Como Qutuz tomou a decisão final de entrar em jihad contra os mongóis. Jihad é o que

O mês de agosto na República da Chechênia foi marcado não apenas por um forte aumento da tensão, outro "aperto das medidas de segurança" em conexão com o próximo aniversário da captura da cidade de Grozny por militantes (6 de agosto de 1996), mas também por outro declaração de jihad. Em 4 de agosto, o novo mufti da Chechênia, Sultan Mirzaev, anunciou que uma fatwa (a opinião teológica e legal dos estudiosos islâmicos sobre uma questão atual) havia sido adotada, declarando uma guerra santa contra os wahhabis e os terroristas.

A cerimônia de declaração de uma nova jihad contou com a presença do primeiro vice-primeiro-ministro Ramzan Kadyrov, do ministro do Interior Ruslan Alkhanov, comandantes de todas as estruturas de poder da república e imãs de 14 distritos da república. O mufti da Chechênia chamou o wahabismo de "uma praga dos séculos 20 e 21" e afirmou que aqueles que lutam contra essas pessoas e o fenômeno não devem ter dúvidas sobre a correção de suas ações. Ele também expressou sua vontade pessoal de pegar em armas e lutar contra os militantes wahabitas. Esta está longe de ser a primeira tentativa de iniciar uma "guerra santa" no território da República da Chechênia. Houve vários nos últimos 14 anos.

No outono de 1991, depois que Dzhokhar Dudayev chegou ao poder na república e a liderança russa tentou impor um estado de emergência no território da República da Chechênia, alguns clérigos exigiram que a Rússia fosse declarada jihad (gazavat na interpretação caucasiana) . Seu anúncio foi provavelmente impedido pelo rápido fracasso dessa ação.

Apenas três anos depois, no inverno de 1994, quando o Kremlin anunciou o início de uma operação militar "para restaurar a ordem constitucional" no território da República Chechena de Ichkeria, a jihad da Rússia foi declarada. Isso foi feito pelo mufti da república, Mohmad-Hussein-hadji Alsabekov. No entanto, alguns meses depois, Alsabekov desmentiu sua declaração.

Em 1995, Akhmat-hadzhi Kadyrov, apontado como o novo mufti do CRI, novamente declarou jihad à Rússia. Após o fim da "primeira guerra chechena", a necessidade da jihad não desapareceu. Também foi declarado contra seqüestradores e até mesmo uns contra os outros. Em 1998, após confrontos em Gudermes entre as estruturas de poder da Ichkeria e os "jamaats", ambos declararam jihad. Mas então as coisas não foram além das palavras.

No mesmo período, "pessoas de nacionalidade árabe" que apareceram na Chechênia (muitas das quais por algum motivo falavam russo perfeitamente) também pregavam as idéias da jihad entre a juventude chechena. Os "valentes e bravos chechenos" foram instados a ir "fazer jihad" não apenas em qualquer lugar, mas no Oriente Médio, mais precisamente em Jerusalém, a fim de libertar a "cidade santa" e um dos principais santuários muçulmanos - o Al -Mesquita de Aqsa.

Em 1999, após o início da entrada de tropas russas no território da república, Aslan Maskhadov recorreu ao clero para chamar o povo para ghazavat. Agora, o novo mufti da Chechênia está pedindo outra jihad - uma guerra santa contra o wahabismo e o terrorismo. (A propósito, o desejo de declarar "guerras santas" não ocorre apenas na Chechênia. Com o início das operações militares dos EUA contra o Iraque, Talgat Tadzhuddiin, chefe da Administração Espiritual dos Muçulmanos na parte européia da Rússia, também declarou jihad .... Contra os Estados Unidos).

O primeiro vice-primeiro-ministro Ramzan Kadyrov chamou o documento adotado pelo Muftiate, declarando a jihad contra o wahabismo e o terrorismo no território da República da Chechênia, muito importante e oportuno. "Saúdo esta decisão, saúdo-a em nome de toda a liderança da República Chechena, porque os agentes da lei que estão realmente na guerra contra o terrorismo e o wahabismo devem ter certeza de que suas ações não contradizem o Alcorão e o Islã", disse ele. disse.

Ruslan Yamadayev, deputado da Duma Estatal da Rússia, também concorda com ele. "Acredito que esta é uma decisão muito importante, oportuna e bem pensada que fornece respostas para as questões mais difíceis que preocupavam a sociedade chechena como um todo e os combatentes do Ministério da Administração Interna e outras estruturas, em particular, ", disse ele à agência de notícias Interfax.

"Centenas e milhares de policiais morreram na luta contra o wahabismo e o terrorismo. Entre eles estão dezenas de meus parentes e parentes, o presidente checheno Akhmat Kadyrov, seus sobrinhos. Meu irmão, Herói da Rússia Dzhabrail, que comandou a unidade especial Vostok, morreram", disse ele. Eles (militantes) explodiram e atiraram em policiais, imãs, funcionários públicos, declarando que estavam cometendo jihad, mas agora uma resposta clara e inequívoca foi dada à questão de quem está realmente no caminho jihad."

