Para que serve a Santa Ceia? Por que você precisa comungar, deve haver sensações especiais após a comunhão

Sacramento Comunhão estabelecido pelo próprio Senhor última Ceia- a última refeição com os discípulos na noite de Páscoa antes de Sua prisão e crucificação.

Nosso Senhor Jesus Cristo, antes de dar o Sacramento da Comunhão, disse: “O pão que eu darei é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo” (João 6:51). Ou seja, o alimento que vos quero dar é a Minha Carne, que quero dar para a revitalização do mundo inteiro. Isso significa que a Comunhão Divina para os crentes é um componente necessário da vida espiritual e semelhante à de Cristo.

Se você não comer a Carne do Filho do Homem e beber Seu Sangue, você não terá vida em você.
Dentro. 6:53

Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele.
Dentro. 6:56

Com estas palavras, o Senhor indicou a absoluta necessidade de todos os cristãos participarem do Sacramento da Eucaristia. O máximo foi estabelecido pelo Senhor na Última Ceia. “Jesus tomou o pão, abençoou-o e, partindo-o, deu-o aos discípulos e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E, tomando o cálice e dando graças, deu-lho e disse: Bebei dele todos, porque isto é o meu sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos para remissão dos pecados” (Mateus 26:26 -28). Como ensina a Santa Igreja, um cristão, ao tomar a Santa Comunhão, é misteriosamente unido a Cristo, pois em cada partícula do Cordeiro fragmentado está contido o Cristo inteiro. Imensurável é o significado do Sacramento da Eucaristia, cuja compreensão ultrapassa nossa razão. Acende em nós o amor de Cristo, eleva o coração a Deus, engendra nele as virtudes, refreia o ataque das forças das trevas sobre nós, concede força contra as tentações, revitaliza a alma e o corpo, cura-os, dá-lhes força, cultiva as virtudes - restaura aquela pureza de alma em nós, que estava com o Adão original antes da queda.

Em suas reflexões sobre a Divina Liturgia de São Serafim de Zvezdinsky, há uma descrição da visão de um asceta ancião, que caracteriza vividamente o significado para um cristão da comunhão dos Santos Mistérios. O asceta viu “um mar de fogo, cujas ondas subiam e se agitavam, apresentando uma visão terrível. Na margem oposta havia um belo jardim. De lá veio o canto dos pássaros, a fragrância das flores. O asceta ouve a voz “Atravesse este mar!” Mas não havia como ir. Por muito tempo ele ficou pensando em como cruzar, e novamente ele ouviu a voz: “Pegue as duas asas que a Divina Eucaristia deu: uma asa é a Carne Divina de Cristo, a segunda asa é Seu Sangue que dá vida. Sem eles, por maior que seja o feito, é impossível chegar ao Reino dos Céus. Certa vez, o ancião Parthenius de Kyiv, em um sentimento reverente de amor ardente pelo Senhor, repetiu por muito tempo a oração em si mesmo: “Senhor Jesus, viva em mim e deixe-me viver em Ti”, e ouviu uma voz doce e tranquila “ Comendo a minha carne e bebendo o meu sangue permanece em mim e eu nele” (João 6:56).

Em algumas doenças espirituais, o Sacramento da Comunhão é o remédio mais eficaz: por exemplo, quando os chamados “pensamentos blasfemos” atacam uma pessoa, os pais espirituais se oferecem para combatê-los por meio da comunhão frequente dos Santos Mistérios.

O justo João de Kronstadt escreve sobre o significado do Sacramento da Eucaristia na luta contra as fortes tentações: “Se você sente o peso da luta e vê que não pode enfrentar o mal sozinho, corra para o seu pai espiritual e peça-lhe que participe dos Santos Mistérios. Esta é uma grande e onipotente arma na luta. Para um doente mental, o padre John recomendou viver em casa e participar dos Santos Mistérios com mais frequência como meio de cura.

De acordo com o costume da Igreja, os Sacramentos do Arrependimento (confissão) e da Comunhão seguem-se diretamente um após o outro. São Serafim diz que o renascimento da alma é realizado por meio de dois Sacramentos: “através do arrependimento e da purificação completa de toda a sujeira pecaminosa pelos Puríssimos e Vivificantes Mistérios do Corpo e Sangue de Cristo”.

O arrependimento por si só não é suficiente para preservar a pureza de nosso coração e fortalecer nosso espírito na piedade e na virtude. O Senhor disse: “Quando um espírito imundo sai de uma pessoa, ela anda por lugares áridos, buscando descanso e, não encontrando, diz: Voltarei para minha casa de onde saí; e quando ele vem, ele o encontra varrido e arrumado; então vai e leva consigo outros sete espíritos piores do que ele e, entrando, habitam ali; e o último para aquele homem é pior do que o primeiro” (Lucas 11:24-26).

Portanto, se o arrependimento nos purifica da imundície de nossa alma, então a comunhão do Corpo e Sangue do Senhor nos infundirá graça e impedirá o retorno do espírito maligno, expulso pelo arrependimento, em nossa alma. Ao mesmo tempo, por mais necessária que seja para nós a comunhão do Corpo e do Sangue de Cristo, ela não pode ocorrer a menos que o arrependimento a preceda. O Apóstolo Paulo escreve: “... todo aquele que comer deste pão e beber do cálice do Senhor indignamente será culpado do Corpo e do Sangue do Senhor. Examine-se o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. Pois quem come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não atentando para o Corpo do Senhor. É por isso que muitos de vocês estão fracos e doentes, e muitos morrem” (1 Coríntios 11:27-30). Como vemos nas palavras do Apóstolo Paulo, o Sacramento da Comunhão só será eficaz com a devida preparação para ele, com auto-exame prévio e arrependimento dos pecados. E se o último não foi, então a pessoa está condenada à enfermidade, doença e até mesmo.

O que poderia servir como um indicador para nós de que nos preparamos adequadamente para o Sacramento da Comunhão? Aqui está a opinião do Monge Simeão, o Novo Teólogo, sobre este assunto: “Certa vez, quando foram lidas as palavras inspiradas de nosso santo padre Simeão de Studius: “Irmão, nunca comunge sem lágrimas…” - então os ouvintes, ouvindo isso, - e havia muitos deles não apenas leigos, mas também monges de famosos e gloriosos em virtude, - eles ficaram surpresos com esta palavra e, olhando-se, sorrindo, disseram unanimemente, como se a uma só voz: “Portanto, nunca comungaremos, mas todos devemos ficar sem comungar...”. Além disso, São Simeão analisa as características de uma vida ativa, cheia de trabalhos de arrependimento, que aqueles que passam por tal vida recebem um coração terno e sensível e ternura, e suas lágrimas sempre acompanharão a comunhão. Aqueles que passam a vida no prazer próprio, que são preguiçosos, negligentes, não se arrependem e não se humilham, permanecem constantemente com o coração insensível e cruel e não saberão o que são lágrimas na comunhão.

Como escreve o arcebispo Arseniy (Chudovskoy), “É uma grande coisa receber os Santos Mistérios e os frutos disso são grandes: a renovação de nossos corações pelo Espírito Santo, o estado de espírito feliz. E quão grande é este trabalho, tanto cuidado que requer de nós e preparação. Portanto, se você deseja receber a graça de Deus da Santa Comunhão, faça o possível para corrigir seu coração”. No entanto, aqui também devemos lembrar as palavras de São Teófano, o Recluso: “A ação dos Sacramentos nem sempre se reflete no sentimento, mas também age secretamente”.

Com que frequência se deve participar dos Santos Mistérios?

Na quarta petição da Oração do Senhor "Pai Nosso" pedimos que nos conceda diariamente o "pão de cada dia". De acordo com a interpretação de muitos Padres da Igreja, essas palavras provavelmente não devem ser entendidas como pão e comida comuns, que Deus nos dá em abundância sem nossa petição (ver Mateus 6, 31-32). Assim, escreve São Cipriano: “Chamamos Cristo nosso pão, porque Ele é o Pão daqueles que comem o Seu Corpo… Mas pedimos que este pão nos seja dado todos os dias, que estamos no templo e recebemos a Eucaristia todos os dias como alimento de salvação, no sentido de que nenhum pecado grave ocorreu e não fomos proibidos de participar deste Pão Celestial... É por isso que te pedimos que nos dês o nosso Pão, isto é, Cristo, para que nós, os que permanecemos em Cristo nunca se desvie da santificação do Seu Corpo”.

São João Cassiano, o Romano, escreve sobre o mesmo assunto: “Dá-nos hoje o pão nosso de cada dia”. “Diário”, ou seja, “acima do essencial” - a mais elevada de todas as essências, que só pode ser o Pão que desceu do céu. Quando diz “hoje”, mostra-se que não é suficiente comê-lo ontem se não nos for dado também hoje, convencendo-nos pela necessidade tão cotidiana de derramar esta oração em todos os momentos, pois não há dia em que não seria necessário fortalecer o coração do nosso homem interior aceitando e comendo este pão”. E aqui está a opinião de São Basílio, o Grande. Em uma carta a Cesaréia, ele escreve: “É bom e benéfico comungar e receber o Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo todos os dias. Comungamos quatro vezes por semana: no domingo, quarta, sexta e sábado, assim como nos dias em que se comemora um santo”. O Monge Nil de Sorsk comungava os Santos Mistérios diariamente e disse que isso "aparentemente sustenta a força da alma e do corpo". Santo Ambrósio de Milão pensava da mesma forma. No livro dos Sacramentos, ele escreve: “Se o Sangue é derramado muitas vezes, que é derramado para a remissão dos nossos pecados, então devemos sempre aceitá-lo para que meus pecados sejam perdoados; e se eu sempre peco, então o remédio sempre é necessário para mim ... Tome todos os dias o que pode te curar. Portanto, viva de modo que você sempre seja digno dessa aceitação (isto é, comunhão).

São Teófano, o Recluso, também abençoou um dos filhos espirituais para comungar todos os dias da reserva dos Santos Dons. O justo João de Kronstadt apontou para a regra apostólica esquecida de excomungar aqueles que não comungaram por três semanas.

O Monge Serafim de Sarov ordenou às irmãs Diveyevo que “confessassem e comungassem incessantemente de todos e, além disso, do décimo segundo e dos principais feriados: quanto mais frequentemente, melhor, sem se atormentar com o pensamento de que você é indigno; e a oportunidade não deve ser perdida com a maior frequência possível para desfrutar da graça concedida pela comunhão dos Santos Mistérios de Cristo. A graça concedida pela comunhão é tão grande que, por mais indigna e pecadora que seja uma pessoa, se apenas em uma humilde consciência de sua grande pecaminosidade ela viesse ao Senhor, que nos redime a todos, mesmo que da cabeça aos pés. dedo do pé coberto de úlceras de pecados, então ele será limpo pela graça de Cristo, ficará cada vez mais brilhante, completamente iluminado e salvo”.

Claro, é muito bom comungar nos dias do seu nome e nascimento, e para os cônjuges no dia do casamento. O Rev. Alexy Zossimovsky recomendou que seus filhos espirituais comungassem também nos dias memoráveis ​​de seus entes queridos falecidos - nos dias de sua morte e nos dias do nome. Isso contribui para a unidade em Cristo dos vivos e daqueles que foram para outro mundo.

Se você deseja receber a comunhão com mais frequência (talvez até todos os dias), você precisa seguir esta instrução do Monge Simeão, o Novo Teólogo: “Quem não revela os segredos de seu coração todos os dias, quem neles e no que ele fez por ignorância não traz o devido arrependimento, quem não anda sempre chorando e se lamentando e o que antes foi dito com cuidado não passa, é verdadeiramente indigno [da comunhão diária]. E quem faz tudo isso e com suspiros e lágrimas completa o curso de sua vida, é muito digno de ser participante dos Mistérios Divinos, e não apenas nas férias, mas todos os dias, e mesmo - embora eu diga com ousadia - de o início de seu arrependimento e conversão.

