Interessante. O pecado da calúnia, a defesa de Deus do caluniado e exemplos de justificação infalível a partir dele

A calúnia é talvez o pecado mais difícil de se abster. Sim, não tentamos muito: lá alguém foi repreendido, aqui "tal!" aprendeu e disse aos outros, "curvou-se" às ​​cozinhas das autoridades ... Enquanto isso, a calúnia é um pecado grave, cujo enraizamento pode levar a consequências muito desastrosas.

Por que a calúnia é perigosa para o caluniador? E aquele que foi imprudentemente, e às vezes deliberadamente condenado? "Lute pela verdade"? Para responder ao mesmo - calúnia, de acordo com o princípio do "olho por olho"? E em que pode se transformar essa “guerra pela verdade”? Os pastores da Igreja Ortodoxa Russa respondem.

A calúnia é a maldição de outra pessoa. Diz-se: “Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas apenas boa para edificação na fé, para que dê graça aos que a ouvem” (Ef 4: 29); e novamente: “Não vá como um portador (isto é, um mascate de boatos e fofocas. - prot. O.S.) entre o teu povo, e não te rebeles contra a vida do teu próximo” (Lv 19:16).

O oposto de calúnia é para a pessoa. Além disso, somos chamados a orar não apenas pelos nossos, mas também pelos estranhos. E alguns de nós conseguiram de tal forma que não consideram possível não apenas se comunicar com hereges e pagãos errantes, mas também orar por eles. Talvez tenha algo a ver com a exacerbação da primavera ...

São João Crisóstomo escreveu: “Portanto, não tenham medo de rezar pelos pagãos – e Deus o quer. Apenas tenha medo de amaldiçoar os outros, porque não é isso que Ele quer. E se é necessário rezar pelos pagãos, então é óbvio também para os hereges, porque é preciso rezar por todos, e não persegui-los. Isso também é digno de aprovação por outro motivo - pelo fato de sermos da mesma natureza que eles. Além disso, Deus aprova e aceita favoravelmente nosso amor e complacência mútuos. João Crisóstomo, santo. Homilias sobre 1 Timóteo 2:4).

“Ao caluniar, nos privamos da graça de Deus”

- Vou dar um exemplo da antiguidade, muito esclarecedor, de como uma pessoa perde quando calunia e condena alguém. O Monge João de Savva, contemporâneo de João da Escada e seu associado, contou essa história. Um irmão veio até ele, um monge de um mosteiro vizinho. E o Monge João de Savva perguntou como os pais viviam ali, e especialmente sobre um monge, de quem se sabia que ele era preguiçoso e pecador. “Ele não mudou nada, pai”, respondeu o convidado. E, ouvindo essas palavras, o Monge João condenou aquele irmão. E ele teve uma visão: uma cruz com um Salvador crucificado. Em êxtase, ele correu até ele para se curvar ao Salvador, quando de repente ouviu a voz de Cristo, que se voltou para dois anjos: “Saia deste homem! Este é o Anticristo, pois condenou seu irmão antes do meu julgamento”. E ele acordou com medo e percebeu que havia cometido um pecado terrível. E lembrou-se também que num sonho tinha perdido o seu manto, e adivinhou: este manto é a cobertura da Graça de Deus, da qual está privado. Depois disso, o Monge João rezou por sete anos, jejuando rigorosamente para recuperar a graça que havia perdido. É assim que as pessoas nos tempos antigos tratavam cada palavra com responsabilidade.

Aquele que calunia o outro aproxima-se espiritualmente dos demônios

Calúnia e calúnia são os pecados do diabo. Na verdade, o nome "diabo" é traduzido como "caluniador". Portanto, aquele que calunia o outro torna-se espiritualmente próximo dos demônios.

Nossa palavra vem do coração. Uma palavra maldosa, astuta e enganosa é a expressão de um coração corrompido, peculiar e venenoso, como uma cobra. Tal pessoa não pode ser feliz, está inquieta com o bem do próximo, procurando meios de feri-lo, caluniar e caluniar, mas no final sofre.

A calúnia caiu sobre muitos santos. Por exemplo, os santos mais proeminentes que ocuparam a Sé de Constantinopla - os santos Gregório Teólogo e João Crisóstomo - foram expulsos por calúnia e calúnia. São Gregório foi acusado de ter ocupado ilegalmente a sé de Constantinopla, embora tenha sido Gregório, o Teólogo, quem devolveu a cidade, que estava nas mãos dos arianos, aos cristãos ortodoxos com seu sermão. E várias acusações foram levantadas contra São João Crisóstomo. Eudoxia, a esposa do imperador Arcádio, o odiava especialmente. Mas assim que a santa, não querendo problemas, se retirou da cidade, houve um terremoto, os aposentos de Eudoxia sofreram e, com medo, ela pediu para devolver a santa o mais rápido possível. Após a segunda expulsão de João Crisóstomo, Eudoxia morreu durante o parto.

E como foi para o Monge Macário, o Grande, que foi caluniado por supostamente ter infligido violência à menina e ela ter concebido? O Monge Macarius sofreu essa reprovação, foi espancado e um boato ruim se espalhou sobre ele na aldeia. Ele foi forçado a sustentar a menina até o nascimento, quando ela experimentou terríveis tormentos e confessou que a culpa não era de São Macário.

O caluniador e o caluniador são sempre punidos. O pecado da calúnia é terrível antes de tudo para o próprio caluniador, sua alma não pode estar com Cristo, é oposta ao Reino de Cristo, assim como as trevas são opostas à luz, a doença à saúde, a malícia à humildade.

Mesmo assim, os santos padres recomendam que a calúnia e a calúnia sejam percebidas como uma cura para os pecados, como uma espécie de penitência que deve ser suportada para expiar alguns de seus pecados. Portanto, não temos o direito de abrigar queixas ou malícia recíproca contra nossos caluniadores.

O próprio Senhor Jesus Cristo sofreu calúnias. Calúnia e calúnia são as armas de Satanás, dirigidas nos tempos do evangelho contra o Salvador e depois contra cada um de Seus servos. Portanto, cada um de nós também deve sofrer com isso. Cristo não respondeu à calúnia, não entrou na análise da calúnia e nem uma única tentação fisgou Sua alma, mesmo com um pequeno pensamento de indignação.

Gosto muito do ensinamento de São Máximo, o Confessor, que aconselhava a não desanimar, mas a rezar. São Máximo disse: “Na medida em que você orar pelo caluniador, Deus revelará a verdade sobre você àqueles que foram ofendidos”. Isso significa que calúnias e calúnias, mais cedo ou mais tarde, revelam seu vazio e inconsistência, a vítima da calúnia percebe o mesmo destino de Cristo, torna-se espiritualmente forte e recebe uma coroa do Senhor.

“A calúnia é uma zombaria do dom da fala que nos foi dado pelo Senhor”

- Sim, o pecado da calúnia é terrível porque combinamos o mal com nosso livre arbítrio e nos tornamos seus participantes. Revelamos ao mundo a turvação de nossa mente com pensamentos de condenação, inimizade e malícia. E que tipo de comunhão pode haver entre a justiça e a iniqüidade? O que a luz tem em comum com a escuridão? (2 Coríntios 6:14). Portanto, se caluniamos, então nos privamos da graça de Deus, porque o dom da palavra atesta nosso chamado ao evangelismo, mas de forma alguma à condenação, calúnia e calúnia. Não esqueçamos que o próprio Senhor é Deus a Palavra, a segunda hipóstase da Santíssima Trindade, e o dom da palavra em nós é um dom divino que devemos preservar e multiplicar com grande atenção e reverência.

Linguagem chula e calúnia é resistência ao próprio plano de Deus sobre nossa “alfabetização”

Infelizmente, conversas vazias acontecem entre nós, mas linguagem obscena e calúnia já são uma clara oposição ao próprio plano de Deus sobre nossa “alfabetização”. A profanação deste grande dom atesta a ação das forças demoníacas que querem perverter e contaminar tudo o que é santo e puro, que é instilado no homem por Deus. É claro que é difícil guardar completamente a língua de qualquer condenação e calúnia, mas a própria necessidade disso deve ser lembrada o tempo todo como um requisito a ser cumprido. A observância da pureza da mente e, como resultado, a pureza da fala é um dos requisitos obrigatórios da vida cristã. Lembremo-nos disso e procuremos ser bons servos da Palavra.

"Caluniar as autoridades leva a desastres"

– Infelizmente, existem muitos exemplos históricos de quão terrível pode ser o pecado da calúnia. Vamos pelo menos lembrar como eles caluniaram a família Romanov...

Os pecados de calúnia e calúnia são terríveis porque levam ao ódio e afastam do Amor. E o ódio é o sofrimento mais doloroso, uma doença da alma. Destrói o indivíduo, a família, o trabalho e nações inteiras. Portanto, se você caluniar seu marido, esposa ou filhos, logo eles lhe parecerão absolutamente negros, será impossível estar perto deles, pois você os odiará, condenará, xingará aqueles a quem calunia. E, eventualmente, a família vai desmoronar. Só há uma salvação disso - arrependimento constante, confissão frequente dos próprios pecados contra o próximo e comunhão do Corpo e Sangue de Cristo para curar a alma do ódio e adquirir o Amor. O mesmo se aplica se tais distúrbios ocorrerem no trabalho ou em outro lugar.

A que leva a calúnia de seu país, de suas autoridades, de seu próprio povo e de outros povos, sabemos bem da história. Infelizmente, às vezes não nos lembramos bem dessas lições.

Houve muitos momentos trágicos na história de nossa pátria, quando o povo sucumbiu e acreditou na calúnia contra seus governantes, e isso levou a uma terrível confusão, à guerra civil. E como resultado desse ódio por suas autoridades e conflitos civis, os estrangeiros vieram e devastaram a Santa Rus'. Assim foi durante o Tempo de Problemas, a Revolução de Outubro e em muitos outros casos.

Caluniar as autoridades é benéfico para os inimigos: divide o povo e, com isso, enfraquece o país

Quem tem inimizade contra qualquer nação e país sabe bem: não vale a pena lutar com a ajuda do seu exército, perdendo soldados, mas é melhor dividir o povo e juntar o povo, intensificando os momentos críticos e incitando o descontentamento com o autoridades. E quando as pessoas se destroem o suficiente e o país enfraquece, fica impotente, então você pode roubá-lo. Assim se diz no Evangelho: “Mas Jesus, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes: Todo reino dividido contra si mesmo será desolado; e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá” (Mateus 12:25). Portanto, devemos evitar de todas as maneiras possíveis a calúnia das autoridades e não ouvir calúnias contra elas, não condenar. Não esqueçamos que “toda alma seja submissa às mais altas autoridades, porque não há poder senão de Deus; as autoridades existentes são estabelecidas por Deus. Portanto, aquele que se opõe à autoridade se opõe à ordenação de Deus. Mas os que resistem trarão sobre si mesmos condenação” (Rm 13:1-2). E ainda: “Portanto, sujeitai-vos a toda autoridade humana, para o Senhor, quer ao rei, como ao poder supremo, quer aos governantes, como aos enviados por ele” (1 Pedro 2:13-14).

Devemos nos unir a serviço de Deus, da Igreja e de nossa Pátria, todos devem se esforçar para fazer exatamente seu próprio trabalho, deixar todo julgamento para Deus, e então teremos muito menos discórdia, disputas e conflitos. E muito mais força para fazer a obra de salvar sua alma e adquirir a graça do Espírito Santo e a vida eterna no Reino dos Céus. Um homem.

"Quem está acostumado a caluniar não é capaz de fazer o bem"

– Diz-se: “O homem bom tira o bem do seu coração, mas o homem mau tira o mal do seu coração” (cf. Mt 12,35). Então, quando condenamos alguém, quando fofocamos, apenas mostramos que nossa alma está infectada pelo vício. Sim, não somos perfeitos.

A sociedade moderna de todas as maneiras possíveis provoca o pecado de condenação e calúnia. Os programas de entrevistas na televisão são exercícios de calúnia. E o grande perigo é que a pessoa se acostume com a calúnia. E aquele que está acostumado apenas a caluniar e condenar não é mais capaz de um bom impulso. Quando uma pessoa sempre fala de todos e pensa mal, é muito difícil para ela mudar de ideia, é muito difícil ver pessoas boas e gentis ao seu redor.

São Nicolau da Sérvia citou a seguinte parábola: “Qual é a diferença entre uma pessoa justa e uma pessoa pecadora? Um justo, se vê pessoas indo a algum lugar, pensa em seu coração: bons cristãos vão, provavelmente, ao templo de Deus para orar. E quem está acostumado a caluniar, ao ver as mesmas pessoas, pensa: provavelmente são bandidos que vão roubar alguém. Um exemplo vívido de como muitas vezes caluniamos aqueles sobre os quais nada sabemos.

Há muitas evidências na história do que a calúnia se transformou. Todos nos lembramos dos trágicos acontecimentos do início do século XX. Então, muitos caluniaram a família real e o governo em geral. Sim, essas pessoas não eram perfeitas, mas quando aconteceu a revolução, tornou-se uma catástrofe, a situação no país tornou-se ainda mais dolorosa do que antes. E a década de 1930, o Gulag e as execuções de pessoas por sua fé?! Muitos leigos e clérigos sofreram. É monstruoso quando uma pessoa leva um tiro porque acredita em Deus, ou porque tem uma literatura em casa que não é aquela que deveria ser lida. E tudo começou com a condenação do rei. Mas ninguém é perfeito, e o soberano-imperador também. Vendo seus lados ruins, não percebeu os bons. Partindo da estrutura do estado monárquico, que parecia imperfeita para alguns e completamente inadequada para outros, a que ponto eles chegaram? Ao bolchevismo, que se transformou em uma massa de tragédias. Isso sempre deve ser lembrado quando caluniamos os governantes de qualquer nível. E sentado no sofá, é fácil controlar o estado.

Devemos tentar não caluniar nossos próximos e distantes, mas orar por eles. E então tudo será cristão. Pedir ao Senhor que dê força a nós e àqueles sobre os quais pensamos mal. É melhor orar para que o Senhor corrija a nós e a eles. Então tudo ficará bem.

Calúnia, como ninguém, São João Crisóstomo sofreu com isso. Sofreu desgraça e exílio, acusado pela imperatriz Eudóxia na calúnia do próprio patriarca Teófilo de Alexandria, que quer colocar seu homem na cátedra episcopal. Aos que ouviram um boato ou informação não verificada desacreditando alguém, São João disse: “Nunca aceite calúnias contra o seu próximo, mas pare o caluniador com estas palavras: “Deixa ir, irmão, eu peco todos os dias com pecados ainda mais graves, como podemos condenar os outros?" O santo até sugeriu medidas extremas: “Expulsemos o caluniador, para que, participando do mal alheio, não causemos a morte a nós mesmos”. Mas o Monge Efraim, o Sírio, acreditava que "se o inimigo estiver disposto a caluniar, nos protegeremos com o silêncio".

Como escapar da calúnia

Pela paciência da calúnia, muitos santos padres prometem uma recompensa. “Lembre-se de que quem ouve calúnias sobre si mesmo não apenas não sofre danos, mas também receberá a maior recompensa”, diz João Crisóstomo. Mas ele também testifica que não importa quão grande seja a recompensa, não é fácil suportar a calúnia: “A calúnia é dura, mesmo que seja bem recompensada. O maravilhoso José foi submetido a isso, e a muitos outros. E o Senhor nos manda orar para não sermos tentados... Além disso, a calúnia de pessoas orgulhosas e fortes é especialmente difícil, porque a mentira, confiando na força, traz grandes danos.

O santo aconselhou seus irmãos no infortúnio: “Para muitos, parece mais insuportável do que todas as mortes quando os inimigos espalham boatos sobre eles e os suspeitam ... Se isso for verdade, corrija-se; se for mentira, ria disso. Se você está ciente do que é dito atrás de você, então volte a si; se não perceber, deixe de lado, é melhor dizer: alegrem-se e alegrem-se, conforme a palavra do Senhor (Mt 5:11).

A oração pode salvá-lo de muitos problemas e tristezas. São Máximo, o Confessor, mesmo em caso de calúnia, sugere não desanimar, mas rezar: “Na medida em que orares pelo caluniador, Deus revelará aos ofendidos a verdade sobre ti”.

Não nos deteremos em uma análise detalhada da composição da calúnia, pois nosso site contém artigos sobre o assunto.

Se você sofreu calúnia e deseja responsabilizar criminalmente o infrator, a primeira coisa a fazer é solicitar a declaração correspondente ao departamento de assuntos internos do seu local de residência.

Observação! Nesta fase, você já deve fornecer evidências da disseminação de informações deliberadamente falsas que desacreditam sua honra e dignidade ou prejudicam sua reputação.

Como tal, folhetos, mensagens em ou de outra forma, inclusive oral, para pelo menos uma pessoa, informações contidas na imprensa (jornais, revistas), emissões de rádio e TV distribuídas na Internet (incluindo em todas as redes sociais favoritas), definidas nas descrições de cargos, apelos dirigidos aos funcionários. E, claro, você deve indicar testemunhas que possam confirmar seus argumentos, especialmente aqueles por meio dos quais foram divulgadas informações caluniosas sobre você.

Entre outras coisas, deve-se ter em mente que os casos criminais sobre crimes sob Parte 1 Arte. 128.1 do Código Penal da Federação Russa, são considerados casos criminais de ação penal privada e são processados ​​privadamente. O que isto significa? Isso significa que a vítima tem o direito de requerer a responsabilidade criminal por difamação imediatamente ao juiz de paz, contornando os órgãos de corregedoria. Mas, em qualquer caso, cabe à vítima recolher provas da culpa do caluniador e apresentá-las ao tribunal, enquanto os processos criminais relativos aos crimes previstos no art. h.h. 2-5 art. 128.1 do Código Penal da Federação Russa, são processos criminais do Ministério Público, cuja instauração de processo é realizada através de inquérito preliminar pelo corpo de inquérito e Ministério Público - em tribunal.

Escrever e preencher uma declaração de difamação

Detenhamo-nos um pouco no procedimento de apresentação de um pedido de crime nos termos da Parte 1 do art. 128.1 do Código Penal da Federação Russa, uma vez que os casos de ação penal privada sempre levantam questões dos cidadãos.

Assim, após o requerimento aos órgãos de aplicação da lei, será realizada uma verificação inicial do requerimento com o interrogatório da vítima, do caluniador e das testemunhas, cujos dados serão apresentados pelas partes da acusação e defesa.

