай тасралтгүй, амьд харилцаагүйгээр хүн төрөлхтөн оршин тогтнох боломжгүй юм. Иймээс энэ холболтыг нийгэмд байнга анхаарч, тодорхой оновчтой хэмжээнд байлгах нь нийгэм, хүн төрөлхтний нэн тэргүүний зорилт юм.

Байгаль, нийгмийн харилцан үйлчлэлд байгаль, нийгэмд үзүүлэх нөлөө, байгальд үзүүлэх нөлөө орно. Байгаль бол амьдралын хэрэгслийн эх үүсвэр юм. Энэ нь хүнийг хоол хүнсээр хангах, усаар хангах, орон сууц барихад шаардлагатай материалаар хангах, дулааны зохих горимыг хангах гэх мэт. Байгаль нь мөн хөдөлмөрийн хэрэгслийн эх үүсвэр болдог. Энэ нь хүнийг металл, нүүрс, цахилгаан гэх мэтээр хангадаг. Амьжиргааны эх үүсвэр, хөдөлмөрийн хэрэгслийн эх үүсвэр болох байгалийн үүрэг нь нийгмийн нийгэмлэг бүртэй холбоотой түүхэн эрин үе бүрт тодорхой агуулгаар дүүрэн байдаг.

Байгаль нь нийгмийн хөгжил, түүний амьдрах орчинд нөлөөлдөг. Хүний амьдралын цаг уурын нөхцөл, ургамал, амьтан, газарзүйн ландшафт, температурын горим, түүний мөчлөг - энэ бүхэн нийгмийн амьдралд ихээхэн нөлөөлдөг. Хойд, өмнөд нутгийн ард түмний хөгжлийг харьцуулахад л хангалттай. Газарзүйн орчин нь улс орон, бүс нутгийн эдийн засгийн мэргэшилд нөлөөлдөг. Тиймээс, хэрэв тундрын нөхцөлд хүн ам цаа бугын маллагаа, субтропикийн бүсэд цитрус жимс тариалах ажил эрхэлдэг. Газарзүйн орчны нийгэмд үзүүлэх нөлөө нь түүхэн үзэгдэл юм: олон зууны гүн рүү гүнзгийрэх тусам нийгмийн хүч сулрах тусам газарзүйн орчноос хамааралтай байдаг. Нийгмийн орчин зөвхөн газар зүйн орчноос л хязгаарлагддаг уу? Үгүй Түүний амьдралын чанарын хувьд өөр өөр байгалийн орчин бол бүх амьд биетийн хүрээ - биосфер юм. Удаан хугацааны хувьслын үр дүнд биосфер нь динамик, дотоод ялгаатай тэнцвэрийн систем болон хөгжсөн.

Байгаль нь олон янз байдалаараа хүний ​​нийгэмд олон төрлийн үүрэг даалгавар өгдөг. Гол мөрөн, тэнгис байгаа нь загас агнуур болон бусад далай, голын аж үйлдвэрийг хөгжүүлэх, үржил шимт хөрс нь хөдөө аж ахуй хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлж, газрын тосны нөөц нь газрын тосны олборлолт, боловсруулалтын хэрэгслийг бий болгох, сайжруулахад түлхэц өгдөг. Байгаль нь тодорхой баялагийг эзэмшиж, нийгмийн хүний ​​​​тодорхой чанарыг хөгжүүлэх трамплиныг бий болгодог бөгөөд түүний баялаг нь хүний ​​​​зан чанаруудын баялагт шууд хугардаг.

Үүний зэрэгцээ байгаль нь тухайн бүс нутагт тодорхой баялаг байхгүй, хүний ​​тодорхой хэрэгцээг хангаж чадахгүй байсан ч хүнийг хөгжүүлэх, сайжруулахад түлхэц өгдөг. Энэ тохиолдолд байгалийн боломж хомс байгаа нь хүнийг нөхөн олговор олгох механизмыг эрэлхийлж, байгалийн бусад чанарыг уриалж, янз бүрийн бүс нутагт амьдардаг хүмүүсийн хоорондын солилцоог хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Байгалийн чадавхийн сул байдлаас тодорхой хэмжээгээр гарч буй энэхүү түлхэц нь нийгмийн хөгжилд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг.Байгаль нь асар их, таатай нөөцтэй, зарим хүмүүсийн харьцангуй ядууралд ч гэсэн олон янзын хэлбэрийн хэлбэрээрээ. Тэдгээрийн дотроос нийгэм, түүний хөгжил дэвшилд үргэлж нөлөөлдөг.Нийгэмд байгалийн нөлөөлөл дэлхийн хэмжээнд байсаар ирсэн. Дэлхий бол бүх хүн төрөлхтний нийтлэг гэр юм; нарны дулаан, сарны гэрэл дэлхийн бүх хүмүүсийг ижил хэмжээгээр хамардаг, дэлхийн агаар мандлын бүрхүүл, түүний хүчилтөрөгчийн давхарга, сансрын хортой цацрагаас хамгаалах хамгаалалтын үүрэг - эдгээр болон ижил төстэй байгалийн үзэгдлүүд нь бүх нийтийн шинж чанартай, муж улсын хил хязгаарыг мэддэггүй, үндэсний болон бусад ялгааг мэддэггүй. , тэдгээр нь хүн бүрт адилхан нөлөөлдөг.

3. Нийгэм бол байгалийн өөрчлөлтийн хүчин зүйл болох

Нийгэмд үзүүлэх байгалийн нөлөө олон талт байдгийн адил гадаад байгальд үзүүлэх нөлөөлөл ч мөн адил. Юуны өмнө нийгэм нь байгальд байгаа байгалийн цогцолбор, харилцаа холбоог тодорхой хэмжээгээр устгадаг. Байгалийн баялгийг газрын хэвлийгээс олборлож, ой модыг огтолж, гол мөрнийг далан боогдуулж, амьтан, ургамлын ертөнцийн тодорхой хэсэг нь нэг талаараа багассан гэх мэт. Хүний нийгмийн амьдралын үйл ажиллагааны ашиг сонирхол, хүмүүсийн хэрэгцээг хангах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байгальд эдгээр бүх халдлагууд нь байгалийн ертөнцийг тодорхой хэмжээгээр гажуудуулж, түүний төрөлхийн үйл явцын байгалийн жамыг эрс өөрчилдөг. үйл ажиллагааны явц нь зөвхөн байгалийн-байгалийн холбоо, цогцолборыг өөрчилдөггүй. Гэмтүүлэх, устгах, энэ нь бас бий болгодог. Ой модыг үндсээр нь таслахын оронд тариалангийн талбай, бэлчээрийг бий болгож, таримал ургамлыг тариалж, тэжээвэр амьтдыг өсгөхөд зохицсон, гол мөрний замбараагүй нүүдлийн оронд гол мөрний шинэ тойрог үүсгэж, далан хаалт, усалгааны системийн "нийгмийн үрчлээс", Тээврийн харилцаа холбоог дэлхийн огторгуйд хэрэглэж, байгалийн газар нутаг, тосгон, хот суурин газар гэх мэт хотуудыг бий болгодог. Эдгээр бүх өөрчлөлтүүд нь урьд өмнө бий болсон байгалийн цогцолбор, харилцаанд нийцэж, тэдгээрийн салшгүй хэсэг болсон.

Нийгэм нь үйлдвэрлэлийн болон бусад үйл ажиллагааныхаа мөн чанар, хог хаягдалд нөлөөлдөг. Жишээлбэл, нүүрс олборлох явцад хүн төрөлхтөн амьдрал өгөх эрчим хүч төдийгүй хаягдал чулуулгийн овоолго өртэй байдаг. Хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлд гербицид болон бусад химийн бодисууд нь хөдөлмөрийг хөнгөвчлөх, хөдөө аж ахуйн байгууламжийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэхээс гадна байгалийн бөмбөрцгийг хордуулдаг. Үүний зэрэгцээ, хүний ​​үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны цар хүрээ өсөхийн хэрээр хүн төрөлхтөн өөрөө өсөхийн хэрээр хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эдгээр хог хаягдлын мөн чанарт үзүүлэх хор хөнөөлийн нөлөө эрс нэмэгдэж байна.

Байгаль, нийгмийн харилцан үйлчлэл нь үргэлж зөрчилтэй үйл явц юм. Эдгээр зөрчилдөөн нь зөвхөн өгөгдсөн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд хамаарахаас гадна харилцан үйлчлэлийн үндсэн суурьт суурилагдсан бөгөөд тэдгээр нь түүнд имманент шинж чанартай байдаг. Эдгээр зөрчилдөөн нь нийгмийн шинж чанар, түүний байгальд үзүүлэх нөлөөллийн шинж чанар, мөн байгалийн шинж чанар, түүний өөрчлөлтийн шинж чанартай холбоотой байдаг.Байгаль нь амин чухал, бүтээлч хүчээр дүүрэн байдаг. Гэхдээ байгалийн нөөц баялаг, өгөөмөр сэтгэлээс харахад байгаль нь хүнд өгөх, түүнд бэлдсэн бэлгийг өгөх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэсэн үг огтхон ч биш юм. Мянган жилийн өргөн уудам зузаанаас улбаатай хувьслын үйл явцад байгалийн бүх үзэгдэл эвдэхэд тийм ч хялбар биш хатуу систем болон хувирч, өөрчлөгдөн хувиргахад тийм ч хялбар биш өөрийн гэсэн функцтэй болсон. бусад зорилгод үйлчлэх. Байгаль нь юуны түрүүнд өөртэйгөө холбоотой бүтээлч бөгөөд энэ тусгаар тогтнолд асар их эсэргүүцэлтэй байдаг.

Хүний нөлөөнд байгалийн эсэргүүцэл нь хөгжиж буй хэмжигдэхүүн юм. Байгалийн боломж хязгааргүй, хүний ​​хэрэгцээний өсөлт зогсохгүй. Тиймээс байгалийг эзэмших шинэ оргил бүр нь үндсэндээ нийгэм, байгаль хоёрын харилцааны шинэ эргэлтийн эхлэл юм. Мөн энэ шинэ эргэлт дээр - байгалийн шинэ эсэргүүцэл.

Байгаль хүнийг зөвхөн хүч чадлаараа эсэргүүцдэг төдийгүй нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаль нь хүнийг сул дорой байдлаар нь эсэргүүцдэг. Түүхэн хөгжлийн явцад хүний ​​гарт төвлөрсөн эрх мэдэл нэмэгддэг. Энэ нь байгалийн орчныг үндсээр нь өөрчлөхөд хангалттай: ой модыг устгах, далан барих системийн тусламжтайгаар хурдан голыг "далайн" систем болгон хувиргах гэх мэт. Эдгээр бүх жишээ нь хүний ​​хүч чадал, байгалийн тодорхой "сул талыг" гэрчилдэг. Гэвч энэ "сул тал" нь хүнд байгалийг дахин сэргээх хязгааргүй боломжоор хангадаг мэт санагдах нь тодорхой үе шатанд гэнэт түүний эсэргүүцэл болж хувирдаг: үндсийг нь тасалсан ой нь хөрсний гидрологийн горимыг сүйтгэж, газар нутгийн биосферийг өөрчилж, зам нээжээ. хуурай салхи гэх мэт. Хүний ялалт нь түүний хувьд ийм сөрөг үр дагавартай болох нь тодорхой болсон - урт хугацаандаа - энэ нь анх олж авсан богино хугацааны эерэг үр дүнгээс хамаагүй илүү юм. Эдгээр сөрөг үр дагаврыг ухамсарлах үед байгалийн "сул тал" нь үүнтэй юу ч хийж болно гэсэн үг биш юм. Энэхүү "сул тал" нь хүнийг байгалийг өөрчлөх өөр адал явдалд орохын өмнө нухацтай бодоход хүргэдэг.

Байгаль нь хүнийг эсэргүүцэхдээ түүний өмнө хоёр саад тотгорыг тавьдаг: нэг талаас, энэ нь байгалийн ойр дотно байдал, түүний холболтыг бэхжүүлэх, түүний хууль тогтоомжийн шийдэгдээгүй мөн чанар юм; нөгөө талаас, эсрэгээр, байгалийн нээлттэй байдал, түүний уян хатан байдал, эмзэг байдал. Хүн төрөлхтөн эдгээр саад бэрхшээлийг даван туулах арга хэмжээг үргэлж дагаж мөрдөх шаардлагатай байдаг. Дарамт, танин мэдэхүйн хүчээ сулруулбал байгалиасаа маш их “алддаг”, хөгжих боломж нь багасна. Хэрэв энэ нь өөрчлөлтийн идэвх зүтгэлээрээ "явж" байвал эцэст нь энэ нь бас сөрөг үр дүнд хүрч, сууж буй мөчрийг нь таслах болно.