No entanto, a declaração de jihad contra o wahabismo e o terrorismo na Chechênia não encontrou o apoio de figuras religiosas e públicas na Rússia. Em entrevista a Rossiyskaya GAZETA, o Mufti Supremo da parte asiática da Rússia, Sheikh Nafigulla Ashirov, disse que, na ausência de uma definição legal de wahabismo na legislação russa moderna, tais apelos em nome do muftiate, ou seja, um público organização, não pode ter efeito legislativo. "Eles violam o campo legal unificado da Federação Russa", disse Ashirov. "O wahabismo não diz nada sobre o apelo ao terror, esta é uma direção do pensamento islâmico, não uma tática de travar uma luta. legislação."

Membro do conselho científico do Carnegie Moscow Center, o cientista político Alexei Malashenko concorda com sua opinião. O mesmo JORNAL cita sua declaração. "A parte pró-Rússia da sociedade chechena não é apaixonada pelo Islã, isso não pode ser um fator de mobilização para isso. E os militantes só vão rir do fato de outro ex-membro do Komsomol ter declarado jihad contra eles. Esta não é a atitude mais inteligente. , mas sim um relatório sobre o trabalho feito em resposta à entrevista de Basayev "Jihad" agora se tornou um palavrão: você me dá jihad e eu lhe dou jihad. Estes são algum tipo de damas", acredita o cientista político.

Jihad, ou guerra santa, sobre a qual o profeta Muhammad falou, tem um significado um pouco diferente de como é percebido e interpretado hoje por vários clérigos. A palavra "jihad" vem da palavra raiz em árabe, que significa "esforçar-se, fazer um esforço". No Islã, jihad significa qualquer esforço para espalhar a verdade. Ghazavat ou pequena jihad é uma guerra santa. De acordo com a lei islâmica, em países onde a Sharia não se aplica, apenas a primeira pessoa do estado tem o direito de declarar guerra, incluindo guerra santa.

Sem dúvida, uma das formas de Jihad é a guerra, mas apenas nos casos em que não pode ser evitada. O profeta Muhammad, falando da Jihad, disse que "a maior Jihad em que uma pessoa luta é a Jihad consigo mesma". Isso significa que um verdadeiro crente deve, antes de tudo, lutar consigo mesmo, com suas falhas e erros, se esforçar para corrigi-los e evitar que eles aconteçam novamente.

Os hadiths dizem que o profeta Muhammad disse, voltando de uma das batalhas: "... voltamos de uma pequena jihad para iniciar uma grande jihad". Nota-se o fato de que depois disso Ele não participou mais de nenhuma batalha.

De acordo com um dos imãs da mesquita de Grozny, nem um único verso do Alcorão em seu verdadeiro contexto textual e histórico permite lutar com base em diferenças religiosas, étnicas ou raciais. "A jihad militante não é apenas limitada por condições que podem ou não dar força legal, mas também é estritamente regulamentada. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse como se comportar no campo de batalha", diz ele. meios pacíficos podem parar a agressão e a escravização. As intenções devem ser puras e nem interesses e planos pessoais egoístas nem nacionalistas devem ser a força ativa. Deve haver uma declaração de guerra declarada pelas autoridades oficiais, após consulta apropriada. A população civil não deve sofrer . Saques, saques e destruição desnecessária não devem ser permitidos."

A declaração de jihad contra o wahabismo e o terrorismo após uma "operação antiterrorista" de quase 6 anos no território da República da Chechênia, que custou a vida de dezenas de milhares de nossos compatriotas, realmente parece um pouco estranha e inadequada. A chamada incendiária para "atacar com a jihad contra o wahabismo e o terrorismo" provavelmente não levará ao estabelecimento de paz e estabilidade em nossa república, harmonia e compreensão mútua na já fragmentada sociedade chechena.

A Jihad é realmente necessária para nós hoje. Mas não a jihad na qual alguns chechenos exterminarão outros. Precisamos de uma jihad contra assassinatos e sequestros, uma jihad contra execuções extrajudiciais e torturas, uma jihad contra uma burocracia corrupta, contra o suborno e a arbitrariedade de uma burocracia zombeteira, contra o desemprego total, contra a toxicodependência e o alcoolismo. Jihad para o renascimento da nação, a restauração de nossa república e o futuro de nossos descendentes.

http://www.chechsociety.net/cho/cho40/040_01.htm

Atualmente, a atitude em relação ao Islã no mundo pode ser chamada de ambígua. A razão para isso é uma verdadeira explosão de passionaridade que vem ocorrendo no mundo muçulmano nas últimas décadas. Hoje, o resto do mundo assiste com grande surpresa e apreensão às paixões que assolam o Oriente Médio e a Ásia Central. Não é de admirar, porque as guerras religiosas abalaram a Europa pela última vez no século 16.

No entanto, é improvável que alguém consiga permanecer apenas um espectador de fora desses processos formidáveis, os ecos da tempestade estão chegando cada vez mais ao mundo “civilizado” na forma de explosões e execuções de pessoas inocentes.