Após a realização dessas ações, o material do cheque será repassado ao juiz de acordo com a jurisdição do local do crime.

Em seguida, o juiz de paz emitirá um despacho para interpor o pedido de acordo com os requisitos da lei processual penal, indicando uma data certa, que será enviado à vítima (o mesmo despacho será feito se a vítima fizer uma declaração incorreta declaração, referindo-se diretamente ao juiz de paz).

Observação! Antes da data fixada na decisão, a vítima deve apresentar ao juiz de paz um pedido de ação penal contra o caluniador.

Ou seja, este será o segundo pedido de responsabilização criminal, mas já ao juiz de paz. E a referência ao fato de eu já ter escrito uma declaração ao departamento de assuntos internos (ao aplicar inicialmente lá), será ilegal. Nesta fase, deve-se ter em mente que uma declaração de responsabilidade criminal substituirá a acusação, ou seja, deve conter informações mais completas sobre a acusação:

• sobre os lados subjetivo e objetivo do crime,
• sobre o infrator, indicando seu sobrenome, nome e patronímico, endereço de residência,
• as mesmas informações sobre as testemunhas.

Para a correta elaboração deste requerimento, faz sentido se familiarizar com o material da checagem realizada pela corregedoria, que deve conter as informações especificadas. Além disso, a vítima tem o direito de indicar na declaração testemunhas não declaradas anteriormente. Após o aceite do pedido para o processo, um juiz de paz será convocado para julgamento, durante o qual caberá à vítima provar a culpa do caluniador.

Observação! Na fase de recurso ao juiz de paz com declaração de responsabilidade penal, devido às especificidades da persecução penal, recomendo vivamente que procure aconselhamento de um advogado, cuja ajuda também necessitará na fase de apreciação de um processo criminal por um juiz.

Refira-se ainda que o prazo para a apresentação da declaração nos termos da lei processual penal, indicado pelo juiz de paz, não é restritivo, tendo a vítima o direito de apresentar a referida declaração no prazo de 2 anos a contar a data do crime, mas neste caso o caluniador será exonerado da pena criminal por decurso do prazo prescricional da persecução criminal.

No âmbito de um processo criminal de difamação em investigação ou em processo judicial, a vítima tem o direito de intentar uma ação cível (e nos casos de ação penal privada - no âmbito do processo judicial) de indemnização por danos e prejuízos morais, bem como bem como com a exigência de refutar informações difamatórias. Além disso, a vítima tem o direito de apresentar uma reclamação semelhante em um processo civil após o veredicto.

Observação! A recusa de instauração de processo penal por difamação ou o seu encerramento não priva a vítima do direito de requerer a proteção dos seus direitos em processo civil com pedido de proteção da honra e da dignidade.

Como se justificar se você foi caluniado?

Ao construir uma linha de defesa contra acusações de difamação, os seguintes pontos importantes devem ser considerados. De acordo com a Lei Penal da Federação Russa, se uma pessoa que divulga informações caluniosas as considera verdadeiras (não tem dúvidas), então um sinal tão importante do lado subjetivo da calúnia quanto o conhecimento é excluído, devido ao qual tal pessoa não pode ser processada por calúnia.

Ou seja, as informações veiculadas devem ser fictícias, além de desacreditar a honra e a dignidade do indivíduo, ou seja, percebidas pela sociedade como vergonhosas, passíveis de reprovação.

Observação! Ao mesmo tempo, se tais informações forem comunicadas apenas à pessoa a quem dizem respeito, sujeitas a sigilo, esta ação não constitui sua divulgação.

A pessoa acusada de difamação deve recorrer ao apoio de testemunhas, provas documentais da sua posição, incluindo, por exemplo, a conclusão de um exame linguístico para não classificar a informação como difamatória, e outras provas, consoante as circunstâncias do crime.

Em conclusão, deve-se dizer que os casos de difamação criminal (especialmente difamação processada privadamente) são casos complexos, prolongados e desagradáveis. É muito difícil provar a calúnia por conta própria sem a ajuda de advogados qualificados, bem como se defender das acusações de calúnia.

ATENÇÃO! Devido às recentes mudanças na legislação, as informações do artigo podem estar desatualizadas! Nosso advogado irá aconselhá-lo gratuitamente - escreva no formulário abaixo.

Não dê falso testemunho contra o seu próximo

Pelo nono mandamento, o Senhor Deus proíbe mentir sobre outra pessoa e proíbe qualquer mentira em geral, por exemplo: dar falso testemunho no tribunal; fazer um relatório falso; calúnia, fofoca, calúnia, calúnia. A calúnia é uma coisa totalmente diabólica, pois um dos nomes do diabo é um caluniador. Uma mentira para um ortodoxo é inaceitável em qualquer manifestação, pois qualquer mentira é indigna do título de cristão e não concorda com o amor e o respeito dos outros. O apóstolo Paulo diz: "Rejeitando a falsidade, cada um fale a verdade ao seu próximo, pois somos membros uns dos outros" (Ef. 4:25). Nunca devemos censurar e condenar os outros se não formos chamados a isso por nossa posição e posição. “Não julgueis, para que não sejais julgados”, diz o Salvador.

Devemos sempre lembrar que não é por condenação, censura ou ridículo que o próximo é corrigido, mas por amor, condescendência e bons conselhos. Deve-se lembrar que todos somos pecadores em um grau ou outro, e cada um de nós tem muitas fraquezas e deficiências.

O Salvador ordena que você sempre refreie sua língua, fale apenas a verdade e evite discursos maliciosos e conversa fiada. A palavra é um dom de Deus. Jesus Cristo disse: “Eu vos digo que para cada palavra ociosa que as pessoas dizem, eles darão uma resposta no dia do julgamento: porque por suas palavras você será justificado e por suas palavras você será condenado” (Mateus 12). , 36-37). Portanto, cada pessoa terá que responder por cada palavra que proferir em sua vida.

DEFINIÇÃO DE PECADOS DE ACORDO COM O NONO MANDAMENTO

Ele não contou uma mentira?

Você condenou seus vizinhos? Ele não compunha fofocas e não era um mascate de boatos ruins?

Você não gosta de ouvir fofocas e julgar os outros por isso?

Você se abstém de conversa fiada?

Você gosta de zombar ou tirar sarro dos outros?

Você permite piadas obscenas e piadas práticas?

Ele não escondeu a verdade, não caluniou ninguém no julgamento?

Você caluniou seus funcionários às autoridades? Você caluniou parentes e amigos?

Ele divulgou os pecados e vícios de outras pessoas e desonrou alguém na sociedade?

Você não tem o péssimo hábito de bisbilhotar, espiar, mexer?

Você não gosta de brigar com as pessoas, caluniando uns aos outros?

Você não gosta de ridicularizar as pessoas, reinterpretando suas palavras e ações para pior?

Você fala duramente sobre as deficiências de alguém?

Você é hipócrita? Você não gosta de bajular nos olhos e condenar por trás dos olhos?

Você não se humilha diante dos patrões e dos poderosos deste mundo?

Ele enganou o estado, as autoridades, os pais?

Você revelou os segredos que lhe foram confiados em detrimento de outros?

Você não está fazendo o bem para se exibir, a fim de ganhar uma boa reputação entre as pessoas, e não por amor a Deus e ao próximo?

Pecados contra o nono mandamento

FALSA EVIDÊNCIA SOBRE ALGUÉM NO TRIBUNAL E DECLINA AO MESMO OUTRO. “Muitos testemunharam falsamente” contra Jesus Cristo no Sinédrio judaico. Mas não havia uma única calúnia plausível contra o Deus-homem, portanto “estes testemunhos não eram suficientes” (Marcos 14:56). A calúnia erguida contra uma pessoa costuma ser plausível, mas de qualquer forma deixa uma sombra de dúvida em seu ouvinte: “Quem sabe, talvez o acusado seja realmente culpado?” O tipo mais pesado de calúnia é o falso testemunho contra alguém no tribunal. Aqui eles não apenas querem desonrar publicamente uma pessoa, mas também submetê-la a uma punição imerecida. E a própria acusação (com a inocência do acusado) é muito mais difícil para ele suportar se acontecer publicamente, por exemplo, em um julgamento ou em alguma reunião pública, do que se acontecer em particular. Os falsos depoimentos da testemunha são ainda mais culpados porque são repetidos muitas vezes durante a investigação e no julgamento. Portanto, de acordo com as regras da Igreja, a menor penitência para um perjuro no julgamento (ou durante a investigação) é uma excomunhão de seis anos da Igreja (regra de Basílio, o Grande). Da prática espiritual, fica claro que as falsas testemunhas são frequentemente submetidas ao severo julgamento de Deus: ou depois de um pecado, elas são constantemente perseguidas pelos fracassos da vida, ou elas mesmas, inesperadamente para todos, são submetidas ao castigo ao qual queriam trazer seu próximo .

FALSA DEFESA DE ALGUÉM OU DE QUALQUER PROCESSO NO TRIBUNAL."Defende-me do meu adversário; ... eu a protegerei" (Lucas 18:3,5). Assim, nos tribunais modernos, alguns pedem para serem protegidos de outros, e outros concordam em ser seus defensores (advogados). A necessidade e utilidade de tal proteção é reconhecida por lei e concorda com o espírito da misericórdia cristã. Mas todos os advogados aplicam conscienciosamente a lei de defesa ao caso? Infelizmente não. Assim, alguns advogados negam completamente o crime óbvio de seu cliente e, ao fazer malabarismos com os fatos, enganam o tribunal. Alguns advogados prometem muitas coisas impossíveis aos seus pupilos, eles arrastam o caso para obter o máximo de benefícios do caso. Tais ações dos advogados não são causadas por pena dos criminosos, nem pelo desejo de melhorar suas vidas, mas por motivos de natureza egoísta e presunçosa. Com um grande número de advogados disponíveis e uma disputa peculiar por clientes, vence quem conseguir criar uma imagem de bom zagueiro. Aquele que é capaz de justificar e liberar o criminoso mais óbvio da punição prescrita é considerado bom. Assim, um advogado muitas vezes faz acordos com a sua consciência, transgride as leis divinas e humanas, o que para um cristão é inaceitável e injustificável. É melhor para um advogado cristão recusar-se a conduzir um negócio errado “lucrativo” e assumir um honesto, embora um pouco lucrativo, caso contrário, ele realmente venderá sua alma e consciência por “trinta moedas de prata”.

JUSTIFICAÇÃO NO TRIBUNAL DO GUUIVE POR FALSA HUMANIDADE POR MZDU E POR OUTRAS RAZÕES. "Desamparados... juízo, misericórdia e fé" (Mt. 23, 23). Ao mesmo tempo, os fariseus violaram completamente esses requisitos divinos para julgamento. Agora, os juízes e júris, onde existem, têm uma oportunidade bastante completa de verificar a culpa ou inocência do acusado (com base nos materiais da investigação, interrogatório do acusado, testemunhas, etc.). O juiz ou cada um dos jurados, em sua própria consciência e guiados pela lei, deve decidir o destino do réu, e por esta decisão ele é responsável perante Deus. Devem entrar com muito cuidado na essência do assunto, não sucumbir às pressões externas e, naturalmente, não aceitar suborno para uma solução favorável do problema. Também é impossível para juízes e júris absolver criminosos inocentes, mesmo arrependidos. O arrependimento sincero pode apenas mitigar a punição dos culpados ou culpados, e não apagar completamente sua grave culpa. O culpado é justificado pela suposta "força" de suas circunstâncias ou pela "desesperança" da situação. Mas afinal, para quase todos os crimes, uma pessoa pode indicar algum motivo “importante” para a ilegalidade cometida, uma espécie de “força” de tal passo. Aqui é esquecido que se a graça de Deus protegendo-o não tivesse partido de uma pessoa, se ela não tivesse removido seu anjo da guarda de si mesma, então um crime grave não teria ocorrido. A retirada da graça e o anjo da guarda dele - isso por si só não fala a seu favor. Mesmo que alguns tenham escapado do julgamento do homem, é impossível para eles escapar do julgamento de Deus, que, entretanto, contornaria o criminoso se ele fosse punido de acordo com a lei civil (Naum. 1, 9). A misericórdia cristã não se opõe a um veredicto justo de condenação, porque os juízes e júris acusam um criminoso não por sua própria vontade ou malícia pessoal, mas a pedido da lei. Cristo, ensinando seus seguidores a serem misericordiosos com o próximo, porém, deixou ao tribunal civil o direito de punir os culpados (Lc. 12, 13, 14).

No Antigo Testamento, até as leis civis, com suas execuções por crimes, foram dadas diretamente por Deus. Portanto, se juízes e jurados, por falsa misericórdia ou por um suborno injusto, libertam um criminoso, então, ao fazê-lo, perdoam os crimes cometidos, assumem a responsabilidade diante de Deus por novas iniquidades que o réu pode facilmente cometer, permanecendo foragido.

NEGAÇÃO PERANTE O TRIBUNAL EM UM CRIME COMPLETO."Testemunhas falsas" (Salmos 26:12). Um criminoso da lei, inicialmente insincero na investigação e depois no julgamento, rejeitando completamente seu crime, às vezes até com evidências claras, apenas prejudica a si mesmo e aumenta a gravidade de sua culpa diante de Deus. Ele não ouve a voz de sua consciência, tenta enganar a investigação e assim retarda seu andamento. Às vezes, por tal comportamento, o infrator induz suspeitas sobre o inocente, o que, de sua parte, configura “calúnia indireta”. Ele deliberadamente confunde os juízes sobre certos aspectos de seu caso e, nesse caso, age de forma totalmente contrária ao exemplo do Salvador. Porque quando Cristo se apresentou diante dos tribunais dos homens e respondeu invisivelmente diante do julgamento eterno de Deus pelos pecados do mundo, que Ele tomou sobre Si, mesmo assim Ele respondeu aos juízes injustos que O questionaram.

Além disso, a teimosia impenitente do infrator, com a evidência de sua culpa, é uma circunstância agravante que o leva a receber uma punição mais severa.

Observou-se também que as pessoas que não confessaram o seu crime perante o tribunal e permaneceram não reveladas e impunes posteriormente decidem destemidamente por novos crimes, já mais graves do que os primeiros, e logo caem sob um novo tribunal, que, em regra, os condena a uma punição muito mais severa do que aquela que se seguiria ao primeiro crime.

ACEITAÇÃO DE UM CRIME REALMENTE INCOMPLETO.É extremamente irracional e até mesmo pecaminoso assumir a responsabilidade por um crime que não foi cometido. Assim, outros assumem a culpa sob a pressão direta da investigação, que muitas vezes é importante "apenas para encerrar o caso" e é completamente indiferente ao destino do acusado. Outros, sendo culpados e acusados ​​de um crime, assumem falsamente um novo crime. Às vezes, isso também é feito sob pressão de investigadores que querem “enforcar” o chamado “perdiz” no acusado conveniente (casos extremamente difíceis de resolver, mas é necessário denunciá-los às autoridades). Em outros casos, é feito para fins claramente criminosos; por exemplo, para confundir a investigação, para encontrar novos pretextos para justificar-se no primeiro caso, e assim por diante. Na verdade, seja qual for o motivo de tal ação, isso significa “caluniar a si mesmo”, cumplicidade em esconder o verdadeiro criminoso do tribunal e desacato ao tribunal. Um cristão, se por infortúnio cair no tribunal civil ou eclesiástico, não deve mentir e se trancar. Mas se ele é inocente, então em nome da verdade e dentro dos limites da modéstia cristã, ele deve tentar provar sua inocência até o fim.

FALSO ADICIONAR CULPA A UMA PESSOA INOCENTE. Na Sagrada Escritura vemos muitos exemplos de tais atos pecaminosos. Assim, por exemplo, nos dias de Salomão havia duas mulheres dormindo no mesmo quarto. Uma delas, tendo adormecido (pressionando até a morte) seu filho, aproveitou-se do fato de a outra ter um filho da mesma idade; ela tirou um bebê vivo do adormecido e colocou um morto sobre ela. E então, ela afirmou publicamente que não foi ela quem adormeceu da criança, mas outra (1 Reis 3, 16-28). E atualmente há pessoas que, perante o tribunal, decidem jogar toda a sua culpa no outro. Por exemplo, aquele que estava ao lado dele quando cometeu o crime. Uma terceira pessoa que poderia refutar essa calúnia muitas vezes não é encontrada; também não são apresentadas circunstâncias externas que comprovem a impossibilidade física ou irrealidade dessa calúnia. Assim, a calúnia cai como uma pesada sombra de suspeita sobre os inocentes. Lançar o pecado sobre uma pessoa inocente é um grande crime espiritual, moral e ético. É ainda mais criminoso se o motivo de tal ato não for apenas o desejo de evitar a punição, mas também o desejo de incomodar, prejudicar o próximo. Tudo isso atesta a terrível escuridão da alma do criminoso.

RELATÓRIO FALSO."Se um homem for inimigo do seu próximo... não o poupe o teu olho... faça com ele o que ele pretendia fazer com seu irmão" (Deut. 19:11,13, 19). De acordo com a severidade que caracteriza a lei do Antigo Testamento, aquele que fez uma falsa denúncia não merecia misericórdia e foi condenado a esse castigo, cujo perigo expôs os inocentes. Obviamente, não houve crime óbvio com uma denúncia falsa. No entanto, a punição por um crime rebuscado foi apontada. Assim, por exemplo, os falsos informantes da inocente Susana foram apedrejados (Dan. 13:62). Atualmente, tal rigor não é aplicado por lei. Sim, e os caluniadores escrevem suas denúncias de forma a evitar possíveis punições. Eles enviam mensagens anônimas, misturam mentiras com grãos de verdade, a fim de se referirem ao seu conhecimento incompleto, se necessário. Em qualquer caso, o motivo de uma denúncia falsa é cruel - é malícia, ou inveja, ou simplesmente aborrecimento com o próximo. Se não é possível levar um inocente à justiça, eles também ficam satisfeitos por terem caluniado sua reputação e perturbado seus nervos. Maior a culpa em uma denúncia falsa quando esta for feita por um funcionário público responsável. Nesse caso, ele, via de regra, é feito em pé de igualdade consigo mesmo ou com seu subordinado. No primeiro caso, o golpista se aproveita de algum erro oficial, às vezes apenas um erro de digitação do colega, dando motivo para suspeitar de abuso, e no segundo, abusa da confiança que depositam nele devido ao seu cargo. Por exemplo, faz uma crítica negativa falsa sobre seu subordinado ou coloca um obstáculo irracional para recompensar alguém. Ele conta com o fato de que eles não irão verificar sua denúncia ou recall, eles simplesmente acreditarão no nome de sua posição. Tal pessoa engana a mais alta autoridade; permite falsificação no serviço, prejudica o próximo. A calúnia não é apenas denunciada às mais altas autoridades, mas também se espalha na forma de boatos para muitas pessoas, o que pode não só prejudicar a reputação da pessoa caluniada, mas também afetar sua futura carreira. A essência de uma falsa denúncia é que o informante age contra sua consciência e contra suas convicções pessoais. Se não houver confiança firme na confiabilidade das informações desacreditando outra, é impossível informar devido a alguns rumores não comprovados. Aqui se manifesta não só o descaso ou o descuido na própria posição, mas também a negritude da alma, a total falta de amor ao próximo.