Como escreve o arcebispo Arseniy (Chudovskoy), “a comunhão constante deve ser o ideal de todos os cristãos. Mas o inimigo da raça humana entendeu imediatamente o poder que o Senhor nos deu nos Santos Mistérios. E ele começou o trabalho de rejeitar os cristãos da Sagrada Comunhão. Pela história do cristianismo, sabemos que a princípio os cristãos comungavam diariamente, depois quatro vezes por semana, depois aos domingos e feriados, e aí - em absoluto, isto é, quatro vezes por ano, finalmente, apenas uma vez por ano, e outros ainda com menos frequência." “Um cristão deve estar sempre pronto tanto para a morte quanto para a comunhão”, disse um dos padres espirituais. Assim, cabe a nós participar frequentemente da Última Ceia de Cristo e nela receber a grande graça dos Mistérios do Corpo e Sangue de Cristo. E se o coração vive inteiramente por Deus - tanto em ações, como em palavras e em pensamentos, se um cristão chora em sua alma por cada pecado seu e tem como objetivo de sua vida agradar a Deus e adquirir o Espírito Santo de Deus , então ele não tem obstáculos para a comunhão diária dos Santos Mistérios , como os cristãos dos primeiros séculos e como Simeão, o Novo Teólogo, escreve sobre isso. Um dos mais sábios pastores modernos, pe. Valentin Sventsitsky escreve: “A vida espiritual não é uma teologia abstrata, mas uma vida real e inquestionável em Cristo. Mas como pode começar se você não recebe neste terrível e grande Sacramento a plenitude do Espírito de Cristo? Como, sem ter aceitado a Carne e o Sangue de Cristo, você estará Nele? E aqui, como no arrependimento, o inimigo não o deixará sem ataques. E aqui ele construirá todos os tipos de intrigas para você. Ele erguerá muitas barreiras externas e internas. Você não terá tempo, então se sentirá doente, então desejará. reserve por um tempo, "para melhor se preparar". Não escute. Vai. Confessar. Comunhão. Você não sabe quando o Senhor vai chamá-lo."

Que cada alma ouça com sensibilidade em seu coração e tenha medo de ouvir a batida em sua porta da mão do Hóspede Supremo; deixe-a ter medo de que sua audição seja endurecida pelo barulho mundano e não seja capaz de ouvir as chamadas calmas e gentis vindas do Reino da Luz. Que a alma tenha medo de substituir as experiências da alegria celestial da unidade com o Senhor pelos entretenimentos lamacentos do mundo ou pelas consolações básicas da natureza corporal. E quando ela é capaz de se separar do mundo e de tudo o que é sensual, quando ela anseia pela luz do mundo celestial e se aproxima do Senhor, ouse unir-se a Ele no grande Sacramento, vestindo-se com o espiritual vestes de arrependimento sincero e da mais profunda humildade e imutável plenitude da pobreza espiritual. Além disso, não deixe a alma ser perturbada porque, com todo o seu arrependimento, ainda é indigna de comunhão. O justo Alexy Mechev diz o seguinte sobre isso: “Comunhão com mais frequência e não diga que você é indigno. Se você falar assim, nunca comungará, porque nunca será digno. Você acha que existe pelo menos uma pessoa na terra que é digna da comunhão dos Santos Mistérios? Ninguém é digno disso, e se recebemos a comunhão, é somente pela misericórdia especial de Deus. Não fomos criados para a Comunhão, mas a Comunhão é para nós. Somos nós - pecadores, indignos, fracos - mais do que qualquer um que precisa dessa fonte salvadora.

Por que ainda não recebemos as bênçãos de nossos pais espirituais para uma comunhão mais frequente? Somente por nossa dureza de coração e negligência, porque em nossa vida pecaminosa e na ausência de constante arrependimento e sobriedade, começaríamos a receber indignamente o Corpo e o Sangue do Senhor.

Se os cristãos dos primeiros séculos tentavam participar do Santo Cálice todos os dias, no século 19 muitos cristãos na Rússia consideravam a comunhão como uma palavra de despedida moribunda. Em nosso tempo, muitas vezes reviveu o desejo de receber a comunhão. Porém, sabendo que o Cálice deve ser abordado após uma preparação cuidadosa - jejum, muitos não conseguem encontrar forças e tempo para o jejum (que assim se torna um fim em si mesmo).

No cerne da decisão de quantas vezes precisamos comungar está o grau de preparação da alma, seu ciúme, seu amor pelo Senhor, sua força de arrependimento. Portanto, a Igreja deixa esta questão para os padres e confessores decidirem. É com o pai espiritual que é preciso acertar com que frequência comungar, quanto tempo e com que rigor jejuar antes disso. Sacerdotes diferentes abençoam de maneiras diferentes, mas a cada um de acordo com sua capacidade. Muitos pastores modernos recomendam que as pessoas que buscam a igreja em suas vidas tomem a comunhão de uma a duas vezes por mês. Às vezes, os padres abençoam a comunhão ainda mais frequente, mas essa é a exceção e não a regra. Claro, não se pode comungar “para exibição”, para cumprir certas normas quantitativas. O sacramento da Eucaristia deve tornar-se para o cristão ortodoxo uma necessidade da alma, sem cujo cumprimento é impossível viver.

Sobre a preparação para a Comunhão dos Santos Mistérios

Aqueles que desejam participar dignamente dos Santos Mistérios de Cristo devem se preparar com oração em dois ou três dias: orar em casa pela manhã e à noite, assistir aos serviços religiosos. Antes do dia da comunhão, você deve estar no serviço noturno. A regra para a Santa Ceia é adicionada às orações da noite familiar (do livro de orações). Seu tamanho é determinado pelo pai espiritual. Geralmente inclui os cânones: arrependimento ao Senhor Jesus Cristo, um serviço de oração ao Santíssimo Theotokos, o Anjo da Guarda, bem como o Acompanhamento da Sagrada Comunhão.

Ao mesmo tempo, as seguintes instruções do justo João de Kronstadt devem ser levadas em consideração: “Alguns colocam todo o seu bem-estar e serviço diante de Deus ao ler todas as orações prescritas, não prestando atenção à prontidão do coração para Deus - à sua correção interior; por exemplo, muitos leem a regra da Comunhão dessa maneira. Enquanto isso, aqui, antes de tudo, devemos olhar para a correção de nossas vidas e a prontidão do coração para receber os Santos Mistérios. Se o coração certo se tornou em seu ventre, pela graça de Deus, se está pronto para encontrar o Noivo, então glória a Deus, embora você não tenha tempo para subtrair todas as orações. O reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder” (1 Coríntios 4:20). Boa obediência em tudo à Mãe Igreja, mas com prudência; e, se possível, "aquele que pode conter" uma longa oração "que ele contenha". Mas “nem todos podem suportar esta palavra” (Mt. 19:11; ver também v. 12); se uma oração longa é incompatível com o ardor do espírito, é melhor fazer uma oração curta, mas fervorosa. Lembre-se de que uma palavra do publicano, dita de um coração caloroso, o justificou. Deus não olha para muitas palavras, mas para a disposição do coração. O principal é a fé viva do coração e o calor do arrependimento pelos pecados. A oração é combinada com a abstinência de fast food - carne, ovos, leite e laticínios, com e de peixe. No restante da alimentação, deve-se observar a moderação.

Quem deseja comungar deve, antes de tudo, na véspera, antes ou depois do serviço noturno, apresentar ao sacerdote o arrependimento sincero de seus pecados, abrindo sinceramente a alma e não escondendo um único pecado. Antes da confissão, deve-se certamente reconciliar-se com os próprios ofensores e com aqueles a quem se ofendeu. Na confissão, é melhor não esperar pelas perguntas do padre, mas contar-lhe tudo o que lhe pesa na consciência, sem se justificar em nada e sem transferir a culpa para os outros. Em nenhum caso você deve condenar alguém em confissão ou falar sobre os pecados de outras pessoas. Se não for possível confessar à noite, deve-se fazê-lo antes do início da liturgia, em casos extremos - antes do Hino dos Querubins. Sem confissão, ninguém, exceto crianças de até sete anos de idade, pode ser admitido à Sagrada Comunhão. Depois da meia-noite é proibido comer e beber, deve-se vir para a Comunhão estritamente com o estômago vazio. As crianças também devem ser ensinadas a abster-se de comida e bebida antes da Santa Comunhão.

Como se aproximar do Santo Cálice?

Cada comungante precisa saber se aproximar bem do Santo Cálice para que a comunhão ocorra com tranquilidade e sem alarde.

Aqui estão as regras.
• Antes do cálice é necessário fazer um arco terrestre. Se houver muitos comunicantes, para não incomodar os outros, você precisa se curvar com antecedência.
• Quando as portas reais se abrem, deve-se fazer o sinal da cruz e cruzar as mãos sobre o peito, a mão direita sobre a esquerda, e com essas mãos postas comungar; você precisa se afastar do cálice sem separar as mãos
• É necessário aproximar-se pelo lado direito do templo e deixar o esquerdo livre.
• Os atendentes do altar recebem a comunhão primeiro, depois os monges, as crianças e só então todos os outros. É necessário ceder aos vizinhos, em nenhum caso não empurre.
• As mulheres precisam remover o batom antes da comunhão.
• Aproximando-se do Cálice, deve-se dizer alto e claramente o próprio nome, aceitar os Santos Dons, mastigá-los (se necessário) e engoli-los imediatamente, e beijar a borda inferior do Cálice como a costela de Cristo.
• Você não pode tocar o cálice com as mãos e beijar a mão do padre.
• É proibido ser batizado no Cálice! Levantando a mão para o sinal da cruz, você pode acidentalmente empurrar o padre e derramar os Santos Dons.
• Indo para a mesa com uma bebida, você precisa comer o antidor e beber o calor. Só depois disso você pode se inscrever nos ícones e conversar.
• Se os Santos Dons são ensinados de vários Cálices, eles só podem ser recebidos de um. Você não pode comungar duas vezes ao dia.
• No dia da Comunhão não é costume ajoelhar-se, exceto curvar-se durante a leitura, curvar-se diante do Sudário de Cristo no Grande Sábado e rezar de joelhos no dia da Santíssima Trindade.
• Ao chegar em casa, você deve primeiro ler as orações de ação de graças pela Sagrada Comunhão; se forem lidos no templo ao final do serviço, deve-se ouvir as orações ali. Após a comunhão até de manhã, também não se deve cuspir nada e enxaguar a boca. Os comunicadores devem tentar evitar conversa fiada, especialmente da condenação, e para evitar conversa fiada, deve-se ler o Evangelho, a Oração de Jesus, acatistas e a Sagrada Escritura.

comunhão dos enfermos

Este rito é uma forma especial de ensinar o Sacramento da Eucaristia a pessoas que, devido a uma doença grave, não podem estar na igreja durante a celebração do Sacramento em plena Liturgia e participar na sua recepção. Neste caso, já a antiga Igreja, condescendendo com as enfermidades dos enfermos e encarando o Sacramento como o melhor e mais seguro remédio para a alma e o corpo, enviava os Santos Dons aos fiéis em casa. A Igreja está fazendo o mesmo agora. De acordo com o costume da Igreja Ortodoxa, os Santos Dons para os enfermos são preparados na Grande Quinta-feira, mas podem ser preparados em qualquer outro momento na Liturgia completa. Para isso, prepara-se um segundo cordeiro, e nas igrejas onde a liturgia é celebrada diariamente, apenas uma parte do cordeiro litúrgico é reservada. O cordeiro inteiro ou parte do cordeiro é preparado para ensinar aos enfermos da mesma forma que para a Liturgia dos Dons Pré-santificados, de acordo com as instruções da mensagem didática.