4. "Газарзүйн детерминизм" онол

Газарзүйн детерминизм гэдэг нь хүн төрөлхтний соёл, нийгмийн зохион байгуулалтын янз бүрийн хэв маягийг газарзүйн хүчин зүйлүүд: уур амьсгал, нутаг дэвсгэр гэх мэтээр тодорхойлдог аналитик үзэл бодол юм. Энэхүү үзүүлбэр нь эртний Грекчүүдээс улбаатай урт удам угсаатай. Гэсэн хэдий ч олон нийгмийн онолчид газарзүйд ихээхэн ач холбогдол өгч байсан ч ихэнх нь үүнийг нийгмийн дэг журамд нөлөөлдөг хүчин зүйлүүдийн нэг гэж үздэг бөгөөд тэр бүр шийдвэрлэх хүчин зүйл биш юм. газарзүйн орчин ба нийгмийн хоорондын харилцааны асуудал. "Байгаль ба нийгэм" сэдвийг түүхийн материализмын үндсэн асуудлуудыг судлах оршил болгон авч үзсэн бөгөөд судалгаа нь бүтээмжийн хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны хөгжлийн түүхийг голлон авч үзсэн болно. Хувьсгалын дараах Орос улсад газарзүйн орчны нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийн тухай ойлголтыг үзэл суртлын хүрээнд авч үзсэн. Судлаачид геополитикийн талаарх сөрөг хандлага давамгайлсан нь нөлөөлсөн. Газарзүйн хүчин зүйлд тэргүүлэх ач холбогдол өгсөн үзэл баримтлалыг урвалт гэж зарлаж, газарзүйн хүчин зүйл нь улс төрийн хүчин зүйлтэй шууд холбоотой байв. Асуудалд ийм хандлага 1960-аад оны дунд үе хүртэл Зөвлөлтийн уран зохиолд хадгалагдан үлджээ.

Дүгнэлт

Хүмүүс байгалийг өөрчлөхөө зогсоож чадахгүй ч байгаль орчны хууль тогтоомжийн шаардлагыг харгалзахгүйгээр бодлогогүй, хариуцлагагүй өөрчлөхөө зогсоож чадна, зогсоох ёстой. Хүмүүсийн үйл ажиллагаа эдгээр хуулиудын объектив шаардлагад нийцүүлэн, тэдгээрт харшлахгүйгээр явбал хүн байгалийг өөрчлөх нь түүнийг устгах биш, харин түүнийг хадгалах арга зам болно. "Хүн-Байгаль" систем дэх философийн өргөлтийн үндэслэлгүй шилжилт нь байгаль, хүрээлэн буй орчноо тахир дутуу болгосноор хүн өөрийн хүний ​​мөн чанарыг тахир дутуу болгоход хүргэдэг. Дэлхий даяар сэтгэцийн эмгэг, амиа хорлолт ихсэж байгаа нь хүрээлэн буй орчны дотоод хүчирхийлэл үргэлжилсээр байгаатай холбоотой гэж эрдэмтэд үзэж байна. Тахир дутуу бус байгальтай харилцах нь стресс, хурцадмал байдлыг тайвшруулж, хүнийг бүтээлч сэтгэлгээтэй болгоход тусалдаг. Эвдэрсэн орчинтой харилцах нь хүнийг сэтгэлээр унагаж, хор хөнөөлтэй импульсийг сэрээж, бие махбодийн болон сэтгэцийн эрүүл мэндийг сүйтгэдэг. Манай гаригийн нөхөн сэргээгдэхгүй нөөцийг улам ихээр шаарддаг амьдралын хэв маяг нь дэмий хоосон гэдэг нь одоо тодорхой болсон; хүрээлэн буй орчны сүйрэл нь хүний ​​бие махбодийн болон оюун санааны доройтолд хүргэж, түүний генотипийн эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтийг үүсгэдэг. Өнөөгийн экологийн нөхцөл байдал хүмүүсийн өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээг хангахад чиглэсэн үйл ажиллагааны явцад хувьсан өөрчлөгдөж байгааг харуулж байна. Байгалийн орчныг өөрчлөх, байгалийн тогтолцооны зохион байгуулалтыг бүхэлд нь харгалзахгүйгээр хүрээлэн буй орчны бие даасан элементүүдийн өөрчлөлтийн ийм антропоцентр стратеги нь бүхэлдээ чанарыг бууруулдаг хэд хэдэн хүчин зүйлийн өөрчлөлтөд хүргэсэн. байгаль орчныг саармагжуулахын тулд улам их хүчин чармайлт, арга хэрэгсэл, нөөцийг шаардаж байна. Эцсийн эцэст дараахь зүйл тохиолдов: ойрын зорилгодоо хүрэхийн тулд хүн хүсээгүй үр дагаварт хүрч, заримдаа хүлээгдэж буй үр дүнд нь эрс ялгаатай бөгөөд хүрсэн бүх эерэг үр дүнг үгүйсгэж чаддаг. Дэлхийг хүн төрөлхтний соёл иргэншлээс тусдаа зүйл гэж үзэж болохгүй. Хүн төрөлхтөн бол бүхэл бүтэн зүйлийн зөвхөн нэг хэсэг юм; Байгаль руу харцаа эргүүлж, бид үүнийг өөрсөддөө эргүүлдэг. Хэрэв хүн байгалийн нэг хэсэг учраас эргэн тойрныхоо бүх ертөнцөд хүчтэй, өсөн нэмэгдэж буй нөлөө үзүүлдэг гэдгийг бид ойлгохгүй бол хүн бол салхи, түрлэгтэй адил байгалийн хүч юм. Дэлхийг тэнцвэргүй болгох гэсэн бидний эцэс төгсгөлгүй хүчин чармайлтын бүх аюулыг харж, ухаар.

Ном зүй

1. Нийгэм байгаль хоёрын харилцан үйлчлэл / Отв. ed. Фадеев Е.Т. - М.: Наука, 1996.

2. Философийн нэвтэрхий толь товч / ред. Губский Е.Ф., Кораблева Г.В., Лутченко В.А. - М .. Прогресс нэвтэрхий толь бичиг, 1994 ..

3. Кузнецов Г.А.Экологи ба ирээдүй / Кузнецов Г.А. - М .: Москвагийн хэвлэлийн газар. их сургууль, 1998

4. Реймерс Н.Ф. Экологи (ториум, хууль, дүрэм, зарчим, таамаглал) / Reimers N.F. - M .: "РоссияМолодая" сэтгүүл, 1994 он. S. 267

5. Спиркин А.Г. Философи: сурах бичиг. - М.: Гардарики, 1999.

6. Крапивенский С.Е. Философийн ерөнхий курс. - Волгоград: ред. VSU, 1998.

7. Радугин А.А.Философи: Их дээд сургуулиудад зориулсан лекцийн курс / А.А. Радугин. - 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - М.: Төв, 1998. - 268 х.

Оршил

Эхлээд харахад бүх зүйл энгийн мэт санагддаг. Байгалийн шинжлэх ухаан нь байгаль, нийгэм, хүмүүнлэгийн нийгмийг судалдаг.

Байгалийн шинжлэх ухаан нь дүрмээр бол ерөнхий онолын мэдлэгийг өгдөг. Эдгээр нь тусдаа байгалийн объект биш, харин бүхэл бүтэн нэг төрлийн объектуудын ерөнхий шинж чанарыг тодорхойлдог. Нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн нэгэн төрлийн үзэгдлийн ерөнхий шинж чанарыг судлахаас гадна тусдаа, өвөрмөц үйл явдлын онцлог, нэг нийгмийн ач холбогдол бүхий үйл ажиллагааны онцлог, тухайн улс орны нийгмийн тодорхой үеийн байдал, тухайн улс орны нийгмийн байдал, төрийн бодлогыг судалдаг. тодорхой төрийн зүтгэлтэн гэх мэт. Нийгмийн философийн сэдэв бол нийгэм дэх хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагаа юм. Хүмүүсийн ертөнцийг ойлгоход философи нэвтрүүлсэн шинэ зүйл юу вэ?

Нийгмийн философич яах вэ? Түүний анхаарлын төвд илүү ерөнхий асуудал байх болно: нийгэм яагаад хэрэгтэй вэ, хувь хүнд нийгэмших үйл явцыг юу өгдөг вэ? Төрөл бүрийн хэлбэр, төрлөөр түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аль нь тогтвортой байдаг, i.e. аль ч нийгэмд нөхөн үржих үү? Нийгмийн институци, тэргүүлэх чиглэлийг хувь хүнд ногдуулах нь түүний дотоод эрх чөлөөг хүндэтгэхтэй хэрхэн уялдаж байна вэ? Эрх чөлөөний үнэ цэнэ юу вэ?

Нийгмийн философи нь хамгийн ерөнхий, тогтвортой шинж чанаруудыг шинжлэхэд чиглэгддэг гэдгийг бид харж байна; энэ нь үзэгдлийг нийгмийн өргөн хүрээнд (хувийн эрх чөлөө ба түүний хязгаар) оруулдаг; үнэ цэнэд суурилсан арга барилд таталцдаг.

Нийгмийн философи нь өргөн хүрээний асуудлыг хөгжүүлэхэд бүрэн хувь нэмэр оруулдаг: нийгэм нь нэгдмэл байдал (нийгэм ба байгалийн хоорондын хамаарал); нийгмийн хөгжлийн хуулиуд (тэдгээр нь юу вэ, олон нийтийн амьдралд хэрхэн илэрдэг, байгалийн хуулиас юугаараа ялгаатай байдаг); нийгмийн тогтолцооны бүтэц (нийгмийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг, дэд системүүдийг тодорхойлох үндэслэл нь юу вэ, ямар төрлийн холбоо, харилцан үйлчлэл нь нийгмийн нэгдмэл байдлыг хангадаг); нийгмийн хөгжлийн утга учир, чиглэл, нөөц (нийгмийн хөгжлийн тогтвортой байдал, хувьсах байдал нь ямар холбоотой, түүний үндсэн эх сурвалж юу вэ, нийгэм-түүхийн хөгжлийн чиг хандлага юу вэ, нийгмийн дэвшил юуг илэрхийлдэг, түүний хил хязгаар юу вэ); нийгмийн амьдралын оюун санааны болон материаллаг талуудын харьцаа (эдгээр талуудыг тодруулах үндэс суурь нь юу вэ, тэдгээр нь хэрхэн харьцаж байгаа, тэдгээрийн аль нэгийг шийдвэрлэх боломжтой гэж үзэж болно); хүн бол нийгмийн үйл ажиллагааны субьект болох (хүний ​​үйл ажиллагаа ба амьтны зан байдлын ялгаа, ухамсар нь үйл ажиллагааны зохицуулагч); Нийгмийн танин мэдэхүйн онцлог.

Нийгэм ба байгаль

Байгаль (гр. physis, лат. natura - үүсэх, төрөх) - эртний ертөнцийг үзэх үзлээс гаралтай шинжлэх ухаан, гүн ухааны хамгийн ерөнхий ангиллын нэг.

"Байгаль" гэсэн ойлголтыг зөвхөн байгалийн төдийгүй хүний ​​​​бүтээсэн оршин тогтнох материаллаг нөхцөл - "хоёр дахь мөн чанар", тодорхой хэмжээгээр хүний ​​​​өөрчлөгдөж, бүрдүүлсэн байдлыг илэрхийлэхэд ашигладаг.

Хүний амьдралын явцад тусгаарлагдсан байгалийн нэг хэсэг болох нийгэм нь түүнтэй салшгүй холбоотой байдаг.

Хүн байгалийн ертөнцөөс тусгаарлагдсан нь чанарын хувьд шинэ материаллаг нэгдэл үүссэнийг тэмдэглэв, учир нь хүн зөвхөн байгалийн шинж чанартай төдийгүй нийгмийн шинж чанартай байдаг.

Нийгэм хоёр талаараа байгальтай зөрчилдсөн: 1) нийгмийн бодит байдлын хувьд энэ нь байгалиас өөр юу ч биш; 2) багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар байгальд зориудаар нөлөөлж, түүнийг өөрчлөх.

Эхлээд нийгэм ба байгаль хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь тэдний ялгаа болж байв, учир нь хүн анхдагч хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэлтэй хэвээр байсан бөгөөд түүний тусламжтайгаар амьжиргаагаа залгуулдаг байв. Гэсэн хэдий ч тэр алс холын үед хүн байгалиас бүрэн хамааралтай байхаа больсон. Хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл сайжрахын хэрээр нийгэм байгальд үзүүлэх нөлөө улам бүр нэмэгдсээр байна. Хүн байгальгүйгээр хийж чадахгүй, учир нь түүний амьдралыг хөнгөвчлөх техникийн хэрэгсэл нь байгалийн үйл явцтай адилтган бүтээгдсэн байдаг.

Төрсөн даруйдаа нийгэм байгальд маш чухал нөлөө үзүүлж, хаа нэгтээ сайжруулж, хаа нэгтээ дордуулж эхэлсэн. Гэвч байгаль нь эргээд нийгмийн шинж чанарыг "муу" болгож, жишээлбэл, олон тооны хүмүүсийн эрүүл мэндийн чанарыг бууруулж эхлэв. Нийгэм нь байгалийн салангид хэсэг бөгөөд байгаль өөрөө бие биедээ ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Үүний зэрэгцээ тэд дэлхийн бодит байдлын хос үзэгдэл болгон зэрэгцэн орших боломжийг олгодог өвөрмөц шинж чанаруудыг хадгалдаг. Байгаль, нийгмийн энэхүү нягт харилцаа нь дэлхийн нэгдмэл байдлын үндэс юм.

Нийгэм нь маш нарийн төвөгтэй механизмын хувьд янз бүрийн дэд системүүдээс бүрддэг бөгөөд тус бүр нь тодорхой хэмжээний бие даасан байдалтай байдаг. Нийгмийн хамгийн чухал шинж чанар бол өөрөө өөрийгөө хангах явдал юм. Нийгэм нь хүний ​​үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох онцгой динамизм, өөр хөгжлөөр ялгагдана. Гэсэн хэдий ч нийгмийн ертөнц нь аяндаа, хяналтгүй байдаг тул эрдэмтэд нийгмийн таамаглалын загварыг бий болгож чадна.