O terrorismo é um dos perigos mais sérios que a humanidade enfrenta hoje. Não se pode dizer que todos os muçulmanos são terroristas, mas quase todos os terroristas de hoje professam o Islã. Infelizmente, isso é verdade. Para um europeu, americano ou russo moderno, muitos símbolos ou conceitos religiosos muçulmanos evocam horror, porque estão associados ao terror ou à guerra contra pessoas que professam outra religião.

Uma das palavras mais terríveis para o leigo ocidental e russo é "jihad" e "mujahideen". Explosões, execuções de reféns, massacres e outras manifestações de ilegalidade e extremismo estão associadas a esse conceito. Na verdade, a palavra "jihad" tornou-se sinônimo de terrorismo, e "mujahid" tornou-se sinônimo de fanático religioso. A Jihad foi declarada às tropas soviéticas pelos Mujahideen afegãos, depois foi travada contra as tropas federais russas pelos separatistas da Chechênia e do Cáucaso do Norte, hoje os radicais na Síria estão lutando sob a bandeira da jihad.

Atualmente, na opinião pública, há praticamente um sinal de igualdade entre o conceito de "jihad" e os crimes cometidos em nome do Islã. Mas isso é verdade ou tal opinião é apenas um estereótipo imposto pela mídia?

O que é jihad?

Na verdade, tudo é um pouco mais complicado. O Islã é uma religião muito complexa e multifacetada que possui muitas correntes e escolas. No Alcorão, a jihad é um dos principais conceitos, o que significa não tanto uma guerra contra os portadores de outra religião, mas uma manifestação de zelo em proteger o Islã e estabelecê-lo no mundo. A Jihad não deve ser identificada com agressão e violência.

Traduzido do árabe, este conceito significa "esforço ou luta no caminho de Alá". No sentido amplo da palavra, jihad é qualquer ato destinado a difundir e proteger os princípios e preceitos estabelecidos no Islã. Ou seja, qualquer luta contra o mal e a injustiça pode ser chamada de jihad, não precisa ser dirigida para fora e realizada com armas na mão.

Qualquer disseminação (pacífica) das idéias do Islã entre as pessoas também é jihad, e a pessoa que a comete é um mujahid. De acordo com o Alcorão, todo muçulmano devoto não deve poupar esforços e meios materiais para tais propósitos.

Mais amplamente, a jihad é uma luta constante que todo muçulmano deve travar contra suas próprias paixões e vícios. Ou, se preferir, contra o diabo, que tenta uma pessoa a cada segundo. Qualquer ação correta e nobre também é uma espécie de jihad. Se você viu que cem dólares caíram do bolso de uma pessoa e os devolveram a ele, significa que você superou a tentação e venceu.

Aliás, se analisarmos todos os significados da palavra jihad no Alcorão, fica claro que na esmagadora maioria dos casos ela não traz apelos à violência. Alguns deles implicam a luta por Deus (fé) no sentido espiritual, na maioria das vezes a jihad é a proteção da própria terra ou propriedade, e poucas vezes esse conceito está associado à luta contra representantes de outras religiões.

Tipos de jihad

Este conceito é um dos mais complexos e multifacetados do Islã.

Existem vários tipos de jihad. A mais importante delas é a chamada jihad do coração. Significa a luta de uma pessoa com seus vícios ou nafs (componente animal). Acredita-se que sem vencer essa luta, uma pessoa não pode se aproximar de Deus e pregar as idéias do Islã para outras pessoas. Esse tipo de jihad pode ser chamado de "básico".

O próximo nível desse conceito é a jihad da linguagem. Significa que um crente pode levar os ideais do Islã a outras pessoas, chamando-as a viver de acordo com as regras muçulmanas. Porém, para pregar, o próprio crente deve vencer paixões e vícios, ou seja, passar pela jihad do coração.

Um nível ainda mais alto desse conceito é o jihad da mão. Isso significa que uma pessoa com desenvolvimento ainda maior pode impedir as ações erradas de alguém. Por exemplo, para punir criminosos. Ou seja, uma pessoa não apenas prega (jihad da língua), mas age ativamente.

O último nível é a jihad da espada. Ele pode ser usado apenas como último recurso, se não houver outras maneiras de resolver o problema. Ou seja, a violência pode ser usada se nem a palavra nem a ação produzirem resultados.

Há outra classificação de jihad, que é baseada em hadith. Distingue entre a grande (luta espiritual) e a pequena jihad. A pequena jihad é justamente a luta armada que os fiéis devem travar para proteger suas terras, entes queridos, suas próprias vidas e, claro, proteger os valores do Islã (no sentido mais amplo da palavra). Na maioria das vezes, um Mujahid é uma pessoa que segue o caminho de uma pequena jihad.

Deve-se notar que no Islã há um grande número de interpretações sobre a jihad da espada: quando pode ser usada, em que condições, bem como seus métodos e tarefas.