O próprio processo de comunhão dos enfermos tem esta ordem: O padre toma uma parte dos Santos Mistérios, coloca-a no cálice e derrama tanto vinho quanto o paciente pode tomar confortavelmente. Após o início habitual, eles leram: “Venham, vamos nos curvar” três vezes, o Símbolo da Fé e orações para a Sagrada Comunhão. Então o paciente assim preparado confessa e recebe a permissão dos pecados, se não foi confessado, e de outra forma recebe a comunhão direta. Após a comunhão, eles leram: Agora você perdoa, o Trisagion, Nosso Pai, o tropário do dia, o Theotokos, e há uma dispensa dos dias atuais.

Acompanhamento da Santa Ceia

Pelas orações de nossos santos padres, Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, tende piedade de nós. Um homem.

Rei Celestial, Consolador, Alma da Verdade, que está em toda parte e preenche tudo, Tesouro de coisas boas e Doador da vida, venha e habite em nós, e nos limpe de toda sujeira, e salve, ó Bendito, nossas almas.

Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós. (Três vezes)

Santíssima Trindade, tende piedade de nós; Senhor, limpa nossos pecados; Senhor, perdoa as nossas iniqüidades; Santo, visita e cura as nossas enfermidades, por amor do teu nome.

Senhor tenha piedade. (Três vezes)

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre. Um homem.

Pai Nosso que estais no céu! Santificado seja o teu nome, venha o teu reino, seja feita a tua vontade, como no céu e na terra. Dá-nos hoje o pão nosso de cada dia; e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como perdoamos aos nossos devedores; e não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal.

Senhor tenha piedade. (12 vezes)

Vinde, adoremos ao nosso Rei Deus. (Arco)

Venha, vamos nos curvar e nos curvar a Cristo, nosso Rei Deus. (Arco)

Venha, vamos adorar e nos curvar ao próprio Cristo, o Rei e nosso Deus. (Arco)

Se na vida cotidiana as ações sem sentido costumam nos prejudicar, então na esfera espiritual de nosso ser elas são ainda mais perigosas. As ações que tomamos para salvar nossas almas devem ser estritamente intencionais. Caminhando pelo caminho da salvação, precisamos conhecer os marcos que levam ao Reino dos Céus. Caso contrário, você pode facilmente se perder ou desperdiçar sua energia em vão.

Antes da comunhão, devemos estudar cuidadosamente o que um cristão recebe ao receber os Santos Dons. Tendo aprendido isso, precisamos nos preparar para o sacramento de forma a receber seus frutos. Se não estabelecemos tal objetivo, então por que comungar?

Os frutos da Sagrada Comunhão são múltiplos. Em sua totalidade, eles transformam espiritualmente uma pessoa, recriando graciosamente nela a imagem e semelhança de Deus. Chegando ao cálice do Senhor, devemos estar profundamente conscientes disso e estar prontos para receber dignamente os grandes dons de Deus. Só então podemos alcançar o objetivo da comunhão.

Conexão com Cristo

O ancião Parthenius de Kyiv, tomado por um amor ardente por Cristo, repetiu por muito tempo a oração para si mesmo: “Senhor Jesus, vive em mim e deixa-me viver em Ti”. Um dia, enquanto fazia esta oração, o ancião de repente ouviu uma voz calma e doce: “Quem anda na minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele”.

O ancião Parthenius pediu o bem maior para o homem: a união com Deus. E o Senhor, respondendo à sua oração, confirmou Sua promessa evangélica de que tal unidade é possível por meio da comunhão. Este, de fato, é o objetivo principal de nossa participação na Eucaristia: receber Cristo em nós mesmos, unir-nos a Cristo e ser dignos da vida em Cristo.

Ao aceitar o Corpo e o Sangue do Senhor, tornamo-nos, nas palavras dos Santos Padres, portadores de Cristo e, ao mesmo tempo, nós mesmos somos levados por Cristo. “Assim como um bebê”, escreve o justo João de Kronstadt, “carregado no ventre, vive inteiramente por ela, também um cristão, participando do Corpo e Sangue de Cristo, permanecendo em Cristo, como um bebê no ventre, vive inteiramente por Jesus Cristo: eu vivo pelo Pai, portanto, quem de mim se alimenta, viverá por mim (João 6:57).”

Às vezes, uma pessoa, tendo se unido a Cristo, é transformada não apenas espiritualmente, mas também externamente. Assim, entre os justos, através de seu corpo, refinado pelas façanhas da abstinência, a luz divina frequentemente fluía do Cristo que eles haviam aceitado. As pessoas ao seu redor perceberam? Sim. Vamos dar exemplos.

Schema-Arquimandrita Gabriel (Zyryanov) nos últimos anos de sua vida estava constantemente doente e muito fraco. Em sua igreja local havia um tabernáculo com os Santos Dons sobressalentes, que ele comungava todos os dias. O ancião fez isso secretamente de todos. De manhã cedo, enquanto todos dormiam, ele seguia a regra de oração ao altar e ali comungava. Então, depois de orar, o ancião foi para a cama novamente. À hora combinada, o P. Gabriel telefonava ao seu empregado de cela, ia lavar-se e geralmente fingia ter acabado de acordar. Apesar disso, ao se encontrar com o ancião, as pessoas o cumprimentaram e o parabenizaram por aceitar os Santos Dons. Padre Gabriel ficou envergonhado e se perguntou como eles descobririam seu segredo. Ele nem mesmo suspeitou que depois da comunhão seu rosto brilhava com uma luz abençoada incomum.

O Santo Justo João de Kronstadt serviu a Liturgia e comungou diariamente. Em seu livro Minha Vida em Cristo, ele enfatiza constantemente a importância da Eucaristia para a salvação do cristão. As pessoas que o conheceram de perto testemunharam que ele mesmo, ao comungar, aparentemente se tornou um portador de Cristo para todos. “Aqui está participando o Padre João do Corpo e Sangue de Cristo”, escreve uma das testemunhas oculares. - Seu rosto mudou. Não há mais nele nenhum vestígio daquele cansaço e algum tipo de tristeza ou tristeza que podia ser vista quando ele entrou no templo esta manhã. Alegria espiritual extraordinária, paz extraordinária e paz celestial, força e poder extraordinários agora eram exibidos em cada traço de seu rosto. Seu rosto parecia brilhar, como se emitisse um brilho. Tal mudança acontece com ele toda vez que ele se aproxima dos Santos Mistérios.”

A aparência divina do pastor de Kronstadt impressionou tanto uma pessoa que ela mudou radicalmente sua vida e se tornou o filho espiritual do padre John. “Eu estava em Kronstadt a negócios em 1895”, ele compartilhou suas memórias. - Eu experimentei muito, perdi a fé, fiquei amargurado. Nunca passou pela minha cabeça buscar a reconciliação na igreja ou na oração. Fui à Catedral de Kronstadt simplesmente porque não tinha nada para fazer. Desde as primeiras palavras, fui cativado pela fé viva no pastor… “Cristo está no meio de nós”, exclamou, e senti que Cristo tinha vindo, que eu precisava exatamente Dele, Sua proximidade não era suficiente para a salvação em este tumulto da vida.” O autor destas linhas viu um pastor que, graças à constante comunhão do Corpo e do Sangue do Senhor, tinha Cristo em si e habitava no próprio Cristo. "Cristo em nosso meio" - as palavras habituais pronunciadas por todo sacerdote durante o serviço da liturgia - causaram-lhe uma impressão tão profunda porque foram ditas por um homem justo que alcançou uma união clara com Cristo.

São Marcos, o Asceta, escreve que assim como o vinho comum, tendo entrado em uma pessoa, se une da maneira mais próxima ao seu corpo, o Sangue do Senhor, recebido por um cristão, o enche do Espírito do Divino, e ele mesmo dissolve-se na alma perfeita de Cristo. Ao nos prepararmos para a comunhão, devemos nos preparar precisamente para essa união completa com Cristo. Os justos conseguiram isso. Além disso, tendo participado dos Santos Mistérios, eles começaram a sentir realmente Cristo em si mesmos. Por exemplo, quando um padre celebra a Eucaristia, ele mata o Cordeiro e oferece o Sacrifício Incruento pelos pecados do mundo. O pastor que está em Cristo nesses momentos percebe vividamente os sentimentos do próprio Salvador. Sergius Fudel relembrou seu encontro com o famoso padre e teólogo Valentin Sventsitsky: “Retornando do exílio a Moscou em 1925, certa vez assisti a uma liturgia com o padre Valentin Sventsitsky. Cheguei ao fim, e quando ele saiu com a oração atrás do ambão, fiquei impressionado com seu rosto. Não posso transmitir minha impressão senão dizer que era o rosto de um homem que acabara de se sacrificar, se sacrificar real e dolorosamente, e agora ele vem até nós, sem perceber ninguém em estado de choque.

Ao nos unirmos a Cristo no sacramento da Santa Ceia, entramos em comunhão direta com Sua Pessoa divino-humana e nos tornamos participantes. Sua vida divina. A misteriosa união com Cristo na Eucaristia nos leva a uma comunhão real e mais íntima com Deus. Na terra, não há conexão mais próxima com Deus para uma pessoa.

dons espirituais

Por que, em todos os momentos, quando os mártires iam ao sofrimento, antes de tudo se aproximavam do cálice sagrado? Tendo participado dos Santos Mistérios, eles ficaram tão inflamados de amor por Cristo que entregaram alegremente seus corpos nas mãos dos carrascos.

Com a aceitação dos Santos Mistérios, o cristão recebe um influxo de energia espiritual. Sob sua influência, o relaxamento moral desaparece e a pessoa desperta o desejo de seguir a vontade de Deus em tudo. Se antes ele frequentemente cumpria os mandamentos do Senhor, obrigando-se a fazê-lo, agora o desejo de realizar atos de caridade e atos de piedade arde nele constantemente. Tal esforço fortalece a coragem na superação de obstáculos, tentações e tentações. O cristão, permanecendo em Cristo, começa a sentir em si mesmo uma certa insaciabilidade pelas atividades espirituais, esquecendo-se do cansaço e das doenças.

Contemporâneos do padre João de Kronstadt, observando seus trabalhos piedosos diários, ficaram maravilhados com sua energia sobre-humana. Ele mesmo escreveu sobre isso: “O Senhor, com quem me uno diariamente por meio da Santa Comunhão, me fortalece. Caso contrário, onde poderia tirar forças para tais trabalhos intensificados constantes com os quais tento servir para a glória de Seu santo nome e para a salvação de meus vizinhos.

O conhecido confessor do Mosteiro de Pskov-Pechersk, Schemagumen Savva (1898–1980) instruiu seus filhos espirituais: “A milagrosa misericórdia de Deus se expressa na Sagrada Comunhão, um meio indispensável para salvar uma pessoa mortificada pelo pecado. O pecador que vem com fé e arrependimento torna-se branco, puro, brilhante por causa do amor de Deus. Nos Santos Mistérios, o próprio Senhor vem em auxílio da alma, enriquecendo-a de graça e ensinando-lhe todas as virtudes, e leva a alma humana à alta perfeição.

Muitas vezes, as pessoas recebem virtudes que tentaram adquirir sem sucesso por muitos anos, durante ou após a comunhão. Hieroschemamonk Sampson disse que conhecia um padre que não conseguia aprender a oração profunda e sincera. Um dia ele celebrou a Divina Liturgia. No final do serviço, prestes a comungar, o sacerdote, segundo o costume, colocou o Puríssimo Corpo do Senhor na palma da mão direita com a mão esquerda e começou a ler a oração “Creio, Senhor, e confesso .” Tendo lido até o fim, ele começou a chorar e a perguntar:

Senhor, ensina-me a orar, não sei orar.

