instintos naturais. Instintos humanos inatos

Os etólogos definem o instinto como uma morfoestrutura especializada (o órgão temporário de um animal, Lorenz, 1950a, b) que aparece naturalmente no fluxo de ação do animal em uma situação social específica. Reação instintiva = realizada automaticamente a qualquer apresentação de estímulos específicos, independentemente do contexto, não corrigida nem pelas circunstâncias do contexto nem pela experiência passada do animal. Mesmo que o uso de ambos possa aumentar muito o sucesso da reação, a implementação dos instintos segue o específico " padrões de resposta inata».

Ou seja, o principal na implementação do instinto, em contraste com o reflexo e outras formas simples de resposta, é implementar formas especializadas de comportamento em situações específicas de interação de forma estereotipada e precisa, e não simplesmente evocar respostas à estimulação.

A etologia nasceu do brilhante insight de Oskar Heinroth, que “repentinamente viu” que a coordenação hereditária, o centro de inibição acima dela e o mecanismo desencadeador “formam desde o início um certo todo funcional” (Lorenz, 1998: 341 ). Tendo destacado este sistema, Heinroth introduziu o conceito de " inerente ao tipo de comportamento impulsivo» ( Arteigene Triebhandlung), que abriu caminho para " abordagem morfológica do comportamento». Arteigene Triebhandlung- a própria "maneira de segurar" pela qual o ornitólogo reconhece com precisão a espécie antes mesmo de considerar os detalhes da cor. Exemplo: reações de agitação da cauda, ​​movimentos característicos durante a decolagem, limpeza, etc. são tão estáveis ​​e tipificados que são de importância sistemática (R. Hind. "Animal Behavior", 1975: Tabela 3 na página 709).

Outro exemplo de “comportamento impulsivo intrínseco” é que muitas galinhas, mesmo por recompensa, não conseguiam ficar quietas na plataforma por apenas 10 segundos sem mover as pernas. Eles não aguentaram e começaram a raspar o chão. Os porcos do circo podem facilmente aprender a enrolar um tapete com um leitão, mas não podem aprender a pegar e colocar uma moeda em um cofrinho de porcelana (também em forma de porco; isso daria um espetáculo de circo espetacular). ). Em vez de baixar a moeda, o porco deixa-a cair muitas vezes no chão, empurra-a com o focinho, apanha-a, deixa-a cair de novo, empurra-a para cima, atira-a para cima, etc.

Com base nessas observações, os Brelanda estabeleceram princípio do deslocamento instintivo: as reações individuais aprendidas sempre mudam para os instintos da espécie nos casos em que a reação aprendida é pelo menos até certo ponto semelhante ao forte I. (Breland, Breland, 1961, citado por Reznikova, 2005).

É a estrutura das reações instintivas do animal que determina 1) o que pode ser aprendido e o que não pode ser aprendido, 2) como a aprendizagem deve ser organizada para ser bem-sucedida, e a forma de experiência "para aprender" no caso geral não dependem da lógica da tarefa, mas do "espaço de oportunidade" dado instintivamente para aprender uma habilidade particular. 3) como o experimento deveria ser colocado "na atividade racional" a fim de revelar os "andares superiores" do intelecto do animal.

Em humanos e antropóides, não há deslocamento instintivo: é possível aprender qualquer reação (resolução de problemas, etc.) que os indivíduos sejam capazes de reproduzir de acordo com o modelo. O treinamento pode ser ruim e os resultados são baixos, mas não há mudança para outras reações que possam ser consideradas "instintos" em potencial (Zorina Z.A., Smirnova A.A. O que os "macacos falantes" disseram? Os animais superiores são capazes de operar com símbolos, Moscou, 2006).

Os instintos diferem dos atos reflexos comuns porque são reproduzidos não apenas diretamente em resposta à estimulação, mas continuamente. Mais precisamente, o animal está em constante prontidão para realizar uma ação instintiva, mas esta é normalmente suprimida. Sob a influência de estímulos-chave, o controle central é removido com a liberação da estrutura específica do ato instintivo.

Erich von Holst recebeu evidências diretas de que der Erbkoordinationé um sistema com controle autônomo, não redutível a cadeias de reflexos incondicionados. Ele descobriu que os movimentos estereotipados do animal são causados ​​por processos de estimulação e coordenação que ocorrem dentro do próprio sistema nervoso. Os movimentos não são apenas executados de maneira coordenada em uma sequência estrita sem a participação de reflexos, mas também começam sem nenhum estímulo externo.

Assim, movimentos normais de natação de peixes com raízes posteriores cortadas dos nervos espinhais foram registrados. A forma de movimento específica da espécie é determinada por um mecanismo autônomo de dentro, “desencadeado” em resposta a um estímulo chave do lado de fora. Com uma longa ausência de estímulos específicos, o mesmo mecanismo "trabalha em vão", em resposta ao crescimento endógeno de excitação não realizada "dentro" do indivíduo.