LITÍGIO. “Irmão está processando irmão... é muito humilhante para vocês terem processos judiciais entre vocês” (1 Cor. 6:6-7). Por litígio, deve-se entender não apenas reclamações escritas às autoridades ou ao tribunal - essas são uma espécie de reclamações infundadas, caluniosas, prolongadas ou vingativas. Muitas vezes, são litígios devido a disputas de propriedade, por queixas e assédio no serviço, devido a insultos. Como tal, as reclamações são admissíveis, pelo que existem tribunais para as conhecer. Freqüentemente, eles são movidos pelo instinto de autopreservação, uma tentativa de se proteger da opressão e do ressentimento, o desejo de se livrar dos obstáculos a qualquer ocupação útil e assim por diante. Ao mesmo tempo, é mais abençoado para um cristão não recorrer a reclamações. Porque neste caso haverá mais espaço para a manifestação de sua fé na Providência de Deus, será expressa mais devoção à vontade de Deus e a capacidade de sacrificar a si mesmo e seus interesses pessoais pelo bem do próximo. Assim, por exemplo, alguém sofre uma vã opressão por parte de seus superiores e todos simpatizam com ele. Mas assim que ele registra uma queixa sobre esses assédios, alguns de seus colegas começam a condená-lo por isso. A Palavra de Deus valoriza muito esse amor ao próximo, em que o cristão, mesmo “contra quem se queixa” (1 Cor. 6, 6-7), abandona a sua queixa, sendo um imitador do “perdão de Cristo”. " Quando a Palavra de Deus fala diretamente de "litígios", então é dito diretamente que não deve haver litígio entre os cristãos. E de fato, que utilidade eles podem trazer? Se forem monetários ou de propriedade, muitas vezes metade da propriedade vai para advogados e tribunais, nervos, saúde e tempo são desperdiçados, e não há benefício ou benefício restante. Se eles são para insultar a honra, então outro poderá durante os julgamentos denegrir ainda mais a pessoa ofendida de maneiras pelas quais ela não pode ser responsabilizada. Além disso, se antes do processo um insulto pessoal não era conhecido por muitos, então no processo é assunto de conversa para muitas pessoas. O litígio frustra a oração, prejudica a própria vida espiritual de uma pessoa, levanta muitas tentações desnecessárias. O litígio é um flagelo para a alma e o corpo, eles privam a paz de espírito, a sinceridade inerente ao cristão, desenvolvem a vingança e a vingança. Além disso, ao envolver necessariamente estranhos em litígios, somos uma espécie de tentação para eles, levando-os a condenar o próximo e outros pecados. Uma "briga" é privada de boa disposição e confiança na sociedade, muitos são afastados dele, têm até medo de falar com ele - de repente ele o levará à justiça ou escreverá uma reclamação. Um cristão ortodoxo deve tentar de todas as maneiras possíveis evitar litígios e todos os tipos de processos judiciais; é melhor para ele suportar e submeter seu caso inocente ao julgamento de Deus, sabendo que o Senhor não deixará os inocentes.

Trapaça, delação e benevolência para com informantes. “Para não achar entre vós ... calúnia, um furtivo” (2 Cor. 12:20), o apóstolo Paulo adverte os coríntios, prestes a vir a eles. Sneakers ou golpistas são pessoas que fazem uma denúncia secreta (escrita) ou verbal às autoridades sobre os fatos ocorridos e sobre as personalidades neles envolvidas, mas não de forma objetiva, mas com acréscimos, embelezamentos e palpites sem base em nada. A esgueirar-se começa como um vício infantil e depois se transforma em um mal maduro de lisonja e denúncia. É especialmente desenvolvido entre as crianças na escola e na família, e se não for interrompido logo no início, mas, pelo contrário, for encorajado ou aceito com condescendência, gradualmente se tornará propriedade da personalidade de uma pessoa adulta. O que há de errado com a boca de orelha? Que nunca é movido por um bom fim; sua tarefa é sempre a mesma - bajular uma pessoa superior. Esse objetivo, no entanto, muitas vezes é acompanhado pelo desejo de prejudicar uma pessoa famosa, de causar-lhe dor e problemas. Se o assunto da falsidade também for infundado, a opinião é feita apenas por suposição ou sem entender os motivos e motivos da pessoa caluniada, bem como com grande exagero, caso em que essa denúncia assume a forma de calúnia secreta. Enquanto isso, em que situação uma falsa denúncia de uma pessoa costuma entregar. As autoridades ou a pessoa mais alta estão insatisfeitas com ele, e os motivos de tal insatisfação para o acordado secretamente são completamente incompreensíveis. A melhor opção para ele seria uma calúnia aberta, pelo menos seria mais fácil refutá-la. Mas o que faz com que os próprios governantes aceitem favoravelmente a calúnia e julguem as pessoas por sua calúnia? Via de regra, a razão para isso são seus próprios defeitos em seu cargo e um sentimento de culpa em relação a seus subordinados. Por exemplo, o chefe tem medo de que suas iniquidades não sejam denunciadas à alta administração e tenta descobrir de quais pessoas essa denúncia pode ser temida, quem está especialmente insatisfeito ou fala duramente sobre ele. O chefe está pouco engajado em seu trabalho imediato, tem preguiça de entrar nos detalhes dos negócios e quer complementar sua inação e preguiça com informações de golpistas. A consciência condena o outro pelo tratamento grosseiro dos subordinados, pelo desvio de dinheiro alheio (por exemplo, bônus), e ele quer se proteger por meio de denúncias secretas. E para alguns é simplesmente um prazer saber de tudo o que se passa à sua volta, é lisonjeiro gabar-se da sua “onisciência”. Essas pessoas costumam considerar golpistas e sorrateiros fiéis, verdadeiros e zelosos pela verdade, marcando-os com prêmios e sua atenção. Enquanto isso, eles não percebem que favorecem os indignos, que através deles se humilham, desenvolvem em seus subordinados o espírito de engano, traição mútua. Os próprios golpistas são colocados não apenas em relações desagradáveis ​​\u200b\u200bcom outros subordinados, mas, por causa de seus próprios interesses, às vezes são expostos a perigos mortais. Não foi em vão que São Davi expulsou de sua casa aqueles que secretamente o caluniavam contra o próximo (Sl 100:5). É inaceitável para um cristão (pelo menos às vezes e para um bom propósito, por exemplo, parar o mal) recorrer aos serviços de fones de ouvido, furtivos ou golpistas.

SEMEANDO INTEIRA E DISCÓRDIA ENTRE AS PESSOAS. O Evangelho nos ordena a ser pacificadores, dá o alto nome de "filhos de Deus" (Mateus 5:9) para aqueles que imitam o exemplo do Filho de Deus, que reconciliou Deus e a humanidade caída. No entanto, alguns semeiam inimizade e contenda entre as pessoas por inveja ou por alguns de seus próprios objetivos egoístas, caluniando e fofocando uns contra os outros e se regozijando com a inimizade que surgiu por causa disso. Outros, como, por exemplo, algumas mulheres, semeiam discórdia entre as pessoas por uma palavra descuidada ou intemperante ou por recontar ao vizinho quem e o que foi dito sobre ele. Quanto mais forte a paz e o amor mútuo entre alguém, mais criminosa é a intenção de quebrá-la (por exemplo, brigar entre si irmãos, marido e mulher e assim por diante). Semear inimizade mútua é uma ação peculiar apenas ao inimigo-diabo. O cristão, por outro lado, deve fazer todos os esforços possíveis para não se tornar um semeador deliberado de inimizade entre seus vizinhos, para organizar bem a paz e o amor entre as pessoas com base no amor fraterno evangélico, imitando a Cristo e os santos.

ESPALHAR FOFOCA E RUMORES SOBRE ALGUÉM.“Guarda-te da murmuração inútil e guarda-te da calúnia da língua” (Sabedoria 1:11). O primeiro que começa a espalhar boatos sobre seu vizinho é mais culpado do que aqueles que começam a repetir esse boato depois dele. Já estão mais "falando" do que "divulgando". Se inicialmente rumores e fofocas tivessem morrido na boca de uma pessoa inteligente, então, cortados pela raiz, eles não teriam trazido tanto pecado e tentação. Muitas vezes você pode ouvir do distribuidor de fofocas: "O que ouvi, transmito". Mas, em vez de correr para repassá-lo, é melhor descobrir minuciosamente de onde vieram essas informações desacreditadoras, quão confiável é sua fonte e também quão consistente é o boato com as circunstâncias reais do caso. Quantas vezes acontece que a própria audição é irreal e até mesmo fisicamente impossível. E se o ouvinte tivesse abordado profundamente a notícia que lhe foi apresentada, ele a teria interrompido logo no início. Freqüentemente, o espalhador de um boato fala apenas com um, e então em grande segredo, e ao mesmo tempo sem a intenção de caluniar seu próximo, mesmo ele mesmo muitas vezes permanece inseguro sobre o que disse a outro. Mas este único confidente dele, por sua vez, contará a outra pessoa e também com uma ordem sobre o segredo, e aí o boato começa a se espalhar pela sociedade. Ao mesmo tempo, todos espalham um boato com base em suas opiniões pessoais sobre o assunto da conversa ou em uma atitude pessoal para com aquele a quem essa fofoca diz respeito. À medida que a publicidade aumenta, a desonra do vizinho aumenta. De seu erro insignificante eles criam um grande, de um pequeno erro desculpável eles fazem um erro terrível e imperdoável. Enquanto isso, o inocente não sabe a quem especificamente deve se justificar. Ele começa a perceber que muitos o olham com desconfiança, informam que sabem de sua culpa e supostamente cometeu ilegalidade. Quão grave é a condição do inocente caluniado, pode causar-lhe terrível desânimo e irritação contra toda a humanidade. O primeiro espalhador de um boato maligno pode logo se convencer de que o boato que chegou até ele é completamente falso, calunioso. Mas como ele pode corrigir seu erro? E acontece que por culpa dele, pela boca de muitos, o vizinho é desonrado em vão. Um verdadeiro cristão nunca deve assumir a responsabilidade de contar a outra pessoa um boato ruim ou fofoca sobre um vizinho. Que as fofocas parem sobre ele, e o fogo do mal, caindo na água viva do amor fraternal, não trará dano ou tentação a ninguém.

II CONFIANÇA FLICKLY EM CADA OUVIR SOBRE UM HOMEM E, PORTANTO, O PRECONCEITO CONTRA ELE.“Havia muitos rumores sobre Ele entre o povo: alguns diziam que Ele era bom; mas outros diziam: Não, mas ele engana o povo” (João 7:12). Existem pessoas que não escrevem ou espalham fofocas, mas ao mesmo tempo confiam em um boato ruim sobre uma pessoa. “Algo que todos não elogiam e não gostam; isso me dá um motivo para tratá-lo com desconfiança” - quantas vezes temos que nos deparar com esse tipo de raciocínio. Daí vem a desconfiança em relação a uma determinada pessoa, uma espécie de preconceito contra ela, a interpretação de todas as suas palavras e ações em sentido negativo, afastando-a de um cargo ou de uma designação honorífica, que bem mereceria. Em primeiro lugar, pessoas crédulas se humilham. Eles vivem de acordo com as opiniões e julgamentos de outras pessoas e não querem pensar de forma independente. Não é natural chegar à conclusão de que coisas ruins são ditas sobre uma pessoa ou por seus inimigos diretos ou pessoas que baseiam seu julgamento em meras suposições. Freqüentemente, a pessoa sobre quem eles falam mal é conhecida pessoalmente por nós do lado bom, então por que confiar mais em rumores estranhos do que em suas próprias impressões pessoais? Um cristão prudente nunca deve avaliar ou julgar as pessoas com base apenas em boatos, sabendo que boatos geralmente são falsos.

CONDENAÇÃO DO VIZINHO . “Não julgueis, para que não sejais julgados” (Mateus 7:1). Existem pessoas que têm o direito legal de julgar, por exemplo, um padre, um juiz em seu gabinete, um patrão em seu local de trabalho e o chefe de família em relação aos seus membros. Mas mesmo essas pessoas se tornam culpadas do pecado de condenação se suas ações não tiverem o objetivo de corrigir e evitar que os outros sejam prejudicados, ou se condenarem seus vizinhos pelas costas. A condenação em sua essência não é calúnia, porque é pronunciada em vista de más ações ou qualidades de um próximo. O julgamento do próximo, se raramente permitido e pelo entusiasmo de falar com os outros, pertence ao número das enfermidades humanas e pertence à categoria dos pecados quotidianos. Mas assim que se transforma em paixão e vício permanente, ofende a Deus. Aquele que condena os outros pelos pecados atribui a si mesmo o direito do julgamento de Deus, mas “quem és tu que condenas o escravo alheio? Diante do seu Senhor, ele está em pé ou cai” (Romanos 14:4). Freqüentemente, um juiz autoproclamado entra em conflito com o julgamento de Deus. Isto é, ele condena severamente aquele de quem Deus teve misericórdia por muito tempo, ou cujo pecado foi apagado pelo arrependimento. Quem ama condenar também ofende o próximo, porque lhe nega o amor cristão, que, segundo as palavras do apóstolo, “cobre tudo” (1 Cor 13, 7); além disso, muitas vezes encontramos condenações errôneas (quando falamos dos pecados de um vizinho sem entender os verdadeiros motivos de suas ações). É menos pecaminoso condenar se for admitido com um sentimento de arrependimento e usado para advertir os outros. Mas quando uma pessoa específica é condenada, a quem ela é apontada diretamente, assim como o fariseu apontou para o publicano, tal condenação é extremamente pecaminosa. Alguns podem ter uma pergunta completamente natural: "É realmente necessário chamar o mal de bom ou, vendo as ações perversas de outras pessoas, ficar em silêncio?" Não. Mas de acordo com a palavra dos santos padres, é preciso amar o pecador e odiar seus pecados. É necessário distinguir claramente uma pessoa como imagem de Deus da lepra espiritual do pecado, à qual está sujeita. E percebendo que o pecado e o vício levam à morte espiritual e, portanto, aos tormentos eternos do inferno, ore e de todas as maneiras possíveis contribua para a correção dos caídos. Mas é esse objetivo elevado que impulsiona o pecado da condenação? Não, via de regra condenam aquele que peca pelas costas, e na maioria das vezes com o objetivo secreto de comparar seu vício com sua virtude em determinado caso, sua desonestidade com sua honestidade, e assim por diante. Ao mesmo tempo, o condenador, via de regra, não percebe sua própria pecaminosidade. Freqüentemente, ele esconde suas próprias deficiências de si mesmo e encontra a melhor maneira de esconder seus vícios julgando os outros. Pelo contrário, quem começa a perceber suas deficiências e a gravidade dos pecados certamente deixará de condenar os outros.

Portanto, as palavras são inseparáveis ​​​​na oração de Efraim, o Sírio: "Olha para os meus pecados e não condenes o meu irmão". Mas "ver" é entregue à frente. Todo verdadeiro cristão deve erradicar em si o hábito desastroso de julgar o próximo. Se você vir seu irmão pecando, tente desviar o olhar dele para você e diga: “Amanhã, talvez eu, se a graça de Deus retroceder, cairei no mesmo pecado grave”. E ore por ele para que o Senhor levante o caído e lhe dê graça e força para se abster do pecado.

Falta de esforço para proteger uma pessoa da calúnia, quando sua inocência é conhecida.“Olhei, e não havia quem me ajudasse” (Isaías 63:5). Quem respeita a verdade a defende quando ela é distorcida por outras pessoas. Defendendo o inocente, a pessoa defende a própria justiça, defendendo o direito, buscando o triunfo da própria verdade. Portanto, a recusa em ajudar ou proteger os inocentes mostra em nós uma falta de plenitude de amor e respeito pela verdade e pela própria verdade. Assim, por exemplo, se Pilatos tivesse amado a verdade, não teria traído Cristo para ser crucificado, sabendo de sua inocência. Defender a justiça é uma grande virtude aos olhos de Deus. O interesse próprio está completamente ausente e, às vezes, o auto-sacrifício também está presente. Já que temos que entrar em luta com pessoas que caluniam os inocentes, embora às vezes nosso inimigo pessoal também seja caluniado. Opor-se à calúnia significa “levantar” uma pessoa que foi pisoteada por pessoas más; significa "reanimar o meio-morto" e ajudar a ressurreição nele de sua atividade anterior, conscienciosa e socialmente útil. Ao mesmo tempo, não apenas as pessoas impotentes precisam dessa proteção, mas também aquelas que costumam ocupar uma posição de alta autoridade. Portanto, defender a justiça é nosso dever fraterno comum. Também é necessário proteger a pessoa que não nos pergunta sobre isso, ou não ousa, ou não sabe perguntar. Mas muitas vezes na vida real é bem diferente. Alguém no poder ou rico conta um boato ruim sobre um homem que, como sabemos, é completamente inocente, e todos se calam, porque têm medo de causar problemas a si mesmos com tal proteção. Embora o salmista Davi nesta ocasião indique claramente: “Falarei sobre as tuas revelações perante os reis e não terei vergonha” (Salmo 119, 46). Muitas vezes, também existem bajuladores que ainda tentam apoiar a calúnia contra os inocentes, se não diretamente, pelo menos com várias palavras difamatórias. Além disso, é necessário proteger uma pessoa inocente se ela nos perguntar sobre isso e fornecer provas da falsidade das acusações feitas contra ela. Quantos casos omitimos quando poderíamos proteger um inocente da calúnia e não o fazemos. E, ao mesmo tempo, quão pouco essas omissões tocam nossa consciência, como se não tivéssemos cometido nenhum pecado. A maioria das pessoas modernas é culpada desse pecado. Um verdadeiro cristão deve se alegrar quando uma oportunidade se apresenta para defender o falsamente caluniado, defender a justiça, restaurar a verdade. Lembre-se do profeta Daniel, que intercedeu generosamente pela caluniada Susana, quando todos a condenaram e a levaram à pena de morte.

