Dinastia imperial. Imperadores do Japão: a história das casas governantes da Terra do Sol Nascente
DINASTIA IMPERIALÉ considerada a monarquia hereditária mais antiga do mundo.
Segundo as crônicas históricas do país - "Kojiki" (712) e "Nihongi" (720), o primeiro imperador ascendeu ao trono japonês em 660 aC. E isso não aconteceu sem a ajuda dos deuses. Amaterasu Omikami, a principal divindade do panteão xintoísta, presenteou seu neto Ninigi no Mikoto com um espelho de bronze, pingentes de jaspe e uma espada com as palavras de despedida: “Ilumine o mundo tão brilhantemente quanto este espelho. Governe o mundo com o balanço milagroso desses pingentes de jaspe. Subjugue aqueles que não lhe obedecerão agitando esta espada divina." Ninigi no Mikoto, por sua vez, passou esses tesouros aos seus descendentes - os imperadores do Japão. O primeiro imperador do país, segundo crônicas antigas, foi Jimmu. O imperador tinha poderes mágicos e capacidade de se comunicar com os deuses. A presença de relíquias em poder do imperador era um pré-requisito para sua ascensão ao trono e governo.
É claro que o Kojiki e o Nihon Shoki dificilmente podem ser considerados evidências históricas confiáveis. Esses livros contêm muitos mitos e lendas. Portanto, historiadores e arqueólogos aceitam como mais plausível a formação da dinastia imperial nos séculos III-IV. DC, quando o poder da família imperial Yamato se estendeu ao território desde a ilha de Kyushu, no sul, até os vales de Kanto, no norte.
A grandeza dos governantes do Japão daquela época é evidenciada pelo enorme sepultamento (753 x 656 m) do Imperador Nintoku, o 16º consecutivo e que governou no século V, descoberto por arqueólogos na província de Osaka. n. e.
De meados do século VII. Os imperadores japoneses assumiram o título de tenno (governante celestial) e em todos os discursos em nome do imperador começou a aparecer a frase de que ele “governa o mundo, sendo a encarnação de uma divindade”. O imperador Temmu, um defensor devoto da origem divina do país e de seus ancestrais, introduziu pela primeira vez o nome Nippon para o país, incluindo o caractere para “sol”.
No início do século VIII. A corte imperial e todo o sistema de governo do país foram reorganizados segundo o modelo chinês, adquirindo um caráter claramente centralizado. Durante esse período, o imperador combinou o papel de governante do país com o papel de praticante supremo do culto de Amaterasu. Contudo, os imperadores não desfrutaram por muito tempo da plenitude do poder temporal e espiritual.
A melhoria do sistema de gestão burocrática e a ausência de ameaça externa levaram ao fortalecimento da aristocracia palaciana, especialmente do clã Fujiwara. A instituição da regência foi introduzida no país, transformando o outrora todo-poderoso tenno em uma figura simbólica. Os clãs que se encontravam nas alavancas do poder político e militar mudavam de tempos em tempos, deslocando-se uns aos outros como resultado de batalhas sangrentas. A crise do poder imperial começou.
O fortalecimento dos senhores feudais provinciais e dos templos budistas forçou os imperadores a procurar novas formas de manter o seu poder. No início do século XI. O imperador Shirakawa, que lutou contra o fortalecimento dos proprietários de terras locais, usou pela primeira vez a prática do insei, ou seja, abdicou do trono e tornou-se monge, mas continuou a governar o país sem ocupar quaisquer cargos oficiais.
Os imperadores monásticos continuaram sendo os maiores proprietários de terras, controlando cerca de metade de todas as terras do país e tinham esquadrões pessoais e um departamento de polícia à sua disposição;
Nos séculos XII-XVI. Três famílias relacionadas desempenharam um papel especial no destino da dinastia imperial: Taira, Minamoto e Hojo.
O clã Taira, mais próximo do imperador, conseguiu ocupar cargos-chave no governo e na corte. Mais tarde, os Taira perderam uma guerra sangrenta para seus oponentes do clã Minamoto. Os vencedores fundaram uma nova forma de governo - um governo militar - o xogunato.
O título de shogun, concedido pelo imperador ao chefe do clã Minamoto, colocou sob seu comando todos os senhores feudais militares do país, seus esquadrões de samurais e suas terras.
O imperador Go-Daigo tentou recuperar todos os poderes dos tenno iniciando uma guerra em 1333 contra o clã Hojo, que governou o país por mais de 100 anos. A restauração do poder imperial iniciada com sucesso falhou. Em 1335, Ashikaga Takauji virou as armas contra o imperador e logo se tornou xogum. Go-Daigo foi para as Montanhas Yoshino com um pequeno número de seus seguidores. Seu governo foi chamado de Tribunal do Sul em oposição ao Tribunal do Norte controlado por Ashikaga em Kyoto, e o confronto entre eles continuou de 1337 a 1392, quando o enfraquecido Tribunal do Sul deixou de existir.
Nos séculos seguintes, a dinastia imperial não conseguiu recuperar o seu poder. Durante as guerras da era Sengoku Jidai, os poderosos e talentosos comandantes Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi não deixaram aos imperadores governantes nenhuma chance de restaurar o poder. Tokugawa Ieyasu, que os substituiu, fundou o estado militar-feudal mais poderoso da história japonesa, que não permitiu que os imperadores chegassem ao poder por mais 250 anos.
Os governantes militares do país deixaram ao imperador seu palácio em Kyoto. Lá, a corte imperial foi entretida por diversas cerimônias magníficas, apresentações de antigos intérpretes de dança gagaku, competições de poetas, calígrafos e competições esportivas (vale ressaltar que, de uma forma ou de outra, esses eventos foram preservados na programação de entretenimento oficial da atual corte imperial). Dos poderes anteriores, os imperadores mantiveram, talvez, apenas funções puramente religiosas.
Somente em 1868, como resultado de um conflito armado com o xogunato, o imperador Meiji recuperou o poder total do Estado. Em fevereiro de 1889, foi adotada a Lei Básica do Japão, proclamando o país uma monarquia constitucional. O imperador mudou-se para Edo, rebatizando-a de Capital Oriental - Tóquio. No entanto, mesmo nesta altura os poderes do monarca eram largamente limitados em favor do governo, especialmente em questões de política externa e interna.
Em 1926, subiu ao trono o imperador Showa, que teve que suportar muitos acontecimentos difíceis na história do país. Sob ele, os militaristas empurraram o país para o caminho das aventuras militares; sob ele, Hiroshima e Nagasaki queimaram na chama atômica; sob ele, o Japão se viu sob ocupação estrangeira. Às vésperas de 1946, o imperador foi forçado a renunciar publicamente à “divindade” da dinastia imperial.
Isto recebeu a sua conclusão lógica no texto da nova Constituição do Japão, que entrou em vigor em Maio de 1947. O Imperador foi proclamado “um símbolo do Estado e da unidade do povo”. De agora em diante, o poder soberano pertence ao povo japonês. O imperador ficou com funções exclusivamente cerimoniais e formais - confirmação de nomeações iniciadas pelo governo e demissões de figuras importantes, endosso de documentos do Estado, aceitação de credenciais de embaixadores estrangeiros e pagamento de prêmios. Todas as ações do imperador relacionadas aos assuntos de estado devem ser realizadas com o conselho e aprovação do gabinete.
Em 7 de janeiro de 1989, após a morte do Imperador Showa, seu filho mais velho, Akihito, subiu ao trono, ficando em 125º lugar na linha ininterrupta da dinastia imperial. Desde 1991, o filho mais velho do imperador, Naruhito, é príncipe herdeiro.