A fim de minimizar possíveis “erros de inicialização” (afinal, uma ação instintiva não pode ser interrompida ou alterada até que seja totalmente realizada), o sistema de disparo deve de alguma forma “combinar” o estímulo externo com algum modelo neural de “estímulos típicos” e / ou “situações típicas”, desencadeando uma resposta instintiva. Portanto, o sistema de resposta inata sempre contém um elemento de reconhecimento de padrões (Lorenz, 1989).

Os instintos são as únicas "estruturas modeladas" (elementos estáveis ​​da organização do processo) que um "observador interessado" - um etólogo ou outro animal (um vizinho, um invasor ativo) pode distinguir no contexto de um continuum variável de ações diretas ou reações expressivas de um indivíduo. Os últimos podem ser tão inatos quanto os instintos, mas são controlados pelo objetivo por meio dos aceitadores dos resultados da ação de acordo com P.K. Anokhin ou são de natureza reflexa e não implementam (espécies) estruturas específicas de uma sequência de vários estágios de ações subordinadas a algum plano, programa de comportamento (Haase-Rappoport , Pospelov, 1987). Portanto, reflexos e reações expressivas, assim como ações intencionais de um animal, não fazem parte dos instintos, embora muitas vezes os acompanhem.

Em virtude da ação estereotipada e "automática", o ato de realização pulsional marca o surgimento de situações-problema específicas do processo e, portanto, pode servir e servir como signo deste último. Reprodução estereotipada de formas diferenciadas de acasalamento, ameaça, etc. demonstrações em resposta a demonstrações da mesma série é a realização do instinto no processo comunicativo. Portanto, para analisar os instintos que se realizam na comunicação social, os etólogos utilizam a "abordagem morfológica do comportamento".

Demonstrações ritualizadas de animais são elementos específicos do instinto da espécie. (proteção do território, mas não “agressiva”, procura de parceiro ou namoro, mas não “sexual”, etc. dependendo da biologia específica da espécie). Mais precisamente, as manifestações das espécies são etapas sucessivas na realização do instinto no processo comunicativo, os elementos mais específicos (espécie-específicos), isolados e formalizados do “comportamento impulsivo característico da espécie”, uma vez que são especializados em relação à sinalização função. Em consonância com isso, Oskar Heinroth definiu a etologia como o estudo da "linguagem e dos rituais" dos animais, reunida por ele no conceito de "sistema de comunicação".

É notável que os psicólogos da escola histórico-cultural, procedendo de bases completamente diferentes, também definam os instintos como estruturas de comportamento externas ao indivíduo agente, isto é, “formas específicas gerais” de sinalização e ação social, nas quais o a atividade deste último deve se adequar para ser efetiva e significativa para os parceiros.

« O instinto, essa forma geneticamente primária de comportamento, é considerado como uma estrutura complexa, cujas partes individuais são compostas como elementos que formam um ritmo, figura ou melodia.", ou seja, também se caracteriza por uma certa forma que tem um certo valor de sinal e que o parceiro deve reconhecer.

Esta é uma estrutura complexa, um sinal certo de algum sistema de comunicação, que os parceiros reconhecem pelas "figuras, ritmos ou melodias" formadas pelos elementos do instinto, isto é, pela organização específica da sequência instintiva. Os etólogos ainda precisam decifrar tais "sinais" em animais, para os quais devem aprender a estabelecer as "figuras" apropriadas e ainda mais "melodias", para distingui-las do "fundo" da atividade não-sinal. caráter metódico.

E ainda" Há muito a ser dito para sugerir que o instinto é geneticamente o precursor do reflexo. Os reflexos são apenas partes residuais, destacadas de instintos mais ou menos diferenciados."(Dicionário de L.S. Vygotsky, 2004: 44 ). Isso foi escrito independentemente de Heinroth e Lorentz, em parte antes deles.

Na série filogenética dos vertebrados, o "branco inato" do instinto torna-se cada vez menos e mais incerto, com um crescimento igualmente constante no papel formador do ambiente social no desenvolvimento do comportamento normal. Quando um certo limite é ultrapassado, o primeiro desaparece completamente e o comportamento é formado apenas compreensão individual da situação(a capacidade de criar conceitos e, em seguida, agir de acordo com o “padrão” ideal selecionado) ou ambiente social educar, desenvolvendo as habilidades dos indivíduos, incluindo compreensão e ação, sem a participação de instintos. Um padrão inato de comportamento que é desencadeado em resposta a estímulos específicos em uma situação específica de interação - o instinto desaparece aqui, fragmentando-se em reações inatas isoladas - reflexos, exatamente como na definição de L.S. Vygotsky.