De repente, o padre foi iluminado pela luz divina e sua mente ficou extraordinariamente clara. Olhando para o Corpo do Senhor, ele começou a orar com tanto fervor como nunca havia orado em sua vida. O estado de oração em que o padre mergulhou era tão profundo e envolvente que ele se esqueceu do tempo. O diácono foi até forçado a se aproximar dele silenciosamente e dizer:

Pai, está na hora! As pessoas estão esperando.

O padre, sem parar de chorar, não conseguia tirar os olhos do Puríssimo Corpo do Senhor. Ele finalmente recebeu o dom da oração.

O que acontece com uma pessoa que recebe Cristo na Eucaristia? Ele é espiritualmente santificado, renascido e renovado. Um participante dos Mistérios de Cristo é fortalecido na façanha da salvação e recebe dons espirituais específicos. Esses dons são propriedades da alma de Cristo, com as quais o comungante se tornou mais intimamente unido.

A alegria espiritual envolve o participante do Corpo e Sangue de Cristo. Ainda faria! O Senhor está em seu coração e ele mesmo vive em Cristo! Seus pecados são perdoados e as portas do Reino de Deus estão abertas para ele. Nosso Senhor é fogo espiritual. Com Sua vinda, Ele aquece a alma do homem e lhe dá um prazer incomparavelmente maior do que todos os prazeres terrenos.

Junto com a paz e a alegria espiritual, o comungante recebe a iluminação de sua mente: um véu, por assim dizer, cai dele, e ele começa a perceber claramente as verdades divinas expostas nas Sagradas Escrituras. Se antes da comunhão uma pessoa conhecia a palavra de Deus mais com a mente do que com o coração, depois da união com Cristo na Eucaristia, ela percebe as Sagradas Escrituras com todo o seu ser espiritual. E este contato abençoado e misterioso com a Mais Alta Verdade afasta todas as dúvidas, ansiedades e falsas buscas da alma humana. A mente, iluminada pela luz de Cristo, começa a orientar-se livremente em toda a diversidade da vida espiritual.

A chama que destrói as paixões

Depois de se unir a Cristo no sacramento da Sagrada Comunhão, a paz de espírito é restaurada na pessoa. Os vãos pensamentos, desejos, sentimentos que o agitavam diminuem ou desaparecem completamente. Um silêncio extraordinário reina na alma do comungante, e ele, por assim dizer, nada em um mar de paz divina. Ao mesmo tempo, o espírito humano ganha firmeza ao resistir às tentações demoníacas e não mais vacila sob sua influência. O estado sereno da alma dá à pessoa a oportunidade de sentir a doçura da comunhão com Deus, razão pela qual as alegrias externas da vida se tornam pouco atraentes e estranhas para ela.

Uma pessoa sem a Sagrada Comunhão pode superar suas aspirações pecaminosas e alcançar um estado de desapego? Não, ele não pode. Não importa o quanto lutemos contra a atração de pecar por conta própria, não teremos força suficiente para derrotá-la. De acordo com as palavras de São Cirilo de Alexandria, apenas “Cristo entrando em nós acalma a lei da carne em nossos membros, revive a reverência a Deus e mortifica as paixões”.

O asceta do famoso egípcio Skete, Abba Jacob, por muito tempo foi tentado pelo demônio da fornicação. Sentindo que sua posição era muito perigosa, ele decidiu se trancar em uma caverna e ali se concentrar em lutar contra essa paixão. Antes de iniciar tal façanha espiritual, Abba Jacob dirigiu-se a seu amigo Abba Foke com um pedido de que ele fosse até ele em uma caverna em quarenta dias e participasse dos Santos Dons ou, se o encontrasse morto, o enterrasse. Abba Foka prometeu atender ao pedido.

No final do período combinado, Abba Foka, levando os Mistérios de Cristo, foi para a caverna. Já perto da entrada, sentiu um cheiro ruim e pensou que seu amigo havia morrido. Porém, ao entrar na caverna, encontrou o recluso ainda vivo, embora em estado gravíssimo. Percebendo o recém-chegado, Abba Jacob reuniu todas as suas forças e, com um leve movimento da mão, lembrou-o da comunhão.

Abba Foka com grande dificuldade abriu as mandíbulas cerradas do ancião e comungou com ele o Corpo e o Sangue do Senhor. Depois disso, Abba Jacob gradualmente recobrou o juízo e, um dia depois, voltou sozinho para sua cela. A partir desse momento, pela graça de Deus, ele foi liberto do crescimento pródigo.

Como você pode ver, Abba Jacob lutou com paixão por muito tempo, corajosamente e com total abnegação, mas não o conquistou com seus próprios esforços, mas com a ajuda da Sagrada Comunhão. Porém, tomando como exemplo Abba Jacob, não devemos esquecer que na luta contra a paixão, ele fez tudo ao seu alcance e só sob esta condição poderia receber a ajuda do Senhor, que nos dá os Seus Puríssimos Mistérios. Se uma pessoa não fizer seus próprios esforços para erradicar a paixão, sua esperança pode ser em vão.

Após a comunhão, o cristão recebe a libertação completa de paixões e hábitos pecaminosos ou força espiritual para combatê-los. Nossa corrupção moral, que é solo fertilizado para as paixões, é queimada pelo fogo divino com a vinda de Cristo.

Às vezes, uma pessoa está tão enfraquecida por uma vida pecaminosa que não encontra forças em si mesma nem para começar uma luta contra as paixões. E então o Senhor, em Sua misericórdia, fortalece tal pessoa com a Sagrada Comunhão. Existem exemplos disso? Claro, existem muitos desses exemplos. Como se sabe, o Monge Maria do Egito iniciou sua grande façanha penitencial e muitos anos de luta contra as paixões justamente pela comunhão do Corpo e Sangue de Cristo.

O metropolita Veniamin (Fedchenkov) relembrou: “Houve um caso assim na minha vida. A vida me aproximou de um bêbado que por sete anos sem parar se entregou à sua paixão. Minha filha o trouxe até mim para uma conversa. Pela primeira vez ele se divertiu com piadas e risadas, sua consciência estava tão amortecida. Mas no final da conversa, ele admitiu que seu caso era ruim. No dia seguinte ele veio já sóbrio, mas com um fedor terrível de sua paixão. Aconselhei-o a confessar imediatamente à noite e no dia seguinte a participar dos Santos Mistérios.

O que é você, pai! ele respondeu com horror. - Mas como eu, um pecador tão maldito, posso, e mesmo assim imediatamente, me aproximar do Senhor? Não, pai, eu não sou digno! Se apenas para falar aqui primeiro? E então será um pecado para mim!

Mas foi precisamente a salvação do pecado que eu busquei para ele no próprio Senhor:

Deixe seu pecado estar em mim e você comunga sem demora.

Ele obedeceu humildemente. Comunhão com fé. Parou de beber. Encontrei logo um emprego: era alfaiate.

Minha filha e eu nos alegramos. Mas eles temiam o retorno da paixão; aconselharam-no a ir a Valaam para viver um mês neste mosteiro “sóbrio” (não havia como conseguir vinho). Deixei. Um mês depois, eu estava lá. Que rosto maravilhoso Vladimir tinha (esse era o nome dele)! Leve, manso, tocante, tranquilo, puro! Mas ele teve que voltar a Petrogrado, porque durante o período de embriaguez adquiriu constipação na garganta. Do hospital, ele me escreveu cartas mansas, suportou seu sofrimento com total humildade. E ele morreu limpo. Às vezes, lembrando-me dele, peço-vos que rezeis por mim, porque vi como se converteu de pecador, digamos, “santo”.

E a base para isso foi lançada pela Sagrada Comunhão após sete anos de quedas”.

Claro, de acordo com o estrito costume da igreja, Vladimir, um alcoólatra crônico, deveria ter passado algum tempo conversando antes de comungar. No entanto, o sábio pastor Vladyka Benjamin viu a salvação de Vladimir apenas em uma união imediata com Cristo. A paixão perniciosa e a fraqueza espiritual dificilmente teriam lhe dado a oportunidade de sair do cativeiro do pecado, se ele tivesse permanecido pelo menos por algum tempo.

As paixões não são inerentes à natureza humana. Deus criou as pessoas para serem destemidas. Por que somos atacados por eles? Porque, tendo transgredido o mandamento de Deus no paraíso, as pessoas caíram sob o poder do diabo. Ou seja, eles começaram a ser influenciados pelas paixões somente após a primeira queda no pecado. O poder do diabo, pela graça de Deus, nunca foi absoluto e ficou ainda mais limitado após a façanha redentora de Cristo - No entanto, os demônios têm a capacidade de tentar uma pessoa e levá-la a cometer pecado. Freqüentemente, eles arrastam uma pessoa quase à força para o pecado. De um cristão, às vezes é necessário total abnegação e concentração de todas as forças espirituais para vencer a tentação com a ajuda de Deus. Se ele não resistir à luta e aos pecados, os demônios ganham um poder considerável sobre ele. No caso de repetição das quedas, a pessoa pode gradativamente se tornar escrava de algum tipo de paixão, e então os espíritos do mal através dela irão dominá-la.

Para nós, a Santa Ceia é um dos principais meios na luta contra os demônios. Por quê? Ao nos revestirmos de Cristo e tê-lo em nós, recebemos ajuda do próprio Deus. A graça divina que vem de nós depois da comunhão queima os demônios.

O ancião John de Vostrsky, que teve poder sobre os espíritos imundos durante sua vida santa, uma vez perguntou a eles: do que eles têm medo dos cristãos? A resposta foi dada imediatamente: a cruz, o batismo e a comunhão.

Desses três, de qual você tem mais medo? o santo perguntou novamente.

Se vocês, disseram os demônios, guardassem bem o que comem, nenhum de nós poderia ofender um cristão.

"A alma do homem não pode de outra forma chegar à liberdade e escapar da tirania do diabo, exceto pela comunhão com Cristo." Certa vez, quando os monges começaram a receber os Mistérios de Cristo, o Monge Macário de Alexandria teve uma visão da qual ficou horrorizado. O monge de repente viu como os demônios, à frente da mão do padre com os Santos Dons, davam carvões a alguns dos monges. Os Santos Dons voltaram para o altar. E vice-versa, quando os monges piedosos aceitaram o Corpo e o Sangue do Senhor, os espíritos impuros fugiram deles com medo.

São João Crisóstomo disse: “Como leões cuspindo fogo, assim nos afastamos da Santa Ceia, tornando-nos terríveis para o diabo, tendo em nós tanto nosso Cristo Cabeça quanto o amor que Ele nos mostrou. O seu Sangue torna resplandecente a imagem real da nossa alma, faz nascer uma beleza inexprimível, não deixa esmorecer a nobreza da alma, irrigando-a incessantemente e alimentando-a. Este Sangue, recebido dignamente, afasta de nós os demônios, enquanto atrai os anjos junto com o Senhor dos anjos. Pois os demônios fogem quando veem o Sangue Soberano, mas os anjos se reúnem."

Cura da alma e do corpo

O arrependimento e o cumprimento das penitências contribuem para o perdão dos pecados. No entanto, para a libertação completa deles, precisamos da Sagrada Comunhão. Ao participar da Eucaristia, tornamo-nos participantes do sacrifício expiatório do Calvário, que purifica nossos pecados. Eles nos perdoam por causa da façanha da cruz de Cristo, com quem estamos unidos durante a comunhão. “No tratamento de uma ferida com mau cheiro, primeiro são removidos os vermes, depois as partes apodrecidas são cortadas e, em seguida, é aplicada uma pomada para cicatrizar, porque se a ferida ficar sem pomada, ela voltará ao estado anterior . O mesmo acontece com o pecado: a confissão tira os vermes, o cumprimento da penitência corta os podres, e então a Comunhão Divina se torna, por assim dizer, um unguento e cura do pecado. Pois se a Divina Comunhão não for recebida, o infeliz pecador retorna ao seu estado anterior, e o último é pior para ele do que o primeiro.