Ou seja, em teoria tudo parece bastante pacífico e muito decente, mas na prática o termo "jihad" é ​​mais frequentemente usado em relação à luta contra os infiéis.

Não devemos esquecer o contexto histórico em que esse conceito foi aplicado. O profeta Muhammad enfatizou o lado pacífico da jihad, mas depois disso seguiram-se séculos de expansão ativa dos muçulmanos (de forma alguma pacífica) e a luta contra inúmeros inimigos que ameaçavam o mundo islâmico. Aqui pode-se lembrar a invasão mongol na Idade Média, que foi um verdadeiro choque para os muçulmanos, e as Cruzadas empreendidas contra o Oriente pela Europa. Foi durante esse período que o apelo à jihad se tornou um dos principais fatores de mobilização dos seguidores do profeta Maomé.

Como a jihad é declarada e as regras de guerra no Islã

Naturalmente, nem todo muçulmano pode declarar jihad e ir à guerra. Tal decisão é tomada por teólogos respeitados, que devem entender a situação em detalhes e só então expressar sua vontade. A decisão deve ser tomada por consenso.

Em caso de agressão, a jihad é declarada à revelia, e todo muçulmano deve participar dela.

A propósito, o Alcorão dá regras claras para a condução de operações militares, elas contradizem amplamente o que os terroristas estão fazendo hoje na Síria e no Afeganistão. A lei islâmica, baseada no Alcorão, estabelece as regras que são obrigatórias para os muçulmanos durante a jihad militar.

Eles proíbem a morte e punição de civis, especialmente mulheres, idosos, crianças e padres. Além disso, essas regras falam sobre a observância de acordos e tratados com o inimigo e o desejo de acabar com os conflitos o mais rápido possível.

História da Jihad

A história da pequena jihad remonta a mais de 14 séculos. A primeira jihad foi declarada pelo profeta Maomé quando ele fez campanhas contra outras tribos e cidades da Península Arábica (início do século VII).

Os muçulmanos declararam repetidamente a jihad contra seus oponentes. Por exemplo, os Mujahideen afegãos declararam guerra aos britânicos durante a Primeira Guerra Anglo-Afegã em meados do século XIX. No final do século 20, a jihad foi declarada contra as tropas soviéticas que invadiram o Afeganistão.

Algumas palavras devem ser ditas sobre o significado da palavra "mujahid". Também pode ser interpretado de diferentes maneiras. Em um sentido amplo, um mujahid é uma pessoa cujos esforços ou luta se encaixam em uma das definições de jihad. O Mujahid deve lutar pela glória de Alá, não por dinheiro, ambição ou vingança. Esta definição é adequada não apenas para um guerreiro, mas também para um sacerdote ou professor que leva conhecimento ou a palavra de Deus às pessoas. Mesmo uma mãe que cria seu filho adequadamente também é mujahid. No entanto, não é muito correto chamar terroristas na Síria ou no Afeganistão que cortam as cabeças de reféns desarmados ou queimam pessoas vivas.

A Jihad era frequentemente declarada à Rússia. A primeira vez que isso aconteceu no final do século 18, após o início da guerra no Cáucaso. Em seguida, foi anunciado pelo Sheikh Mansur, o líder dos chechenos que lutaram contra a Rússia. No início do século 19, Ghazi-Muhammad fez um apelo semelhante aos muçulmanos. Ele pediu uma guerra santa contra a Rússia e a expulsão dos russos do território da Chechênia e do Cáucaso. Sua luta foi continuada pelo famoso Shamil, que uniu os montanheses do Cáucaso e lutou contra as tropas russas por várias décadas.

Bill Warner

Sempre que você está lidando com um apologista do Islã, ou mesmo um muçulmano, e começa a falar sobre a jihad, eles quase imediatamente reagem violentamente: “E aquelas terríveis Cruzadas? Eles são a justificativa moral para a jihad, e nós somos tão ruins quanto eles. Então não vamos falar sobre jihad, ok? Vamos falar sobre as Cruzadas.

No entanto, o que eu gostaria de falar aqui são os fatos. Eu compilei um banco de dados de 548 batalhas nas quais o Islã travou batalhas da jihad contra a civilização clássica. Nem tudo são batalhas. Isso não inclui batalhas na África, Índia, Afeganistão e outros lugares. Esta base de dados trata principalmente das batalhas contra a civilização clássica - Grécia e Roma.

548 batalhas é muito, até demais para entender. Então mapeei a dinâmica das batalhas mostrando o Mediterrâneo com crescimento em um período de 20 anos. No visor, um ponto branco indica uma batalha ao longo de um período de 20 anos, uma nova batalha. Cada vez que a tela mostra o próximo período de 20 anos, os pontos anteriores ficam vermelhos e novas batalhas são mostradas como pontos brancos para que você possa ver o desenrolar da história. Isso pode parecer um pouco confuso, mas quando você vê, você vai entender exatamente o que quero dizer.