MAL FALA SOBRE OS MORTOS E DIVULGAÇÃO DE SEUS PECADOS SECRETOS.“Com o repouso do falecido, descanse também a memória dele” (Sir. 38, 23). Os espiritualmente mortos permanecem tão próximos de nós quanto os vivos. Eles estão ausentes apenas na carne, como se estivessem separados de nós há muito tempo. Mas a honra dos ausentes também deve ser resguardada; calúnia, por exemplo, sempre permanece um ato pecaminoso, independentemente de ser dita pessoalmente ou à revelia. A mesma coisa acontece com respeito à honra de pessoas já mortas. A culpa do caluniador aumenta ainda mais pelo fato de que o morto não pode responder e qualquer calúnia pode ficar sem resposta sobre ele. A descoberta de um pequeno segredo da vida do falecido para estranhos não trará nada para os outros, exceto tentação, dor e ressentimento para seus parentes. Um cristão sem extrema necessidade não deve falar mal daqueles que já faleceram desta vida. É razoável, neste caso, aderir ao antigo provérbio russo: "Eles dizem coisas boas sobre os mortos ou não dizem nada."

FALSO SUSPEITO OU SUSPEITO CONTRA OUTROS. A suspeita desnecessária do próximo é "calúnia em nosso coração". Freqüentemente, com base em algum palpite insignificante, uma suspeita falsa e ruim é feita de um vizinho. Por exemplo, eles decidem que uma pessoa é orgulhosa e arrogante porque não respondeu imediatamente à pergunta ou respondeu brevemente. Enquanto isso, isso pode ter acontecido pelo fato de uma pessoa estar pensando em alguma questão séria e ter medo de perder o fio do raciocínio com uma resposta detalhada a um estranho. Ou, com base em uma pessoa se vestir decentemente, ou ocupar um lugar ou cargo no qual muitos se tornam ricos, eles concluem que ela é rica, e muitas vezes é dito que sua riqueza foi adquirida injustamente. Freqüentemente, conclui-se pelo rosto de outro que ele é um bêbado, embora este último não beba álcool e coisas do gênero. Mas na maioria das vezes as suspeitas são de natureza pessoal, por medo de danos por parte daqueles sobre os quais a suspeita recai. Então, pensa-se que seu conhecido falou ou reclamou dele às autoridades, com quem ele definitivamente teve um encontro. Outro imagina que falam mal dele pelas costas. O terceiro pensa que alguém está atrapalhando seus objetivos ambiciosos. Tal desconfiança, especialmente na velhice, em algumas pessoas chega até ao ponto da doença. Pessoas suspeitas, em primeiro lugar, causam danos consideráveis ​​a si mesmas. Não confiam em ninguém, desconfiam de todos e de todos sem motivo aparente. Muitas vezes ofendem o próximo direta ou secretamente, não têm aquele amor cristão ao próximo, que “tudo cobre, tudo crê” (1 Cor. 13, 7). Para eles, finalmente, todas as pessoas são más: ladrões, enganadores, insinceros, fingidos; eles enegrecem toda a raça humana em suas almas. Mesmo que as pessoas sejam realmente mutáveis ​​​​e muitas sejam completamente indignas de confiança, mas mesmo o próprio suspeito não está entre aqueles de quem se diz “todo homem é uma mentira” (Salmos 115:2). A fidelidade imutável só é possível em uma pessoa que professa ativamente o cristianismo. Portanto, é melhor para uma pessoa desconfiada tentar desenvolver convicções cristãs em si e nos outros, não apenas pela palavra, mas também pelo exemplo pessoal. Vãs suspeitas são tanto mais ofensivas quanto mais sérias ou absurdas são em relação ao suspeito. O desconfiado muitas vezes usa a simplicidade do próximo para o mal. Fala-lhe francamente, ainda que por vezes supérfluo, e deduz das suas falas palpites que claramente desacreditam o interlocutor. O cristão deve, de todas as maneiras possíveis, evitar suspeitas, para não violar sua própria paz de espírito e não ofender a honra do próximo com vãs suspeitas.

A SUPOSIÇÃO SOBRE O PECADO SECRETO DE UM BOM HOMEM COM BASE NO MISTAKH ACONTECENDO COM ELE . "Reconsidere, existe uma mentira?" (para não errar na reprovação) (Jó 6:29), - assim respondeu Jó aos seus amigos, que, não conhecendo nenhum vício por trás dele, explicaram seu sofrimento pelo fato de aparentemente ter pecado em segredo. Eles assumiram, por exemplo, que ele roubou os outros; que sua antiga piedade, talvez apenas ostensiva, falsa, que por seus pecados secretos ele merece sofrimento ainda maior (Jó 11:14). Portanto, eles o aconselharam a se arrepender diante de Deus. Enquanto isso, como fica claro nas Sagradas Escrituras, Jó era absolutamente justo, e as provações a que foi submetido deveriam ter fortalecido e enfatizado ainda mais essa justiça. Enquanto isso, julgamentos semelhantes às palavras dos amigos tolos do justo Jó são frequentemente repetidos hoje. Por exemplo, quando uma pessoa de vida estritamente piedosa é surpreendida por um grave infortúnio ou cai em um período de fracasso, alguns começam a duvidar da sinceridade de sua piedade, consideram-no quase um hipócrita, um pecador secreto, um homem a quem o Senhor justamente pune por pecados graves. Outros o acusam de autoengano, aconselham-no a examinar sua vida interior e se arrepender rapidamente diante de Deus. Outros reconhecem como inúteis seus feitos espirituais, por exemplo, dar esmolas ou pregar a Palavra de Deus, dizem que mesmo sem esses feitos ele poderia ser um bom cristão e evitar os infortúnios que encontrou. Por que tal visão do justo sofredor é errônea? Porque muitos têm a visão errônea de que a felicidade ou infelicidade externa tem uma conexão natural com as ações de uma pessoa, como se os bons certamente devessem viver felizes, enquanto a tristeza e o infortúnio são companheiros constantes do mal. Enquanto isso, no Novo Testamento, o conceito de infortúnio e sofrimento anda de mãos dadas com o conceito de Reino dos Céus: “Bem-aventurados os que choram” (Mt. 5:4), “através de muitas tribulações devemos entrar no Reino de Deus” (Atos 14:22). O Senhor não se importa que passemos o tempo de nossa vida terrena com calma, satisfação e serenidade, mas que, vivendo no corpo, coletemos as virtudes necessárias em nossas almas, nos livremos das paixões, nos apeguemos à fonte da vida eterna - Deus - com todo o nosso ser. . E para isso é necessário suportar muitas tristezas, doenças e adversidades. Muitos infortúnios na vida de um cristão são permitidos a ele não como punição pelos pecados, mas para testar a fé, fortalecer e crescer nas virtudes. Segundo o ensinamento da Palavra de Deus: “O Senhor ama a quem castiga; mas fere a todo filho a quem recebe” (Hb 12:6). Aqueles que alcançaram a santidade assimilaram tanto o espírito deste ensinamento que até se regozijaram quando tiveram que suportar e sofrer pelo mandamento de Cristo (Tg. 12). Visto que, da parte da misericórdia e da justiça de Deus, não se pode esperar que pessoas justas e santas sejam punidas com sofrimento severo sem razão, então dizer sobre essas pessoas: "Deus as pune por pecados secretos" significa aplicar sua injustiça à verdade de Deus e, por assim dizer, "lisonjear a Deus com a sua injustiça. Ao mesmo tempo, uma ofensa grave é infligida ao próximo, figurativamente falando, sua consciência é violada, pecados secretos (e muitas vezes mortais) são atribuídos a ele, ele não recebe consolo e compaixão adequados.

CONFUSÃO E DEPRESSÃO DEVIDO AOUVIDO SLAMMER . “Eles blasfemam contra nós, nós oramos” (1 Coríntios 4:13). Quase ninguém neste mundo consegue evitar calúnias e calúnias vazias. Podemos dizer que um dos sinais da queda da natureza humana é o amor ao julgamento do próximo. Quando não há deficiências óbvias no condenado ou não se sabe sobre elas, alguns recorrem à ficção, acrescentam alguma mentira à realidade ou distorcem diretamente os fatos conhecidos. Assim, por exemplo, o Senhor falou sobre a destruição do templo de seu corpo, e os caluniadores atribuíram esse discurso à destruição do templo de Jerusalém (Mt 26:61). Freqüentemente, não é seu comportamento que causa inimizade em relação a uma pessoa, mas a simples inveja de seus talentos, estilo de vida piedoso, riqueza, bem-estar na vida familiar e assim por diante. Muitas vezes insatisfeito com seus pontos de vista, firmeza moral, intransigência ao pecado. Um cristão em qualquer situação não deve ser responsável por calúnia com calúnia, por inimizade com inimizade. Ele também não deve ficar especialmente preocupado ou desanimado ao ouvir rumores falsos sobre si mesmo ou mesmo calúnias diretas. Se a calúnia e a inimizade contra ele não perturbam sua consciência, se ele não tem nada para se censurar, então você não deve prestar atenção às mentiras externas. Claro, pode-se começar arduamente dando desculpas contra calúnias e várias calúnias. Mas a justificativa fortalecida às vezes humilha ainda mais e causa suspeitas ainda maiores. Na verdade, a calúnia vil não vale nem como desculpa, especialmente se ninguém a está exigindo de nós. Eles são melhor convencidos pela calma grandeza de espírito e silêncio (Mateus 27:14). Ao mesmo tempo, eles, como inimizade indesejada, na maioria das vezes não nos impedem de continuar o trabalho útil e uma vida estrita. Caluniadores e inimigos sempre ficarão para trás, e com a ajuda de Deus seguiremos o caminho que deve nos levar à vida eterna (Mateus 7:13). A verdade na verdade e a virtude na virtude são assim conhecidas, que no caminho encontram calúnias e inimizades, este é o seu destino (João 15, 19-21), e ao mesmo tempo a coroa é alcançada. E não há nada para um cristão, mesmo que ele mesmo e “tendo o mundo ... (foi) pacífico” (Sl 119:6-7), para paz e amor próprio daqueles que se esqueceram de Deus. Um amor cristão pelo Senhor e paciência ajudará a sobreviver a todas as divergências e inimizades por parte das pessoas. Mas o mundo pecaminoso até aquele momento não conhecerá e amará uma pessoa piedosa até que se esforce para conhecer o próprio Deus (1 João 3:1). Além disso, caluniadores e inimigos muitas vezes são para nós, em vez de um flagelo ou punição permitido pelo próprio Senhor. Deus sabe por quem e como nos humilhar e punir. O mal que se move contra nós nos lembra de nossa culpa em atos passados, levando-nos ao medo, adverte contra aqueles mesmos atos criminosos dos quais somos injustamente acusados. Muitas vezes a calúnia nos abala espiritualmente e nos afasta daqueles vícios em que estávamos prestes a cair. Lembremo-nos de que o próprio Senhor Jesus Cristo foi repetidamente caluniado; os santos também foram submetidos à mais incrível reprovação e calúnia. Portanto, um cristão nunca deve ficar envergonhado se encontrar calúnia humana ou inimizade infundada. Não é ruim quando mentiras e calúnias são levantadas contra nós, mas é ruim se as lançarmos contra alguém; e não é um vício se eles estiverem em inimizade contra nós, mas é um pecado se nós mesmos estivermos em inimizade contra os outros.

INSULTAR UM VIZINHO POR PALAVRA, AÇÃO, CARTA OU NA IMPRENSA. O Salvador disse: “Quem disser a seu irmão: “câncer” (uma pessoa vazia e inútil) está sujeito ao Sinédrio” (Mateus 5:22). O palavrão difere da calúnia e da fofoca porque não apenas atribui algum ato vergonhoso a um próximo, mas insulta sua personalidade, atribuindo a ele, como ser humano, algum traço extremamente negativo. O palavrão costuma ser expresso em calúnias, gestos e ações ofensivas. Por exemplo, quando falamos de uma pessoa como “má”, atribuímos a ela toda uma série de atos desonrosos. Dizendo "sem escrúpulos", negamos a presença nele de qualquer honra e virtude. A maldição “gado, burro” e similares priva uma pessoa de razão e significado, equiparando-a a animais burros. Tal abuso é um insulto pessoal mesmo quando diz respeito à personalidade da esposa, pais ou filhos. Nada de abuso pessoal imerecido como "sem vergonha" (não estamos falando de maldições obscenas) mostra uma completa falta de amor ao próximo. E com a cessação do amor fraternal, também cessam todas as boas relações com uma pessoa, assim como toda a gama de pecados em relação aos vizinhos reside na inimizade. O santo apóstolo previu que o juramento como sinal de empobrecimento do amor e forma de comunicação peculiar na sociedade humana se intensificará, assim como outros vícios, antes do fim do mundo (2 Pedro 3, 3). Mas se o Evangelho condena tão severamente o palavrão em relação ao próximo, por que as pessoas ofendem tão impensadamente sua própria espécie com palavras abusivas? Muitas vezes, mesmo em uma ocasião insignificante e muitas vezes na vida familiar. Muitos xingam simplesmente por hábito, sem trair o significado semântico inerente a ele, outros em um acesso de raiva momentânea e raiva encontrada. Tais motivos para repreender são menos pecaminosos do que palavrões deliberados e propositais. Mas pecado ainda é pecado. Como está dito na Sagrada Escritura: “Por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado” e “por toda palavra ociosa que as pessoas disserem, eles darão uma resposta no dia do julgamento” (Mateus . 12, 36-37). Portanto, cada pessoa deve ser extremamente cuidadosa na escolha das palavras ao se comunicar com o próximo, mesmo que se comporte de maneira inadequada em relação a ele. A ofensa ao próximo pode ser infligida não apenas verbalmente, mas também por escrito - em uma carta pessoal, artigos de jornal e similares. Ao mesmo tempo, por exemplo, uma carta cheia de palavrões é ainda mais pecaminosa do que uma palavra falada, porque a escrita implica grande intencionalidade e sangue-frio ao causar ofensas. Um tipo especial de insulto escrito é composto por tais sinais e imagens que visam desacreditar a honra de outra pessoa. Um cristão ortodoxo não deve, mesmo com forte raiva, permitir palavrões em relação a ninguém. Uma pessoa nobre permanece nobre mesmo na raiva, estranha a quaisquer palavras rudes e abusivas, sinais e imagens indignos.

Artigos na imprensa, transmissões na televisão com exagero ou distorção de eventos anteriores reais. A Igreja não rejeita a publicidade, com a ajuda da qual as ações sombrias de alguém são reveladas. Pois seu propósito neste caso é a descoberta da verdade. E onde já existe pelo menos um traço de verdade, simpatizamos com o cristianismo, que constitui a verdade eterna. As almas leves sofrem com atos obscuros na vida civil e eclesiástica, e milhões de pessoas são tentadas. Graças à publicidade, ações obscuras são expostas. Isso é um fator positivo. Mas as pessoas são capazes de abusar e inicialmente boas. Nesse caso, a publicidade em jornal e televisão passa de um meio de curar males públicos a um mascate de doenças públicas. Por exemplo, eles exageram e distorcem a essência do assunto, inflacionam pecados terríveis a partir de pequenos erros humanos, desacreditam a honra e a dignidade de uma determinada pessoa na presença de uma audiência de milhões. E vice-versa, alguém é exageradamente elogiado e exaltado, eles criam um ídolo para milhões de pessoas de uma pessoa medíocre. Alguns meios de comunicação exageram constantemente casos de agressão, violência, sadismo, devassidão. Se você ler esse jornal ou assistir aos programas de televisão relevantes, terá a impressão de que há apenas roubo, banditismo, mentiras e enganos por toda parte. E o positivo no mundo, de acordo com as informações fornecidas, parece não existir. Isso deprime a psique humana, muitos desistem do trabalho criativo (dizem, o mal vence de qualquer maneira), alguns cometem suicídio. E o mais importante, a saúde espiritual da nação, sua energia vital, o desejo de um futuro melhor e os ideais de bondade estão sendo minados. De tal estado, a mortalidade natural aumenta, a taxa de natalidade cai, as pessoas morrem. Portanto, os meios de comunicação de massa e seus veículos específicos: rádio, televisão e simplesmente jornalistas, exagerando, distorcendo, cobertura unilateral de eventos que ocorrem no mundo, não são apenas culpados do pecado de mentir, caluniar e distorcer os fatos, mas também contribuem para a degeneração e destruição de seu próprio povo.

zombaria (ironia) - um desejo constante de tornar engraçadas as propriedades humanas, as ações das pessoas ao seu redor, as circunstâncias de suas vidas, mesmo que elas próprias não contenham nada de engraçado. O efeito do riso sobre o alvo pode ser comparado ao efeito de binóculos invertidos sobre os objetos examinados: eles se afastam e diminuem. Tudo o que visa o riso torna-se menos significativo e a atitude em relação ao sujeito do riso torna-se mais fácil. O riso diminui o bem e o mal. Se você ri de algo bom, parece que deixa de ser bom e trabalhar para adquiri-lo não faz muito sentido. Nesse caso, uma pessoa, por assim dizer, legal e justificadamente pode recusar trabalho e esforços para alcançar o bem no sentido amplo da palavra. Se o riso se transforma em mal, então ele se torna pequeno, inofensivo, nada medroso, não só não vale a pena lutar com ele, mas também não vale a pena se afastar dele ou simplesmente ter medo. Dada a notável característica do riso, pode-se facilmente compreender suas três consequências. Em primeiro lugar, uma pessoa que ri, voluntária ou involuntariamente, empobrece drasticamente sua vida, excluindo dela sérias tristezas e grandes alegrias - tudo é mesquinho, tudo não vale nada, nada vale uma atitude séria. Em segundo lugar, uma pessoa torna temporariamente sua vida mais fácil, porque tudo o que é pequeno e insignificante é percebido e experimentado com mais facilidade. E finalmente, em terceiro lugar, uma vez que tudo no mundo material é correlativo e comensurável, uma pessoa zombeteira, menosprezando seu ambiente com sua zombaria, é ilusória exaltada a seus próprios olhos, mas apenas temporariamente e ilusória. Em combinação com a condescendência, a zombaria forma aquele traço de caráter uniforme e aparentemente inofensivo, que geralmente é chamado de ironia e que não visa menosprezar o ambiente, mas sim uma declaração zombeteira de sua pequenez e insignificância em comparação com a grandeza indubitável sonhadora de uma pessoa irônica . A própria ironia fala da fraqueza de uma pessoa, de seu desejo de enfraquecer ou menosprezar o significado do que está acontecendo ao seu redor. Manifestações de escárnio (ironia, riso e humor) são tão difundidas e tão conhecidas das pessoas que não requerem uma descrição especial. O grupo dessas manifestações inclui as performances tolamente atrevidas de vários apresentadores e artistas, a pesquisa de parodistas, piadas cotidianas e coisas do gênero. O riso também pode ser usado por um político para facilitar sua aceitação por ouvintes, espectadores, eleitores. Ao mesmo tempo, caricaturas de figuras políticas de vários escalões e descrições de casos curiosos de suas vidas colocadas na imprensa não servem para denunciá-los e desacreditá-los, mas para aceitá-los pelas massas, mesmo que de forma engraçada, como dizem , quem ri por último ri melhor. O riso é acompanhado por uma sensação de vazio emocional. Uma pessoa desacostumada, depois de gargalhadas pronunciadas, torna-se mais acessível a quaisquer influências negativas, torna-se facilmente vulnerável. Portanto, há muito se notou que o riso, principalmente em crianças, é seguido de lágrimas. Em outros, o escárnio causa protesto ou forma uma atitude frívola em relação a uma pessoa que ri como uma criatura superficial, leve e insignificante. O que vai volta. O outro lado da zombaria pode ser considerado implacável. Em geral, uma pessoa zombeteira pode facilmente se encontrar em uma posição em que "um leão que ruge procurando alguém para devorar" lhe parece um cachorrinho engraçado, embora permaneça na verdade uma fera perigosa e sedenta de sangue. Resistir à zombaria desavergonhada é mais eficaz com amizade, respeito e modéstia.

