Sociedade primitiva. Tarefas Termos e seus significados

Como qualquer outra ciência, a sociologia tem seu próprio assunto e métodos de pesquisa específicos. Ele está incluído no sistema geral de conhecimento científico e ocupa um lugar estritamente definido nele. Em colaboração com outras disciplinas relacionadas - psicologia, psicologia social, economia, antropologia (a ciência do homem), ciência política e etnografia - forma um subsistema do sistema de conhecimento científico - conhecimento social.

assunto de sociologia

Sujeito nomear o conjunto de conceitos pelos quais esta ciência descreve a realidade objetiva. Os físicos, retratando o mundo material, usam os conceitos de gravidade, interação elétrica, capilaridade, energia e muitos outros termos que você aprendeu no curso escolar. Eles descrevem o assunto da física.

E como a sociologia moderna representa a sociedade? sua base é estrutura social- um conjunto de instituições sociais, papéis sociais e status. Família, produção, religião, educação, exército, propriedade, estado são as instituições fundamentais da sociedade que surgiram na antiguidade e existem até hoje. Em sua forma rudimentar, a família apareceu em nossos ancestrais símios e foi constantemente aprimorada ao longo de 500.000 anos. O homem e a sociedade que ele criou surgiram há 40 mil anos, o exército e o estado - 10 mil. Mais ou menos na mesma época, nasceu a educação sistemática nas escolas, e a propriedade, a princípio coletiva e depois privada, surgiu antes da família. A instituição mais antiga é considerada a produção - tem cerca de 2 milhões de anos. Foi então que o ancestral do homem pegou uma ferramenta pela primeira vez.

A sociedade, como as pessoas, tem muitas necessidades. As necessidades da sociedade e dos indivíduos nem sempre coincidem, mas quando isso acontece, estamos falando de necessidades fundamentais. Eles ficam satisfeitos com a atividade regular e sistemática de milhões de pessoas que se especializam em alguma função importante. Ganhar a vida, educar a geração mais jovem, proteger a sociedade dos inimigos, reproduzir as pessoas, manter a ordem na sociedade são necessidades fundamentais que a maioria da população está interessada em satisfazer. Foi assim antes, é agora, e continuará a ser assim. estandardização

uma forma fixa de implementação de uma função social para manter a reprodução social e satisfazer alguma necessidade fundamental é chamada instituição social.

Cada instituição cumpre os requisitos estritamente prescritos função: treinar, produzir, proteger, etc. Função e papel estão intimamente relacionados. Um professor que transfere seu conhecimento para os alunos não é apenas uma pessoa específica, mas papel social, que tem sua própria função específica. As pessoas que desempenham este ou aquele papel mudam, mas o papel em si permanece.Uma pessoa tem vários papéis sociais: ele é um homem, uma pessoa de idade madura, um atleta, um trabalhador, um marido, um pai, um membro do sindicato. Bilhões de pessoas estiveram no papel de marido, dezenas de milhões - no papel de professor, centenas de milhares - no papel de oficial. As pessoas mudam, mas os papéis permanecem. O status social também é preservado. Status- status social, a posição de uma pessoa na sociedade. Alguns status pertencem a ele desde o nascimento, por exemplo, nacionalidade, outros são adquiridos durante a socialização (aprendendo normas e papéis culturais), digamos, o status de presidente de um banco comercial. Os status podem ser comparados. Dizem que o status de um banqueiro é superior ao de um carteiro.

Uma pessoa tem muitos status diferentes, mas, da mesma forma, um status pode ser ocupado por muitas pessoas. Quantos nobres, camponeses, trabalhadores, policiais, motoristas de táxi, homens, membros da Duma Estatal havia antes na sociedade russa? Com o tempo, algumas posições sociais e os papéis sociais que as expressam desaparecem e outros aparecem. A sociedade está mudando e sua estrutura também. Por exemplo, papéis sociais como motorista de táxi, oprichnik, príncipe desapareceram do mapa histórico da Rússia, surgiram novos papéis - astronauta, motorista de trator, aeromoça.

E agora a tarefa

1.Faça uma lista dos papéis sociais (religiosos, profissionais, demográficos, etc.) que existiam na Rússia e desapareceram depois de 1917.

Prepare uma lista de papéis sociais que não existiam antes de 1917 e apareceram depois.

Prepare uma lista de papéis sociais que existiam antes e existem agora.

Competir entre si - quem tem uma lista mais completa, quem lidou corretamente com a tarefa.

Um conjunto de pessoas que ocupam a mesma posição social (célula da sociedade) ou desempenham o mesmo papel é chamado grupo social. Os grupos sociais podem ser grandes e

consistem em centenas, milhares e até milhões de pessoas, e podem ser pequenos, numerando de 2 a 7 pessoas. Uma empresa ou família amigável pertence a pequenos grupos. Grandes grupos sociais são subdivididos - exemplos de tais grupos são dados entre parênteses - em idade e sexo (idosos, adultos, crianças, homens e mulheres), nacionais (russos, ingleses, Evenks), profissionais (motoristas de trator, engenheiros, professores) , econômico (acionistas, corretores, rentistas), religioso (protestantes, mórmons, ortodoxos), político (liberais, conservadores, democratas). Estes são os grupos principais, cuja totalidade é chamada composição social.

A sociedade pode ser vista em dois planos - horizontal e vertical. Quando todos os status e papéis sociais estão interligados por funções - e, portanto, direitos e obrigações em relação uns aos outros (o professor tem certos direitos e obrigações para com o aluno, o oficial para com o soldado e vice-versa), eles formam células da estrutura social, localizadas horizontalmente. As celas estão vazias: uma cela é um professor, uma cela é um homem, etc. Mas agora os contamos: milhares de professores, bilhões de homens. Descobriu-se não células, mas grupos sociais, camadas, alguns deles podem ser dispostos verticalmente: os governantes ocuparão a posição mais alta, a nobreza estará localizada abaixo e abaixo deles - trabalhadores e camponeses. Os primeiros têm mais poder, os últimos têm menos. Eles também diferem em renda, riqueza, nível de educação, prestígio do cargo ou profissão. Este tipo de pirâmide, construída sobre desigualdade o acesso aos benefícios sociais existe em todas as sociedades. Grupos localizados um acima do outro (neste caso são chamados estratos, constituir estratificação social sociedade. É um aspecto ou parte da estrutura social. O que você acha que eles têm em comum? Divisão de trabalho na sociedade.

Finalmente, o último conceito fundamental da sociologia - cultura. Esta é uma combinação de monumentos materiais e valores espirituais - costumes, costumes, tradições, regras, normas, leis, idiomas, etc. A estrutura social é a espinha dorsal da sociedade, a cultura é sua carne. Cultural normas, e com eles os papéis sociais, no processo socialização. Continua ao longo da vida - desde a infância até a velhice. A socialização não deve ser confundida com educação ou treinamento, é um fenômeno mais amplo. O guardião vigilante monitora a correta assimilação de normas e papéis - controle social. Tem muitas faces: você é controlado por pais, vizinhos, professores, polícia, estado, administração e muitos outros agentes de controle social. Para aqueles que se desviam para a direita ou para a esquerda, todo tipo de sanções. Eles são divididos em positivos

nascimento) e negativo (punição). A operacionalidade do mecanismo de controle é uma garantia da saúde e estabilidade da sociedade. Quando não há leis e normas que regulem as relações sociais, instala-se uma terrível paralisia. O nome dele é anomia(ilegalidade, falta de normas).

mais uma tarefa

Mostre-se um analista e faça um diagnóstico socialnossa sociedade: em que períodos de sua história a anomia atingiugala da maior intensidade? Qual era a culpa? Como isso afeta o bem-estar e o comportamento das pessoas?

Assim, consideramos o assunto da sociologia nos termos mais gerais.

Vamos destacar os principais conceitos:

Instituição social Papel social

Estrutura social Status social

Estratificação social Estrato social

Grupo social Controle social

Cultura Socialização

SISTEMA DE CONHECIMENTO CIENTÍFICO

A sociedade é um objeto tão complexo que a ciência sozinha não pode estudá-la. A sociologia, por assim dizer, pensa em grandes blocos. É capaz de descrever o comportamento de grandes massas de pessoas, portanto gravita em torno das estatísticas. Mas o mundo interior de uma pessoa está fechado para ela. está sendo pesquisado psicologia. Nascida na interseção da sociologia e da psicologia, uma nova disciplina Psicologia Social descreve uma pessoa no ambiente imediato. Afeta a interação das pessoas em um pequeno grupo. E, claro, um psicólogo social não é capaz de prever a mudança dos regimes de governo ou o resultado da luta política dos partidos.

Vem em seu auxílio Ciência Política(como é chamado no exterior, em nosso país é chamado de ciência política; no futuro os dois termos serão usados igualmente). Ela conseguiu muito, mas, por sua vez, a ciência política não é capaz de antecipar as mudanças nas condições do mercado, a flutuação da oferta e demanda no mercado, a dinâmica dos preços ou oferecer recomendações para melhorar os impostos federais e locais. Estas questões são da competência economia.

Sociologia, psicologia, psicologia social, economia, ciência política, bem como antropologia e etnografia (a ciência dos povos) pertencem a Ciências Sociais. Eles têm muito em comum, estão intimamente relacionados e formam uma espécie de união científica. Adjacente a não

mu grupo de outras disciplinas relacionadas: filosofia, história, história da arte, crítica literária. Eles são referidos humanitárioconhecimento. E está certo. As ciências sociais operam com métodos quantitativos (matemáticos e estatísticos), enquanto as humanidades - com métodos qualitativos (descritivos e avaliativos). As disciplinas humanitárias não podem ser atribuídas a Ciências comportamentais, estudar a interação de pessoas em grupos, instituições, no mercado ou em situações políticas, mas sociais são possíveis. Por isso também são chamados comportamental ciências (encontre o significado deste termo no dicionário inglês).

Além das disciplinas sociais e humanitárias, há também UEnaturais e técnicos. Por exemplo, física, química e biologia pertencem à categoria de ciências naturais fundamentais, elas revelam a estrutura do mundo material. Radioeletrônica, biotecnologia e química de polímeros são disciplinas técnicas ou conhecimentos aplicados. Eles são baseados em conhecimentos fundamentais e servem a propósitos práticos.

O. Comte, que construiu a pirâmide do conhecimento científico no século XIX, colocou a sociologia em seu topo: matemática - astronomia - física - química - biologia - sociologia. Não apenas Comte, mas também muitos outros pensadores consideravam a sociologia a rainha das ciências sociais: ela se eleva acima de todas elas e, contando com o conhecimento obtido por outras ciências, abarca a sociedade em todas as suas manifestações. Parece resumir o desenvolvimento do conhecimento social ao estudar o objeto mais complexo que já existiu.

Talvez isso explique o nascimento tardio da sociologia. Parecia esperar que o conhecimento científico atingisse maturidade suficiente para aproveitar seus frutos e sua ajuda. As ciências jovens tendem a ser constantemente atualizadas e enriquecidas em detrimento daquelas disciplinas que foram formadas anteriormente. Isso sempre aconteceu e está acontecendo agora. A filosofia é mais antiga que a física, e esta tomou emprestado dela muitos conceitos fundamentais: "matéria", "substância", "átomo", "causa", "força" etc. milésimo aniversário. Adivinhe o que as jovens ciências pegaram emprestado dela.

O empréstimo também é um indicador da continuidade do desenvolvimento do conhecimento científico. Conceitos transferidos para outra esfera são enriquecidos com novos conteúdos. As possibilidades explicativas da ciência estão se expandindo. Velhos conceitos recebem nova vida, sua genealogia é alongada. Alguns conceitos têm um pedigree muito antigo, a maioria

os merecidos não são mais chamados de conceitos, mas de categorias - esta é uma honra especial.

Da filosofia à sociologia vieram conceitos-categorias como "sociedade", "homem", "valores", "indivíduo", "progresso", "desenvolvimento" e alguns outros. Da esfera da vida teatral, o conceito-chave "papel" foi levado para a sociologia e da jurisprudência - "status". A lista continua. Com o tempo, os sociólogos criaram suas próprias palavras - "socialização", "desviante", "comportamento delinquente", "interação". Há cada vez mais deles. Talvez algum dia eles substituam os velhos conceitos.

Uma tarefa para os mais meticulosos

Faça uma genealogia dos conceitos científicos fundamentais (à sua escolha): em que áreas do conhecimento eles se originaram, emquais ciências eles subsequentemente "migraram", como eles mudaramseu conteúdo e significado?

Assim, examinamos o sistema de conhecimento científico e determinamos o lugar da sociologia nele. Vamos destacar os principais conceitos:

Ciências sociais Humanidades

Disciplinas de Engenharia de Ciências Naturais

Sociologia Psicologia

Psicologia Social Ciência Política

Antropologia Econômica

Etnografia História

Filosofia Física

Química Biologia

MÉTODOS DE PESQUISA

A sociologia não pode existir sem extrair informações empíricas da mais variada natureza - sobre a opinião dos eleitores, a classificação do presidente, o orçamento familiar, o prestígio profissional, a taxa de divórcio, o número de desempregados. Resumindo dados em tabelas estatísticas e derivando padrões, um sociólogo constrói uma teoria científica que ajuda a explicar melhor o mundo real e prever eventos futuros.

Reunir informações empíricas ou dados primáriosÉ realizado de várias maneiras: pesquisa por questionário, entrevista, observação, experimento, análise de documentos. O método mais comum é questionando. Em primeiro lugar, o sociólogo faz em geralesquema fenômeno a ser estudado, digamos, uma greve. este

esquema inclui conceitos abstratos, que são então traduzidos em um conjunto de palavras bastante específicas e sinais observados. Por exemplo, o conceito de "escala de uma greve" pode ser reduzido a características como o número de grevistas ativos e o número daqueles que simpatizam com eles, a quantidade de dano econômico causado e a duração da greve.

Para construir uma teoria, os conceitos iniciais são logicamente conectados entre si. Essas conexões são inicialmente hipotético caráter, mas necessariamente expressam algumas características essenciais do fenômeno; por exemplo, supõe-se que à medida que a duração de uma greve aumenta, o número de simpatizantes diminui. Ou com o aumento da duração, aumenta a probabilidade de um acordo entre as partes em conflito. Hipóteses formuladas com precisão são mais fáceis de testar contra fatos do que as abstratas e vagas. É por isso que o esquema geral deve ser concretizado (os sociólogos usam um termo especial para isso - operacionalizaçãovagar).

Na próxima etapa, as características específicas são formuladas como perguntas de questionário, se o objetivo é saber a opinião das pessoas, ou registradas como indicadores em um documento para coletar informações estatísticas, se o objetivo é descobrir não opiniões subjetivas, mas fatos objetivos. Por exemplo, em um questionário, um sociólogo escreverá as seguintes perguntas: você se considera um participante ativo de uma greve, um participante passivo, um simpatizante ou um de seus oponentes? Você vai apoiar os atacantes se a ação for muito longa? Essas informações não podem ser obtidas resumindo as estatísticas. Mas dará ao sociólogo informações sobre quantas pessoas participaram da organização da greve, dos processos de negociação, na fase inicial, na fase final, quantas pessoas se opuseram ativamente e quantas expressaram simpatia.

Ao comparar dados subjetivos e objetivos, o sociólogo obtém uma imagem completa do fenômeno. Como resultado, certos tendências eventos são identificados dependências um evento do outro, digamos, o número de simpatizantes da duração da greve. Se o primeiro sinal diminui à medida que o segundo aumenta, o cientista conclui que sua hipótese é confirmada. E se todas as outras suposições fossem confirmadas, então seu Essaoriá verdadeiro. É verdade que ela se tornará uma ferramenta confiável de conhecimento somente depois que a teoria, pelo menos parcialmente, for confirmada em outros estudos.

O surgimento de uma teoria confiável é extremamente raro. Muitos anos e até décadas são gastos em sua criação e verificação. empírico

Existem inúmeros estudos mais científicos, e nem todos terminam com a criação de uma teoria. A maioria deles é adequada apenas para resolver problemas específicos - digamos, melhorar a política de pessoal de uma determinada empresa, organizar eleições partidárias e ajudar os necessitados.

Seja como for, é difícil imaginar um sociólogo sem um questionário. Significa para ele o que o teodolito é para um geólogo. Questionário- um documento reproduzido em máquina de escrever, computador ou de forma tipográfica, contendo em média 30 a 40 questões. Aqueles a quem são endereçados são chamados respondentes. As perguntas devem ser formuladas da maneira mais precisa e específica possível. Não deve haver ambiguidade ou ambiguidade. Todos eles são divididos em dois tipos principais - abrir e fechado. Nas questões abertas após a formulação, o sociólogo deixa um espaço livre e pede ao respondente que formule sua própria opinião. Exemplo: "Qual é a renda por pessoa em sua casa?" Nas questões que são fechadas após a formulação, o sociólogo oferece uma lista de fechamentos, ou alternativas. Exemplo: "Qual é a renda por pessoa em sua família? 1. Até 20.000 rublos. 2. De 20.001 a 100.000 rublos. 3. De 100.001 a 200.000 rublos. 4. Mais de 200.000 rublos." A mesma pergunta pode ser aberta ou fechada. Os fechados são mais fáceis de processar no computador, mas exigem do sociólogo um conhecimento exaustivo do problema. As perguntas abertas são usadas quando o sociólogo não alcançou um entendimento completo da situação e está conduzindo uma pesquisa para fins exploratórios.

Experimente a sociologia:

Crie um questionário simples com algumas perguntassobre qualquer tópico que você entenda, por exemplo, sobregestão do tempo livre, preparação para as aulas, atitudealunos às disciplinas escolares. Como respondentes,Gut falam seus colegas. Eles também serão seus críticos quando você discutir os resultados do estudo.seletivamente.

Se houver pelo menos 15 a 20 pessoas em sua classe, esse número é suficiente para um jogo educacional em um questionário. Afinal, você não vai generalizar desnecessariamente as descobertas e aplicá-las a todos os alunos em Moscou ou na Rússia. Mas isso não é suficiente para os sociólogos. Eles estabeleceram um objetivo diferente: generalizar as descobertas para o nível de toda a população. Caso contrário, a pesquisa sociológica, se for científica, não tem sentido. O sociólogo busca obter um quadro típico do fenômeno, ele precisa de regras, não de exceções a elas.

Estatisticamente, o melhor é operação sólidacresceu Um bom exemplo é o global Censo populacional. A PARTIR DE No início do século XIX, começaram a ser realizados em países europeus e hoje são utilizados em todos os lugares. Os censos fornecem as informações mais ricas e precisas, mas são absurdamente caros. Mesmo os países ricos podem se dar a esse luxo apenas uma vez a cada 10 anos.

Os sociólogos descobriram uma maneira muito mais econômica e, ao mesmo tempo, não menos confiável de obter informações. é chamado vocêspesquisa de luta livre. Se você designar toda a população, ou parte dela sobre a qual você está tentando obter informações, como geneagregado real, então quadro de amostragem(ou simplesmente amostra) será sua cópia exata, mas reduzida. Os artesãos criam modelos precisos de navios e carros, dezenas e centenas de vezes menores que o original. O famoso Instituto Gallup nos Estados Unidos pesquisa regularmente de 1,5 a 2 mil pessoas e recebe informações confiáveis \u200b\u200bsobre como todos os 300 milhões de americanos votarão nas próximas eleições. O erro não excede alguns por cento. É verdade que existem exemplos de um tipo diferente. Antes das eleições de 12 de dezembro de 1993, os sociólogos russos não conseguiam prever corretamente a ordem em que os partidos políticos se alinhariam na linha de chegada.

Quem deve ser incluído na população em geral? metas pesquisa, e quem incluir na amostra, é decidido por matemática métodos. De fato, se você quiser ver a guerra afegã pelos olhos de seus participantes, a população em geral incluirá todos os soldados "afegãos". O voto nas eleições parlamentares não se aplica a toda a população, mas apenas aos maiores de 18 anos. Mas a probabilidade de inclusão na amostra deveria ser a mesma para todos os soldados "afegãos" e para todos os eleitores, independentemente do local de residência, local de trabalho, estado de saúde e outras circunstâncias que dificultem sua localização. Um sociólogo profissional certamente chegará ao entrevistado certo, escolhido aleatoriamente, não importa o quanto isso lhe custe. O amador vai entrevistar aqueles que conheceu na rua, ou apenas conhecidos. Se você deseja saber a opinião de um moscovita típico e usa uma lista telefônica, a probabilidade de erro é pequena: em Moscou, quase todo mundo tem telefone. E o que acontece se uma pesquisa por telefone for realizada em Yaransk ou Kostroma?

treinamento inteligente

Propósito do estudo- problemas de "trote" no exército. SocialO cientista entrevistou uma amostra de todos os que já serviram no exército.

Propósito do estudo- proteção social da população. O sociólogo entrevistou uma amostra de aposentados.

3. Propósito do estudo- descubra a opinião dos assinantes da Komsomolskoy pravda" sobre seu jornal. Os editores publicaram um questionário e pretendem obter informações objetivas daquelessete que virão pelo correio.

Pense e responda: em que casos ocorreu o erro, em quaisse a amostra serve como uma cópia exata da população geral em todos os casostotalidade?

Portanto, a população amostral deve ser uma cópia exata da população geral. Este é o fundamento da sociologia científica. O desvio do original é chamado erro de representatividade. Não deve ser muito grande, caso contrário o sociólogo não tem o direito de generalizar as conclusões do estudo, durante o qual algumas pessoas foram entrevistadas, ao nível de toda a população, ou seja, essas conclusões não serão verdadeiras para a população em geral. representar- significa refletir com precisão a população geral com a ajuda de uma amostra. A estatística matemática muniu o sociólogo dos mais modernos métodos de amostragem. O principal é que na véspera o sociólogo determine com precisão quem é o representante típico da população em geral e garanta que todos tenham chances iguais entrar na amostra. E quem exatamente deve ser interrogado é decidido pelo acaso e pela matemática.

Os princípios da pesquisa por amostragem fundamentam todos os métodos da sociologia: pesquisa por questionário, entrevista, observação, experimento, análise de documentos. De fato, não importa como você estude as pessoas, é impossível cobrir todas elas.

O segundo mais popular é entrevista. Se o entrevistado preencher o questionário por conta própria, na entrevista as perguntas serão lidas para ele por um especialista. Ele é chamado entrevistador. Para observação os sociólogos recorrem ainda com menos frequência. Ao mesmo tempo, distinguem incluído e não incluso observação. Se um sociólogo estuda o comportamento dos grevistas de fora (em uma forma especial ele anota todos os tipos de ações, reações, formas de comunicação, etc.), então ele realiza uma observação não participante. Se ele ingressou nas fileiras dos grevistas, se comporta como eles e estuda a situação por dentro, então faz observação participante. Finalmente, experimentarpolicial, na forma em que é usado em física ou química é muito raramente usado em sociologia. Com muito mais frequência, pode ser encontrado na psicologia e na economia. Quando perguntado por que o experimento não se enraizou na sociologia, tente responder você mesmo.

Assim, o principal método de coleta de informações empíricas em sociologia é uma pesquisa por questionário. Como outros métodos, é baseado nos princípios da amostragem. Vamos destacar os principais conceitos:

Questionário

Observação

População

Questão aberta

Respondente

erro representativo

Entrevista

Experimentar

pergunta fechada

representatividade

Hipótese

Perguntas para o capítulo

Quem é chamado de pai da sociologia?

Quais são os conceitos básicos que compõem o assunto da sociologia?

Qual é o lugar da sociologia no sistema de conhecimento científico?

Qual é o método mais popular em sociologia?

Quais são os princípios da amostragem?

fase escolar.Nota 10. (Tempo para completar 1 hora e 20 minutos)

Caro participante da Olimpíada para crianças em idade escolar em ciências sociais! Você é solicitado a concluir tarefasescola etapa das Olimpíadas. Leia atentamente o enunciado de cada tarefa de forma a responder rigorosamente às questões colocadas. Nos casos em que as tarefas exigem análise dos dados fornecidos, lembre-se de que a resposta correta deve ser baseada nesses dados e não deduzida de seu conhecimento geral.

Boa sorte para você!

1.1. O direito de ser eleito para os órgãos do poder do Estado e da autarquia local chama-se

a) sufrágio ativo;

b) sufrágio clássico;

c) sufrágio passivo;

d) sufrágio conservador.

1.2. A sociedade tradicional é caracterizada pelas seguintes características:

A) a predominância da propriedade estatal e comunal;

B) percepção racional do mundo;

c) o desejo de viver em harmonia com a natureza;

d) subordinação do indivíduo à sociedade

1.3. Do ponto de vista dos empiristas, o critério de verdade é

a) prova teórica;

b) concordância com conhecimentos previamente adquiridos;

c) experiência;

d) acordos de cientistas.

1.4. Os ramos do direito público são

a) direito constitucional;

b) direito penal;

c) direito de família;

d) direito financeiro;

e) direito civil.

1.5. Escolha um termo que reflita uma combinação peculiar de características biológicas e sociais de uma pessoa:

A) um indivíduo

B) sujeito;

B) individualidade;

d) personalidade

1.6. A política fiscal é chamada de:

A) política de alocação de custos;

B) a política de imposição de impostos à população;

C) a política de regulação da economia por meio da emissão de notas, mudanças na taxa de desconto e na taxa de reservas obrigatórias;

d) a política de regulação da economia, alterando os gastos do governo e a tributação

1.7. O desenvolvimento social da Rússia moderna NÃO é caracterizado por:

A) a complicação da estrutura social;

B) profunda diferenciação social;

C) a estabilidade do status social das pessoas;

d) marginalização da sociedade

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1.7

2.1. Prestígio - respeito pela posição social ocupada por uma pessoa, prevalecendo na opinião pública.

2.2. Para calcular o padrão de vida no país, é usado o indicador do PIB per capita da população sãos

2.3. A prioridade dos interesses do Estado sobre os interesses do indivíduo é uma característica obrigatória da sociedade civil

2.4. A transição de uma "sociedade de lazer" para uma "sociedade de trabalho" é uma tendência global.

2.5. A religião é uma das formas de adaptação do ser humano ao mundo que o cerca, a satisfação de suas necessidades espirituais, característica da cultura.

2.6. Propostas inovadoras podem ser manifestações de comportamento desviante.

2.7. Os resultados generalizados das conquistas do conhecimento humano são a base da visão de mundo comum de uma pessoa.

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

1 ponto para cada resposta correta, totalizando 7 pontos

3.1. Hinduísmo, Xintoísmo, Confucionismo, Judaísmo.

3.2. A adoção de uma nova constituição do estado, a eleição do prefeito da cidade, a realização de um comício exigindo a implementação de reformas governamentais.

4.1 . Respiração, nutrição, comunicação, movimento, reprodução do gênero.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.2. Nota promissória, título, dinheiro, ação, cheque de privatização

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. Correlacionar o tipo histórico de sociedade com os fragmentos que a caracterizam.

Tipos de sociedades

Trechos de texto

1 . sociedade agrária

2 . sociedade industrial

3. sociedade da informação

MAS . “As eleições pela Internet podem se tornar realidade”, informa a agência de notícias Rosbalt.

B . De acordo com a declaração do chefe de toda a Rússia M.I. Greve de Kalinina - Morozovskaya "... esta é a primeira greve que adquiriu uma conotação política, a primeira greve que serviu de espelho onde os trabalhadores viram aquele método, aquele método, aquele caminho que poderiam seguir para melhorar sua situação."

NO. WEBMONEY PARA VOCÊ:

Economizando tempo e dinheiro.

A capacidade de fazer compras e pagar serviços pela Internet sem sair de casa a qualquer hora do dia em todo o mundo de qualquer lugar do planeta Terra.

G . Essas tribos, os eslavos e os antes, acreditam que somente Deus, o criador do raio, é o mestre de tudo. Eles adoram rios e ninfas e todos os tipos de outras divindades, fazem sacrifícios a todos eles e, com a ajuda desses sacrifícios, também realizam adivinhações.

D . O investimento excessivo na indústria pesada minou o sistema financeiro do país. A falta de fundos obrigou o Estado a recorrer a empréstimos internos forçados. Por muitos anos, os cidadãos da URSS "subscreveram um empréstimo" no valor de uma ou duas semanas de ganhos.

E . E os cavaleiros sem brigas e sem malícia passam o resto do dia competindo entre si. Quem leva a melhor no jogo com o qual se diverte, Arthur o recompensa com algum tipo de presente generoso. Após os três primeiros dias dessas festividades, todos os que ele exaltou e estão sujeitos a ele são convocados, e ele os favorece com todos os tipos de favores.

