O que é permitido e o que é proibido aos cônjuges no Islã. Intimidade conjugal durante o jejum A intimidade é possível durante o Ramadã
A modéstia excessiva é o mesmo inimigo de uma pessoa que a licenciosidade. Todas as questões devem ser discutidas e resolvidas, incluindo aquelas relacionadas ao relacionamento conjugal entre um homem e uma mulher no Islã.
Aisha, a esposa do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) chamou as mulheres de Medina de as mais bonitas do mundo. Ela notou sua modéstia e alfabetização em assuntos religiosos. O famoso cientista muçulmano Mujahid disse repetidamente que obter conhecimento sobre qualquer assunto é o motivo pelo qual uma pessoa vem à Terra. Segundo Mujahid, o excesso de modéstia e arrogância são obstáculos para a obtenção desse conhecimento.
Claro, falar sobre relações conjugais no Islã causa um certo constrangimento e constrangimento para o leitor - isso é bastante normal e compreensível. No entanto, os pregadores muçulmanos são questionados sobre este lado da vida com bastante frequência e em vários países do mundo.
Um dia, o conhecido teólogo contemporâneo Yusuf Al-Qaradawi estava assistindo a uma palestra nos Estados Unidos e foi questionado sobre as relações conjugais na tradição islâmica. Al-Qaradawi observou que os muçulmanos que vivem na América têm aproximadamente as mesmas opiniões sobre intimidade: eles não diferem entre muçulmanos árabes e americanos que decidiram se converter ao Islã. Al-Qaradawi admitiu que durante as palestras na Arábia Saudita e em outros países árabes, a questão do relacionamento entre os cônjuges nunca foi questionada. Os americanos são mais livres a esse respeito, então ele ouviu deles perguntas sobre se é necessário tirar completamente a roupa durante a relação sexual e se é permitido que os cônjuges olhem para os órgãos ocultos um do outro.
A essas e outras perguntas, al-Qaradawi respondeu que na sociedade árabe simplesmente não é costume falar sobre sexo. No mundo ocidental, onde a permissividade atingiu grandes alturas, pessoas seminuas andam pelas ruas e a moral religiosa foi abalada, as pessoas, ao contrário, estão gradualmente perdendo a atração por membros do sexo oposto. As famílias sofrem e são destruídas, as relações entre os cônjuges adquirem um caráter “técnico”.
Ao mesmo tempo, al-Qaradawi disse que os pregadores islâmicos deixaram de se referir à proibição de tais tópicos, levando em consideração a moral religiosa. Como se viu, o Islã não é tão categórico para muitas coisas como se pensava antes.
O pregador deu um esboço bastante rígido dos limites que os pregadores não podem cruzar ao responder às perguntas dos crentes. Ninguém tem o direito, ao se comunicar com as pessoas, de confiar apenas em suas próprias preferências ou preferências geográficas nacionais em relação à fé. Isso é especialmente verdadeiro em conversas com muçulmanos novatos.
Como você sabe, entre o permitido e o proibido está o duvidoso. Quem entra no duvidoso encontra-se no proibido. Como "duvidoso" al-Qaradawi define as opiniões pessoais de uma pessoa. Como diz o Alcorão, "tudo o que não é proibido é permitido". É essa regra que pode ser considerada cânone ao discutir relacionamentos íntimos em uma família islâmica. Em um dos hadiths confirmados é dito que tudo não confirmado por Allah como permitido não é esquecimento, mas a misericórdia do Senhor. Assim, um relacionamento puramente próximo no casamento é a misericórdia de Allah, o que foi dito pelos maiores teólogos do passado.
O criador deu a uma pessoa um sistema claro que responde a todas as perguntas. Claro, estamos falando sobre o Alcorão e a Sunnah. Esses livros contêm regras que podem ser usadas em qualquer situação. Sim, com o tempo, a vida da humanidade está mudando, alguns novos fenômenos aparecem nela, mas as regras do Alcorão fornecem uma resposta exaustiva aos novos desafios.
Qualquer trabalho sério sobre teologia islâmica diz que a permissão é a base dos fundamentos e tudo o que não é proibido pelo texto canônico é permitido. A regra, baseada no Alcorão, foi repetidamente confirmada por conhecidos intérpretes do Livro.
Quão livre pode ser um relacionamento entre cônjuges?
O Alcorão dá liberdade aos cônjuges na parte oculta da vida; no entanto, há várias proibições. Por exemplo, o Islã proíbe a intimidade na época da menstruação de uma mulher, imediatamente após o nascimento de uma criança. Além disso, a intimidade é proibida durante o jejum (mas apenas durante o dia), durante o ihram (alcançar a pureza ritual com um peregrino). A tradição religiosa islâmica proíbe a relação sexual no ânus.
Usar o ânus para intimidade é haram (proibição). Isso é afirmado na enciclopédia de vários volumes dedicada à história do Islã.
Existem certos limites que os cônjuges não podem ultrapassar. Sabe-se que um grande número de divórcios no mundo moderno está associado à chamada incompatibilidade. Os cônjuges podem não ser suficientemente francos em seus desejos. A falta de franqueza faz com que a pessoa passe a buscar a satisfação de suas necessidades fora da família, o que é um caminho direto para o divórcio.
A insatisfação na vida sexual instala a irritação entre os cônjuges. E, afinal, dificilmente o problema pode ser chamado de global: em um determinado cenário, marido e mulher conseguem encontrar uma solução para o conflito.
O Islã proíbe a intimidade sexual entre jovens que estão prestes a se casar. Isso não afeta negativamente o casal, não viola a liberdade de seu relacionamento íntimo. Se as pessoas se amam e se casam por causa da semelhança moral e intelectual-ideológica, é improvável que os fracassos na cama possam interferir em sua família. Quando relacionamentos de confiança suficientes se desenvolvem entre as pessoas, elas podem facilmente superar a timidez no leito conjugal. Uma discussão aberta de todas as questões dentro da família permite que os cônjuges entendam o que é imoral para cada um dos parceiros e o que é aceitável.
O livro principal dos muçulmanos contém um verso, até certo ponto, sobre o tema da intimidade. Claro, antes de tudo, este versículo fala de contatos íntimos entre pessoas, cujo objetivo principal é a gravidez de uma mulher e a procriação.
“Suas esposas são um campo para você, e aproxime-se do seu campo [a critério mútuo] como desejar” (ver Alcorão Sagrado, 2:223).
Em princípio, este versículo diz que os relacionamentos íntimos podem ser muito diferentes, mas seu objetivo é o nascimento de filhos. Uma explicação detalhada dessas linhas do Alcorão pode ser encontrada em tafsirs.
Relações conjugais no Islã: o que marido e mulher podem fazer?