Logo no início da dinâmica, o Islã sai da Península Arábica e lança um ataque imediato ao Oriente Médio. Observe que isso ocorre pouco antes do início das batalhas em todo o Mediterrâneo e dos ataques ao sul da França e da Espanha.

Observe mais uma coisa: quando a maioria das pessoas pensa no Islã, está se referindo especificamente aos árabes e ao deserto. E, no entanto, aqui vemos que o Islã é uma força projetada por todo o Mediterrâneo. Observe como ela debulha as pequenas ilhas do Mediterrâneo. A Marinha Islâmica está atacando cidades costeiras, matando, roubando, estuprando e escravizando. À medida que o mapa de batalha se desenrola, os escravos são levados. Mais de um milhão de pessoas foram levadas à escravidão da Europa para o mundo islâmico. É algo em que você nem pensa, mas é uma realidade absoluta.

Mais de 200 batalhas foram contadas apenas na Espanha. No entanto, também vemos que na costa leste, na Turquia, as forças islâmicas estão tentando invadir a Europa. O que aconteceu na Espanha durante os 400 anos de luta incessante é que os cristãos repeliram os muçulmanos. No entanto, no Oriente, ocorreu a queda de Constantinopla e, depois disso, toda a Europa Oriental foi derrotada. A Jihad atingiu a Europa Oriental. Ele foi expulso da Espanha, mas o norte da África se torna completamente islâmico e o Oriente Médio se torna completamente islâmico.

Isso é tudo jihad, jihad implacável. Por que ele está tão inquieto?

Bem, Muhammad foi incansável na jihad, e essas pessoas são bons estudantes do Islã. E assim esta jihad contra os Kafirs é interminável.

Tradicionalmente, quando um novo sultão chegava ao poder, ele imediatamente começava a tentar iniciar novas guerras, porque queria ser notado na história islâmica pela forma como lutou contra os Kafirs.

Então era exatamente assim que a jihad se parecia naquele período de tempo: 548 batalhas. No entanto, lembre-se de que quando você começa a falar sobre jihad, as pessoas querem traduzi-lo nas Cruzadas. Então, também preparei um mapa de batalha dinâmico de todas as ofensivas dos cruzados. Vamos ver e comparar.

No início, os cruzados entraram na Turquia e no Oriente Médio: houve batalhas. No entanto, eles aconteceram muito menos do que você pensa. E em pouco tempo, o mapa conclui. As últimas batalhas terminaram e as Cruzadas terminaram.

Agora podemos falar sobre alguns fatos! Sim, houve cruzadas. No entanto, eles terminaram séculos atrás, e a jihad continua até hoje. A Jihad está conosco há 1400 anos. Não há comparação entre a jihad e as Cruzadas, certamente não uma comparação moral. E, quando você olhar para as Cruzadas, lembre-se que, em certo sentido, foram guerras defensivas. Por quê? Como vimos no primeiro mapa da jihad, foi o Islã que veio da Arábia que conquistou o Oriente Médio, o Oriente Médio cristão. Os cruzados tentaram libertar seus irmãos e irmãs cristãos da jihad. Portanto, não há comparação moral.

A motivação dos cruzados era a libertação dos cristãos, enquanto o objetivo da jihad era e continua sendo a escravização dos Kafirs.

Assim, da próxima vez que você ouvir alguém falando sobre "aquelas terríveis Cruzadas", reaja apenas às circunstâncias deste caso. Dê um passo à frente e diga a essa pessoa: "Você não conhece os fatos verdadeiros".

A relação é ambígua. Alguns, sem dúvida, decidem se tornar um humilde servo de Allah. Outros chamam essa religião de agressiva. Os adeptos da segunda opinião acreditam que o Islã exige a destruição de todos os infiéis (não-muçulmanos), e até citam declarações separadas do Alcorão que confirmam isso. Por exemplo, um lugar especial é dado à jihad, que todo muçulmano deve observar. Este conceito refere-se à "guerra santa" que os muçulmanos travam em nome do Criador contra os infiéis, para que também adorem a Deus. É realmente? Vamos descobrir o que é a jihad e qual é o seu papel no Islã.

Guerra consigo mesmo

Nem toda pessoa instruída entende o significado da palavra "jihad". Em muitos trabalhos jurídicos e teológicos, a jihad é interpretada como guerra. E esse conceito é percebido pela maioria das pessoas em seu sentido literal. Poucas pessoas pensam sobre que tipo de guerra estamos falando aqui. Jihad é na verdade uma luta para estabelecer a palavra de Alá. Isso significa que todo muçulmano deve defender sua religião e propagá-la entre os "infiéis". Jihad também implica uma guerra para manter a palavra do Criador quando atacado por inimigos. Se você analisar cuidadosamente o conceito, verá que não significa o assassinato ou extermínio de “infiéis”. Pelo contrário, é uma guerra consigo mesmo e com suas paixões, bem como uma luta espiritual em defesa da palavra de Allah. Isto é o que um muçulmano conduz com o diabo, suas próprias paixões, e visa espalhar a verdade.

grande jihad

O conceito implica uma luta com as próprias paixões. O que é Jihad no Islã? É quando uma pessoa acorda no meio da noite para arrumar o cobertor do filho. Este ato é considerado uma grande jihad. A guerra consigo mesmo é a mais difícil. É tão difícil não sucumbir às paixões! Mas se uma pessoa não comete fornicação que poderia cometer, este é seu mérito inestimável diante de Allah. Grande Jihad é qualquer "bela ação". Por exemplo, quando um transeunte vê $ 100 cair do bolso, uma pessoa pega e dá a ele. Esta é também uma grande jihad. Isso significa que o muçulmano não sucumbiu à tentação - ele não pegou o dinheiro que caiu para si.