O moderno sistema monárquico do Japão adaptou-se com sucesso às ordens democráticas. E embora a instituição do poder imperial já não seja o elo central do sistema político, ainda ocupa um lugar importante na sociedade, o que se deve à atitude positiva do povo japonês em relação à dinastia imperial como um elemento especial da história nacional e cultura.
O primeiro monumento escrito na história do Japão - "Kojiki", "Registros de Feitos Antigos" - apareceu apenas em 712, quase 14 séculos após o neto do mítico Ninigi no Mikoto, o lendário Imperador Jimmu ter construído em Kashihara (no território da atual Prefeitura de Nara) o palácio onde assumiu o trono. Isso aconteceu em 11 de fevereiro de 660 AC. e.
Seria difícil exigir dos cronistas precisão na cobertura dos acontecimentos da antiguidade, e especialmente nas datas. Ao registrar lendas, é fácil cometer erros de alguns séculos. No entanto, os historiógrafos determinaram como foi calculada esta data convencional para a ascensão de Jimmu ao trono. De acordo com a teoria chinesa dos ciclos, 1.260 anos se passam de um evento devastador para outro. Uma das convulsões mais antigas oficialmente reconhecidas pelos historiadores japoneses ocorreu na virada dos séculos V e VI - uma época de importantes reformas governamentais no Japão, a modernização da governança do país à maneira chinesa e a difusão do budismo nas ilhas . Contando 1.260 anos atrás a partir deste ponto da história, os pesquisadores chegaram à data de 660 AC. e.
Seria possível testar mitos com a ciência, neste caso a arqueologia. Na verdade, nas proximidades do antigo Palácio Jimmu, na planície de Nara, foram descobertos muitos túmulos antigos, onde os antigos governantes do país, incluindo o primeiro monarca, encontraram descanso. Mas a Administração da Casa Imperial não deu permissão para escavações, para não perturbar os restos mortais dos grandes ancestrais. Isso significa que você pode acreditar no aparecimento na Terra do tataraneto da deusa do Sol ou pode duvidar. Ambos agora não são proibidos.
A ASCENSÃO DO CLÃ FUJIWARA
A historiografia oficial construiu uma árvore genealógica detalhada dos imperadores japoneses, começando com Jimmu. É claro que não é perfeito. A existência dos primeiros 28 governantes não é apoiada por nenhum outro dado além da mitologia. Além disso, entre os primeiros imperadores havia muitos centenários, o que era claramente fantástico para aquela época. Por exemplo, afirma-se que o próprio Jimmu viveu até os 126 anos.
O poder nem sempre foi passado de pai para filho. O trono do crisântemo (o emblema da casa imperial era e continua sendo uma flor de crisântemo de 16 pétalas) passou para tios, sobrinhos, primos de segundo grau e filhos nascidos não da esposa do imperador, mas de uma concubina. Na história pode-se encontrar um período em que o país teve simultaneamente dois imperadores e, consequentemente, duas cortes em guerra entre si.
Aconteceu, embora muito raramente - apenas 10 vezes durante a existência da dinastia - que os trajes imperiais caíssem nas mãos das mulheres. Duas mulheres, Kogyoku e Koken, subiram ao trono duas vezes. No final do século XIX, um decreto imperial retirou finalmente todos os representantes da dinastia governante da lista de candidatos à sucessão ao trono.
Os primeiros imperadores foram chamados pelo longo e magnífico título “Grande Rei que governa tudo sob o céu” – “Ame no Shita Okimi”. O nome do “Grande Rei” não foi mencionado, pois não era costume os japoneses chamarem outras pessoas, especialmente pessoas de alto escalão, pelo nome. No século VII, quando o Japão estabeleceu fortes contactos com a China, juntamente com diversas informações dos campos da religião, ciência e cultura, os japoneses emprestaram aos seus vizinhos ocidentais um título mais facilmente pronunciado para o seu governante. Eles começaram a chamá-lo de “tenno” (governante celestial) e às vezes de “tenshi” (filho do céu), enfatizando assim seu parentesco com as forças divinas.
Inicialmente, foi confiado a tenno o papel sagrado de sumo sacerdote, o remetente supremo do culto à deusa Amaterasu. Ao subir ao trono, o novo imperador era obrigado a realizar algum tipo de cerimônia religiosa. Isolado numa das salas do Templo Ise, dedicado à Deusa Sol, fechado a outras pessoas, comunicava-se com os espíritos dos seus antepassados, incluindo, naturalmente, a deusa ancestral. Como resultado, acreditava-se que o imperador adquiriu uma série de habilidades milagrosas. Conseqüentemente, não era apropriado que ele se envolvesse na rotina diária associada à gestão do país. A totalidade das tarefas “baixas” foi confiada aos assistentes. Tenno apenas se abaixou para consolidar as leis e decretos preparados, impondo seu selo.
Entre os cortesãos que se aglomeravam em torno do trono, sempre havia aqueles que queriam apoiar o pesado fardo de resolver os problemas do Estado. Inicialmente, este trabalho foi dominado com sucesso pela família Mononobe, depois pela família Soga. No século VII, durante uma luta feroz, resultado de intrigas, conspirações e assassinatos, a família Fujiwara empurrou seus antecessores do trono.
Foi essa família que logo monopolizou o direito de fornecer esposas e concubinas ao imperador. O chefe do clã tornou-se não apenas conselheiro do imperador, mas também de seu sogro. Um dia, por insistência de seus conselheiros, o imperador foi forçado a se casar com sua própria tia, todas do mesmo clã.
Posteriormente, os chefes da casa Fujiwara garantiram para si dois títulos de corte - regente do imperador menor e chanceler do governante que atingiu a idade adulta. Era mais fácil controlar os desejos de uma criança, por isso os cortesãos Fujiwara muitas vezes forçavam o imperador em maturidade a deixar o trono, dando lugar ao próximo jovem descendente da família. Portanto, não é surpreendente que a influência deste clã feudal na vida do país tenha aumentado a um grau inimaginável.
Não é à toa que os historiadores costumam chamar os séculos VIII a XI de “período Fujiwara”. Até a capital, fundada em 682 pelo imperador Tenmu, foi chamada de Fujiwara-kyo. É verdade que o próprio Tenmu não viveu para ver a mudança para a nova residência, e foi sua viúva, a Imperatriz Jito, quem teve que dominar o Fujiwara-kyo.
CAPITAL PARA A CIÊNCIA
Talvez a primeira capital japonesa cuja memória foi preservada tenha sido Naniwa-kyo. Ele estava localizado no local de um dos subúrbios da atual Osaka. Posteriormente, a residência do monarca foi transferida para a planície pantanosa de Asuka, para Kiyomihara, depois para o pequeno povoado de Otsu, nas margens do Lago Biwa. E de lá o tribunal mudou para Fujiwara-kyo.
O desejo de viajar dos imperadores e de sua comitiva é explicado de forma simples. O xintoísmo, principal religião praticada pelos japoneses na época, associa diretamente a morte à poluição espiritual. O local onde morria uma pessoa, principalmente aquela que ocupava alto escalão na hierarquia estadual, era considerado profanado. Era inaceitável continuar morando no palácio após a morte do imperador e usando seus pertences. É por isso que todo novo governante, ao subir ao trono, procurava mudar de residência. E depois dele, os servidores da corte, guardas e mercadores tiveram que se mudar para a nova cidade.
As capitais anteriores enfrentaram uma morte inglória. Deixados sem a devida supervisão, queimaram em um incêndio acidental ou apodreceram na videira devido ao clima úmido. E em poucos anos, os camponeses araram as antigas ruas e praças para novos campos de arroz.