E . A ciência é a instituição social mais importante, penetrando profundamente em todas as esferas da vida pública; a ciência se torna uma atividade de massa.

Z. “As pessoas não estão mais unidas por castas, corporações ou clãs e, portanto, estão muito inclinadas a perseguir exclusivamente seus próprios interesses e cair no individualismo”

(A. de Tocqueville)

6.1. Um menino foi internado em uma clínica infantil em um dos distritos de Bryansk. Quem são seus pais e onde estão, não foi possível estabelecer.

De que país o menino será cidadão? Justifique sua resposta.

6.2. Konstantin Volkov, de 17 anos, conseguiu um emprego na empresa Sfera. Ele celebrou um contrato de trabalho, que, com o seu consentimento, incluiu a condição de um período probatório de 3 meses. Ao final dos três meses do período probatório, Volkov foi demitido, reconhecendo o resultado do teste como insatisfatório.

A demissão de Volkov é legal? Justifique sua opinião.

Difundiu-se em ___ uma classificação que distingue, em função dos fundamentos e condições de aquisição da filiação de _________ de _____ e de ___ partidos. Os primeiros distinguem-se pelo facto de se constituírem em torno de um grupo de ___ políticos, tendo como base a sua estrutura um comité de activistas. Eles geralmente são formados ____ com base em várias frações de ____, associações da burocracia partidária. Essas partes geralmente ativam suas atividades apenas durante ___. Outras partes são organizações centralizadas e bem disciplinadas. Eles atribuem grande importância à unidade dos membros do partido. Esses partidos são frequentemente formados ____, com base em movimentos sindicais e outros ___, refletindo os interesses de vários ___ sociais.

1) "de baixo"

7) a granel

13) festa

2) público

8) impeachment

14) parlamentar

3) fator

9) ciência política

15) consenso

4) seletivo

10) grupo

16) ideológico

5) nacional

11) eleições

17) sistema

6) sociedade

12) norma

18) líder

19) "topo"

20) sociologia

21) pessoal

1 ponto para cada palavra correta, 12 pontos no total.

9.1. Determine o princípio de agrupamento e marque-o no cabeçalho da primeira coluna da tabela.

9.2. Dê nomes ao resto das colunas na tabela.

9.3. Preencha as linhas restantes da primeira coluna da tabela

9.4. Preencha a tabela de acordo com o princípio de agrupamento encontrado, transferindo para ela informações de texto e números de série de ilustrações.

(1) (2) (3)

EU dentro. AD, 1,5 bilhão de pessoas,VII em AD, 500 milhões de pessoas,VI dentro. DC, 2 bilhões de pessoas

3 pontos para definir o princípio de agrupamento (cabeçalho da primeira coluna), 2 pontos para os nomes das outras colunas. 0,5 pontos para cada religião mundial nomeada e para cada posição substantiva corretamente estabelecida da tabela, um total de 15 pontos

9. Analise o diagrama apresentado e avalie as afirmações feitas. Você pode concordar com cada conclusão ou refutá-la. Sua opinião deve ser suportada pelos dados do diagrama.

Índices de alguns indicadores econômicos da Rússia

em 1992-2003 (em % ao ano anterior).

9.1. O PIB da Rússia é composto por produtos industriais manufaturados e produtos agrícolas.

9.2. Durante 1992-1998. houve um declínio constante na produção industrial total.

9.1.______________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________

9.2. ______________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1. A lei básica do estado, que tem a mais alta força legal e estabelece as bases dos sistemas político, jurídico e econômico do país.

2. A possibilidade prevista por lei de um participante de uma relação jurídica de realizar determinadas ações ou exigir determinadas ações de outro participante dessa relação jurídica.

3. A totalidade dos problemas socioeconómicos e jurídicos medidas proporcionando a cada membro da sociedade a realização de seus direitos e liberdades mais importantes.

4. Proclamação oficial por organizações estaduais, partidárias, internacionais e interestaduais dos princípios básicos.

5. Máxima abertura e veracidade nas atividades dos órgãos estatais e públicos; uma forma efetiva e ativa de participação da opinião pública na solução democrática dos problemas mais importantes do país.

6. Pagamento em numerário, que é feito aos cidadãos nos casos previstos na lei; uma das formas de apoio material na velhice, em caso de doença e invalidez, etc.

7. Uma pessoa que não é cidadã deste país e não possui provas que possam estabelecer sua pertença à cidadania de qualquer estado estrangeiro.

8. Processo intencional de educação e treinamento no interesse de uma pessoa, sociedade, estado.

9. Resolver questões importantes da vida pública e estadual por votação direta dos eleitores.

10. A possibilidade de livre existência na sociedade de várias visões políticas, escolas, ideologias, vários partidos políticos e organizações com diferentes objetivos e programas.

11. Controle das autoridades oficiais sobre o conteúdo das obras destinadas à impressão, distribuição, reprodução, lançamento, encenação, etc.

12. Reconhecimento público pela população do país da legitimidade das instituições existentes do poder do Estado.

Definição _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1 ponto para cada palavra. 3 pontos para definição, 15 pontos no total

11. Caros participantes!

1. "A verdadeira sociedade é um suporte e reabastecimento, e não o limite da vida pessoal."

(V. Solovyov)

2. “A concorrência como um todo é inconsciente. O conflito é sempre consciente. (R. Park.)

3. "Pesquise as causas de toda licenciosidade e verá que ela brota da impunidade." (Cap. Montesquieu.)

4. “O governo é uma invenção da mente humana e, portanto, as pessoas

o direito de usá-lo como quiser." (E. Burke)

5. "A humanidade é o objetivo da natureza humana." (I. G. Herder.)

6. "O produto mais importante da economia de mercado é o consumidor." W. Mich

7. "Tecnicamente, vivemos na era atômica, enquanto a maioria das pessoas vive emocionalmente na idade da pedra." (E. Fromm.) Para a tarefa 5 pontos.

Máximo de pontos - 79

OBRIGADO!

Respostas e critérios de avaliação para a etapa escolar da Olimpíada de Estudos Sociais para alunos do 10º ano

1. Escolha a resposta correta (uma ou mais):

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1.7

Sim

Não

Sim

Não

Sim

1 ponto para cada resposta correta, totalizando 7 pontos

2. Defina a correção ou falsidade das afirmações ("SIM" ou "NÃO") e insira as respostas na tabela:

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

Sim

Não

Sim

Não

3.1. - Religiões nacionais. 3.2. - Manifestações de atividade política.

2 pontos para cada resposta correta, totalizando 4 pontos

4. O que é extra em uma linha? Dê uma BREVE explicação.

4.1. - A comunicação é uma necessidade social, o resto são as necessidades primárias (fisiológicas) de uma pessoa.

4.2.Dinheiro, tudo o mais - tipos de valores mobiliários.

1 ponto cada para o conceito extra indicado e até 2 pontos para a explicação, num total de 6 pontos.

5. Correlacione o tipo histórico de sociedade com os fragmentos que a caracterizam.

1 ponto para cada correspondência correta, 8 pontos no total.

G, E

B,D,Z

A,B,F

6. Analisar, do ponto de vista da legislação em vigor, as seguintes situações:

1 ponto para resposta correta e até 2 pontos para justificativa, 6 pontos no total.

6.1. O menino é cidadão da Federação Russa.(1 ponto) De acordo com a lei "Sobre a Cidadania da Federação Russa", uma criança nascida no território da Federação Russa, se ambos os pais forem desconhecidos, é um cidadão da Federação Russa. assim chamado. "princípio do solo".(2 pontos)

6.2. Não. (1 ponto). De acordo com o Código do Trabalho da Federação Russa, para menores de 18 anos, não é estabelecido um período probatório para o emprego.(2 pontos). Apenas 6 pontos.

7. Inserir em vez de lacunas os números de série das palavras correspondentes da lista abaixo. As palavras da lista são dadas no caso nominativo, singular. Observação: há mais palavras na lista do que lacunas no texto!

1 ponto para cada palavra correta, 12 pontos no total

Difundido em9 recebeu uma classificação que distingue consoante os fundamentos e condições de aquisição13 Filiação 21 e 7 partidos. Os primeiros se distinguem pelo fato de serem formados em torno de um grupo de18 , e a base de sua estrutura é um comitê de ativistas. Eles são geralmente formados19 baseado em vários14 facções, associações da burocracia partidária. Essas partes geralmente intensificam suas atividades apenas durante11 . Outras partes são organizações centralizadas e bem disciplinadas. Eles atribuem grande importância16 unidade dos membros do partido. Esses partidos são mais frequentemente formados1 , com base em sindicatos e outros2 movimentos que refletem os interesses de vários grupos sociais10 .

8. Agrupe as imagens abaixo, dados numéricos, nomes de períodos cronológicos e preencha a tabela abaixo realizando as seguintes tarefas:

religiões mundiais

Lugar de origem

Hora da ocorrência

Número de adeptos

século VI BC.

cristandade

1º século DE ANÚNCIOS

século 7 DE ANÚNCIOS

9. Analise o diagrama apresentado e avalie as afirmações feitas. Você pode concordar com cada conclusão ou refutá-la. Sua opinião deve ser suportada pelos dados do diagrama.

9.1 Não. O crescimento do PIB não consiste no volume da produção industrial e agrícola. Assim, por exemplo, em 2002-2003. supera o crescimento da produção industrial e agrícola, e o crescimento do PIB de 1999 fica muito atrás da produção industrial e ligeiramente atrás da produção agrícola

São aceitos outros exemplos que ilustram corretamente as conclusões tiradas sobre a correção ou falsidade das afirmações contidas na tarefa.

9.2 . Sim. Uma vez que o índice do volume da produção industrial em % do ano anterior para um determinado período é inferior a 100 de cada vez.

2 pontos cada para determinar a correção ou falsidade das declarações feitas e até 5 pontos para a explicação, 14 pontos no total

10. . 1 ponto para cada palavra. 3 pontos para definição, 15 pontos no total

6. Subsídio. 7. Apátrida. 8. Educação. 9. Referendo. 10. Pluralismo.

11. Censura. 12. Legitimidade.

Uma palavra verticalmente: totalitarismo é um sistema político (estatal) que exerce ou busca exercer controle absoluto sobre todos os aspectos da sociedade para um propósito ou outro.

11. Ensaio.

Critério avaliaçãoensaio

Pontos

O significado da declaração é revelado.

atuaçãoe explicação de si mesmoposições

Pontuação máxima

fase escolar. 11.º ano (Duração 1 hora e 20 min.)

1. Escolha a resposta correta (uma ou mais):

1.1. De acordo com o conceito pragmático de verdade, a verdade é

a) o resultado de um acordo entre cientistas;

b) a propriedade do conhecimento é absolutamente consistente com a realidade;

c) um produto da atividade científica correspondente ao conhecimento prévio;

d) o que é útil, o que nos ajuda a resolver problemas com sucesso.

1.2. A condição necessária para que uma pessoa assuma a posição de líder emocional em um grupo:

a) ter mais conhecimentos e habilidades do que outros membros do grupo;

b) ter um caráter moral mais elevado do que os outros membros do grupo;

c) ter poder sobre os demais membros do grupo;

d) ser capaz de motivar outros membros do grupo a trabalhar

1.3. Determine quais dos seguintes indicadores caracterizam o uso eficiente dos recursos de trabalho em uma economia de mercado

A) 100% de emprego da população;

B) 100% de emprego da população são;

C) presença de desemprego friccional;

D) a presença de desemprego estrutural;

D) a presença de desemprego cíclico.

1.4. Destaque as características que distinguem um movimento sociopolítico de um partido político:

A) a luta pelo poder político;

B) inconstância da composição;

C) a existência de um programa e carta;

D) adesão fixa;

1.5. Os critérios para o progresso social não podem ser:

a) a transição da sociedade de formas simples e menos desenvolvidas para outras mais desenvolvidas e complexas;

B) o desenvolvimento das forças produtivas;

c) o progresso da ciência e tecnologia;

D) fortalecer o domínio do homem sobre a natureza;

e) aumento do grau de liberdade que a sociedade pode proporcionar a uma pessoa;

1.6. Os ramos do direito privado são

a) direito constitucional;

b) direito penal;

c) direito de família;

d) direito financeiro;

e) direito civil.

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1 ponto para cada resposta correta, totalizando 8 pontos

2. Defina a correção ou falsidade das afirmações ("SIM" ou "NÃO") e insira as respostas na tabela:

2.1. A função cognitiva da ciência é mais plenamente refletida nas ciências aplicadas.

2.2. As organizações e associações criadas sem a intervenção de órgãos governamentais constituem a base organizacional da sociedade civil.

2.3. O início da capacidade jurídica correspondente à maioridade é possível até aos 18 anos.

2.4. Os principais indicadores do ciclo econômico são o aumento da taxa de juros e o crescimento da taxa de câmbio.

2.5. O conceito de "altruísmo" se opõe mais logicamente ao conceito de "egoísmo".

2.6. A presença de uma constituição escrita é a principal característica distintiva do estado de direito.

2.7. Na Europa Ocidental, EUA e Rússia, as famílias nucleares representam mais de 70% das famílias.

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

1 ponto para cada resposta correta, totalizando 7 pontos

3. Por qual princípio as fileiras são formadas? Dê uma resposta CURTA.

3.1. Fetichismo, totemismo, animismo, magia.

__________________________________________________________________________________________

3.2. Briga cotidiana, divórcio de cônjuges, greve, revolução.

__________________________________________________________________________________________

2 pontos para cada resposta correta, 4 pontos no total

4. O que é extra consecutivo? Dê uma BREVE explicação.

4.1. Partidos liberais, partidos conservadores, partidos de oposição, partidos social-democratas.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.2. Teoria, hipótese, percepção, conceito, comparação.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1 ponto cada para o conceito extra indicado e até 2 pontos para a explicação, num total de 6 pontos.

1 ponto para cada palavra correta, 11 pontos no total

“O que vemos que nos impressiona? Nós vemos_____, que capturou e desfruta de todas as extensões e todos os benefícios da civilização._____ , seus componentes, já existiam antes, mas cada um deles ocupou seu lugar - em_____ , na cidade. Agora eles apareceram todos juntos, as massas de repente se tornaram visíveis. Antes ocupavam o fundo do palco, agora vêm à tona._____ - o conceito de quantitativo e visível. Expressando-o em termos_____ , chegamos ao conceito_____ massas. Nada _____ - isto é _____ a unidade de dois fatores: as minorias e as massas. As minorias são_____ dignidade especial. Uma massa é uma multidão de pessoas sem mérito especial. O que antes era percebido como quantidade, agora nos aparece como_____ , torna-se um sinal social comum de uma pessoa sem_____ , um "tipo geral" sem rosto.(J. Ortega y Gasset, filósofo espanhol.)

1. Individualidade.

2. Ciência política.

3. Festa.

4. Sociais.

5. Estático.

6. A multidão.

7. Família.

8. Personalidade.

9. Dinâmico.

10. Econômico.

11. Estado.

12. Estrat.

13. Aldeia.

14. Característica.

15. Sociologia.

16. Sociedade.

17. Individual.

18. Assine.

19. Qualidade.

20. Classe.

6. Analisar, do ponto de vista da legislação em vigor, as seguintes situações:

6.1. Um cidadão de 16 anos veio trabalhar numa oficina mecânica. Ao mesmo tempo, forneceu vários documentos necessários: passaporte, certificado de registro militar e pedido de emprego. No entanto, o proprietário recusou-se a contratá-lo, alegando que, sem passar por exame médico e apresentar o respectivo atestado, não tinha o direito de celebrar contrato com ele.

Dono de oficina mecânica de automóveis tem razão? Justifique sua resposta.

6.2. Uma menor de idade estava sob os cuidados da própria tia. Porém, antes mesmo de completar 18 anos, ela decidiu se casar, embora declarasse que a partir do momento em que se casasse não precisaria de cuidados. A tia opôs-se, lembrando que a tutela é determinada até à maioridade, e se é tão importante para uma sobrinha livrar-se da tutela, deve-se pedir autorização às autoridades tutelares e tutelares.Quem está certo nesta situação? Justifique sua resposta.

__________________________________________________________________________________________

Para a resposta correta - 1 ponto; para a justificativa correta - 2 pontos, total de 6 pontos.

Monetário, gastos do governo, tributação, estabelecimento, política, meios econômicos, regulamentação, orçamento, estabelecimento, política, taxa de reserva obrigatória, regulamentação governamental da economia, taxa de desconto de juros, emissão de dinheiro.

8 .

Faça Você Mesmo. Por esta:

1) encabeçar as colunas da tabela abaixo, definindo a essência das posições apresentadas;

2) inserir neles os números de série das propostas, refletindo as respectivas posições.

1. O comportamento desviante representa uma ameaça à estabilidade da sociedade. 2. É uma das formas de adaptar a cultura às mudanças sociais. 3. Mesmo comunidades completamente isoladas das civilizações mundiais devem mudar seus padrões de comportamento de tempos em tempos devido a mudanças no meio ambiente. 4. Se houver numerosos casos de desvios sociais em uma sociedade ou grupo social, as pessoas perdem o senso de comportamento esperado. 5. O comportamento de um pequeno número de indivíduos desviando-se de normas antigas, obsoletas e habituais pode ser o início da criação de novos padrões normativos. 6. Há uma desorganização da cultura e a destruição da ordem social. 7. Assumir o papel de desviante pode levar uma pessoa ao isolamento social. 8. Superando as tradições, o comportamento desviante contendo novas normas viáveis penetra cada vez mais na mente das pessoas. 9. A consciência desviante não permite que uma pessoa domine papéis sociais positivos e atividades úteis. 10. À medida que os membros de grupos sociais aprendem um comportamento que contém novas normas, ele deixa de ser desviante.

1 ponto para determinar uma posição sobre a questão do significado social do comportamento desviante e 1 ponto para cada frase corretamente relacionada à posição correspondente, um total de 12 pontos.

(1) (2) (3) (4)

(5) (6) (7) (8)

(9) (10)

tipos de cultura

Imagens

10. Resolva as palavras cruzadas. Nas células selecionadas, você receberá uma palavra. Escreva sua definição.

A proporcionalidade das partes e do todo, a fusão dos vários componentes do objeto em um único todo orgânico.

Direção filosófica baseada na crença na capacidade da mente humana de aprender as leis da natureza e da sociedade.

A ciência da beleza na natureza e na arte.

Um indivíduo dissidente que usa ativamente métodos informais de protesto político na luta contra a ideologia dominante.

Ciência filosófica, cujo objeto de estudo é a moralidade.

Uma atitude niilista em relação a todos os princípios morais.

A destruição sem sentido de objetos da cultura material, obras de arte, monumentos históricos.

Percepção do mundo circundante, imbuída de desânimo e descrença em um futuro melhor.

Atitude tolerante em relação a uma determinada religião, permitindo a liberdade de religião do estado.

Discussão pública de qualquer questão controversa, problema.

Restrição e supressão de inclinações e desejos sensuais como meio de atingir objetivos religiosos ou éticos.

Preceitos de caráter social e moral, aos quais a Igreja confere autoridade divina

Disseminação de visões e ideias políticas, filosóficas, científicas, artísticas e outras com o objetivo de introduzi-las na consciência pública e intensificar as atividades práticas em massa.

Definição _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1 ponto para cada palavra, 2 pontos para a definição, 15 pontos no total.

11.1. Descreva quaisquer mudanças mostradas nos diagramas. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.2. Devido a que processo e por que tais mudanças ocorrem na economia?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Total para a tarefa 9 pontos.

12. Caros participantes!

Aqui estão as declarações de pensadores, cientistas, políticos, escritores. Escolha um deles. Qual será o tema do seu ensaio. Sua tarefa é formular sua própria atitude em relação a esta afirmação e comprová-la com os argumentos que lhe parecem mais significativos.

Filosofia

"A besta nunca chega a uma queda tão terrível quanto a de um homem."I. Berdyaev

Economia

"Se o dinheiro não te serve, ele vai te dominar."F. Bacon

Sociologia

"Tome o lugar e a posição que lhe convém, e todos o reconhecerão."R. Emerson

Ciência Política

“Alguém será chamado de verdadeiro governante se controlar a si mesmo e não servir a desejos vis.”

Izbornik, 1076

Jurisprudência

"Justiça sem força é inútil, força sem justiça é despótica."ditado latino

Para a tarefa 5 pontos.

OBRIGADO!

Respostas e critérios de avaliação para a etapa escolar da Olimpíada de Estudos Sociais para alunos do 11º ano

1. 1. Escolha a resposta correta (uma ou mais):

1.1. -G; 1,2 - d; 1.3. - na cidade; 1.4. – b; 1.5. -G; 1.6. - em, d.

1 ponto para cada posição, totalizando 8 pontos

2. Defina a correção ou falsidade das afirmações ("SIM" ou "NÃO") e insira as respostas na tabela:

1 ponto para cada posição, 7 pontos no total

3. Com base em que as linhas são formadas? Dê uma resposta CURTA.

3.1. - formas primitivas de crenças religiosas. 3.2. - tipos de conflitos sociais.

2 pontos para resposta correta, total de 4 pontos

4. . O que é extra em uma linha? Dê uma BREVE explicação.

1 ponto cada para o conceito extra indicado e até 2 pontos para a explicação, num total de 6 pontos.

4.1. - Partidos de oposição, porque este é o tipo de partido em relação ao regime dominante, e o resto - de base ideológica. 4.2. - Percepção, pois esta é uma forma de conhecimento sensorial, e o resto é uma forma de conhecimento racional.

5. 5. Inserir em vez de lacunas os números de série das palavras correspondentes da lista proposta. As palavras são dadas na lista no singular, os adjetivos na forma masculina. As mesmas palavras podem ser omitidas no texto mais de uma vez. Preste atenção: na lista de palavras existem aquelas que não deveriam ocorrer no texto!

1 ponto para cada palavra correta, 11 pontos no total.

“O que vemos que nos impressiona? Nós vemos 6 , que capturou e desfruta de todas as extensões e todos os benefícios da civilização. 17 , seus componentes, já existiam antes, mas cada um deles ocupou seu lugar - em 13 , na cidade. Agora eles apareceram todos juntos, as massas de repente se tornaram visíveis. Antes ocupavam o fundo do palco, agora vêm à tona. 6 - o conceito de quantitativo e visível. Expressando-o em termos 15 , chegamos ao conceito 4 massas. Nada 16 - isto é 9 a unidade de dois fatores: as minorias e as massas. As minorias são 8 dignidade especial. Uma massa é uma multidão de pessoas sem mérito especial. O que antes era percebido como quantidade, agora nos aparece como 19 , torna-se um sinal social comum de uma pessoa sem 1 , um "tipo geral" sem rosto.

6. Analisar, do ponto de vista da legislação em vigor, as seguintes situações:

Para a resposta correta - 1 ponto; para a justificativa correta - 2 pontos, um total de 6 pontos.

6.1. O dono está certo (1 ponto). De acordo com o Código do Trabalho da Federação Russamenoresmenores de dezoito anos, são admitidos apenas após exame médico prévio obrigatório (exame) e ainda, até aos dezoito anos, estão sujeitos a exame médico obrigatório anual (exame).(2 pontos).

6.2. menina dos direitos (1 ponto). Depois que um menor contrai casamento (parte 1, cláusula 2, artigo 21 do Código Civil), nenhuma permissão especial é necessária para encerrar a tutela.(2 pontos).

7. A partir das palavras propostas e combinações de palavras, faça uma série de conceitos econômicos. Desenhe um diagrama mostrando a relação entre esses conceitos.

Meios econômicos de regulação estatal da economia

Política de crédito monetário

política orçamentária

Problema de dinheiro

Tributação

Regulação dos gastos públicos

Estabelecimento da taxa de reserva necessária

Definindo a taxa de desconto por cento

2 pontos por cada conceito compilado (7 conceitos a compor) e 1 ponto por cada ligação estabelecida, num total de 21 pontos.

8 . Leia o texto. Este é um trecho do resumo, que apresenta duas posições diferentes sobre a questão do significado social do comportamento desviante. O autor, infelizmente, não conseguiu separar os argumentos e avaliações que refletem uma posição dos argumentos e avaliações que refletem uma posição diferente.

valor social negativo

comportamento desviante

Valor social positivo

comportamento desviante

1, 4,6,7.9

2.3.5,8.10

9. Divida as imagens abaixo em três grupos com base no tipo de cultura que representam. Escreva na primeira coluna os nomes dos tipos de cultura e na segunda coluna os números de série das imagens que representam cada tipo.

2 pontos por cada tipo de cultura nomeado e 1 ponto por cada imagem corretamente atribuída ao tipo correspondente, num total de 16 pontos.

tipos de cultura

Imagens

Cultura de massa

cultura popular

cultura de elite

10. Resolva as palavras cruzadas. Nas células selecionadas, você receberá uma palavra. Escreva sua definição.

. 1 ponto para cada palavra. 2 pontos para definição, 15 pontos no total.

1. Harmonia. 2. Racionalismo. 3. Estética. 4. Dissidente. 5. Ética. 6. Imoralismo. 7. Vandalismo.

8. Pessimismo. 9. Tolerância. 10. Discussão. 11. Ascetismo. 12. Mandamento. 13. Propaganda.

Palavra vertical: missionário - as atividades de organizações religiosas destinadas a espalhar seu dogma e culto entre os gentios

11 . Os dados apresentados no diagrama refletem a situação de um país no início e no final do ano. Analise-os. Os conceitos que denotam as categorias da população mostradas no diagrama são usados no sentido clássico.

11.1. – uma diminuição da percentagem de empregados, um aumento da percentagem de desempregados, um aumento global do número de pessoas economicamente activas (a soma das percentagens de empregados e desempregados).(3 pontos).

11.2. - crise econômica.(2 pontos). Algumas pessoas perdem seus empregos - o número de empregados está diminuindo e o número de desempregados está crescendo, algumas pessoas que tiveram a oportunidade de não trabalhar também são forçadas a procurar trabalho. Também são aceitas outras respostas que não distorcem conceitos teóricos, são internamente consistentes, refletem vários incidentes da realidade social e são bem fundamentadas.(4 pontos). (No total para a tarefa 9 pontos).

11. Ensaio .

Critério avaliaçãoensaio

Pontos

Divulgação do significado da declaração

O significado da declaração é revelado.

O significado da declaração não é explicitamente divulgado, mas o conteúdo da resposta atesta seu entendimento.

O significado da declaração não é divulgado, o conteúdo da resposta não dá ideia de seu entendimento.

atuaçãoe explicação de si mesmoposições

Apresentou sua própria posição com argumentação.

Apresentou a própria posição sem explicação. OU A própria posição não é apresentada.

Nível de julgamentos e argumentos dados

Julgamentos e argumentos são revelados com base em posições teóricas, conclusões e material factual.

Julgamentos e argumentos são dados com base na teoria, mas sem o uso de material factual. OU

Julgamentos e argumentos são dados com base em material factual, mas sem provisões teóricas.

Julgamentos e argumentos não são dados.

Pontuação máxima

Máximo de pontos - 120 .