Нийгмийн сургаалын зарчмууд

К.МарксҮйл ажиллагаа, хөгжлийн тусгай хуулинд захирагддаг материйн онцгой хэлбэр, нийгмийн тусгай организм. Энэхүү нийгмийн бодит байдал нь хувь хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцаа холбоо, харилцааны нийлбэрийг илэрхийлдэг. Нийгэм бол хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн, түүхэн хөгжлийн бүтээгдэхүүн, эрчимтэй хөгжиж буй бүтэц юм. О.КомтНийгэм бол бүрэлдэхүүн хэсгүүд, хэсгүүд нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг салшгүй функциональ систем юм. Нийгэм бол өөрийн гэсэн бүтэцтэй организм бөгөөд түүний элемент бүрийг нийтийн ашиг тусын үүднээс авч үзэх ёстой. Э.ДюркгеймТэрээр нийгмийг материаллаг болон оюун санааны элементүүдийг багтаасан объектив нийгмийн бодит байдал гэж илүү гүнзгий үндэслэл болгосон. Дэлхий дээр байдаг бие махбодийн болон ёс суртахууны хүчний хамгийн хүчирхэг төвлөрөл. Нийгэм бол оршин тогтнох, хууль тогтоомж нь хувь хүмүүсийн үйлдлээс хамаардаггүй бие даасан зүйл юм. Хүмүүс бүлгээрээ нэгдэж, түүний "хамтын ухамсар" гэж нэрлэсэн дүрэм, хэм хэмжээг дагаж мөрдөж эхэлдэг. Хамтын санаа, мэдрэмж, итгэл үнэмшлийн бие даасан нийгэмлэг нь байгалийн эго үзлийг эсэргүүцдэг. Нийгмийн эв нэгдэл нь ангийн тэмцлээс хамаагүй чухал юм. М.ВеберНийгэм бол хүн бүр зорилгодоо хүрэхийн тулд хичээж буй жүжигчдийн нэгдэл юм. Эдгээр хувиа хичээсэн оролдлого нь хэлбэржиж, нийгмийн практик болж хувирдаг. Нийгэм бол бусдад чиглэсэн цогц юм, өөрөөр хэлбэл. нийгмийн үйлдэл. Т.Парсонс, Р.МертонНийгэм бол олонхийн баталсан хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн нэгдэл юм. Суурь үнэт зүйлсийн ачаар нийгэм хадгалагдан үлддэг. E. ShielsНийгэм бол төв эрх мэдлийн нийгэмлэг юм.

Философи дахь харилцан үйлчлэл, хууль тогтоомж, тогтолцоо, харилцан уялдаа холбоо, харилцаа холбоо, хөгжлийн хууль тогтоомж, хэлбэрүүд - нийгэм ба байгаль зэргийг мөн тэмдэглэж болно.

НИЙГМИЙН БАЙГАЛЦаг хугацаа өнгөрөх тусам өөрчлөгддөг Системийн шинж тэмдэгтэй Нийгэм нь байгальтай ямар ч холбоо тасраагүй Нийгэм нь байгалиас тусгаарлагдаагүй, түүний байгалийн хөгжлийн үйл явц Хөгжлийн объектив хуулиудад захирагддаг. Нийгмийн амьдралын бүхий л талуудын хамгийн нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлийн үр дүн Байнгын өөрчлөлтөд оршдог Ноосфер – хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагаатай хууль тогтоомжийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон шим мандлын төлөв байдал.Агросфер нь нийгэм хоорондын холбоос юм. ба байгаль.Хүмүүсийн хамт амьдрах хэлбэр.Байгалийн нөхцөл байдал нь нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарилалтад ихээхэн нөлөө үзүүлдэг.Нийгэм соёлын хүний ​​амьдрах орчин.Ухамсарт үйл ажиллагааБайгаль - бидний эргэн тойрон дахь ертөнц түүний хязгааргүй олон янзын илрэлүүд Байгалийн амьдрах орчныг бүрдүүлдэг. хүний ​​хувьд Нийгэм бол байгалийн нэг хэсэг биш Байгаль бол нийгмийн нэг хэсэг биш учир шалтгааны холбоо байдаг Энэ нь орон зайд хязгааргүй байдгаараа онцлогтой Ухамсар, хөдөлмөр, хамтын үйл ажиллагаа Нийгмийн хөгжлийг хурдасгах эсвэл удаашруулж чаддаг Хүн ухамсар, хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг, тэр бий болгож, хувиргах чадвартай Нөлөөлөх байгаль эсвэл хор хөнөөлтэй

Нийгмийн амьдралын хүрээ = дэд системүүд = хүний ​​хамтарсан үйл ажиллагааны төрлүүд:

эдийн засагУлс төр (зохицуулалтын хүрээ)Нийгмийн хүрээ Оюун санааны хүрээХүрээний цөм нь өмчийн эрх мэдэл Хүний нийгмийн шат дахь байр суурь Сүнслэг үнэт зүйлс Үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг Материаллаг үйлдвэрлэл, аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуй, үйлдвэрлэлийн үйл явц дахь харилцаа холбоо, харилцааг бий болгох, зохицуулах, төрийн байгууллага, улс төрийн намуудын улс төрийн үйл ажиллагаа, удирдлага.Хүнийг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа (боловсрол, сургалт). Анги, нийгмийн давхарга, нийгмийн менежментийн харилцан үйлчлэл Хүний ухамсрын хэлбэрийг (мэдлэг, уран сайхны дүр төрх, шашны итгэл үнэмшил, ёс суртахуун) үйлдвэрлэх, нөхөн үржүүлэх үйл ажиллагаа.

Хоёр үзэл бодол байдаг:

Дэлхий нийт хүн төрөлхтний үнэт зүйл болох цорын ганц соёл иргэншил рүү шилжиж байна.Соёл, түүхийн олон талт байдлын хандлага үргэлжлэн, эрчимжинэ. Нийгэм нь бие даан хөгжиж буй олон тооны соёл иргэншлийн цуглуулга хэвээр байх болно.

Орчин үеийн хүн төрөлхтөн - 6 тэрбум хүн, 150 муж, 1000 ард түмэн, олон янзын эдийн засгийн бүтэц, нийгэм, улс төр, соёлын амьдралын хэлбэрүүд.

Олон янз байдлын шалтгаанууд:

· байгалийн нөхцөл

· түүхэн орчин, бусад үндэстэнтэй харилцах үр дүн

· Соёл иргэншлийн хөгжүүлсэн хамгийн чухал хэлбэр, ололт амжилтуудын зарим нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, түгээгддэг болохыг түүхэн туршлага харуулж байна (эдгээр нь Европын соёл иргэншлийн үнэт зүйлс юм):

· PS хөгжлийн хүрсэн түвшин

· зах зээл, бараа-мөнгөний харилцаа оршин тогтнох

· ардчилал ба хууль дээдлэх ёс

· шинжлэх ухаан, урлагийн агуу ололт

· нийтлэг ёс суртахууны үнэт зүйлс

·хүний ​​эрх

Интеграци

Хүн төрөлхтний эв нэгдэл улам бүр мэдрэгдэж байна. Бидний нүдний өмнө дэлхийн соёл иргэншил нь гадаад ертөнцтэй эрчимтэй харилцан үйлчлэлцэж буй нээлттэй системүүдээс бүрдэх нэг цогц болж байна.

1.эдийн засаг, улс төр, соёлын харилцаа улам бэхжиж байна

2.Дэлхийн эдийн засгийн 20% нь олон улсын солилцоонд оролцдог

.Зээл, банкны нэгдсэн систем (Японд хөрөнгө оруулалтын 80% нь гадаад эх үүсвэрээс)

.Олон улсын эдийн засгийн холбоо (ОПЕК)

.дэлхийн улс төр (дэлхий нь өөр өөр блокуудын улс төрийн нөлөөллийн бүсэд хуваагддаг, тэдгээрийн нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлд байдаг)

.оюун санааны амьдралыг олон улсын болгох (телевиз, кино, уран зохиол)

.олон улсын аялал жуулчлал

.олон улсын хурал, хурал, симпозиумын тоо нэмэгдэж байна

.соёл, соёл иргэншлийн яриа хэлэлцээ, тэдний ололт амжилт бүх хүн төрөлхтний өмч болсон (Оросын балет)

.хүний ​​нийтлэг ёс суртахууны үнэт зүйлс бүрэлдэн тогтдог

"Нийгэм - байгаль" систем

нийгмийн байгалийн философи сургаал

Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцааны үйл явц, үүсч буй экологийн хямралын үзэгдлүүд нь орчин үеийн үйлдвэрлэлийн хөгжил, шинжлэх ухаан, технологийн ололттой шууд холбоотой; нийгэм дэх нийгэм-эдийн засгийн харилцаа ч тэдэнд маш их нөлөө үзүүлдэг. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал хөгжихийн хэрээр байгаль орчны асуудал улам хурцдаж байна.

Нийгэм, байгаль, шинжлэх ухаан, техник, үйлдвэрлэлийн дэвшил, нийгмийн харилцааны хоорондын уялдаа холбоог судлахад хэрхэн хандах вэ, тэдгээрийн дотоод харилцан уялдаа холбоог илчлэх, тэдгээрийн үндсийг илчлэх, бодит арга зам, чиг хандлагыг илрүүлэх.

Нийгмийн хөгжилд нөлөөлдөг материаллаг ертөнцийн хүчин зүйлсийн дотроос Марксизм-Ленинизмийн сонгодог бүтээлүүд нь хөдөлмөрийг үндэс болгон онцлон тэмдэглэж, түүний үйл ажиллагаа, хөгжил нь эцсийн эцэст нийгмийн бүх үзэгдлийг тодорхойлдог. Хөдөлмөр бол нийгэм нь хүрээлэн буй орчинтой харилцан уялдаатай байдаг цорын ганц материаллаг үйл явц юм: энэ хэсэгт тохиолддог бүх мөргөлдөөн нь эцсийн эцэст түүнтэй холбоотой байдаг. Тиймээс дээр дурдсан асуудлын шийдэл нь хөдөлмөрийн дүн шинжилгээнээс эхлэх ёстой.

К.Марксын хөдөлмөрийн тухай сонгодог тодорхойлолтод: “Хөдөлмөр гэдэг нь юуны түрүүнд хүн ба байгаль хоёрын хооронд явагддаг үйл явц бөгөөд хүн өөрийн үйл ажиллагаагаар өөрийн хоорондын бодисын солилцоог зуучлах, зохицуулах, хянах үйл явц юм. ба байгаль" ( К.Маркс ба Ф.Энгельс, Бүтээлүүд, 23-р боть, 188-р тал). Хүн хөдөлмөрийн явцад байгалийн нэг хүчийг нөгөөгийн эсрэг чиглүүлж, улмаар зорилгодоо хүрдэг. Хөдөлмөр бол байгалийг удирдах үйл ажиллагаа юм. Энэ бол түүний үндсэн чанар юм.

Марксын хөдөлмөрийн тухай тодорхойлолт дахь "зуучлах", "зохицуулах", "хянах" гэсэн үгсийг зарим төрлийн ижил утгатай гэж үзэх ёсгүй. Эдгээр нэр томьёогоор К.Маркс хөдөлмөр ба хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны дотоод чанарын ялгааг илэрхийлж, мөн чанарыг хянах өөр шинж чанар, зэрэг, гүнийг илэрхийлдэг хөдөлмөрийн гурван үндсэн чиг үүргийг заажээ. Эдгээр хөдөлмөрийн чиг үүрэг нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үйлдэл бүрт илэрдэг бөгөөд хөдөлмөрийн хөгжлийн эхэн үед тэдгээр нь бүгд үр хөврөлийн төлөв байдалд, өөрөөр хэлбэл сүйрсэн хэлбэрээр агуулагдаж байсан. Шаардлагатай бөгөөд хангалттай нөхцөл бүрдэхийн хэрээр тэдгээр нь зохих түүхэн үе шатанд дараалан, дараалан өрнөдөг. Зуучлах, зохицуулалт, хяналтыг хөдөлмөрийн түүхэн хөгжлийн явцад бий болж, улмаар түүний үндсэн үе шатуудыг бүрдүүлдэг байгаль орчныг удирдах түүхэн үйл ажиллагаа болох хөдөлмөрийн чиг үүрэг гэж үзэх нь зүйтэй.

Бид хөдөлмөрийн чиг үүргийн талаар дараахь тодорхойлолтыг өгдөг: Зуучлах - энэ нь тухайн объект, үйл явцыг байгалийн холболтоос тусгаарлах, тухайн объектын шинж чанарт нөлөөлөхгүйгээр түүнийг шинэ холболт, шинэ харилцаанд оруулахад чиглэсэн үйл ажиллагаа юм. хүний ​​зорилго; зохицуулалт - түүний үйл ажиллагааг зорилготой болгохын тулд системийн элементүүдийн харьцааг өөрчлөх үйл ажиллагаа (нэг байгалийн үйл явцын нөгөөтэй харьцах нь зүйтэй чиглэл); хяналт - боломжуудыг бодит болгохын тулд системд үе үе нөлөөлөхөөс бүрддэг системийн хөгжлийг удирдах үйл ажиллагаа. Хөдөлмөр хөгжлийн эхний үе шатанд явагддаг хяналтын үйл ажиллагааны жишээ болгон "органик процесс нь механик болон химийн процесстой нэгддэг бөгөөд нөхөн үржихүйн байгалийн үйл явц нь зөвхөн шаардлагатай байдаг хөдөө аж ахуйг дурдаж болно. удирдаж, удирддаг" ( К.Маркс ба Ф.Энгельс, Бүтээлүүд, 46-р боть, II хэсэг, 238-р тал.).