Fujiwara-kyo era fundamentalmente diferente dos complexos palacianos anteriores e seus arredores. Decidiu-se construir a cidade “no estilo chinês”. Isso significava um layout retangular, orientado para os pontos cardeais. Uma das principais características do planejamento urbano chinês foi a adesão aos princípios da geomancia - uma pseudociência que liga o bem-estar social, financeiro e até físico dos cidadãos e de seus governantes aos objetos geográficos circundantes.
Os planejadores urbanos tomaram a cidade chinesa de Luoyang como modelo. Fujiwara-kyo foi dividido em duas partes por uma estrada que ligava o palácio ao sul. Então, pela primeira vez na vida da principal cidade japonesa, surgiram os termos “sakyo” e “ukyo” (“capital esquerda” e “capital direita”). Pelo local onde vivia uma determinada família, podia-se avaliar o seu estatuto social: quanto mais próximo do palácio, maior era o estatuto.
As escavações dão uma ideia do tamanho do Fujiwara-kyo. De norte a sul a cidade se estendia por aproximadamente 3 quilômetros, de oeste a leste - 2 quilômetros. Estima-se que a população da cidade da Imperatriz Jito chegasse a 30 mil pessoas.
A aparência deste capital é agora bastante difícil de reproduzir. Do antigo esplendor restaram apenas montes de cinzas, tábuas de madeira carbonizadas com registros de algumas ordens governamentais e econômicas e pedaços de telhas que cobriam as casas dos moradores abastados. Contudo, não se deve subestimar o papel do Fujiwara-kyo na história japonesa. É nesta cidade (e não em Nara) que começa a lista das capitais permanentes do Japão. Foi esta cidade que se tornou a primeira tentativa de planeamento urbano planeado, cujo resultado visível do desenvolvimento foram mais tarde Nara e Kyoto, em; cuja aparência ainda se podem ver as características antigas.
A história proporcionou ao Fujiwara-kyo um período bastante curto de prosperidade. Depois de uma década e meia, este local foi abandonado. E não foi apenas a morte do residente do palácio. O budismo se tornou a religião oficial. A corte imperial tornou-se cada vez mais magnífica, o ritual da corte tornou-se mais complicado, exigindo cada vez mais novas câmaras e palácios. A corte não queria (e não podia) mover-se de um lugar para outro no caso da morte do próximo imperador, purificando-se assim da sujeira. Além disso, o Budismo, ao contrário do Xintoísmo, não exigia isso.
O aparelho estatal centralizado também precisava de estabilidade. E assim, no século VIII, a Imperatriz Genmei decidiu fundar uma nova capital permanente. O local escolhido para isso foi o Vale de Nara, onde cresceu a cidade de Heijō-kyo - “a capital da cidadela do mundo”, que mais tarde mudou de nome para Nara. Também foi construído de acordo com os cânones chineses da época.
Depois vieram Kyoto e Edo (atual Tóquio). Porém, a lista das principais cidades do Japão não termina aí. Além das principais capitais (imperiais), existiam no país várias capitais alternativas, por vezes não inferiores às principais quer em beleza, quer em influência na vida da sociedade.
FIM DO PODER DUPLO
Capitais alternativas surgiram durante a luta pelo poder, que não parou nem com a mudança dos monarcas, nem com a transferência do palácio para um novo local. Além disso, tal “cabo de guerra” não ocorreu apenas entre os clãs aristocráticos da corte. Os próprios imperadores, fartos da tutela intrusiva e egoísta de chanceleres e regentes, tentaram defender o direito de agir de acordo com seu próprio entendimento.
Às vezes, essa luta assumia formas muito bizarras. Assim, no século 11, o sistema de insei - governo monástico - foi formado. Em um esforço para escapar da mão pesada de Fujiwara, o imperador abdicou voluntariamente do trono em favor do herdeiro e, tendo aceitado a posição monástica, pareceu se retirar do mundo, interrompendo os contatos com seus odiados guardiões, dedicando-se a prática puramente religiosa. Porém, na realidade, o monge-imperador tinha sua própria equipe de cortesãos, guardas do palácio e outros atributos de poder.
A partir do mosteiro, tentou governar o estado à sua maneira, lutando com o clã Fujiwara por cargos-chave no governo, por novas terras, propriedades e, consequentemente, por renda. O sistema Insei permitiu enfraquecer gradativamente a influência desta família.
A vertical do poder da capital sofreu uma corrosão gradual, o que não poderia deixar de afetar a vida nas províncias. Os camponeses, esmagados por impostos inacessíveis, deixaram as aldeias para ganhar o pão de cada dia roubando as estradas. Os príncipes governantes recusaram-se a cooperar com os enviados do imperador, isto é, com os cobradores de impostos de Fujiwara.
O poder da aristocracia começou a dar lugar ao poder dos senhores feudais militares que tinham suas próprias unidades armadas. Até os mosteiros adquiriram seus próprios esquadrões, que não apenas lutaram com sucesso contra ladrões armados, mas também realizaram ataques contra seus vizinhos. O conflito civil irrompeu. As dinastias Taira, Minamoto, Ashikaga e, mais tarde, Tokugawa, que possuíam um grande poder militar, entraram na arena política.
Tendo derrotado seus concorrentes do clã Taira em 1185, com quem morreu o futuro imperador, o príncipe Antoku, de seis anos, a família Minamoto recebeu do novo tenno o direito de governar o país por meios militares. O chefe do clã recebeu o título militar mais alto - seii-taishogun ("grande comandante, conquistador dos bárbaros" - anteriormente apenas comandantes que lutaram com sucesso contra os aborígenes das tribos Ainu e Emishi eram coroados com tal título).
O shogun se estabeleceu longe dos palácios e vilas dos cortesãos com suas maquinações e intrigas incessantes - na pequena vila de pescadores de Kamakura (ao sul da moderna Tóquio). Lá foi criado um governo militar bakufu, que começou a resolver todos os problemas urgentes do estado. Ao mesmo tempo, o shogun tomou medidas sérias não apenas para garantir a segurança de Kamakura, mas também para transformá-la em uma verdadeira capital, não muito inferior em beleza, número de templos e, mais importante, influência à capital oficial.
De uma forma ou de outra, esse duplo poder durou no país até 1867. Em janeiro de 1868, o imperador Meiji tornou-se um autocrata de pleno direito. Ele escolheu Edo como sua capital, onde anteriormente estava localizada a sede do xogum Tokugawa, renomeando a cidade para esta ocasião como capital oriental - Tóquio, ou, como costumávamos escrever, Tóquio.
SÍMBOLO DO PAÍS
A Constituição de 1869 conferiu ao imperador poderes legislativos, executivos e militares supremos. Foi a partir dessa época que na correspondência estrangeira passaram a chamá-lo de imperador, de modo que o título de tenno não era inferior aos títulos dos monarcas da França, Áustria, Rússia, Alemanha e China.
Mas a restauração dos plenos direitos do imperador foi apenas aparente. Ele ainda permaneceu, por assim dizer, acima dos problemas da vida e governou o país através de um sistema complexo de instituições de poder recém-criadas - o gabinete de ministros, o conselho privado, os estados-maiores das forças terrestres e navais, o conselho dos mais velhos. A sua opinião e, mais importante, as suas atividades práticas nem sempre coincidiam com a posição do monarca.
Basta recordar que, em Agosto de 1945, quando o Japão estava à beira da derrota na Segunda Guerra Mundial, o Imperador Hirohito gravou em fita magnética o seu apelo à nação para que depusesse as armas e se rendesse. Esta gravação teve que ser entregue secretamente à rádio para que os generais, que planejavam continuar as operações militares, não interceptassem um documento tão importante para todo o país.