A purificação dos pecados nos liberta dos tormentos infernais na vida eterna, elimina as enfermidades mentais da vida terrena e cura as doenças corporais. A causa da doença é o pecado. Deus criou o homem imortal. No Paraíso, Adão e Eva não sofriam de doenças. Tanto a morte quanto a doença foram o resultado do afastamento das primeiras pessoas da fonte da vida - o Criador. No sacramento da Comunhão, estamos novamente unidos a Deus, que, com Sua santidade, como o fogo, destrói nossas iniqüidades. Assim, as doenças são privadas de seu princípio fundamental.

O Monge Barnabé do Getsêmani (1831–1906) instruiu seus filhos espirituais: “Aconselho-os durante todos os santos jejuns, e também se alguma doença acontecer, sempre que possível com fé, com remorso e contrição de coração, participe do Santo Mistérios, porque a comunhão do Corpo e do Sangue de Cristo afasta todas as tentações, ilumina o coração e une o espírito a Cristo, é a cura da alma e do corpo. Você precisa de um exemplo para apoiar este conselho?

O famoso memorialista russo Filipp Filippovich Vigel (1786–1856) certa vez adoeceu gravemente. O médico atendeu rapidamente ao chamado, mas, tendo examinado o paciente, não lhe disse nada. “Eu perguntei a ele”, lembrou Vigel, “por que em toda a minha pele as manchas vermelhas que apareciam primeiro se tornavam roxas e depois pretas?” “Sim, sua língua já está toda enegrecida”, respondeu ele. Quando o médico saiu do quarto, o paciente ouviu bem como ele aconselhou o criado a não dar remédios ao moribundo em vão, pois ele não tinha mais que um dia de vida. Um padre foi imediatamente convidado a dar a comunhão ao paciente.

“Depois disso”, escreve Vigel, “de repente, as forças começaram a vir a mim tão rapidamente, sem a ajuda de remédios, que meu irmão, não precisando mais de sua presença para mim, dois dias depois foi para sua casa. Um milagre aconteceu comigo, um milagre! Posso dizer que experimentei a morte."

E aqui está o testemunho do justo João de Kronstadt: “Glória ao Senhor Jesus Cristo e Seus Mistérios que dão vida! Quantas vezes eu vi os enfermos, derretendo como cera de doenças, completamente enfraquecidos, extintos, e quando os comuniquei com os Mistérios Divinos, eles se recuperaram milagrosamente rapidamente.

Um dia, o padre John foi convidado à casa do comerciante para dar a comunhão ao filho doente do proprietário. O menino estava com febre há seis semanas e estava completamente exausto. Depois de receber os Santos Dons, ele se recuperou rapidamente.

Em outra ocasião, o pastor de Kronstadt se viu ao lado da cama, onde jazia um ancião de oitenta anos, que já havia feito um testamento e dado as últimas ordens aos executores. O padre John deu a comunhão ao moribundo e no segundo ou terceiro dia ele saiu da cama. Depois de algum tempo, o ancião voltou a se aproximar da morte e se despediu de sua família, mas, tendo comunicado os Mistérios de Cristo, voltou a se recuperar com a mesma rapidez.

Um estudante do ensino médio, lembrou o padre John, sofreu de inflamação no abdômen por três meses e, tendo perdido completamente o apetite, ficou como um esqueleto. Os pais já estavam se preparando para o pior. Porém, após a comunhão dos Santos Dons, a doença desapareceu, o menino começou a engordar e logo continuou seus estudos.

“É maravilhoso”, escreve o justo de Kronstadt, “que organismos afligidos por doenças parecem estar esperando pelo Corpo e Sangue Divinos e, ao recebê-los, imediatamente revivem e se recuperam”.

Não é surpreendente que alguns cristãos se esqueçam da Fonte da Vida e, quando adoecem, depositem toda a sua esperança nos médicos e remédios?

Claro, a cura completa das doenças após a comunhão nem sempre ocorre. Para algumas pessoas, doenças que salvam vidas. No entanto, a Sagrada Comunhão alivia o sofrimento dos enfermos e fortalece sua paciência.

Além disso, nem todos os moribundos se recuperam após a comunhão. Muitos ainda vão para outro mundo, mas isso acontece com o enfraquecimento do sofrimento físico e a paz na alma. Aqueles de quem o Senhor ainda espera bons frutos voltam à vida.

As Propriedades Milagrosas dos Santos Dons

Freqüentemente, os Santos Dons produzem mudanças extraordinárias no corpo humano. Eles o fortalecem e o tornam excepcionalmente resistente. Vamos dar exemplos.

No século V, o Monge Gerasimus fundou uma Lavra nas margens do Jordão. A vida dos monges neste mosteiro foi caracterizada por uma abstinência especial de comida. Durante cinco dias da semana, os monges comiam apenas pão, tâmaras e água. Alimentos cozidos eram permitidos após a comunhão no sábado e no domingo. A aceitação dos Mistérios de Cristo nestes dias era obrigatória para todos os monges: era precisamente isso que sustentava a força dos jejuadores. O próprio Monge Gerasim, durante os dias da Grande Quaresma, não comia nada, contentando-se apenas com a comunhão dos Santos Dons.

O Beato João Mosco, no seu Prado Espiritual, fala do Preste Pedro do Ponto, que percorria a pé os lugares santos do Oriente. Saindo das "Torres" de Lavra, localizadas perto do Jordão, ele primeiro visitou o Monte Sinai, depois visitou Alexandria e completou a peregrinação em Jerusalém. Tendo percorrido quase 1.500 verstas a pé, o Presbítero Pedro comeu apenas três vezes durante toda a jornada, fortalecendo suas forças pela comunhão dos Santos Mistérios.

Narrando a vida de jejum dos eremitas, John Moschus relata que um dos anciãos, que vivia em uma caverna perto da Lavra de Abba Peter, comeu nada além de farelo por cinquenta anos, mas, por outro lado, comungou o Corpo e o Sangue de ao Senhor três vezes por semana. Outro eremita, que trabalhava perto do mosteiro em Skopel, comendo apenas grama por muitos anos, vinha ao mosteiro todos os domingos e participava dos Santos Mistérios.

E aqui está outro exemplo. O Ancião Jacob de Eubéia, após sua ordenação ao sacerdócio, serviu a Divina Liturgia no mosteiro por muitos dias, que terminaram antes do amanhecer. “Participando diariamente dos Mais Puros Mistérios”, lembrou mais tarde o Élder Jacob, “senti tanta força em mim mesmo que parecia um leão. Minha alma tinha um fogo tão divino que não comi nem bebi o dia todo e, ao mesmo tempo, não senti calor nem frio. De manhã à noite, ele trabalhou incansavelmente.

No verão, ao meio-dia, quando todos os padres estavam calados em suas celas, procurando um pouco de frescor, eu arrastava a terra gordurosa e fertilizava os jardins que cultivava fora do mosteiro.

Durante séculos, muitas pessoas desejaram força física, resistência, vitalidade e saúde. Hoje em dia, para isso praticam esportes, seguem uma dieta, aderem a vários sistemas de saúde e tomam medicamentos. Para um número considerável de pessoas, o culto a um corpo saudável e perfeito tornou-se até uma espécie de religião. Porém, gastando muito tempo e dinheiro cuidando do corpo, no final das contas as pessoas muitas vezes não conseguem nada de útil para si mesmas.

Como nós, cristãos ortodoxos, devemos tratar nossos corpos? Sem negar os benefícios da cultura física e de alguns sistemas de saúde, não devemos vê-los como uma panacéia para doenças. Além disso, o próprio desejo de ser curado de doenças não deve ser um fim em si mesmo. Antes de tudo, precisamos buscar o Reino de Deus, e se força corporal, energia e resistência são necessárias para nosso bem-estar terreno e salvação da alma, o Senhor nos dará por meio do sacramento da Sagrada Comunhão.

O Corpo e o Sangue do Senhor, fortalecendo as funções naturais do corpo, às vezes conferem propriedades milagrosas ao corpo humano. Assim, durante a época do Patriarca Mina de Constantinopla (536-552), um menino judeu, filho de um vidraceiro, junto com seus pares cristãos, veio a uma igreja ortodoxa e participou dos Mistérios de Cristo. Voltando para casa, ele contou isso a seu pai judeu, que ficou tão zangado que ficou furioso e jogou o menino na fornalha de fundição. A esposa do vidraceiro, sem saber o que havia acontecido, procurou o filho por toda a cidade por três dias até chegar à oficina do marido. Aqui, através de seus próprios soluços, ela de repente ouviu a voz de seu filho. Tendo revistado o local, a mãe ficou horrorizada ao encontrar o menino na fundição entre brasas. Tendo o resgatado de lá ileso, ela perguntou com júbilo: como ele não queimou na fornalha? O menino respondeu que uma certa mulher com roupas leves costumava trazer-lhe água para apagar o carvão em brasa e, quando tinha fome, dava-lhe comida. Este evento recebeu ampla publicidade. Tendo aprendido sobre ele, o imperador, como escrevem os historiadores da igreja Evagrius, Eusebius e Nikifor, ordenou que a mãe e o filho fossem batizados, e o pai, que se recusou a aceitar o cristianismo, fosse jogado em um forno em brasa por tentar matar filhos.

Acontece que o Senhor concede ao comungante o dom de ajudar milagrosamente o próximo. Depois de servir a Liturgia e a comunhão dos Santos Mistérios, Schema-Arquimandrita Gabriel (Zyryanov) sugeriu que as pessoas com dor de cabeça fossem as primeiras a abordá-lo. Quando eles se aproximaram, ele mostrou-lhes as mãos e disse:

Agora essas mãos estavam segurando o Recipiente de todos os tipos.

Com essas palavras, o ancião abraçou fortemente a paciente nua, apertou-a gentilmente e abençoou-a três vezes:

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

O Senhor, através do Padre Gabriel, sempre dava alívio aos enfermos e até recuperação completa. Assim, em Kazan, pela imposição das mãos após a comunhão com o poder de Cristo, o ancião curou um homem que sofria de febre. Recordando este incidente com um sentimento de alegria espiritual e reverência, o Padre Gabriel falou dele como um exemplo do poder milagroso da Sagrada Comunhão.

O sacramento da Eucaristia é um milagre, portanto não há nada de surpreendente no fato de os participantes deste sacramento, pela vontade de Deus, se tornarem donos de várias propriedades milagrosas.

O que fazer se não houver frutos da Sagrada Comunhão

E assim, agora sabemos que após a comunhão com os Mistérios de Cristo, devemos receber paz de espírito, alegria espiritual, iluminação da mente e poder cheio de graça que nos fortalece nas façanhas da salvação. É importante lembrarmos que esses frutos da Santa Ceia também são evidências de que nos unimos a Cristo. Provavelmente, alguns dos leitores perguntarão: “Se depois da comunhão nem sempre sinto esses dons em mim, então o Senhor não está em mim?” Ouçamos o que São Teófano, o Recluso, responde a esta pergunta: “Não te tranquilizarei falsamente; sim, o Senhor não está nele. E continuarei esta palavra ainda mais, visto que o Senhor não está nele, então não há salvação para ele. No entanto, tenha cuidado para não se incomodar com falsos seguros. Talvez essas bênçãos não sejam perfeitas, mas estão nas primícias. Pergunte: Como podemos saber se temos esses primeiros princípios? Eu respondo: se há preocupação pela salvação com labores para cumprir tudo pelo qual a salvação está condicionada, saiba que o Senhor já começou a Sua obra em nós.