Acho que esse "rubicão" do desaparecimento dos instintos não está nem mesmo entre o homem e os animais, mas dentro dos macacos, em algum lugar entre os primatas superiores e inferiores. macacos, antropóides e babuínos, ou macacos e sagüis.

Vejo a destruição desse sistema de sinais de espécies diferenciadas "como vervets", que está tão na moda agora, e a completa desespecialização de sinais, tanto vocalização quanto gesto, como um sinal da presença de tal limite. Nos primatas superiores, a manifestação dos instintos "vai para as sombras", limita-se cada vez mais a situações incertas e inespecíficas.

Isso leva à transformação inversa das manifestações visuais e acústicas do animal de sinais sobre a situação em “simples expressões”, expressando a dinâmica do estado do indivíduo, e não apenas em conexão com a situação. As demonstrações perdem sua informatividade usual e especificidade da conexão de certos sinais com certas situações. Análise de interações hamadryas ( Eritrocebo patas) mostraram que a base para descrever o lado conservador da estrutura social do grupo é a regulação de distâncias, aliciamento, cheirar a boca do companheiro e outras decisões e ações individuais. Demonstrações, com toda a especificidade da espécie significa surpreendentemente pouco: não só ocorrem em menos de 13% do número total de encontros, como também não permitem prever o resultado do encontro entre dois indivíduos (Rowell e Olson, 1983).

O principal meio de regular a estrutura social de grupos de primatas (em menor grau outros mamíferos superiores) em vez de sinais gerais de espécie serve ação social de cada indivíduo que está interessado na estabilidade da estrutura existente do grupo ou, inversamente, em mudanças benéficas nessa estrutura. Expressões gerais de espécies ou vocalizações, geralmente fingindo ser demonstrações - sinais potenciais, são quase sempre inespecíficas em primatas superiores.

Mas a ação social e a avaliação de situações, aparentemente puramente individuais, acabam sendo geralmente compreensíveis e facilmente “lidas” por dois motivos. Primeiro, muitas vezes acaba sendo uma ação típica em circunstâncias típicas, e o desenvolvimento da individualidade em primatas superiores chega à capacidade de criar conceitos de situações observando o comportamento de outros indivíduos e de reproduzir essas ações de acordo com um ideal “ padrão” quando a mesma situação acontece com um observador individual. Isso não requer instintos de espécie, apenas habilidades individuais de observação, imaginação, memória e intelecto, tudo o que torna os macacos superiores qualitativamente diferentes dos inferiores - colobus e sagüis.

Em segundo lugar, em primatas superiores, a estrutura de grupo ideal existe como uma espécie de realidade comum conhecida por todos os membros da sociedade e levada em consideração em qualquer ação social, juntamente com o status e as características individuais dos animais. A partir desse “conhecimento” do “modelo ideal” das relações que integram os animais à comunidade, o próprio indivíduo pode prever o desenvolvimento das situações sociais e, a seu critério, tomar atitudes que visem preservar os laços sociais existentes que estão sendo destruídos pela a agressão dos dominantes, ou, inversamente, transformando-os em benefícios (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney e Seyfarth, 2007).

É claro que para uma gestão eficaz (ou manutenção da estrutura existente de relações) em tal sistema, não há necessidade de instintos de espécie, e a ação individual é suficiente. Afinal, a capacidade de criar conceitos de uma situação, a transferibilidade de conceitos e a capacidade de implementar planos de ação em vários estágios de acordo com algum “padrão” ideal observado em outros indivíduos torna o instinto completamente supérfluo.

Nos grandes símios, a "matriz" instintiva desaparece completamente e os padrões de comportamento específicos da espécie são indistinguíveis entre as expressões individuais. Isso se aplica igualmente a demonstrações (posturas, gestos e sons) e a quaisquer formas estereotipadas de comportamento cotidiano.

Aqui (e ainda mais em uma pessoa) sem instintos na compreensão etológica deste termo, não importa o quanto ele contradiga o significado comum da palavra "instinto", "instintivo", onde o instinto é confundido com um estereótipo e ritual com base em uma semelhança geral na implementação "inconsciente" de uma ação.

Nos símios inferiores (saguis, colobus, macacos do Novo Mundo, todos com sistemas diferenciados de símbolos-sinal), eles certamente estão presentes. Conseqüentemente, na "zona de transição" entre a primeira e a segunda - em macacos, langures, babuínos, geladas, ocorre uma destruição gradual da "matriz" instintiva de comportamento para um estado de ausência total em antropóides (que será especificado por estudos primatológicos; sendo um ornitólogo, posso apenas observar uma tendência e apenas especular sobre a passagem específica da fronteira).

Há três linhas de evidência a favor desta tese.