Foi então que os japoneses ouviram pela primeira vez a voz do seu monarca no rádio. Antes disso, tudo relacionado ao tenno e sua família era coberto por um espesso véu de sigilo. E em 1º de janeiro de 1946, Hirohito renunciou publicamente à origem divina da dinastia imperial.
A nova constituição do Japão, que entrou em vigor em maio de 1947, preservou a monarquia, mas limitou significativamente os direitos e capacidades do imperador, proclamando-o um símbolo do Estado e da unidade do povo. O imperador ficou com o seu direito eterno de ser o sumo sacerdote da religião xintoísta, bem como toda uma série de tarefas representativas - abrir reuniões do parlamento recém-eleito, confirmar listas de novos gabinetes de ministros, receber ilustres convidados estrangeiros, e distribuição de prêmios.
O país é agora governado por Akihito, o 125º Imperador do Japão (de Jimmu). Em janeiro de 1989, aos 56 anos, herdou o trono após a morte de seu pai. Akihito já está se aproximando dos 80 anos, sua saúde começa a piorar, o que significa que é hora de pensar em seus herdeiros. E há algo em que pensar. A família imperial tem vivido recentemente os mesmos problemas que toda a nação relacionados com a demografia. Em 2001, depois de muitas tentativas de conceber um filho, a princesa herdeira Masako, esposa do filho mais velho do imperador, Naruhito, deu à luz uma filha. Masako completará 49 anos em dezembro e não há mais esperança de ter um menino.
A transferência dos trajes imperiais e do trono para uma mulher é proibida de acordo com a lei da família imperial. Não houve outros herdeiros do sexo masculino na dinastia governante. O parlamento começou a discutir a possibilidade de rever a lei para permitir que a neta de Akihito herdasse o trono no devido tempo.
A situação foi salva pelo filho mais novo do imperador, o príncipe Akishino, em cuja família nasceu um menino em 2006 - o primeiro filho do sexo masculino na casa imperial em muitas décadas. O jovem príncipe Hisahito é o terceiro na linha de sucessão ao trono, depois do príncipe herdeiro Naruhito e seu pai. Mas o que acontece se por algum motivo Hisahito não esperar a sua vez? Os japoneses falam sobre isso com apreensão, percebendo que então o país enfrentará o grave problema de prolongar a vida da dinastia mais antiga do planeta.
De acordo com as lendas japonesas e em particular de acordo com o épico Kojiki Jimmu era bisneto da deusa do sol e, portanto, ele próprio é considerado não apenas o fundador do estado japonês, mas também o segundo depois do ser celestial. Com a ajuda da origem divina, os governantes do Japão antigo tentaram exaltar o poder imperial e unificar o país. Assim como o Império do Japão afirma ser o estado mais antigo da Terra, a Casa Imperial do Japão pode legitimamente reivindicar ser o mais antigo do mundo. Se você acredita nas lendas, a atual dinastia governou a Terra do Sol Nascente por mais de 2.600 anos. Só podemos invejar tal longevidade. As dinastias dominantes dos países europeus e de outros países são muito mais jovens. O mais antigo da Europa - o dinamarquês, por exemplo, data de 899 anos, ou seja, remonta a pouco mais de 1100 anos.
No entanto, os historiadores têm sérias dúvidas sobre a existência dos primeiros 25 imperadores japoneses. O primeiro imperador cuja existência está documentada foi Keitai(507-531), 26º consecutivo. De qualquer forma, até os maiores céticos admitem que a monarquia japonesa tem pelo menos mil e quinhentos anos, o que ainda a torna a mais antiga do planeta. O Trono Japonês do Crisântemo recebeu seu lindo nome no final do século XIX. , quando o selo imperial com um crisântemo amarelo esculpido, uma flor com 16 pétalas. Até então, a lista de imperadores japoneses incluía 121 nomes. Inclui. e 8 mulheres. Dos 120 governantes do Japão, apenas dois reinaram duas vezes. Por uma estranha coincidência, estas eram imperatrizes: Koken (Shotoku durante o segundo reinado) e Kogyoku-Saimei.
É claro que nem todos os imperadores da longa lista de governantes divinos da Terra do Sol Nascente tinham poder real. Alguns podem muito bem ser chamados de governantes absolutos, outros eram fantoches nas mãos dos shoguns. A princípio, esse título foi dado pelos imperadores a príncipes influentes que lideravam um exército para travar algum tipo de guerra ou reprimir uma revolta de camponeses ou impostores. Mais tarde, o título de shogun recebeu uma interpretação mais ampla. Shoguns era o nome dado aos príncipes mais influentes das famílias mais poderosas, que eram considerados algo como primeiros-ministros, guardiões do estado ou chefes do gabinete imperial, ou seja, eram os segundos em comando no Japão. Muitas vezes eles governaram em vez de imperadores fracos. A era do xogunato durou quase sete séculos e terminou em 1867 com a ascensão do imperador Meiji. O último xogum foi Yoshinobu da família Tokugawa.
Símbolo do estado
O último imperador do antigo Japão foi Komei(1846-67). Quem o substituiu no trono Meiji tornou-se o primeiro imperador do Japão moderno, de acordo com a cronologia geralmente aceita. Ele governou durante quase meio século, de 1867 a 1912, e realizou grandes reformas que permitiram ao Japão, que durante muitos séculos seguiu uma política de isolamento do mundo exterior, tornar-se rapidamente uma das potências mundiais. A importância de Meiji também é evidenciada pelo fato de que os historiadores deram seu nome a um período inteiro da história do país. Sob Meiji, uma constituição foi adotada em 1889, baseada nas constituições dos países ocidentais. Tornou-se o primeiro não apenas no Japão, mas em todo o Leste Asiático. O surgimento de uma nova potência mundial ocorreu na virada dos séculos XIX e XX e foi acompanhado por guerras vitoriosas: a Sino-Japonesa e a Russo-Japonesa, bem como a anexação de Taiwan e da Coreia.
Os imperadores japoneses, ao contrário dos seus homólogos europeus, nunca tiveram sobrenomes. Com isso eles obviamente queriam enfatizar a divindade de sua origem e governo. E embora após a adoção da nova constituição em 1947, os imperadores japoneses tenham perdido a sua divindade, a tradição permaneceu. O último imperador divino foi Hirohito, o pai do atual “símbolo do Estado e da unidade do povo”, como o monarca é chamado na constituição. Hirohito também deixou uma grande marca na história do país. Ele governou por 63 (!) anos e se tornou o último governante do Japão com poder real. Ele, junto com o povo japonês, teve que suportar duas guerras, a derrota na Segunda Guerra Mundial e um difícil período de reconstrução do país destruído.
A Constituição de 1947 retirou não apenas a origem divina dos imperadores, mas também os privou do poder real. Nas últimas sete décadas, o Japão tem sido um império tão grande quanto o Reino Unido, com reis e rainhas desempenhando um papel cerimonial.
Um oásis de paz e tranquilidade
A família imperial vive no Palácio Koiko há um século e meio, bem no centro da movimentada Tóquio multimilionária. Ali, por trás de valas cheias de água e altos muros de pedra, esconde-se um oásis de paz e tranquilidade, onde vivem cerca de 70 espécies de aves em parques, jardins e bosques.
O palácio está localizado no local do castelo medieval de Edo, considerado o maior do planeta (só tinha 99 portões). Pedras raras que sobraram de Edo ainda podem ser vistas nas paredes, torres e portões do palácio. De acordo com o plano do shogun Yeasu Tokugawa, o primeiro governante a unificar todo o Japão, Koiko se tornaria o centro econômico e político da nação.