Хөдөлмөрийн хөгжлийн түүх бол хөдөлмөрийн чиг үүргийн хүчийг байгалийн хүчинд бий болгох үйл явц юм. Хүн байгальд захирагдах, түүнд биологийн дасан зохицох байдлаас гарч, хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл, байгалийн хуулиудыг хөгжүүлэх мэдлэгээр дамжуулан байгалийн хүчийг зорилгодоо захируулж, байгалийн материалыг "хүний ​​хүсэл зоригийн эрхтэн" болгон хувиргадаг. байгалийг захирдаг" ( Мөн тэнд, 215-р тал).

Гэсэн хэдий ч хийсвэрээр бол хөдөлмөр хэзээ ч байдаггүй. Энэ нь хөдөлмөрийн мөн чанарыг төлөвшүүлэх, хүн ба байгальд үзүүлэх нөлөөллийг чиглүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг тодорхой түүхэн нийгмийн нөхцөлд өрнөдөг. Тиймээс хөдөлмөрийн түүхэн хөгжил нь түүний нийгмийн хэлбэрүүд болох боол, корвее, хөлсний болон чөлөөт хөдөлмөртэй тохирч байна. Хөдөлмөрийн чөлөөт бус хэлбэрүүд нь эрх баригч ангиудын ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог удирдлагын үйл ажиллагааг ихээхэн хязгаарладаг. Зөвхөн чөлөөт хөдөлмөр нь "хувь хүн өөрийгөө бүрэн ухамсарлах", хөдөлмөрийн "байгалийн бүх хүчийг удирддаг үйл ажиллагааны хэлбэрээр" илэрхийлэх боломжийг олгодог. Мөн тэнд, 110-р тал).

Хөдөлмөр хөгжихийн хэрээр материаллаг ертөнцийн талаарх мэдлэг улам бүр гүнзгийрч, технологид тасралтгүй ахиц дэвшил гарч, байгалийн өөрчлөлтүүд өргөжиж, үүний зэрэгцээ нийгэм, байгаль орчны хоорондын харилцаа улам бүр ээдрээтэй болж байна. Хөдөлмөрийн чиг үүргийг дараалан хэрэгжүүлэх явцад хөдөлмөрийн дэвшил гарч ирдэг бөгөөд энэ нь нийгэм ба байгаль хоорондын харилцаанд түүхэн өөрчлөлтийг бий болгодог. Эдгээр харилцааны хөгжилд хөдөлмөрийн түүхэн тодорхойлогдсон чиг үүрэгт тохирсон өвөрмөц үе шатууд үүсдэг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, байгалийн асар их хүчийг эзэмших, сансар огторгуйг судлах зэрэг нь материаллаг үйл явцын систем дэх хүний ​​үйл ажиллагааны чухал ач холбогдол, хүний ​​​​сансрын онцгой үүргийн талаар бодоход хүргэдэг. уралдаан. Зохиогчид нь хүний ​​энэхүү дэлхийн үйл ажиллагааг ойлгохыг хичээж буй олон бүтээлүүд гарч ирдэг. Бид хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжлийн шинэ үе шат, хүрээлэн буй ертөнцийн ажиглагдаж буй үзэгдлийн систем дэх хүний ​​​​ байр суурийг үнэлэх тухай ярьж байна.

Эрт үед энэхүү өөрийгөө ухамсарлахуйг шашны сургаалд илэрхийлсэн бөгөөд үүний дагуу хүн бурханлаг бүтээл болохын хувьд дэлхийд гол байр суурийг эзэлдэг. Шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр өөрийгөө ухамсарлахуй бий болсон бөгөөд үүний дагуу Дэлхий ба хүн нь сансрын системийн бусад олон элементүүдийн нийлбэр дэх зөвхөн элементүүд юм. Энэ тухай Н.Коперник, Ж.Бруно нар бүтээлдээ бичсэн байдаг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын явцад хүн төрөлхтний шинэ, сансрын өөрийгөө ухамсарлахуй улам бүр бүрэлдэж байгаа бөгөөд үүний дагуу хүн сансрын системийн элемент болохын хувьд түүнд онцгой байр суурь эзэлдэг.

Хүрээлэн буй материаллаг ертөнцийн хөгжилд хүний ​​утга учир, байр суурийг ойлгох нь нийгэм ба байгаль хоёрын харилцааны асуудалд зөв хандахад зайлшгүй шаардлагатай.

Хүн хэзээ ч байгалийн тогтолцооны энгийн элемент байгаагүй. Шинээр гарч ирж буй хүний ​​анхны хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь түүний биосфер болон хүрээлэн буй ертөнцөд онцгой байр суурийг тодорхойлсон. "Зөн совинтой хүн, зэрлэг хүн" гэж В.И.Ленин бичсэн, "байгалиасаа ялгагддаггүй. Ухамсартай хүн ялгадаг" ( БА. Ленин, Бүтээлийн эмхэтгэл, 29-р боть, 85-р тал). Ийм "ухамсартай хүнийг ялгах", байгалийн объектыг өөрчлөхөд чиглэсэн түүний үйлдлүүд нь Орчлон ертөнцийн тодорхой хэсгийг хөгжүүлэх шинэ үе шатыг тэмдэглэв. Энэ нь материаллаг үйл явцын санамсаргүй хослол биш байв. Матери зүгээр л хөдөлдөггүй. Энэ нь хөгжиж, түүний хөгжил (тодорхой сансар огторгуйн хязгаарт) нь хамгийн доод талаас дээд хүртэл хатуу тодорхойлогдсон чиглэлтэй байдаг.

Тодорхой үе шатанд материйн бодит хөгжил нь хүнийг бий болгож, тодорхой материаллаг үйл явц - хөдөлмөрийн менежментийн үйл ажиллагааг хөгжүүлдэг. Хөдөлмөр бол материаллаг ертөнцийн хязгааргүй өөрийгөө хөгжүүлэх дотоод нөхцөл байдлын онцгой хэлбэр байсан, учир нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь зөвхөн материйн хөгжлийн үр дагавар, бий болсон үр дүн төдийгүй материаллаг хувиргалтыг хянах тусгай арга юм.

Матери өөрийн хуулиудын дагуу хөгждөг боловч хүн бий болсон цагаас хойш хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь манай Орчлон ертөнц дэх материйн хөгжлийн давамгайлах арга зам болжээ. Хүний нийгмийн өмнө матери нь өөрийгөө ухамсарлаж, өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явцыг ухамсартай, зорилготойгоор удирддаг "блок" болох хяналтын системийг бий болгосон.

Ийнхүү нийгэм ба байгаль хоёрын харилцаа нь материйн хөдөлгөөний бүх нийтийн хуулиудтай харилцан уялдаатай материаллаг үйл явц юм. Ийм ойлголтоор нийгэм, байгаль хоёр нэг системийн харилцан үйлчлэлийн элементүүд юм. Энэ тохиолдолд "байгаль" гэдэг нь бүх зүйл биш, харин нийгмийг амьдралынхаа хүрээнд ямар нэгэн байдлаар оролцуулдаг объектив бодит байдлын талыг л ойлгох ёстой.

Дээр дурдсанаас үзэхэд "нийгэм - байгаль" систем нь нэгдүгээрт, хүрээлэн буй ертөнцтэй бодис, энергийг тасралтгүй солилцдог тул нээлттэй систем юм; хоёрдугаарт, хоёр элемент хоёулаа өөрчлөгддөг (хүний ​​нийгэм хөгжиж, байгалийн шинэ бүс нутгийг үйл ажиллагааныхаа хүрээнд татдаг) хөгжиж буй систем, тэдгээрийн хоорондын болон тэдгээрийн хоорондын холбоо. Хариуд нь "нийгэм - байгаль" системийн элементүүд нь дэд системүүд эсвэл доод түвшний системүүд юм.

Байгаль орчны талаархи системчилсэн үзэл бодлыг хөгжүүлэх нь V.I.-ийн нэрстэй холбоотой юм. Вернадский, В.В. Докучаева, Л.С. Берг, В.Н. Сукачева, I.P. Герасимова болон бусад хүрээлэн буй орчин нь янз бүрийн төрлийн системийн холболтын улмаас харилцан хамааралтай бараг хязгааргүй тооны том, жижиг системүүдээс бүрддэг. Биосфер гэх мэт ойлголтууд (бүх амьд организмууд - ургамал, амьтан, бичил биетүүд, түүнчлэн агаар мандлын нэг хэсэг, гидросфер, литосферийн дээд хэсэг нь бодисын биогеохимийн нарийн төвөгтэй эргэлт, энергийн шилжилт хөдөлгөөнөөр холбогддог систем) , биогеоценоз (газарзүйн тухайн бүс нутаг эсвэл дэлхийн гадаргын талбайн биологийн болон физикийн химийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан хамааралтай цогц), биоценоз (газар зүйн бүс нутгийн онцлог шинж чанартай ургамал, амьтдын харилцан уялдаатай багц - биогеоценозын биологийн хэсэг) , гэх мэт.

Бүх зүйл хоорондоо холбоотой, харилцан хамааралтай байдаг. Энэ байр суурь одоо бүх бодит байдал, практик ач холбогдлоороо харагдаж байна. Тодорхой системийн холболтод нөлөөлж, хүн асар их, бараг хязгааргүй олон янзын үр дагаврыг бий болгодог бөгөөд энэ нь зөвхөн урьдчилан таамагладаггүй, гэхдээ ихэнхдээ урьдчилан таамаглаагүй, хүсээгүй үр дагаварт хүргэдэг. Эдгээр үр дагаврыг ухамсартайгаар хязгаарлах, тэдгээрийг хянахын тулд хүн ямар систем, харилцаа холбоог сайн мэддэг байх шаардлагатай. Энэ асуудлыг шийдвэрлэх нь тодорхой тохиолдол бүрт тусгай судалгаа хийх ёстой. Энэ бүтээлд бид үүнийг хөдөлмөрийн түүхэн хөгжлийн үндсэн үе шатуудтай уялдуулан зөвхөн ерөнхий хэлбэрээр авч үзэх болно.

Таны мэдэж байгаагаар аливаа систем нь дэд системүүдээс бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь эргээд элементүүдийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч илүү нарийссан арга барилаар дэд системийг систем, элементүүдийг түүний дэд систем гэх мэтээр авч үзэж болно. Хүрээлэн буй орчны шинжилгээнд бид энэхүү гурван үе шаттай системийн схемийг хүлээн авах болно - систем, дэд систем, элементүүд. Системийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд харилцан хамааралтай; Эдгээр харилцан хамаарал өөр өөр түвшинд байна. Ерөнхийдөө гурван үе шаттай системийн схемийн дагуу ийм гурван түвшинг тогтоож болно. Харилцаа холбоо бүхий байгууллага нь элементүүдийн хоорондын хамаарал юм. Тэдний харилцаа нь нарийн тодорхойлогдсон шалтгаан нь хатуу тодорхойлогдсон үр дагаварт хүргэдэг. "Хүрээлэн буй орчин" системийн элементүүд нь түүний гадаад тал бөгөөд энэ нь шууд ажиглалт хийх боломжтой бөгөөд түүхэндээ хүн өөрийн удирдлагын үйл ажиллагаанд оролцдог анхны объект юм.

Хүний хөдөлмөрийн хөгжлийн өндөр түвшинд нөлөөлдөг дэлхийн гүн тал бол шилжилтийн байгууллага - тухайн системийн төлөв байдлын хоорондын хамаарал юм. Дэд системийн дотор ихэнх элементүүдийн хоорондын харилцаанд өөрчлөлт орсон тохиолдолд (энэ үнэ цэнэ нь тухайн дэд системийн шинж чанараас хамаарна) дараа нь түүний өөр төлөвт шилжиж, дотоод өөрчлөлт гарч, шинэ чанар үүснэ. Олон элементүүд байдаг тул тэдгээрийн хоорондын хамаарлын нийт өөрчлөлт нь магадлалын шинж чанартай байдаг. Шилжилтийн байгууллагын гол цөм нь статистикийн хууль байдаг.

Хүрээлэн буй байгалийн гүн тал нь холбоо бүхий байгууллага юм - энэ бол дэд системүүдийн хоорондын хамаарал юм. Дэд системийг шинэ төлөвт шилжүүлэх нь энэ дэд системтэй шууд холбогдсон бусад дэд системүүдийн төлөв байдалд нөлөөлдөг. Анхны дэд системд гарсан өөрчлөлтүүдийн шинж чанараас шалтгаалан гинжин хэлхээний өөрчлөлтүүд байдаг. Чанарын өөрчлөлтүүдийн тууштай цуврал бий болсон нь хөгжлийн чухал шинж чанар юм.

Хүрээлэн буй орчин нь хүний ​​өмнө юуны түрүүнд түүний элементүүдээр илэрдэг. Элементүүдийн хамаарлын шинж чанарыг харгалзан хөдөлмөрийн үйл явцад зөвхөн зуучлах үйл ажиллагааны тусламжтайгаар тэдгээрийг хянах боломжтой болох нь тодорхой байна. Энэ нь хөдөлмөрийн хөгжлийн анхны үе шат байсан.

Системийн бүтцийн гүн гүнзгий түвшин, дэд системүүд, системүүдийн харилцан хамаарал нь хүн амьдралдаа оролцдог тул менежментийн үйл ажиллагааг цаашид хөгжүүлэх, хөдөлмөрийн бусад чиг үүрэг - зохицуулалт, хяналтыг хэрэгжүүлэх үндэс суурь болдог.