O que é sadaqah - esmola?
A não-proibição no Islã não significa que esse fenômeno, princípio ou prática possa ser usado. Porém, se o uso de ações não proibidas ajuda a melhorar o relacionamento entre marido e mulher, então tais ações podem ser reconhecidas como recompensadas: trazem satisfação aos cônjuges, permitem que não procurem algo fora da família.
A compreensão mútua é a chave para a preservação das relações familiares, e a traição é um dos pecados mais graves e está sujeita a punição. A lealdade é recompensada com vários benefícios. Lembremo-nos das palavras do Profeta, que disse: "Sua relação íntima com seu cônjuge é caridade". Este hadith repetidamente causou polêmica entre os teólogos, que perguntaram: "Como uma pessoa pode ser recompensada diante do Senhor se realizar suas fantasias?" A resposta para isso pode ser encontrada no Alcorão. Aqui estão as palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Você não entende que se ele tivesse um relacionamento paralelo, ele seria um pecador!? E tendo relações dentro da família, ele será recompensado!
Coisas que não são proibidas, se usadas corretamente, podem muito bem ser usadas, e a pessoa tem livre escolha nesse caso.
Perguntas e respostas
Nesta seção, falaremos sobre as perguntas mais comuns sobre relacionamentos "com" no Islã.
É permitido a uma mulher muçulmana estabelecer uma condição para as relações na cama com o marido antes do casamento: elas são possíveis apenas à noite e com desejo mútuo. Isso violará os direitos dos homens?
Acredito que tal abordagem violará os direitos de um homem e, além disso, logo no início da vida familiar, fará uma brecha nas relações entre as pessoas, o que no futuro pode levar a tristes consequências.
Existe uma proibição de beber o leite da esposa pelo marido? Se tal limitação existe, com o que ela está conectada?
Não existe essa proibição. A permissão para tais ações pode ser encontrada em muitos livros teológicos muçulmanos.
Um muçulmano tem o direito de estudar posturas para realizar um ato oculto de várias fontes? Por exemplo, é possível aprender com desenhos em livros?
Sim, tudo isso é permitido, mas junto com o marido ou a esposa. Isso traz harmonia nas relações familiares, diversidade na vida conjugal, a pessoa não precisa mais buscar “aventuras” paralelamente.
É possível para os muçulmanos filmar um c/o com uma esposa e assistir a essas gravações juntos como uma fantasia que se torna realidade?
Não, você não deve fazer isso, pois essas gravações podem se tornar públicas, cair nas mãos de malfeitores que as usarão como meio de chantagem. Ou, após o surgimento de um relacionamento negativo, um dos cônjuges pode usar a presença de registros para prejudicar o ex-companheiro.
Os cônjuges muçulmanos podem reclamar? Isso não contradiz o Alcorão?
Eles podem. Não, não contradiz.
É permitido a um muçulmano aumentar o órgão reprodutivo se isso não trouxer nenhum dano à saúde? Claro, o aumento para um tamanho razoável e não pelo método de intervenção cirúrgica.
É altamente indesejável seguir este caminho. Um aumento artificial do órgão genital pode se tornar um problema para uma pessoa na idade adulta. Existe um grande número de outras formas de melhorar a vida sexual, de harmonizar os relacionamentos na família. O estudo desses métodos deve receber a maior atenção.
Se um muçulmano tem duas esposas, ele tem o direito de dormir com duas mulheres ao mesmo tempo?
Isso é absolutamente inaceitável. Não é como fazer c / o três de nós, mas mesmo nós três não devemos nem mesmo deitar na mesma cama em qualquer caso. Cada família deve ter uma casa separada - esta é a regra mais rígida do Islã.
Pergunta sobre "zihar". Às vezes, os cônjuges flertam um com o outro, jogam na cama. Por exemplo, um marido pode retratar um menino de brincadeira e sua esposa faz o papel de sua mãe. Existe um "zihar" nessas piadas?
Jogos que mantêm a harmonia dentro da família não são proibidos. Ninguém proíbe as pessoas de transformar o cotidiano familiar em uma piada engraçada, para torná-lo divertido e agradável. Se os jogos dão prazer às pessoas, trazem harmonia aos relacionamentos - isso é permitido e permitido. Não precisa perturbar sua paz pensando no "zihar" dessas brincadeiras e brincadeiras.
Olá! Não é fácil para mim explicar isso, mas espero sua compreensão. Não sou nenhum pervertido, tenho uma esposa, estamos esperando um bebê em breve. Mas não consigo controlar meu olhar quando vejo uma mulher levemente vestida no verão. Pensamentos pecaminosos surgem na cabeça. Sinto uma grande vergonha, sinto-me pecador e inútil. Essa luta sem fim me deixou incrivelmente cansada. Orei muito, mas não me ajudou.
Livrar-se de tais condições é estresse intelectual e físico. Você precisa trabalhar mais mentalmente, praticar esportes, minimizar a exibição de TV. Além disso, você precisa ser mais franco com sua esposa, conversar com ela sobre a vida sexual. Na Sunnah, tais casos são descritos e têm recomendações específicas.
O Alcorão diz que os crentes não devem cobiçar ao olhar para as mulheres, devem “baixar os olhos”, cuidar de sua carne, ou seja, não cometer adultério. O mesmo é prescrito para mulheres crentes.
Tudo bem. Uma pessoa crente deve baixar o olhar, não permitir pensamentos pecaminosos. Mas, se ele viu algo proibido, a Sunnah neste caso recomenda pensar imediatamente em sua esposa ou marido. E a beleza encontrada pelo crente deve ser associada à sua esposa. Uma pessoa pode muito bem mudar a ideia de beleza para quem está por perto, e então a harmonia intrafamiliar não será destruída.
Existem posições proibidas no Islã durante a intimidade?
Não, não existem tais poses.
É permitido a um muçulmano ter intimidade com sua esposa durante os dias de jejum?
De acordo com o Alcorão, durante o dia é proibido, à noite é permitido. A noite é considerada o período de tempo após o pôr do sol e antes da oração da manhã.
É possível para uma mulher muçulmana ter um relacionamento íntimo com o marido à noite no Ramadã imediatamente após quebrar o jejum?
Sim você pode. O Alcorão permite que os cônjuges durmam juntos à noite nos feriados. O Senhor conhece a natureza fraca das pessoas e seus desejos, então ele lhes mostra misericórdia para que não se enganem. Allah perdoou as pessoas, tem misericórdia delas. O Alcorão diz: "Agora você pode ter intimidade, então lute pelo que é prescrito para você." Após a noite, você precisa jejuar, abster-se de relações sexuais. Além disso, s / o no estado de i'tikaf são proibidos.
Os cônjuges devem se cobrir com um cobertor durante o contato c?