A construção do palácio durou mais de um século. Em 1710, era o maior complexo residencial das ilhas, ocupando quase 20 metros quadrados. km. Koiko tornou-se um palácio real muito mais tarde. Após a rendição do último shogun em 1868, o imperador Meiji mudou-se de Kyoto para Koiko. Durante a Segunda Guerra Mundial, o Palácio Koiko foi fortemente danificado por ataques aéreos americanos. Foi restaurado à sua forma anterior em 1968. O Palácio Imperial ainda é o maior complexo residencial do país. Existem mais de mil servos aqui! COM Koyo Gaien, uma enorme praça em frente ao palácio, oferece vistas deslumbrantes de Niyubashi, duas belas pontes através das quais você pode chegar às câmaras internas. Niyubashi é o lugar mais fotografado do Japão.
Os turistas têm acesso ao Jardim Oriental. É especialmente bonito em março e abril, quando florescem cerejas e ameixas. Meros mortais podem entrar no palácio apenas duas vezes por ano: 23 de dezembro, aniversário do imperador Akihito e 2 de janeiro, Dia de Saudações de Ano Novo. Os visitantes podem ver o imperador e seus familiares entrando na varanda várias vezes.
Impedimento feminino
Agora está sentado no trono do Crisântemo Akihito, quarto imperador do Japão moderno e 125º, filho mais velho de Hirohito. Ele subiu ao trono em 7 de janeiro de 1989 após a morte de seu pai e comemorou o 25º aniversário de seu reinado nos primeiros dias do ano. O Imperador Akihito e a Imperatriz Michiko têm três filhos: dois filhos são o príncipe herdeiro Naruhito, que completa 54 anos em menos de duas semanas, e Prince Akisino(Fumihito), assim como uma filha - princesa Sayako.
O Imperador tem 80 anos. Sua saúde deixa muito a desejar. Em 2012, ele passou por uma cirurgia cardíaca e, 9 anos antes, foi retirado um tumor de próstata. Quatro médicos monitoram a saúde do Imperador e da Imperatriz 24 horas por dia. Há uma clínica fechada no tribunal com 8 departamentos e 42 médicos e enfermeiras, que custa mais de 3 milhões de dólares aos contribuintes japoneses todos os anos. Tem tudo menos as filas. O recorde, segundo os próprios médicos, já foi de 28 pacientes em um dia.
A saúde de Akihito é fraca, mas a situação hereditária no Japão continua confusa. A lei de 1947 confirmou a lei de 1889 que proibia a sucessão do trono através da linha feminina. Enquanto isso, o príncipe herdeiro só tem uma filha. Todas as tentativas de sua esposa, a princesa Masako, de dar à luz um herdeiro foram infrutíferas, e como resultado ela teve basicamente um grave colapso nervoso, que vem tratando há vários anos sem muito sucesso.
Em 2005, um grupo de especialistas apresentou ao governo uma proposta para revogar a lei sálica. No início de 2006, o Primeiro-Ministro Junichiro Koizumi prometeu enviar a lei ao parlamento. No entanto, não houve necessidade de revogar a lei antiga. Existe desde 2001, ano em que nasceu Aiko, filha do príncipe herdeiro, a potencial crise dinástica resolveu-se sozinha. O segundo filho do Imperador, Príncipe Akisino, depois de duas filhas, finalmente nasceu um filho em setembro de 2006, o primeiro filho homem da família imperial em 40 anos. Formalmente um príncipe Hisahitoé agora o terceiro na lista de candidatos ao Trono do Crisântemo, depois de seu tio e pai.
Nos últimos 70 anos, a posição das mulheres na sociedade japonesa mudou significativamente. No entanto, o governo japonês não tem pressa em revogar a lei sobre a sucessão masculina ao trono. Shinzo Abe durante seu primeiro mandato em 2007, ele anunciou que estava retirando a proposta de mudança na Lei da Casa Imperial e dificilmente mudaria alguma coisa agora. O governo não é difícil de entender. Em primeiro lugar, o segundo filho do imperador tem um herdeiro e, em segundo lugar, o primeiro-ministro espera obviamente a longevidade de Akihito e Naruhito e quer transmitir a abolição da lei sálica aos seus descendentes.
Estado: Japão
Capital: Tóquio
Forma de governo: Monarquia parlamentar constitucional
Proclamado: 1947
Monarca: Akihito
O imperador japonês é o chefe formal do país e “um símbolo do estado e da unidade do povo” que não possui poder soberano. O poder executivo é exercido pelo Gabinete de Ministros, chefiado pelo Primeiro-Ministro.
Desde 7 de janeiro de 1989, Akihito é o Imperador do Japão, o 125º governante da dinastia. Em abril de 1959, ainda príncipe herdeiro, Akihito casou-se com Michiko Shoda. A escolhida é a filha mais velha de Hidesaburo Shoda, presidente de uma grande empresa de moagem de farinha. Este casamento violou tradições centenárias que ordenavam aos membros da família imperial que se casassem exclusivamente com raparigas de origem aristocrática.
Em 1959, Akihito casou-se com Michiko Shoda
O casal imperial teve três filhos: Príncipe Naruhito (23 de fevereiro de 1960), Príncipe Akishino (Fumihito) (30 de novembro de 1965), Princesa Sayako (18 de abril de 1969).
Casal imperial
O Príncipe Herdeiro do Japão é o filho mais velho do Imperador Akihito, Naruhito. Ele estudou no Merton College, Oxford, e possui mestrado em História pela Universidade Gakushuin.
O filho mais velho do Imperador Akihito - Naruhito com sua esposa Owada Masako
Em 9 de junho de 1993, Naruhito casou-se com Owada Masako, que trabalhava como diplomata no Ministério das Relações Exteriores do Japão. Seu pai, Owada Hisashi, é atualmente juiz do Tribunal Internacional de Justiça. A única filha de Naruhito e Owada Masako, Aiko, Princesa Toshi, nasceu em 1º de dezembro de 2001.
Família do herdeiro do trono Naruhito
Fatos interessantes:
- O Japão é o país com a monarquia governante mais antiga do mundo. Segundo a lenda, originou-se aqui no século VII aC.
- O hino nacional japonês "Kimigayo" significa literalmente "O Reinado do Imperador". A letra do hino foi retirada de um poema escrito no século X.
- Ao contrário dos monarcas da Europa e de outras famílias japonesas, a dinastia imperial não tem sobrenome.
- O Japão tem 15 feriados chamados shukujitsu, incluindo o Dia da Constituição, o Dia da Verde e o Dia das Crianças.
- A filha de Naruhito, Aiko, poderá se tornar a primeira princesa herdeira do Japão se o Parlamento mudar a Lei Imperial de Sucessão.
A Casa Imperial Japonesa é a mais antiga dinastia contínua do mundo moderno.
Sua durabilidade e constância são determinadas por duas circunstâncias. Em primeiro lugar, o imperador é considerado descendente da deusa suprema Amaterasu. Uma tentativa de mudar a dinastia, segundo os japoneses, faria com que os deuses se afastassem do país. Em segundo lugar, desde os tempos antigos o imperador não teve poder político real. Portanto, os políticos japoneses lutaram e lutam não pelo trono, mas pelo direito de governar o país em nome do imperador.Isso não significa, porém, que a influência do imperador na vida do Japão seja insignificante. Como sumo sacerdote do Xintoísmo, o imperador realiza uma série de cerimônias importantes relacionadas aos ritos de fertilidade, aos quais os japoneses ainda dão grande importância. Também associados aos nomes dos imperadores estão dois dos acontecimentos mais importantes da história moderna do país - a Restauração Meiji, quando o jovem imperador deu permissão para reformar o país segundo o modelo europeu, e a rendição na Segunda Guerra Mundial. , quando apenas o imperador Hirohito foi capaz de assumir a responsabilidade por esta difícil decisão.