Ao longo da vida de um cristão, os frutos da Sagrada Comunhão se manifestam nele com vários graus de força. Assim, o conhecido escritor da igreja, Padre Dimitry Dudko, relembrando sua vida, escreve que em sua juventude “depois da Comunhão, às vezes me senti bem imediatamente, comovente, às vezes não senti nada e as lágrimas desapareceram, mas depois de um dia ou dois eu senti algo incomum, todos uma vez em algo iluminado. Agora, como sacerdote, percebo claramente que participo do Corpo e do Sangue de Cristo, e sinto como sou indigno disso, como Deus, em Sua grande misericórdia, me aceita. Torna-se uma alegria para mim estar com Deus, do que preciso ainda mais?

O Ancião Teodósio, reitor do mosteiro de Optina Hermitage, também disse que os frutos da Sagrada Comunhão às vezes aparecem imediatamente após a comunhão, e às vezes algum tempo depois, mesmo no dia seguinte.

Um dia, o metropolita Veniamin (Fedchenkov) caminhava pela rua de uma cidade sérvia três horas após o término da liturgia. “Era verão”, lembrou Vladyka. - A rua estava bem vazia. Caminhei sem pensar em nada e nem pensei na liturgia. De repente, minha alma ficou tão alegre, tão gratificante, que fiquei maravilhado. E, não compreendendo as razões, e não havia nenhuma, perguntou-se: o que significa isto? Onde?

E de dentro da alma veio a resposta: este é o dom da Santa Comunhão! E a alegria continuou a me confortar por muito tempo. Na própria liturgia, não senti nada assim desta vez.”

Em poder de quem estão os dons da Sagrada Comunhão? Somente o próprio Cristo é livre para dar ou não esses dons às pessoas. Portanto, ao nos aproximarmos do cálice, nunca precisamos esperar receber de antemão certos frutos da graça divina. Só o Senhor sabe o que é necessário e útil para nós neste momento de nossas vidas. Se, tendo recebido um dom, podemos nos orgulhar, então, para nossa salvação, por enquanto, é melhor ficarmos sem esse dom.

Devemos participar na simplicidade da alma, confiando plenamente na vontade de Deus. Certamente, antes de aceitar os Puríssimos Mistérios, podemos pedir a Cristo tudo o que nos parece útil para a nossa salvação. No entanto, esses pedidos não devem se transformar em condições que nós, às vezes sem perceber, estabelecemos para nosso Criador.

Uma das filhas espirituais de São Teófano, o Recluso, estava se preparando diligentemente para a Comunhão durante a primeira semana da Grande Quaresma. A mulher jejuou estritamente, orou muito, leu livros espirituais com atenção e confessou sinceramente. Após a comunhão, ela teve a honra de experimentar uma alegria extraordinária.

No final da Quaresma, na Semana Santa, a mulher também se preparava diligentemente para a comunhão. Porém, desta vez, após a comunhão, sua alma não só não recebeu deleite espiritual, mas, ao contrário, mergulhou na insensibilidade e, por assim dizer, morreu.

A mulher constrangida escreveu uma carta a São Teófano, na qual pedia para ser inocentada de sua perplexidade com tantos resultados da preparação para a comunhão. Em uma carta de resposta, São Teófano respondeu à sua filha espiritual que graça é graça, isto é, um dom de Deus imerecido por nós. Não podemos receber este dom por nenhum de nossos próprios esforços. São Teófanes explicou a esta mulher que ela esperava por seus trabalhos e assim, por assim dizer, pensou em obrigar Deus a dar-lhe o que ela desejava e, em sua opinião, merecia. Esse equívoco precisava ser corrigido. Portanto, o Senhor a privou dos frutos da Santa Comunhão para que ela se humilhasse e percebesse o curso errado de seus pensamentos.

Depois da comunhão, não precisamos esperar em nós mesmos o súbito aparecimento de dons e propriedades sobrenaturais. Os frutos espirituais amadurecem imperceptivelmente e gradualmente. Às vezes, os santos trabalhavam por décadas para adquirir os dons da graça. No entanto, a completa ausência de traços de graça na alma após a comunhão deve alertar todo cristão. Neste caso, certamente deve-se colocar as questões diante de si: eu me preparei adequadamente para receber os Santos Dons? Qual foi o obstáculo para a união de minha alma com Cristo? O que precisa ser feito para corrigir os erros cometidos?

O Monge Alexy Zosimovsky certa vez deu uma instrução a uma pessoa que sentia esterilidade espiritual: “Se não recebemos frutos após a Santa Comunhão, devemos nos arrepender, nos humilhar, nos considerar indignos desses frutos. Talvez você tenha comungado indignamente? Dissipado durante o serviço: afinal, pode-se dissipar não só pelo pródigo, mas também por outros pensamentos estranhos. Não há necessidade de se desesperar e lamentar por não ter recebido os frutos da Sagrada Comunhão. Caso contrário, será como um talismã para nós. Tal atitude em relação ao sacramento é interesseira”.

A comunhão é um sacramento no qual o crente, sob a forma de pão e vinho, participa (participa) do próprio Corpo e Sangue de nosso Senhor Jesus Cristo para remissão dos pecados e vida eterna .

São Filareto (Drozdov)

O Sacramento da Comunhão ou a Eucaristia (traduzido do grego - " Ação de graças”) ocupa o lugar principal - central - no círculo litúrgico da igreja e na vida da Igreja Ortodoxa. O que nos torna ortodoxos não é o uso de uma cruz peitoral, nem mesmo o fato de termos sido batizados (especialmente porque em nossa época isso não é um feito especial; agora, graças a Deus, você pode confessar livremente sua fé), mas Ortodoxos Nós nos tornamos cristãos quando começamos a viver em Cristo e a participar da vida da Igreja, em seus sacramentos.

As liturgias são servidas diariamente em nossa igreja e, portanto, a Comunhão dos Santos Mistérios de Cristo é possível diariamente.

Todos os sete sacramentos são divinos, não humanos, e são mencionados nas Sagradas Escrituras. O Sacramento da Comunhão foi realizado pela primeira vez por nosso Senhor Jesus Cristo.

O próprio Salvador disse: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia(Evangelho de João 6:5). Com estas palavras, o Senhor apontou a necessidade de todos os cristãos terem a mais estreita união com Ele no Sacramento da Comunhão. No Sacramento da Carne e do Sangue do Senhor, restabelece-se aquela unidade entre a natureza do Criador e a criação, que existia antes da queda; este é o nosso retorno ao paraíso perdido.

A Eucaristia é também o mais importante dos sete sacramentos porque retrata o sacrifício de Cristo. O Senhor Jesus Cristo ofereceu um sacrifício por nós no Calvário. Ele fez isso uma vez, tendo sofrido pelos pecados do mundo, ressuscitou e subiu ao céu, onde se sentou à direita de Deus Pai. O sacrifício de Cristo foi oferecido uma vez e não será repetido novamente.

O Sacramento da Comunhão é o maior milagre da terra, que é realizado constantemente. Assim como o outrora incompreensível Deus desceu à terra e habitou entre as pessoas, agora toda a plenitude da Divindade está contida nos santos dons, e podemos participar dessa maior graça. Pois o Senhor disse: Eu estou convosco todos os dias até o fim dos tempos. Um homem» (Mateus 28:20).

Dons sagrados são um fogo que queima todo pecado e toda impureza, se uma pessoa participa dignamente. E nós, aproximando-nos da comunhão, precisamos fazê-lo com reverência e admiração, percebendo nossa fraqueza e indignidade. " Embora coma (coma), o homem, o Corpo do Senhor, aproxime-se com medo, mas não seja pecado: há fogo”, - diz as orações da Sagrada Comunhão.

Aqueles que desejam receber a comunhão devem se preparar para este Mistério da união do homem com Deus. A preparação diz respeito à vida corporal e espiritual de uma pessoa. O corpo é prescrito restrição alimentar (jejum) e abstinência de relações conjugais. Nos dias de jejum, são excluídos os alimentos de origem animal - carne e laticínios e, com jejum estrito, peixe. Pão, legumes, frutas, alimentos vegetais são consumidos com moderação. A mente não deve se dispersar pelas pequenas coisas da vida e se divertir (estamos falando de TV, jogos de computador, música divertida, etc.).

A duração da preparação é determinada pela bênção do sacerdote.

É necessário se reconciliar com aqueles com quem você está brigando. Perdoe os erros.

Na véspera da Santa Comunhão, você precisa ler em casa o cânone do arrependimento ao Senhor, o cânone da Mãe de Deus e o cânone do Anjo da Guarda, bem como o Acompanhamento da Sagrada Comunhão. É possível que, ao se preparar para a comunhão pela primeira vez, seja difícil ler toda a regra prescrita, mas tente fazer o máximo possível com o que puder. Por exemplo, os cânones podem ser lidos não em um dia, mas todos os dias - um de cada vez. Depois da meia-noite, eles não comem nem bebem mais - eles iniciam a Sagrada Comunhão com o estômago vazio.

Antes da comunhão, você deve estar no serviço noturno, onde a confissão é realizada, e também comparecer à liturgia sem demora. Pela manhã, durante a liturgia, via de regra, confessam apenas crianças, lactantes ou mães de muitos filhos, idosos ou doentes.

Depois da Comunhão, deve-se procurar ser sóbrio, abstinente e taciturno. Juntos no templo ou de acordo com o livro de orações, é necessário ler as orações de ação de graças. No dia seguinte à Comunhão, deve-se abster-se de relações conjugais.

Se, por motivos de saúde, você praticamente não puder jejuar (doença, gravidez, amamentação) ou por bons motivos, não puder assistir ao culto noturno ou ler todas as orações necessárias (por exemplo, você é uma mãe com filhos pequenos ou um paciente a quem foi prescrito um dieta rigorosa), isso não deve ser um obstáculo para você comungar, mas essas circunstâncias devem ser relatadas ao padre na confissão.

Este tópico é antigo, existem muitos artigos muito bons sobre a necessidade de comunhão frequente, que contêm inúmeras citações do tesouro da Sagrada Tradição. Vou compartilhar apenas minhas impressões. Escrevi este texto como leigo, e de alguma forma ele se perdeu nos rascunhos. Agora eu ajustei um pouco e postei. Da minha pequena experiência diaconal, gostaria de acrescentar algumas palavras. O fato de o próprio clero, ao comungar em todas as liturgias durante a semana de serviço, falar contra a comunhão semanal dos leigos, só pode ser chamado de hipocrisia. Entre os paroquianos, vejo muitas pessoas ardendo de zelo pela salvação, agradando a Deus. Alguns deles, apesar de sua fraqueza física, assistem aos serviços divinos todas as manhãs e tardes. Estou envergonhado na frente dessas pessoas justas porque comungo todos os dias, mas eles não. Portanto, nós, servos do altar, antes de tudo, precisamos ser honestos, não fingir.

Muitas vezes temos vergonha de assistir à Liturgia e não participar da Ceia do Senhor. Uma jovem contou uma história dessas. Ela estava carregando seu filho pequeno para a Comunhão. Tendo comungado o bebê, o padre perguntou se a mãe comungaria. E de repente ela se sentiu envergonhada. Ela participa regularmente do Corpo e Sangue do Senhor, desta vez ela se preparava para comungar em três dias. Por que então ter vergonha? Parece que tais sentimentos são absolutamente verdadeiros. Um monge Athos, conversando com peregrinos russos, ficou surpreso como é possível estar na Divina Liturgia e não comungar. "A Divina Liturgia é um serviço que tem por finalidade o sacramento do Santíssimo Corpo de Cristo e do Sangue, e que sejam dados em Comunhão a todos os fiéis. E, como tal, tem por finalidade apenas a Comunhão", - escreve São Simeão de Tessalônica. Toda a estrutura da Liturgia nos leva à sua conclusão lógica - a Eucaristia, e acendemos uma vela, beijamos a cruz e partimos.