Em um dos conjuntos de hadiths transmitidos por Utba, há uma menção de que marido e mulher devem se esconder durante a relação sexual. Os estudiosos de Muhhadi há muito provaram que este hadith não é autêntico.
Makruh (ação indesejável) é a exposição completa dos cônjuges. O Alcorão não diz nada sobre cobrir com um cobertor - essa questão é totalmente da competência de marido e mulher. Mas as cortinas e portas devem estar fechadas durante c/o.
É permitido que os cônjuges olhem para os órgãos reprodutivos um do outro ou mostrem-nos um ao outro para fins de excitação?
Não há nada proibido nessas ações - a opinião sobre o assunto é inequívoca entre os cientistas. Existe até uma menção na Sunnah sobre o contato visual dos cônjuges. Alguns livros teológicos chamam tais ações de "makruh", mas você não deve sentir remorso por isso. Nesse caso, marido e mulher devem se comportar de forma a alcançar a harmonia e a satisfação da família - isso criará um ambiente normal na família.
É permitido ou não que um muçulmano ou uma muçulmana toque nos órgãos sexuais de seu marido com as mãos?
Não há proibição contra tais ações nos hadiths. Os teólogos também não prestaram atenção a isso. Se é agradável para os cônjuges e traz alegria ao relacionamento, isso é perfeitamente aceitável.
A propósito, a história é conhecida quando o Imam Abu Yusuf perguntou ao Imam Hanifa o que aconteceria com um homem que tocasse os órgãos genitais de sua esposa. Tem algo proibido nisso? Imam Hanifa afirmou que não há nada repreensível nisso, além disso, marido e mulher recebem a misericórdia do Senhor. Explicando as palavras de Hanifa, Al-Qaradawi observou que, muito provavelmente, o grande imã tinha em mente o hadith mais importante do Alcorão de que relacionamentos íntimos são esmolas.
Beijos nas pernas, joelhos, tornozelos são permitidos?
É claro. Além disso, a Sunnah prescreve começar o contato precisamente com excitação mútua e carícias conjuntas. Um dos Khasis diz diretamente: “Não tenha relações sexuais com seu cônjuge como um animal! Que haja uma parte introdutória entre vocês. Em outras palavras, o sexo no Islã não é uma satisfação mecânica da paixão carnal. Os discípulos perguntaram ao Profeta o que significava "introdução" e Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que era "beijo e relação sexual".
Várias obras teológicas apontam para as qualidades que distinguem um homem forte de um fraco. Um homem forte durante a intimidade presta muita atenção às preliminares, e um homem fraco rapidamente satisfaz a necessidade de sua carne sem pensar em sua esposa. Um dos hadiths exige diretamente que um homem saia às pressas e se esforce para garantir que a relação sexual termine com prazer mútuo.
Nesse sentido, a exposição completa dos cônjuges é “makruoh”, enquanto é permitido olhar para os órgãos genitais de um marido ou esposa? Um muçulmano pode olhar com desejo para o corpo de sua esposa?
Todas essas são pequenas nuances. Em última análise, a base é a harmonia nos relacionamentos. Se houver harmonia, o relacionamento entre marido e mulher não é repreensível. Claro, você pode olhar para o corpo nu da esposa.
Existe uma proibição de compartilhar um chuveiro?
Não se as pessoas forem casadas.
Por que Allah deu às pessoas o desejo carnal?
O Todo-Poderoso dotou as pessoas de necessidades de natureza íntima para que recebessem uma recompensa por uma boa vida no casamento. A este respeito, não é algo pecaminoso aumentar a sexualidade no casamento.
Se as pessoas levam uma vida noturna interessante e variada, elas se sentem felizes, satisfeitas. O sono melhora, a eficiência aumenta, uma pessoa pode fazer mais boas ações de caridade.
O Alcorão diz que a intimidade sexual agradável para ambos os cônjuges é uma bênção.
Como ajudar seu cônjuge a ter satisfação na cama
Sabe-se que o corpo masculino é mais suscetível à intimidade na cama. Um homem fica rapidamente excitado e rapidamente sente prazer nas carícias. Com uma mulher, as coisas são um pouco diferentes. Em muitos casos, a mulher fica insatisfeita, mas esconde, porque não conhece os direitos que o Senhor lhe dá.
A satisfação de uma mulher no casamento pode ser medida por seu humor. Se ela sorri, ajuda de bom grado o marido em todos os assuntos, mostra sinais de atenção para com ele, então está tudo bem. Se uma mulher está triste, ofendida, entra em uma discussão - muito provavelmente, ela não sente alegria na vida sexual.
Muitos representantes do sexo forte têm certeza de que não são capazes de mudar a si mesmos. Um homem pode pensar que sua esposa está satisfeita com sua rápida excitação e rápida satisfação das necessidades de sua carne. Esta é a abordagem completamente errada. Você só precisa ler livros médicos para entender que um homem atingindo o orgasmo em menos de 3 minutos é "ejaculação precoce". Este é um tipo de doença que precisa ser combatida não apenas psicologicamente, mas também fisicamente.
A medicina islâmica oferece muitos tratamentos para a ejaculação precoce. Por exemplo, o livro Chishti de cura tradicional descreve remédios à base de ervas para fraqueza sexual e ejaculação rápida.
O problema pode ser resolvido envolvendo-se em prazeres carnais não à noite, mas durante o dia, quando o homem não está tão cansado. Nos dias não feriados e nos dias sem jejum, o horário tradicional para a relação sexual no Islã é o período após o almoço e até a noite. Uma mulher deve receber algo mais do que a rápida satisfação das necessidades carnais de seu marido.
Não há desculpas para aquelas mulheres que são afastadas pela necessidade de cumprir os requisitos religiosos do cumprimento do dever conjugal. Há um caso conhecido em que o profeta censurou a esposa de um de seus associados por sua piedade excessiva, que prejudicava o casamento. Uma mulher leu longas orações antes de ir para a cama, enquanto seu marido a esperava na cama. Além disso, ela jejuou sem obter permissão. Com isso, o cansaço excessivo não permitia que a mulher satisfizesse a paixão do marido. O Profeta ficou do lado de seu marido e aconselhou a mulher a limitar a oração da noite a uma Sura e jejuar apenas com a permissão de seu marido.
Um dia, o Profeta (sallallahu alayhi was-salaam) soube que um de seus discípulos, ibn Amr, passava a noite inteira em oração. Muhammad, que a paz esteja com ele, ficou muito zangado com ele e declarou que a esposa de ibn Amr tinha direito a ele, o que Allah havia dado a ela. Um homem deve tentar agradar a sua esposa. Uma mulher muçulmana passa muito tempo sozinha enquanto o marido reza, por isso, quando a noite cai, ela deve receber atenção e carinho.