Houve um total de 124 imperadores na história japonesa até agora. Atual governante do país Akihito– 125º.
A dinastia dos imperadores japoneses não tem sobrenome ou título (como a “dinastia Romanov” ou “dinastia Ming”). Portanto, os membros da família imperial não possuem sobrenomes, apenas nomes pessoais.
O Selo Imperial do Japão é um símbolo na forma de um crisântemo amarelo ou laranja de 16 pétalas. Desde o período Kamakura, é considerado o emblema dos imperadores japoneses e dos membros da família imperial japonesa. O selo imperial é por vezes usado como emblema do Estado, embora Não existe emblema nacional oficial no Japão.
Lemas do conselho
Os reinados dos imperadores são designados por lemas ( nengo), que são aceitos pelos imperadores após a ascensão ao trono. Por exemplo, Akihito regras sob o lema "Heisei"("Paz e tranquilidade"). Um sistema de lemas baseado no modelo chinês foi “introduzido” pelo imperador em meados do século VII Kotoku. O calendário tradicional japonês é mantido de acordo com os lemas do conselho.
Durante um reinado, vários lemas poderiam ser alterados. Normalmente, o lema do conselho mudou como resultado dos problemas que assolaram o estado. Então se acreditava que esse lema desagradava aos deuses. O imperador também poderia mudar o lema de seu reinado para marcar algum acontecimento importante em sua vida. Assim, durante o reinado do imperador Godaigo 8 lemas foram alterados em 21 anos. Assim, a cada vez a cronologia recomeçava.
Durante a Restauração Meiji, decidiu-se dar apenas um lema aos anos do reinado do imperador para evitar confusão no calendário.
Nomes póstumos
Após a morte do imperador, ele recebe um nome póstumo ( okurina), o que deverá caracterizar brevemente o seu reinado. É sob seus nomes póstumos que os imperadores são conhecidos na história.
Assim como o sistema de lemas, o sistema de nomes póstumos foi emprestado da China no século VII. Inicialmente, os nomes póstumos eram longos e japoneses, mas depois optou-se por torná-los curtos e chineses, à maneira dos lemas do reinado. Todos os imperadores anteriores receberam nomes póstumos retroativamente.
Durante a Restauração Meiji, decidiu-se considerar o nome póstumo do imperador como lema de seu reinado.
Imperador do Japão
Lista de imperadores
Por razões de conveniência, esta tabela organiza os imperadores em ordem cronológica inversa.
| Nome do imperador (nome do conselho) | Início do reinado (coroação) | Fim do reinado |
|---|---|---|
| Akihito (Heisei) | 1989 (1990) | |
| Hirohito (Showa) | 1926 (1928) | 1989 |
| Yoshihito (Taisho) | 1912 (1915) | 1926 |
| Mutsuhito (Meiji) | 1866 (1868) | 1912 |
| Komei | 1847 | 1866 |
| Ninko | 1817 | 1846 |
| Kokaku | 1780 | 1817 |
| Homomozono | 1771 | 1779 |
| Gosakuramachi | 1763 | 1770 |
| Momozono | 1747 | 1762 |
| Sakuramachi | 1735 | 1747 |
| Nakamikado | 1710 | 1735 |
| Higashiyama | 1687 | 1709 |
| Reigen | 1663 | 1687 |
| Gosai | 1656 | 1663 |
| Gokomyo | 1643 | 1654 |
| Imperatriz Meisho | 1630 | 1643 |
| Gomizuno-o | 1611 | 1629 |
| Goyozei | 1586 | 1611 |
| Ogimachi | 1557 (1560) | 1586 |
| Gonara | 1526 (1536) | 1557 |
| Gokashiwabara | 1500 (1521) | 1526 |
| Gotsutimikado | 1465? (1465) | 1500 |
| Gohanazono | 1429? (1429) | 1464 |
| Shoko | 1412 (1414) | 1428 |
| Gokomatsu | 1392 | 1412 |
| Gokameyama | 1383 | 1392 |
| Chokey | 1368 | 1383 |
| Gomurakami | 1339 | 1368 |
| Godaigo | 1318 | 1339 |
| Hanazono | 1308 | 1318 |
| Gonijou | 1301 | 1308 |
| Gofushimi | 1298 | 1301 |
| Fushimi | (1288) | 1298 |
| Gowda | 1274 | 1287 |
| Kameyama | 1259 | 1274 |
| Gofukakusa | 1246 | 1259 |
| Gosaga | 1242 | 1246 |
| Shijo | 1232 | 1242 |
| Gohorikawa | 1221 | 1232 |
| Tyuko | 1221 | 1221 |
| Juntoku | 1210 | 1221 |
| Tsuchimikado | 1198 | 1210 |
| Gotoba | 1183 (1184) | 1198 |
| Antoku | 1180 | 1183 |
| Takakura | 1168 | 1180 |
| Rokujo | 1165 | 1168 |
| Nijo | 1158 | 1165 |
| Goshirakawa | 1155 | 1158 |
| Konoe | 1141 | 1155 |
| Sutoku | 1123 | 1141 |
| Tobá | 1107 | 1123 |
| Horikawa | 1086 | 1107 |
| Shirakawa | 1072 | 1086 |
| Gasanjo | 1068 | 1072 |
| Goreiji | 1045 | 1068 |
| Gosuzaku | 1036 | 1045 |
| Goichijou | 1016 | 1036 |
| Sanjo | 1011 | 1016 |
| Ichijo | 986 | 1011 |
| Cazã | 984 | 986 |
| En-yu | 969 | 984 |
| Reiji | 967 | 969 |
| Murakami | 946 | 967 |
| Suzaku | 930 | 946 |
| Daigo | 897 | 930 |
| Uda | 887 | 897 |
| Coco | 884 | 887 |
| Yosei | 876 (877) | 884 |
| Salvar | 858 | 876 |
| Montauk | 850 | 858 |
| Nimmyo | 833 | 850 |
| Dzyunna | 823 | 833 |
| Saga | 809 | 823 |
| Heizei | 806 | 809 |
| Kammu | 781 | 806 |
| Konin | 770 | 781 |
| Imperatriz Shotoku | 764 | 770 |
| Junho | 758 | 764 |
| Imperatriz Koken | 749 | 758 |
| Shomu | 724 | 749 |
| Imperatriz Gensho | 715 | 724 |
| Imperatriz Genmei | 707 | 715 |
| Mamãe | 697 | 707 |
| Imperatriz Jito | (690) | 697 |
| Tenmu | (673) | 686 |
| Kobun | 671 | 672 |
| Tenji | (662) | 671 |
| Imperatriz Saimei | (655) | 661 |
| Kotoku | 645 | 654 |
| Imperatriz Kogyoku | (642) | 645 |
| Jomei | (629) | 641 |
| Imperatriz Suiko | 592 | 628 |
| Susyun | 587 | 592 |
| Yomei | 585 | 587 |
| Bidatsu | (572) | 585 |
| Kimmei | 539 | 571 |
| Senka | 535 | 539 |
| Ancan | 531 | 535 |
| Keitai | (507) | 531 |
| Buretsu | 498 | 506 |
| Ninken | (488) | 498 |
| Kenzo | (485) | 487 |
| Seinei | (480) | 484 |
| Yuryaku | 456 | 479 |
| Anko | 453 | 456 |
| Inge | (412) | 453 |
| Nanzei | (406) | 410 |
| Rityu | (400) | 405 |
| Nintoku | (313) | 399 |
| Odzin | (270) | 310 |
| Regente Jingu Kogo | 201 | 269 |
| Tuay | (192) | 210 |
| Seimas | (130) | 190 |
| Keiko | (71) | 130 |
| Suining | 29 AC | 70 |
| Sujin | (97 AC) | 30 AC |
| Kayka | 158 AC | 98 AC |
| Kogen | 214 AC | 158 AC |
| Coréia | 290 a.C. | 215 AC |
| Koan | 392 a.C. | 291 a.C. |
| Kosho | 475 a.C. | 393 a.C. |
| Itoku | 510 AC | 477 a.C. |
| Annay | 549 AC | 511 AC |
| Suizei | 581 a.C. | 549 AC |
| Jimmu | (660) AC | 585 a.C. |
Imperador Hirohito (裕仁 Japonês; 1901-1989) - 124º Imperador do Japão, reinou de 25 de dezembro de 1926 a 7 de janeiro de 198
Imperador como sacerdote
Em termos do seu sistema político, o Japão ocupa um lugar muito especial na Ásia Oriental. Noutros estados da região, as monarquias deixaram de existir no início do século XX e durante muitas décadas ninguém falou seriamente sobre o seu renascimento. Na China, na Coreia e no Vietname praticamente não existem monarquistas – mas no Japão quase não existem republicanos.