1. Selecione os tipos de alíquotas da lista proposta: A) direto B) regressivo C) indireto D) progressivo E) proporcional
2. Escolha da lista proposta os tipos de legitimidade segundo Max Weber: A) racional-legal B) totalitária C) democrática D) carismática E) tradicional
3. Cite as circunstâncias excluindo a criminalidade do ato e responsabilidade criminal: A) gravidez B) defesa necessária C) risco razoável D) intoxicação alcoólica E) execução de uma ordem ou ordem
4. Selecione na lista proposta de métodos de política monetária do estado: A) mudança nas taxas de juros sobre empréstimos B) mudança nas taxas de refinanciamento C) mudança na taxa de imposto D) mudança nos gastos do governo E) compra ou venda de títulos do governo
5. O que caracteriza a sociedade como um sistema dinâmico? A) a presença de relações sociais B) a manutenção de uma conexão com a natureza C) a presença de instituições sociais D) auto-organização e autodesenvolvimento
6. A verdade absoluta, em contraste com a verdade relativa, é A) conclusões obtidas cientificamente B) julgamentos desprovidos de avaliações subjetivas C) conhecimento exaustivo sobre o assunto D) fatos estabelecidos experimentalmente
7. O desenvolvimento da química tornou possível a criação de novos medicamentos mais eficazes que salvam a humanidade de muitas doenças. Que função da ciência se manifestou nesse fato? A) explicativa B) prognóstica C) social D) cosmovisão
8. As seguintes afirmações sobre responsabilidade pessoal estão corretas? Os julgamentos estão errados
9. Uma condição necessária para o desenvolvimento de uma economia de mercado é A) eliminação da desigualdade de renda B) aumento dos gastos do orçamento do estado C) propriedade privada dos meios de produção D) excesso de oferta sobre a demanda
10. A receita recebida pelo proprietário da poupança em dinheiro em uma conta pessoal é A) juros bancários B) lucro C) bônus D) dividendos

2. Estabelecer declarações verdadeiras ou falsas ("SIM" ou "NÃO")
2.1. Prestígio - respeito à posição social ocupada por uma pessoa, prevalecendo na opinião pública.________
2.2. Para calcular o padrão de vida no país, é utilizado o indicador do PIB per capita da população sãos.___________
2.3. A prioridade dos interesses do Estado sobre os interesses do indivíduo é uma característica obrigatória da sociedade civil. ___________
2.4. A transição de uma "sociedade de lazer" para uma "sociedade de trabalho" é uma tendência mundial._________
2.5. A religião é uma das formas de adaptação de uma pessoa ao mundo que a cerca, a satisfação de suas necessidades espirituais, característica da cultura.________
2.6. Propostas inovadoras podem ser manifestações de comportamento desviante.________
2.7. Os resultados generalizados das conquistas do conhecimento humano são a base da visão de mundo comum de uma pessoa.___________
1 ponto para cada resposta correta, totalizando 7 pontos

3.1. Hinduísmo, Xintoísmo, Confucionismo, Judaísmo.

3.2. A adoção de uma nova constituição do estado, a eleição do prefeito da cidade, a realização de um comício exigindo a implementação de reformas governamentais.
____________________________________________________________________________________________

4.1. Respiração, nutrição, comunicação, movimento, reprodução do gênero.
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4.2. Nota promissória, título, dinheiro, ação, cheque de privatização
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Tipos de sociedades
1. Sociedade agrária
2. Sociedade industrial
3.Sociedade da informação
Fragmentos de texto.
R. “Eleições via Internet podem se tornar uma realidade”, relata Rosbalt.
B. De acordo com a declaração do chefe de toda a Rússia M.I. Greve de Kalinina - Morozovskaya "... esta é a primeira greve que adquiriu uma conotação política, a primeira greve que serviu de espelho onde os trabalhadores viram aquele método, aquele método, aquele caminho que poderiam seguir para melhorar sua situação." WEBMONEY PARA VOCÊ:
- Economize tempo e dinheiro.
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D. Essas tribos, os eslavos e os antes, acreditam que somente Deus, o criador do raio, é o mestre de tudo. Eles adoram rios e ninfas e todos os tipos de outras divindades, fazem sacrifícios a todos eles e, com a ajuda desses sacrifícios, também realizam adivinhações.
E. O investimento excessivo na indústria pesada minou o sistema financeiro do país. A falta de fundos obrigou o Estado a recorrer a empréstimos internos forçados. Por muitos anos, os cidadãos da URSS "subscreveram um empréstimo" no valor de uma ou duas semanas de ganhos.
E. E os cavaleiros, sem brigas e sem malícia, passam o resto do dia competindo entre si. Quem leva a melhor no jogo com o qual se diverte, Arthur o recompensa com algum tipo de presente generoso. Após os três primeiros dias dessas festividades, todos os que ele exaltou e estão sujeitos a ele são convocados, e ele os favorece com todos os tipos de favores.
G. A ciência é a instituição social mais importante, penetrando profundamente em todas as esferas da vida pública; a ciência se torna uma atividade de massa.
Z. "As pessoas não estão mais vinculadas a castas, corporações ou clãs e, portanto, estão muito inclinadas a perseguir exclusivamente seus próprios interesses e cair no individualismo"
(A. de Tocqueville)
1
2
3

6.1. Um menino foi internado em uma clínica infantil em um dos distritos de Bryansk. Quem são seus pais e onde estão, não foi possível estabelecer.
De que país o menino será cidadão? Justifique sua resposta.

6.2. Konstantin Volkov, de 17 anos, conseguiu um emprego na empresa Sfera. Ele celebrou um contrato de trabalho, que, com o seu consentimento, incluiu a condição de um período probatório de 3 meses. Ao final dos três meses do período probatório, Volkov foi demitido, reconhecendo o resultado do teste como insatisfatório.
A demissão de Volkov é legal? Justifique sua opinião.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7
A família do cidadão N é composta por 6 pessoas. Vovó tem 65 anos, não trabalha mais; o cidadão N tem 40 anos, trabalha como economista-chefe em um banco; sua esposa tem 37 anos, é engenheira química, mas agora está de licença para cuidar de uma criança de um ano; filho do cidadão N
19 anos, ele é um excelente aluno do departamento de tempo integral de uma universidade estadual e estuda às custas do orçamento; a filha do cidadão N tem 8 anos, é aluna do 2º ano.
Quais são os principais itens de renda da família do cidadão N.________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2 pontos)
8. Estabelecer uma correspondência entre os tipos de responsabilidade legal e os ramos do direito:
multa) direito civil
cobrança de multa b) direito administrativo
indenização por dano imaterial
desqualificação
desqualificação
apreensão do instrumento do crime
1 2 3 4 5 6
(6 pontos)

9. Preencha as lacunas nas linhas:
O direito de participar do governo - ... .. direito;
O direito à moradia é …… um direito;
O direito à privacidade…. certo;
O partido que ganhou as eleições e formou o governo é ... .. o partido;
Um partido que defende uma reorganização radical e violenta da sociedade... .. um partido;
6. O partido que propõe um programa de governo alternativo de desenvolvimento social - ... .. partido
pontos)
10. No texto, inserir os números de série das palavras correspondentes da lista proposta em vez de lacunas. As palavras são dadas no singular, os adjetivos no masculino. As mesmas palavras podem ser repetidas. Observe que há palavras na lista que não devem aparecer no texto.
“O que vemos que nos impressiona? Vemos... que tomou posse e desfruta de todas as extensões e todos os benefícios da civilização. ...., seus componentes, existiam antes, mas cada um deles ocupou seu lugar - em ..., na cidade. Antes ocupavam o fundo do palco, agora vêm à tona. ... é um conceito quantitativo e visível. Expressando-o em termos de ..., chegamos ao conceito de ... massas. Cada... é... a unidade de dois fatores: as minorias e as massas. As minorias são ... de dignidade especial. Uma massa é uma multidão de pessoas sem mérito especial. O que antes era percebido como uma quantidade agora nos aparece como..., torna-se um signo social comum de uma pessoa sem..., sem rosto, "tipo geral". (J. Ortega y Gasset, filósofo).
1. Individualidade. 2. Ciência política. 3. Festa. 4. Sociais. 5. Estático. 6. A multidão. 7. Família. 8. Personalidade. 9. Dinâmico. 10. Econômico. 11. Estado. 12. Estrat. 13. Aldeia. 14. Característica. 15. Sociologia. 16. Sociedade. 17. Individual. 18. Assine. 19. Qualidade. 20. Classe.
(11 pontos)
Escolha uma das afirmações abaixo e exponha seus pensamentos (seu ponto de vista, atitude) sobre o problema levantado. Dê os argumentos necessários para justificar sua posição. Ao completar a tarefa, use o conhecimento adquirido no curso de estudos sociais, os conceitos relevantes, bem como os fatos da vida social e sua própria experiência de vida.
“O ladrão da estrada principal, quer participe de uma gangue ou roube sozinho, continua sendo um ladrão; e uma nação iniciando uma guerra injusta não passa de uma grande gangue de ladrões" (B. Franklin). crime, torna-se seu cúmplice” (Voltaire). “Os negócios são uma combinação de guerra e esporte” (A. Morois). “Democracia é o direito de fazer a escolha errada” (J. Patrick). “Quem não vai à universidade como templo da ciência, vai como às vésperas de uma carreira” (D.I. Pisarev).
(8 pontos)

Olimpíada para crianças em idade escolar em ciências sociais. 10-11 graus.
Critério de avaliação
Escolha a resposta correta (uma ou mais):
respostas para testes
Tarefa de teste nº 1 nº 2 nº 3 nº 4 nº 5
Resposta B, D, E A, D, D B, C, E A, B, E D
Tarefa de teste nº 6 nº 7 nº 8 nº 9 nº 10 nº 10
Resposta B B B A A
1 ponto para cada resposta correta, totalizando 10 pontos
2. Defina a correção ou falsidade das afirmações ("SIM" ou "NÃO") e insira as respostas na tabela:
2.1-sim
2.2-não
2.3-não
2.4-não
2,5-sim
2.6-sim
2.7-não
1 ponto para cada posição, 7 pontos no total
3. Por qual princípio as fileiras são formadas? Dê uma resposta CURTA.
3.1. - Religiões nacionais. 3.2. - Manifestações de atividade política.
2 pontos para cada resposta correta, totalizando 4 pontos
4. O que é extra consecutivo? Dê uma BREVE explicação.
4.1. - A comunicação é uma necessidade social, o resto são as necessidades primárias (fisiológicas) de uma pessoa.
4.2.Dinheiro, tudo o mais - tipos de valores mobiliários.
1 ponto cada para o conceito extra indicado e até 2 pontos para a explicação, num total de 6 pontos.
5. Correlacionar o tipo histórico de sociedade com os fragmentos que a caracterizam.
1 ponto para cada correspondência correta, 8 pontos no total.
1 G,E2 B,D,Z
3 A, B, G
6. Analisar, do ponto de vista da legislação em vigor, as seguintes situações:
1 ponto para resposta correta e até 2 pontos para justificativa, 6 pontos no total.
6.1. O menino é cidadão da Federação Russa. (1 ponto) De acordo com a lei "Sobre a Cidadania da Federação Russa", uma criança nascida no território da Federação Russa, se ambos os pais forem desconhecidos, é um cidadão da Federação Russa. assim chamado. "princípio do solo". (2 pontos)
6.2. Não. (1 ponto). De acordo com o Código do Trabalho da Federação Russa, para menores de 18 anos, não é estabelecido um período probatório para o emprego. (2 pontos). Apenas 6 pontos.
7. Pensão, auxílio-creche, estipêndio, salário.
(2 pontos)
8 1-b, 2-a, 3-a, 4-b, 5-b, 6-b
1 ponto para cada resposta correta, pontuação máxima é 6
9. 9.1 - político, 9.2 - social, 9.3 - pessoal, 9.4 - governante, 9.5 - revolucionário, 6.6 - oposição (2 pontos cada - 12 pontos no total);
10-6, 17,13, 6, 15, 4, 16, 9, 8, 19, 1. (1 ponto para cada palavra inserida corretamente - 11 pontos no total);
11.
Critérios para avaliar a resposta da tarefa 11
K1 O significado da declaração é revelado - 3 pontos. O significado da afirmação não é divulgado explicitamente, mas o conteúdo da resposta indica seu entendimento - 1 ponto. O significado da afirmação não é divulgado, o conteúdo da resposta não dá ideia do seu entendimento - 0 pontos.
K2 Apresentou sua própria posição com argumentos - 2 pontos. A própria posição é apresentada sem explicação -1 ponto A própria posição não é apresentada - 0 pontos.
K3 Julgamentos e argumentos são revelados com base em posições teóricas, conclusões e material factual - 3 pontos. Julgamentos e argumentos são baseados em material factual, mas sem provisões teóricas - 1 ponto. Julgamentos e argumentos não são dados - 0 pontos.
A pontuação máxima de uma redação é de 8 pontos.
Total para o trabalho - 80 pontos

Sociedade primitiva - o período histórico da sociedade humana entre o mundo pré-histórico e o mundo antigo.

Segundo os cientistas, o homem apareceu na Terra há cerca de 2,5 milhões de anos, e as primeiras civilizações e estados - menos de 10 mil anos atrás. Consequentemente, a maior parte da história da humanidade - 99,9% - recai sobre os tempos da sociedade primitiva ...

Que coisas significativas aconteceram durante esse período?

E muita coisa aconteceu...

O evento mais importante é, claro, o aparecimento do próprio homem - um ser pensante que aprendeu a fazer ferramentas e a usá-las.

Deu-se então um dos principais acontecimentos, nomeadamente a transição para uma economia produtiva ou a revolução neolítica. Antes disso, o homem pegava tudo pronto da natureza, mas cerca de 10-12 mil anos atrás, a relação entre o homem e a natureza mudou drasticamente: desde então, o homem começou a mudar a natureza. Ele ainda está mudando...

O fogo e a luz que dele emanava fizeram uma grande mudança no comportamento das pessoas cuja atividade não se limitava mais ao dia, e a capacidade de cozinhar alimentos protéicos no fogo possibilitou melhorar a nutrição.

Além disso, muitos animais grandes e insetos que picam evitavam o fogo e a fumaça.

A aquisição mais importante de uma pessoa era a fala, que lhe permitia expressar seus pensamentos e conceitos abstratos.

O próximo evento ocorrido durante a época da sociedade primitiva foi o surgimento da religião, bem como da arte a ela associada. Estudos mostram que as primeiras pinturas rupestres conhecidas hoje têm mais de 30.000 anos e as mais recentes têm cerca de 12.000 anos.

E então nasceram as relações sociais, a sociedade foi dividida em dominante e subordinada, surgiu o estado ... Existem vários sistemas de periodização da sociedade primitiva, e todos eles são imperfeitos à sua maneira.

	Período na Europa	periodização	Característica	Espécie humana
Paleolítico ou antiga idade da pedra	2,4 milhões - 10.000 anos AC e.	Cedo (inferior) Paleolítico (2,4 milhões - 600.000 aC) Paleolítico Médio (600.000 - 35.000 aC) Paleolítico tardio (superior) (35.000 - 10.000 aC)	Tempo de caçadores e coletores. O início das ferramentas de sílex que se tornam mais complexas e especializadas com o tempo.	Homo sapiens prasapiens Homo heidelbergensis Homo neanderthalensis Homo sapiens sapiens.
ou idade média da pedra	10.000-5.000 aC e.		Começa no final do Pleistoceno na Europa. Caçadores e coletores dominaram a fabricação de ferramentas de pedra e osso, aprenderam a fazer e usar armas de longo alcance - arco e flecha.	homo sapiens sapiens
ou nova idade da pedra	5000-2000 aC e.	Neolítico inicial Neolítico Médio Neolítico tardio	O início da era neolítica está associado à revolução neolítica. Ao mesmo tempo, os achados mais antigos de cerâmica, com cerca de 12.000 anos, aparecem no Extremo Oriente, e o período do Neolítico europeu começa no Oriente Próximo com o Neolítico pré-cerâmico. Surgem novas formas de gerir a economia, em vez da economia da colheita e da caça (“apropriar-se”) - “produzindo” (agricultura e pecuária), alargando-se posteriormente à Europa. O final do Neolítico muitas vezes passa para o próximo estágio, a Idade do Cobre, Calcolítico ou Calcolítico, sem uma quebra na continuidade cultural. Esta última é caracterizada pela segunda revolução industrial, cuja principal característica é o surgimento das ferramentas de metal.	homo sapiens sapiens
idade do cobre	5000 - 3500 aC		Período de transição da Idade da Pedra para a Idade do Bronze. Durante a Idade do Cobre, as ferramentas de cobre eram comuns, mas as ferramentas de pedra ainda prevaleciam.	homo sapiens sapiens
Idade do Bronze		História antiga	Caracteriza-se pelo protagonismo dos produtos de bronze, que foi associado a uma melhoria no processamento de metais como cobre e estanho, obtidos de jazidas de minério, e a posterior produção de bronze a partir deles.	homo sapiens sapiens
era do aço	suco. 800 aC e.		Caracteriza-se pela ampla distribuição da metalurgia do ferro e pela fabricação de ferramentas de ferro.

Os pesquisadores modernos geralmente acreditam que durante os tempos paleolítico e neolítico - 50-20 mil anos atrás - o status social de homens e mulheres era igual, embora anteriormente se acreditasse que o matriarcado dominasse a princípio.

Posteriormente, surgiu uma família emparelhada - pares permanentes começaram a se formar por um período mais ou menos longo. Tornou-se uma família monogâmica - monogamia vitalícia de casais individuais.

história da sociedade primitiva

A história primitiva passou por três estágios principais em seu desenvolvimento, cada um dos quais com suas próprias características especiais: a era da comunidade anterior, a era da comunidade tribal, a era da comunidade vizinha. No entanto, há também uma periodização alternativa da sociedade primitiva.

Selvageria, barbárie e civilização

Um dos representantes da teoria evolutiva L. G. Morgan (1818-1881) em sua obra "Ancient Society" dividiu o desenvolvimento da humanidade em estágios de selvageria, barbárie e civilização. Os primeiros foram divididos, ainda, em níveis inferior, médio e superior. Essa periodização foi baseada no princípio tecnológico: da era da cerâmica, fase da selvageria, houve uma transição para a fase inferior da barbárie, com a passagem do cultivo de plantas para a domesticação de animais - para a intermediária, da a era de fundição de ferro - para o estágio mais alto.

selvageria

A fase selvagem é dividida nas seguintes fases:

O degrau inferior significava a juventude da raça humana: as pessoas viviam nas florestas tropicais, comendo frutas e tubérculos; o aparecimento de uma fala articulada era um sinal de maturidade;
no estágio intermediário, as pessoas comiam produtos da pesca, usavam o fogo e começavam a se estabelecer em torno de rios e lagos;
no nível mais alto, o arco foi inventado e tornou-se possível a caça.

Em meados do 4º milênio aC. e. começou a transição da humanidade do primitivo para a civilização. Um indicador dessa transição foi o surgimento dos primeiros estados, o desenvolvimento das cidades, a escrita, novas formas de vida religiosa e cultural. A civilização é um estágio superior no desenvolvimento da sociedade humana, seguindo o primitivo.

A história das sociedades primitivas terminou com o surgimento no Egito e nos Dois Rios no final do 4º milênio aC. e. civilizações antigas. A humanidade entrou em uma nova etapa de seu desenvolvimento. Na maior parte da Terra, as tribos primitivas sobreviveram por muito tempo. Ainda hoje, alguns povos carregam em sua cultura a herança daqueles tempos distantes.

O destino histórico de muitos povos primitivos que encontraram a civilização foi trágico: na época das conquistas coloniais e dos impérios coloniais, eles foram exterminados ou expulsos de seus territórios. Hoje em dia, os povos que preservaram as tradições tribais experimentam uma certa influência da civilização e, muitas vezes, é negativa. A preservação de tais povos, de sua cultura única e de sua inclusão harmoniosa no mundo da civilização moderna é uma importante tarefa da humanidade no século XXI.

Cultura da sociedade primitiva

O surgimento do lado espiritual da cultura remonta à era paleolítica. A evidência mais antiga, embora extremamente rara, disso são os enterros dos neandertais na era Ashell (mais de 700 mil anos atrás). Com base em itens individuais encontrados nos enterros, pode-se fazer uma suposição sobre a origem das ideias de culto, o início da mitologia primitiva e o conhecimento positivo. Existem achados arqueológicos que atestam que os objetos naturais são utilizados para a atividade pictórica natural, na qual os pesquisadores veem o protótipo da arte.

A cultura primitiva é caracterizada por um ritmo lento de mudança, meios e objetivos de atividade. Tudo nele é focado em repetir o modo de vida, costumes e tradições outrora estabelecidos. É dominado por representações sagradas (sagradas) canonizadas na mente humana.

A característica mais essencial da história primitiva é que a consciência nascente ainda está completamente imersa na vida material. A fala está ligada a coisas, eventos e experiências específicas. Prevalece a percepção figurativo-sensual da realidade. Pensar e surgirá no curso da ação direta dos indivíduos. A espiritualidade emergente não é dividida em tipos separados. Essa característica da cultura é chamada de sincretismo e caracteriza seu estado subdesenvolvido.

A principal característica da cultura primitiva é o sincretismo (conexão), ou seja, a indivisibilidade de suas formas, a fusão do homem e da natureza. A atividade e a consciência dos povos primitivos se identificam com tudo o que veem ao seu redor: com plantas, com animais, com o sol e as estrelas, com reservatórios e montanhas. Esta ligação manifesta-se no conhecimento artístico e figurativo do mundo, na sua interpretação religiosa e mitológica. A segunda característica distintiva da cultura primitiva é a falta de escrita.

Isso explica o lento ritmo de acúmulo de informações, bem como o lento desenvolvimento social e cultural. O sincretismo, ou seja, a indivisibilidade, teve suas raízes nas atividades produtivas dos povos primitivos: a caça e a coleta foram herdadas pelo homem dos modos animais de consumir a natureza, e a fabricação de ferramentas era semelhante à atividade criadora do homem ausente na natureza.

Assim, o homem primitivo, a princípio por natureza coletor e caçador, e só muito mais tarde criador de gado e agricultor.

Gradualmente, elementos da cultura espiritual tomaram forma. Isto:

Elementos primários da moralidade;
cosmovisão mitológica;
formas primitivas de religião;
ações cerimoniais rituais e artes plásticas iniciais.

A principal condição para o início do processo cultural foi a língua. A fala abriu caminho para a autodeterminação e autoexpressão de uma pessoa, formou a comunicação verbal oral. Isso possibilitou contar não apenas com a estrutura coletiva de pensamento, mas também ter opinião e reflexões próprias sobre eventos individuais. Uma pessoa começa a dar nomes a objetos, fenômenos. Esses nomes se tornam símbolos. Aos poucos, o objeto, os animais, as plantas e a própria pessoa recebem seu lugar na realidade, designado pela palavra, e assim formam um quadro geral da cultura do mundo antigo.

A consciência primitiva também é predominantemente coletiva. Para a preservação e sobrevivência da raça, todas as manifestações espirituais devem obedecer estritamente aos requisitos gerais, que se distinguem pela estabilidade. O primeiro regulador cultural do comportamento das pessoas é a cultura do tabu, ou seja, a proibição das relações sexuais e do assassinato de membros do próprio grupo, percebidos como parentes consangüíneos. Com a ajuda de tabus, a distribuição de alimentos é regulada e a imunidade do líder é protegida. Com base no tabu, os conceitos de moralidade e legalidade são posteriormente formados. A palavra tabu é traduzida como proibição, e o próprio processo de tabu surge junto com o totemismo, ou seja, a crença na relação consanguínea entre o gênero e a planta ou animal sagrado. Os povos primitivos reconheciam a dependência desse animal ou planta e o adoravam.

Em um estágio inicial da sociedade primitiva, a linguagem e a fala ainda eram muito primitivas. Naquela época, a atividade laboral era o principal canal de comunicação da cultura. A transferência de informações sobre as operações de trabalho ocorreu de forma não verbal, sem palavras. A exibição e a imitação tornaram-se os principais meios de aprendizagem e comunicação. Certas ações eficazes e benéficas tornaram-se exemplares e depois copiadas e transmitidas de geração em geração e transformadas em um ritual aprovado.

Como as relações de causa e efeito entre ações e resultados, com desenvolvimento insuficiente da linguagem e do pensamento, não se prestavam bem à consciência, muitas ações praticamente inúteis também se tornaram rituais. Toda a vida de um homem primitivo consistia em realizar muitos procedimentos rituais. Uma parte significativa deles desafiava a explicação racional, tinha um caráter mágico. Mas para o homem antigo, os rituais mágicos eram considerados tão necessários e eficazes quanto qualquer ato de trabalho. Não havia nenhuma diferença particular entre trabalho e operações mágicas para ele.

Outro meio de fortalecer a unidade social dos povos primitivos foi a arte emergente. Não há consenso entre os cientistas sobre as causas específicas do surgimento da arte e das mudanças nela. Acredita-se que desempenhava a função de treinamento coletivo na pesca, economia e outras ações úteis (imitação da caça de um animal em uma dança, por exemplo). Além disso, a arte deu uma forma objetiva às representações mitológicas e também possibilitou fixar o conhecimento positivo em signos (relato primário, calendário). Amostras do "estilo animal" primitivo surpreendem com seu realismo.

Por centenas de milhares de anos, a arte ajudou as pessoas a dominar o mundo ao seu redor de forma figurativa e simbólica. Quase todos os tipos de criatividade artística - música, pintura, escultura, gráficos, dança, ação teatral, artes aplicadas - originaram-se na cultura primitiva.

O mundo de significados em que o homem primitivo vivia era determinado por rituais. Eram os "textos" não-verbais de sua cultura. O conhecimento delas determinava o grau de apropriação da cultura e o significado social do indivíduo. Cada indivíduo foi obrigado a seguir cegamente os padrões; a independência criativa foi excluída. A autoconsciência individual desenvolveu-se fracamente e quase completamente se fundiu com o coletivo. Problemas de violação de normas sociais de contradições de comportamento entre interesses pessoais e públicos não existiam. O indivíduo simplesmente não podia deixar de cumprir os requisitos do ritual. Também lhe era impossível quebrar as proibições - tabus que resguardavam os fundamentos vitais da vida coletiva (distribuição de alimentos, prevenção de relações sexuais consanguíneas, inviolabilidade da pessoa do líder, etc.).

A cultura começa com a introdução de proibições que impedem as manifestações sociais dos instintos animais, mas ao mesmo tempo restringem o empreendimento pessoal.

Com o desenvolvimento da linguagem e da fala, um novo canal de informação está sendo formado - a comunicação verbal oral. O pensamento e a consciência individual se desenvolvem. O indivíduo deixa de se identificar com o coletivo, tem a oportunidade de expressar diversas opiniões e suposições sobre acontecimentos, ações, planos, etc., embora a independência de pensamento permaneça muito limitada por muito tempo.

Nesse estágio, a consciência mitológica se torna a base espiritual da cultura primitiva. Os mitos explicam tudo, apesar da pequenez do conhecimento real. Eles envolvem todas as formas de vida humana e atuam como os principais "textos" da cultura primitiva. Sua transmissão oral garante a unidade de pontos de vista de todos os membros da comunidade tribal no mundo ao redor. A crença nos mitos "próprios" fortalece a visão da comunidade sobre a realidade circundante e, ao mesmo tempo, a separa dos "estranhos".

Nos mitos, informações práticas e habilidades da atividade econômica são fixadas e consagradas. Graças à sua transmissão de geração em geração, a experiência acumulada ao longo de muitos séculos é preservada na memória social. Em uma forma fundida e indiferenciada ("sincrética"), a mitologia primitiva contém os rudimentos das principais áreas da cultura espiritual que dela emergirão nos estágios subseqüentes de desenvolvimento - religião, arte, filosofia da ciência. A transição da sociedade primitiva para estágios superiores de desenvolvimento social, para tipos de cultura mais desenvolvidos em diferentes regiões da Terra ocorreu de maneiras diferentes.

Normas da sociedade primitiva

No longínquo período do surgimento do homem, ele era guiado, antes de tudo, pelos instintos e, nesse sentido, os povos pré-históricos pouco diferiam dos outros animais. Os instintos funcionam!; como você sabe, independentemente da vontade e da consciência de um ser vivo. A natureza, por meio dos genes, transmite de geração em geração as regras instintivas de comportamento dos indivíduos.

Com o tempo, à medida que a consciência crescia, os instintos de nossos ancestrais gradualmente começaram a se transformar em normas sociais. Eles surgiram nos estágios iniciais do desenvolvimento da sociedade humana em conexão com a necessidade de regular o comportamento das pessoas de forma a alcançar sua interação conveniente para resolver problemas comuns. As normas sociais criaram uma situação em que as ações humanas não consistiam mais em reações instintivas a estímulos. Entre a situação e o impulso gerado por ela, havia uma norma social, que se relaciona com os princípios mais gerais da vida social. As normas sociais são regras gerais que regem o comportamento das pessoas na sociedade.

As principais variedades de normas sociais da sociedade primitiva eram: costumes, normas morais, normas religiosas, prescrições sagradas (sagradas, mágicas) (tabus, votos, feitiços, maldições), calendários agrícolas.

Costumes são regras de comportamento historicamente estabelecidas que, como resultado de repetidas repetições, tornaram-se um hábito. Eles surgem como resultado da variante de comportamento mais conveniente. A repetição repetida de tal comportamento tornou-o um hábito. Então os costumes foram passados de geração em geração.

As normas da moralidade primitiva são as regras de conduta que regulavam as relações entre as pessoas com base em ideias primitivas sobre o bem e o mal. Essas regras de comportamento surgem muito depois dos costumes, quando as pessoas adquirem a capacidade de avaliar suas próprias ações e as ações de outras pessoas do ponto de vista da moralidade.

As normas religiosas são regras de conduta que regulam as relações entre as pessoas com base em suas crenças religiosas. Assim, um lugar especial em suas vidas passa a ocupar a administração dos cultos religiosos, o sacrifício aos deuses, o abate de animais (às vezes pessoas) nos altares.