Хөдөлмөр бол юуны түрүүнд хяналтын үйл ажиллагаа учраас хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн дотоод механизмыг тодруулахын тулд эхлээд менежментийг өөрөө авч үзэх хэрэгтэй.

Удирдлагын ерөнхий онолоос мэдэгдэж байгаагаар хяналтын гурван үндсэн зарчим байдаг: нээлттэй хэлхээний удирдлага, эсвэл шууд шугамын удирдлага, хаалттай хэлхээний удирдлага, эсвэл санал хүсэлтийн хяналт, дасан зохицох зарчим, өөрөөр хэлбэл дасан зохицох. Эдгээр нь өөрийгөө тохируулах, өөрөө суралцах систем гэж нэрлэгддэг системүүд юм.

Дээр дурдсан зарчмууд нь удирдлагын үйл явцыг хөгжүүлэх тодорхой үе шатуудыг илэрхийлдэг. Энэ нь үйлдвэрлэлийн процессын автоматжуулалтыг хөгжүүлэхэд ялангуяа тод харагдаж байна - хамгийн энгийн автомат төхөөрөмжүүд нь нээлттэй хяналтын хэлхээтэй ажилладаг, илүү дэвшилтэт төхөөрөмжүүд нь санал хүсэлтийн зарчим дээр суурилдаг, хамгийн сүүлийн үеийн хяналтын системүүд нь дасан зохицох чадвартай, өөрөө тохируулдаг, өөрөө суралцдаг. .

Удирдлагын тэмдэглэсэн зарчмууд, тэдгээрийн хөгжлийн логик нь зөвхөн машинуудын үйл ажиллагаанд хамаарахгүй, харин бүх нийтийн шинж чанартай, амьд организм, аж ахуйн нэгжийн удирдлага, хүмүүсийн баг гэх мэт үйл ажиллагаа явуулдаг. Тэд мөн хөдөлмөрийн, хөдөлмөрийн удирдлагын чиг үүргийн үндэс суурь болдог.

Нийгэм ба байгаль хоёрын хоорондын харилцааг цаашид шинжлэхэд менежментийн зарчим ба хөдөлмөрийн чиг үүргийн хоорондын уялдаа холбоо ихээхэн ач холбогдолтой байх тул эдгээр ойлголтуудын хамаарлыг тодруулах шаардлагатай байна.

Хөдөлмөрийн чиг үүргийн тухай ярихдаа хөдөлмөрийн үйл явцад оролцдог тодорхой хүч, объект, байгалийн үзэгдлүүдтэй ажиллах үйл явцын тухай ярьж байна. Энэ үйл явцад удирдлагын бүх зарчмууд байдаг бөгөөд хөдөлмөрийн аливаа функцэд ажилладаг. Удирдлагын зарчмын тухайд бид хөдөлмөрийн бүх үйл явц нь түүнд оролцдоггүй байгалийн үзэгдлүүдтэй харилцах харилцааг хэлдэг. Удирдлагын зарчим ба хөдөлмөрийн чиг үүргийн хоорондын ялгааг тэмдэглэхийн зэрэгцээ удирдлагын зарчим нь хөдөлмөрөөс гадна, энэ болон бусад хөдөлмөрийн функцээс хамааралгүй, харин түүнтэй хамт хэрэгждэг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. түүний нэг хэсэг, элемент.

Хөдөлмөр хяналтын чиг үүргийн мөн чанарыг тодорхойлсоноос харахад тэдгээр нь тус бүр нь тодорхой хяналтын зарчимд нийцдэг: зуучлалын функц - нээлттэй хэлхээний хяналтын зарчим, хяналтын функц - санал хүсэлтийн зарчим, хяналтын функц - дасан зохицох зарчим. Үүний зэрэгцээ хөдөлмөр нь нийгмийн үзэгдлийн хувьд нийгэм-түүхийн тодорхой хэлбэртэй, хүмүүсийн нийгэм-эдийн засгийн харилцаанаас янз бүрийн нөлөөнд автдаг. Тиймээс бодит түүхэн дэвшлийн явцад удирдлагын зарчим ба хөдөлмөрийн чиг үүргийн хоорондын энэхүү нийцэл нь ихэвчлэн зөрчигдөж, шилжинэ. Энэхүү хөдөлмөрийн чиг үүрэг нь түүнд тохирохгүй, харин өөр хөдөлмөрийн чиг үүрэгт хамаарах удирдлагын зарчмыг агуулж болно. Хөдөлмөрийн чиг үүрэг ба удирдлагын зарчмын харьцааны хувьд гурван тохиолдол байж болно: 1) хөдөлмөрийн энэхүү функц нь хөдөлмөрийн хөгжлийн доод түвшинд хамаарах чиг үүрэгт хамаарах удирдлагын зарчмыг агуулдаг; ийм шилжилтийг бид түрэмгий гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь экологийн хямралд хүргэдэг; 2) хөдөлмөрийн энэхүү чиг үүрэг нь хөдөлмөрийн өндөр түвшний чиг үүрэгт хамаарах удирдлагын зарчмыг агуулдаг; ийм шилжилтийг бид регресс гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь экологийн тэнцвэрт байдалд хүргэдэг; 3) хөдөлмөрийн чиг үүрэг ба түүнд хамаарах менежментийн зарчим давхцаж байгаа нь нийгэм ба байгаль хоорондын харилцааг хямралгүй хөгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм.

Нийгэм ба байгаль хоёрын хоорондын харилцаанд ямар өөрчлөлт гарахыг бодит түүхэн үйл явцын дүн шинжилгээнд авч үзэх болно.

Цаашилбал, нийгэм ба байгаль хоёрын харилцааны талбар дахь энэ эсвэл өөр нөхцөл байдал нь зөвхөн хөдөлмөрийн чиг үүрэг, удирдлагын зарчмуудын харилцан хамаарлаас хамаарч хөгждөг төдийгүй хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа явуулж буй тогтолцоо-бүтцийн түвшингээс хамаарна гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. чиглүүлж байна.

Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг удирдах объект нь "бүхэл бүтэн байгаль" биш, харин түүний аль нэг тал, бүрэлдэхүүн хэсэг, шинж чанар юм. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа хөгжихийн хэрээр хүн хүрээлэн буй байгаль орчныг улам бүр гүнзгийрүүлэн эзэмшдэг. "Хүний тухай бодол" гэж В.И.Ленин бичжээ, "үзэгдэл үзэгдлээс мөн чанар руу, нэгдүгээр зэрэглэлийн мөн чанараас, өөрөөр хэлбэл эмх цэгцэнд, хоёрдугаар зэрэглэлийн мөн чанарт төгсгөлгүй гүнзгийрдэг" ( Мөн тэнд, 227-р тал). Байгалийн практик эзэмшлийн тухайд энэхүү гүнзгийрсэн түүхэн үйл явцыг ерөнхийд нь байгалийн тогтолцоо-бүтцийн холболтын шат дамжлага, түвшин дагуух хөдөлгөөн хэлбэрээр илэрхийлж болно. Хүрээлэн буй орчин нь хүний ​​өмнө хамгийн түрүүнд өөрийн элементүүд, харилцаа холбоо бүхий хамгийн энгийн зохион байгуулалттай байдаг. Энэхүү хүрээлэн буй орчны тогтолцоо-бүтцийн түвшний объектуудын менежментийг хөдөлмөрийн зуучлалын функцээр гүйцэтгэдэг. Шилжилтийн байгууллага, дэд системүүд нь хөдөлмөрийн зохицуулалтын функцээр хянагддаг, хяналтын чиг үүрэг, дасан зохицох зарчим нь системийг удирдахад чиглэгддэг. Хөдөлмөрийн менежментийн үйл ажиллагаа нь хөдөлмөрийн чиг үүрэг, удирдлагын зарчим, хүрээлэн буй орчны тогтолцоо-бүтцийн зохион байгуулалтын түвшин хоорондын нийцлийн объектив хуульд захирагддаг. Энэхүү хуулийг дагаж мөрдөх нь байгалийн үйл явцыг амжилттай удирдах боломжийг танд олгоно. Үүнийг зөрчих нь экологийн хямралд хүргэдэг.

Экологийн хямрал нь хөдөлмөрийн функцийг хүрээлэн буй орчны тогтолцоо-бүтцийн харилцаанд тохирохгүй байгаа тохиолдолд үргэлж үүсдэг. Тиймээс, харилцаа холбоо бүхий байгууллагыг удирдах үед ажилладаг функцийг шилжилтийн байгууллага эсвэл холбоос бүхий байгууллагыг удирдахад ашиглахыг оролдоход ашиглах боломжгүй болно гэдгийг харахад хялбар байдаг.

Системийн бүтцийн байгууллагад хөдөлмөрийн зохисгүй функцийг удирдахдаа энэ чиг үүрэгт хамаарахгүй ийм холболт, шинж чанарыг хөдөлгөдөг; хяналтгүй процессууд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь экологийн хямралд хүргэдэг.

Нийгэм, байгальтай холбоотой тодорхой төлөв байдлын хувьд экологийн хямрал нь ихэвчлэн экологийн тэнцвэрт байдлын эсрэг байдаг. Үүний зэрэгцээ олон зохиолчид экологийн тэнцвэрт байдлыг нийгэм, байгаль хоёрын харилцааны тодорхой үзэл баримтлал, экологийн хямралаас зайлсхийх, нийгмийн амьдралын гадаад таатай нөхцлийг бүрдүүлэх зайлшгүй нөхцөл гэж тайлбарлахыг эрмэлздэг.

Экологийн тэнцвэрт байдал нь нийгмийн тогтолцооны үйл ажиллагаа ба "байгаль орчны" тогтолцооны үйл ажиллагаа харилцан хамааралтай байдаг нийгэм ба байгаль хоорондын харилцааны ийм динамик төлөв юм. "Нийгэм - байгаль" систем нь гомеостат, өөрөөр хэлбэл дотоод болон гадаад хүчин зүйлсийн өөрчлөлтөд тэнцвэрийг хадгалах систем юм.

Таны мэдэж байгаагаар гомеостат нь хамгийн ихдээ ойрхон энтропитэй байдаг, өөрөөр хэлбэл харилцан хамааралтай системүүдийн хоорондын ялгаа, тэдгээрийн чанарын эсвэл тоон ялгаа нь хамгийн бага утгатай байх хандлагатай байдаг бөгөөд тодорхой хязгаараас хэтрэхгүй байх ёстой. Үүнээс гадна эдгээр хязгаарлалтууд нь гомеостатын тогтвортой байдалд шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм. Эдгээр хязгаарт гомеостат тогтвортой байна. Хэрэв гомеостат тогтвортой байдлын хил хязгаараас хэтэрвэл задардаг.

Гомеостатын хамгийн их энтропи нь гомеостатыг бүрдүүлдэг систем бүр, манай тохиолдолд "нийгэм", "орчин" нь ижил энтропийн утгатай байна гэж үздэг. Хэрэв эдгээр системийн аль нэгний энтропи зөвшөөрөгдөх хэмжээнээс доогуур байвал энэ нь бүх гомеостатын энтропи буурч, улмаар задралд хүргэнэ.

Эдгээр нь аливаа динамик систем, түүний дотор "нийгэм - хүрээлэн буй орчин" -ын тэнцвэрт байдалд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм.

Амьтны ертөнцөд гомеостатик системүүд бас байдаг. Жишээлбэл, өвсөн тэжээлт амьтдын нөхөн үржихүйн хязгаарт хүрч, бэлчээрийн даац хэтрэх үед тэдний тоо толгой нь хоол тэжээлийн хомсдолтой пропорциональ хэмжээгээр хурдан буурдаг.

Экологийн тэнцвэрт байдал нь хүний ​​​​нийгмийн амьдралд ч бас байдаг. Үүний нэг жишээ бол Конгогийн сав газрын ширэнгэн ойд амьдардаг, байгальтай нягт холбоотой анчин түүгч овгууд юм. Эдгээр "ойн хүүхдүүд" нь хөгжлийнхөө түвшин доогуур учраас өөрсдөд нь хоол хүнс, орон байраар хангадаг байгаль орчинтойгоо тогтвортой тэнцвэртэй байж, түүнийг өөрчлөх чадваргүй байдаг. Тэдний амьдралын хэмнэлийг байгалийн нөхцөл байдал - ангийн улирлын хөдөлгөөн, жимс боловсорч гүйцсэн үе гэх мэтээр тодорхойлдог.

Экологийн тэнцвэрт байдал үүсэх нь гомеостатын шинжилгээнд ерөнхийдөө авч үзсэн тодорхой нөхцлүүдийг шаарддаг. Хамгийн гол нь энтропийн хамгийн дээд хэмжээ бөгөөд энэ нь нийгэмтэй харьцуулахад нийгмийн бүхэл бүтэн амьдралын жигд байдал, нийгмийн, мэргэжлийн, анги, каст, шинжлэх ухаан гэх мэт чанарын ялгаа байхгүй гэсэн үг юм. Энэ бүхэн нь нийгмийн хэрэгцээний хөгжлийн мөн чанар, түвшнээр тодорхойлогддог. К.Маркс нийгмийн "жинхэнэ баялаг"-ын тухай ярихдаа энэ нь зөвхөн хэрэгцээний олон талт байдлаас бүрддэг ( К.Маркс ба Ф.Энгельс, Соч., 46-р боть, II хэсэг, 18-р хуудсыг үзнэ үү.).