O Profeta, que a paz esteja com ele e a bênção do Senhor dos mundos, nunca deixou a mesquita imediatamente após a última oração do dia e foi para casa. Dormir cedo e acordar cedo é um comportamento decente.
Se algum dos pontos acima se aplica a você, você precisa reconsiderar sua vida, tornando-a mais alinhada com o Islã. Na tradição muçulmana, o amor e o respeito dentro da família estão em primeiro plano. Uma família normal é a base da sociedade, garantia de uma infância feliz para a posteridade.
Uma mulher bem-comportada e um homem bem-comportado farão todos os esforços para a felicidade mútua. Se um homem não consegue satisfazer sua esposa, provavelmente ele é um egoísta, o que significa que ele é um mau muçulmano. E mesmo seis * orações diárias não o ajudarão a se aproximar de Deus. Freqüentemente, os representantes do sexo forte simplesmente não sabem quais são suas responsabilidades no casamento, o que leva ao colapso da união. A vida em um casamento infeliz é uma verdadeira tortura: é totalmente contrária às idéias muçulmanas e às prescrições de Alá. Para corrigir a situação, você precisa se esforçar, ficar mais atento ao seu parceiro.
Se um homem não dá a devida atenção à sua esposa, ele comete um pecado grave, pelo qual terá que responder no Dia do Juízo. Atitude desrespeitosa para com uma mulher, negligência é inaceitável. O Profeta disse que apenas uma pessoa que é gentil com sua família pode ser um bom muçulmano. Mesmo a vida mais piedosa com um grande número de orações será em vão diante de Allah se um homem causar o sofrimento de sua própria esposa.
Felizmente, o Senhor dá às pessoas a oportunidade de consertar tudo. O dia do pecado pode ser seguido pelo dia do arrependimento e correção. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "De fato, Allah Todo-Poderoso e Grande aceitará o arrependimento de um escravo até que ele comece a emitir estertores mortais." at-Tirmizi
O Criador sabe melhor.
A atitude correta de um marido para com sua esposa (exemplo da vida)
Para tornar a história sobre s / o no Islã mais clara, é razoável dar um exemplo específico da vida. Um muçulmano devoto era fazendeiro, seu negócio prosperou. A família morava em uma casa grande, dividida em partes masculinas e femininas. O homem se distinguia pela hospitalidade, boa vontade e amor pelas crianças. Mas ele não tinha filhos.
Ao mesmo tempo, esse belo homem de quarenta anos tinha uma esposa cega e muda com o corpo parcialmente paralisado. Apesar dessas circunstâncias, esse homem amava muito sua esposa. Feita a oração da manhã, foi ao quarto da patroa e lavou-a com as próprias mãos, apesar da presença de enfermeiras e babás na casa. Ele aplicou óleo perfumado em seu cabelo e penteou cuidadosamente sua cabeça. Então ele foi para a cozinha e trouxe seu próprio café da manhã para sua esposa. Ele a alimentou como uma criança.
Os convidados desta casa pensaram que algo estava errado com o homem. Certa vez, um deles perguntou ao proprietário por que ele era tão reverente com sua esposa feia. Ele respondeu:
“Quando esta mulher se casou comigo, ela era a mais bonita da aldeia, e meu amor por ela era como o sol. Ela não desapareceu até agora, porque eu não amava seu corpo, mas sua bela alma. O que aconteceu com ela não é um castigo para ela, mas para mim. E vou cuidar dela e amá-la pelo resto da minha vida.
Este é exatamente o tipo de atitude que Allah espera de um homem. Ninguém tem o direito de deixar o cônjuge em situação difícil, se ele repentinamente deixou de corresponder aos conceitos de beleza ou adoeceu.
Vídeo: relações no Islã entre cônjuges
É possível para uma esposa no Islã... É possível para um marido no Islã...
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1. Como jejuar uma pessoa doente, uma mulher grávida, uma mãe que amamenta?
Se uma pessoa está doente e o jejum pode prejudicar sua condição, é permitido adiar o jejum. Isso significa que durante uma doença você não pode jejuar, mas após a recuperação, você precisa compensar os dias perdidos. Se uma pessoa está com uma doença terminal, ou devido à fraqueza senil, não consegue jejuar, então ela deve alimentar os pobres (com base em sua dieta diária) para cada dia de jejum. Se não houver tal possibilidade, então o dever de jejuar não é atribuído a tal muçulmano.
Quanto às mulheres grávidas e lactantes, se temerem pela saúde do bebê ou por sua saúde, o jejum pode ser adiado para um momento mais oportuno.
2. Como compensar os dias perdidos de jejum?
Primeiro você precisa descobrir por que a postagem foi ignorada. Seja extremamente honesto consigo mesmo. E lembre-se de que você não precisa dizer a outras pessoas por que e quando perdeu um dia de jejum. Prometa a si mesmo que tentará nunca pular um jejum sem motivo, o que, de acordo com a Shariah, é considerado muito bom. E claro, compense o dia perdido de acordo com as regras.
As razões pelas quais uma postagem pode ter sido ignorada se enquadram em duas categorias. A primeira delas - por doença, por necessidade, por ignorância, por fraqueza na fé - exige que você jejue em outro dia para compensar o dia de jejum perdido. Para fazer isso, você precisa jejuar exatamente quantos dias foram perdidos. Ao mesmo tempo, você deve fazer a intenção de compensar o dia de jejum perdido.
O segundo motivo é a interrupção intencional de uma postagem já iniciada. Tal circunstância é considerada uma violação grosseira do jejum e requer não apenas arrependimento, mas também cometer kaffarat. Isso significa que um muçulmano deve jejuar continuamente por dois meses, não caindo no Ramadã ou nos dias de feriados importantes, e se a saúde não permitir, alimente sessenta pessoas pobres.
3. Você pode fazer sexo durante o Ramadã?
Durante o dia, as relações íntimas entre os cônjuges são proibidas. No entanto, com o início do tempo em que o jejum termina, os relacionamentos íntimos tornam-se permitidos. Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que tais relacionamentos são permitidos apenas para os cônjuges, e o adultério (relações extraconjugais e pré-matrimoniais) é proibido, independentemente do mês e da hora do dia. Além disso, em relacionamentos íntimos, existem certas regras que os muçulmanos devem seguir.
4. O que devo fazer se acidentalmente ingerir comida ou água durante o jejum?
Acontece também que, por esquecimento, um muçulmano bebeu água ou comeu durante o jejum, mas depois lembrou que estava jejuando. Como ele deveria estar nessa situação? Lembrando-se de seu jejum, a pessoa deve abandonar imediatamente a ação que pode quebrá-lo. Neste caso, o jejum continua válido e o muçulmano deve continuar a jejuar ainda mais.