ZOMBAR E CATERING COMO CARACTERÍSTICA DO PERSONAGEM.“Este é o mesmo que antes escarnecia entre nós” (Sabedoria 5:3). A zombaria e a causticidade é a condenação das deficiências do próximo sob o disfarce de palavras lúdicas, imitando-o na conversa ou nos movimentos corporais, na forma de apelidos ou histórias inteiras (piadas) sobre ele. No entanto, as principais deficiências ou vícios secretos do próximo raramente são mencionados aqui. O zombeteiro nunca fala diretamente, mas principalmente com um sorriso, ironia, pausas significativas. Via de regra, as pessoas zombeteiras são injustas, desrespeitosas e não têm amor ao próximo. Neles, às vezes, as palavras da Sagrada Escritura literalmente se tornam realidade: “Com que julgamento você julgar, você será julgado” (Mateus 7:2). Quais deficiências, corporais ou espirituais, eles ridicularizaram nos outros, essas deficiências, em regra, vêm para eles. Muitas vezes, para se justificar, dizem: “Estamos só brincando e não queremos ofender o próximo”. Mas importa para a pessoa a quem eles ridicularizam com que intenção (por malícia ou frivolidade) eles o sujeitam ao ridículo, desferindo um golpe em sua honra e bom nome? Ao mesmo tempo, a “inocência de intenção” de quem ri é extremamente duvidosa. Por que essa pessoa é escolhida como objeto de ridículo e mais ninguém? Existe inveja oculta, má vontade oculta por trás disso? Sim, e a própria frivolidade com que se divertem com a honra e a dignidade do próximo, não é culpa? Uma disposição biliosa e zombeteira é inaceitável para um cristão. Quase ninguém gosta quando riem de suas fraquezas. Por que fazer o que você não gosta para os outros?

Zombar da deformidade OU PECULIARIDADES DO CORPO de outra pessoa.“Quem despreza o seu próximo peca” (Provérbios 14:21). A crueldade e o desprezo pelo próximo, causados ​​por sua deficiência corporal, não é pecado pequeno. Alguns, sem realmente mostrar crueldade, insultam e ridicularizam a feiúra por frivolidade ou ignorância. Assim, por exemplo, algumas pessoas têm o hábito de chamar malucos não pelo nome cristão, mas pelo defeito corporal, como "demônio surdo"; ou ter características faciais irregulares - "bonito" e coisas do gênero. Estes são gracejos inadmissíveis e pecaminosos. O Senhor permite que outra pessoa nasça com uma deformidade para que “as obras de Deus apareçam sobre ela” (João 9:3). Rir e brincar com eles significa humilhar a providência e a vontade de Deus sobre eles. Ao mesmo tempo, muitas vezes acontece que onde há feiúra, defeito corporal, falhas significativas na beleza do rosto (no estado mental normal), segundo a sabedoria e bondade de Deus, são notados talentos e qualidades espirituais especiais. Além disso, rindo da feiura do próximo, ridicularizamos parcialmente a nós mesmos, nossa queda no pecado em Adão, porque inicialmente não havia deformidades, nem feiúra, nem vários defeitos físicos. Uma piada e zombaria da feiúra de uma pessoa é um sério insulto infligido a ela. Muitas vezes riem de uma pessoa que de alguma forma depende deles, mas sempre se controlam se essa pessoa for mandona ou rica, que pode se proteger e punir o ofensor. Tudo isso fala da baixeza da alma rindo da feiúra de um vizinho não correspondido. É possível rir do infortúnio, da dor da vida de um aleijado. A simpatia e a bondade não deveriam vir da alma de uma pessoa saudável em relação aos pobres? Uma piada sobre malucos, ou um nome para ele sobre a característica da miséria, sempre o lembra que ele é "um homem ignorado, miserável, desagradável para os outros". E isso muitas vezes faz com que os pobres resmunguem contra Deus, desenvolvendo neles um caráter amargurado e selvagem. Um cristão deve tratar os miseráveis ​​com o mesmo amor com que trata todas as outras pessoas, deve tentar mostrar-lhes que não percebe suas deficiências corporais, deve prestar-lhes ajuda discreta de acordo com suas forças, deve ser indulgente para com eles quando trabalham juntos, e, se necessário, complementar sua própria mão de obra. Quando os outros começam a rir dos malucos, o cristão deve conter os escarnecedores e parar com os insultos infligidos ao próximo.

Inventar um apelido para alguém ou usar um apelido em conversas. Cada pessoa tem um nome cristão dado a ele desde o nascimento. Este nome, dado em homenagem a algum santo, enfatiza a imagem de Deus na pessoa, direciona-a para o caminho da economia divina. Quando, em vez de um nome sagrado, uma pessoa recebe algum apelido ou apelido, isso humilha sua essência espiritual, reduz-a ao nível do mundo animal. Portanto, inventar um apelido para alguém ou chamar um apelido nas conversas sobre ele é um insulto, uma humilhação da imagem de Deus na pessoa, uma violação de sua dignidade humana.

TRATAMENTO SUFICIENTE, ARROGANTE E RUDE DAS PESSOAS.“Advertam uns aos outros com honra” (Romanos 12:10). Um exemplo de afabilidade, ternura, respeito para com todas as pessoas nos foi dado pelo Senhor Jesus Cristo e depois por seus discípulos - os santos apóstolos. Jesus Cristo tratou o apóstolo, o plebeu e o publicano com igual amabilidade. Os santos apóstolos, em suas epístolas dirigidas aos cristãos, os chamam de "irmãos", os cumprimentam com um "beijo sagrado", desejam-lhes "paz e graça". Você deve ser amigável e respeitoso com o próximo, mesmo porque ele é a imagem de Deus, por causa de sua dignidade humana universal. Toda pessoa deseja respeito e ternura em relação a si mesma. E quanto mais áspera a própria pessoa, mais agradável lhe parece a atitude afetuosa dos outros. A fala respeitosa e afetuosa em relação ao próximo é útil antes de tudo para nós mesmos. Se temos inimigos, muitas vezes, com esse discurso, eles suavizam; e quanto mais nós mesmos abençoamos os outros, menos ficamos expostos à calúnia. Enquanto isso, uma atitude afetuosa e amigável para com os outros é uma virtude difícil de alcançar. É preciso muita luta para chegar lá. É necessário saber conter a raiva, principalmente na vida familiar, para poder se comunicar afavelmente com os outros de mau humor. Não é de admirar que os santos padres ordenassem ser sempre "como o sol". Tudo o que é difícil, triste, para guardar dentro e superar com arrependimento e oração, sempre virando para fora o melhor lado de sua alma. Portanto, certamente são culpados aqueles que, por orgulho, arrogância ou simplesmente pela grosseria de seu caráter, permitem um tratamento hostil, rude e grosseiro de seus vizinhos.

MUITO POUCO TRATAMENTO DOS OUTROS.“O amor não é exaltado” (1 Cor. 13:4), o que significa que não é arrogante em palavras e modos de comunicação, sempre age com prudência e lentidão. Mas um erro considerável na comunicação com as pessoas pode ser excessivamente livre em palavras e ações. É sabido que a comunicação muito livre e gratuita com o outro sexo muitas vezes leva à perda da castidade. Em geral, a falta excessiva de comunicação com os vizinhos leva à perda de uma boa e nobre amizade. Por exemplo, dizer "você" quando seria mais apropriado dizer "você"; brinque com seus amigos de uma forma conveniente apenas em um círculo familiar próximo; repreender o outro como se estivesse amando; emitir exclamações altas; gestos excessivos com as mãos; intervenha em todas as conversas com seu julgamento; comunique-se com o superior no espírito de falsa liberdade e falsa independência; ao falar, tocar o próximo desnecessariamente, agarrar sua mão - todas essas liberdades são completamente indecentes para um cristão e trazem consigo muitas consequências prejudiciais. Daí surge a intemperança na conversa ou verbosidade, muitas vezes há violação da paz com os vizinhos e reprovações mútuas ocorrem, nasce a impudência, a liberdade e a grosseria são respondidas de maneira apropriada e assim por diante, e o mais importante, nada esfria o amor e semeia o ódio como conversão livre.

O MAU HÁBITO DE DISPUTAS POR QUALQUER MOTIVO.“Infectado por uma paixão por disputas e contendas, das quais surgem inveja, contenda, calúnia, suspeitas malignas” (1 Timóteo 6:4). A consequência da queda de Adão foi a desordem de toda a natureza humana, inclusive de sua parte racional. Desde então, as pessoas perderam a unanimidade. Debates e disputas tornaram-se uma realidade inevitável e até mesmo úteis, especialmente na ciência, já que muitas vezes "a verdade nasce e é esclarecida" nelas. Mas muitas vezes há uma paixão viciosa e completamente desnecessária por discutir. Assim que um pensamento é expresso ou um discurso cheio de significado é feito, o amante das disputas imediatamente começa a se contradizer. Embora não haja necessidade real de se opor, ele certamente se opõe pelo simples hábito de nunca concordar com ninguém. Quando tal pessoa é refutada, ela inicia uma nova disputa e, por fim, se todos os seus argumentos se esgotarem, ela simplesmente começa a fazer malabarismos com as palavras para deixar a última palavra para si. Assim, disputas desse tipo provam apenas uma coisa: uma intenção vã de pensar necessariamente diferente dos outros e um desejo de insistir no seu. Mas tal disputante agrada aos outros e é útil para a própria causa? Certamente não. Ele apenas atrapalha a conversa pacífica de seus vizinhos, provoca uma briga, afasta os ouvintes de resolver a essência da questão.

ESCOLHENDO AS PALAVRAS DO VIZINHO COM O FIM DE APRENDER A PALAVRA E O ENIGMA. O amor cristão "cobre tudo" (1 Coríntios 13:7). Outros criticam deliberadamente as palavras de outras pessoas, distorcem ou exageram seu significado. Por exemplo, falaram sobre o que foi planejado - “uma coisa estúpida”, e o autor do projeto se ofende, acredita que ele próprio foi chamado de tolo. Mas quantos de nós proferimos palavras precipitadas e precipitadas? Por que escolher ou se apegar a eles? Por que não ser condescendente com a fala do vizinho, principalmente quando proferida por ele de mau humor. É ainda mais pecaminoso provocar seu vizinho a uma resposta dura e impensada e depois se apegar às palavras dele. Foi isso que os fariseus fizeram quando literalmente bombardearam o Salvador com muitas perguntas, esperando que Ele ficasse confuso e desse um motivo para prendê-lo na palavra (Marcos 12:13). Algumas pessoas mostram uma seleção semelhante de palavras e fontes escritas. Eles releem as falas, procuram de que lado atacar a pessoa e atacam. Outra pessoa, por sua bondade e credulidade, escreverá ou dirá algo irregular ou impreciso; imediatamente suas palavras são reinterpretadas de maneira diferente, percebidas de uma forma completamente pervertida. Uma pessoa que é exigente com as palavras de seu vizinho é principalmente culpada de agarrar-se a palavras individuais, omitindo o pensamento dominante; persegue expressões, presta atenção excessiva à aparência, à forma de conversar ou escrever. Tal pessoa não valoriza no próximo suas boas intenções, o objetivo positivo das ações. Um cristão, por outro lado, deve ser condescendente com as palavras de seu próximo, para não criticar o significado de suas expressões errôneas, uma forma incorreta de apresentação. A generosidade de uma pessoa ortodoxa exige não perceber tais erros verbais.

AUTOMALDIÇÃO. Em um ataque de desânimo, raiva desenfreada, uma série de infortúnios que caíram, sob a influência das forças das trevas, uma pessoa pode dar esse passo louco - amaldiçoar a si mesma, o dia em que nasceu. O que há de errado com essa ação? Mostra a total incredulidade dessa pessoa, a falta de esperança em Deus, em Sua misericórdia, em Seu amor por Sua criação. Amaldiçoando-se, como se dissesse a Deus: “Por que me deste a vida? Eu não preciso dela, ela só tem dor!” O louco não entende que esta vida é seguida por “eternidade eterna” e “quem perseverar até o fim será salvo”, que a dor sempre será enfraquecida e que o Senhor não envia provações além de suas forças. E a recompensa para quem tudo suporta e confia em Deus é a vida eterna.

FALSO - DISTORÇÃO DA VERDADE EM PENSAMENTOS, PALAVRAS, AÇÕES. Pode assumir a forma não apenas de distorção, mas também de negligência e negação direta da verdade (verdade) - o estado de coisas real e conhecido. O pai da mentira é Satanás, portanto todo pecado é uma forma de mentira, pois todo pecado é agradável a Satanás e seus servos voluntários e involuntários. Na vida cotidiana, o engano, como uma qualidade separada de outros pecados, manifesta-se pela comunicação a outras pessoas de informações obviamente falsas, calúnia, promessa do que realmente não vai dar ou fazer falso, refutação ou negação de verdade informação, o desejo de não acreditar na verdade acessível ao entendimento do próximo (na verdade, rejeitá-la). Uma pessoa enganosa tende a esconder seus verdadeiros objetivos, intenções (mesmo quando não causam oposição dos outros), e só por isso ela pode ser reconhecida. Ao mesmo tempo, o enganador busca saber o máximo de informações verdadeiras sobre os que o cercam, ele mesmo quer saber a verdade ou enfrentá-la, pois só a verdade que se conhece pode ser distorcida. Em outras palavras, como a mentira é uma negação da verdade, como qualquer mal é uma negação do bem, só se pode mentir sobre o que a verdade é conhecida e, portanto, para existir, o mal precisa do bem e a mentira precisa da verdade. e não pode existir sem ele. . Também é comum que um mentiroso declare como mentira o que não lhe convém, o que pessoalmente o impede de mentir ou encobrir a mentira dos outros. Essas pessoas realmente não gostam de responder direta e claramente a perguntas específicas, mas em vez de indicar com sinceridade sua falta de vontade de responder, o enganoso se entrega a argumentos longos e abstratos sobre o tema da pergunta feita, tentando esconder na verbosidade a incapacidade de dizer a verdade. Para encobrir seu engano, o mentiroso fala muito sobre suas virtudes. Ao mesmo tempo, ele também pode falar sobre as virtudes de seus amigos e parentes, deixando claro que ele próprio não é um estranho para eles. E se ele fala sobre sua magreza, então apenas em termos gerais, desafiando as convicções de cada pecado individual. O objetivo de uma pessoa enganosa, via de regra, é inicialmente egoísta, e a mentira desempenha um papel auxiliar na satisfação deste ou daquele pecado. Com o tempo, a mentira se torna um fim em si mesma, sem perseguir nenhum objetivo material específico. Via de regra, mentir por um curto período de tempo facilita o relacionamento com as pessoas, mas posteriormente causa muito mais problemas do que aqueles que foram evitados com a ajuda de mentiras. É fácil entender que “mentiras brancas” só podem servir a mentirosos, e essa formulação em si é falsa, porque uma mentira só pode ser “salva” da verdade e apenas aquelas pessoas que não suportam a verdade ou que não sabem como lidar com isso. O comportamento de tal pessoa pode ser falso apenas porque é baseado em pensamentos falsos e é sua personificação. A categoria de mentirosos não pode incluir pessoas que, por simplicidade, baseiam seu comportamento na mentira, mas percebem a mentira como verdade, sendo enganados, como foi e é em nosso país. Essas pessoas enganadas automaticamente se tornam mentirosas quando, tendo aprendido sobre a verdade, não a aceitam. Internamente, o engano é mais frequentemente sentido como tensão emocional, dúvida, constrangimento, que é compensado por impudência, arrogância e novos passos de mentiras. Algumas pessoas, querendo encobrir sua tendência à mentira, recorrem a inúmeras citações, referências a autoridades, trabalhos científicos ou à opinião da liderança, bem como à expressão de inverdades geralmente aceitas. Resistir à mentira, que é produto de Satanás, só é possível com a ajuda de Deus, sabendo que "Deus é Amor, Verdade e Vida". É necessário estabelecer como regra dizer sempre apenas a verdade ou, se isso não for possível, então ficar calado, mas nunca concordar ou concordar com uma inverdade.

PERSISTÊNCIA NAS MENTIRAS, MENTIRAS NOS OLHOS.“Não minta contra a verdade” (Tiago 3:14). Existem muitos tipos de mentiras. O mais rude deles é aquele que se pronuncia diretamente nos olhos. Por exemplo, eles dizem que estão doentes, mas ao mesmo tempo estão completamente saudáveis; fazer com que os membros da família digam a um visitante indesejado que eles não estão em casa, embora eles próprios estejam no local. Às vezes negam suas próprias palavras, ditas há poucos minutos, aproveitando-se do fato de não haver testemunhas de sua fala. É tudo sobre mentiras sem vergonha. Uma pessoa expressa isso, muitas vezes nem mesmo corando ou envergonhada, assim como Judas perguntou descaradamente sobre si mesmo, junto com outros discípulos inocentes, se ele era um traidor, sendo ao mesmo tempo um apóstata final de Cristo (Mt 26:25). Tal mentiroso muitas vezes não espera ser acreditado. O mentiroso obstinado e óbvio se afasta de Deus e se torna semelhante ao diabo, que é "mentiroso e pai da mentira" (João 8:44).