К.Маркс хэрэгцээг “байгалиас заяасан хэрэгцээ”, эсвэл “байгалиас заяасан хэрэгцээ”, “түүхэнд бий болсон хэрэгцээ” гэсэн үндсэн хоёр төрөлд хуваасан. Эхний төрлийн хэрэгцээ нь "амьдралд зайлшгүй шаардлагатай" - хоол хүнс, орон сууц, эрүүл мэндийн засвар үйлчилгээ гэх мэт Эдгээр нь хүний ​​биологийн шинж чанартай холбоотой байдаг. Хоёрдахь төрлийн хэрэгцээ нь "түүхэнд өөрсдөө бий болсон, үйлдвэрлэл өөрөө бий болсон хэрэгцээ, өөрөөр хэлбэл нийгмийн үйлдвэрлэл, солилцооноос үүсдэг нийгмийн хэрэгцээ" юм. Мөн тэнд). Тэд капиталист эдийн засгийн нөлөөн дор нийгмийн хөгжлийн өндөр түвшинд бий болдог. Хоёрдахь төрлийн хэрэгцээг хөгжүүлэх нь эхний төрлийн хэрэгцээг өөрийн хүрээнд багтааж, анхны мөн чанарыг нь эрс өөрчилдөг.

Хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн эхэн үед байгалийн цэвэр төлөв байдалд анхны төрлийн хэрэгцээ гарч ирдэг. К.Маркс "өөрийгөө байгалийн субьект болгон бууруулсан ийм хувь хүний ​​хэрэгцээнд тэднийг үрж байна" гэж бичжээ. Мөн тэнд, хуудас 19). Ийм хэрэгцээг байгалиас бий болгож, байгалийн бэлэн объектыг бага зэрэг өөрчлөх замаар хангадаг. Тэдэнд өөрчлөлт, хөгжил, олон талт байдлыг баяжуулах дотоод эх үүсвэр байдаггүй. Эдгээр хэрэгцээг бий болгож, өдөөж буй нийгмийн үйлдвэрлэл нь байгалийн жам ёсны шинж чанартай бөгөөд хэрэглээний үнэ цэнийн үйлдвэрлэл юм.

Нийгэмд нэгдүгээр төрлийн хэрэгцээ давамгайлах нь экологийн тэнцвэрт байдлыг хангах зайлшгүй нөхцөлүүдийн нэг юм. Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн механизмаас өөр нэг нөхцөл үүсдэг.

Халуун орны уур амьсгалд амьдардаг зарим нийгмийн тухай К.Маркс хэлэхдээ: "Хэт үрэлгэн байгаль" нь хүнийг хүүхэд шиг уяа дээр хөтөлдөг."Энэ нь түүний хөгжлийг байгалийн хэрэгцээ болгодоггүй" гэж тэмдэглэжээ. К.Маркс ба Ф.Энгельс, Соч., 23-р боть, 522-р тал). Байгалийн таатай орчин нь нийгмийн амьдралыг ихээхэн хөнгөвчлөх нь түүний эрт үед харьцангуй хурдацтай хөгжлийг тодорхойлдог. Энэ нь, ялангуяа экологийн тэнцвэртэй нийгмийн овог аймгууд бусад овгуудаас хамаагүй эрт үе шатанд байгалийн үйл явцын давхцал, гаднах байдлаар ажиглагдахуйц давталтыг туршлагаар олж авсан гэж таамаглаж болно. Өөрөөр хэлбэл, бие даасан зүйл, объект, үзэгдлийг, өөрөөр хэлбэл "байгаль орчны" системийн элементүүдийг гүнзгий судлах хэрэгцээ шаардлагаас ангид байж тэд эхлээд дэд системүүдийн гаднаас илэрсэн зарим холболтыг сурч чадсан. Энэ нь тэдэнд хөдөлмөрийн зуучлах функцийн боломж шавхагдахаас нэлээд өмнө эрт үед хөдөлмөрийн өөр функцтэй холбоотой удирдлагын илүү төгс зарчим болох санал хүсэлтийг эзэмших боломжийг олгосон юм. Пигми овгууд ан агнуурын аж ахуйгаа зохицуулдаг нь санал хүсэлтийн үндсэн дээр юм.

Удирдлагын болон хөдөлмөрийн чиг үүргийн зарчимд регрессив өөрчлөлт гарсан бөгөөд энэ нь эхний төрлийн хэрэгцээ давамгайлахын зэрэгцээ экологийн тэнцвэрт байдлыг хангах зайлшгүй нөхцөл юм.

Санал хүсэлтийн зарчмыг ашигласнаар эдгээр овог аймгууд байгалийн үзэгдэл, түүний хууль тогтоомж, үйл явцын талаар гүн гүнзгий мэдлэггүйгээр хөдөлмөрийг "хөлдөөсөн" хүрээлэн буй орчинтой экологийн тэнцвэрийг бий болгож, нийгмийн бүхий л дэвшлийг бий болгосон. Олон талт байдал, амин чухал хэрэгцээний хувиршгүй байдал, тэдгээрийг хангах үйл явцын хувиршгүй байдал, нийгмийн амьдрал, хүрээлэн буй орчны үйл явцын харилцан хамаарал нь экологийн тэнцвэртэй нийгмийг байгалийн нэг төрлийн элемент болгон өөрчлөхөд хүргэсэн. Энэ нь мөн энэ нийгмийн хөгжил дэвшлийн дотоод хөшүүрэггүй болоход хүргэсэн. Мэдээжийн хэрэг, ийм нийгэм огт өөрчлөгддөггүй гэж хэлж болохгүй, гэхдээ түүний өөрчлөлт нь дотоод хэрэгцээний нөлөөн дор биш, харин гадаад, голчлон байгалийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор болдог.

Нийгмийн хөгжлийн дотоод эх үүсвэргүй экологийн тэнцвэрт байдал нь нийгмийг хадгалах, дэвшилтэт хандлагыг арилгах нөхцөл болдог. Өмнө нь хөгжиж байсан нийгмийн экологийн тэнцвэрийг бий болгох (мөн дээр дурдсан экологийн тэнцвэрт овог аймгууд эхний үед хурдацтай хөгжиж байсан) энэ нийгмийн амьдралын хямрал, түүний хөгжил дэвшлийг устгах явдал юм. Ийнхүү туйлшрал нийлж байна - экологийн тэнцвэрт байдал нь сайтар судалж үзэхэд түүний эсрэг тал болох экологийн хямрал болж хувирдаг. Энэ утгаараа хүн төрөлхтний нийгмийн амьдралын хувьд экологийн тэнцвэрт байдал нь экологийн хямралаас багагүй гамшигт үр дагавартай байдаг.

Экологийн хямралын эхлэл ба түүнээс гарах арга замууд дараах байдлаар үргэлжилж болно. Нэгдүгээрт, орон нутгийн байгаль орчны хямралын нөхцөл байдал үүсдэг - зонхилох хөдөлмөрийн чиг үүрэг нь энэхүү удирдаж буй объекттой зөрчилддөг. Энэ нөхцөл байдлаас гарах арга зам нь ихэвчлэн систем-бүтцийн харилцааны өгөгдлийн түвшинд хөдөлмөрийн давамгайлсан чиг үүрэгт тохирох хяналтын шинэ объектыг хайж олох явдал юм. Орон нутгийн экологийн хямрал дахин үүссэний дараа дараагийн объектыг хайж байна. Энэ нь өгөгдсөн хөдөлмөрийн функцэд хамаарах бүх хяналтын объектууд харьцангуй шавхагдах хүртэл үргэлжилнэ.

Үүний дараа нийгэм, байгаль хоёрын харилцааны талбарт гурван өөр хандлага үүсч болно. Эхнийх нь орон нутгийн хямралаас дэлхийн хямрал руу шилжих явдал юм. Дэлхий дахинд экологийн хямрал үүсэхэд дараахь нөхцөл шаардлагатай байна: нийгмийн тогтолцоо-бүтцийн илүү гүнзгий хэлхээ холбоог тэдгээрт үл нийцэх хөдөлмөрийн функцээр дамжуулан удирдах оролдлого; нийгмийн олон янз байдлын асар их баялаг (нийгмийн энтропи бага түвшин); одоог хүртэл ашиглагдаж байснаас илүү гүнзгий систем-бүтцийн холболтын талаархи тодорхой хэмжээний мэдлэг; нийгмийн шинэ хөдөлмөрийн чиг үүргийг цогцоор нь хөгжүүлэх, (эсвэл) ашиглах чадваргүй байдал.

Нийгэмд шинэ хөдөлмөрийн чиг үүрэг, түүнд тохирсон менежментийн зарчмыг боловсруулж, хэрэгжүүлэх нь дэлхийн байгаль орчны хямралаас гарах арга зам юм.

Хоёрдахь чиг хандлага нь нийгэм нь өөрийн өвөрмөц удирдлагын зарчим бүхий хөдөлмөрийн шинэ функцийг ухамсартай, системтэйгээр хөгжүүлж, хүрээлэн буй орчны холбогдох тогтолцоо-бүтцийн холболтыг эзэмшсэн байх явдал юм.

Гурав дахь чиг хандлага нь экологийн тэнцвэрт байдлыг бий болгох явдал юм. Үүний нөхцөлийг аль хэдийн авч үзсэн. Энэ хандлага нь нийгмийн хөгжлийн доод түвшинд л боломжтой.

Экологийн тэнцвэрт байдлаас гарах нөхцөл нь түүний тогтвортой байдлыг тодорхойлдог хүчин зүйлүүдтэй холбоотой байдаг.

Энд хоёр сонголт гарч ирж магадгүй юм - хүрээлэн буй орчин хэзээ өөрчлөгдөх, нийгэмд хэзээ өөрчлөлт гарах вэ. Нийгэм болон хүрээлэн буй орчинтой экологийн тэнцвэрт байдлыг хангах хоёр үндсэн нөхцөлийг тэмдэглэв - удирдлага, хөдөлмөрийн чиг үүргийн зарчмын регрессив өөрчлөлт, тухайн нийгмийн олон янз байдлын түвшинг тодорхойлдог эхний төрлийн хэрэгцээ давамгайлах.

Нийгэмд санал хүсэлтийг бий болгож чадахгүй байгаа орчинд үйл явц үүсвэл экологийн тэнцвэрт байдал зөрчигдөж болно. Удирдлагын болон хөдөлмөрийн чиг үүргийн зарчмын өөрчлөлтийг арилгах бөгөөд энэ нь нийгмийн тогтсон олон янз байдлыг зөрчих, нийгмийн энтропи буурахад хүргэдэг хэрэгцээний хүрээг өөрчлөх болно.

Нийгэмд гарсан өөрчлөлтүүд - хоёр дахь хувилбар нь гадны хүчин зүйлсийн нөлөөн дор (жишээлбэл, илүү хөгжсөн эсвэл буурай хөгжилтэй нийгэмтэй амин чухал холбоо) эсвэл дотоод хүчин зүйлийн нөлөөн дор тохиолдож болно. Энэ тохиолдолд эдгээр нь бий болох, ажиллах нөхцөлийг тэмдэглэх нь илүү чухал юм. Урьдчилсан нөхцөл бол тогтвортой байдлын хил хязгаарт ойрхон байгаа нийгмийн байдал юм. Дараа нь хувьслын явцад нийгмийн олон янз байдлын өөрчлөлтийн гинжин урвалын хурдасгуур болох үзэгдэл үүсдэг - шинэ хүсэл эрмэлзэл, зорилго, нийгэм, материаллаг, оюуны ялгаа бий болно. Энэ бүхэн нь хөдөлмөрийн менежментийн үйл ажиллагаанд өөрчлөлт оруулах бөгөөд экологийн тэнцвэрт байдлын өөр нэг нөхцөл байдал арилах болно - удирдлагын зарчим ба хөдөлмөрийн чиг үүргийн хоорондын регрессив шилжилт.

Экологийн тэнцвэрт байдлын энэхүү эвдрэл нь нийгмийн хөгжил дэвшилд хүргэх эсэх нь нийгмийн олон янз байдлын өөрчлөлтийн явцад хоёр дахь төрлийн хэрэгцээ үүсэх эсэхээс хамаарна. Хэрэв ийм зүйл болохгүй бол нийгмийг ухрааж, бүр мөхөж ч мэднэ.

Экологийн тэнцвэрт байдлыг алдагдуулдаг гадаад хүчин зүйлүүд нь хор хөнөөлтэй шинж чанартай биш бол дотоод хүчин зүйлүүдээр дамжуулан үйлчилж, төлөвшихөд хувь нэмэр оруулж, идэвхжүүлдэг. Нийгмийн хөгжлийн бодит нөхцөлд гадаад болон дотоод хүчин зүйлийн үйл ажиллагаа харилцан уялдаатай байдаг.

Ийнхүү хөдөлмөрийг нийгэм байгальд үзүүлэх нөлөөллийн үйл явц болгон хуваарилах нь нийгэм ба байгалийг ерөнхий хяналтын хуулиудад захирагдах тогтолцоо гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

Хөдөлмөрийг менежментийн үйл ажиллагаа болгон шинжлэх нь нийгэм ба байгаль хоёрын хоорондын харилцааны дотоод механизмыг авч үзэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь эргээд экологийн хямрал, экологийн тэнцвэрт байдал зэрэг байгаль орчны үндсэн нөхцлүүдийн холбогдох нийгмийн нөхцөлд үүсэх зарим хэв маягийг илтгэдэг. Мөн түүнчлэн нийгэм ба байгаль хоёрын харилцааны талбарт хүмүүст таагүй нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олж харах боломжийг танд олгоно.