Se uma pessoa comeu por engano (por exemplo, decidiu que a hora do iftar havia chegado), ela deveria continuar seu jejum, mas então, no final do Ramadã, restaurar um dia como dever.
5. Como jejuar durante uma viagem?
Viagens e viagens diferem em tempo e distância do local de residência de um muçulmano. Um Musafir (viajante) é considerado um muçulmano que viajou uma distância de 90 km ou mais de seu assentamento e permaneceu em um novo local por menos de 15 dias, de acordo com o Hanafi madhhab (de acordo com Shafi, 83 km e 4 dias , respectivamente). Se essa jornada for cansativa para uma pessoa, ela poderá transferir seu cargo para um horário mais conveniente. No entanto, se não houver dificuldades para jejuar no caminho, é melhor jejuar.
6. É possível casar durante o Ramadã?
Não há proibições relacionadas ao casamento neste ou em qualquer outro momento. Você pode se casar durante o Ramadã. No entanto, os cientistas recomendam, neste caso, levar em conta que será difícil para os noivos abster-se de relacionamentos íntimos durante o dia, já que a atração um pelo outro é bastante grande. É por isso que é melhor adiar o casamento e dedicar um mês inteiro a pensar no Todo-Poderoso, lendo o Alcorão, orações adicionais e duas.
7. Posso tomar banho em jejum?
Tomar banho, tomar banho, lavar e nadar não quebra o jejum. Claro, ao realizar o último, um muçulmano ou muçulmana não deve revelar seu awrah na frente de estranhos. Isso se aplica a qualquer época do ano. No entanto, deve-se ter cuidado para garantir que a água não penetre na garganta. A entrada acidental interrompe o jejum e será necessário restaurar o dia perdido em outro momento. Engolir água intencionalmente será uma violação grosseira do jejum e exigirá compensação por dois meses de jejum e kaffarat.
8. Os não-muçulmanos podem ser convidados para o Iftar?
Via de regra, parentes, vizinhos, muçulmanos pobres, amigos tementes a Deus são convidados para o iftar (almoço no final do dia de jejum). No entanto, se entre seus conhecidos houver aqueles que se interessam pelo Islã, respeitam os costumes dos muçulmanos e desejam compartilhar a alegria do Mês Sagrado com eles, então, ao convidá-los para o iftar, você os convida a conhecer o Islã, aprender mais sobre isso, incentive-os a pensar sobre sua fé.
Nesse sentido, o iftar pode ser um bom dawat (chamada islâmica), por isso é permitido convidar não-muçulmanos para tais eventos. É importante que tal jantar não se transforme em um banquete onde haja conversas ilícitas e comidas e bebidas ilícitas sejam consumidas.
9. Os não-muçulmanos podem jejuar durante o Ramadã?
Sabe-se que o jejum tem um efeito de limpeza benéfico no corpo humano. Portanto, não é de surpreender que outras pessoas também queiram participar da bondade do Ramadã. No entanto, como observado anteriormente, o jejum no mês do Ramadã é uma obrigação apenas para o muçulmano. Uma pessoa que não é muçulmana pode jejuar, mas isso não será aceito por ele como adoração.
Se seus conhecidos quiserem jejuar com você, devem ser explicados que o principal benefício do jejum para nós é receber perdão e misericórdia do Todo-Poderoso, para melhorar nossa fé e caráter. Devemos lembrar que as intenções de uma pessoa são conhecidas apenas por Allah Todo-Poderoso e que todas as pessoas percebam suas próprias intenções. Acontece que, tendo começado a jejuar, uma pessoa, pela vontade do Todo-Poderoso, se aproxima da fé e acaba se realizando como muçulmana.
10. É necessário levantar de manhã para comer?
Suhoor - comer de manhã antes do jejum - não é obrigatório, mas uma ação muito desejável, porque é sunnah. Mesmo que um muçulmano tome um gole de água pela manhã antes do amanhecer, ao fazê-lo ele mostrará respeito pela tradição do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), expressando seu amor por ele.
No mês do Ramadã, durante as horas de jejum (do amanhecer ao pôr do sol), é estritamente proibido ter intimidade sexual direta com sua esposa. Desde o pôr do sol até o início da oração da manhã, os cônjuges podem ter um relacionamento íntimo sem restrições. Se a intimidade sexual ocorreu durante as horas de jejum, o jejum será quebrado. Quem o violar dessa forma é obrigado a expiar seu pecado com um jejum de dois meses / 1 / contínuo / 2 /. Se, por fraqueza física, ele não conseguir jejuar por dois meses seguidos, então ele deve alimentar sessenta pobres /3/, destinando a cada um a quantia que ele (que quebra o jejum) gasta em média diária de comida para um membro adulto de sua família /4/. Quanto à questão de quem é encarregado dessa forma de expiação do pecado - o marido ou a esposa, então todos os teólogos falam do marido e muitos - da esposa /5/. Mas os teólogos Shafi'i, por exemplo, estão mais inclinados a acreditar que esta forma de expiação não envolve a esposa. Ela precisará restaurar apenas um dia do jejum quebrado /6/.
No caso em que os cônjuges fizeram isso por esquecimento ou ignorância, nenhuma expiação pelo pecado é fornecida.
Se tal violação (deliberada) do jejum foi repetida, então a santidade violada de cada um dos dias do jejum obrigatório deve ser expiada pelos cônjuges com um jejum contínuo de dois meses /7/.
1. A ejaculação quebra o jejum? 2. Se, sem ter relações sexuais com sua esposa, a ejaculação ocorreu, isso viola o jejum? Timur.
1. Se este é um sonho molhado, então o jejum não é violado /8/, e se a relação sexual com o cônjuge, então há um problema. Em expiação, você terá que jejuar por dois meses seguidos.
2. Veja a resposta anterior ou a seguinte.
É possível que os cônjuges tenham relacionamentos íntimos durante o Ramadã durante o dia se não jejuarem por alguns dias por um bom motivo? Rustam.
Se eles não jejuam, por exemplo, sendo viajantes, tudo o que é lícito se torna lícito da maneira usual.
O jejum é considerado quebrado se houve carícias íntimas orais com o marido durante a tarde durante o jejum? D.
A postagem não está quebrada. Viola apenas a relação sexual direta.
Durante o Ramadã do ano passado, durante o dia, beijei e abracei minha esposa. Não houve intimidade sexual, mas ejaculei. Acontece que meu jejum naquele dia foi violado? Após o final do mês do Ramadã, compensei este dia. Foi o suficiente para compensar o dia quebrado, ou devo ficar em jejum por dois meses consecutivos em expiação? MAS.