Pequena Jihad

Obriga um muçulmano a proteger sua pátria, seus entes queridos, bem como a moralidade e as leis de Deus. Há situações na vida em que uma palavra não pode ajudar, então você tem que pegar em armas para que você e seus entes queridos não sejam mortos. Esta é a pequena jihad islâmica. Quando uma pessoa tenta proteger seu estado dos inimigos, isso também é considerado uma pequena jihad. O conceito também significa a proteção dos valores morais quando os mal-intencionados tentam caluniá-los.

Bandeira

Quase todo mundo já viu a bandeira negra da jihad com a imagem de uma espada e uma inscrição em árabe. A bandeira, apresentada em cores tão sombrias, evoca pensamentos de guerra, terror e assassinato. Por que a jihad tem uma bandeira negra? Nas Sagradas Escrituras, o profeta mencionou que no futuro haverá um exército com bandeiras negras na terra. Portanto, a bandeira da jihad é preta. A inscrição em árabe se traduz como: "Não há Deus além de Alá". Foi feito em tons de branco como um símbolo de destacar a verdade monoteísta entre os kufr do mundo. A imagem da espada simboliza a "guerra santa". Alguns muçulmanos têm uma bandeira verde da jihad, mas a inscrição em árabe e a imagem da espada também são brancas. A cor verde do Islã é mencionada no Alcorão. Portanto, as bandeiras da jihad podem ser vistas nas cores preta e verde.

Existe uma jihad feminina?

As mulheres islâmicas estão isentas de certos deveres que se aplicam apenas aos homens para protegê-los e mostrar respeito. Isso também se aplica à jihad. Certa vez Aisha perguntou ao profeta: “Deve uma mulher observar a jihad?” E ele respondeu: "Só aquele que não envolve luta." Portanto, não há obrigação de fazer jihad combatendo os infiéis. Para uma garota, jihad é zelo por sua alma. No entanto, sabe-se que muitas mulheres muçulmanas participaram de campanhas militares, acompanhando seus maridos. Lá eles não lutaram, mas ajudaram os feridos, trataram e serviram os soldados. Isso também é considerado jihad, ao qual a Sharia chama as mulheres.

Casamento Jihad

Na Síria, surgiu um novo conceito - "jihad do casamento". O que isto significa? As meninas são enviadas para "servir" como noivas em lugares de guerra. Tais ações provocaram casos de estupro de jovens por militantes em todo o país. Representantes religiosos de alguns estados árabes aprovam esse fenômeno, acreditando que depois disso um estado religioso islâmico surgirá na Síria. E embora muitos refutem os rumores sobre a "jihad do casamento", houve testemunhas que sofreram com as ações violentas dos soldados. Além disso, em alguns países muçulmanos, em particular no Egito, na Síria, existe o conceito de “jihad sexual”. Significa que a mulher deve prestar serviços sexuais aos homens, “encorajando” sua luta. Algumas mulheres muçulmanas afirmam que sua religião as encoraja a fazer tais ações. Assim, eles podem mostrar seu envolvimento na jihad - "guerra santa".

Jihad nas Escrituras

O que o Alcorão diz sobre a jihad? Está escrito no livro sagrado que a jihad deve ser realizada por todo muçulmano. A Surata 61 (versículo 4) diz que Allah ama aqueles que lutam em fileiras à Sua maneira como se fossem um edifício denso. O Alcorão pede propaganda do Islã entre os "infiéis". Se alguém contamina a religião, então o muçulmano é obrigado a defender a palavra de Allah (Sura 9, Ayat 12). A Sagrada Escritura diz que se uma pessoa de outra religião aceita o Islã, então ela deve ser aceita com honra nas fileiras dos muçulmanos. É uma grande alegria para Allah ver que eles acreditam nele (Sura 9, versículo 11). O Alcorão também diz que não há compulsão na religião. Mas o Todo-Poderoso apoia apenas aqueles que acreditam nele e não adoram ídolos. E se uma pessoa quer se tornar muçulmana, este será o melhor presente para o Criador. O Islã para os muçulmanos é um apoio invencível em suas vidas (2:256).