Дүгнэлт

20-р зууны үеийн хүмүүст коммунизмд хүрэх замыг нээх, дэлхийн колоничлолын тогтолцоог устгах, капитализмыг устгахад чиглэсэн дэлхийн хувьсгалт үйл явцыг эхлүүлэх, нийгэмд асар их өөрчлөлтийг хийх асар том түүхэн даалгавар ногдсон. нийгмийн амьдрал дахь дайныг арилгах, олон улсын харилцааны шинэ зарчмуудыг хэрэгжүүлэх тэмцлийг хөгжүүлэх, удирдах, шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал хийх, саран дээр анхны алхмуудыг хийх, туршилтын судалгаа хийх өргөн хүрээтэй тэмцэл нарны аймгийн гаригууд гэх мэт. Бидний цаг үе бол хүн төрөлхтний дэлхийн түүхэн хөгжлийн эргэлт, балар эртний үеэс жинхэнэ хүн төрөлхтний түүхэнд шилжих үе юм.

Эдгээр эрин үеийг хамарсан үйл явдлуудын дунд байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлэх нь томоохон байр суурийг эзэлдэг.

Нийгэм ба байгаль хоёрын хоорондын харилцааны зүй тогтлыг судлах ажил эхний шатанд байгаа бөгөөд тэдгээрийг илчлэх гол чиглэл нь хангалттай тодорхойгүй хэвээр байна. Энэхүү ажилд бид энэ асуудлыг шийдвэрлэх боломжит аргуудын нэг нь хөдөлмөрийг байгалийн хүчийг хянах нийгмийн үйл ажиллагаа гэж шинжлэх замд оршдог гэдгийг харуулахыг хичээсэн. Энэ бол байгаль орчны асуудалд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг үндсэн хүчин зүйлсийг хамарсан үйл явц юм: нийгмийн амьдралд оролцдог байгалийн үзэгдэл, үйлдвэрлэл, технологийн үйл явц, хүмүүсийн нийгэм-эдийн засгийн харилцаа. Хөдөлмөрт дүн шинжилгээ хийснээр нийгэм, байгаль хоёрын харилцааны үндсэн зарчим, дотоод механизмыг илчилж, нийгэм, эдийн засгийн тодорхой нөхцөлд эдгээр зарчмууд нөлөөгөө хэрхэн өөрчилдгийг харуулах, нийгмийн хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг олж мэдэх боломжтой. байгальтай харилцах харилцаанд - экологийн тэнцвэрт байдал, экологийн хямрал ба хөгжиж буй экологийн тэнцвэрт нийгэм буюу соёл иргэншил. Үүний зэрэгцээ ерөнхийдөө эдгээр үе шатуудын нийгэм-эдийн засгийн формацтай холбоо тогтоогдсон. Капитализм ба коммунизмын байгалийн орчинтой холбоотой үндсэн ялгааны мөн чанарыг илчилсэн - эхнийх нь экологийн хямрал, хоёр дахь нь дэвшилтэт экологийн тэнцвэрт нийгэм болж байна.

Хөдөлмөрийн дүн шинжилгээ нь орчин үеийн шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын мөн чанарыг бидэнд харуулж, шинжлэх ухаан, технологийн орчин үеийн ололтыг үйлдвэрлэлд ашиглахад хамаарах экологийн хямралын үзэгдлийн бодит боломжуудын гүн гүнзгий үндэс суурийг харуулж байна. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг капитализмын түүхэнд тогтоосон чиглэлд нэвтрүүлэх нь байгалийн үзэгдлийн нөхөж баршгүй өөрчлөлтийг үүсгэж болзошгүй юм.

Социализм ба коммунизмын бүтээн байгуулалтын нөхцөлд үр дүн нь бүх хөдөлмөрч ард түмний өмч болсон шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг бүрэн, иж бүрэн хөгжүүлээд зогсохгүй мөн чанарт үндсэн өөрчлөлт гарч байна. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн үйл явц явагдаж байгаа, түүнийг байгалийн системчилсэн өөрчлөлт, ургамал, амьтны нөхөн үржихүй, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилтэй уялдуулан иж бүрэн хөгжүүлэх зорилгоор өнөөгийн болон ирээдүй хойч үеийнхний ашиг сонирхолд нийцүүлэн байгалийн үйл явцыг оновчтой удирдах. хувь хүний.

Байгалийн орчин нь хүний ​​​​хяналтын объект болох нэг систем мэт харагддаг бөгөөд дэлхийн биосферийг бүхэлд нь хамарч, сансар огторгуйд тархдаг. Үүнийг ухамсартай үнэхээр зохистой удирдахыг коммунист формацийн нөхцөлд ганц хүн төрөлхтөн л хийж чадна.

Социалист орнуудын хамтын нөхөрлөл бол яг ийм тогтолцооны үлгэр жишээ бөгөөд байгаль хамгаалах, байгалийн баялгийг зохистой ашиглах хүчин чармайлтыг нэгтгэх асуудалд социализмын давуу талыг аль хэдийн баттай харуулж байна.

Үүний зэрэгцээ байгаль орчны асуудлыг бүрэн шийдвэрлэх нь нэг улс, тэр байтугай социалист орнуудын хамтын нөхөрлөлийн хүчин чармайлтаар боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүний оршин тогтнох, хөгжихөд тохиромжтой байгаль орчныг хамгаалах нь цар хүрээ, ач холбогдлын хувьд ч, түүнийг шийдвэрлэх боломжийн хувьд ч бүх нийтийн ажил юм. Энэ нь бүх ард түмэн, улс орон, улс орнуудын хүчин чармайлтыг нэгтгэх, хоёр талт, олон талт, бүх нийтийн үндсэн дээр иж бүрэн хамтын ажиллагааг хөгжүүлэх шаардлагатай байна.

Европын аюулгүй байдал, хамтын ажиллагааны бага хурлын эцсийн актад оролцогч улсууд байгаль орчны асуудлаар хэд хэдэн чиглэлээр хамтран ажиллах үүрэг хүлээсэн, тухайлбал: агаарын бохирдолтой тэмцэх; цэвэр усны бохирдол, ашиглалтаас усыг хамгаалах; далайн орчныг хамгаалах; газрыг үр ашигтай ашиглах, хөрсний бохирдолтой тэмцэх; Байгаль хамгаалах; хүн ам суурьшсан газруудын хүрээлэн буй орчны төлөв байдлыг сайжруулах гэх мэт. ( 1975 оны 8-р сарын 2-ны "Правда" сониныг үзнэ үү). Ийм хамтын ажиллагаа нь ерөнхий болон бүрэн зэвсэг хураах, дэлхийн энх тайвныг сахиулах, нийгэм, эдийн засгийн янз бүрийн тогтолцоотой улс орнуудын энх тайвнаар зэрэгцэн оршихын төлөөх тэмцлээс салшгүй юм. Энэ зам нь нийгмийн янз бүрийн тогтолцоотой улс орнуудын энх тайвнаар зэрэгцэн орших нөхцөлд хамгийн сайн зам юм. Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцааны салбарын асуудлыг бүрэн, цогцоор нь шийдвэрлэх нь зөвхөн хүн төрөлхтөн коммунизмыг барьж байгуулах замаар л хэрэгжиж чадна.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1.Канке В.А. Философи. Түүхэн ба системчилсэн курс: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. М., 2002

2.сэтгүүл: Лосев А.Ф. Хүн // Философийн шинжлэх ухаан. 1988 оны №10

.А.Б. Панин. Философи. Сурах бичиг. М., 1999

.Никитин И.К. Тоглоомын утгаар нь "Амьдрал". Эссэ. 2006 он

Багшлах

Сэдвийг сурахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдөл гаргахзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Нийгэм нь нийгмийн организмын хувьд байгаль орчинтойгоо харьцдаг. Энэхүү харилцан үйлчлэлийн үндэс нь байгаль орчинтой бодис солилцох, байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүний хэрэглээ, байгальд үзүүлэх нөлөөлөл юм. Байгаль нь нийгэмд нөлөөлж, түүний үйл ажиллагаа, хөгжилд таатай эсвэл тааламжгүй нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Ихэнхдээ хүн ба нийгэм байгалийг эсэргүүцдэг. Байгальд хандах хандлага нь хүний ​​бүтээсэн бүх зүйлээс доогуур байгаа нь хүнийг байгалийг байлдан дагуулагчийн байр сууринд тавьсан юм.

Өнөөдөр байгаль, нийгэм хоёрын салшгүй холбоог хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь харилцан хамааралтай юм. Хүн ба нийгэм нь байгалиас үүсэлтэй бөгөөд байгалиас гадуур, түүнээс тусгаарлагдмал байдлаар хөгжиж чадахгүй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хүн бол амьд байгалийн хөгжлийн хамгийн дээд үе шат бөгөөд түүнд чанарын хувьд шинэ, онцгой үзэгдэл байдаг - хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах үйл ажиллагаанаас үүсдэг нийгмийн шинж чанарууд.

Тиймээс "байгаль", "нийгэм" гэсэн ойлголтуудыг ялгаж салгах, эсвэл бүрмөсөн таслан зогсоох боломжгүй юм.

Байгаль ба нийгэм- эдгээр нь хүний ​​​​мэдлэгт байгалийн шинжлэх ухаан, нийгмийн шинжлэх ухааны хоёр үндсэн чиглэлтэй нийцдэг нэг бодит байдлын хоёр хэлбэр юм.

Эдгээр ойлголтуудын шинжлэх ухааны ялгаа нь хүн ба нийгэм дэх байгалийн зарчмуудыг үл тоомсорлож, нийгэм дэх нийгмийн тэргүүлэх, шийдвэрлэх үүргийг үгүйсгэхгүйгээр хүн ба нийгмийн давхар - байгалийн-нийгмийн, био-нийгмийн үндсийг зөв ойлгох боломжийг олгодог. энэ эв нэгдэл.

Түүхэн туршлагаас харахад нийгэм, эдийн засгийн төслүүдийг хүн, нийгмийн байгалийн, байгалийн хэрэгцээг харгалзахгүйгээр, бүр харшлах гэсэн аливаа оролдлого бүтэлгүйтдэг. Нөгөөтэйгүүр, байгалийн хуулиудыг нийгэмд механик аргаар шилжүүлэх оролдлого нь практикт үүнээс багагүй сөрөг үр дагаварт хүргэсэн.

Нийгмийг байгалиас тусгаарлах тухай ярихдаа ихэвчлэн түүний чанарын онцлогийг хэлдэг боловч байгалиас тусгаарлах, түүний байгалийн хөгжлийн үйл явц биш юм. Нийгэм байгальд амьдардаг тул байгальтай харьцах харьцааг харгалзахгүйгээр шинжлэх боломжгүй юм. Гэвч байгальд үзүүлэх нийгмийн нөлөөллийн түвшин нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан байгалийн амьдрах орчны цар хүрээ өргөжиж, зарим байгалийн үйл явц хурдасч байна: шинэ шинж чанарууд хуримтлагдаж, түүнийг онгон байдлаас нь улам бүр холдуулж байна. Олон үеийн хөдөлмөрийн үр дүнд бий болсон байгаль орчноо өмчөөс нь салгаж, орчин үеийн нийгмийг байгалийн унаган нөхцөлд нь оруулбал оршин тогтнох боломжгүй болно.

Байгаль (гр. physis, лат. natura - үүсэх, төрөх) - эртний ертөнцийг үзэх үзлээс гаралтай шинжлэх ухаан, гүн ухааны хамгийн ерөнхий ангиллын нэг.

"Байгаль" гэсэн ойлголтыг зөвхөн байгалийн төдийгүй хүний ​​​​бүтээсэн оршин тогтнох материаллаг нөхцөл - "хоёр дахь мөн чанар", тодорхой хэмжээгээр хүний ​​​​өөрчлөгдөж, бүрдүүлсэн байдлыг илэрхийлэхэд ашигладаг.

Хүний амьдралын явцад тусгаарлагдсан байгалийн нэг хэсэг болох нийгэм нь түүнтэй салшгүй холбоотой байдаг.

Хүн байгалийн ертөнцөөс тусгаарлагдсан нь чанарын хувьд шинэ материаллаг нэгдэл үүссэнийг тэмдэглэв, учир нь хүн зөвхөн байгалийн шинж чанартай төдийгүй нийгмийн шинж чанартай байдаг.

Нийгэм хоёр талаараа байгальтай зөрчилдсөн: 1) нийгмийн бодит байдлын хувьд энэ нь байгалиас өөр юу ч биш; 2) багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар байгальд зориудаар нөлөөлж, түүнийг өөрчлөх.

Эхлээд нийгэм ба байгаль хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь тэдний ялгаа болж байв, учир нь хүн анхдагч хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэлтэй хэвээр байсан бөгөөд түүний тусламжтайгаар амьжиргаагаа залгуулдаг байв. Гэсэн хэдий ч тэр алс холын үед хүн байгалиас бүрэн хамааралтай байхаа больсон. Хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл сайжрахын хэрээр нийгэм байгальд үзүүлэх нөлөө улам бүр нэмэгдсээр байна. Хүн байгальгүйгээр хийж чадахгүй, учир нь түүний амьдралыг хөнгөвчлөх техникийн хэрэгсэл нь байгалийн үйл явцтай адилтган бүтээгдсэн байдаг.

Төрсөн даруйдаа нийгэм байгальд маш чухал нөлөө үзүүлж, хаа нэгтээ сайжруулж, хаа нэгтээ дордуулж эхэлсэн. Гэвч байгаль нь эргээд нийгмийн шинж чанарыг "муудуулж" эхэлсэн, жишээлбэл, олон тооны хүмүүсийн эрүүл мэндийн чанарыг бууруулах гэх мэт. Нийгэм нь байгалийн салангид хэсэг бөгөөд байгаль өөрөө ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. бие биенээ. Үүний зэрэгцээ тэд дэлхийн бодит байдлын хос үзэгдэл болгон зэрэгцэн орших боломжийг олгодог өвөрмөц шинж чанаруудыг хадгалдаг. Байгаль, нийгмийн энэхүү нягт харилцаа нь дэлхийн нэгдмэл байдлын үндэс юм.