Desde a época do movimento kollyvad no Monte Athos e entre as Igrejas locais ortodoxas, nas quais a tradição da experiência patrística não foi interrompida, a comunhão frequente foi praticada. Em nosso país, os partidários da comunhão frequente, devido a algum mal-entendido, certamente se classificam entre os modernistas-renovacionistas. Por exemplo, o padre Daniil Sysoev, que não pode ser chamado de renovador, defendia a comunhão frequente. Os Santos Padres, antigos e próximos de nós, pediram isso.

De qualquer forma, como cristãos ortodoxos, devemos nos guiar não pelas opiniões de padres e teólogos individuais, mas pelos ensinamentos da Igreja, a Tradição dos Santos Padres. Olhando para os cânones da igreja, veremos que um cristão que não comungou sem um bom motivo por 3 semanas foi excomungado da Igreja. E isso não é de forma alguma uma medida disciplinar seca, mas uma declaração do fato de que uma pessoa se afastou da unidade da Igreja, que é o Corpo de Cristo. Pela vida dos santos, vemos que até os maiores ascetas, monges eremitas, violavam sua reclusão, vinham ao templo para se aproximar da sagrada Eucaristia.

Por que não comungamos todas as semanas? A comunhão dos Santos Mistérios exige que a pessoa se entregue inteiramente a Cristo, para viver por Ele: “Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, viverá por mim” (João 6:57). Freqüentemente, temos medo apenas disso - de nos entregarmos completamente a Deus. Silenciosos, recuamos, tentamos servir a dois senhores, ser paroquianos decentes e mundanos ao mesmo tempo. Não podemos comungar, porque não podemos abandonar os grilhões pecaminosos agridoces, o vício das coisas terrenas. De acordo com o bispo Panteleimon (Shatov), “Comunhão todos os dias e navegar na Internet, assistir TV são coisas incompatíveis. A tradição da rara comunhão surgiu dos pecados humanos. Pode ser explicada pela nossa imperfeição, mas não pode ser estabelecida como regra. A regra é esforçar-se por uma comunhão frequente”.

Alguns veem a preparação como um obstáculo à comunhão frequente: não há tempo para ler os 3 cânones, não há oportunidade de jejuar, etc. A preparação para qualquer sacramento da igreja deve ser obrigatória, isso é indiscutível. Engana-se quem acredita que não há necessidade de se preparar para a Unção. A questão toda é como se preparar. Uma certa regra de oração, o jejum são apenas meios que devem nos ajudar com o temor de Deus e a fé para nos aproximarmos do Cálice sem condenação. Se estes são meios, então eles devem ser usados ​​apropriadamente. “O sábado é para o homem, e não o homem para o sábado” (Marcos 2:27) . Se uma certa preparação nos é difícil por causa da preguiça e da voluptuosidade, isso é uma coisa, mas se simplesmente não conseguimos, é outra. Neste último caso, a medida de jejum e oração deve ser reduzida e adaptada. Deve-se dizer que não está claramente definido canonicamente quantos dias jejuar, quantas orações ler. Há uma tradição de jejuar por 3 dias, mas o jejum na quarta e na sexta-feira é obrigatório para todo cristão (os cânones impõem penalidades por sua violação), e o jejum estrito no sábado é proibido. A prática dos confessores de Moscou é a seguinte: se você comungar uma vez a cada 1-3 semanas, então, além de quarta e sexta-feira, basta abster-se de comer carne no sábado. Para enfermos, grávidas, crianças, claro, há indulgências especiais. Quanto à regra de oração, é obrigatório que todos sigam a Sagrada Comunhão, e o resto está ao seu alcance. Para iniciantes, por exemplo, os três cânones adicionais são muito difíceis. A ênfase na preparação não é mais colocada na própria Eucaristia, mas na pronúncia de palavras incompreensíveis de um texto desconhecido. É bom que haja um padre que nos ajude a determinar a nossa medida de jejum e oração, para não irmos ao extremo nem para a esquerda nem para a direita. No entanto, com a atual carga de trabalho dos pastores, isso dificilmente é possível. Alguns padres antes do início do jejum abençoam a todos para determinar sua própria medida. Esta é uma decisão muito sábia e honesta quando é impossível mergulhar na vida de cada paroquiano. Assim, a Eucaristia não deve ser negligenciada por causa da difícil preparação. Claro, não somos a favor de aceitar os Santos Mistérios a qualquer custo. Um feito viável é uma condição indispensável para se preparar para os Sacramentos da Igreja. Sem façanha, ascetismo, nossa salvação é impossível: “Desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus é tomado pela força, e os que usam a força pela força o conquistam” (Mt. 11:12).

Quem não comungava na Igreja antiga? Primeiro, catecúmenos, pessoas que se preparam para receber o santo Batismo. Antes do início da liturgia dos fiéis, eles deveriam deixar o serviço com as palavras "Saída catecúmenos", pois estão fora da Igreja. Em segundo lugar, as pessoas excomungadas do Cálice por alguns pecados. Os cânones indicam os termos de excomunhão da comunhão, que às vezes chegavam a 20 anos, com a ressalva de que o padre que impôs a penitência se aproximasse individualmente de cada penitente, levando em consideração a profundidade e a medida de seu arrependimento. Agora ninguém é excluído da comunhão por muito tempo. Por quê? Se o paroquiano médio for proibido de comungar por muito tempo, ele ficará encantado: não há necessidade de ler os cânones, jejuar. Além disso, em condições de rara comunhão, tais penitências não têm sentido. Não entendemos o que é a Santa Eucaristia. Na terra não há maior santidade, maior milagre, meio mais eficaz para a nossa santificação do que o Sacramento do Corpo e Sangue do Senhor Jesus Cristo.

Assim como um médico sábio usa o remédio adequado para cada paciente, a santa Igreja age de maneiras diferentes, buscando o único objetivo - salvar uma pessoa. Nosso tempo é o tempo do declínio espiritual, do enfraquecimento do ciúme, da depreciação das lâmpadas da fé. Pode-se dizer que o cristianismo é degradante não no sentido da Igreja de Cristo, que permanecerá santa e irrepreensível para sempre, mas em relação a nós, cristãos do século XXI. No entanto, esta depreciação, pelo contrário, implica uma esperança ainda maior no Senhor, na sua ajuda cheia de graça. Adiando a comunhão por nossa pseudo-humildade, esperando uma melhor preparação, pensamos, talvez inconscientemente, em realizar a façanha por conta própria, e não pela graça de Deus. Neste caso, lançamos as úlceras pecaminosas de nossa alma, deixando-as apodrecer. É necessário perceber o quanto precisamos de comunhão e o quanto o próprio Deus deseja se unir a nós por meio da Eucaristia. Na oração de São João Crisóstomo há estas palavras: “Agrada-te, ó Senhor Senhor, que possas entrar sob o abrigo da minha alma; mas se você quiser, você, como um amante da humanidade, vive em mim, ousadamente eu me aproximo. Por um lado, nunca seremos dignos do Grande Sacrifício oferecido pelo Senhor Jesus Cristo no Calvário, por outro lado, o próprio Deus chama a todos para a Santa Ceia. Em cada liturgia ouvimos as palavras do Salvador “tomar, comer” (Mt. 26:26) , “Beba tudo dele” (Mateus 26:27) , e nós nos afastamos, deixamos que eles passem por nossa consciência, como se não estivessem se dirigindo a nós, mas àqueles que estavam se preparando. Esta situação faz lembrar a parábola dos convidados para a ceia (Lc 14,16-24). Eles não tiveram tempo de ir à festa real. Alguém comprou um lote, alguém testou bois, alguém se casou. Como Esaú uma vez vendeu sua primogenitura a seu irmão por sopa de lentilhas, renunciamos a Cristo por causa de coisas vãs e terrenas.

Portanto, se não comungamos na liturgia, tenhamos sempre vergonha. Com os nossos pecados, a nossa negligência, a nossa “fundação”, privamo-nos do grande Dom salvífico, sem o qual a salvação é impossível. “Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós” (João 6:53).

QUEM É DIGNO DE PARTICIPAR

Hieroschemamonk Simeon (1869-1960) passou mais de sessenta anos como ascético no mosteiro Pskov-Caves. Ele foi um dos fundadores do presbitério Pskov-Pechersk do século XX. O ancião aconselhou seus filhos espirituais a comungar sempre que possível. Às vezes, se considerasse útil, abençoava uma pessoa para comungar até dois dias seguidos. Ao mesmo tempo, o padre Simeon enfatizou que antes de receber o Corpo e o Sangue do Senhor, o comungante deve reconhecer claramente sua indignidade.

Certa vez, sua filha espiritual, a freira Archelaia, procurou o Élder Simeon para se confessar. Após a confissão, o ancião disse de repente:

Você vai comungar amanhã!

Simplesmente não posso - respondeu a mãe - não estou pronta, ontem comi uma refeição modesta - sopa com leite, sou indigna.

Olha - indigno. É bom que pelo menos agora venha aquele "indigno". Ela, veja, sempre comunga “dignamente”! Bem, amanhã você comungará "indignamente".

O Élder Simeon, com seu penetrante olho espiritual, viu o estado da alma de uma pessoa. Ele sempre sabia a quem e quando era possível receber a comunhão e a quem era necessário esperar.

A consciência da santidade do sacramento da Eucaristia e da própria pecaminosidade leva inevitavelmente cada um de nós à pergunta: sou digno da comunhão e não comungarei na condenação? Se observarmos estritamente as regras de preparação para a comunhão, isso até certo ponto nos dá o direito de pensar que estamos nos preparando fielmente para receber os Santos Dons. No entanto, as regras externas servem apenas como diretrizes para a preparação espiritual interior para o sacramento. Mas às vezes damos importância decisiva a eles e então começamos a seguir o caminho errado.

Certa vez, o santo justo João de Kronstadt, antes da comunhão de vários filhos espirituais, perguntou-lhes:

Então como você está?

Sim, estamos prontos, pai - responderam alguns.

E nós somos ruins, - outros admitiram com arrependimento, - não estávamos preparados para o trabalho e as preocupações, desculpe!

Então, - raciocinou o santo, - você, despreparado, - prossiga. E você, pronto, venha outra vez ao cálice dos Mistérios de Cristo.

Assim, o padre João de Kronstadt encorajou os humildes e iluminou os autoconfiantes.

Nenhuma das pessoas, em virtude de seus méritos, trabalhos ou mesmo ações, é digna de participar do Corpo e Sangue de Cristo. Portanto, a preparação para a comunhão, como disse um dos teólogos, não consiste em contar e analisar o próprio “preparo” e “despreparo”, mas na resposta do amor ao amor. As pessoas, porém, esquecendo-se de seu amor por Cristo, muitas vezes se aproximam do santo cálice apenas com o desejo de observar a regularidade na comunhão. Acredita-se que durante longos jejuns é mais conveniente se preparar para a comunhão. Portanto, durante este período nos templos, você pode ver um grande número de comungantes. No entanto, todos eles, tendo escolhido um momento auspicioso, aceitam dignamente os Mistérios de Cristo?

Certa vez, durante a Grande Quaresma, um dos paroquianos da igreja em que servia o Monge Sevastian Karaganda (1884-1966) disse alegremente:

Quantos comungantes estavam no templo hoje!

São muitos os comungantes, mas poucos são os que verdadeiramente comungam, - observou o Monge Sebastião. - Não há que se orgulhar de quem comunga em tempo hábil, e não se desesperar de quem, pelas circunstâncias, não pode fazê-lo. Acontece que somente antes da própria morte de uma pessoa é digna de comungar para a salvação da alma.