Isto se deve não apenas e não tanto às diferenças na história política desses países, mas às diferenças no conceito de monarquia ali adotado. Em todos os outros países do Extremo Oriente, a base ideológica da monarquia era a teoria do “Mandato do Céu” desenvolvida por Mêncio, segundo a qual o direito ao poder era concedido a cada dinastia sucessiva de forma temporária e condicional. Mais cedo ou mais tarde, esse direito foi retirado - como punição pelos erros acumulados e ações imorais dos governantes.
Apesar de a monarquia japonesa, no seu desenho externo e ritual, ter muito em comum com a chinesa (na verdade, copiou-a), a doutrina do “Mandato Celestial” não foi reconhecida no Japão. Existia até a crença de que os livros de Mencius não poderiam ser importados para o Japão, porque tal tentativa causaria a ira dos deuses que protegiam o Japão e o navio que transportava as obras ímpias afundaria. Aparentemente, às vezes os deuses ainda eram misericordiosos e alguns navios navegavam para o Japão - onde mais os textos de Mêncio teriam aparecido lá? No entanto, as obras deste filósofo e dos seus seguidores, geralmente muito valorizadas no Japão (em partes não relacionadas com os problemas de legitimidade da monarquia), não influenciaram de forma alguma o conceito japonês de poder monárquico.
No conceito de Mêncio, o monarca nada mais é do que um administrador escolhido pelo Céu para organizar os assuntos terrenos para a maior felicidade de seus súditos. O bem-estar do povo e do Estado é o seu objectivo mais elevado, e ele (e os seus descendentes) permanecem no trono na medida em que concretizam este objectivo. No devido tempo, eles serão removidos e substituídos por candidatos mais dignos no momento. Na verdade, o monarca confucionista é apenas uma espécie de primeiro funcionário, nomeado para esta posição por poderes superiores e com direito limitado de transferência de poder por herança. No conceito japonês, o poder imperial é imutável e estabelecido de uma vez por todas pela vontade dos deuses. A família governante foi escolhida pelos deuses em tempos imemoriais - a rigor, os próprios imperadores eram descendentes dos deuses e dos deuses.
A primeira e principal característica da monarquia japonesa é a sua imutabilidade e inamovibilidade fundamental. A versão oficial da história da monarquia, que existiu desde tempos imemoriais até 1945, afirmava que a dinastia foi fundada em 660 aC. a deusa Amaterasu, que deu pessoalmente os trajes imperiais (espelho, espada e jaspe) a seu neto Jimmu. Aqueles que realmente não acreditam na realidade da deusa solar Amaterasu tentaram e estão tentando encontrar as raízes mais terrenas da dinastia Yamato. Essas pesquisas provavelmente são inúteis - a história da família realmente remonta aos tempos antigos. Quando há quase mil e quinhentos anos, no século VII. DC, foram compiladas as primeiras crônicas japonesas, seus autores não se lembravam daqueles tempos em que o clã Yamato não governava as tribos japonesas. Mesmo assim, parecia que este clã existia e sempre governou. Provavelmente, sua história começou na época em que as tribos proto-japonesas se mudaram para o Japão através da Coréia, ou seja, logo no início de nossa era. Existem alguns indícios vagos que sugerem que o clã Yamato é originalmente de origem coreana. No entanto, tudo isso continua sendo objeto de especulação e não de pesquisa científica. Uma coisa é certa: a dinastia governante japonesa é de facto a mais antiga do planeta. Segundo a tradição, o atual Imperador Akihito é o 125º Imperador da dinastia.
É claro que a posição do imperador como herdeiro dos deuses em linha direta contribuiu para a estabilidade da dinastia. Por outro lado, o status do imperador como uma espécie de sumo sacerdote da religião tradicional japonesa do Xintoísmo (“o caminho dos deuses”) não significava de forma alguma que ele devesse necessariamente ter poder político real. Na verdade, a situação actual, em que o imperador japonês, rodeado de todas as honras, não tem absolutamente nenhuma influência na tomada de decisões políticas, não é de forma alguma uma excepção. Muito pelo contrário – a maioria dos seus antepassados estavam na mesma situação. Os primeiros imperadores já eram na verdade fantoches nas mãos de seus chanceleres, e a partir do século XII. Surgiu um sistema de comandantes-chefes hereditários (shoguns), para quem o poder supremo do país realmente passou. Foram as dinastias shogun - Minamoto (1192-1333), Ashikaga (1338-1573) e, finalmente, Tokugawa (1603-1868) que desempenharam o papel de dinastias mutáveis “comuns” no Japão. O shogun poderia ser derrubado, forçado a abdicar ou derrotado em batalha. O Imperador estava acima disso. O imperador morava em seu luxuoso palácio, do qual muitos monarcas nunca saíram em suas vidas, ele estava cercado pelo máximo conforto, mas geralmente não tinha nada a ver com a política real;
Em 1868, um grupo de reformadores radicais decidiu retirar do poder a dinastia do xogunal Tokugawa, que consideravam corrupta, fora de sintonia com a realidade e incapaz de reforma. Estes jovens samurais apresentaram um slogan, que nessa altura já tinha sido testado por muitos publicitários da oposição: “Poder ao imperador!” Os reformadores se rebelaram, suas unidades ocuparam Kyoto, que então abrigava o palácio imperial, e sob sua pressão, o imperador Mutsuhito, um adolescente de 15 anos que acabara de ascender ao trono, anunciou que estava assumindo o poder total do país em seu Mãos próprias. Assim começou a “Restauração Meiji” (“Meiji”, isto é, “governança esclarecida” é o lema do reinado do Imperador Mutsuhito; os imperadores japoneses são geralmente chamados pelos lemas do reinado ou pelos seus nomes pessoais).
As reformas revelaram-se verdadeiramente radicais e surpreendentemente bem-sucedidas. No menor tempo possível, em apenas 15-20 anos, o Japão se transformou em uma potência moderna desenvolvida. Foram criadas indústrias, educação e estruturas financeiras de primeira classe, uma constituição escrita no modelo prussiano foi introduzida e um poderoso exército e marinha foram fundados. O sucesso das reformas significou em grande parte o sucesso da monarquia, que para os japoneses estava agora associada a transformações e vitórias. As formas externas da vida japonesa foram completamente europeizadas. Isto também se aplicava ao lado externo da monarquia.