Muito provavelmente não, não foi violado, pois não houve relação sexual (apenas beijos e abraços), portanto é mais como um sonho molhado que não viola o jejum. Não há argumento direto na Sunnah sobre o incidente que você descreve. Ao mesmo tempo, existe uma opinião teológica de que tal ejaculação viola o jejum /9/. Apenas no caso, você jejuou um dia. Isso é definitivamente o suficiente /10/.
Estou procurando uma resposta para uma pergunta sobre intimidade conjugal durante o jejum. Leia no artigo Intimidade conjugal durante a Quaresma que sexo oral não quebra o jejum. Gostaria de esclarecer se isso também inclui carícias orais da esposa do órgão sexual de seu marido, se ocorreu ejaculação posterior? Essa questão me preocupa muito. Rasim.
Já que como resultado do processo que você descreveu (não apenas beijos e abraços, mas algo muito mais) ocorreu a ejaculação, seu jejum foi violado /11/. Reabasteça um por um após a conclusão do mês do Ramadã. Isso será suficiente /12/.
Forte excitação estraga o post? Minha esposa e eu ficamos muito “emocionados” durante o dia, mas não tivemos relações sexuais. Gostaria de saber se o post está quebrado ou não?
O jejum não é quebrado se não houve relação sexual direta.
Há dois anos, durante um jejum, fiz carícias íntimas com minha namorada. O que isso implica? Ruslan.
Isso não quebra o post.
Se ela não era sua esposa, então tal relacionamento é um pecado, um pecado grave, independentemente do mês do ano em que aconteceu.
O jejum é quebrado se você beijar sua esposa na boca durante o dia?
Diga-me, por favor, é possível abraçar e beijar sua esposa durante o dia, durante o jejum?
Você pode beijar durante o mês do Ramadã? Afinal, a saliva é transferida durante um beijo .
Durante o jejum, você pode beijar sua esposa. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) beijou sua esposa 'Aisha no Ramadã durante o dia, o que foi narrado a partir de suas palavras em vários hadiths autênticos /13/.
Lembro que o jejum é a abstinência de comida, bebida e relações sexuais desde o início da madrugada até o pôr do sol.
1. É possível beijar no mês do Ramadã enquanto jejua com sua esposa? Depois de ler sua resposta, estou surpreso. Eu queria ter certeza de novo. 2. Meu amigo vai se casar. É possível ler nikah no mês do Ramadã à tarde, durante o jejum?
1. Sim, você pode, e beijar e abraçar. A permissibilidade disso é claramente declarada nos hadiths autênticos /14/.
2. Sim, você pode. Definitivamente.
O jejum quebra se você se masturbar à noite?
Não violado.
Leia mais sobre o que você perguntou no meu livro " Homens e o Islã».
Diga-me, é possível se masturbar durante o dia?
É impossível, isso violará o post / 15 /. Observo que a emissão (ejaculação em um sonho) não viola o jejum.
O jejum é quebrado se a ejaculação ocorrer em um sonho? André.
O sonho molhado estraga o jejum?
Não estraga.
Meu jejum é quebrado se os beijos de minha esposa exalam líquido, mas não sêmen? MAS.
Não, não violado /16/.
Minha esposa é cristã, mas nos casamos de acordo com os cânones islâmicos. Ela respeita minha religião. Eu sei que durante o jejum você pode ficar próximo de sua esposa após o pôr do sol, mas minha esposa sente uma atração por mim pela manhã, após o nascer do sol. Será uma violação do jejum se eu lhe der "mínimas carícias íntimas" sem ter relações sexuais? Alexandre.
As carícias íntimas não violam o jejum /17/, mas cuidado com a proximidade (relações sexuais)! /dezoito/
/1/ Ele poderá iniciá-lo apenas no final do mês do Ramadã e no feriado de quebra do jejum (Eid al-Fitr).
/2/ A forma de expiação por jejuns quebrados intencionalmente mencionada aqui se aplica apenas ao mês do Ramadã. Se de repente um jejum de dois meses for interrompido, você terá que começar tudo de novo. É importante observar que dois meses de jejum contínuo não devem cair em feriados (Eid al-Fitr e Eid al-Adha) quando o jejum é proibido (haram). No que diz respeito ao ciclo menstrual da mulher, esses períodos não são considerados violação da continuidade do jejum de dois meses. Ou seja, nesse período a mulher interrompe o pós-resgate, e ao final - continua, levando em consideração os dias que já jejuaram. Se uma pessoa cometeu um erro na contagem dos dias, o jejum não deve ser retomado desde o início.
/3/ Os teólogos do madhhab Hanafi admitiram a possibilidade de alimentar um mendigo por dois meses. Os teólogos shafi'i consideraram apropriado limitar-se ao texto do hadith, que se refere à alimentação de "sessenta pessoas pobres".
/ 4 / A mencionada forma difícil de expiação pelo pecado é prevista pelos cânones apenas no caso de quebra do jejum por envolvimento deliberado em relações sexuais com a esposa (marido). Veja, por exemplo: 'Ali Jum'a M. Fatawa 'asriyah [Fatwas modernas]. In 2 vols. Cairo: as-Salam, 2010. Vol. 2. S. 71. Alguns estudiosos falaram de uma expiação semelhante no caso de quebrar o jejum intencionalmente comendo comida e bebendo água. No entanto, esse julgamento teológico não tem confirmação direta nos versos e hadiths autênticos e, portanto, continua sendo um julgamento do qual se pode discordar. Veja, por exemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Lei islâmica e seus argumentos]. No vol. 11 Damasco: al-Fikr, 1997. Vol. 3. S. 1709. Aqui é útil relembrar o hadith: “Se um crente que não pertencia a nenhuma das categorias isentas de jejum não jejuasse em uma dos dias do mês do Ramadã, [então deixe-o saber que] neste dia ele não será capaz de compensar um século inteiro de jejum. [Ou seja, cada dia de jejum obrigatório é extremamente importante e valioso. Se uma pessoa, para quem o jejum é obrigatório, deixou isso sem atenção, negligenciou essa forma de adoração ao Criador, perdeu um dia, então nem um único dia da vida terrena pode compensar essa perda. A escala é enorme e única. Claro, o crente compensa o que faltou no futuro, mas nenhum outro dia do ano tem um significado especial para cada um dos dias do mês do Ramadã] ”. Hadith de Abu Hurairah; St. X. Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maja e outros. Veja, por exemplo: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Código de Hadith do Imam at-Tirmidhi]. Beirute: Ibn Hazm, 2002, página 238, hadith nº 722; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Coleção de Hadith de Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999, página 272, hadith nº 2396; Ibn Maja M. Sunan [Coleção de Hadith]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999, página 183, hadith nº 1672; al-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [Pequena coleção]. Beirute: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 517, hadith nº 8492, “hasan”; al-Qaradawi Yu. Fatawa mu'asyr [Fatwas modernas]. Em 2 volumes. Beirut: al-Kalam, 1996. T. 1. S. 308.