Antes da Sagrada Comunhão, devemos jejuar, ler a regra de oração e purificar nossa consciência no sacramento do arrependimento. No entanto, mesmo o cumprimento exato dos requisitos estabelecidos pela Igreja para aqueles que desejam comungar não nos garante uma aceitação digna dos Mistérios de Cristo. Por quê? Porque, ao cumprir esses requisitos, muitas vezes esquecemos o propósito para o qual foram estabelecidos. O Senhor não precisa de nós a observância escrupulosa do jejum, uma leitura formal dos cânones e uma enumeração mecânica dos pecados na confissão, mas um espírito contrito e um coração humilde. Se durante o período de preparação para a Sagrada Comunhão não alcançamos tal estado espiritual, então nosso trabalho é em vão.

Também precisamos lembrar que a reverência pelo sacramento da Sagrada Comunhão não deve se transformar em incerteza, melancolia e desânimo, o que pode gerar dúvidas em nossa alma sobre a necessidade da comunhão. Santo Efraim, o Sírio, escreveu: “Tenho medo de comungar como indigno, mas tenho ainda mais medo de ficar sem comungar, para não perecer”.

Certa vez, uma mulher disse a um bispo já falecido que ela constantemente vê sua indignidade e, portanto, não ousa se aproximar do cálice sagrado e, se o fizer, sofrerá. O bispo disse a esta mulher:

Quando você se considera indigno, prossiga; mas quando você se considera "digno", diga-me, e eu não permitirei que você comungue.

Claro, não precisamos nos atormentar antes da comunhão com vexação sem causa do espírito. Se tivermos um profundo senso de nossa própria indignidade, então, com esperança na misericórdia de Deus, podemos proceder à comunhão sem nenhum tormento que oprima a alma. O Monge Serafim de Sarov disse: “A graça concedida pela comunhão é tão grande que não importa quão indigna e pecadora seja uma pessoa, mas somente na humilde consciência de sua grande pecaminosidade ela se aproximará do Senhor, que nos redime a todos , mesmo que coberto da cabeça aos pés pelas úlceras dos pecados, então ele será purificado pela graça de Cristo, cada vez mais brilhante, completamente iluminado e salvo.

Um dos noviços do mosteiro de Sarov confessou antes de comungar, mas mesmo assim decidiu não comungar. Estando no altar durante a celebração da Liturgia, ele pensou: “Segundo o julgamento de Deus, por minha indignidade, serei queimado pelo fogo ou engolido vivo pela terra, assim que me aproximar do cálice”. Então ele pensou na presença do Monge Serafim de Sarov. Vendo os pensamentos do noviço, o santo o chamou e disse:

Se enchêssemos o oceano com as nossas lágrimas, ainda assim não poderíamos satisfazer o Senhor pelo que Ele derrama sobre nós como um dom, alimentando-nos com a Sua Puríssima Carne e Sangue, que nos lava, purifica, dá vida e nos ressuscita. . Portanto, aproxime-se sem dúvida e não se envergonhe: apenas creia que este é o verdadeiro Corpo e Sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, que é dado para a cura de todos os nossos pecados.

Quando uma pessoa compreende a profundidade de sua pecaminosidade e se considera indigna de qualquer misericórdia de Deus, ela inesperadamente o visita.

O Élder Joseph, o Hesicasta († 1959) tinha grande autoridade espiritual entre os ascetas de Athos, muitos dos quais eram seus discípulos. Por algum tempo, o Élder Joseph ficou em reclusão e não saiu nem para a liturgia. Um dia, na véspera de uma grande festa da igreja, ele estava sozinho em silêncio em sua cela. Ao longo da noite, o Élder Joseph pensou constantemente que outros monges receberiam a comunhão neste feriado, mas ele não era digno disso por seus pecados. O ancião fechou os olhos e mergulhou amargamente em autocondenação, mas ao mesmo tempo o desejo de provar o Pão da Vida crescia nele cada vez mais. De repente, ele sentiu a presença de alguém. O asceta abriu os olhos e viu diante dele um anjo, de cuja aparência a cela escura foi preenchida com a luz de outro mundo. O anjo segurava na mão um vaso elegante que cabia na palma da mão. Ele abriu o vaso, aproximou-se do Élder Joseph e, com grande reverência e atenção, colocou uma partícula do Corpo de Cristo em sua boca. Então o anjo olhou para o comungante com um sorriso, fechou a vasilha e subiu pelo telhado de onde ele veio. No dia seguinte à comunhão milagrosa, o coração do ancião se encheu de um amor indescritível por Cristo e ele não pensou em nada terreno.

Cada um de nós precisa saber que nada quebra nosso espírito e humilha nosso coração como o verdadeiro arrependimento e o choro pelos pecados. No entanto, existem cinco razões que nos impedem de nos arrepender sinceramente de nossos pecados. Quais são esses obstáculos?

Podemos participar da condenação se:

1) em vez de arrependimento sincero, nos envolvemos em autojustificação;

2) perdoamos nossos ofensores e tentadores em palavras, mas em nossos corações continuamos zangados com eles;

3) nos arrependemos do pecado, mas ao mesmo tempo não sentimos nojo dele e até mantemos apego a ele;

4) após o arrependimento, não fazemos voto de continuar a nos proteger dos pecados, de erradicar as paixões, de corrigir nosso modo de vida;

5) nos aproximamos do sacramento do arrependimento formalmente, apenas para sermos admitidos à Sagrada Comunhão.

Todos nós, devido à nossa pecaminosidade, somos indignos dos Mistérios de Cristo e somos dignos de recebê-los somente pela grande misericórdia de Deus. O amor infinito do Senhor cobre nossos pecados e nos admite no cálice sagrado. No entanto, quando uma pessoa aceita os Santos Dons sem autocondenação, contrição e humildade, ela é privada da misericórdia de Deus e recebe a comunhão em condenação. Quais são os sinais dessa comunhão?

A graça do Espírito Santo parte de uma pessoa, e ela:

a) perde o amor a Deus e às pessoas;

6) é privado de zelo pela glória de Deus;

c) perde o temor de Deus;

d) torna-se descuidado e indiferente à sua própria salvação.

Santo Anastácio de Antioquia escreveu: “Quem se aproxima dos Santos Mistérios com medo, tremor, confissão e compunção recebe perdão, e quem se aproxima sem medo e com negligência recebe punição. Não apenas o perdão dos pecados não é dado a tais, mas, além disso, o diabo tem acesso ainda maior a eles. E aqueles que vêm aos Mistérios Divinos com medo, não apenas são santificados e recebem a remissão dos pecados, mas também expulsam o demônio de si mesmos”.

Então, sobre qual dos comungantes podemos dizer que ele recebeu a comunhão com dignidade? Sobre aquele que, não vendo seus méritos espirituais, aproximou-se do cálice sagrado com a consciência de sua insignificância, com coração humilde e espírito contrito.

Do livro Livro 21. Kabbalah. Perguntas e respostas. Fórum-2001 (edição antiga) autor Laitman Michael

Quem é digno de receber prazer Pergunta: O mago traz dois gêmeos para o mundo dos brinquedos e se oferece para escolher qualquer um deles. O primeiro escolheu na hora e o outro diz: "Todos são bons - quero todos ou nenhum". Caro Rav, qual deles você apóia? Resposta: No primeiro

Do livro INSTRUÇÕES NA VIDA ESPIRITUAL autor Teófano, o Recluso

EXECUÇÃO DA COMUNHÃO Você está perguntando sobre a excomunhão da Santa Comunhão. Parece-me que assim que o confessor mostra contrição e assume uma intenção nada hipócrita de se abster do pecado que sujeita esta excomunhão, então isso não pode ser feito sem

Do livro de Mukhtasar "Sahih" (coleção de hadiths) por al-Bukhari

Capítulo 1433 - Quem merece mais um bom tratamento do que todas as outras pessoas? 1914 (5971). É relatado que Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “(Uma vez) um homem veio ao Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, e perguntou:“ Ó Mensageiro de Allah, que de

Do livro Prado Espiritual o autor Mosch John

Capítulo 30

Do livro Grande palavra categórica autor Nyssa Gregory

Capítulo 65 Abba John, apelidado de Oração, nos contou o seguinte sobre aquele ancião, ou seja, Stephen. Ele estava muito fraco e doente. Então os médicos o forçaram a comer carne. O abençoado ancião tinha um irmão no mundo, um homem piedoso,

Do livro Conversas sobre a vida dos padres italianos e sobre a imortalidade da alma autor Diálogo Gregory

Capítulo 37

Do livro de Provérbios e História, Volume 2 autor Baba Sri Sathya Sai

Capítulo cinquenta e nove. Sobre a contrição do coração durante o Santíssimo Sacramento e sobre o despertar da mente após a Comunhão Mas é necessário, quando celebramos o Sacramento, oferecer-nos como sacrifício a Deus com contrição de coração; celebrando o Sacramento da Paixão do Senhor, devemos imitar o

Do livro Bíblia Explicativa. Volume 9 autor Lopukhin Alexandre

90. Quem é digno de ir para o céu? Três pessoas foram conduzidas aos Portões do Céu. Os porteiros perguntaram-lhes: “O que vocês fizeram para chegar ao céu?” “Estudei todas as Sagradas Escrituras e, portanto, tenho o direito de ir para o céu”, respondeu um. O guarda disse: “Você sabe de cor os textos

Do livro de Evergetin ou o Código de Ditos e Ensinamentos Divinos dos Pais Santos e Portadores de Deus autor Evergetin Pavel

13. E se a casa for digna, então a vossa paz virá sobre ela; mas se não for digno, então sua paz voltará para você. O mundo nas palavras do Salvador é, por assim dizer, personificado, representado como se fosse uma pessoa que entra no dono; mas rejeitado por ele, volta para os apóstolos. Sob o mundo você pode

Do livro Teologia Comparada. Livro 3 autor equipe de autores

37. Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama filho ou filha mais do que a mim não é digno de mim; (Lucas 14:26). Luke expressou a mesma ideia, mas muito mais forte. Em vez de: "quem ama mais" - se alguém "não odeia seu pai, e mãe, e esposa, e

Do livro Prado Espiritual: Contos Memoráveis ​​do Ascetismo dos Santos e Abençoados Padres o autor Mosch John

38. E quem não toma a sua cruz e não me segue, não é digno de mim. (Marcos 8:34; Lucas 9:23; 14:26). O verdadeiro significado deste ditado é bastante claro. Seguir a Cristo significa antes de tudo tomar a cruz. Aqui, pela primeira vez no Evangelho de Mateus, há uma referência literal à cruz. O próprio Salvador já

Do livro Criações Selecionadas autor Nyssa Gregory

Capítulo 32: Qual é o significado e o poder da comunhão e por que nós comungamos 1. Da vida de Santo Arsênio, Santo Arsênio certa vez contou a seus discípulos a seguinte história. Um monge idoso, muito maravilhoso em seus feitos, mas simples e inculto, errou gravemente em

Do livro do autor

O sacramento da comunhão O próximo sacramento, que, como o entendemos, também fixa as "conquistas" da igreja na conquista da personalidade após o batismo e a crisma - comunhão (comunhão). O mecanismo de todos os sacramentos se resume a capturar a alma e mantê-la no poder por toda a vida

Do livro do autor

Capítulo 30 Chipre tem um porto em Thade. Nas proximidades existe um mosteiro chamado Filoksenov ("Weird Lovers"). Chegando lá, encontramos um monge de Mileto, chamado Isidoro. Nós vimos como ele

Do livro do autor

Capítulo 65 Abba John, apelidado de Oração, nos contou sobre o mesmo ancião, ou seja, sobre Stephen, o seguinte. Ele estava muito fraco e doente. Então os médicos o forçaram a comer carne. O abençoado ancião tinha um irmão no mundo, um homem piedoso,

Do livro do autor

Capítulo 37 Portanto, a alma, unida a Ele pela fé, nisso tem o fundamento da salvação, pois em união com