"Guerra Santa" no mundo moderno

Hoje na TV você pode ver tantas notícias e programas "anti-islâmicos" que a palavra "muçulmano" faz uma pessoa pensar: "Ele é um terrorista, um assassino". Este é um estereótipo sobre os muçulmanos, comum no mundo moderno. Agora, uma porcentagem maior da população mundial é cautelosa e até agressiva em relação aos representantes do Islã. Para muitos, não são pessoas, mas soldados suicidas impiedosos, prontos para matar qualquer pessoa em nome de valores religiosos.

As pessoas chamam o que está acontecendo de jihad ou "guerra santa" que está sendo travada no mundo moderno. Os eventos militares no Egito, Tunísia, Síria, Líbia são uma confirmação direta disso. Mas nem todos entendem que a jihad "sangrenta" é mais promovida e "embelezada" pelo Ocidente. Somente o Alcorão dá a resposta correta à pergunta sobre o que é jihad no Islã. As escrituras dizem que a guerra política contra governantes opressores, pela qual os muçulmanos individuais são bem recompensados, não é jihad. O significado da Shariah deste conceito é o seguinte: a jihad é uma luta e tudo relacionado a ela (pensamentos, palavras, propriedade, apelo, etc.). Espalhar a palavra de Deus é o dever de todo muçulmano. Mas isso não significa o uso de armas e outros métodos contundentes para esses fins. Cada muçulmano só tem que defender sua fé, o estado e, se necessário, participar de uma guerra legítima.

A palavra "jihad" em árabe significa "esforço". Este é um dos conceitos básicos no Islã. Alguns teólogos muçulmanos até consideram a jihad o sexto pilar do Islã, junto com os outros cinco. O Alcorão instrui todo muçulmano a ser diligente em afirmar e defender o Islã, a gastar seus meios e forças neste caminho.

1. Jihad no Alcorão

O conceito de jihad é muito multifacetado e muito complexo, geralmente significando "esforço no caminho de Alá". Além disso, o conceito de jihad comum aos não-muçulmanos, que está associado à luta armada, é apenas um aspecto, não o mais importante. O próprio conceito de jihad é muito mais amplo.

Os objetivos da jihad e o próprio conceito de jihad sofreram grandes mudanças junto com as atividades do profeta Muhammad. Inicialmente, Muhammad e o Alcorão se concentram nos aspectos básicos e pacíficos da jihad. Ou seja, a jihad no Islã é entendida principalmente como uma luta contra os próprios vícios espirituais ou sociais. Com base precisamente em tais abordagens, a teoria clássica da jihad foi formada.

2. Tipos de jihad

A jihad do coração é a base, a base, a partir da qual uma pessoa deve começar. Jihad do coração é uma luta com o nafs interior (componente animal), com os vícios espirituais e sociais. Acredita-se que sem superar seus impulsos pecaminosos, paixões e vícios, uma pessoa não pode lutar pelo triunfo do Islã.

Uma vez que uma pessoa consegue isso, ela pode prosseguir para a jihad da língua. A jihad da língua é um apelo aos outros para melhorarem, para se tornarem melhores, ou seja, um apelo a outras pessoas com "o comando do que é aprovado e a proibição do que é condenado". Chamo a atenção mais uma vez: para passar para uma nova etapa da jihad, é preciso passar pela jihad “básica” do coração. Ou seja, você deve primeiro suprimir todos os tipos de vícios em si mesmo e só então prosseguir para a jihad da língua.

O terceiro nível é a jihad da mão, quando uma pessoa já pode e acredita que pode parar algumas violações. Quando uma pessoa já começa não só a falar, mas a agir, isso é jihad da mão.

O último nível é a jihad da espada. Pode ser usado quando outras opções não funcionarem mais, somente depois disso você pode prosseguir para a jihad da espada, ou seja, usar a violência. Deve-se notar que em relação à jihad da espada, existem muitas interpretações diferentes entre os muçulmanos: quando é aplicável, quais são as condições para sua ofensiva, quais são seus métodos, objetivos, tarefas.

Assim, a jihad é caracterizada por muitos estágios. Você não pode simplesmente acreditar em um dia, pegar uma arma e fugir para cometer uma jihad armada.

3. Contexto histórico da jihad

Dependendo da situação em que o mundo muçulmano se encontrava, certas facetas da jihad tornaram-se relevantes. Mesmo se olharmos para o profeta Muhammad, no início de sua carreira, ele enfatizou a jihad pacífica, inspirado por seu exemplo - mesmo quando perseguido, ele não pediu uma repulsa armada.

Então, quando ele estava à frente da comunidade em Medina, ele começou a falar, entre outras coisas, sobre os aspectos armados da jihad em resposta à agressão. Um choque significativo para o mundo muçulmano foi, por exemplo, a invasão dos mongóis-tártaros na Idade Média. Então a jihad armada realmente começou a desempenhar um papel sério. Esses levantes foram combinados com as Cruzadas, que fizeram da jihad armada um meio eficaz de libertar terras muçulmanas. Para o mundo islâmico, esta foi uma oportunidade de mobilização diante de um inimigo externo que avançava de dois lados, o que causou séria confusão e penetrou profundamente em terras muçulmanas.