/5/ É importante mencionar que junto com esses dois meses de jejum-expiação, deve-se compensar o dia de jejum quebrado no mês do Ramadã com um dia de jejum. Ou seja, no total, são dois meses lunares mais um dia.
/6/ A mesma opinião é compartilhada, por exemplo, pelo conhecido teólogo de nosso tempo 'Ali Jum'a, contando com um hadith confiável, que fala de um marido e nada é mencionado sobre sua esposa. Veja: 'Ali Jum'a M. Fatawa 'asria. T. 1. S. 91.
/7/ Veja mais sobre este tópico: Alcorão Sagrado, 2:187; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Em 8 volumes T. 2. S. 655, 667, 669, 674, 682; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Alcançando metas]. Em 8 volumes Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. V. 4. S. 228–231; Amin M. (conhecido como Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. Em 8 volumes, Beirute: al-Fikr, 1966, volume 2, página 412; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. Em 6 volumes T. 2. S. 190–194; al-Margynani B. Al-khidaya [Manual]. Em 2 volumes, 4 horas. Beirute: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vol. 1. Parte 1. S. 134.
/8/ Ver, por exemplo: ‘Ali Jum‘a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 72.
/9/ Veja, por exemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Em 11 volumes T. 3. S. 1707, 1708, 1721; 'Ali Jum'a M. Fatawa 'asriyah [fatwas modernas]. Em 2 volumes. Cairo: as-Salyam, 2010. T. 2. S. 71.
/10/ Veja, por exemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Em 11 volumes T. 3. S. 1705, 1718; ‘Ali Jum’a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 71.
/11/ Veja, por exemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Em 11 volumes T. 3. S. 1707, 1708, 1721; ‘Ali Jum’a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 71.
/12/ Veja, por exemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Em 11 volumes T. 3. S. 1705, 1718; ‘Ali Jum’a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 71.
/ 13 / Veja, por exemplo: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Código de Hadith do Imam al-Bukhari]: Em 5 volumes. Beirute: al-Maktaba al-'asriyya, 1997. T. 2. S. 572, 573, Hadith No. 1928, 1929; Ibn Maja M. Sunan. S. 184, hadith nº 1683-1685, todos sahih.
/14/ Veja, por exemplo: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. S. 572, hadith nº 1927; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 270, hadith nº 2382-2385, todos sahih.
/15/ Veja, por exemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Em 11 volumes T. 3. S. 1707, 1708, 1721; al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat va fatava [Com as pessoas. Conselhos e fatwas]. Damasco: al-Fikr, 1999, p. 31.
/16/ Ver, por exemplo: ‘Ali Jum‘a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 71.
/17/ Hadiths disso, veja, por exemplo: Abu Daud S. Sunan abi Daud. S. 270, hadith nº 2382-2385, todos sahih; Ibn Maja M. Sunan. S. 184, hadith nº 1683-1685, todos sahih.
/18/ A expiação pelo jejum interrompido desta forma é um jejum contínuo de dois meses.
Versão em áudio deste artigo:
No mês do Ramadã, durante as horas de jejum (do amanhecer ao pôr do sol), é estritamente proibido ter intimidade sexual direta com sua esposa. Desde o pôr do sol até o início da oração da manhã, os cônjuges podem ter contato íntimo sem qualquer restrição. Se a intimidade sexual ocorreu durante as horas de jejum, o jejum é quebrado. Uma pessoa que a viola dessa maneira é obrigada a expiar seu pecado por meio de um jejum contínuo de dois meses. Se, por fraqueza física, não conseguir jejuar por dois meses seguidos, deve alimentar sessenta pobres, destinando a cada um o valor que gasta em média por ele (quem violou o jejum) na subsistência diária de um membro adulto de sua família.
Quanto à questão de quem é encarregado dessa forma de expiação pelo pecado - o marido ou a esposa, todos os teólogos falam sobre o marido e muitos sobre a esposa. Mas os teólogos Shafi'i, por exemplo, estão mais inclinados a acreditar que esta forma de expiação não diz respeito à esposa. Ela só precisará restaurar um dia do jejum quebrado.
No caso em que os cônjuges fizeram isso por esquecimento ou ignorância, nenhuma expiação pelo pecado é fornecida.
Se tal violação (deliberada) do jejum foi repetida, então a santidade violada de cada um dos dias do jejum obrigatório do cônjuge deve ser expiada por um jejum contínuo de dois meses.
Perguntas relacionadas
Depois que chegou a hora da oração da manhã, meu marido e eu tivemos intimidade a seu pedido, embora continuássemos a jejuar neste dia. O jejum é considerado válido e, se não for, o que a esposa deve fazer nesse caso? n.
Para expiar o pecado, o marido precisará jejuar por dois meses lunares consecutivos, um dia após o outro, além de compensar um dia do jejum quebrado.
Será suficiente para sua esposa, isto é, você, jejuar por um dia após o mês do Ramadã. Existe uma opinião autorizada sobre este assunto (que é suficiente para uma esposa em tal situação compensar um dia de jejum quebrado), que acredito que você seguirá. No seu caso, o marido foi o iniciador, mesmo que ele tenha toda a responsabilidade.
Ele poderá iniciá-lo apenas no final do mês do Ramadã e no feriado de quebra do jejum (Eid al-Fitr).
A forma de expiação por jejum quebrado deliberadamente mencionada aqui se aplica apenas ao mês do Ramadã.
Se de repente um jejum de dois meses for interrompido, você terá que começar tudo de novo. É importante observar que dois meses de jejum contínuo não devem cair em feriados (Eid al-Fitr e Eid al-Adha) quando o jejum é proibido (haram).
Quanto à menstruação em mulheres (se ela jejuar por dois meses em expiação de um jejum quebrado), esse período não é considerado uma violação da continuidade de um jejum de dois meses. Ou seja, nesse período a mulher interrompe o pós-resgate, e ao final - continua, levando em consideração os dias que já jejuaram.
Se uma pessoa cometeu um erro na contagem dos dias, o jejum não deve ser retomado desde o início.
Os teólogos do madhhab de Hanafi admitiram a possibilidade de alimentar um mendigo por dois meses. Os teólogos shafi'i consideraram apropriado limitar-se ao texto do hadith, que se refere à alimentação de "sessenta pessoas pobres".