DECEPÇÃO PARA PIADA.“Toda mentira não provém da verdade” (1 João 2:21). Que não haja intenção de irritar ou prejudicar seu vizinho com notícias falsas em um engano jocoso, mas tal piada ainda é o germe de uma mentira. Quem admite repetidas vezes um engano cômico, acostuma-se a mentir e deixam de acreditar nele mesmo quando diz a verdade. E realmente, é possível beneficiar o próximo com engano? Freqüentemente, causa uma pessoa que é alvo de piadas dessa maneira, langor, irritação, um insulto ao senso interior da verdade. Um cristão deve evitar até mesmo zombarias, piadas são aceitáveis, mas devem ser livres de mentiras.

UMA MENTIRA DE NECESSIDADE OU, COMO DIZEM, "PARA SALVAÇÃO"."Por que você me enganou assim?" (1 Sam. 19:17) - disse Saul a Mical, que, salvando a vida de seu marido, mentiu para ele duas vezes. Em primeiro lugar, porque ela colocou uma estátua na cama disfarçada de David e disse que ele estava doente e não conseguia se levantar; em segundo lugar, ela alegou que David a ameaçou de morte se ele o extraditasse. Além disso, quando Abraão veio ao Egito, ele chamou sua esposa de Sara, não sua esposa legal, mas simplesmente sua própria irmã (Gênesis 12:11-13). Nesses casos, a mentira foi usada como o único meio possível de evitar um mal incomparavelmente maior do que esse pecado de mentir. Então, se Mical não tivesse escondido Davi, o profeta teria sido morto. Abraão, temendo perder a vida por causa da possível paixão do rei egípcio por sua esposa, tenta evitar esse destino com mentiras inventadas; e o Senhor o cobre e mantém Sara casta. E na vida dos santos lemos sobre o que aconteceu com os santos para usar uma mentira para evitar que um irmão repetisse algum pecado grave. Casos de mentira, aos quais somos forçados por circunstâncias extremas (para salvar do perigo a nossa vida ou a de outra pessoa, para preservar a honra dos inocentes, para evitar que os outros pequem gravemente), podem repetir-se várias vezes na vida. Mas tal mentira não nos é imputada como pecado. Nas regras da igreja, é diretamente chamado de "mentira para a salvação do próximo" e, nesses casos, "se mentir, salva a alma, não tem pecado" (Nomocanon pr. 97). Mas mesmo neste caso, um cristão temente a Deus não deve se envolver em autocomplacência, é necessário considerar a mentira forçada como uma forte tentação, não decidir rapidamente sobre ela e não permitir com frequência. Recorrendo a ela em extrema necessidade, confesse em seu coração perante o Deus Onisciente o ódio pela mentira, e considere que sua necessidade é permitida por Deus como castigo pelos pecados cometidos. Mas, entretanto, muitas vezes, sob o pretexto de "mentiras brancas", distorcem a verdade nos casos em que não há grande necessidade disso. É muito mais fácil. Por exemplo, é mais fácil mentir dizendo “não sei” do que explicar uma situação difícil por muito tempo. Ou costumam usar enganos criminosos sob o pretexto de que desejam atingir um objetivo piedoso, por exemplo, fazer caridade para a igreja. Não, isso não é mais uma “mentira branca”, mas um “jesuitismo insidioso”. Um cristão ortodoxo deve considerar até mesmo uma mentira forçada como um desvio da verdade e trazer o arrependimento apropriado diante de Deus por isso.

VOLATILIDADE E VARIABILIDADE DE OPINIÃO.“Sê firme na tua convicção, e seja uma só a tua palavra” (Eclesiástico 5:12). Outros falam de forma tão vaga e indecisa que é completamente incompreensível para os que os rodeiam se estão resolvendo a questão colocada de forma positiva ou negativa. Isso vem da instabilidade de seus pensamentos, que, como o vento, oscila para um lado ou para o outro, e também da pressa excessiva na resposta. Há muitos danos nisso. As pessoas ao redor, na maioria das vezes familiares, não entendem o que é exigido delas e como devem agir. Isso geralmente leva ao desapontamento mútuo e a danos consideráveis ​​à causa comum. Mas aqueles que falam vagamente, sem uma explicação clara sobre possíveis obstáculos ou mudanças propostas, são os culpados por seus erros. Pior ainda é a inconsistência de julgamentos sobre a mesma pessoa ou objeto, chegando a uma contradição consigo mesmo. Claro, as opiniões e conceitos de uma pessoa podem mudar à medida que ela se desenvolve ou em algumas outras circunstâncias. Neste caso, a mudança de opinião ainda não é imputada. Mas falar ao mesmo tempo ou sobre os mesmos assuntos com pessoas diferentes, entrando em clara contradição consigo mesmo apenas por parcialidade e bajulação, isso já é um pecado óbvio. O cristão deve ter como regra para si mesmo, em caso de dúvida sobre qualquer assunto ou assunto, abster-se de uma resposta precipitada, pesar tudo com calma e refletir, e só depois expressar sua opinião.

JUSTIFICAÇÃO DE SI MESMO A OUTROS COM TOTAL AUTOCONSCIÊNCIA DE SUA CULPA (AUTOJUSTIFICAÇÃO).“Não deixe meu coração se voltar para palavras más para desculpar atos pecaminosos” (Sl 140, 4). Esta é uma mentira que não pode ser chamada de óbvia apenas porque aqueles diante de quem ela é falada não a veem explicitamente. Da mesma forma, após a queda, Adão se referiu à esposa que o persuadiu a comer o fruto proibido e, portanto (em sua opinião) toda a culpa deveria ser dela. Mas Adão disse isso ao contrário de sua consciência, pois recebeu do próprio Deus o mandamento de não comer o fruto proibido e não podia duvidar de sua imutabilidade. Ele atribuiu sua culpa em parte ao fato de que a esposa, que ela mesma havia pecado e o seduzido, havia sido dada a ele por Deus e, se não fosse por ela, ele poderia não ter caído. Mas essas eram palavras contrárias à verdade e à sua convicção interior pessoal, pois o Senhor criou uma esposa para ele depois que ele sentiu sua solidão e desejou uma criatura próxima em espírito. E na atualidade, como a autojustificação de Adão, não faltam pretextos para autojustificação entre muitos. Todas as circunstâncias externas, e ainda mais os motivos internos, ao fazer algo ruim, nossos vizinhos não sabem e, portanto, muitas vezes acreditam em nós. Mas nossa própria consciência denuncia as mentiras de nossa autojustificação. Em essência, a autojustificação astuta não nos traz nada além de barulho inútil e danos diretos, porque "o mal não pode ser corrigido". O arrependimento sincero e o pedido de perdão serão a melhor justificativa para nós em caso de pecado. Um cristão deve tomar como regra evitar a autojustificação de todas as maneiras possíveis, especialmente se sua consciência testificar o contrário.

lisonja . “Eles afiam a língua como uma cobra” (Sl 139:4). O primeiro bajulador foi a serpente no paraíso, ela lisonjeava Adão e Eva, dizendo que se eles obedecessem ao seu conselho, eles se tornariam diferentes de Deus. Toda bajulação obsequiosa faz o mesmo. Se uma pessoa é de alguma forma exaltada, rica, tem influência na sociedade, então a bajulação exalta com louvor as ações de tal pessoa, nas quais não há nada de especial em sua essência, e que simplesmente cumpriu seu dever oficial ou cívico. A bajulação encontra algo digno de surpresa naquilo que você nunca prestou atenção, ela está pronta para cair na gargalhada assim que perceber o seu sorriso, ela concorda, mesmo quando não entende a essência da conversa, explode em aplausos estrondosos quando o discurso ainda não terminou, instantaneamente muda sua visão para o oposto, se isso for agradável ao forte. Existe uma lisonja sutil que atrai até pessoas inteligentes; às vezes rudes ou até ingênuos, por exemplo, como se por ignorância, chamam um militar de posto superior ao que ele realmente possui. Há lisonja no olhar ou em palavras, bem como por escrito ou na mídia. Especialmente comum em nossa sociedade é a lisonja "cotidiana", que não é estritamente condenada e, por assim dizer, não é notada. Por exemplo, eles o atendem com muito respeito, mas não de coração; está interessado em saúde, bem-estar, mas formalmente, não de coração; sorrindo constantemente ao falar, apertando as mãos, mas tudo isso é insincero; oferecem seus serviços, mas apenas em palavras e assim por diante. Não apenas os inferiores bajulam os superiores, os pobres os ricos, os simples nobres, mas também os iguais aos iguais e, às vezes, os mais altos, os mais baixos. A lisonja na locomoção às vezes se expõe por sua inconstância. Outra pessoa deixou de ser necessária, perdeu sua riqueza e importância - e quase não falam com ela. A lisonja é profundamente imoral, pois o bajulador sempre diz algo completamente diferente do que está em sua mente e coração. Em um discurso lisonjeiro que garante reverência e devoção (que não existem realmente), no qual até mesmo suas qualidades negativas são justificadas e exaltadas, pode-se ver não apenas engano, mas também intenção maliciosa. As palavras de tal pessoa são “mais suaves que o óleo, mas são espadas nuas” (Salmos 54, 22), e quanto mais mal essa pessoa concebeu em relação a você, mais ela transbordará em expressões de devoção e amor. E o que o bajulador ganha para si mesmo no final? Nada além da mesma falta de sinceridade por parte dos outros e polidez forçada. Nos momentos amargos da vida, o coração humano almeja uma pessoa direta e simples, e não uma pessoa inteligente e cortês, mas obviamente falsa. A sofisticação mundana em se locomover é apenas um estado mental forçado e antinatural. Com tal comportamento, uma pessoa finge, internamente, por assim dizer, alonga-se, torna-se diferente de si mesma. O tratamento cristão deveria ser completamente diferente. Em um verdadeiro cristão, as palavras não se afastam dos pensamentos e as ações das palavras. Sinceridade e simplicidade devem acompanhá-lo organicamente. Um cristão não só não deve se lisonjear, mas também é obrigado a não amar e não aceitar bajulação.

REVISÃO INSINCERA DE OUTRO QUANDO SUAS CARACTERÍSTICAS EXIGEM.“Portanto, deixando a mentira, falem a verdade, cada um ao seu próximo” (Ef 4:25). Freqüentemente, somos solicitados a caracterizar uma pessoa não por mera curiosidade, mas para descobrir se ela é confiável, sobre sua potencial adequação para uma determinada posição, se é possível conectar o destino de outra pessoa a ela por meio de leis casamento, se vale a pena entrar em um relacionamento com ele, negócios, amizade ou qualquer outro relacionamento. Somos solicitados a fazer uma crítica sincera, a expressar a impressão que formamos ao longo do tempo de convivência com essa pessoa. E muitas vezes não damos uma resposta adequada. Acontece que recomendamos uma pessoa indigna ou apenas evitamos uma resposta positiva sobre ela, dizendo: “Não sabemos, parece que uma pessoa boa, você verá por si mesmo”. Às vezes queremos dizer algo - e não terminamos. A partir daqui, as pessoas passam a confiar nos indignos, causando danos a si mesmas e a ele. Enquanto isso, se as características objetivas de uma pessoa fossem apresentadas, as pessoas que se relacionassem com ela poderiam tomar as precauções necessárias contra suas deficiências conhecidas e conduzir os negócios de acordo com seu caráter. Um cristão, se ele conhece bem a pessoa sobre a qual eles estão questionando por causa de uma causa, deve fazer uma avaliação objetiva sobre ele, e se eles estão interessados ​​apenas por curiosidade, então ele deve aprovar os dignos ou, se ele não quer condenar, ele pode simplesmente ficar calado sobre o mal, o que para uma pessoa inteligente e será um feedback suficiente.

UM SORRISO DUPLO AO FALAR DE ALGUÉM, QUE CAUSA SUSPEITOS NEGATIVOS EM RELAÇÃO À PESSOA. “Melhor é o luto do que o riso” (Eclesiastes 7:3). Acontece que eles não exigem nossa opinião sobre nenhuma pessoa, mas assim que uma boa opinião é expressa sobre ele diante de nós, começamos a sorrir ambiguamente, mostrando com isso que, ao contrário dos outros, sabemos algo secreto, muito desacreditador esta pessoa. Até que ponto uma opinião positiva sobre essa pessoa está errada, nosso sorriso não explica, de modo que se pode pensar que a pessoa em questão geralmente não presta para nada. Não seria melhor dizer diretamente o que, a nosso ver, há de ruim nessa pessoa? Se, por um motivo ou outro, não dizemos nada, então tal ação é uma mentira com um pensamento que saiu de nossos lábios, mas não foi dito. Assim, Herodes apenas riu de Jesus Cristo, sobre quem foi designado para pronunciar o julgamento, mas o rei criminoso não expressou sua culpa em palavras. Mesmo agora, apenas com sorrisos ambíguos, expressam sua opinião sobre aquelas pessoas contra cuja honra não podem dizer nada sério, mas querem prejudicar. O cristão deve ser isento de toda ambiguidade, tanto nas palavras como no próprio sorriso, quando se trata da honra do próximo.

A FALHA EM FORNECER SIMPATIA E ASSISTÊNCIA A UMA PESSOA PERSEGUIDA EM VÃO.“Tornei-me uma reprovação de todos os meus inimigos ... e um monstro para meus amigos; os que me veem na rua fogem de mim” (Sl 30:12). Há pessoas que têm vergonha e até medo de se comunicar com uma pessoa de quem os outros não gostam por algum motivo subjetivo, ou apenas por causa de sua desgraça entre as autoridades. Uma pessoa no trabalho é em vão oprimida, humilhada e, então, as pessoas ao seu redor o evitam como um leproso. Que dor adicional para uma pessoa inocente perseguida! Por que razões as pessoas a quem ele não fez mal o evitam? Por medos vazios ou apenas por sua agitação mundana. Essas pessoas não amam a antipatia alheia, não favorecem por desagrado alheio, fogem dele por causa de outras pessoas que podem ser mais úteis para a vida do que o perseguido, evitam-no pelo mero medo de serem chamados de amigos e cúmplices do vizinho desgraçado. A este respeito, grande covardia e covardia se manifestam. Onde está sua própria visão de uma pessoa? Mesmo que ele fosse realmente culpado perante os outros e mesmo que ele mesmo desse uma razão para não favorecê-lo, o que temos a ver com atitudes hostis para com ele por parte dos outros? Um cristão deve ser estranho à covardia e fiel à justiça. Portanto, ele não deve se afastar daquele que está sendo perseguido em vão, mas cada vez mais ousadamente mostrar-lhe sinais de respeito, atenção e simpatia. Vemos um excelente exemplo de imitação na pessoa de José de Arimateia, que com grande franqueza e coragem expressou um sentimento de favor Àquele a quem o ódio humano e a vingança levaram à morte na cruz.

VIOLAÇÃO DESTA PALAVRA NA REALIZAÇÃO DO PEDIDO DENTRO DO TEMPO ESPECIFICADO. Depende da vontade da própria pessoa fixar um ou outro prazo para a execução do pedido que lhe é dirigido. Mas se estabelecemos um prazo, devemos fazer todos os esforços para fazer o trabalho na hora que designamos. O adiamento devido a circunstâncias imprevistas é possível, mas mesmo assim devemos nos desculpar e pedir perdão por nossa imprecisão. Enquanto isso, atualmente há muitas pessoas que nunca cumprem a promessa a tempo. Os não executivos justificam-se muitas vezes por não voltarem atrás na palavra e, ainda que com grande atraso, cumpriram a promessa. Mas quanto tempo extra eles tiraram de seus vizinhos? Quantas experiências negativas eles lhes deram? Não era difícil para o vizinho, quando dia a dia ou hora a hora esperava nossa resposta, reunião, ajuda, coisa ou algum negócio nosso? Às vezes, em momentos de espera, ele não tinha condições de tratar dos assuntos atuais ou perdeu tempo por causa da nossa falta de desempenho, porque ele poderia recorrer a outra pessoa sobre esse assunto, mas ele não se atreveu a fazer isso, porque ele concordou conosco. A perda de tempo para ele também foi o fato de ele nos visitar repetidamente e nos pedir para acelerar o cumprimento da promessa. Ele também pode sofrer alguns prejuízos em seus negócios, porque, esperando por um certo tempo para a execução do pedido, negociou contatos comerciais com outras pessoas. Quando este evento falhou por nossa culpa, o peticionário poderia sofrer perdas consideráveis ​​por causa disso. Esses exemplos não nos foram deixados por Cristo Salvador e pelos Apóstolos, que sempre foram fiéis a esta palavra (Marcos 16:7; João 20:19; 1 Cor. 14:19, etc.). Um cristão deve tomar como regra não fazer uma promessa imediata aos outros, mas primeiro pensar e depois dar uma palavra, de acordo com suas próprias forças e circunstâncias. Tendo dado a palavra, você precisa fazer todos os esforços para cumprir a promessa no prazo.

FALHA DO PROMETIDO. Tendo feito uma promessa, você deve ser fiel à sua palavra. Na História Sagrada encontramos a descrição de um caso semelhante. Josué, o líder dos judeus, deu sua palavra aos habitantes de Gibeom, que vieram pedir-lhe misericórdia, de que não sofreriam com suas armas. Enquanto isso, descobriu-se que eles o enganaram para fazer tal promessa. Ele não respondeu traição por traição e permaneceu fiel a esta palavra. Claro, uma pessoa não é o Senhor Deus e pode cumprir a promessa apenas em condições favoráveis. Por exemplo, se ele está vivo, saudável, não encontra obstáculos de desastres naturais (incêndio, inundação) ou pessoas más (roubo, roubo, etc.). Mas, em todo caso, ao fazer uma promessa, o cristão deve ter uma firme intenção de coração de cumprir o pedido. Quanto às promessas errôneas dadas por mal-entendido, bem como ao encontrar obstáculos intransponíveis ao seu cumprimento (por exemplo, uma partida forçada), ele não é acusado de não cumpri-las. Mas que promessas na sociedade muitas vezes não são cumpridas? Em primeiro lugar, moralmente possível. Por exemplo, eles prometeram vir até nós e não vêm por preguiça ou esquecimento; prometeram ajudar e não ajudam por mesquinhez ou indiferença espiritual; prometeram que cumpririam esta ordem ou pedido, mas esqueceram-se ou simplesmente não deram importância às suas palavras. Quanto mais lamentável é a violação desta promessa, se vier da pessoa do governante, porque quanto mais alto o degrau na escada do serviço público, maior a condição financeira de uma pessoa, mais meios ela tem para cumprir esta promessa. . Ao se recusar a cumprir essa promessa, a pessoa comete um engano direto, ou pelo menos mostra a inconstância de seu caráter.