INSTRUÇÕES SAGRADAS

O tabu é uma prescrição sagrada, uma proibição de fazer algo. Existe um ponto de vista (conceito freudiano), segundo o qual os líderes do rebanho primitivo, com a ajuda de tabus, tornavam as pessoas manejáveis e obedientes. Isso tornou possível livrar-se da manifestação negativa dos instintos humanos naturais.

Segundo o etnógrafo russo E.A. Kreinovich, o sistema tabu tem raízes sociais.

Assim, entre os Nivkhs, esse sistema é uma expressão da luta de vários grupos humanos pela existência e se baseia em dois tipos de contradições:

Entre as gerações mais velhas e mais novas;
entre masculino e feminino.

Assim, os caçadores da Idade da Pedra, usando proibições assustadoras, privaram os jovens e as mulheres do direito de comer as melhores partes da carcaça do urso e garantiram esse direito para si. Apesar do fato de que a presa, muito provavelmente, foi trazida por caçadores jovens, fortes e hábeis, o direito às melhores ações ainda permanecia com os velhos.

Um voto é um tipo de proibição ou restrição que uma pessoa voluntariamente impõe a si mesma. A pessoa sobre a qual recaíam as obrigações da rixa de sangue poderia prometer não aparecer em sua casa natal até que vingasse o parente assassinado. Na sociedade antiga, o voto era uma das formas de luta de uma pessoa pela individualidade, pois por meio dela ela mostrava seu caráter.

Os feitiços eram atos mágicos, com a ajuda dos quais uma pessoa procurava influenciar o comportamento de outra pessoa na direção certa - ligar-se a si mesma, repelir, interromper o comportamento maligno, ações de feitiçaria.

Uma maldição é um apelo emocional às forças sobrenaturais para derrubar todo tipo de sofrimento e infortúnio na cabeça do inimigo.

Agrocalendários - um sistema de regras para a condução mais adequada do trabalho agrícola.

Portanto, na sociedade primitiva havia muitas normas e proibições sociais. E.A. Kreinovich, que em 1926-1928. trabalhou em Sakhalin e Amur entre os Nivkhs, observou que “a vida econômica, social e espiritual dos Nivkhs é extremamente complexa. A vida de cada pessoa muito antes de seu nascimento é predeterminada e pintada na massa de tradições e normas. O viajante e geógrafo russo V.K. Arseniev, que estudou a vida dos Udege, ficou surpreso com quantas regras proibitivas eles tinham. B. Spencer e F. Gillen, pesquisadores do modo de vida primitivo dos australianos, também observaram que "os australianos são amarrados de pés e mãos pelo costume ... Qualquer violação do costume dentro de certos limites é punida com punição incondicional e muitas vezes severa".

Assim, na sociedade primitiva, o indivíduo era cercado por uma densa camada de normas sociais, muitas das quais, de acordo com as visões modernas geralmente aceitas, são inadequadas.

DIFERENTES ABORDAGENS PARA A AVALIAÇÃO DO SISTEMA REGULATÓRIO DAS SOCIEDADES PRIMÁRIAS

Uma das abordagens é fundamentada por I.F. Máquina. Em sua opinião, ao caracterizar as normas de regulação social da sociedade primitiva, é bastante aceitável usar o conceito de direito consuetudinário. Por direito consuetudinário, ele entende um tipo histórico independente de direito, juntamente com tipos de direito que foram destacados recentemente, como direito imobiliário, direito social. Os termos “direito arcaico”, “direito tradicional” podem servir como sinônimos do termo “direito consuetudinário”.

Nem todo mundo concorda com essa abordagem. Então, de acordo com V.P. Alekseev e A.I. Pershitsa, é ilegal usar o conceito de direito consuetudinário em relação a sociedades primitivas. Do seu ponto de vista (e esta é a segunda abordagem), as normas de regulação social da sociedade primitiva eram mononormas. Deve-se notar que o conceito de mononorma foi desenvolvido por historiadores da sociedade primitiva e deles migrou para a teoria doméstica do estado e do direito.

Assim, os defensores da segunda abordagem acreditam que, ao caracterizar as normas de regulação social de uma sociedade pré-estatal, deve-se utilizar o conceito de mononorma (do grego monos - um e do latim norma - uma regra), que é uma unidade indivisa de normas religiosas, morais, legais, etc.

Quem está certo? Que definição deve ser usada ao caracterizar as normas de regulação social da sociedade primitiva? Parece que tanto a primeira quanto a segunda abordagem podem ser usadas.

Defendendo as posições da segunda abordagem, notamos que nas mentes da sociedade primitiva dificilmente poderia surgir a questão de que tipo de norma social neste caso ela é guiada. Portanto, o uso do termo mononorma é justificado.

A primeira abordagem na compreensão do surgimento do direito e sua essência é de grande importância científica e teórica. No entanto, o direito consuetudinário, neste sentido, não é um conceito jurídico. Direito em sentido estritamente legal é um sistema de normas que vem do estado e é protegido por ele. Mas esse direito não surge no vácuo. Para sua ocorrência, existe um marco regulatório adequado.

Na época do surgimento do estado, no estágio final do desenvolvimento da sociedade primitiva, um sistema bastante eficaz de normas sociais está sendo formado, que os representantes da primeira abordagem chamam de direito consuetudinário. Este é o período em que ainda não havia estado, mas já havia uma lei em um sentido não jurídico. As normas sociais do direito consuetudinário eram a principal fonte do direito no sentido jurídico.

CARACTERÍSTICAS GERAIS DO PODER SOCIAL ANTES DO ESTADO DE OUTRO PERÍODO

Considerando o fato de que a sociedade surgiu muito antes do estado (se o primeiro aconteceu cerca de 3-4,5 milhões de anos atrás, então o segundo - apenas 5-6 mil anos atrás), é necessário caracterizar o poder social e as normas que existia no sistema primitivo.

A existência de formas primitivas de união dos ancestrais do homem moderno deveu-se à necessidade de se protegerem do meio externo e de obterem alimentos em conjunto. Nas duras condições naturais da sociedade primitiva, uma pessoa só poderia sobreviver em equipe.

As associações pré-natais de pessoas não eram sustentáveis e não podiam fornecer condições suficientes para a preservação e desenvolvimento do homem como espécie biológica. A economia da época era apropriada. Os produtos alimentícios obtidos da natureza em forma acabada poderiam suprir apenas as necessidades mínimas da sociedade nas condições extremas de sua existência. A base material da sociedade primitiva era a propriedade pública com especialização do trabalho por gênero e idade e distribuição igualitária de seus produtos.

A fabricação de ferramentas e a organização criativa de atividades econômicas conjuntas ajudaram o homem a sobreviver e se destacar do mundo animal. Esse processo exigia não apenas o desenvolvimento de instintos, mas também memória, habilidades de consciência, fala articulada, transferência de experiência para gerações subsequentes etc. habilidades e a possibilidade de comparar as realizações humanas.

A unidade organizacional primária da reprodução da vida humana era o gênero, baseado nas relações consanguíneas de seus membros, conduzindo atividades econômicas conjuntas. Esta circunstância está relacionada principalmente com as peculiaridades das relações familiares da época. A sociedade primitiva era dominada por uma família polígama, na qual todos os homens e mulheres pertenciam uns aos outros. Nas condições em que o pai da criança não era conhecido, o parentesco só podia ser feito por linha materna. Um pouco mais tarde, com a ajuda da alfândega, os casamentos entre pais e filhos são proibidos primeiro, depois entre irmãos e irmãs. Em decorrência da proibição do incesto (incesto), que serviu de base biológica para a separação do homem do mundo animal, passaram a ser celebrados casamentos entre representantes de comunidades aparentadas. Nessas circunstâncias, vários clãs amigos se uniram em fratrias, fratrias - em tribos e uniões de tribos, o que ajudou a conduzir atividades econômicas com mais sucesso, melhorar ferramentas e resistir aos ataques de outras tribos. Assim, foram lançadas as bases de uma nova cultura e sistema de relações e comunicações entre as pessoas.

Para a gestão operacional da comunidade foram eleitos líderes e anciãos, que no dia a dia eram iguais entre iguais, orientando o comportamento dos companheiros de tribo pelo exemplo pessoal.

A instância máxima e judicial do clã era a assembléia geral de toda a população adulta. As relações intertribais eram dirigidas por um conselho de anciãos.

Assim, uma característica do poder social no período pré-estatal era que ele, de fato, fazia parte da própria vida das pessoas, expressando e garantindo a unidade socioeconômica do clã, da tribo. Isso se devia à imperfeição das ferramentas de trabalho, sua baixa produtividade. Daí a necessidade da coabitação, da propriedade pública dos meios de produção e da distribuição dos produtos com base na igualdade.

Tais circunstâncias tiveram um impacto significativo na natureza do poder da sociedade primitiva.

O poder social que existiu no período pré-estatal foi caracterizado pelas seguintes características:

Difundia-se apenas dentro do clã, expressava sua vontade e era baseado em laços de sangue;
era diretamente público, construído sobre os princípios da democracia primitiva, autogoverno (isto é, o sujeito e o objeto do poder aqui coincidiam);
os órgãos de poder eram assembléias tribais, anciãos, líderes militares, etc., que decidiam todas as questões mais importantes da atividade vital da sociedade primitiva.

CARACTERÍSTICAS GERAIS DAS NORMAS SOCIAIS DO PERÍODO PRÉ-ESTADO

No período pré-estatal, o coletivismo natural, que unia as pessoas para atividades com propósitos coordenados e assegurava sua sobrevivência em um determinado estágio de desenvolvimento, precisava de regulação social. Toda comunidade é um coletivo local autogovernado, capaz de desenvolver e impor normas de atividade conjunta.

O comportamento humano é amplamente determinado por seus instintos naturais. A sensação de fome, sede, etc. torna necessário realizar certas ações para satisfazer as necessidades individuais. Esses instintos, devido à natureza da existência de um organismo vivo, são inerentes a todos os representantes do mundo animal. O comportamento humano no rebanho primitivo era dirigido com a ajuda de sinais percebidos, como nos animais, no nível dos instintos e das sensações físicas. Porém, ao contrário dos outros animais, o homem é dotado da propriedade da razão. É por isso que o método original de regulamentação normativa era uma proibição, significando um possível perigo para uma pessoa que ignora os padrões naturais. Além disso, a vida de um indivíduo depende muito do comportamento das pessoas ao seu redor, da consistência da existência mútua. Uma pessoa na vida cotidiana não deve apenas pegar algo da natureza circundante para si pessoalmente, mas também se doar em benefício da sociedade, observando as regras gerais de comportamento. Esse comportamento é baseado em instintos naturais (reprodução, autopreservação, etc.). Mas eles são exacerbados pela natureza coletiva do homem. Portanto, no comportamento de uma pessoa, sua vida espiritual, que é regulada pela moralidade e algumas normas religiosas, começa a desempenhar um papel cada vez mais importante. Suas ações são avaliadas do ponto de vista do bem e do mal, da honra e da desonra, do justo e do injusto. Ele começa a perceber que o verdadeiro bem-estar não vem quando uma pessoa satisfaz sua necessidade fisiológica, mas quando ela vive em completa harmonia com os outros.

Para a regulação social, era necessária uma consciência desenvolvida, a capacidade de avaliar, generalizar e formular as opções mais racionais de comportamento na forma de modelos obrigatórios.

Com a ajuda de normas sociais emergentes, a sociedade humana resolveu o problema da sobrevivência e garantiu uma vida estável em conjunto. Acumulando partículas de experiência social acumulada em forma de ficção subjetiva, essas normas indicavam como agir e como não agir em uma determinada situação de vida. Portanto, naquelas normas, ao contrário das atuais, não era a ligação entre o que era e o que deveria ser expresso, mas a ligação entre o passado e o presente. O risco era muito caro para o homem primitivo. Os direitos humanos emergentes, refletindo o grau de sua liberdade para agir a seu próprio critério, ainda eram amplamente predeterminados por fatores naturais (força física, inteligência, capacidade de organização, etc.) e pelo nível de conhecimento do homem primitivo. O sistema normativo da época era bastante conservador e repleto de inúmeras proibições, expressas na forma de feitiços, votos, votos e tabus. Um tabu é uma proibição que passou por uma tecnologia mágica e religiosa especial (estabelecida por padres) e teve sanções místicas que ameaçavam com consequências adversas.

As limitações da sociedade primitiva retinham os instintos biológicos do homem, que prejudicavam o meio ambiente e o desenvolvimento do gênero.

Uma pessoa poderia se sentir livre apenas dentro dos limites das proibições estabelecidas. Só mais tarde apareceram obrigações e permissões, a divisão da lei em natural (natural) e positiva, artificialmente criada e alterada pela própria pessoa, regulando não tanto a posição de uma pessoa no mundo ao seu redor, mas as relações dentro da comunidade humana.

A sociedade primitiva não conhecia a moral, a religião, o direito como reguladores sociais especiais, pois estavam em estágio inicial de sua formação e ainda era impossível diferenciá-los. As mononormas emergentes foram detalhadas no conteúdo e unificadas na forma. Sua forma principal é personalizada.

Um costume é uma forma de transmissão de informação comportamental normativa de uma geração para outra. A força do costume não estava na coerção, mas na opinião pública e no hábito das pessoas de se guiarem por essa norma, no estereótipo de comportamento desenvolvido pela prática de longo prazo. A norma do costume é válida desde que seja lembrada e transmitida de geração em geração. Ajuda considerável nisso sempre foi fornecida pelo folclore cotidiano (parábolas, provérbios, ditados). Eles refletiam todas as etapas da origem e resolução de uma situação de disputa: “um acordo vale mais do que dinheiro”; “a dívida em pagamento é vermelha e os empréstimos em pagamento”; “esquerda - e direita, foi pego - e culpado”; “nem toda culpa é culpada”, etc.

O significado social e a predeterminação divina do comportamento fixado nos costumes foram enfatizados pelas normas processuais de numerosos rituais e ritos religiosos. O ritual é um sistema de ações executadas sequencialmente de natureza sonora-sinal e simbólica. A forma de sua realização e os atributos externos dos participantes instilaram nas pessoas o sentimento necessário e as prepararam para uma determinada atividade. Um rito religioso é um complexo de ações e sinais que contém um código de comunicação simbólica com forças sobrenaturais. Quando é realizada, a prioridade é dada não apenas e não tanto à forma quanto ao conteúdo semântico das ações realizadas sob a orientação de uma pessoa com conhecimento especial.

Assim, os signos das normas que existiam no período pré-estatal são os seguintes:

Regulação das relações na sociedade primitiva principalmente pelos costumes (ou seja, regras de comportamento historicamente estabelecidas que se tornaram um hábito como resultado do uso repetido por um longo tempo);
a existência de normas no comportamento e na mente das pessoas, via de regra, sem forma escrita de expressão;
garantir normas principalmente pela força do hábito, bem como medidas adequadas de persuasão (sugestão) e coerção (expulsão do clã);
proibição (sistema tabu), como principal método de regulação (falta de direitos e obrigações adequados);
expressão nas normas dos interesses de todos os membros do clã e da tribo.

Poder na sociedade primitiva

O modo de produção acima descrito correspondia tanto a uma certa organização do poder primitivo quanto a um correspondente sistema de regras de conduta. Tal poder e a forma de sua organização são usualmente chamados de democracia primitiva, autogoverno primitivo. A principal coisa que deve ser enfatizada aqui é a ausência de um destacamento especial de pessoas engajadas apenas na administração de funções de poder e administração (em outras palavras, um destacamento de funcionários).

O poder na sociedade primitiva baseava-se em normas sociais. A subordinação tinha um caráter natural e era determinada pela unidade de interesses de todos os membros do clã. O poder na sociedade primitiva era de natureza pessoal, estendido apenas aos membros do clã e não tinha caráter territorial. Regras sociais, sua implementação foi apoiada pela autoridade das autoridades dos líderes e anciãos. Essas normas regulamentavam a troca de trabalho, o casamento e as relações familiares, a educação dos filhos, etc.

Como o poder na sociedade primitiva se baseava em grande parte na autoridade e na possibilidade de coerção estrita, o infrator das regras de conduta estabelecidas no clã podia ser severamente punido, até a expulsão do clã, o que significava morte certa.

A autoridade máxima é a assembléia tribal de todos os membros adultos do clã. A assembléia elegeu um ancião, um líder militar - um líder que tinha sabedoria, experiência de vida, talento organizacional e podia prever com antecedência os eventos futuros.

A maioria desses líderes eram homens. Assim, a sociedade primitiva tinha uma hierarquia gerencial masculina, construída com base na idade e nas qualidades pessoais. O líder (comandante) podia ser destituído a qualquer momento, portanto, seu poder não era hereditário. Observe que entre alguns povos, tanto homens quanto mulheres participaram da reunião, sem nenhuma vantagem legal.

Para outros, a reunião do clã era prerrogativa dos homens. Além de eleger um líder, a reunião também decidiu outras questões importantes - guerra, paz, transição para outras terras, expulsão de membros do clã. O ancião eleito, chefe do clã, junto com o conselho (anciãos, guerras merecidas, etc.), fazia a gestão cotidiana da comunidade tribal. A subordinação e a disciplina repousavam na unidade de interesses de todos os membros do clã e na autoridade do poder. Para a maioria dos povos, o gênero era a célula original; eles freqüentemente se uniam em fratrias (Grécia Antiga), as últimas formavam tribos.

De uma forma ou de outra, o princípio do parentesco está na base de tal estrutura organizacional. Assim, o sistema de gestão na sociedade primitiva foi construído da seguinte forma: líder; conselho de anciãos; coleção de familiares.

Os traços característicos do poder na sociedade primitiva são eletividade, rotatividade, urgência, falta de privilégios e sua natureza social.

A essência da sociedade primitiva

Nas condições da economia apropriativa, muito provavelmente, havia a propriedade comum dos meios de produção e dos bens de consumo, especialmente os alimentos, que eram distribuídos entre os membros da sociedade, independentemente da participação ou não na sua produção. Essa distribuição costuma ser chamada de igualitária. A sua essência reside no facto de um membro da equipa ter direito a uma parte do produto recebido unicamente pelo facto de pertencer a esta comunidade. No entanto, o tamanho da parcela aparentemente dependia do volume do produto recebido ou extraído e das necessidades dos membros da comunidade.

Pode-se supor que a distribuição do produto foi feita de forma diferenciada (os principais destinatários do produto são caçadores, coletores de frutas e outros produtos comestíveis, mulheres, crianças e idosos) e atendendo às necessidades. Embora a necessidade nas condições da sociedade primitiva, obviamente, fosse puramente condicional. Às vezes, o método de distribuição é chamado de "método de distribuição às necessidades", e o organismo social primitivo é chamado de "comuna".

Tendo começado a trabalhar conscientemente, a pessoa era obrigada a manter registros de produção, resultados de trabalho e criação de “estoques de depósito”. À medida que o homem se desenvolveu, o processo de acumulação de conhecimento continuou - ele começou a levar em conta o tempo, a mudança das estações, o movimento dos corpos celestes mais próximos (Sol, Lua, estrelas). Com toda a probabilidade, começaram a aparecer membros da sociedade (comunidade) capazes de manter registros e foram criadas condições para eles para tais atividades, pois a contabilidade ajudava a manter a ordem e possibilitava a sobrevivência.

Com base no conhecimento acumulado, com toda certeza, já foi possível fazer as primeiras previsões primitivas, mas necessárias para a sobrevivência: quando começar a fazer suprimentos, como e por quanto tempo armazená-los, quando começar a usá-los, quando e onde você pode e deve migrar, etc. d. Ao mesmo tempo, provavelmente, surgiram os objetos reais percebidos, planejamento e organização da atividade laboral, distribuição de produtos e ferramentas de trabalho. O aparecimento de produtos excedentes pode levar a uma troca, que pode ser realizada como troca de um produto natural por um produto natural, ou com o uso de um equivalente de troca (decorações, conchas, ferramentas - de origem natural e feito).

A contabilidade exigia manutenção de registros. Podem ser entalhes, entalhes descobertos por arqueólogos. Os "documentos" primitivos que registram a partitura sugerem que as marcas deixadas têm um certo significado, já que existem diferentes estilos delas - linhas (retas, onduladas, arqueadas), pontos. Antigos portadores de informações receberam de arqueólogos o nome generalizado da etiqueta. O surgimento das opções contábeis pode ser atribuído ao período pré-histórico, em que importavam a cor, a forma do signo e seu comprimento. Os incas usavam um sistema de cordas multicoloridas para isso (cordões simples eram conectados a outros mais complexos), os chineses usavam nós.

Assim se desenvolvia a economia nas sociedades primitivas, ainda não havia um sistema de arrecadação, processamento, análise contábil. Eles aparecerão mais tarde - nas antigas civilizações orientais.

A associação primitiva de pessoas inicialmente coincidiu completamente com o clã materno. Devido à exogamia característica do sistema comunal-tribal (proibição de casamentos entre parentes próximos). O acordo conjunto dos cônjuges levou ao fato de que a nova associação de pessoas deixou de coincidir com o gênero. O casamento de pares, aparentemente, começou a se formar entre as pessoas fósseis mais antigas. O parentesco começa a se desenvolver em uma certa linha, o incesto (incesto, ou seja, casamentos entre pais e filhos) é proibido, o que acaba levando à regulação social do casamento, ao surgimento do clã e da família.

O surgimento da dupla organização da tribo, aparentemente, estava associado ao matriarcado, que se caracterizava pela posição dominante da mulher. Na consciência pública e nos ritos rituais, o matriarcado refletia-se no culto da deusa-mãe e de outras divindades femininas.

Durante o final do período paleolítico, ocorreu uma espécie de inovação social - a exclusão de parentes próximos das relações conjugais. Todas as mudanças que estão ocorrendo podem ser caracterizadas como uma revolução paleolítica.

Organização da sociedade primitiva

Na ciência, existem muitas teorias sobre o surgimento do estado. As razões para esta multidão podem ser explicadas da seguinte forma:

1) a formação do estado entre diferentes povos ocorreu de maneiras diferentes, o que levou a uma interpretação diferente das condições e causas de sua ocorrência;
2) visão de mundo desigual dos pesquisadores;
3) a complexidade do processo de formação do Estado, o que acarreta dificuldades na percepção adequada desse processo.

Como você sabe, o estado nem sempre existiu. A Terra foi formada há cerca de 4,7 bilhões de anos, a vida na Terra - cerca de 3-3,5 bilhões de anos atrás, as pessoas apareceram na Terra há cerca de 2 milhões de anos, o homem como ser racional tomou forma há cerca de 40 mil anos e as primeiras formações de estado surgiu há cerca de 5 mil anos.

Assim, surgiu pela primeira vez a sociedade, que no processo de seu desenvolvimento veio à necessidade de criar instituições sociais tão importantes como o estado e a lei.

A primeira forma de atividade humana na história da humanidade, abrangendo a era desde o aparecimento do homem até a formação do estado, foi uma sociedade primitiva. Esta etapa é importante para entender o processo de formação do estado, por isso vamos considerá-la com mais detalhes.

Atualmente, graças às conquistas no campo da arqueologia e da etnografia, a ciência dispõe de ampla informação sobre esse período da humanidade.

Uma das conquistas significativas é a periodização da história primitiva, que permite identificar claramente:

(a) De que tipo de sociedade estamos falando?
b) o prazo para a existência de uma sociedade primitiva;
c) a organização social e espiritual da sociedade primitiva;
d) formas de organização do poder e reguladores normativos utilizados pela humanidade, etc.

A periodização nos permite concluir que a sociedade nunca foi estática, ela invariavelmente se desenvolveu, se moveu e passou por vários estágios. Existem vários tipos de tal periodização, em particular, histórico geral, antropológico arqueológico. A ciência jurídica utiliza a periodização arqueológica, que distingue duas fases principais no desenvolvimento da sociedade primitiva: a fase da economia apropriadora e a fase da economia produtora, entre as quais se situa um marco importante da revolução neolítica. É sobre essa periodização que se baseia a moderna teoria da origem do estado - potestade, ou crise.

Por um tempo significativo, o homem viveu na forma de um rebanho primitivo e, depois, por meio de uma comunidade tribal, sua decomposição chegou à formação de um estado.

No período da economia de apropriação, a pessoa se contentava com o que a natureza lhe dava, por isso se dedicava principalmente à coleta, caça, pesca, e também utilizava materiais naturais - pedras e paus - como ferramentas de trabalho.

A forma de organização social da sociedade primitiva era a comunidade tribal, ou seja, uma comunidade (associação) de pessoas baseada na consanguinidade e que liderava uma família conjunta. A comunidade tribal uniu várias gerações - pais, rapazes e moças e seus filhos. A comunidade familiar era chefiada pelos ganhadores de alimentos mais competentes, sábios e experientes, especialistas em costumes e rituais (líderes). Assim, a comunidade tribal era uma união pessoal e não territorial de pessoas. Comunidades familiares unidas em formações maiores - em associações tribais, tribos, uniões tribais. Essas formações também foram baseadas na consanguinidade. O objetivo de tais associações era a proteção contra ataques externos, organização de campanhas, caça coletiva, etc.

Uma característica das comunidades primitivas era um modo de vida nômade e um sistema estritamente fixo de gênero e divisão etária do trabalho, ou seja, uma distribuição estrita de funções para o suporte de vida da comunidade. Gradualmente, o casamento em grupo foi substituído pelo casamento de pares, a proibição do incesto, pois levava ao nascimento de pessoas inferiores.

No primeiro estágio da sociedade primitiva, a gestão na comunidade foi construída sobre os princípios do autogoverno natural, ou seja, a forma que correspondia ao nível de desenvolvimento humano. O poder era de natureza pública, pois provinha da comunidade, que por sua vez formava órgãos de autogoverno. A comunidade como um todo era a fonte do poder, e seus membros exerciam diretamente a plenitude deste último.

As seguintes instituições de poder existiam na comunidade primitiva:

A) líder (líder, líder);
b) conselho de anciãos;
c) uma assembléia geral de todos os membros adultos da comunidade, que decidia as questões mais importantes da vida.

Na sociedade primitiva, havia eletividade e rotatividade das duas primeiras instituições de poder, ou seja, as pessoas incluídas nessas instituições podiam ser deslocadas pela comunidade e exercer suas funções sob o controle da comunidade. O Conselho de Anciãos também foi formado por meio de eleições entre os membros mais respeitados da comunidade, de acordo com suas qualidades pessoais.

Visto que na sociedade primitiva o poder se baseava em grande parte na autoridade de qualquer membro da comunidade, ele é chamado potestary, da palavra latina "potestus" - poder, poder. Além da autoridade, o poder potestário também se baseava na possibilidade de forte coerção. O violador das regras de comportamento, da vida da comunidade, de seus costumes poderia ser severamente punido, até a expulsão da comunidade, o que significava morte certa.

Os assuntos da comunidade eram administrados por um líder eleito pela assembleia geral da comunidade ou pelo conselho de anciãos. Seu poder não era hereditário. Ele pode ser removido a qualquer momento. Ele também participou junto com outros membros da comunidade no trabalho de produção e não teve nenhum benefício. A posição dos membros do conselho de anciãos era semelhante. As funções religiosas eram exercidas por um sacerdote, um xamã, cujas atividades eram de grande importância, pois o homem primitivo era parte da natureza e dependente diretamente das forças naturais, acreditava na possibilidade de apaziguá-las para que lhe fossem favoráveis.

Assim, o poder da sociedade primitiva no primeiro estágio de sua existência é caracterizado pelas seguintes características:

1) o poder supremo pertencia à assembleia geral dos membros da comunidade, homens e mulheres tinham direitos de voto iguais;
2) não havia na comunidade nenhum aparato que exercesse o controle profissionalmente. Os líderes deslocados tornaram-se membros comuns da comunidade e não adquiriram quaisquer vantagens;
3) o poder baseava-se na autoridade, no respeito pelos costumes;
4) o clã atuou como órgão de proteção de todos os seus membros, e uma rixa de sangue foi apontada para o assassinato de um membro da comunidade.

Consequentemente, as principais características do poder na sociedade primitiva são eletividade, rotatividade, urgência, falta de privilégios, caráter público. O poder sob o sistema tribal era consistentemente democrático por natureza, o que era possível na ausência de quaisquer diferenças de propriedade entre os membros da comunidade, na presença de completa igualdade real, unidade de necessidades e interesses de todos os membros. Com base nisso, esse estágio no desenvolvimento da humanidade costuma ser chamado de comunismo primitivo.