Após a restauração Meiji (ou, como é frequentemente chamada, a revolução), em seu lado externo, de protocolo ritual e traje, a monarquia abandonou as tradições que antes haviam sido emprestadas da China durante a Dinastia Tang (séculos VII-X dC). ), e em geral mudou para tradições emprestadas da Europa naqueles anos. Os imperadores começaram a vestir uniformes com sabres e dragonas, aparecer em público, reunir-se com diplomatas estrangeiros, dar recepções, organizar desfiles e andar a cavalo. No entanto, esta nova casca era tão externa quanto a casca chinesa que a precedeu. A essência do conceito de poder imperial e a justificação da sua legitimidade permaneceram inalteradas. O Imperador ainda era descendente da deusa solar e sumo sacerdote da religião nacional, bem como símbolo insubstituível do Japão.
Nas novas condições, outra tradição milenar permaneceu inalterada - a passividade política do imperador. Na maioria dos casos, ele simplesmente aprovou automaticamente as decisões preparadas pelos verdadeiros governantes do país. Até o final do século XIX, estes foram os organizadores da revolução Meiji, depois foram substituídos pelos líderes dos partidos políticos, e a partir do final da década de 1920. Os generais e oficiais ultranacionalistas começaram a desempenhar um papel decisivo. As declarações de devoção ao imperador eram bastante sinceras, e mesmo os políticos aparentemente mais endurecidos e cínicos demonstravam por vezes a sua disponibilidade para dar a vida pelo imperador. Ao mesmo tempo, o “imperador” a quem os japoneses juraram lealdade não era tanto uma pessoa, mas um símbolo vivo do Império. O monarca, apesar do seu poder teoricamente enorme, nunca se tornou o verdadeiro líder do império.
Em 1945, o Japão perdeu a guerra. Nessa altura, estava no trono o Imperador Hirohito (1901-1989, lema de reinado “Showa”), cujo reinado começou em 1926 e durou 63 anos. Uma das condições mais importantes (na verdade, a única) para a rendição do Japão era a inviolabilidade do imperador, que os americanos iriam então julgar como “criminoso de guerra”, e a preservação da dinastia imperial no Japão. No final, os americanos foram forçados a insinuar que a dinastia seria preservada. Na sua carta, transmitida através de embaixadas neutras, o Secretário de Estado Byrnes afirmou que “a forma de governo no Japão será escolhida de acordo com a vontade livremente expressa do povo japonês”. Depois de receber esta meia promessa, o Japão capitulou, como anunciou o Imperador no seu famoso discurso radiofónico em 15 de Agosto de 1945.
Desde 1945, começou uma nova história da monarquia japonesa. Os americanos, que governaram formalmente o Japão até 1952, tentaram, por um lado, isentar Hirohito da responsabilidade por crimes de guerra (não falaremos aqui sobre a relatividade do termo “crimes de guerra”), e por outro, desmistificar a monarquia e democratizá-la. Em troca da promessa de não levar Hirohito a julgamento, ele concordou em emitir uma declaração renunciando publicamente às suas origens divinas. Esta declaração contribuiu muito para enfraquecer a relação especial que existia desde tempos imemoriais entre a dinastia imperial e a religião xintoísta. Compilada no quartel-general das forças de ocupação e traduzida para o japonês, a Constituição de 1947 no Artigo 1 proclamou o imperador “um símbolo do estado e da unidade do povo”, mas não previa quaisquer deveres para ele - exceto puramente rituais outros, como a abertura da próxima sessão do parlamento. Durante o meio século seguinte, Hirohito, que permaneceu um “símbolo do Estado”, levou uma vida bastante isolada, concentrando-se principalmente na biologia marinha, na qual acabou por ganhar reconhecimento mundial. Em geral, o interesse pela biologia é característico da família imperial, cujos membros “no mundo” são biólogos (o atual imperador Akihito é ictiólogo, autor de 25 artigos científicos).
A segunda metade da década de 1940 foi talvez o único período da história japonesa em que o movimento republicano pôde ser levado a sério. Não só existiu, mas também gozou de certa popularidade entre a esquerda - principalmente comunistas e socialistas. Porém, mesmo então, segundo estimativas da administração militar americana, cerca de 90% de todos os japoneses eram a favor da preservação da monarquia. Nos tempos subsequentes, entre as forças políticas influentes, apenas os comunistas defenderam a eliminação da monarquia, mas mesmo eles não deram muita importância aos seus slogans republicanos.
Em 1989, Hirohito morreu e seu filho Akihito ascendeu ao Trono do Crisântemo. O atual imperador japonês nasceu em 1933 e estudou na Faculdade de Economia da Universidade Gakushuin, onde tradicionalmente os aristocratas japoneses recebiam sua educação. Em 1959, o herdeiro do trono casou-se com Shoda Michiko. Esse casamento causou muito barulho, já que o escolhido de Akihito não era um aristocrata. Filha de um rico empresário multimilionário, do ponto de vista dos tradicionalistas, ela era apenas uma plebeia. A sua família não pertencia nem às antigas famílias milenares, cujas mulheres tradicionalmente se tornavam esposas de imperadores, nem mesmo à “nova” aristocracia, que recebeu títulos de estilo europeu na segunda metade do século XIX. século. Além disso, Akihito, que frequentemente encontrava Michiko enquanto jogava tênis, ele próprio a escolheu como candidata - e se tornou o primeiro imperador em muitos séculos a escolher sua própria esposa (a escolha, é claro, foi aprovada por uma comissão especial).
Porém, o filho de Akihito, o atual príncipe herdeiro Aruhito, nascido em 1960, foi ainda mais longe. Ele próprio cortejou longa e persistentemente sua escolhida, Masako, filha de um diplomata de carreira, ex-conselheiro da Embaixada do Japão em Moscou e representante japonês na ONU. A própria Masako era uma das poucas mulheres que trabalhavam em cargos pessoais no Ministério das Relações Exteriores do Japão e inicialmente rejeitou seu príncipe. A enérgica graduada em Harvard não queria de forma alguma sentar-se na jaula dourada da casa imperial japonesa e submeter toda a sua vida às exigências da etiqueta e ao controle do onipresente Escritório de Assuntos Jurídicos.
O reinado de Akihito, que começou em 1989 (o lema do reinado é "Heisei"), difere em muitos aspectos do de seu pai. O novo imperador procura claramente tornar a monarquia japonesa mais “aberta”, mais parecida com as monarquias europeias sobreviventes. É significativo que em 1989, ao ascender ao trono, Akihito tenha pago um imposto sobre a herança de seu pai. O casal imperial agora participa frequentemente em eventos desportivos e culturais, hospitais, instituições de caridade - em suma, o imperador não se comporta como um sumo sacerdote xintoísta, mas como um monarca europeu "moderno". Esta política é justificada? A questão é complexa. Este comportamento dos monarcas europeus reflecte em grande medida a atitude dos seus súbditos, que há muito perderam a atitude respeitosa para com a hierarquia social que era característica dos europeus há séculos atrás. A monarquia europeia moderna não pode confiar nem no misticismo (a maioria das sociedades europeias são secularizadas ao extremo) nem no hábito da hierarquia, daí o desejo de uma monarquia “racional”, “barata” e “aberta”. A sociedade japonesa também está mudando gradualmente – e, muito provavelmente, na mesma direção. No entanto, estas mudanças continuam lentas e ainda não há pressão particular sobre a monarquia. Assim, talvez a decisão de tornar a monarquia mais acessível e realista em termos estratégicos esteja errada, embora em termos tácticos tenha claramente contribuído para a popularidade da monarquia.
De qualquer forma, a posição da monarquia no Japão parece ser muito forte. Não há movimento republicano no país e, ao que parece, não é esperado. A família imperial japonesa evitou o destino dos seus vizinhos do Leste Asiático, em parte devido ao facto de os ancestrais distantes dos japoneses modernos terem sido muito selectivos na sua abordagem às obras do grande sábio chinês Mencius.