Muito também depende do tempo e do lugar. Por exemplo, se olharmos para o norte da África nas décadas de 1960 e 1970, então falava-se sobre os aspectos econômicos da jihad, sobre a necessidade de esforços muito sérios para avançar economicamente para superar o atraso dos países desenvolvidos. Nesse caso, a jihad já passou a ser entendida não como uma guerra, mas como um esforço econômico para superar o legado dos tempos coloniais.

4. Sujeito e objeto da jihad

Além dos tipos de jihad mencionados, existe uma classificação baseada em hadiths, ou seja, nas declarações do profeta Maomé, que divide a jihad em grande, ou seja, luta espiritual, e em pequena jihad - armada. A fonte primária disso é uma história muito famosa (hadith), que descreve como Maomé, voltando de uma campanha, disse: "Retornamos de uma pequena jihad e estamos iniciando uma grande jihad".

Não há necessidade de declarar uma grande jihad: todo muçulmano deve travar essa luta espiritual, esse é o dever de todo muçulmano. Se falamos de luta armada, é claro que há regras claras aqui. Nem todos podem declarar a jihad por vontade própria e ir à guerra. Isso requer a decisão dos teólogos, que devem pesar a situação e tomar uma decisão responsável por consenso conjunto. Este consenso (ijma) é muito importante para o mundo islâmico, porque é uma das fontes da lei islâmica - o consenso de todos os teólogos islâmicos.

Se houver agressão direta, a jihad também não precisa ser declarada, pois a jihad armada nesse caso vem por padrão.

Em tal situação, os teólogos só podem confirmar que sim, há agressão e precisamos lutar contra ela. Além disso, todos os muçulmanos, sem exceção, são obrigados a participar de tal jihad da melhor forma possível. E no caso em que não há agressão, mas há algum tipo de ameaça e é necessário realizar algum tipo de campanha armada, então é necessário pesar todos os prós e contras, para entender a situação. Somente os teólogos podem fazer isso. Assim, uma pessoa comum não pode declarar uma jihad armada.

Por exemplo, Muammar Gaddafi, como presidente da Líbia, pediu jihad contra a Suíça. Como líder do estado e governante, ele, é claro, tem o direito de declarar guerra a qualquer um, mas não à jihad. Há uma linha muito tênue entre a guerra comum declarada pelo governante e a jihad, uma guerra que está dentro dos limites de um conceito religioso. Ou seja, o próprio Muammar Gaddafi, não sendo um líder religioso, não sendo um homem de conhecimento islâmico, não pode simplesmente assumir e declarar a jihad separadamente na Suíça, especialmente sem conferir com outros líderes muçulmanos.

Aqui, ele pode ter feito isso de propósito para aguçar e atrair a atenção do resto do mundo islâmico, ou perseguir alguns outros objetivos políticos. De qualquer forma, a declaração de jihad não é de sua competência.

5. O significado da Jihad para o muçulmano crente

O auto-aperfeiçoamento é impossível sem jihad, isto é, sem esforço. É impossível, sem se esforçar, inclusive sem lutar contra os próprios vícios que cada um tem, para melhorar, é impossível atingir o nível que se destina a uma pessoa. O Islam diz que o homem é o pináculo da criação, e o homem deve confirmar isso através de sua vida, melhorando e subindo a este nível. Sem jihad, sem auto-aperfeiçoamento espiritual, isso é impossível. Nesse sentido, a jihad é obrigatória para todos os muçulmanos.

No caso da jihad armada, há muitas restrições diferentes, inclusive onde essa jihad é declarada, contra quem e assim por diante. Há opiniões diferentes sobre este assunto. Por exemplo, na história da Rússia, quando Imam Shamil travou sua luta, alguns dos teólogos do Daguestão daquela época se opuseram à sua abordagem e não reconheceram a declaração de jihad contra o Império Russo, enquanto alguns o apoiaram. Posteriormente, Imam Shamil parou de fazer a jihad, pedindo a seus outros seguidores que parassem com ela.

6. Diferenças na interpretação

As regras da jihad são comuns a todos. Claro que, em particular, pode haver algumas características e entendimentos, mas isso não se aplica aos conceitos básicos. Basicamente, há um consenso sobre a jihad de que é primariamente perfeição espiritual, bem como sobre as regras básicas para conduzir a jihad armada. Essas regras são baseadas no que Muhammad disse e como foi praticado durante o tempo dos primeiros quatro califas justos.

Diferentes interpretações aparecem tanto por causa da existência de opiniões diferentes entre os estudiosos islâmicos, quanto por causa de sua adesão a diferentes tradições religiosas. Porque o Islã como religião sem organização eclesiástica e, em geral, sem clero, é a religião dos teólogos muçulmanos. A opinião deles significa muito. Além disso, um teólogo pode ser influente entre uma certa parte dos muçulmanos e não ter absolutamente nenhuma influência sobre outra parte. Portanto, muito aqui realmente depende da tradição local de interpretar várias normas e ideias da Sharia, ou da personalidade específica desse teólogo.