A já mencionada difícil forma de expiação pelo pecado é prevista pelos cânones apenas em caso de quebra do jejum por envolvimento intencional em relações sexuais com a esposa (marido). Veja, por exemplo: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar [Atingindo Metas]. Em 8 volumes, Beirute: al-Kutub al-'ilmiya, 1995, vol. 4, p. 229; 'Ali Jum'a M. Fatawa 'asriyah [fatwas modernas]. Em 2 volumes. Cairo: as-Salyam, 2010. T. 2. S. 71.
Alguns estudiosos falaram de uma expiação semelhante no caso de quebrar o jejum comendo e bebendo água intencionalmente. No entanto, esse julgamento teológico não tem confirmação direta nos versos e hadiths autênticos e, portanto, continua sendo um julgamento do qual se pode discordar. Veja, por exemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Lei islâmica e seus argumentos]. Em 11 volumes Damasco: al-Fikr, 1997. Vol. 3. S. 1709; al-Buty R. Mashurat ijtima'iya [Conselhos Sociais]. Damasco: al-Fikr, 2001, p. 39.
É importante mencionar que junto com esses dois meses de jejum expiatório, um dia de jejum deve compensar o dia de jejum interrompido no mês do Ramadã. Ou seja, no total, são dois meses lunares mais um dia.
A mesma opinião é compartilhada, por exemplo, pelo conhecido teólogo de nosso tempo 'Ali Jum'a, contando com um hadith confiável, que fala de um marido e não menciona nada sobre uma esposa. Veja: 'Ali Jum'a M. Fatawa 'asria. T. 1. S. 91.
Veja mais sobre este tema: Alcorão Sagrado, 2:187; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Em 8 volumes T. 2. S. 655, 667, 669, 674, 682; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Em 8 volumes T. 4. S. 228–231; Amin M. (conhecido como Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. Em 8 volumes, Beirute: al-Fikr, 1966, volume 2, página 412; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. Em 6 volumes T. 2. S. 190–194; al-Margynani B. Al-khidaya [Manual]. Em 2 volumes, 4 horas. Beirute: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vol. 1. Parte 1. S. 134.
Uma mulher deve jejuar durante o mês do Ramadã, assim como um homem. Só ela precisa monitorar com mais cuidado sua linguagem, não fofocar, não xingar. Não devemos esquecer que o mês do Ramadã é o mês da purificação dos pecados. E a incontinência de nossa linguagem pode estragar nosso posto, diz Haji Fuad Nurulla, chefe do departamento organizacional do Escritório dos Muçulmanos Caucasianos.
“O jejum é permitido não ser observado durante a gravidez e lactação, se o jejum puder prejudicar a saúde da mãe ou a saúde da criança. Em tais situações, é necessário consultar um especialista, disse o teólogo à edição azerbaijana da Trend Life. - Se o jejum prejudicou a saúde da mãe, então, após a recuperação, ela não deveria pagar multa de um lodo (650 gramas) de trigo, mas se ela faltou ao jejum devido ao risco de prejudicar a saúde da criança, então é necessário repor os dias de jejum perdidos e, de preferência, antes do próximo mês do Ramadã. Se o jejum for perdido devido ao risco de doença da criança, a mulher deve pagar um mudd por cada dia perdido, juntamente com a compensação pelo jejum perdido.
De acordo com Haji Fuad Nurullah, uma mulher no mês do Ramadã tem a chance de receber uma recompensa especial de Allah Todo-Poderoso e Sua misericórdia.
” Ajudando todos os membros de sua família a acordar na hora certa para que tenham tempo de comer antes da oração da manhã, preparando comida para o iftar para todos os membros da família, uma mulher recebe uma misericórdia especial do Todo-Poderoso. Segundo a lenda, se uma mulher alimentar um jejuador, ela receberá a mesma recompensa que esse jejuador receberá.
Com toda a abundância de literatura sobre o jejum muçulmano, artigos e livros, alguns aspectos das características do jejum feminino permanecem em aberto. Para esclarecê-los, a Trend Life recorreu ao akhund da mesquita Teze Pir Haji Faiz Nagizade.
- É possível a uma jejuadora maquilhar-se e perfumar-se com incenso?
Não é proibido, mas é melhor abster-se. Em princípio, uma mulher sempre pode se maquiar, perfumar e usar joias, mas apenas pelo bem do marido, e não para chamar a atenção de outros homens. A propósito, durante o jejum, a mulher é liberada do jejum por alguns dias devido a circunstâncias naturais (“dias críticos”), mas deve compensar esses dias após o feriado do Ramadã.
- É possível que uma dona de casa ou uma cozinheira sintam o sabor dos alimentos enquanto cozinham?
Você pode sentir o gosto da comida, mas não engula, mas cuspa. Se a comida for engolida por esquecimento ou inconscientemente, o orudzh não é considerado interrompido.
Alguns casais recusam categoricamente relacionamentos íntimos durante o mês do Ramadã. Está correto?
Naturalmente, esse tempo de jejum é inaceitável, mas depois da conversa da noite até a oração da manhã, as relações íntimas são permitidas, mas com a condição de ablução completa antes da oração da manhã.
Erros comuns que as mulheres cometem durante o jejum
1. Algumas mulheres não aderem às ações e comemorações recomendadas que devem ser ditas antes e depois da oração obrigatória, limitando-se apenas às próprias orações obrigatórias, e às vezes as lêem apressadamente e sem a devida reverência.
2. Algumas mulheres quebram o jejum assim que sentem que o sangue menstrual está chegando, mas não o veem, o que é errado.
3. Algumas mulheres pensam erroneamente que é proibido provar comida durante o jejum.
4. Algumas mulheres acreditam que, se forem limpas do sangramento após a menstruação ou o parto, o jejum não conta até que façam um banho completo.
5. Algumas mulheres são impedidas de entrar em contato com o marido à noite sob o pretexto de que a intimidade sexual é totalmente proibida no Ramadã, mas isso não é verdade: a intimidade é permitida à noite até o amanhecer.
6. Algumas mulheres costumam ficar com raiva, são temperamentais, gritam à menor provocação, batem em crianças, repreendem e até xingam; se você perguntar por que eles estão com tanta raiva, eles se referem ao post; mas isso é errado, pois o jejum humilha a alma e ensina a paciência.
7. Algumas mulheres passam a maior parte do tempo na cozinha, muitas vezes perdendo a oração por causa disso.
8. Algumas mulheres vão deliberadamente às compras com frequência, gastando assim tempo depois de quebrar o jejum, fazendo compras e participando de festas realizadas fora de casa.
9. Algumas mulheres não obrigam suas filhas a jejuar quando atingem a maturidade menstrual; passam os dias do Ramadã sem jejuar, sob o pretexto de que ainda são pequenos e o jejum pode cansá-los.
10. Algumas mulheres forçam crianças (meninos e meninas) que atingiram a idade de dez anos a desistir do jejum sob o pretexto de que precisam fazer exames, etc.