Desenvolvimento da sociedade primitiva

A sociedade primitiva permaneceu praticamente inalterada por muitos milênios. Seu desenvolvimento foi extremamente lento, e aquelas mudanças significativas na economia, estrutura, gestão, etc., mencionadas acima, começaram há relativamente pouco tempo. Ao mesmo tempo, embora todas essas mudanças tenham ocorrido em paralelo e fossem interdependentes, o desenvolvimento da economia desempenhou o papel principal: criou oportunidades para o alargamento das estruturas sociais, especialização da gestão e outras mudanças progressivas.

O passo mais importante no progresso humano foi a revolução neolítica, que ocorreu de 10 a 15 mil anos atrás. Nesse período surgiram ferramentas de pedra polida muito perfeitas, surgiu a criação de gado e a agricultura. Houve um aumento perceptível na produtividade do trabalho: a pessoa finalmente começou a produzir mais do que consumiu, surgiu um produto excedente, a possibilidade de acumular riqueza social, criando reservas.

A economia tornou-se produtiva, as pessoas tornaram-se menos dependentes dos caprichos da natureza e isso levou a um aumento significativo da população. Mas, ao mesmo tempo, surgiu a possibilidade de explorar o homem pelo homem, apropriando-se das riquezas acumuladas.

Foi durante este período, na era neolítica, que começou a decomposição do sistema comunal primitivo e a transição gradual para uma sociedade organizada pelo Estado.

Gradualmente, surge uma etapa especial no desenvolvimento da sociedade e na forma de sua organização, que foi chamada de “proto-estado” ou “chifdom”.

Esta forma é caracterizada por: uma forma social de pobreza, um aumento significativo da produtividade do trabalho, a deposição da riqueza acumulada nas mãos da nobreza tribal, o rápido crescimento da população, sua concentração, o surgimento de cidades que se tornam administrativas, centros religiosos e culturais.

E embora os interesses do líder supremo e sua comitiva, como antes, coincidam basicamente com os interesses de toda a sociedade, no entanto, a desigualdade social aparece gradativamente, levando a uma divergência cada vez maior de interesses entre governantes e governados.

Foi durante este período, que não coincidiu no tempo com diferentes povos, que os caminhos do desenvolvimento humano se dividiram em “oriental” e “ocidental”. As razões desta divisão foram que no “leste”, devido a uma série de circunstâncias (a principal delas é a necessidade de grandes obras de irrigação na maioria dos lugares, o que estava além do poder de uma única família), comunidades e, consequentemente, , a propriedade pública da terra foi preservada. No "oeste" esse trabalho não era necessário, as comunidades se desfizeram e as terras eram de propriedade privada.

O homem na sociedade primitiva

Realizado nos séculos ХlХ-ХХ. estudos etnográficos de tribos que ainda vivem nas condições da sociedade primitiva permitem reconstruir de forma bastante completa e confiável o modo de vida de uma pessoa daquela época.

O homem primitivo sentiu profundamente sua conexão com a natureza e a unidade com seus companheiros de tribo. A consciência de si mesmo como uma personalidade separada e independente ainda não ocorreu. Muito antes do sentimento do "eu" de alguém, havia um sentimento de "nós", um sentimento de unidade, unidade com os outros membros do grupo. Nossa tribo - "Nós" - se opôs a outras tribos, estranhos ("Eles"), cuja atitude geralmente era hostil. Além da unidade com o "próprio" e da oposição aos "estranhos", a pessoa sentia profundamente sua conexão com o mundo natural. A natureza, por um lado, era uma fonte necessária de bênçãos da vida, mas, por outro lado, repleta de muitos perigos e muitas vezes se mostrava hostil às pessoas. A atitude para com os companheiros de tribo, para com os estranhos e para com a natureza influenciou diretamente a compreensão do antigo homem sobre suas necessidades e possíveis formas de satisfazê-las.

Por trás de todas as necessidades das pessoas da era primitiva (como, de fato, de nossos contemporâneos) estavam as características biológicas do corpo humano. Essas características encontraram expressão nas chamadas necessidades vitais, ou vitais, primárias - alimentação, vestuário, moradia. A principal característica das necessidades urgentes é que elas devem ser satisfeitas - caso contrário, o corpo humano não pode existir. As necessidades secundárias e não essenciais incluem necessidades, sem cuja satisfação a vida é possível, embora seja cheia de dificuldades. As necessidades urgentes eram de importância excepcional e dominante na sociedade primitiva. Em primeiro lugar, a satisfação de necessidades urgentes era uma tarefa difícil e exigia muito esforço dos nossos antepassados (ao contrário dos modernos, que utilizam facilmente, por exemplo, os produtos de uma poderosa indústria alimentar). Em segundo lugar, as necessidades sociais complexas eram menos desenvolvidas do que em nosso tempo e, portanto, o comportamento das pessoas dependia mais das necessidades biológicas.

Ao mesmo tempo, o homem primitivo começa a formar toda a estrutura moderna de necessidades, que é muito diferente da estrutura de necessidades dos animais.

As principais diferenças entre o homem e os animais são a atividade de trabalho e o pensamento desenvolvido no processo de trabalho. Para manter sua existência, o homem aprendeu a influenciar a natureza não apenas com seu corpo (unhas, dentes, como fazem os animais), mas com a ajuda de objetos especiais que se interpõem entre o homem e o objeto de trabalho e multiplicam o impacto humano sobre natureza. Esses itens são chamados de ferramentas. Uma vez que uma pessoa mantém sua vida com a ajuda dos produtos do trabalho, a própria atividade de trabalho torna-se a necessidade mais importante da sociedade.Como o trabalho é impossível sem conhecimento sobre o mundo, surge a necessidade de conhecimento na sociedade primitiva. Se a necessidade de qualquer item (comida, roupas, ferramentas) é uma necessidade material, então a necessidade de conhecimento já é uma necessidade espiritual.

Na sociedade primitiva há uma interação complexa entre necessidades individuais (pessoais) e sociais.

No século XVIII. Filósofos materialistas franceses (P. A. Golbach e outros) propuseram a teoria do egoísmo racional para explicar o comportamento humano. Mais tarde, foi emprestado por N. G. Chernyshevsky e descrito em detalhes no romance O que fazer? De acordo com a teoria do egoísmo razoável, uma pessoa sempre age de acordo com seus interesses pessoais e egoístas, busca satisfazer apenas necessidades individuais. No entanto, se analisarmos minuciosa e logicamente as necessidades pessoais de uma pessoa, inevitavelmente descobriremos que, em última análise, elas coincidem com as necessidades da sociedade (grupo social). Portanto, um egoísta “razoável”, buscando apenas ganhos pessoais corretamente compreendidos, agirá automaticamente no interesse de toda a comunidade humana.

Em nosso tempo, ficou claro que a teoria do egoísmo racional simplifica o estado real das coisas. As contradições entre os interesses do indivíduo e da comunidade (para um homem primitivo esta era sua própria tribo) realmente existem e podem se tornar extremamente agudas. Assim, na Rússia moderna, vemos muitos exemplos em que certas necessidades de várias pessoas, organizações e sociedade como um todo se excluem e dão origem a grandes conflitos de interesse. Mas a sociedade desenvolveu uma série de mecanismos para resolver tais conflitos. O mais antigo desses mecanismos surgiu já na era primitiva. Esse mecanismo é a moralidade.

Etnógrafos conhecem tribos que datam até dos séculos XIX e XX. antes que a arte e quaisquer concepções religiosas distintas tivessem tempo de emergir. Mas não, nem uma única tribo que não tenha um sistema de padrões morais desenvolvido e efetivamente operacional. A moralidade surgiu entre os povos mais antigos para coordenar os interesses do indivíduo e da sociedade (de sua tribo). O significado principal de todas as normas, tradições e prescrições morais consistia em uma coisa: elas exigiam que uma pessoa agisse principalmente no interesse do grupo, do coletivo, para satisfazer primeiro as necessidades públicas e só depois as pessoais. Somente tal preocupação com o bem-estar de toda a tribo - mesmo em detrimento de interesses pessoais - tornava esta tribo viável. A moralidade era fixada por meio da educação e das tradições. Tornou-se o primeiro poderoso regulador social das necessidades humanas, administrando a distribuição das bênçãos da vida.

As normas morais prescreviam a distribuição de bens materiais de acordo com o costume estabelecido. Portanto, todas as tribos primitivas, sem exceção, têm regras estritas para a divisão das presas de caça. Não é considerado propriedade do caçador, mas é distribuído entre todos os membros da tribo (ou pelo menos entre um grande grupo de pessoas). Charles Darwin durante sua viagem ao redor do mundo no navio "Beagle" em 1831-1836. Observei entre os habitantes da Terra do Fogo a maneira mais simples de dividir o espólio: dividia-se em partes iguais e distribuía-se a todos os presentes. Por exemplo, tendo recebido um pedaço de pano, os nativos sempre o dividiam em pedaços idênticos de acordo com o número de pessoas que estavam neste local no momento da divisão. Ao mesmo tempo, em circunstâncias extremas, os caçadores primitivos podiam obter os últimos pedaços de comida, por assim dizer, além de sua parte, se o destino da tribo dependesse de sua resistência e capacidade de obter comida novamente. As punições por ações perigosas para a sociedade também levaram em consideração as necessidades e interesses dos membros da comunidade, bem como o grau desse perigo. Assim, entre várias tribos africanas, quem rouba utensílios domésticos não sofre punições severas, mas quem rouba armas (objetos especialmente importantes para a sobrevivência da tribo) é brutalmente morto. Assim, já ao nível do sistema primitivo, a sociedade elaborava formas de satisfazer as necessidades sociais, que nem sempre coincidiam com as necessidades pessoais de cada indivíduo.

Um pouco depois da moralidade na sociedade primitiva, surgem a mitologia, a religião e a arte. Sua aparição é o maior salto no desenvolvimento da necessidade de conhecimento. A história antiga de qualquer povo que conhecemos mostra que uma pessoa nunca está satisfeita com a satisfação de necessidades primárias, básicas e essenciais. Abraham Maslow (1908-1970), o maior especialista na teoria das necessidades, escreveu: “A satisfação das necessidades básicas não cria, por si só, um sistema de valores em que se possa confiar e acreditar. Percebemos que as possíveis consequências de atender às necessidades básicas poderiam ser tédio, falta de propósito, decadência moral. Parece que funcionamos melhor quando ansiamos por algo que nos falta, quando desejamos algo que não temos e quando mobilizamos nossas forças para satisfazer esse desejo.” Tudo isso já pode ser dito sobre os povos primitivos. A existência de uma necessidade comum de conhecimento entre eles é facilmente explicada pela necessidade de navegar no ambiente natural, evitar perigos e fabricar ferramentas. A coisa realmente incrível é diferente. Todas as tribos primitivas precisavam de uma cosmovisão, isto é, da formação de um sistema de visões sobre o mundo como um todo e o lugar do homem nele.

A princípio, a cosmovisão existia na forma de mitologia, ou seja, lendas e contos que compreendiam a estrutura da natureza e da sociedade de forma artística e figurativa fantástica. Depois, há uma religião - um sistema de pontos de vista sobre o mundo, reconhecendo a existência de fenômenos sobrenaturais que violam a ordem comum das coisas (as leis da natureza). Nos tipos mais antigos de religiões - fetichismo, totemismo, magia e animismo - o conceito de Deus ainda não foi formado. Um tipo particularmente interessante e até ousado de performance religiosa era a magia. Esta é uma tentativa de encontrar as maneiras mais simples e eficazes de satisfazer as necessidades por meio do contato com o mundo sobrenatural, da intervenção humana ativa nos eventos em andamento com a ajuda de poderosas forças misteriosas e fantásticas. Somente na era do surgimento da ciência moderna (séculos XVI-XVIII) a civilização finalmente fez uma escolha em favor do pensamento científico. A magia e a feitiçaria foram reconhecidas como caminhos errôneos, ineficazes e sem saída no desenvolvimento da atividade humana.

O surgimento das necessidades estéticas se manifestou no surgimento da criatividade artística, na criação de obras de arte. Pinturas rupestres, estatuetas de pessoas e animais, todos os tipos de enfeites, danças rituais de caça, ao que parece, não estão de forma alguma relacionadas com a satisfação das necessidades vitais, não ajudam o homem a sobreviver na luta com a natureza. Mas isso é apenas à primeira vista. Na realidade, a arte é o resultado do desenvolvimento de necessidades espirituais complexas, indiretamente ligadas às necessidades materiais. Esta é, antes de tudo, a necessidade de uma avaliação correta do mundo circundante e o desenvolvimento de uma estratégia razoável para o comportamento da comunidade humana. “A arte”, observa o conhecido especialista em estética M. S. Kagan, “nasceu como uma forma de entender o sistema de valores que se desenvolvia objetivamente na sociedade, porque o fortalecimento das relações sociais e sua formação proposital exigia a criação de tais objetos nos quais seria fixado, armazenado e transmitido de homem para homem e de geração em geração, esta é a única informação espiritual disponível para os povos primitivos - informação sobre os laços socialmente organizados com o mundo, sobre o valor social da natureza e o ser do próprio homem. Mesmo nas obras mais simples da arte primitiva, é expressa a atitude do artista para com o objeto retratado, ou seja, informações socialmente significativas são criptografadas sobre o que é importante e valioso para uma pessoa, como ela deve se relacionar com certos fenômenos.

Assim, no desenvolvimento das necessidades do homem primitivo, uma série de regularidades são reveladas.

O homem sempre foi forçado a satisfazer necessidades vitais, primárias, predominantemente biológicas.

A satisfação das necessidades materiais mais simples levou à formação de necessidades secundárias cada vez mais complexas, de natureza predominantemente social. Essas necessidades, por sua vez, estimularam o aperfeiçoamento das ferramentas e a complexidade da atividade laboral.

3. Os povos antigos foram convencidos pela experiência da necessidade de atender às necessidades sociais e começaram a criar os mecanismos necessários para regular o comportamento social - principalmente a moralidade (moralidade). A satisfação das necessidades individuais poderia ser severamente limitada se entrassem em conflito com o público.

4. Juntamente com as necessidades básicas e urgentes de todas as tribos de povos antigos em algum estágio de seu desenvolvimento, existe a necessidade de formar uma visão de mundo. Somente ideias ideológicas (mitologia, religião, arte) poderiam dar sentido à vida humana, criar um sistema de valores, desenvolver uma estratégia para o comportamento de vida de um indivíduo e de uma tribo como um todo.

Toda a história da sociedade primitiva pode ser representada como uma busca de novas maneiras de satisfazer o sistema em desenvolvimento de necessidades materiais e espirituais. Já naquela época, o homem procurava revelar o sentido e o propósito de sua existência, que nossos ancestrais distantes não reduziam à satisfação de simples necessidades materiais.

Características da sociedade primitiva

Analisando qualquer forma de consciência social, os clássicos recomendavam sempre partir do ser de pessoas reais que realmente existem, "do seu processo de vida real".

Como se sabe, no primeiro estágio de desenvolvimento, que é chamado de “infância da raça humana”, o homem existiu graças à apropriação de “dons” prontos que lhe foram fornecidos pela natureza; na literatura etnográfica, esse "modo de produção" é chamado de "reunião". Em pequenos grupos, movendo-se de um lugar para outro, as pessoas colhiam frutas silvestres, nozes, bagas, cogumelos, etc., desenterravam raízes e tubérculos comestíveis, apanhavam conchas e algas jogadas pela água.

Deve-se notar que quase nunca houve povos que ganhassem seu sustento exclusivamente com a coleta. Mesmo os povos mais atrasados culturalmente, por nós conhecidos, entre os quais a apropriação de "dádivas da natureza" prontas ocupa um lugar de destaque em sua economia, combinam, no entanto, esse tipo de trabalho com a caça, mesmo que seja o mais primitivo.

A próxima etapa de desenvolvimento é caracterizada pela descoberta do fogo, que possibilitou cozinhar e fritar alimentos, que também são usados como caça - fruto da caça, embora fosse tão impossível viver exclusivamente da caça quanto da coleta. : para isso, a presa da caça não era confiável.

E, finalmente, no “estágio superior da selvageria”, apenas pelo fato de o arco e flecha terem sido inventados, “a caça tornou-se um alimento constante e a caça tornou-se um ramo de trabalho completamente normal”.

Na sociedade primitiva, havia uma divisão do trabalho com base no gênero - as mulheres se dedicavam principalmente à coleta e ao trabalho doméstico e os homens à caça.

Era uma divisão natural do trabalho. “Um homem vai caçar, luta, pesca, consegue comida e produz as ferramentas necessárias para isso. Depois, como mulher ocupada com os afazeres domésticos, cozinhando e costurando roupas. Entre os bosquímanos, por exemplo, “a caça e a pesca, como evidenciam as pinturas rupestres dos bosquímanos, eram ocupação dos homens; também curtiam couro para fazer roupas; só eles tinham o direito de preparar venenos com os quais manchavam as flechas; eles também faziam cordas para arcos, bem como arcos e aljavas para flechas; eles também esculpiram gravetos para fazer fogo, cachimbos para fumar cânhamo com chifres e, posteriormente, colheres.

As mulheres tinham as seguintes responsabilidades: tinham de montar cabanas à chegada a um novo local, cobri-las com esteiras que elas próprias confeccionavam de junco, colher raízes comestíveis e vegetais e frutas silvestres, preparar combustível, carregar água, cozinhar alimentos e também cuide das crianças, mantenha as casas limpas, faça joias para você, etc.

A principal afinidade de produção para a comunidade primitiva era a terra, que era considerada propriedade coletiva de toda a comunidade. Para garantir sua existência, os membros da comunidade primitiva trabalharam todos juntos, já que a luta contra as forças da natureza e dos animais predadores era simplesmente impossível. O pré-requisito para essa apropriação e uso coletivo da terra era um coletivo naturalmente formado, que era um único grupo composto por parentes - homens e mulheres; "... o clã era a forma original naturalmente formada da sociedade humana, baseada na relação de sangue."

Nesse coletivo naturalmente formado, “cada pessoa individualmente atua apenas como um elo, sendo membro desse coletivo” e “ao obter meios de subsistência”, o trabalho dos membros do coletivo tinha por objetivo garantir a existência de cada um membro individualmente e, portanto, de todo o gênero como um todo: o extraído foi distribuído entre todos os membros do coletivo, liderando conjuntamente a luta por sua existência. Nesse coletivo, cada indivíduo encontra-se em tais condições que o objetivo do trabalho não é adquirir, mas garantir de forma independente sua existência, reproduzir-se como membro da comunidade...

Produção coletiva geral, consumo coletivo geral e uma forma genérica especial de organização social - esses são os traços característicos da sociedade primitiva neste estágio de seu desenvolvimento. Todos os assuntos também foram decididos em conjunto, por uma reunião de todos os homens e mulheres adultos. Aqui não havia lugar para dominação e opressão, não havia lugar para violência. Nesta sociedade, todo o coletivo desempenhou um papel muito maior do que o individual.

Voltando às formas de trabalho na sociedade existente e primitiva nos primeiros estágios de sua existência, atenção especial deve ser dada a uma circunstância como o fato de a caça ser uma forma de trabalho, característica principalmente da metade masculina. Como se pode supor, o desempenho tradicional dos papéis femininos por um homem remonta precisamente a essa antiga divisão da pilha em masculino e feminino.

Sinais de uma sociedade primitiva

O sistema comunal primitivo é uma sociedade que não conhecia a divisão de classes, o poder do Estado e as normas legais.

A base das relações econômicas do sistema comunal primitivo era a propriedade coletiva dos meios de produção com uma distribuição igualitária dos bens materiais extraídos.

A presença da propriedade coletiva dos meios de produção era determinada pelo baixo nível de desenvolvimento das forças produtivas. As ferramentas de trabalho eram primitivas, enquanto as pessoas não tinham ideias suficientemente confiáveis sobre a realidade circundante ou sobre si mesmas, o que levava a uma produtividade do trabalho muito baixa. O trabalho comum conduz inevitavelmente à propriedade conjunta dos meios de produção, à distribuição dos produtos com base na igualdade.

A propriedade comum de terras, ferramentas e bens de consumo determinava tais relações entre parentes, nas quais os interesses do coletivo dominavam.

Todos os membros do clã são pessoas livres ligadas por laços de sangue. O relacionamento deles foi construído com base na ajuda mútua, ninguém tinha vantagens sobre os outros. O gênero como célula originária da sociedade humana era uma organização universal característica de todos os povos.

A comunidade tribal é determinada pelas seguintes características:

1) a predominância do caráter coletivo do trabalho;
2) divisão do trabalho por gênero e idade;
3) propriedade coletiva incondicional da terra e do produto dela obtido;
4) princípio da oferta igualitária na distribuição do produto;
5) o princípio do coletivismo na solução dos problemas da comunidade;
6) a ausência de quaisquer outros tipos de desigualdade, com exceção da desigualdade de status associada ao papel de um ou outro membro da comunidade na manutenção de sua vida;
7) percepção mitológica do mundo baseada em formas primitivas de consciência religiosa e práticas a ela relacionadas (animismo, totemismo, fetichismo, xamanismo, magia e feitiçaria).

Relacionamentos na sociedade primitiva

Desenvolvimento familiar

Os povos antigos, que surgiram no alvorecer da era humana, foram forçados a se unir em rebanhos para sobreviver. Esses rebanhos não podiam ser grandes - não mais do que 20 a 40 pessoas - porque, caso contrário, não seriam capazes de se alimentar. O líder do rebanho primitivo era o líder, que avançava por qualidades pessoais. Rebanhos separados estavam espalhados por vastos territórios e quase não tinham contato uns com os outros. Arqueologicamente, o rebanho primitivo corresponde ao Paleolítico Inferior e Médio.

As relações sexuais no rebanho primitivo, segundo vários cientistas, eram desordenadas. Tais relacionamentos são chamados de promiscuidade. Segundo outros cientistas, existia uma família de harém no âmbito do rebanho primitivo, e apenas o líder participava do processo de reprodução. O rebanho, via de regra, consistia em várias famílias de harém.

Comunidade tribal primitiva

O processo de transformação do rebanho primitivo em comunidade tribal está associado ao crescimento das forças produtivas que reuniam os antigos coletivos, bem como ao surgimento da exogamia. A exogamia é a proibição de casar dentro do próprio grupo. Gradualmente, um casamento exogâmico de grupo de clãs duplos tomou forma, no qual os membros de um clã só podiam se casar com membros de outro clã. Ao mesmo tempo, desde o nascimento, os homens de um tipo eram considerados maridos de mulheres de outro tipo e vice-versa. Ao mesmo tempo, os homens tinham o direito de ter relações sexuais com todas as mulheres de um tipo diferente. Com tais relações, o perigo de incesto e conflitos entre homens do mesmo tipo foi eliminado.

Para finalmente evitar a possibilidade de incesto (por exemplo, um pai poderia ter um caso com a filha), as pessoas recorreram à divisão do gênero em classes. Uma classe incluía homens (mulheres) de uma geração, e eles só podiam ter relações com a mesma classe de outro tipo. O conjunto de classes de casamento incluía geralmente quatro ou oito classes. Sob tal sistema, o parentesco era contado ao longo da linha materna e as crianças permaneciam na família da mãe. Gradualmente, mais e mais restrições foram estabelecidas no casamento em grupo, pelo que se tornou impossível. Como resultado, forma-se um casamento de casal, que muitas vezes era frágil e facilmente dissolvido.

A organização dual-tribal de dois clãs formou a base da comunidade tribal. A comunidade do clã era unida não apenas pelas relações de casamento entre os clãs, mas também pelas relações de produção. Afinal, devido ao costume da exogamia, desenvolveu-se uma situação em que parte dos parentes foi para outro clã e foi incluída aqui nas relações de produção. Na comunidade tribal primitiva, a gestão era realizada por uma reunião de todos os parentes adultos, que decidiam todas as questões principais. Os líderes do clã foram escolhidos em uma reunião de todo o clã. As pessoas mais experientes, que eram guardiãs dos costumes, gozavam de grande autoridade e eram, via de regra, líderes eleitos. O poder baseava-se na força da autoridade pessoal.

Na comunidade tribal primitiva, todos os produtos obtidos pelos membros da comunidade eram considerados propriedade do clã e eram distribuídos entre todos os seus membros. Esta era uma condição necessária para a sobrevivência das sociedades antigas. A propriedade coletiva da comunidade era a terra, a maioria das ferramentas. Sabe-se que nas tribos desse nível de desenvolvimento era permitido pegar sem pedir e usar as ferramentas e coisas de outras pessoas.

Todas as pessoas da comunidade foram divididas em três grupos de gênero e idade: homens adultos, mulheres e crianças. A transição para um grupo de adultos era considerada um marco muito importante na vida de uma pessoa e era chamada de iniciação ("iniciação"). O significado do rito de iniciação é introduzir o adolescente na vida econômica, social e ideológica da comunidade. Eis o esquema da iniciação, o mesmo para todos os povos: a retirada dos iniciados do coletivo e sua formação; julgamentos dos iniciados (fome, humilhação, espancamentos, imposição de feridas) e sua morte ritual; retornar à equipe em um novo status. Após a conclusão do rito de iniciação, o "iniciado" recebia o direito de se casar.

Comunidade tribal tardia da sociedade primitiva

A transição para a economia de apropriação levou à substituição da comunidade tribal inicial pela comunidade tardia de agricultores-pastoris. Dentro da estrutura da comunidade tribal tardia, a propriedade tribal da terra foi preservada. No entanto, o aumento da produtividade do trabalho levou gradualmente ao aparecimento de um produto excedente regular que o membro da comunidade poderia manter para si. Essa tendência contribuiu para a formação de uma economia de prestígio. A economia do prestígio surgiu a partir do surgimento de um produto excedente que era utilizado no sistema de troca de presentes. Essa prática aumentava o prestígio social do doador, que via de regra não sofria prejuízos, pois havia o costume de devolução obrigatória. A troca de presentes fortaleceu o relacionamento entre membros da mesma comunidade e de comunidades diferentes, fortaleceu a posição do líder e os laços familiares.

Devido à alta produtividade do trabalho, as comunidades, crescendo, foram divididas em grupos de parentes do lado materno - as chamadas famílias maternas. Mas a unidade tribal ainda não se desintegrou, pois, se necessário, as famílias se uniram novamente ao clã. As mulheres, que desempenham o papel principal na agricultura e no lar, pressionavam fortemente os homens na família materna.

A família emparelhada gradualmente fortaleceu sua posição na sociedade (embora existam casos conhecidos da existência de esposas ou maridos "adicionais"). O surgimento de um excesso de produto possibilitou cuidar financeiramente dos filhos. Mas a família emparelhada não tinha uma propriedade separada da propriedade do clã, o que impedia seu desenvolvimento.

Comunidades tribais tardias unidas em fratrias, fratrias - em tribos. Uma fratria é o gênero original, dividido em várias gentes filhas. A tribo consistia em duas fratrias, que eram as metades exogâmicas da tribo. Na comunidade tribal tardia, a igualdade econômica e social foi mantida. O clã era governado por um conselho, que incluía todos os membros da tribo e um ancião escolhido pelo clã. Durante as hostilidades, um líder militar foi eleito. Se necessário, um conselho tribal era reunido, composto pelos anciãos dos clãs tribais e líderes militares. O chefe da tribo era eleito um dos anciãos, que não tinha muito poder. As mulheres eram membros do conselho do clã e, nos estágios iniciais do desenvolvimento da comunidade do último clã, elas podiam se tornar chefes de clãs.

Surgimento de uma comunidade de bairro

A revolução neolítica contribuiu para uma mudança radical no modo de vida de uma pessoa, acelerando fortemente o ritmo de desenvolvimento da comunidade humana. As pessoas passaram para a produção intencional de alimentos básicos com base em uma economia integrada. Nessa economia, a pecuária e a agricultura se complementavam. O desenvolvimento de uma economia integrada e as condições naturais e climatéricas conduziram inevitavelmente à especialização das comunidades – numas passaram para a pecuária, noutras para a agricultura. Foi assim que ocorreu a primeira grande divisão social do trabalho - a separação da agricultura e da pecuária em complexos econômicos separados.

O desenvolvimento da agricultura levou a uma vida assentada, e o aumento da produtividade do trabalho em áreas favoráveis à agricultura contribuiu para o crescimento gradual da comunidade. Na Ásia Ocidental e no Oriente Médio, surgiram os primeiros grandes assentamentos e depois as cidades.As cidades tinham edifícios residenciais, edifícios religiosos e oficinas. Cidades posteriores aparecem em outros lugares. A população nas primeiras cidades atingiu vários milhares de pessoas.