Uma promessa firme de cumprir o que é pedido, com uma determinação interior de não fazer nada disso (engano). Existem pessoas que estão prontas para prometer qualquer coisa a todos, mas em seus corações elas absolutamente não vão cumprir a promessa. Eles prometem simplesmente por causa de uma palavra vermelha ou por motivos vaidosos, a fim de enfatizar seu significado e a importância de sua posição na sociedade. Às vezes, eles prometem para bajular o vizinho, conquistá-lo e obter-lhe alguma coisa ou serviço necessário. Essas pessoas cometem fraude total e são essencialmente servos de mentiras. Um cristão, se ele faz uma promessa, deve ter uma firme intenção de cumpri-la, mesmo que o peticionário não cumpra suas promessas a ele ou se torne seu inimigo pessoal.

RISO ATEMPORAL E INOCENTE.“Há um tempo para tudo... e um tempo para rir” (Eclesiastes 3:4). O riso como tal, como expressão de alegria corporal, é totalmente permitido. E para um personagem alegre e gentil é bastante apropriado. Mas, ao mesmo tempo, a Palavra de Deus diz: “O insensato levanta a voz no riso, mas o prudente dificilmente sorrirá suavemente” (Sir. 21:23). Esse riso feio, além de desnecessariamente frequente e intempestivo, é culpa moral do cristão. Esse riso é extremamente desagradável para um ouvido nobre e, quando ainda é usado com frequência e fora do lugar, então, como a tagarelice, é um sinal de irracionalidade e testemunha a vida dispersa de uma pessoa. Esse riso geralmente vem da saciedade do útero, bem como da influência do demônio pródigo. O cristão deve ser moderado ao expressar seu bom humor por meio do riso. Ao mesmo tempo, o sujeito de um sorriso deve ser inocente, e não cáustico, ofendendo os outros.

HISTÓRIA DE CONTOS DE FADAS VAZIOS OU SUPERSTICIOSOS E HISTÓRIAS PARA CRIANÇAS.“Evite os indignos e as fábulas das mulheres” (1 Tim. 4:7), - é assim que o apóstolo Paulo condena histórias vazias e supersticiosas, iguais em sua autenticidade às histórias de terror infantis. Tais histórias suprimem o sentimento de verdade na alma, desenvolvem medos supersticiosos, provocam sonhos vãos e fantasias vazias. As crianças muitas vezes não conseguem distinguir a realidade da ficção. Desta forma, eles são frequentemente enganados sobre aquelas pessoas e objetos que eles ouvem nos contos de fadas, mas que realmente não existem. Ouvindo histórias fantásticas vazias que carecem de sabedoria popular secular, moralidade cristã e edificação, as crianças se tornam menos receptivas às histórias da história sagrada, percebendo-as não como uma realidade real, mas como uma história em quadrinhos comum ou outra literatura fantástica.

auto-elogio . "Que outro te louve, e não a tua boca; um estranho, e não a tua língua" (Provérbios 27:2). O autoelogio é muito semelhante à vaidade e ao orgulho, embora difira um pouco dessas paixões. Assim, o vaidoso também busca o elogio para si mesmo, só que sua busca se expressa em ações concretas ou vanglória através das coisas, e não em palavras. Já o autoelogio se elogia exclusivamente por meio da linguagem. O vanglorioso procura que os outros falem ou escrevam sobre ele, e o auto-elogio não recorre à mediação ou ajuda de ninguém, mas exalta-se em palavras ou por escrito. Se às vezes ele não se elogia, mas até se humilha, isso é feito apenas para que os outros comecem a refutar sua autocrítica e, portanto, apontar para boas qualidades e méritos. E o orgulhoso muitas vezes se orgulha das mesmas vantagens, como poder, inteligência, aprendizado e assim por diante, como auto-elogio, mas o orgulho se expressa mais em espírito do que em palavras e não permite que seu portador recorra ao auto-elogio. elogio. O auto-elogio exalta-se diretamente na frente dos outros. Com novos conhecidos, essa pessoa conduz seu discurso de forma que as pessoas entendam imediatamente com quem estão lidando. Em suma, o autoelogio é vaidade nas palavras ou orgulho na linguagem. Esse pecado é inerente à maioria das pessoas e, de fato, qual de nós, ocasionalmente, não está pronto para se gabar de si mesmo ou de seus atos? Enquanto isso, o autoelogio não é muito agradável para o vizinho, porque toda vez parece picar seu interlocutor, lembrando-o de seus próprios méritos, que seus interlocutores não possuem. Apontando para seus sucessos, às vezes intencionalmente, e outras vezes apenas por causa de sua sociabilidade excessiva de caráter e credulidade infantil, ele rapidamente irrita os outros. Parece-lhe que os seus sucessos ocupam a todos, enquanto com a sua história só causa irritação e inveja. Mesmo pessoas muito dignas às vezes sofrem com o hábito de se auto-elogiarem. Mas há quem se vanglorie de suas boas qualidades, que praticamente não possuem, ou exponha seus insignificantes méritos, que nem valeriam a pena serem mencionados. Os fanfarrões desse tipo já são recebidos com desprezo e ridículo por parte de seus vizinhos. Em geral, o autoelogio costuma ser desagradável para os outros, porque se ocupa exclusivamente de si mesmo, fala apenas de si e inclina os outros a falarem apenas dele, e é cordialmente indiferente à posição e condição de seu próximo. O auto-elogio também irrita a Deus, porque é dito: “Quem se gloria, glorie-se no Senhor” (1 Coríntios 1:31). Em vez de louvar o Senhor por Sua misericórdia e boas ações, essa pessoa elogia mais a si mesma. Em vez de testemunhar sobre as obras de Deus, Sua misericórdia e justiça, ele trombeteia mais sobre seus próprios atos. Para se corrigir desse vício, caso queira contar algo digno de louvor sobre si mesmo, lembre-se de seus pecados secretos diante de Deus, perceba que não é digno de louvor e guarde silêncio com prudência. Ao encontrar estranhos, quando se quer dizer quem somos e que virtudes temos, é preciso fazer todos os esforços possíveis para refrear a língua. Cuidado especial é necessário quando elogios diretos são ouvidos em nosso discurso. Se ouvimos com prazer, isso aumenta nossa arrogância, esfria nosso zelo por boas ações. Portanto, elogios devem ser evitados de todas as maneiras possíveis. O melhor é responder ao elogio com silêncio, o que serve como sinal de que nos consideramos indignos de elogios e, portanto, não encontramos nada a dizer em resposta.

FALTA DE CUIDADO COM SEU BOM NOME OU CUIDADO DEMAIS COM ELE . “Cuide do nome” (Sir. 41, 15); “Ele também deve ter um bom testemunho de pessoas de fora” (1 Tim. 3:7). Cuidar de um bom nome não é auto-elogio ou vanglória, pois neste caso a pessoa tenta ganhar elogios e confiança para si mesma não com a língua, mas com boas ações, não vangloriando-se de sua honestidade, mas da própria honestidade. Uma pessoa merece um bom nome por muitos anos, assim como uma muda se transforma em uma árvore grande e forte com o passar dos anos. Porém, às vezes uma pessoa pode sair em defesa de seu bom nome, relembrar seus méritos e virtudes. Assim como o apóstolo Paulo em sua carta aos coríntios relembrou sua origem, visões e trabalhos para a glória de Deus (2 Cor. 11:22-29). Isso foi feito em defesa de sua dignidade apostólica, em defesa de sua autoridade, que foi humilhada por alguns falsos mestres que procuravam submeter os coríntios à sua influência para obter deles benefícios materiais. Da mesma forma, um bom cristão pode se defender quando se depara com incompreensão, desejo de substituí-lo no trabalho por motivos egoístas e em detrimento da causa, quando seu bom nome é desacreditado para fins insidiosos. Este exemplo do apóstolo nos mostra por que, com que propósito e em que contexto devemos ter uma boa opinião sobre nós mesmos. Assim como uma boa consciência é necessária para nós mesmos, também precisamos de uma boa opinião das pessoas sobre nós. Um bom nome nos coloca em relacionamentos potencialmente bons com os outros. Davi disse de si mesmo: “Por um rumor a meu respeito, eles me obedecem” (Sl 17:45). Portanto, no momento, um nome ou sobrenome de uma pessoa respeitada intercedendo por nós pode servir em vez de uma carta de recomendação. Tendo um bom nome e autoridade adequada, pode-se trazer muito mais benefícios nas atividades sociais, no que diz respeito ao serviço desinteressado ao próximo. A opinião de uma pessoa respeitável é aceita com respeito, muitas vezes são guiadas mesmo na sua ausência (João 1, 47). Como você pode ganhar uma boa opinião sobre si mesmo? Honestidade, fidelidade às palavras, constância de caráter, zelo pela verdade e bondade. Atenha-se a ele e, sem nenhum esforço adicional, um bom nome chegará a você com o tempo. Mas o que uma pessoa deve fazer se, como resultado da queda, perdeu seu bom nome? Antes de tudo, ele deve confessar sinceramente sua culpa diante daqueles cuja opinião e confiança lhe são especialmente caras. Então, deixe-o novamente merecer dessas pessoas, porém, como de todos os outros, um bom nome por uma vida honesta e comportamento justo. Ao mesmo tempo, não se deve aborrecer com a lenta mudança na opinião pública sobre ele; depois de cair em adultério, o apóstolo Pedro precisou assegurar três vezes a Jesus Cristo sua fidelidade e amor por Ele. Mas, ao mesmo tempo, é completamente em vão que os outros valorizam tanto a opinião pública sobre si mesmos que estão constantemente tentando descobrir o que os outros pensam e dizem sobre eles. A atenção excessiva dessas pessoas ao boato popular apenas aumenta o número de fofocas dedicadas a elas, e não apenas boas, mas também más. Acontece ainda pior, essas pessoas começam a se preocupar não com o serviço consciencioso a Deus e às pessoas, mas em agradar o gosto da multidão. Portanto, um cristão deve valorizar seu bom nome tanto entre os próximos quanto os distantes. E se alguém tem um motivo para pensar ou falar mal de nós, devemos tentar corrigir essa opinião.

IMPUTAÇÃO DE REVISÃO DE FALSO. “Aquele que censura os ímpios - (adquire) uma mancha para si” (Prov. 9, 7); “Vamos prová-lo com humilhação e tormento” (Sabedoria 2:19). Via de regra, a maioria das pessoas (com exceção daquelas que seguem o caminho da perfeição cristã) não vê seus erros, não percebe mentiras e vícios óbvios, está constantemente engajada em autojustificação e, por isso, está em um estado de auto-engano encantador. Compreendendo “perfeitamente” o caráter de outras pessoas, elas não podem conhecer apenas a si mesmas. A razão para tal autoengano miserável é o orgulho imoderado. Mas mesmo com um modo de vida cristão, com uma prontidão sincera para perceber as próprias fraquezas e deficiências, a visão dos próprios pecados não vem repentinamente, mas com a ajuda especial de Deus e em virtude de repreensões amigáveis ​​ou censuras dos inimigos. Portanto, à luz da salvação de nossa alma, é extremamente útil ouvir as advertências e repreensões de outras pessoas. Uma pessoa inteligente, percebendo os benefícios das denúncias, às vezes chega a incomodar o outro e ouvir comentários imparciais dele sobre sua personalidade. Nesse caso, não estamos falando de censuras e censuras imerecidas, aceitando complacentemente tais meios preparando uma coroa para você no céu. Mas se suportarmos pacientemente as reprovações e maldições que merecemos (embora até certo ponto), então, mesmo neste caso, isso é uma espécie de façanha. Porque aqui a nossa individualidade é superada e o amor à verdade é testemunhado. Mas, via de regra, as pessoas realmente não gostam de ouvir a verdade que as expõe. Eles não toleram denúncias, não apenas de seus inferiores e iguais, mas também de seus superiores, pais e pais espirituais. Não é a maior desgraça se alguém percebe a denúncia com irascibilidade, indignação; mas imediatamente se percebe culpado e se arrepende. É muito pior se alguém não foge do acusador, ouve-o com atenção, mas depois fica zangado e vingativo por muito tempo. Alguns, porém, não suportam nem mesmo a menção mais acusatória do tipo de pecado que lhes é inerente. Muitas vezes as mães chegam a odiar aqueles que as alertam sobre os maus vícios de seus filhos. A princípio, a mãe pode se assustar, pois o defeito apontado da criança a assusta, mas depois começa a duvidar da veracidade das afirmações feitas, da honestidade e da decência do acusador. E muitas vezes o caso termina resmungando contra um justo e até acusando-o de ser um encrenqueiro da família e um caluniador. Portanto, se você deseja perder a amizade com uma pessoa e se tornar desagradável com ela, diga tudo o que pensa sobre ela - e seu desejo será realizado. Herodes “ouviu João com prazer” (Marcos 6:20), o que significa que ele amou parcialmente a verdade e buscou seu próprio benefício, mas assim que João tocou em seu ponto dolorido (em relação à conexão ilegal com Herodias), ele imediatamente rebelou-se contra o seu acusador. É o que ocorre na atualidade. Outros estão dispostos a ouvir a verdade em geral. Mas assim que alguém entra em conflito com suas falsas crenças, expõe sua paixão dominante, exige abandonar seu hábito favorito ou mudar a posição a que está acostumado, descontentamento, irritação e raiva surgem imediatamente de sua parte. Por causa desta atitude para com a verdade, aqueles que são repreendidos ficam estagnados no pecado; os acusadores, tendo recebido tal rejeição várias vezes e suportado inúmeros problemas, doravante tentam fugir das palavras da verdade e ficam mais calados. A credulidade mútua e a sinceridade em tais situações nas relações entre as pessoas desaparecem, e cada vez mais lugar é ocupado pela hipocrisia e bajulação. O cristão, por outro lado, deve amar as repreensões e entender que, se elas irritam, indicam uma paixão da vida real que pode levar a alma à morte. Portanto, você precisa se lembrar com mais frequência das palavras dos santos padres: “Beba insultos como água vivificante” - e seja grato pela palavra acusatória.

DESCOBRIR SEUS PRÓPRIOS SEGREDOS OU SEUS SEGREDOS ANTECIPADAMENTE E SEM REAL NECESSIDADE PARA ISSO. O melhor exemplo da guarda reverente de um segredo é o silêncio da Santíssima Virgem e seu noivo José sobre as revelações que foram para eles. Aqui vemos o armazenamento profundo dos segredos de alguém e de outra pessoa. A Santíssima Virgem guardou em silêncio as revelações que Lhe foram dadas, e José não contou a ninguém sobre o segredo de sua noiva, e isso apesar de ainda não entender totalmente o verdadeiro significado do que havia acontecido. A Mãe de Deus poderia ter revelado o segredo de sua gestação ao justo José, conhecendo seu amor paterno por ela e para explicar a gravidez ocorrida, mas Ela calou-se sobre seu segredo e deixou o Anjo falar por Ela, que profetizou a vontade de Deus no tempo determinado pelo Criador. Joseph também escondeu o segredo dela e apenas pensou em maneiras de evitar o embaraço e os problemas que poderiam surgir com a revelação desse segredo. Todo cristão que deseja seguir o caminho do cumprimento dos mandamentos de Cristo deve também imitar este elevado exemplo de guardar segredos. Os segredos são diferentes. Alguns, por exemplo, podem se relacionar com os problemas da vida espiritual. E aqui um cristão, se ele pode contar a alguém sobre sua virtude secreta, é apenas para seu pai espiritual ou um amigo asceta de confiança, fanático da vida cristã. E então é melhor fazê-lo falando sobre você em uma certa terceira pessoa. Caso contrário, você pode sofrer danos significativos. Por exemplo, se revelarmos inadvertidamente o segredo de um negócio planejado, podemos encontrar obstáculos à sua execução de dois lados. Primeiro, isso é do lado do inimigo, o diabo, que tentará erguer todo tipo de obstáculo para que possamos cumprir nosso plano; o segundo - de pessoas que nos invejarão e por isso nos atrapalharão. E se formos legados para manter o segredo espiritual de outra pessoa, por exemplo, até a morte de uma pessoa famosa (assim como o Salvador não ordenou falar sobre Sua Transfiguração até a Ressurreição Divina), então, revelando-o prematuramente, podemos nos tornar instigadores do orgulho espiritual daquele a quem diz respeito e, ao mesmo tempo, prejudicam sua própria paz de espírito. Dos segredos da vida, o mais íntimo também deve ser guardado para benefício próprio. Por exemplo, contaremos francamente sobre um encontro ou correspondência com uma das pessoas mais importantes e, assim, incorreremos em problemas inesperados. É melhor ficar calado sobre o que não é perguntado e o que não é útil para os outros saberem; muitas vezes, a contenção da linguagem é extremamente necessária. Mais comum ainda é a não guarda do segredo alheio, confiado sob a condição de puro silêncio. Nesse caso, a pessoa se torna uma espécie de traidor, repele amigos íntimos e conhecidos e, no caso de divulgação de segredos de estado, apenas um traidor.

Discurso impensado e apressado, bem como uma resposta inadequada devido à distração ou descuido.“Antes de começar a falar, considere” (Sir. 18, 19). Algumas pessoas, ao falar, chamam as coisas por nomes incomuns para elas, fazem acentos, pausas e acentos incorretos, muitas vezes devido à construção incorreta da fala, o significado do que foi dito muda para um diametralmente oposto. Outros colocam a questão incorretamente ou respondem de forma estúpida e fragmentária. Outros ainda falam muito rápido, engolindo e mutilando palavras e, portanto, seu significado não atinge a mente do interlocutor. Os quartos, ao contrário, são desnecessariamente lentos em sua história e literalmente embalam os ouvintes com suas falas. Enquanto algumas dessas deficiências se devem à pressa excessiva do narrador, que, no entanto, mais confunde do que apressa o assunto, outras são admitidas por negligência ou distração, que decorrem do desrespeito para com aqueles com quem se comunica. Este último, por sua motivação (vaidade, amor-próprio), é muito mais pecaminoso. O cristão não deve entristecer seu próximo com sua fala descuidada, bem como com sua caligrafia ilegível e desleixada. A princípio pode parecer que são todas as coisinhas insignificantes e insignificantes da vida, mas é justamente dessas pequenas coisas que grande parte da nossa vida se constitui.