Ажлын жишээ

C6.Байгаль, нийгмийн харилцааг хоёр жишээгээр тайлбарла.

Хариулт: Байгаль, нийгмийн харилцааг илчлэх жишээ болгон дараахь зүйлийг дурдаж болно: Хүн бол нийгмийн төдийгүй биологийн амьтан, тиймээс амьд байгалийн нэг хэсэг юм. Нийгэм хөгжихөд шаардлагатай материал, эрчим хүчний нөөцийг байгаль орчноос авдаг. Байгаль орчны доройтол (агаарын бохирдол, усны бохирдол, ой мод устах гэх мэт) нь хүмүүсийн эрүүл мэнд доройтож, амьдралын чанар муудах гэх мэт.

Сэдэв 3. Нийгэм, соёл

Нийгмийн бүхий л амьдрал нь хүмүүсийн үр ашигтай, олон талт үйл ажиллагаан дээр суурилдаг бөгөөд үүний бүтээгдэхүүн нь материаллаг баялаг, соёлын үнэт зүйл, өөрөөр хэлбэл соёл юм. Тиймээс зарим төрлийн нийгмийг ихэвчлэн соёл гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч "нийгэм", "соёл" гэсэн ойлголтууд нь ижил утгатай биш юм.

Нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомжийн нөлөөн дор харилцааны тогтолцоо нь ихэвчлэн объектив байдлаар үүсдэг. Тиймээс хүмүүсийн ухамсартай үйл ажиллагаа нь эдгээр харилцааны мөн чанар, хэлбэрт хамгийн чухал нөлөө үзүүлдэг ч тэдгээр нь соёлын шууд бүтээгдэхүүн биш юм.

Ажлын жишээ

В5.Байрлал бүрийг дугаарласан доорх текстийг уншина уу.

(1) Нийгмийн сэтгэлгээний түүхэнд соёлын талаар янз бүрийн, ихэвчлэн эсрэг тэсрэг үзэл бодол байсаар ирсэн. (2) Зарим философичид соёлыг хүмүүсийг боолчлох хэрэгсэл гэж нэрлэдэг. (3) Соёлыг хүнийг дээдлэх, түүнийг нийгмийн соёл иргэншсэн гишүүн болгох хэрэгсэл гэж үздэг эрдэмтэд өөр үзэл бодолтой байв. (4) Энэ нь "соёл" гэсэн ойлголтын агуулгын өргөн, олон талт байдлыг харуулж байна.

Текстийн ямар заалтуудыг тодорхойл:

A) бодит зан чанар

B) үнэ цэнийн үнэлгээний мөн чанар

Байрлалын дугаарын доор түүний мөн чанарыг харуулсан үсгийг бичнэ үү. Үүссэн үсгийн дарааллыг хариултын хуудас руу шилжүүл.

Хариулт: АВБА.

"Нийгэм ба байгаль" видео хичээлээс та ноосфер гэж юу болох, байгальд байгалийн ямар хүчин зүйл нөлөөлдөг, яагаад материалистууд байдаг, ямар үзэл бодолтой байдаг талаар мэдэх болно. Багш "экологи" гэсэн нэр томъёог тайлбарлаж, түүний түүхийн талаар ярих болно. Нийгэм байгальд хэрхэн нөлөөлж байгааг та бас ойлгох болно.

Сэдэв: Нийгэм

Хичээл: Нийгэм ба байгаль

Сайн уу. Өнөөдрийн хичээлийн сэдэв нь "Нийгэм ба байгаль" юм. Хүн, нийгэм байгальд хэрхэн нөлөөлж, энэ нь эргээд тэдэнд хэрхэн нөлөөлдөг талаар бид тантай ярилцах болно.

Эхлээд байгаль гэж нэрлээд байгаа зүйлээ тодорхойлъё. Нийгэмд байдаг шиг байгальд өргөн, явцуу гэсэн хоёр тодорхойлолт байдаг.

Өргөн утгаараа байгаль бол орчлон ертөнц, бүхэл бүтэн материаллаг ертөнц юм. Нарийн хэллэгээр байгаль гэдэг нь хүнтэй шууд харьцдаг объектив ертөнцийн хэсэг бөгөөд хүний ​​амьдралын жам ёсны нөхцөл юм. Нарийн утгаараа биосферийг байгаль гэдэг. Энэ нэр томъёог 1875 онд Австрийн геологич Эдуард Сюсс нэвтрүүлсэн.

Нийгэмтэй адил байгаль өөрөө өөрийгөө хөгжүүлдэг систем юм. Түүний хэсгүүд нь литосфер, гидросфер, тропосфер юм (Зураг 1). Байгаль байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг.

Цагаан будаа. 1. Биосферийн бүтэц

Нийгмийн сэтгэлгээний түүхэн дэх байгальд хандах хандлага удаа дараа өөрчлөгдсөн. Эртний философи нь амьд, хөдөлгөөнт, эмх цэгцтэй сансар огторгуйн хувьд хүн ба байгаль хоёрын зохицлын санаагаар тодорхойлогддог.

Дундад зууны Европт хүн төрөлхтний уналтын үр дүнд байгалийн дорой байдлын тухай ойлголт давамгайлж байв. Бурхан ба байгаль хоёр эсрэг байдаг. Байгаль бол шат дээрх хамгийн сүүлчийн, хамгийн доод холбоос юм.

Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгчид бурхан ба байгалийг дахин тодорхойлсон. Энэ ойлголтыг "пантеизм" гэж нэрлэдэг.

Орчин үеийн эхэн үед "Байгаль руу буцах" уриа дэвшүүлж, улс төр, ёс зүйн шалтгаанаар алдартай байв. Францын гүн ухаантан Жан-Жак Руссо (Зураг 2) байгалиас заяасан хүнийг хамгийн төрөлхийн гэж үздэг. 20-р зуунд энэ санааг "ногоон" хөдөлгөөн гаргасан.

Цагаан будаа. 2. Ж.-Ж. Руссо

Үүний зэрэгцээ "Байгаль бол сүм биш, харин семинар" гэсэн хэллэгээр илэрхийлэгдсэн байгалийн өөрчлөлтийн тухай ойлголт гарч ирэв. Гэхдээ хүн бүр үүнтэй санал нийлэхгүй байсан.

18-р зуунд Шведийн биологич Карл Линней (Зураг 3) "Байгалийн систем" бүтээлдээ хүнийг хомо сапиенсийн онцгой зүйл гэж танилцуулсан. Америкийн физикч, социологич Бенжамин Франклин (Зураг 4) хүнийг "хэрэгсэл хийдэг амьтан" гэж тодорхойлсон бөгөөд Чарльз Дарвин хувьслын онолыг бий болгосон бөгөөд үүний дагуу хүн бол байгалийн салшгүй нэг хэсэг юм.

Цагаан будаа. 3. Карл Линней

Цагаан будаа. 4. Бенжамин Франклин

20-р зуунд "ноосфер" - "сэтгэлийн орон" гэсэн ойлголт гарч ирэв. Энэ нэр томъёог 1927 онд Францын эрдэмтэн Евгений Леруа нэвтрүүлсэн бөгөөд В.И.Вернадский түүнийг дэлгэрүүлэгч, ноосферийн онолын хамгийн алдартай дэмжигч болжээ.

Дашрамд хэлэхэд, ноосферийн онолыг ихэвчлэн материалист гэж нэрлэх аргагүй философичид дэмждэг байв. 20-р зууны дунд үед энэ онолыг идэвхтэй дэмжигчдийн нэг бол теософич Пьер Тейхард де Шарден байв.

Бид хүнийг байгалийн нэг хэсэг эсвэл түүний эсрэг тэсрэг зүйл гэж хэрхэн хүлээн авч байгаагаас үл хамааран байгаль, нийгэм бие биедээ нөлөөлдөг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг. Экологийн тусгай шинжлэх ухааны салбар байдаг. Энэ бол амьд организм, хүн, хүмүүний нийгэмлэгийн хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааг судалдаг шинжлэх ухааны салбаруудын цогц нэгдлийн нэр юм.

Энэ нэр томъёог 1866 онд Чарльз Дарвины дагалдагчдын нэг Германы амьтан судлаач Эрнст Геккель (Зураг 5) нэвтрүүлсэн бөгөөд экологийг организмын хүрээлэн буй орчинтой харилцах шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсон. Мэдээжийн хэрэг, бид зөвхөн экологийн тухай биш, харин байгалийн, техник, хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухааны уулзвар дээр байрладаг нийгмийн экологийн тухай ярьж байна.

Цагаан будаа. 5. Э.Геккель

Нийгэм байгальд хэрхэн нөлөөлдөг вэ? Энэ нь:

Байгалийг судалж, ашиглах, түүний ашиглалтын хүрээ, хязгаарыг байнга өргөжүүлдэг;

Хүрээлэн буй орчны бүтцэд нөлөөлдөг;

Байгалийн нөхөн сэргэлтэнд нөлөөлдөг.

Нөгөө талаар байгаль

Амьжиргааг хангадаг;

Үйлдвэрлэлийн хүчний хуваарилалтад нөлөөлдөг;

Нийгмийн хөгжилд нөлөөлдөг;

Хүний үйл ажиллагааны үр дүнг устгах боломжтой.

Мэдээжийн хэрэг, хөгжлийн явцад нийгмээс байгалиас хамааралтай байх түвшин буурч байна. Эртний египетчүүд болон Месопотамийн оршин суугчид МЭӨ 4-р мянганы эхээр байгалийг суваг барих хэлбэрээр өөрчлөх анхны оролдлогуудыг хийжээ.

Гэсэн хэдий ч байгаль нь нийгмийн хөгжлийн хамгийн чухал хүчин зүйл хэвээр байдгийг санаж байх хэрэгтэй. Энэ болон нийгмийн хөгжлийн бусад хүчин зүйлийн талаар бид дараагийн удаа ярих болно. Өнөөдрийн бидний хичээл дууслаа. Анхаарал тавьсанд баярлалаа.

Дарвины шагнал

Чарльз Дарвин хүн, сармагчин хоёр нийтлэг өвөг дээдэстэй гэдэгт итгэдэг байсныг та мэднэ. Манай үеийн зарим хүмүүс амьтан хүнээс ухаантай юм шиг тийм тэнэг үйлдэл хийдэг.

Өөрсдийгөө үхэлд хүргэх хамгийн тэнэг үйлдэл хийсэн ийм хүмүүсийг Дарвины шагнал хүртдэг. Шагнагчдын дунд гранат харахыг оролдсон хүн байдаг; шоронгийн хана дээгүүр авирч цагдаа нараас нуугдаж байсан гэмт хэрэгтэн. 1982 онд энэ шагналыг 50 цаг уурын бөмбөлөг хөөргөхөөр шийдсэн америк хөгшинд олгосон ч тэрээр амьд үлджээ.

Владимир Иванович Вернадский

Тэд нэвтэрхий толь бичигчдийн цаг дууссан гэж ярьдаг. Гэтэл ХХ зууны манай улсын түүхэнд сүүлчийн нэвтэрхий толь бичигч гэж нэрлэгдэх эрдэмтэн бий.

Энэ бол Владимир Иванович Вернадский (Зураг 6). Философич, геохимич, кадетуудын намыг үүсгэн байгуулагч, удирдагчдын нэг, Керенскийн түр засгийн газрын дэд сайд байсан. Украины Шинжлэх ухааны академийн зохион байгуулагч, анхны ерөнхийлөгч, Таврида их сургуулийн үүсгэн байгуулагч, ректор.

Цагаан будаа. 6. В.И.Вернадский

Биосферийг ноосфер руу шилжүүлэхэд шаардлагатай нөхцөлүүд: бүх нийтийн тэгш байдал, ардчилал, сансрын судалгаа, эрчим хүчний шинэ эх үүсвэрийг нээх, дайныг зогсоох.

Байгаль хүнээс өшөөгөө авдаг уу?

Байгаль хүнээс өшөөгөө авдаг юм шиг санагддаг. Гамшиг ар араасаа дагуулдаг. Гэхдээ ийм гамшиг өмнө нь гарч байсан.

1883 онд Кракатоа галт уул дэлбэрч (Зураг 7) арлыг бараг устгасан. Хэрэв дэлбэрэлт болохоос өмнө хэдэн зуун метр өндөр уул байсан бол одоо далайгаар тусгаарлагдсан гурван арал болжээ (Зураг 8).

Цагаан будаа. 7. Кракатоа галт уул

Цагаан будаа. 8. Дэлбэрэлтийн дараа Кракатоа

Гэхдээ энэ нь хүмүүс ийм гамшигт ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөхгүй гэсэн үг биш юм. 1980-аад онд ЗХУ-д Сибирийн голуудыг Төв Ази руу урсгаж болзошгүй сүйрлээс урьдчилан сэргийлж чадсан. Өнөөдөр Хятадад ийм төсөл хэрэгжиж байна.

Хичээлийн уран зохиол:

Сурах бичиг: Нийгмийн ухаан. Боловсролын байгууллагын 10-р ангийн сурагчдад зориулсан сурах бичиг. Үндсэн түвшин. Эд. Л.Н.Боголюбова. М .: ХК "Москвагийн сурах бичиг", 2008 он.