Uma mudança verdadeiramente revolucionária ocorreu devido ao aparecimento de metais. Primeiro, as pessoas dominaram os metais que podem ser encontrados na forma de pepitas - cobre e ouro. Então eles aprenderam a fundir metais por conta própria. A primeira liga de cobre e estanho conhecida pelas pessoas apareceu e se tornou amplamente utilizada - o bronze, que supera o cobre em dureza.

Os metais foram lentamente substituindo a pedra. A Idade da Pedra foi substituída pelo Eneolítico - a Idade da Pedra do Cobre e o Eneolítico - a Idade do Bronze. Mas as ferramentas feitas de cobre e bronze não podiam substituir completamente as de pedra. Em primeiro lugar, as fontes de matérias-primas para o bronze estavam apenas em alguns lugares, e os depósitos de pedra estavam por toda parte. Em segundo lugar, em algumas qualidades, as ferramentas de pedra eram superiores às de cobre e até de bronze.

Somente quando o homem aprendeu a fundir o ferro é que a era das ferramentas de pedra finalmente se tornou coisa do passado. Depósitos de ferro são encontrados em todos os lugares, mas o ferro não é encontrado em sua forma pura e é bastante difícil de processar. Portanto, a humanidade aprendeu a fundir o ferro após um período de tempo relativamente longo - no II milênio aC. e. O novo metal, em termos de disponibilidade e qualidades de trabalho, superou todos os materiais então conhecidos, abrindo uma nova era na história da humanidade - a Idade do Ferro.

A produção metalúrgica exigia conhecimento, habilidades e experiência. Para a fabricação de ferramentas metálicas novas e difíceis de fabricar, era necessária mão de obra qualificada - a mão de obra dos artesãos. Surgiram artesãos-ferreiros, passando seus conhecimentos e habilidades de geração em geração. A introdução de ferramentas de metal acelerou o desenvolvimento da agricultura, da pecuária e aumentou a produtividade do trabalho. Assim, após a invenção do arado com partes metalúrgicas, surgiu a lavoura, baseada no aproveitamento da força de tração do gado.

No Eneolítico, foi inventada a roda de oleiro, que contribuiu para o desenvolvimento da olaria. Com a invenção do tear, desenvolveu-se a indústria da tecelagem. A sociedade, tendo adquirido fontes estáveis de subsistência, conseguiu realizar a segunda grande divisão social do trabalho - a separação do artesanato da agricultura e da pecuária.

A divisão social do trabalho foi acompanhada pelo desenvolvimento da troca. Em contraste com a troca esporadicamente anterior de riqueza do ambiente natural, essa troca já era de natureza econômica. Agricultores e pastores trocavam os produtos de seu trabalho, artesãos trocavam seus produtos. A necessidade de um intercâmbio contínuo levou até mesmo ao desenvolvimento de uma série de instituições públicas, principalmente a instituição de hospitalidade. Gradualmente, as sociedades desenvolvem meios de troca e medidas de seu valor.

No decorrer dessas mudanças, o clã matriarcal (maternal) é substituído pelo patriarcal. Foi devido ao deslocamento das mulheres das esferas mais importantes da produção. A agricultura com enxada está sendo substituída pela agricultura com arado; somente um homem poderia lidar com um arado. A criação de gado, como a caça comercial, também é uma ocupação tipicamente masculina. No curso do desenvolvimento de uma economia produtiva, o homem adquire poder significativo, tanto na sociedade quanto na família. Agora, ao se casar, uma mulher passava para o clã de seu marido. A conta de parentesco era feita pela linha masculina, e os filhos herdavam os bens da família. Uma grande família patriarcal aparece - uma família de várias gerações de parentes paternos, chefiada pelo homem mais velho. A introdução de ferramentas de ferro fez com que uma pequena família pudesse se alimentar. Uma grande família patriarcal se divide em pequenas famílias.

A formação de um produto excedente e o desenvolvimento da troca foram um incentivo para a individualização da produção e o surgimento da propriedade privada. Famílias grandes e economicamente fortes buscavam se destacar do clã. Esta tendência levou à substituição da comunidade tribal pela vizinha, onde os laços tribais deram lugar aos territoriais. A comunidade primitiva do bairro caracterizava-se por uma combinação de propriedade privada do quintal (casa e dependências) e ferramentas e propriedade coletiva do principal meio de produção - a terra. As famílias foram forçadas a se unir, pois uma família individual era incapaz de lidar com muitas operações: recuperação de terras, irrigação e agricultura de corte e queima.

A comunidade de bairro foi um palco universal para todos os povos do mundo no estágio de desenvolvimento pré-classe e de classe, desempenhando o papel de principal unidade econômica da sociedade até a era da revolução industrial.

Politogênese (formação do estado)

Deve-se notar que existem diferentes conceitos sobre a origem do estado. Os marxistas acreditam que foi criado como um aparato para a violência e exploração de uma classe por outra. Outra teoria é a "teoria da violência", cujos representantes acreditam que as classes e o estado surgiram como resultado de guerras e conquistas, durante as quais os conquistadores criaram a instituição do estado para manter seu domínio. Se considerarmos o problema em toda a sua complexidade, torna-se claro que a guerra exigia poderosas estruturas organizativas, sendo mais uma consequência da politogénese do que a sua causa. No entanto, o esquema marxista também precisa ser corrigido, porque o esforço para encaixar todos os processos em um esquema inevitavelmente esbarra na resistência material.

O crescimento da produtividade do trabalho levou ao surgimento de excedentes de produtos que poderiam ser alienados dos produtores. Algumas famílias acumularam esses excedentes (alimentos, artesanato, gado). O acúmulo de riquezas ocorreu, antes de tudo, nas famílias dos dirigentes, pois os dirigentes tiveram grandes oportunidades, participando da distribuição dos produtos.

Inicialmente, esse patrimônio era destruído após a morte do proprietário ou utilizado em rituais, como, por exemplo, o “potlatch”, quando todos esses excedentes eram distribuídos a todos os presentes em alguma festa. Com essas distribuições, o organizador ganhou autoridade na sociedade. Além disso, tornou-se participante do potlatch recíproco, no qual parte do presente lhe era devolvido. O princípio de dar e dar, característico de uma economia de prestígio, colocava os membros comuns da comunidade e seus vizinhos ricos em condições desiguais. Os membros comuns da comunidade tornaram-se dependentes da pessoa que organizava o potlatch.

Os líderes estão gradualmente tomando o poder em suas próprias mãos, enquanto a importância das assembléias populares está diminuindo. A sociedade está se estruturando gradativamente - o topo é alocado entre os membros da comunidade. Um líder forte, rico e generoso e, conseqüentemente, autoritário subjugou rivais fracos, espalhando sua influência nas comunidades vizinhas. Surgem as primeiras estruturas supracomunitárias, dentro das quais as autoridades são separadas da organização tribal. Assim, aparecem as primeiras formações protoestatais.

O aparecimento de tais formações foi acompanhado por uma luta feroz entre eles. A guerra está gradualmente se tornando uma das indústrias mais importantes. Em conexão com a ampla disseminação de guerras, o equipamento e a organização militar estão se desenvolvendo. Os líderes militares desempenham um papel importante. Em torno deles é formado um esquadrão, que incluía guerreiros que se mostraram da melhor maneira nas batalhas. Durante as campanhas, foi capturado saque, que foi distribuído entre todos os soldados.

O chefe do proto-estado tornou-se simultaneamente o sumo sacerdote, uma vez que o poder do líder na comunidade permaneceu eletivo. A aquisição das funções de sacerdote tornava o líder portador da graça divina e intermediário entre as pessoas e as forças sobrenaturais. A sacralização do governante foi um passo importante para sua despersonalização, tornando-se uma espécie de símbolo. O poder da autoridade é substituído pela autoridade do poder.

Gradualmente, o poder tornou-se vitalício. Após a morte do líder, os membros de sua família tiveram a maior chance de sucesso. Como resultado, o poder do líder tornou-se hereditário dentro de sua família. É assim que o proto-estado é finalmente formado - a estrutura política da sociedade com desigualdade social e de propriedade, uma divisão desenvolvida de trabalho e troca, chefiada por um sacerdote-governante que tinha poder hereditário.

Com o tempo, o proto-estado se expande por meio da conquista, complica sua estrutura e se transforma em um estado. O estado difere do proto-estado em seu grande tamanho e na presença de instituições de governança desenvolvidas. As principais características do estado são a divisão territorial (e não do clã tribal) da população, exército, tribunal, lei, impostos. Com o advento do Estado, a comunidade primitiva de bairro passa a ser uma comunidade de bairro, que, ao contrário da primitiva, perde sua independência.

O estado é caracterizado pelo fenômeno da urbanização, que inclui aumento do número de população urbana, construção monumental, construção de templos, irrigação e estradas. A urbanização é um dos principais sinais da formação da civilização.

Outro sinal importante da civilização é a invenção da escrita. O estado precisava agilizar a atividade econômica, escrever leis, rituais, atos de governantes e muito mais. É possível que a escrita tenha sido criada com a participação de padres. Ao contrário da escrita pictográfica ou de corda, característica de sociedades subdesenvolvidas, o desenvolvimento da escrita hieroglífica exigiu um longo estudo. A escrita era privilégio dos padres e da nobreza, e somente com o advento da escrita alfabética tornou-se disponível ao público. O desenvolvimento da escrita foi a etapa mais importante no desenvolvimento da cultura, pois a escrita serve como o principal meio de acumular e transmitir conhecimento.

Com o advento do Estado, da escrita, surgem as primeiras civilizações. Traços característicos da civilização: alto nível de desenvolvimento da economia produtiva, presença de estruturas políticas, introdução do metal, uso da escrita e estruturas monumentais.

civilizações agrícolas e pastoris. A agricultura desenvolveu-se mais intensamente nos vales dos rios, especialmente nos países que se estendem desde o Mediterrâneo, no oeste, até a China, no leste. O desenvolvimento da agricultura acabou levando ao surgimento dos antigos centros orientais da civilização.

A criação de gado desenvolveu-se nas estepes e semi-desertos da Eurásia e da África, bem como nas terras altas, onde o gado era criado em pastagens de montanha no verão e em vales no inverno. O termo "civilização" pode ser usado em relação a uma sociedade pastoril com certas reservas, uma vez que o pastoreio não proporcionou desenvolvimento econômico como a agricultura. Uma economia baseada na pecuária fornecia um produto excedente menos estável. Também muito importante foi o fato de que a pastorícia requer grandes áreas, e a concentração da população em sociedades desse tipo, via de regra, não ocorre. As cidades dos pastores são muito menores do que nas civilizações agrícolas, então não se pode falar de nenhuma urbanização em grande escala.

Com a domesticação do cavalo e a invenção da roda, mudanças significativas ocorrem na economia dos pastores - surge o pastoreio nômade. Os nómadas deslocavam-se pelas estepes e semi-desertos nas suas carroças, acompanhando manadas de animais. O surgimento de uma economia nômade nas estepes da Eurásia deve ser atribuído ao final do segundo milênio aC. Somente com o advento da pastorícia nômade é que finalmente se forma uma economia pastoril, que não utiliza a agricultura (embora muitas sociedades nômades se dedicassem ao cultivo da terra). Entre os nômades, em condições de economia isolada da agricultura, surgem associações exclusivamente protoestatais, protoestados tribais. Enquanto em uma sociedade agrícola a comunidade vizinha se torna a unidade básica, em uma sociedade pastoril as relações tribais ainda são muito fortes e a comunidade tribal mantém sua posição.

A militância é característica das sociedades nômades, pois seus membros não possuíam fontes confiáveis de subsistência. Portanto, os nômades constantemente invadiam as áreas dos fazendeiros e as roubavam ou subjugavam. Toda a população masculina dos nômades geralmente participava da guerra, e suas tropas de cavalaria eram muito manobráveis e podiam percorrer longas distâncias. Aparecendo rapidamente e desaparecendo com a mesma rapidez, os nômades alcançaram um sucesso significativo em seus ataques inesperados. No caso da subjugação das sociedades agrícolas, os nômades, via de regra, fixavam-se eles próprios no solo.

Mas não se deve exagerar o fato do confronto entre sociedades sedentárias e nômades e falar sobre a presença de uma guerra constante entre elas. Sempre houve relações econômicas estáveis entre agricultores e pastores, pois ambos precisavam de uma troca constante dos produtos de seu trabalho.

sociedade tradicional

A sociedade tradicional aparece simultaneamente com o surgimento do Estado. Este modelo de desenvolvimento social é muito estável e típico de todas as sociedades, exceto da europeia. Na Europa, desenvolveu-se um modelo diferente, baseado na propriedade privada. Os princípios básicos da sociedade tradicional estiveram em vigor até a era da revolução industrial e, em muitos estados, ainda existem hoje.

A principal unidade estrutural de uma sociedade tradicional é a comunidade de bairro. A agricultura com elementos de criação de gado prevalece na comunidade vizinha. Os camponeses comunitários costumam ser conservadores em seu modo de vida devido aos ciclos naturais, climáticos e econômicos que se repetem ano a ano e à monotonia da vida. Nessa situação, os camponeses exigiam do Estado, acima de tudo, estabilidade, que só poderia ser proporcionada por um Estado forte. O enfraquecimento do Estado sempre foi acompanhado por turbulências, arbitrariedades de funcionários, invasões de inimigos e uma quebra na economia, que é especialmente desastrosa nas condições da agricultura irrigada. Como resultado - quebra de safra, fome, epidemias, uma queda acentuada na população. Portanto, a sociedade sempre preferiu um estado forte, transferindo para ele a maior parte de seus poderes.

Dentro de uma sociedade tradicional, o estado é o valor mais alto. Geralmente opera em uma hierarquia clara. À frente do estado estava o governante, que goza de poder quase ilimitado e é o representante de Deus na terra.Abaixo estava um poderoso aparato administrativo. A posição e a autoridade de uma pessoa em uma sociedade tradicional são determinadas não por sua riqueza, mas, acima de tudo, pela participação na administração pública, que automaticamente garante alto prestígio.

Cultura da sociedade primitiva. No decorrer de seu desenvolvimento e no processo de atividade laboral, uma pessoa dominou novos conhecimentos. Na era primitiva, o conhecimento era aplicado exclusivamente na natureza. O homem conhecia muito bem o mundo natural ao seu redor, pois ele próprio fazia parte dele. As principais áreas de atuação determinaram as áreas de conhecimento do homem antigo. Graças à caça, ele conheceu os hábitos dos animais, as propriedades das plantas e muito mais. O nível de conhecimento de uma pessoa antiga se reflete em sua linguagem. Assim, na língua dos aborígenes australianos existem 10.000 palavras, entre as quais quase não existem conceitos abstratos e generalizantes, mas apenas termos específicos que denotam animais, plantas, fenômenos naturais.

O homem sabia tratar doenças, feridas, aplicar talas para fraturas. Os povos antigos usavam para fins medicinais procedimentos como sangrias, massagens, compressas. Desde a era Mesolítica, a amputação de membros, a trepanação do crânio e, um pouco mais tarde, a obturação de dentes são conhecidas.

A conta dos povos primitivos era primitiva - eles geralmente contavam com a ajuda dos dedos e de vários objetos. As distâncias foram medidas por partes do corpo (palma, cotovelo, dedo), dias de viagem, voo de flecha. O tempo era calculado em dias, meses, estações.

A questão da origem da arte ainda é acompanhada de polêmica entre os pesquisadores. Entre os cientistas, prevalece o ponto de vista de que a arte surgiu como um novo meio eficaz de conhecer e compreender o mundo que nos rodeia. Os primórdios da arte aparecem já no Paleolítico Inferior. Entalhes, ornamentos, desenhos foram encontrados na superfície de produtos de pedra e osso.

No Paleolítico Superior, uma pessoa cria pintura, gravura, escultura, usa música e dança. Desenhos de animais (mamutes, veados, cavalos) feitos em cores com tintas pretas, brancas, vermelhas e amarelas foram encontrados nas cavernas. Cavernas com desenhos são conhecidas na Espanha, França, Rússia, Mongólia. Também são encontrados desenhos gráficos de animais esculpidos ou esculpidos em osso e pedra.

No Paleolítico Superior, aparecem estatuetas de mulheres com características sexuais pronunciadas. O aparecimento das estatuetas está ligado, possivelmente, ao culto da antepassada e ao estabelecimento da comunidade tribal materna. Canções e danças desempenharam um papel importante na vida dos povos primitivos. A dança e a música são baseadas no ritmo, as canções também se originaram como fala rítmica.

Arte da sociedade primitiva

A arte primitiva (ou, de outra forma, primitiva) cobre geograficamente todos os continentes, exceto a Antártica, e no tempo - toda a era da existência humana, preservada por alguns povos que vivem em cantos remotos do planeta até hoje.

A maioria das pinturas mais antigas foi encontrada na Europa (da Espanha aos Urais).

Estava bem preservado nas paredes das cavernas - as entradas estavam bem preenchidas há milênios, a mesma temperatura e umidade eram mantidas ali.

Não apenas as pinturas nas paredes foram preservadas, mas também outras evidências da atividade humana - pegadas claras de pés descalços de adultos e crianças no chão úmido de algumas cavernas.

Razões para o surgimento da atividade criativa e a função da arte primitiva A necessidade do homem por beleza e criatividade.

crenças da época. O homem retratou aqueles a quem ele reverenciava.

As pessoas daquela época acreditavam na magia: acreditavam que, com a ajuda de pinturas e outras imagens, era possível influenciar a natureza ou o resultado da caçada.

Acreditava-se, por exemplo, que era necessário acertar um animal puxado com uma flecha ou lança para garantir o sucesso de uma verdadeira caçada.

Características da sociedade primitiva

A sociedade primitiva é a primeira forma de atividade humana na história do desenvolvimento humano, abrangendo a era desde o aparecimento das primeiras pessoas até o surgimento do estado e da lei.

A história do desenvolvimento da sociedade primitiva é dividida em dois períodos:

O primeiro período é caracterizado por comunidades tribais, uma economia de apropriação e a presença do matriarcado.

A raça humana é um grupo de parentes de sangue na linha materna (matrilinear) ou paterna (patrilinear), descendente de um ancestral comum.

A comunidade tribal é uma forma de organização social da sociedade primitiva, ou seja, uma comunidade (associação) de pessoas baseadas na consanguinidade e liderando uma família conjunta.

O matriarcado é uma forma primitiva de organização tribal do sistema comunal primitivo, caracterizado pelo papel predominante (dominante) das mulheres na produção social (criação de filhos, administração de uma economia pública, manutenção de uma lareira e outras funções vitais) e na vida social. de uma comunidade tribal (administrando seus negócios, regulando suas relações). membros, a realização de ritos religiosos).

Gestão social na comunidade tribal:

1. A fonte de poder é toda a comunidade tribal como um todo. As regras de conduta, sua execução e manutenção, foram estabelecidas por membros da comunidade tribal de forma independente, e eles próprios responsabilizaram os infratores da ordem estabelecida;
2. A autoridade máxima é a reunião geral (conselho, reunião) de todos os membros adultos do clã, comunidade tribal. O Conselho tomava decisões sobre as questões mais importantes da vida da comunidade tribal (questões de atividades produtivas, ritos religiosos, solução de disputas entre membros do clã ou entre clãs individuais;
3. O poder na sociedade primitiva baseava-se na autoridade do membro mais venerado da comunidade, bem como no respeito e nos costumes;
4. A gestão diária dos assuntos da comunidade tribal era assegurada pelo ancião, eleito na reunião de todos os membros adultos do clã;
5. A coerção aos infratores das regras de conduta estabelecidas, a ordem de comunicação aceita entre as pessoas, foi realizada com base na decisão de todos os membros adultos da comunidade tribal.

O segundo período é caracterizado por uniões tribais e tribais, uma economia produtiva e patriarcado.

Durante o segundo período de desenvolvimento da sociedade primitiva, devido a uma série de razões objetivas e subjetivas, gradualmente ocorreram processos, por um lado, a unificação de comunidades tribais em formações sociais maiores - tribos (fratrias), por outro lado, famílias patriarcais foram formadas.

Razões importantes para a unificação das comunidades tribais em tribos foram:

1) o estabelecimento da proibição do casamento intraclã e das relações familiares, pois em decorrência do incesto nasceram deficientes, doentes e o clã foi condenado à extinção; proibição de incesto (incesto);
2) a necessidade de repelir de forma coletiva e organizada os ataques de outros grupos sociais que buscavam, por um lado, conquistar terras mais férteis utilizadas por outras comunidades tribais, por outro, escravizar sua própria espécie para exploração eles;
3) comunhão de língua, religião, tradições, rituais, costumes e um único território ocupado.

Uma tribo é uma forma de associação de povos primitivos, com base em um único território, língua, religião, cultura e normas sociais comuns, e também com órgãos de governo comuns. A tribo incluía comunidades tribais que ainda existiam, bem como famílias patriarcais recém-formadas, um conselho de anciãos (conselho tribal), líderes militares ou civis.

A administração social na tribo era a seguinte:

1. A fonte de poder é toda a população adulta da tribo. O órgão supremo do poder era a assembléia geral (conselho, reunião, assembléia popular de todos os membros adultos da tribo. Nas reuniões da população da tribo, todas as questões mais importantes relacionadas ao estabelecimento de regras de conduta, atividades de produção , ritos religiosos e a resolução de disputas entre membros da tribo ou entre clãs individuais foram resolvidos.

3. A gestão diária dos assuntos da tribo era realizada em menor grau pelo conselho de anciãos e em maior medida pelo líder.

O Conselho dos Anciãos - órgão de gestão social da sociedade primitiva era constituído por representantes das comunidades tribais e das famílias patriarcais.

Ao mesmo tempo, formou-se um volume (lista) de questões comuns a todas as comunidades vizinhas (famílias, clãs).

Em particular, o conselho de anciãos:

A) coordenar as ações das famílias, comunidades tribais na realização de trabalhos agrícolas e pastoreio de gado;
b) considerou as questões de organização da defesa e proteção contra ataques de outras tribos;
c) discutia questões sanitárias e higiênicas e resolvia disputas entre clãs e famílias.
4. A coerção aos violadores das regras de conduta estabelecidas, a ordem de comunicação aceita entre as pessoas, foi realizada com base em uma decisão por todos os membros adultos da tribo, ou pelo conselho de anciãos, ou em estágios posteriores de desenvolvimento pelo líder.

Nesse período, houve o patriarcado, que foi uma das formas posteriores de desenvolvimento da sociedade primitiva. Este período é caracterizado pelo fato de ter um papel significativo na produção social (no cultivo da terra, na criação de gado, no artesanato, no comércio e em outros processos importantes para a existência da família), bem como na vida social da tribo (na administração de seus negócios, regulando as relações de seus membros, enviando rituais religiosos, etc.) são desempenhados por homens.

Educação em uma sociedade primitiva

No primeiro estágio do desenvolvimento da sociedade primitiva - na sociedade pré-natal - as pessoas se apropriavam dos produtos acabados da natureza e se dedicavam à caça. O processo de obtenção do sustento era à sua maneira simples e ao mesmo tempo trabalhoso. Caçando animais de grande porte, a dura luta com a natureza só poderia ser realizada nas condições de formas coletivas de vida, trabalho e consumo. Tudo era comum, não havia diferenças sociais entre os membros da equipe.

As relações sociais na sociedade primitiva coincidem com as da consanguinidade. A divisão do trabalho e das funções sociais nele baseava-se em fundamentos biológicos naturais, pelo que havia uma divisão do trabalho entre homens e mulheres, bem como uma divisão etária do coletivo social. A sociedade pré-natal foi dividida em três faixas etárias: crianças e adolescentes; participantes plenos e completos na vida e no trabalho; idosos e velhos que não têm mais força física para participar plenamente da vida comum (em fases posteriores do desenvolvimento do sistema comunal primitivo, o número de faixas etárias aumenta). Uma pessoa nascida primeiro caiu no grupo geral dos que crescem e envelhecem, onde cresceu na comunicação com seus pares e idosos, mais sábio pela experiência. É interessante que a palavra latina educare significa literalmente “puxar para fora”, em sentido figurado mais amplo “crescer”, respectivamente, a palavra russa “educação” tem sua raiz “nutrir”, seu sinônimo é “alimentar”, de onde “alimentar ”; na escrita russa antiga, as palavras "educação" e "enfermagem" são sinônimos.

Tendo entrado na idade biológica apropriada e tendo adquirido alguma experiência de comunicação, habilidades de trabalho, conhecimento das regras de vida, costumes e rituais, uma pessoa passou para a próxima faixa etária. Com o tempo, essa transição passou a ser acompanhada pelas chamadas iniciações, “iniciações”, ou seja, testes durante os quais foi testada a preparação dos jovens para a vida: capacidade de suportar adversidades, dores, mostrar coragem, resistência.

As relações entre os membros de uma faixa etária e as relações com os membros de outro grupo eram reguladas por costumes e tradições não escritas e imprecisas que reforçavam as normas sociais emergentes.

Na sociedade pré-natal, uma das forças motrizes do desenvolvimento humano são também os mecanismos biológicos de seleção natural e adaptação ao meio ambiente. Mas à medida que a sociedade se desenvolve, as leis sociais que nela se formam passam a desempenhar um papel cada vez mais importante, assumindo gradativamente o lugar dominante.

Em uma sociedade primitiva, a criança foi criada e treinada ao longo de sua vida, participando dos assuntos dos adultos, na comunicação cotidiana com eles. Ele não estava tanto se preparando para a vida, como se tornou mais tarde, mas diretamente envolvido nas atividades disponíveis para ele, junto com os mais velhos e sob sua orientação, ele estava acostumado ao trabalho e à vida coletiva. Tudo nesta sociedade era coletivo. As crianças também pertenciam a toda a família, primeiro materna, depois paterna. No trabalho e na comunicação cotidiana com os adultos, as crianças e os adolescentes aprenderam as habilidades necessárias para a vida e para o trabalho, conheceram os costumes, aprenderam a realizar os rituais que acompanhavam a vida dos povos primitivos e todos os seus deveres, subordinando-se completamente aos interesses de a família, as exigências dos mais velhos.

Os meninos participavam junto com os homens adultos da caça e da pesca, da fabricação de armas; as meninas, sob a orientação de mulheres, colhiam e cultivavam, cozinhavam, faziam pratos e roupas.

Nos últimos estágios do desenvolvimento do matriarcado, surgiram as primeiras instituições para a vida e a educação das pessoas em crescimento - casas de jovens, separadas para meninos e meninas, onde, sob a orientação dos mais velhos da família, se preparavam para a vida, trabalho, "iniciações". Na fase da comunidade tribal patriarcal, surgiram a criação de gado, a agricultura e o artesanato. Em conexão com o desenvolvimento das forças produtivas e a expansão da experiência de trabalho das pessoas, a educação tornou-se mais complicada, adquirindo um caráter mais versátil e planejado. As crianças foram ensinadas a cuidar de animais, agricultura, artesanato. Quando surgiu a necessidade de uma educação mais organizada, a comunidade tribal confiou a educação da geração mais jovem aos mais experientes. Além de armar as crianças com habilidades e habilidades de trabalho, eles as introduziram nas regras do culto religioso emergente, lendas e as ensinaram a escrever. Contos, jogos e danças, músicas e canções, toda a arte oral folclórica desempenhou um papel importante na educação da moral, do comportamento e de certos traços de caráter.

Como resultado de um maior desenvolvimento, a comunidade tribal tornou-se uma "organização armada autogovernada" (F. Engels). Apareceram os rudimentos da educação militar: os meninos aprenderam a atirar com arco, usar lança, andar a cavalo, etc. Surgiu uma clara organização interna nas faixas etárias, destacaram-se os líderes, o programa de “iniciações” tornou-se mais complicado, para o qual os anciãos do clã especialmente selecionados prepararam os jovens. Mais atenção foi dada à assimilação dos rudimentos do conhecimento e com o advento da escrita e da escrita.

A implementação da educação por pessoas especiais destacadas pela comunidade tribal, a expansão e complicação de seu conteúdo e o programa de testes com o qual terminou - tudo isso atestou que, nas condições do sistema tribal, a educação começou a se destacar como uma forma especial de atividade social.

Formas de sociedade primitiva

Historicamente, a primeira forma de organização da sociedade pré-estatal foi a comunidade tribal. A conexão pessoal e familiar uniu todos os membros do clã em um único todo. Essa unidade também foi fortalecida pelo trabalho coletivo, produção comum e distribuição igualitária. F. Engels fez uma descrição entusiástica da organização tribal. Ele escreveu: “E que organização maravilhosa é este sistema tribal em toda a sua ingenuidade e simplicidade! Sem soldados, gendarmes e policiais, sem nobres, reis, governadores, prefeitos ou juízes, sem prisões, sem julgamentos - tudo continua normalmente. Assim, o clã foi ao mesmo tempo a mais antiga instituição social e a primeira forma de organização da sociedade pré-estatal.