O HÁBITO DE INTERROMPER OUTRA FALA E DOMINAR UMA CONVERSA.“Quando outro falar, não fale demais” (Sir. 32:11). Algumas pessoas têm o hábito pecaminoso de interromper os outros quando estão falando, impedindo-os de terminar o pensamento. A pessoa está tão ansiosa para expressar sua opinião que não consegue mais ouvir ninguém e nada. Ele levanta a voz para abafar o interlocutor, começa a gesticular com as mãos, fala com extrema emoção e tudo por uma coisa - dominar a conversa, obrigando todos a ouvir apenas a ele sozinho. Tal estado atesta a extrema vaidade da alma humana, puramente voltada para o exterior, a ausência de uma vida interior profunda. Além disso, ao interromper os outros, nós os privamos do direito de serem ouvidos, mostramos nosso desrespeito pelas opiniões alheias, prejudicamos o desenvolvimento e a apresentação de seus pensamentos e causamos natural aborrecimento e irritação a nós mesmos. Tanto pior se a fala de outra pessoa for deliberadamente suprimida e abafada, temendo que o interlocutor venha a legitimar reprovações e denúncias em relação ao seu parceiro verbal. Para evitar ouvir palavras desagradáveis, tal pessoa usa habilmente os intervalos de silêncio, tentando desviar a conversa para o lado, para derrubá-la do assunto que lhe é desagradável. O cristão não deve interromper a fala alheia, deve ouvir os outros com paciência, respeitar o seu interlocutor e o seu direito à própria opinião.

CONVERSAS VAZIAS E VAZIOS- “Para cada palavra vã que as pessoas dizem, elas darão uma resposta no dia do julgamento” (Mateus 12:36). É assim que uma pessoa deve tratar suas palavras com responsabilidade, pois "por suas palavras você será justificado ou condenado". A maioria das pessoas não presta atenção em sua língua. Eles gastam muito tempo em conversas inúteis para a mente e o coração, que muitas vezes se transformam em fofocas e fofocas diretas. Muitas vezes você pode ouvir: "Bem, hoje conversei com N., pelo menos tirei minha alma." E, de fato, levou - para o inferno. Pois em tais conversas a memória de Deus se perde, e as paixões de condenação, vaidade, amor-próprio, auto-elogio se manifestam com força extraordinária. Não é de admirar que a sabedoria popular diga: "A palavra é prata e o silêncio é ouro." O cristão deve primeiro pensar nas palavras e depois pronunciá-las. E tudo o que não pode ser dito, é melhor não dizer. Não é à toa que os santos padres, compartilhando sua experiência ascética, advertem: “Muitas vezes me arrependi do que disse, mas nunca do que calei”.

PEDIDOS DE OBSTACLIVE. Somente o Senhor é infinitamente longânimo e misericordioso. Somente nós podemos pedir incansavelmente por nossas necessidades. Não sem razão, na parábola do Evangelho, Ele se compara a um juiz, a quem uma viúva pediu insistentemente e que, apenas por causa de sua perseverança, atendeu ao pedido. O homem caído não é assim - muitas vezes é rude e impaciente com quem pergunta. Mas às vezes os pedidos acontecem não pelo desespero da situação, mas apenas pelo hábito de pedir e ser persistente em sua petição. Um cristão, por outro lado, não deve aborrecer seu vizinho com pedidos frequentes e implacáveis. Mesmo para o assunto mais necessário e importante para ele, ele não pode pedir mais do que três vezes. Caso contrário, o pedido já começa a assumir a forma de uma disputa, uma espécie de contradição. A solicitação malsucedida frequente leva à auto-humilhação, rastejando diante da pessoa necessária para resolver o problema.

SEM DISPOSIÇÃO PARA RESPONDER AS CARTAS DE NINGUÉM. O próprio Cristo respondeu a Abgar, que, em sua simplicidade, começou a pedir-lhe que se mudasse para sua cidade para residência permanente (Eusébio v. 1, cap. 13). Mesmo que não respondamos a alguém por causa de nossa extrema ocupação e pela presença de uma grande correspondência, ainda assim ofendemos nosso vizinho, que espera que respondamos às suas perguntas ou solicitações, sem saber de nosso trabalho puramente ocupado ou de não poder recorrer a alguém .ou outro de acordo com suas necessidades. Até termos tempo para responder, podemos recorrer à ajuda de outras pessoas para, por um lado, tranquilizar quem nos recorreu e, por outro, justificar a confiança de quem nos recorre. Enquanto isso, muitas vezes não damos resposta alguma, mesmo a várias cartas vindas da mesma pessoa, e não respondemos não apenas por causa de nossa ocupação pura: por exemplo, adiando a resposta por algum tempo, esquecemos completamente de escrever a carta que procuramos, ou não queremos cumprir o pedido nela contido, por vezes consideramos abaixo da nossa dignidade responder à pessoa que se dirige a nós. Uma pessoa, magoada com o nosso silêncio, começa a nos imaginar como pessoas orgulhosas, majestosas, que tratam o próximo com desprezo. Deixe suas idéias serem um pouco exageradas, mas ainda assim ele tem uma base real para elas. Um cristão deve ter como regra responder a todas as cartas, mesmo que essa resposta consista em recusar o pedido ou tenha sido dada (por uma série de razões importantes) não imediatamente após o recebimento desta mensagem. Até que seja dada a resposta à carta recebida, o cristão deve considerar-se em dívida para com o escritor, independentemente da posição que esta pessoa ocupe na escala social. Você pode deixar sem resposta apenas cartas claramente provocativas, denúncias, fofocas ou escritas para uma formalidade a fim de apaziguar e conquistar uma pessoa significativa.

CURIOSIDADE POR CARTAS E PAPÉIS DE OUTROS. A curiosidade sobre a correspondência de outra pessoa pode ser "intencional e não intencional". No primeiro caso, abrem ilegalmente a correspondência alheia, dirigem-se a pessoas que podem conhecer e contar o seu conteúdo, vasculham papéis alheios, lêem postais antes de os enviarem ao destinatário. A curiosidade involuntária consiste, por exemplo, em examinar no escritório de outra pessoa quando deixado sozinho, cartas e papéis comerciais de outras pessoas, contas em dinheiro, notas, notas. Tal curiosidade viola o direito de um vizinho ao sigilo de sua vida pessoal, seus segredos são inesperadamente divulgados, e isso muitas vezes causa danos ao seu bom nome ou propriedade. Os santos, por exemplo, evitavam qualquer conhecimento supérfluo sobre o próximo para manter suas mentes em uma presença sem distrações na oração. E para as pessoas comuns, os detalhes da vida íntima dos outros, exceto para danos, não trarão nada. Por exemplo, por curiosidade, eles leram o jornal ou carta de outra pessoa e lá encontraram descrições ou imagens ultrajantes para a castidade, ou um discurso desagradável sobre si mesmos. E agora a paz de espírito está quebrada por muito tempo. Um cristão não deve procurar oportunidades de ler as cartas e papéis de outras pessoas, mas é necessário até mesmo desviar conscientemente os olhos se tal correspondência estiver à sua frente.

Curiosidade ociosa e cruel sobre as deficiências e vícios do próximo. “Ouvimos que há alguns entre vocês que andam desordenadamente, não fazem nada, mas fazem barulho” (2 Tessalonicenses 3:11). Uma curiosidade viciosa sobre as fraquezas do próximo é uma paixão ainda mais pecaminosa do que a condenação direta. Na condenação, a pessoa fala da fraqueza do próximo, que é visível para muitos, às vezes condena apenas porque o vício é claramente evidente ou por entusiasmo pelo exemplo dos outros. Com uma indagação inquisitiva sobre a vida íntima ou simplesmente pessoal de um vizinho, o próprio curioso procura um objeto para condenação, coleta material para fofocas. Em tais ações está o começo do esquecimento dos próprios pecados. Mas mesmo que tal pessoa não permita a condenação verbal, ela ainda causa um dano considerável a si mesma, sobrecarregando sua memória com o conhecimento das deficiências de outras pessoas. É suficiente para cada visão dos próprios pecados e é extremamente irracional minar o senso de respeito pelo próximo por estar curioso sobre suas fraquezas secretas. Um cristão, mesmo aqueles vícios de seu próximo, que são diretamente evidentes, devem, por assim dizer, ver, mas não ver, ouvir rumores, mas não ouvir, e cobrir tudo com seu amor e condescendência.

PAIXÃO DE PERGUNTAR OU DIZER AS NOTÍCIAS.“Eles não gastavam tempo com mais boa vontade do que em falar ou ouvir alguma coisa nova” (Atos 17, 21), como fala a Sagrada Escritura dos atenienses, amantes apaixonados de novidades. Amantes semelhantes existem em nosso tempo. "O que há de novo ou novo?" - esta é a primeira pergunta durante uma conversa telefônica ou um encontro pessoal. A paixão por novidades, via de regra, decorre da ausência de uma autêntica vida espiritual. Se uma pessoa leva uma vida sóbria e atenta, vigia seus pensamentos, sentimentos e palavras, não se deixará levar por coisas externas. Quanto mais notícias externas, impressões e qualquer outra informação desnecessária para a vida, mais a mente está dispersa, mais difícil é se reunir para orar. Uma pessoa que não tem vida interior procura encher sua alma de impressões externas. E aqui "notícias" que despertam interesse e despertam a curiosidade são simplesmente necessárias. Além disso, quem dá a notícia, por assim dizer, torna-se seu cúmplice, e recai sobre ele um reflexo do interesse pelo acontecimento. A posse de qualquer notícia aumenta a auto-significação de tal pessoa, diverte sua vaidade. A notícia constitui uma espécie de deleite para a mente e para o ouvido distraído. Eles atraem o pensamento para eventos aleatórios do dia a dia, distraindo-o do significativo e eterno. Além disso, das notícias às fofocas, via de regra, um passo. Portanto, um cristão não deve se interessar excessivamente pelas notícias da vida cotidiana e ser um mascate dessas informações muitas vezes inúteis.

ORIENTAÇÃO EXCESSIVA SOBRE A OPINIÃO DOS OUTROS. Existem pessoas que fazem tudo com cautela, focando constantemente no que os outros vão pensar ou dizer. Na maioria das vezes, isso se deve à falta de fé, covardia e desejo de agradar a todos o máximo possível. Um cristão, em suas palavras e ações, não deve pensar tanto no que seus vizinhos vão dizer, mas no fato de que suas ações correspondem à vontade de Deus. Pois a verdade e a justiça são apenas o que Deus disse, o que os santos apóstolos falaram e os homens santos pregaram. Portanto, o ortodoxo deve tentar antes de tudo agradar a Deus, e não agradar as pessoas e rastejar em suas palavras e ações. Além disso, devemos lembrar que o mundo vive de acordo com leis completamente diferentes das de um verdadeiro cristão. A Palavra de Deus diz: "A amizade com o mundo é inimizade contra Deus" (Tiago 4:4). E indicativas a esse respeito são as palavras dos santos apóstolos, trazidas para pregar o Cristo ressuscitado no tribunal do Sinédrio. Assim é descrito o acontecimento: “E, chamando-os, ordenavam-lhes que não falassem nem ensinassem em nome de Jesus. Mas Pedro e João, respondendo, disseram-lhes: Julgai bem diante de Deus ouvir mais a vós do que a Deus? Não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido” (Atos 4:18-19). Em primeiro lugar, em sua vida, um cristão ortodoxo deve ser guiado pelos mandamentos de Deus, pelos ensinamentos dos Santos Padres, e então construir suas ações para que tenham um efeito benéfico na opinião pública circundante.

NEGLIGÊNCIA DA OPINIÃO PÚBLICA SOBRE VOCÊ MESMO. Este pecado é o oposto do pecado de se orientar excessivamente pelas opiniões dos outros. No centro disso, via de regra, está o orgulho, a presunção e o orgulho fortemente expresso. Uma coisa é uma pessoa ir contra a opinião pública por causa do desejo de viver e agir de acordo com os mandamentos de Deus. Outro, se o faz por desprezo "pela multidão", pela opinião pública. O cristão, ao viver em sociedade, deve respeitar as opiniões dos outros; se contradiz os mandamentos de Cristo, então se arrependa e ore para que o Senhor ilumine os perdidos. Se corresponder, ou pelo menos não contradizer os ensinamentos do Deus-homem, deve-se ouvi-lo, prestar atenção às deficiências indicadas e tentar fazer todo o possível para corrigi-las.

Metropolita de Boryspil e Brovary Anthony (Pakanich)

Nenhum mal, nenhuma calúnia pode resistir ao amor de Deus. Portanto, cada um de nós deve cultivar as flores do amor em seus corações e erradicar as extensões da malícia...

A calúnia é o primeiro pecado da história da humanidade

O primeiro pecado, descrito nas primeiras páginas da Bíblia, é precisamente o pecado da calúnia. É verdade que este não é o primeiro pecado que as pessoas cometeram. Adão e Eva pecaram pela desobediência a Deus, mas foram levados a isso pela calúnia do diabo contra Deus.

“E a serpente disse à mulher: Deus realmente disse: Não coma de todas as árvores do Paraíso?” (Gn 3:1). Não, o livro de Gênesis diz que Deus não disse isso. De fato, Deus disse a Adão: “Você pode comer de todas as árvores do Paraíso, mas não pode comer da árvore do conhecimento do bem e do mal…” (Gênesis 2:16-17).

Assim, já no início da história humana, vemos do diabo uma distorção deliberada da verdade, que se chama calúnia.

A palavra "diabo" é traduzida do grego como "caluniador; aquele que calunia." Foi este primeiro e mais importante nome que recebeu o inimigo da nossa salvação, que tem outros nomes, mas este é o mais importante, porque mostra a sua essência.

O caluniador prejudica a si mesmo

São João Crisóstomo, que pessoalmente sofreu muito com as calúnias, aconselha aqueles que ouviram informações não verificadas ou rumores que desacreditaram o próximo, a fazer o seguinte: “Nunca aceite calúnias contra o seu próximo, mas pare o caluniador com estas palavras: “Saia, irmão, eu todos os dias peco com pecados ainda mais graves, como podemos condenar os outros?

E São Basílio, o Grande, observa: “Três pessoas são prejudicadas pelo caluniador: aquele a quem ele calunia, para quem ouve e para si mesmo”.

A calúnia para nós é a graça de Deus

Tolerar a calúnia é certamente difícil. No entanto, pela paciência da calúnia, muitos santos padres prometem recompensas. “Lembre-se de que aquele que ouve calúnias sobre si mesmo não apenas não sofre danos, mas também receberá a maior recompensa.” O mesmo santo diz ainda: "Se você for reprovado com justiça, corrija-se; se for injustamente, regozije-se".

Segundo o ensinamento dos santos padres, aqueles que suportam a calúnia com humildade, paciência e coragem cristã, os outros são perdoados de seus pecados. São Teófano, o Recluso, por exemplo, considera a calúnia uma droga redentora: “Eles caluniaram você ... embora você não seja culpado? Você tem que ser paciente. E isso será substituído por penitências pelo que você mesmo se considera culpado. Portanto, calúnia para você é a graça de Deus”.

O Senhor pode transformar tudo em bênção. Até calúnia

Os ascetas aconselham uma pessoa que está sofrendo calúnia a orar, inclusive pela pessoa que está tentando desonrá-la. “Ao orar pelo caluniador, Deus revelará aos que foram ofendidos a verdade sobre você”, ensina São Máximo, o Confessor.

Existem muitos exemplos nas Sagradas Escrituras de como o Senhor transforma a calúnia em bem e bem. Por exemplo, o José do Antigo Testamento, mantendo sua castidade, acabou na prisão por causa da calúnia feminina, mas depois o Senhor o confortou e exaltou para que ele salvasse todo o país da fome (Gn 39 e 41).

Apenas dois casos em que você pode dizer coisas ruins

Ao mesmo tempo, nós mesmos precisamos ter cuidado para não caluniar ou desonrar inadvertidamente nosso próximo.

São Basílio Magno acredita que “existem apenas dois casos em que é permitido falar mal (mas a verdade!) De alguém: quando é necessário consultar outras pessoas com experiência em como corrigir uma pessoa que pecou, e quando é preciso avisar os outros (sem falar muito), que, por ignorância, muitas vezes podem ser cúmplices de uma pessoa má, considerando-a boa... Que, sem essa necessidade, diz algo sobre o outro com a intenção de caluniá-lo, é caluniador, ainda que esteja dizendo a verdade.

... Os caluniadores e as velas se apagam

Pessoas que caluniam seus vizinhos não têm a bênção de Deus. “O Senhor não aceita a oração deles, e suas velas se apagam, e suas ofertas não são aceitas, e a ira de Deus repousa sobre eles, como diz Davi: o Senhor destruirá todos os lábios lisonjeiros, uma língua que fala muito ( Salmo 11.4) ” - ensinou São João Crisóstomo.

E o Monge Isaías não aconselha por calúnias a se salvar das angústias e da malícia humana: “Todo infeliz é digno de misericórdia quando lamenta suas angústias. Mas se ele começar a caluniar os outros e prejudicá-los, a pena por seus problemas desaparecerá; ele não é mais reconhecido como digno de pena, mas de ódio, como tal, que abusou de seu infortúnio interferindo nos assuntos de outras pessoas. Portanto, as sementes dessa paixão devem ser destruídas no início, até que germinem e se tornem indestrutíveis, e não gerem perigo para aquele que se sacrifica a essa paixão.

Deus não se ofende tanto com nada como com a malícia

Para reduzir a influência perniciosa de mentiras e calúnias em nosso mundo, cada um de nós deve cultivar as flores do amor em seus corações e erradicar as extensões de malícia.

De acordo com os direitos. John de Kronstadt, Deus não é tão glorificado por qualquer coisa quanto pelo amor todo-sofredor, e por nada é tão ofendido quanto pela malícia, não importa quão boa seja.

Nenhum mal, nenhuma calúnia pode resistir ao amor de Deus. E, provavelmente, não há palavras mais sublimes sobre o amor no mundo do que aquelas que o apóstolo Paulo disse em sua primeira epístola aos coríntios: não se irrita, não pensa mal, não se alegra com a iniqüidade, mas se alegra com a verdade , cobre tudo, acredita em tudo, espera tudo, suporta tudo. O amor nunca falha” (1 Cor. 13; 4-8).