O poder na sociedade primitiva personificava a força e a vontade do clã ou a união dos clãs: a fonte e portadora do poder (o sujeito governante) era o clã, visava administrar os assuntos comuns do clã, todos os seus membros estavam sujeitos (o objeto do poder). Aqui o sujeito e o objeto do poder coincidiam completamente, portanto era, por sua natureza, diretamente público, ou seja, inseparável da sociedade e apolítico. A única maneira de implementá-lo era o autogoverno público. Não havia gerentes profissionais ou órgãos coercitivos especiais naquela época.

O mais alto órgão de autoridade pública na família era a reunião de todos os membros adultos da sociedade - homens e mulheres. A assembléia é uma instituição tão antiga quanto o próprio gênero. Resolveu todas as questões básicas de sua vida. Aqui, os líderes (anciãos, líderes) foram eleitos para um mandato ou para executar determinadas tarefas, disputas entre indivíduos foram resolvidas, etc.

As decisões da assembléia eram obrigatórias para todos, assim como as instruções do líder. Ainda que o poder público não dispusesse de instituições coercitivas especiais, era bastante real, capaz de efetiva coerção por violação das regras de conduta vigentes. A punição é estritamente seguida por má conduta cometida, e pode ser bastante cruel - a pena de morte, expulsão do clã e da tribo. Na maioria dos casos, uma simples reprovação, observação e censura eram suficientes. Ninguém tinha privilégios e, portanto, ninguém conseguiu escapar da punição. Por outro lado, o clã, como uma pessoa, levantou-se para proteger seu parente, e ninguém poderia escapar da rixa de sangue - nem o ofensor, nem seus parentes.

As relações simples da sociedade primitiva eram reguladas pelos costumes - regras de comportamento historicamente estabelecidas que se tornaram um hábito como resultado da educação e repetição repetida das mesmas ações e ações. Já nas primeiras fases do desenvolvimento da sociedade, as habilidades da atividade coletiva de trabalho, caça, etc., adquirem o significado de costumes.Nos casos mais importantes, o processo de trabalho foi acompanhado por ações rituais. Por exemplo, o treinamento dos caçadores era repleto de conteúdo místico, provido de ritos misteriosos.

Os costumes da sociedade pré-estatal tinham o caráter de "mononormas" indivisas, eram tanto as normas da organização da vida social quanto as normas da moralidade primitiva e regras rituais e cerimoniais. Assim, a divisão natural de funções no processo de trabalho entre homem e mulher, adulto e criança foi considerada tanto como costume de produção, como norma de moralidade, quanto como ditame da religião.

As mononormas foram originalmente ditadas pela base "natural-natural" da sociedade apropriadora, na qual o homem também faz parte da natureza. Neles, direitos e obrigações parecem se fundir. É verdade que um lugar especial foi ocupado por meios de garantir os costumes como tabu (proibição). Tendo surgido no início da história da sociedade humana, o tabu desempenhou um papel importante na simplificação das relações sexuais, proibindo estritamente o casamento com parentes de sangue (incesto). Graças ao tabu, a sociedade primitiva mantinha a necessária disciplina que assegurava a extração e reprodução dos bens vitais. O tabu protegia os campos de caça, locais de nidificação de pássaros e viveiros de animais da destruição excessiva, fornecia as condições para a existência coletiva das pessoas.

Em uma sociedade pré-estatal, os costumes, via de regra, eram observados em virtude da autoridade e do hábito, mas quando um costume precisava ser reforçado por coerção direta, a sociedade agia como um portador coletivo de força - obrigando, expulsando e até condenando. o infrator (criminoso) até a morte.

Períodos da sociedade primitiva

A história primitiva da humanidade é reconstruída a partir de uma ampla gama de fontes, pois nenhuma fonte sozinha é capaz de nos fornecer um quadro completo e confiável desta época. O grupo de fontes mais importante - as fontes arqueológicas - permite-nos explorar os fundamentos materiais da vida humana. Os objetos feitos por uma pessoa carregam informações sobre si mesma, sobre suas ocupações e sobre a sociedade em que viveu. De acordo com os restos materiais de uma pessoa, você pode obter informações sobre seu mundo espiritual. A complexidade de trabalhar com esse tipo de fonte reside no fato de que nem todos os objetos relacionados ao homem e suas atividades chegaram até nós. Itens feitos de materiais orgânicos (madeira, osso, chifre, roupas) geralmente não são preservados. Portanto, os historiadores constroem seus conceitos sobre o desenvolvimento da comunidade humana na era primitiva com base em materiais que sobreviveram até hoje (ferramentas de sílex, cerâmica, habitações, etc.). As escavações arqueológicas contribuem para o conhecimento dos primórdios da existência humana, pois as ferramentas confeccionadas pelo homem foram um dos principais sinais que o separaram do mundo animal. As fontes etnográficas permitem usar o método histórico comparativo para reconstruir a cultura, a vida, as relações sociais das pessoas do passado. A etnografia explora a vida de tribos relíquias (atrasadas) e nacionalidades, bem como remanescentes do passado nas sociedades modernas. Para isso, são utilizados tais métodos científicos como observações diretas de especialistas, análise de registros de autores antigos e medievais, que contribuem para a aquisição de algumas ideias sobre as sociedades e povos do passado. Há uma dificuldade séria aqui - de uma forma ou de outra, todas as tribos e povos da terra foram influenciados por sociedades civilizadas, e os pesquisadores devem se lembrar disso. Também não temos o direito de falar sobre a identidade completa das sociedades mais atrasadas - as tribos dos aborígenes da Austrália e os primitivos portadores de culturas semelhantes. As fontes etnográficas também incluem monumentos folclóricos, que são usados para estudar a arte folclórica oral.

A antropologia estuda os ossos dos povos primitivos, restaurando sua aparência física. Com base nos restos ósseos, podemos julgar o volume do cérebro de uma pessoa primitiva, sua marcha, estrutura corporal, doenças e lesões. Os antropólogos podem reconstruir todo o esqueleto e a aparência de uma pessoa a partir de um pequeno pedaço de osso e, assim, restaurar o processo da antropogênese - a origem do homem.

A linguística é o estudo da linguagem e a identificação dentro de sua estrutura das camadas mais antigas que se formaram no passado distante. Usando essas camadas, pode-se não apenas restaurar as formas antigas da linguagem, mas também aprender muito sobre a vida do passado - cultura material, estrutura social, modo de pensar. As reconstruções dos linguistas são difíceis de datar e sempre se distinguem por um certo caráter hipotético.

Existem, além das principais listadas acima, muitas outras fontes auxiliares. Estes são a paleobotânica - a ciência das plantas antigas, a paleozoologia - a ciência dos animais antigos, a paleoclimatologia, a geologia e outras. O pesquisador do primitivismo deve utilizar os dados de todas as ciências, estudando-os exaustivamente e oferecendo sua própria interpretação.

Periodização e cronologia da história primitiva

A periodização é uma divisão condicional da história da humanidade de acordo com certos critérios em estágios de tempo. A cronologia é uma ciência que permite identificar o tempo de existência de um objeto ou fenômeno. Existem dois tipos de cronologia: absoluta e relativa. A cronologia absoluta determina com precisão a hora do evento (em tal e tal hora: ano, mês, dia). A cronologia relativa apenas estabelece a sequência dos eventos, observando que um deles aconteceu antes do outro. Esta cronologia é amplamente utilizada por arqueólogos no estudo de várias culturas arqueológicas.

Para estabelecer a data exata, os cientistas usam métodos como radiocarbono (de acordo com o conteúdo do isótopo de carbono em resíduos orgânicos), dendrocronológicos (de acordo com os anéis das árvores), arqueomagnéticos (itens de argila cozida são datados) e outros. Todos esses métodos ainda estão longe da precisão desejada e nos permitem datar eventos apenas aproximadamente.

Existem vários tipos de periodização da história primitiva. A periodização arqueológica como critério principal usa uma mudança consistente de ferramentas.

Principais etapas:

Paleolítico (Idade da Pedra Antiga) - é dividido em inferior (mais cedo no tempo), médio e superior (final). O Paleolítico começou há mais de 2 milhões de anos, terminou por volta do 8º milênio aC. e.;
Mesolítico (Idade da Pedra Média) - VIII-V milênio aC e.;
Neolítico (Nova Idade da Pedra) - milênio V-III aC e.;
Eneolítico (Idade da Pedra do Cobre) - fase de transição entre os períodos da Pedra e do Metal;
Idade do Bronze - III-II milênio aC e.;
idade do ferro - começa no 1º milênio aC. e.

Essas datas são muito aproximadas e diferentes pesquisadores oferecem suas próprias opções. Além disso, essas etapas ocorreram em momentos diferentes em diferentes regiões.

periodização geológica

A história da Terra é dividida em quatro eras. A última era é Cenozóica. É dividido em períodos Terciário (iniciado há 69 milhões de anos), Quaternário (iniciado há 1 milhão de anos) e moderno (iniciado há 14.000 anos). O período Quaternário é dividido em Pleistoceno (épocas pré-glaciais e glaciais) e Holoceno (épocas pós-glaciais).

Periodização da história da sociedade primitiva. Não há unidade entre os pesquisadores na questão da periodização da história da sociedade mais antiga.

O mais comum é o seguinte:

1) rebanho humano primitivo;
2) comunidade tribal (esse estágio é dividido em uma comunidade tribal primitiva de caçadores, coletores e pescadores e uma comunidade desenvolvida de agricultores e pastores);
3) comunidade primitiva de vizinhos (protocamponeses). A era da sociedade primitiva termina com o aparecimento das primeiras civilizações.

A origem do homem (antropogênese)

Na ciência moderna, existem várias teorias sobre a origem do homem. A mais fundamentada é a teoria do trabalho sobre a origem do homem, formulada por F. Engels. A teoria do trabalho enfatiza o papel do trabalho na formação de equipes das primeiras pessoas, sua união e a formação de novos laços entre eles. De acordo com esse conceito, a atividade laboral influenciou o desenvolvimento da mão humana, e a necessidade de novos meios de comunicação levou ao desenvolvimento da linguagem. O aparecimento do homem está assim associado ao início da produção de ferramentas.

O processo de antropogênese (a origem do homem) em seu desenvolvimento passou por três etapas:

1) o aparecimento de ancestrais antropóides humanos;
2) o aparecimento de pessoas antigas e antigas;
3) o surgimento de um tipo moderno de homem.

A antropogênese foi precedida por intensa evolução de macacos superiores em diferentes direções. Como resultado da evolução, várias novas espécies de macacos surgiram, incluindo o driopithecus. Dryopithecines são descendentes de Australopithecus, cujos restos mortais são encontrados na África.

O Australopithecus se distinguia por um volume cerebral relativamente grande (550-600 cc), andando sobre os membros posteriores e usando objetos naturais como ferramentas. Suas presas e mandíbulas eram menos desenvolvidas do que as de outros macacos. Australopithecus eram onívoros e caçavam pequenos animais. Como outros macacos antropomórficos, eles se uniram em rebanhos. Australopithecus viveu 4 - 2 milhões de anos atrás.

O segundo estágio da antropogênese está associado ao Pithecanthropus ("homem-macaco") e aos relacionados Atlanthropus e Sinanthropus. Os Pithecanthropes já podem ser chamados de pessoas mais antigas, pois, ao contrário do Australopithecus, faziam ferramentas de pedra. O volume do cérebro no Pithecanthropus era de cerca de 900 metros cúbicos. cm, e no Sinanthropus - uma forma tardia do Pithecanthropus - 1050 metros cúbicos. veja Pithecanthropes manteve algumas das características dos macacos - uma abóbada baixa do crânio, uma testa inclinada e a ausência de uma protuberância do queixo. Os restos de pithecanthropes são encontrados na África, Ásia e Europa. É possível que o lar ancestral do homem estivesse na África e no Sudeste Asiático. As pessoas mais velhas viveram 750-200 mil anos atrás.

O Neandertal foi o próximo passo na antropogênese. Eles o chamam de homem antigo. Volume cerebral neandertal - de 1200 a 1600 metros cúbicos. cm - aproxima-se do volume do cérebro de uma pessoa moderna. Mas no Neandertal, ao contrário do homem moderno, a estrutura do cérebro era primitiva, os lobos frontais do cérebro não foram desenvolvidos. A mão era grosseira e maciça, o que limitava a capacidade do Neandertal de usar ferramentas. Os neandertais se espalharam amplamente pela Terra, habitando diferentes zonas climáticas. Eles viveram 250-40 mil anos atrás. Os cientistas acreditam que nem todos os neandertais foram os ancestrais do homem moderno; parte dos neandertais representava um ramo de desenvolvimento sem saída.

O homem do tipo físico moderno - Cro-Magnon - apareceu no terceiro estágio da antropogênese. São pessoas de estatura alta, de andar reto, com queixo bem saliente. O volume do cérebro do Cro-Magnon era igual a 1400 - 1500 metros cúbicos. veja Cro-Magnons apareceu cerca de 100 mil anos atrás. Provavelmente, sua terra natal era a Ásia Ocidental e regiões adjacentes.

No último estágio da antropogênese, ocorre a gênese racial - a formação de três raças humanas. As raças caucasóide, mongolóide e negróide podem servir como exemplo de adaptação das pessoas ao ambiente natural. As raças diferem na cor da pele, cabelo, olhos, características da estrutura do rosto e do físico e outras características. Todas as três raças se desenvolveram no final do Paleolítico, mas o processo de formação das raças continuou no futuro.

Origens da linguagem e do pensamento. Pensamento e fala estão interligados, portanto não podem ser considerados separadamente um do outro. Essas duas coisas aconteceram ao mesmo tempo. Seu desenvolvimento foi exigido pelo processo de trabalho, durante o qual o pensamento humano se desenvolveu constantemente, e a necessidade de transferir a experiência adquirida contribuiu para o surgimento do sistema de fala. Os sinais sonoros dos macacos serviram de base para o desenvolvimento da fala. Na superfície dos moldes da cavidade interna dos crânios dos sinantropos, foi encontrado um aumento nas partes do cérebro responsáveis \u200b\u200bpela fala, o que permite falar com segurança sobre a presença de fala e pensamento articulados desenvolvidos nos sinantropos. Isso é bastante consistente com o fato de que os Sinanthropes praticaram formas coletivas desenvolvidas de trabalho (caça dirigida) e usaram o fogo com sucesso.

Nos neandertais, o tamanho do cérebro às vezes excedia os parâmetros correspondentes em uma pessoa moderna, mas os lobos frontais do cérebro mal desenvolvidos, responsáveis \u200b\u200bpelo pensamento associativo e abstrato, apareceram apenas em Cro-Magnons. Portanto, o sistema de linguagem e pensamento, muito provavelmente, finalmente tomou forma no final do Paleolítico, simultaneamente com o aparecimento dos Cro-Magnons e o início de sua atividade laboral.

Apropriando-se da economia

A economia de apropriação, na qual as pessoas existem apropriando-se dos produtos da natureza, é o tipo mais antigo de economia. A caça e a coleta podem ser distinguidas como as duas principais ocupações dos povos da antiguidade, cuja proporção não era a mesma em diferentes estágios do desenvolvimento da sociedade humana e em diferentes condições naturais e climáticas. Gradualmente, uma pessoa domina novas formas complexas de caça - caça dirigida, armadilhas e outros. Para a caça, corte de carcaças, coleta, ferramentas de pedra (feitas de sílex e obsidiana) foram usadas - machados, raspadores laterais, pontas pontiagudas. Ferramentas de madeira também foram usadas - paus de cavar, porretes e lanças.

Durante o início da comunidade tribal, o número de ferramentas aumenta. Novas tecnologias de processamento de pedra estão surgindo, marcando a transição para o Paleolítico Superior. Agora, uma pessoa aprendeu a lascar placas finas e leves, que são trazidas para a forma desejada com a ajuda de lascas e retoques de compressão - um método de processamento secundário de pedras. Novas tecnologias exigiam menos pederneira, o que facilitou o avanço em áreas anteriormente desabitadas e pobres em pederneira.

Além disso, novas tecnologias levaram à criação de uma série de ferramentas especializadas - raspadores, facas, cinzéis, pequenas pontas de dardo. Osso e chifre são amplamente utilizados. Lanças, dardos, machados de pedra, lanças aparecem. A pesca desempenha um papel importante. A produtividade da caça aumentou dramaticamente como resultado da invenção do lançador de lança - uma prancha com ênfase que permite lançar uma lança a uma velocidade comparável à velocidade de uma flecha de um arco. O lançador de lança foi a primeira ferramenta mecânica que complementou a força muscular de uma pessoa. Ocorre a primeira divisão do trabalho por gênero e idade: os homens se dedicam principalmente à caça e à pesca, e as mulheres à coleta e ao cuidado da casa. As crianças ajudaram as mulheres.

No final do Paleolítico Final, a era da glaciação começou. Durante a glaciação, cavalos selvagens e renas se tornam as principais presas. Para caçar esses animais, foram amplamente utilizados métodos acionados, que possibilitaram matar um grande número de animais em pouco tempo. Eles forneciam comida aos antigos caçadores, peles para roupas e moradias, chifres e ossos para ferramentas. A rena faz migrações sazonais - no verão muda-se para a tundra, mais perto da geleira, no inverno - para a zona da floresta. Enquanto caçavam veados, as pessoas exploravam simultaneamente novas terras.

Com o recuo da geleira, as condições de vida mudaram. Os caçadores de veados os seguiram ao longo da geleira em retirada, o resto foi forçado a se adaptar à caça de pequenos animais. A era mesolítica começou. Nesse período, surge uma nova técnica microlítica. Os micrólitos são pequenos produtos de sílex que foram inseridos em ferramentas de madeira ou osso e formaram a aresta de corte. Essa ferramenta era mais versátil do que itens de sílex sólidos e, em termos de nitidez, não era inferior aos itens de metal.

Uma grande conquista do homem foi a invenção do arco e flecha - uma poderosa arma de tiro rápido à distância. Um bumerangue também foi inventado - um taco de arremesso curvo. Na era Mesolítica, o homem domou o primeiro animal - um cachorro, que se tornou um fiel ajudante na caça. Os métodos de pesca estão sendo aprimorados, redes, um barco com remos e um anzol aparecem. Em muitos lugares, a pesca está se tornando o principal ramo da economia. O recuo da geleira e o aquecimento do clima levam a um aumento do papel da coleta.

Um homem da era mesolítica teve que se unir em pequenos grupos que não ficavam muito tempo no mesmo lugar, vagando em busca de comida. As habitações foram construídas temporárias e pequenas. No Mesolítico, as pessoas se deslocam para o norte e para o leste; tendo cruzado o istmo terrestre, cujo lugar é atualmente ocupado pelo Estreito de Bering, eles povoam a América.

Economia manufatureira. A economia manufatureira surgiu no Neolítico. A última fase da Idade da Pedra é caracterizada pelo surgimento de novas técnicas de indústria de pedra - moagem, serragem e perfuração de pedra. Ferramentas foram feitas de novos tipos de pedra. Durante este período, uma ferramenta como um machado foi amplamente distribuída. Uma das invenções mais importantes do Neolítico foi a cerâmica. A fabricação e subsequente queima de cerâmica permitiam que uma pessoa facilitasse a preparação e o armazenamento de alimentos. O homem aprendeu a produzir um material que não se encontra na natureza - a argila cozida. A invenção da fiação e tecelagem também foi de grande importância. A fibra para fiação era produzida a partir de plantas silvestres e, posteriormente, da lã de ovelha.

Na era neolítica, ocorre um dos eventos mais significativos da história da humanidade - o surgimento da pecuária e da agricultura. A transição de uma economia de apropriação para uma economia de produção foi chamada de revolução neolítica. A relação entre o homem e a natureza é fundamentalmente diferente. Agora uma pessoa poderia produzir de forma independente tudo o que é necessário para a vida e tornar-se menos dependente do meio ambiente.

A agricultura surgiu de uma coleta altamente organizada, em cujo processo o homem aprendeu a cuidar das plantas silvestres para obter uma colheita maior. Os coletores usavam foices com inserções de pederneira, moedores de grãos e enxadas. A coleta era uma ocupação feminina, então a agricultura provavelmente foi inventada por uma mulher. Em relação ao local de origem da agricultura, os cientistas concluem que ela surgiu em vários centros ao mesmo tempo: na Ásia Ocidental, Sudeste Asiático e América do Sul.

A criação de animais começou a tomar forma já na era mesolítica, mas o movimento constante impediu que as tribos de caçadores criassem outros animais que não fossem cães. A agricultura contribuiu para uma maior população sedentária da população humana, facilitando assim o processo de domesticação dos animais. No início, eles domesticaram animais jovens capturados durante a caça. Entre os primeiros habitantes que sofreram esse destino estavam cabras, porcos, ovelhas e vacas. A caça era uma ocupação masculina, então a criação de gado também se tornou uma prerrogativa masculina. A pecuária surgiu um pouco mais tarde que a agricultura, pois a manutenção dos animais exigia uma sólida base de forragem; também apareceu em vários focos, independentes uns dos outros.

A pecuária e a agricultura a princípio não podiam competir com a caça altamente especializada e a economia pesqueira, mas gradualmente a economia manufatureira vem à tona em várias regiões (principalmente na Ásia Ocidental).

Economia da sociedade primitiva

O homem, como ser que produz ferramentas de trabalho, existe há cerca de dois milhões de anos e, durante quase todo esse tempo, mudanças nas condições de sua existência levaram a mudanças no próprio homem - seu cérebro, membros, etc., melhoraram.

E apenas cerca de 40 mil anos atrás, quando uma pessoa do tipo moderno apareceu - "homo sapiens", ele parou de mudar e, em vez disso, a sociedade começou a mudar muito lentamente no início, e depois cada vez mais rapidamente, o que levou cerca de 50 séculos atrás do surgimento dos primeiros Estados e sistemas jurídicos. Como era a sociedade primitiva e como ela mudou? A economia dessa sociedade era baseada na propriedade pública. Ao mesmo tempo, dois princípios (costumes) foram rigorosamente implementados: reciprocidade (tudo o que foi produzido foi entregue ao “pote comum”) e redistribuição (tudo que foi entregue foi redistribuído entre todos, todos receberam uma certa parte).

Por outro lado, a sociedade primitiva simplesmente não poderia existir, estaria condenada à extinção.

Por muitos séculos e milênios, a produtividade do trabalho foi extremamente baixa, tudo o que era produzido era consumido. Naturalmente, nem a propriedade privada nem a exploração poderiam surgir nessas condições. Era uma sociedade de pessoas economicamente iguais, mas iguais na pobreza.

O desenvolvimento da economia prosseguiu em duas direções interligadas:

Aperfeiçoamento de ferramentas de trabalho (ferramentas de pedra bruta, ferramentas de pedra mais avançadas, cobre, bronze, ferro, etc.);
- aperfeiçoamento dos métodos, técnicas e organização do trabalho (colheita, pesca, caça, pecuária, agricultura, etc.; divisão do trabalho, incluindo as principais divisões sociais do trabalho, etc.).

Tudo isso levou a um aumento gradual e cada vez mais acelerado da produtividade do trabalho.

A sociedade primitiva é o período mais longo da história da humanidade. Os cientistas acreditam que os ancestrais distantes dos humanos modernos apareceram há mais de dois milhões de anos. Os povos antigos viviam nas condições de um rebanho humano primitivo. O humano da espécie moderna formou-se há cerca de 40 mil anos.

A periodização arqueológica da história da humanidade é baseada em uma mudança no material material a partir do qual as ferramentas foram feitas. Quase todo o período das relações primitivas pertence à Idade da Pedra (até o final do 3º milênio aC), na qual se distinguem três fases: Paleolítico, Mesolítico, Neolítico. Depois vem a Idade do Bronze, que durou até o 1º milênio aC, que foi substituída pela Idade do Ferro. De acordo com o método de obtenção dos meios de subsistência, os cientistas distinguem dois tipos de economia primitiva: apropriar e produzir. O homem antigo começou a diferir dos animais na habilidade de fazer ferramentas. Nos tempos antigos, eram usadas pedras com arestas vivas e lascas delas. Depois vieram o machado, os raspadores, os cinzéis, as pontas triangulares e lamelares e as lanças. Uma conquista importante dos povos primitivos foi o domínio do fogo (há cerca de 100 mil anos, durante o período da glaciação). O fogo era usado para aquecer a casa, para cozinhar, enquanto caçava animais de grande porte.

O acúmulo de experiência de produção pelos povos antigos e o aprimoramento das habilidades de trabalho levaram à criação de um novo tipo de ferramenta com a qual era possível cortar, cortar, serrar, perfurar. A perfuração e o polimento da pedra contribuíram para a criação de ferramentas combinadas (um machado de pedra, uma lança com lâmina de sílex afiada). A invenção do arco e flecha aumentou dramaticamente a eficiência da caça e possibilitou a caça individual de pequenos animais. A carne obtida pela caça torna-se um alimento constante para o homem. Isso desempenhou um papel importante no fortalecimento do modo de vida sedentário e contribuiu para a transição gradual para uma economia de tipo produtivo. Ao mesmo tempo, começou a domesticação de animais selvagens.

Na organização social, as pessoas passam de um rebanho primitivo para uma comunidade tribal que reúne um grupo de parentes. A comunidade tinha propriedade coletiva e se dedicava à agricultura com base na divisão do trabalho por idade e sexo. Além disso, o papel principal na comunidade pertencia às mulheres. Eles estavam empenhados em colher, cozinhar, manter a lareira e criar os filhos. O gênero era a principal unidade socioeconômica da sociedade comunal primitiva. Um clã é uma associação de pessoas de tipo físico moderno, uma equipe de produção consolidada com laços sociais complexos e diversos, que contribuíram para a aceleração do desenvolvimento da cultura material e espiritual, um aumento significativo na taxa de desenvolvimento das forças produtivas da sociedade primitiva.

Durante o período neolítico (VIII - III milênio aC), as pessoas começaram a passar de uma economia de apropriação para uma economia manufatureira, cujos principais setores eram a pecuária, a agricultura e o artesanato. A transição de uma economia de apropriação para uma de produção foi chamada de revolução neolítica.

A agricultura e a criação de gado eram de natureza primitiva. O cultivo de enxada exigia um grande investimento de tempo e muito trabalho das pessoas. No entanto, as tribos agrícolas e pastoris desenvolveram-se de forma mais dinâmica do que as tribos de caçadores, pescadores e coletores. A agricultura e a pecuária levaram ao aumento dos volumes de produção. As pessoas começaram a buscar alimentos, receberam fontes permanentes de alimentos, o que mudou qualitativamente suas condições de vida. Nesse período, a população aumenta.

A agricultura se originou da coleta. Melhorando a produção, as pessoas passaram da enxada para a agricultura arável. Eles usaram sistemas agrícolas como mudança, corte e queima, culturas cultivadas em terras irrigadas e não irrigadas. O leste da Ásia tornou-se o centro da economia agrícola, onde, sob condições climáticas favoráveis, a agricultura se desenvolveu nos vales dos rios. Nas regiões estepes, semidesérticas e desérticas prevaleceu o pastoreio nômade. As atividades econômicas das pessoas tornaram-se cada vez mais diversificadas. As pessoas começaram a trabalhar com madeira, construir casas e barcos. Um tear do tipo mais simples apareceu. As pessoas aprenderam a esculpir pratos de barro, tecer redes, usar a força de tração dos animais para mover mercadorias. No IV milênio aC. a roda e a roda de oleiro foram inventadas. Havia carrinhos de rodas.

Com o advento das ferramentas de bronze, mais ou menos na mesma época em que ocorreu a transição da enxada para a lavoura, surgiu a criação de gado. Os animais começaram a ser usados tanto para o transporte de carga e tração animal quanto para o cultivo da terra. As pessoas começaram a comer leite. A criação de gado entre tribos individuais torna-se o principal tipo de atividade econômica. As tribos pecuaristas e pastoris destacam-se das tribos primitivas. Ocorreu a primeira grande divisão social do trabalho: a pecuária separada da agricultura. Pastores e tribos agrícolas começaram a trocar seus produtos. A troca levou ao surgimento das primeiras relações mercantis.

O uso de novos materiais na fabricação de ferramentas, o aprimoramento das próprias ferramentas, a complicação da tecnologia de produção, o surgimento de novos tipos de atividade econômica levaram ao aumento das forças produtivas da sociedade. Nessas condições, o lugar de homens e mulheres na produção social está mudando. A criação de gado, assim como a lavoura, tornaram-se ramos de trabalho masculinos, e a mulher ficou com os cuidados domésticos e a criação dos filhos. Os homens ganharam primazia não só na produção, mas também na família. Eles começaram a contar o parentesco ao longo da linha masculina - o clã materno se transformou em paterno. Uma pequena família monogâmica tomou forma e começou a se separar economicamente. A diferenciação de propriedades se intensifica entre a população livre. A nobreza tribal passou a concentrar a riqueza em suas mãos. Como havia produto excedente, tornou-se lucrativo aproveitá-lo com o auxílio da força militar. Líderes tribais tomaram e se apropriaram de novas terras e transformaram prisioneiros de guerra em escravos. A comunidade tribal foi substituída por uma comunidade agrícola, na qual a terra arável era cultivada por famílias numerosas. Posteriormente, desenvolveu-se uma comunidade de bairro, na qual a propriedade privada de terras aráveis, bem como de bens móveis e imóveis, estava nas mãos de uma família individual. O restante das terras (florestas, pastagens, reservatórios, etc.) eram de propriedade comum. O aprofundamento da divisão social do trabalho, o crescimento da troca aumentou a desigualdade de propriedade e contribuiu para a transição de relações comunais primitivas para relações de classe.

Características da sociedade primitiva

Na história da humanidade, o sistema comunal primitivo foi o mais longo. Existiu por centenas de milênios entre todos os povos no estágio inicial de seu desenvolvimento - desde o momento da separação do homem do mundo animal até a formação da sociedade de primeira classe.

As principais características do sistema primitivo eram:

Nível extremamente baixo de desenvolvimento das forças produtivas;
- trabalho coletivo;
- propriedade comunal de ferramentas e meios de produção;
- distribuição igualitária dos produtos da produção;
- a dependência do homem da natureza circundante em conexão com o extremo primitivismo das ferramentas.

As primeiras ferramentas foram pedras lascadas e um pedaço de pau. A caça melhorou com a invenção do arco e flecha. Gradualmente, levou à domesticação de animais - surgiu a criação primitiva de gado. Com o tempo, a agricultura primitiva recebeu uma base sólida.

Dominar a fundição de metais (primeiro cobre, depois ferro) e a criação de ferramentas de metal tornou a agricultura mais produtiva e permitiu que tribos primitivas mudassem para um modo de vida sedentário.

A base das relações de produção era a propriedade coletiva de ferramentas e meios de produção. A transição da caça e da pesca para a criação de gado e da coleta para a agricultura foi feita pelas tribos que viviam nos vales do Tigre e do Eufrates, do Nilo, na Palestina, no Irã e na parte sul do Mediterrâneo já na Pedra do Meio. Era. O desenvolvimento da pecuária levou a grandes mudanças na economia das tribos primitivas.

Com a divisão social do trabalho (a primeira - a separação da pecuária da agricultura e a segunda - a separação do artesanato da agricultura) estão ligados o surgimento e desenvolvimento da troca e o surgimento da propriedade privada. Esses fatores levaram à formação da produção de mercadorias, o que provocou a criação das cidades e sua separação das aldeias.

A expansão da produção de mercadorias, o aprofundamento da divisão do trabalho comunal e a intensificação da troca gradualmente desintegraram a produção comunal e a propriedade coletiva, como resultado da qual a propriedade privada dos meios de produção foi expandida e fortalecida, concentrando-se nas mãos do nobreza patriarcal.

Uma parte significativa da propriedade da comunidade tornou-se propriedade privada do grupo dirigente dos patriarcas da comunidade. Os anciãos gradualmente se transformaram em nobres tribais, separando-se dos membros comuns da comunidade. Com o tempo, os laços tribais enfraqueceram e o lugar da comunidade tribal foi ocupado pela comunidade rural (vizinha).

As guerras entre comunidades e tribos levaram não só à conquista de novos territórios, mas também ao aparecimento de prisioneiros que se tornaram escravos. O aparecimento de escravos, a estratificação da propriedade dentro das comunidades inevitavelmente levaram ao surgimento de classes e à formação de uma sociedade e estado de classes.

A transição de um sistema comunal primitivo baseado no trabalho coletivo e na propriedade comunal para uma sociedade de classes e um estado é um processo natural na história do desenvolvimento humano.

O colapso da sociedade primitiva

No processo de um longo, mas rigoroso desenvolvimento das forças produtivas ao longo da longa história da sociedade primitiva, os pré-requisitos para a decomposição desta sociedade foram gradualmente criados.

A divisão social do trabalho desempenhou um papel primordial no desenvolvimento da economia e na transição do modo de produção primitivo para um modo de produção qualitativamente novo.

Já sabemos que no estágio inicial do sistema comunal primitivo a divisão do trabalho era natural. No entanto, com o desenvolvimento das forças produtivas, tornou-se possível para tribos inteiras concentrar seus esforços de trabalho em uma área específica da economia. Como resultado, a divisão natural do trabalho foi substituída por grandes divisões sociais do trabalho.

A primeira grande divisão social do trabalho foi a separação da pecuária da agricultura, o que levou a mudanças significativas no sistema comunal primitivo.

A pecuária, como nenhuma outra atividade econômica, tornou-se uma fonte de acumulação de riquezas, que gradualmente se transformou em propriedade separada de comunidades e famílias. Nas novas condições econômicas, uma família ou mesmo uma pessoa poderia não apenas prover-se da riqueza material necessária, mas também produzir um produto além da quantidade necessária para sustentar sua própria vida, ou seja, criar um "excedente", um produto excedente. O gado tornou-se objeto de troca e adquiriu a função de dinheiro, o que levou ao gradual deslocamento da propriedade coletiva e ao surgimento de uma economia privada, a propriedade privada dos meios de produção.

Assim, já após a primeira grande divisão social do trabalho, como resultado do rápido desenvolvimento das forças produtivas, surgiu a propriedade privada e a sociedade dividida em classes. “Desde a primeira grande divisão social do trabalho”, escreveu F. Engels, “surgiu a primeira grande divisão da sociedade em duas classes - senhores e escravos, exploradores e explorados”.

A história mostra que os primeiros proprietários de escravos em todos os lugares eram pastores e criadores de gado.

Com o surgimento da propriedade privada, começou uma transição gradual do casamento de pares para a monogamia (monogamia). A transformação do caçador em pastor, o surgimento da lavoura, que também se tornou trabalho do homem, fez com que o dever de casa - a mulher perdesse seu antigo significado. Tudo isso significou a derrubada gradual do matriarcado, o estabelecimento da autocracia dos homens, ou seja, o surgimento do patriarcado, no qual o parentesco e a herança eram determinados pela linhagem masculina. O clã tornou-se patriarcal.

O primeiro resultado dessa nova etapa no desenvolvimento do sistema tribal foi a formação de uma família patriarcal ou de uma comunidade doméstica patriarcal. Tem como principal traço característico a inclusão na composição, além do marido, da mulher e dos filhos, de outras pessoas subordinadas ao poder ilimitado do pai como chefe da família.

Avanços na atividade industrial, especialmente a invenção do tear e avanços na fundição e processamento de metais, especialmente ferro, levaram ao desenvolvimento do artesanato. A produção agrícola também aumentou. Uma actividade tão diversa não podia, naturalmente, ser exercida pelas mesmas pessoas, razão pela qual se separou o artesanato da agricultura. Esta foi a segunda maior divisão social do trabalho.

O desenvolvimento da pecuária, da agricultura e do artesanato como ramos independentes da economia levou a um acúmulo cada vez maior de excedentes. A produção surgiu diretamente para a troca - produção de mercadorias e, com ela, o comércio, que era realizado não apenas dentro da tribo, mas também com outras tribos.

Na etapa seguinte do desenvolvimento social, os tipos de divisão do trabalho que surgiram são fortalecidos, especialmente como resultado do aprofundamento da oposição entre cidade e campo. Uma terceira grande divisão social do trabalho, de importância decisiva, junta-se a essas espécies: surge uma classe que não mais se dedica à produção, mas apenas à troca de produtos - a classe dos comerciantes.

Assim, vemos que o desenvolvimento das forças produtivas nas condições do sistema comunal primitivo levou a três grandes divisões sociais do trabalho, e isso, por sua vez, deu um poderoso ímpeto ao desenvolvimento da produção e aumentou significativamente a produtividade do trabalho. Como resultado, as pessoas foram capazes de produzir mais alimentos do que o necessário para sustentar suas vidas. Apareceu um produto excedente e, gradualmente, a propriedade coletiva foi substituída pela propriedade privada dos meios de produção, o que deu origem à desigualdade de propriedade. A sociedade dividida em classes, surgiu a exploração do homem pelo homem.

A primeira forma clássica de exploração, opressão e desigualdade social foi a escravidão - resultado do colapso da sociedade primitiva e da formação de uma nova formação socioeconômica escravista. A revolução na vida pública, expressa na passagem de uma sociedade sem classes para uma sociedade de classes, foi acompanhada por profundas mudanças que ocorreram nos órgãos do sistema tribal, em toda a organização tribal. O processo de formação da propriedade privada e a transformação do casamento a dois em monogâmico, a ele relacionado, criaram uma brecha no antigo sistema tribal: a família tornou-se a unidade econômica da sociedade, uma força que se opõe ameaçadoramente ao clã.

Com a expansão da escravidão, as contradições cresceram e o abismo entre famílias ricas e pobres se aprofundou, e a base econômica sobre a qual se baseava a organização tribal foi destruída.

Gradualmente, a democracia primitiva entrou em decadência. Os órgãos do sistema tribal gradualmente se desprenderam de suas raízes entre o povo. Uma organização que expressava a vontade comum e servia aos interesses comuns foi transformada em uma organização de dominação e opressão dirigida contra seu próprio povo. O gênero como célula social desapareceu, cessou o funcionamento de seus órgãos. Havia uma necessidade objetiva de uma instituição que pudesse proteger a propriedade privada, os interesses da classe proprietária. O Estado tornou-se tal instituição.

Três razões principais levaram ao surgimento do Estado:

divisão social do trabalho.
- Surgimento da propriedade privada.
- A divisão da sociedade em classes.

Consequentemente, juntamente com a divisão da sociedade em classes, com a passagem da sociedade primitiva para a escravagista, ocorre também uma mudança nos tipos de poder - o poder social do sistema comunal primitivo, corporificado na organização tribal, é substituído pelo poder estatal, concentrado nas mãos da classe escravista economicamente dominante.

A decomposição da sociedade primitiva com sua organização tribal e o processo de formação do poder do Estado em várias condições históricas tiveram suas especificidades.

A emergência do Estado em Atenas representa a forma clássica mais "pura". Aqui surgiu diretamente das contradições de classe que se desenvolveram dentro da própria sociedade tribal, sem a influência de quaisquer fatores externos ou incidentais.

As características da criação do estado romano consistiam no fato de que esse processo foi acelerado pela luta dos plebeus com a nobreza tribal romana - os patrícios. Os plebeus eram pessoas pessoalmente livres que vinham da população dos territórios conquistados, mas ficavam fora dos clãs romanos, não faziam parte do povo romano. Possuindo propriedades fundiárias, os plebeus tinham que pagar impostos e cumprir o serviço militar, mas eram privados do direito de ocupar qualquer cargo, não podiam usar as terras romanas.

Nem em todos os lugares e nem sempre a escravidão se tornou a base da economia das primeiras sociedades agrícolas (incluindo pastoris). Na antiga Suméria, no Egito e em muitas outras sociedades, a base da economia agrícola inicial era o trabalho de membros livres da comunidade tribal, e a propriedade e a diferenciação social se desenvolviam paralelamente às funções de gerenciamento do trabalho agrícola. Graças ao desenvolvimento do comércio e do artesanato, surgiram classes (estratos) de comerciantes, artesãos e urbanistas. Tal estratificação na forma de divisão em castas fechadas (varnas, propriedades, etc.) nos tempos antigos foi consagrada pelas religiões e existia não apenas no estado, mas também no sistema comunal das primeiras sociedades agrícolas do Antigo Oriente, Mesoamérica , Índia, bem como entre os citas, persas e outras tribos da Eurásia.

No entanto, a conclusão geral de que a economia produtiva levou à divisão do trabalho, à desigualdade social, incluindo a diferenciação de classes, permanece válida para o período de transição do sistema tribal para as primeiras civilizações.

No primeiro milênio de nossa era na Europa, a decomposição do sistema tribal levou ao surgimento de uma formação feudal.

A formação do estado entre os antigos alemães foi ativamente influenciada pela conquista de vastos territórios do Império Romano. As tribos germânicas, que naquela época ainda tinham uma estrutura tribal, não podiam administrar as províncias romanas com a ajuda de organizações tribais: era necessário um aparato especial de coerção e violência. Um simples comandante supremo se transformou em um verdadeiro monarca e a propriedade do povo em propriedade real; os órgãos do sistema tribal foram transformados em órgãos estatais.

Uma característica distintiva da formação do estado entre os antigos alemães era o fato de que ele surgiu não como escravo, mas como feudal primitivo.

A religião também teve uma influência significativa no processo de emergência do Estado. No sistema comunal primitivo, cada clã adorava seus próprios deuses, tinha seu próprio ídolo. Quando as tribos se uniam, as normas religiosas ajudavam a fortalecer o poder dos "reis" ou líderes militares.

As dinastias dos governantes procuraram unir as tribos com cânones religiosos comuns: na Índia Antiga (Arthashastra), o culto ao Sol e ao deus Osíris no Antigo Egito, etc.

O poder estava associado à sua transferência de Deus e foi fixado primeiro estendendo o termo eletivo e depois - por toda a vida e hereditariamente (por exemplo, o clã Inca).

Assim, juntamente com o progresso da produção, propriedade e social, incluindo a diferenciação de classes como as razões para a formação de uma sociedade civilizada e a formação de um estado, a ciência também reconhece tais razões para a transformação de uma comunidade tribal em família, como a a intensificação das guerras e a organização militar das tribos, a influência da religião na unificação de uma tribo em um só povo, fortalecendo o poder supremo do estado e alguns outros.

1. Defina a correção ou falsidade das afirmações ("SIM" ou "NÃO") e insira as respostas na tabela: 10 pontos.

1.1.Segundo os ensinamentos de Marx, a luta de classes é um mal indefinível enraizado na própria natureza da sociedade como um organismo;

1.2.Segundo os ensinamentos de Marx, a luta de classes é um fator positivo que garante o progresso social enquanto existir uma sociedade de classes.

1.3. O comportamento que não corresponde às normas aceitas na sociedade é chamado de conformismo;

1.4.Segundo a visão de Rousseau, a revolução social é a única forma confiável de transformar a sociedade.

1.5. No modelo "noosférico" da civilização humana, o papel principal é atribuído à ciência 1.6.As características comuns inerentes às pessoas tornam possível aplicar o conceito de pessoa a todos.

1.7 As características de uma economia de mercado incluem o uso cuidadoso de matérias-primas e materiais.

1.8. O Islã é uma religião global e monoteísta ao mesmo tempo.

1.9 A abordagem formativa do desenvolvimento social é caracterizada pela afirmação sobre a prioridade da esfera espiritual da sociedade.

1.10. Uma comunidade religiosa que rejeita os valores da cultura dominante pode ser definida como uma subcultura.

2. Por qual princípio as fileiras são formadas? Cite um conceito comum às listas abaixo .(2 pontos para cada posição, total de 8 pontos)

1. Tutela, contrato de casamento, filho menor. - lei de família

2.Parlamento, Assembleia Federal, Assembleia Nacional - órgãos legislatura

3.J.P.Sartre, A.Camus, K.Jaspers filósofos existencialistas

4. Família, estado, produção, educação . Instituições públicas

3. Analisar estas situações do ponto de vista da legislação em vigor: 4 pontos

2.1. O menor de idade Anton conseguiu um emprego. Ele trouxe uma carteira de trabalho, um passaporte, um requerimento, documentos de registro militar, um certificado de seguro de pensão do estado para o departamento de pessoal da empresa.

É possível fazer um contrato de trabalho com Anton ? Justifique sua resposta.. Não, porque todos os menores devem passar por um exame médico prévio e apresentar um atestado.

2.2 Uma organização sem fins lucrativos cujo objetivo é ajudar crianças com deficiência celebrou um contrato de compra e venda de produtos alcoólicos com vista à sua posterior revenda. Decidiu-se distribuir o lucro obtido com a venda de produtos alcoólicos entre os participantes da organização sem fins lucrativos.

Uma organização sem fins lucrativos poderia se envolver em tais atividades comerciais? A decisão sobre a distribuição dos lucros entre os fundadores é legal? Justifique sua resposta.

Ela não tinha direito, porque é inconsistente com os objetivos da organização. Eles não têm o direito de distribuir lucros entre os participantes da organização.

4. Aqui estão trechos de obras literárias de vários gêneros. Se você os ler cuidadosamente, verá que as primeiras formas de religiões estão refletidas em cada um. Digite os nomes dessas religiões na primeira linha da tabela e, na segunda linha, coloque o número de série da passagem literária que lhes corresponde. 6 pontos

1. “Quando uma menina de cinco ou sete anos tecia seu primeiro fio ... a mãe da menina o escondia e o guardava até que a menina se tornasse noiva. E então, ao prepará-la para o sacramento do casamento, sua mãe a cingiu com este fio sob todos os trajes. O fio da primeira fiação era um amuleto inexpugnável contra danos e mau-olhado, contra espíritos malignos, que, acreditava-se, era especialmente perigoso para uma nova família. (M. Semenova “Somos eslavos!”)

2. “Eu caminhei lentamente pelo corredor, olhando as fotos engraçadas nas portas dos laboratórios, e na esquina encontrei o brownie Tikhon, que desenhava e trocava essas fotos todas as noites. Tikhon era um bom construtor de casas cinza da região de Ryazan, exilado por Wiy para Solovets por algum tipo de ofensa; com alguém ele não disse olá ou se recusou a comer uma víbora cozida. Ele desenhava com excelência, no estilo de Bidstrup, e era famoso entre os brownies locais por sua prudência e comportamento sóbrio. (A. Strugatsky, B. Strugatsky. “Segunda-feira começa no sábado.”)

3. - Bem, tudo bem, tudo bem ... - Sr. Schlitte demorou. - Vamos ver…

O joalheiro pegou uma lupa e começou a examinar as joias através dela.

Olga mal conteve a exclamação de surpresa. Algo como um feixe de luz azul radiante emanava dos olhos do alemão, a lupa o ampliava e parecia expandi-lo, de modo que as joias ficavam em um cone de luz azul.

... Por que o alemão ficou tão triste? Ele deve ter realmente entendido que está lidando com um tesouro, o que significa que você não vai baixar o preço tanto quanto por roubado conscientemente ... (A. Bushkov "A Bruxa")

4. “O rei acenou com a mão e o pajem trouxe um prato de ouro, no qual havia uma semente de cânhamo.

Pegue esta semente, Alyosha, - disse o rei, - enquanto você a tiver, você sempre saberá sua lição, não importa o que lhe perguntem. (A. Pogorelsky "Galinha preta ou habitantes subterrâneos.")

5. Várias tribos eslavas consideravam o lobo como seu ancestral e o reverenciavam como uma divindade. Segundo a tradição, durante o solstício de inverno, todos os homens dessas tribos vestiam peles de lobo, que simbolizavam a transformação em lobos. Isso significava comunicar-se com os ancestrais dos animais, a quem geralmente se pedia força e sabedoria. O lobo era considerado um poderoso protetor da tribo, o devorador de espíritos malignos. O sacerdote pagão que realizava ritos de proteção também se vestia com pele de animal. (Sergey Alekseev "Mitologia dos eslavos")

6. Yaroslavna chora em Putivl,

Amanhecer, na muralha da cidade:

"Meu glorioso Dnieper! Você é as ondas

As rochas do Polovtsy romperam;

Svyatoslav com heróis

Eu me esforcei por você, -

Não se preocupe, o Dnieper é largo,

Corrente rápida de águas geladas,

Imi meu príncipe de olhos negros

Ele navegará para a sagrada Rus'. (Ivan Kozlov "Lamento de Yaroslavna")

	totemismo	fetichismo

5. Preencha as lacunas com as palavras apropriadas e combinações de palavras da lista abaixo. Anote os números de série das palavras e combinações que você escolheu na ordem em que aparecem no texto. Observação: há mais palavras e combinações de palavras na lista do que lacunas no texto. 11 pontos.

6. Diante de você está uma mesa. Sua primeira coluna contém uma tradução literal das palavras latinas e gregas a partir das quais são formados os termos que você conhece do curso de ciências sociais. A segunda coluna indica os fenômenos sociais aos quais esses termos estão associados. Termine de preencher a tabela e insira os próprios termos e seus significados na última coluna. Em caso de ambigüidade do termo, indique seu significado em relação ao fenômeno social indicado na tabela.8 pontos

Responda:

Tradução do termo latino e grego	Fenômenos públicos	Termos e seus significados
	Diferenciação social	Um estrato é um elemento de uma estrutura social construída com base em uma classificação multidimensional e organizada em uma ordem hierárquica.
"estou bem"	Relações econômicas estrangeiras	Autarquia é uma política de isolamento econômico seguida por um país, região, destinada a criar uma economia isolada, fechada e independente.
"Raiz"	Ideologia	Radicalismo - ideias e ações sociopolíticas voltadas para uma mudança decisiva nas instituições existentes.
"Leal"		Lealdade - lealdade às leis vigentes, regulamentos das autoridades

7. Instale um elemento extra em cada fileira. Explique sua escolha. 4 pontos.

Produção- não se aplica à propriedade

sistema bipartidário-não é um sistema eleitoral,

modernização-não se aplica ao indivíduo

K. Marx- não aderiu à teoria das civilizações locais)

8. Analise os fatos apresentados. Eles contêm informações sobre o funcionamento das normas políticas. Seus tipos são nomeados na tabela. A que tipos pertence cada uma das normas descritas. Digite os números de série nas colunas apropriadas da tabela. 9 pontos.

Regulações legais	Regulamentos corporativos		Padrões morais	Símbolos e atributos

9. Ao preparar uma apresentação multimídia sobre ciências sociais, o computador travou e os slides preparados são imagens, a essência das teorias filosóficas, nas quais são apresentadas as direções filosóficasXX século, foram misturados na "cesta". Eles precisam ser sistematizados. Para fazer isso, eles devem ser comparados e resumidos em uma tabela. As direções filosóficas são indicadas na primeira coluna da tabela.XX século

1 ponto para cada posição correta, 8 pontos no total.

FilosofiaXXséculo
direção filosófica	Interesse filosófico principal	pensadores
Fenomenologia
hermenêutica
filosofia analítica
pós-modernismo

10. Faça um diagrama usando todos os conceitos e termos propostos. No diagrama, reflita o relacionamento deles..

pontuação máxima 8 pontos

Fatos jurídicos, ofensa, lícito, crime, evento, ação, ilícito, atos jurídicos.

11. A maioria dos conceitos e termos da ciência social moderna tem raízes gregas e latinas. Aqui estão as palavras obtidas por sua tradução literal para o russo. Sua tarefa é nomear o termo científico correspondente à tradução russa. Para cada posição correta 1 ponto, total 10 pontos

Filosofia

Economia

Futurologia

Teologia

Aristocracia

Corrupção

Sociologia

Escolástica

Oligarquia

Demagogos

12. Resolva as palavras cruzadas. Dê uma definição do conceito obtido na linha vertical destacada . Máximo 11 pontos

Horizontalmente. 1. A posição inicial básica da teoria científica. 2. A capacidade de comandar, controlar as ações de outra pessoa . 3 . Lei básica do estado. 4 . O sistema de normas historicamente estabelecidas, regras de conduta. 5 . Chefe de estado na Federação Russa. 6. Um acordo que estabelece obrigações mútuas. 7 . Necessidade de algo. 8 . Uma organização política que representa os interesses de determinados grupos sociais. 9 . Mudança, crescimento. 10 . órgão representativo.

1. Princípio. 2. Poder 3. Constituição 4. Moralidade 5. Presidente 6. Tratado 7. Necessidade 8. Partido 9. Desenvolvimento 10. Parlamento.

A palavra recebida: patriotismo - amor pela pátria.

13. A partir das palavras e frases dadas, faça definições de dois conceitos das ciências sociais. Nomeie-os. Palavras e frases não podem ser usadas duas vezes. Neste construtor linguístico, você pode adicionar preposições, mudar palavras por caso, etc. O número máximo é de 6 pontos

Organização, política, características individuais, expressando os interesses de grupos sociais, personalidade que garante seu sucesso, unificação, parte ativa da sociedade, facilidade de dominá-la, participação na luta pelo poder, atividade.

Partido politico - uma organização que expressa os interesses de grupos sociais, uma parte ativa da sociedade participando da luta pelo poder

Capacidades - características individuais do indivíduo, garantindo seu sucesso nas atividades, a facilidade de dominá-lo.

14 Aqui estão os dados estatísticos processados, caracterizando o papel das 300 maiores empresas agrícolas nacionais na agricultura russa. Os economistas acreditam que esses dados mostram as vantagens da produção agrícola em grande escala sobre as pequenas. Usando os dados numéricos e os termos do diagrama, reconstrua sua argumentação. O argumento deve ser o mais completo possível.

Máximo 15 pontos

O gráfico mostra que os 2% mais ricos do agronegócio respondem por mais de 25% da renda bruta e mais de 40% dos lucros agrícolas. Ao mesmo tempo, a participação nos lucros das maiores empresas é maior do que a participação na receita bruta. Sabe-se que o lucro é determinado pela diferença entre receitas e despesas. Isso significa que o custo de produção de uma unidade de produção que eles possuem é menor do que o dos pequenos produtores.

15 O conhecido escritor inglês J. Orwell chamou a atenção para o fato de que “o mandamento dos antigos déspotas começava com as palavras: “Não ouse”. Ao contrário dos despotismos, os regimes totalitários dizem a uma pessoa: "Você deve".

Quais são as diferenças nas demandas do despotismo e dos regimes totalitários? O que eles têm em comum? Que fórmula se aplica aos cidadãos em um regime democrático? O número máximo é de 6 pontos.

1. Diferenças: o despotismo proíbe uma pessoa de certas ações, o totalitarismo exige dela certas ações, o totalitarismo exige dela certas ações, apelando para o dever. É importante indicar o papel da ideologia em um regime totalitário. 2. Geral: esses requisitos são do mesmo tipo, pois impõem uma vontade externa à pessoa, suprimindo a vontade interna. 3. “Tudo o que não é proibido por lei é permitido” (“Você tem o direito”). É importante usar o termo "ordem geralmente permitida" (e não permissiva).

Nas ciências da sociedade, existem termos e conceitos formados a partir de nomes e sobrenomes de figuras que, por diversos motivos, entraram na história mundial ou personagens literários personificando um determinado fenômeno social. Aqui estão três desses termos. Máximo 12 pontos

Breve definição do termo

O sobrenome de uma figura ou personagem histórico, quem ele era.

1 .Proudhonismo - o conceito filosófico e sociológico de P.Zh. revolução por meios pacíficos com base na cooperação de classe entre o proletariado e a burguesia.

Pela liquidação pacífica do Estado e sua substituição por relações contratuais entre produtores individuais e grupos.

Pierre-Joseph Proudhon é um famoso pensador e economista francês, um dos fundadores do anarquismo teórico.

Manilovshchina - devaneio sem fundamento, passivamente complacente com a realidade.

Nomeado após Manilov, um personagem em Dead Souls de Gogol.

17. Combine os nomes dos pensadores e suas declarações. Preste atenção nos nomes dos pensadores mais do que nas declarações

Número máximo - 6 pontos

provérbios	Nomes de pensadores
"A liberdade de uma pessoa termina onde começa a liberdade de outra" “A riqueza não está na posse de tesouros, mas na capacidade de usá-los” “Sem dúvida, todo o nosso conhecimento começa com a experiência…” “A estrutura do Estado certamente deve levar em conta as tradições do povo” "A história das sociedades até agora existentes tem sido a história das lutas de classes" "As pessoas devem lucrar na proporção de seus custos e riscos"	A.I. Solzhenitsyn Napoleão Bonaparte M. Bakunin JJ Russo F. Voltaire

As tarefas da segunda e terceira voltas são verificadas de acordo com as recomendações dadas aos alunos..: ... _______________________________________________________________________________ 9Documento

Mira; Responda ________________ 2 7 . Instalar lealdade ou falsidade declarações (« SIM» ou « NÃO") e digitar respostas tabela: 2.1.De... 9, 10 5. 5 pontos por um trabalho bem feito. 5.1. Presunção de inocência. (2 pontos) 5.2. Sim. (1 pontuação) Leis...

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