Primeiro, em vertebrados inferiores psique e personalidade animal desenvolvem-se na "matriz" dos instintos, subordinando e assumindo o controle de outras formas de atividade. Em quase todos os vertebrados, exceto algumas aves e mamíferos superiores (papagaios, corvídeos, macacos, golfinhos, quem mais?), as reações não instintivas servem à realização do instinto ou são realizadas de acordo com a “matriz” criada por ele para dividir o tempo entre diferentes tipos de atividade animal, ou estão sujeitos a compensações instintivas. Ou seja, são os instintos específicos que estabelecem os “limites para a implementação” de formas não instintivas de comportamento no tempo e no espaço, os “objetivos” e os “andares superiores” do desenvolvimento do intelecto (Nikolskaya et al ., 1995; Nikolskaya, 2005).

No processo de evolução progressiva da individualidade de um animal em uma série de vertebrados, essa matriz é “afinada” e “destruída”, sendo substituída por atos de individualidade. intelecto(por exemplo, conceitos de situação), resultados de aprendizagem e outros elementos da experiência. A manifestação dos instintos "vai para as sombras", cada vez mais limitada a situações incertas e inespecíficas.

Além disso, uma "matriz instintiva" de padrões de comportamento específicos da espécie foi descrita em estudos do substrato neural de vocalizações em macacos inferiores, mas não encontrada em antropóides. Conduzindo a estimulação de diferentes partes do cérebro de macacos-de-cheiro-saimiri usando eletrodos implantados, U. JurgenseD. Plooge mostraram que cada um dos oito tipos de sons saimiri identificados de acordo com as características estruturais do espectro tem seu próprio substrato morfológico nas áreas vocais do cérebro. Se os substratos combinassem e dois tipos diferentes de sons pudessem ser evocados do mesmo ponto, eles seriam evocados por diferentes modos de estimulação elétrica (por intensidade, frequência e duração do estímulo, citado em Jurgens, 1979, 1988).

Resultados semelhantes foram obtidos em outras espécies de macacos inferiores. A diferenciação dos sinais de alarme ao nível do comportamento corresponde à diferenciação do substrato nervoso que medeia a emissão de um sinal em resposta a sinais do parceiro e/ou situações perigosas (são partes do sistema límbico, incluindo as zonas vocais do diencéfalo e prosencéfalo). Com um substrato morfológico comum, diferentes sinais são "desencadeados" por diferentes modos de estimulação, ou seja, cada sinal específico da espécie corresponde ao seu "próprio" local e/ou modo desencadeador de exposição (Fitch e Hauser, 1995; Ghazanfar e Hauser, 1999 ).

Por um lado, tudo isso corresponde exatamente à "liberação" dos instintos após "picadas" específicas de estímulos-chave, como entendiam os etólogos clássicos. Por outro lado, comprova a discrepância e diferenciação dos sinais das espécies em símios inferiores e outros vertebrados com sistemas de sinalização do mesmo tipo (Evans, 2002; Egnor et al., 2004). No terceiro, confirma a presença de uma base biológica na classificação tipológica tradicional dos sinais animais, baseada na redução de toda a variedade de mudanças no espectro estrutural-temporal dos sons produzidos em uma dada situação a um conjunto finito de “ amostras ideais” (Tópicos atuais em comunicação vocal primata, 1995).

Ou seja, nos macacos inferiores vemos um rígido “ jogo triplo» entre um sinal, uma situação e um padrão de comportamento desencadeado em resposta a um sinal, com especificidade de espécies de padrões, “automaticidade” de acionamento, “significado” inato de situações por sinais e resposta inata de outros indivíduos a um sinal. Estudos fisiológicos mostram que os sinais têm "padrões" isolados no cérebro, estudos etológicos da mesma espécie - que existem "padrões de percepção e resposta" isolados de diferentes sinais associados a diferentes situações e diferenciáveis ​​com base em diferentes forma de onda.

Sistemas de alarme de todos os outros vertebrados (roedores, lagartos, pássaros e peixes) também são organizados. Mas na série filogenética dos primatas, essa “tríplice correspondência” enfraquece e é completamente eliminada nos antropóides. Já em babuínos e macacos, a precisão da correspondência entre sinais diferenciados, substratos morfológicos dos quais o sinal é eliciado e modos de estimulação diferenciados ou classes de objetos externos responsáveis ​​pelo aparecimento do sinal é prejudicada (Tópicos atuais em comunicação vocal primata, 1995 ; Ghazanfar e Hauser, 1999).

Consequentemente, muitas demonstrações visuais e acústicas são inespecíficas e especializadas ao nível da pantomima individual. Esses sinais completamente inespecíficos são, no entanto, bastante eficazes no sentido comunicativo, por exemplo, o chamado "grito de comida" dos macacos do Ceilão ( Macaca sinica).

Tendo encontrado um novo tipo de alimento ou uma rica fonte de alimento, os macacos emitem um choro característico com duração de cerca de 0,5 s (a frequência varia de 2,5 a 4,5 kHz). A base emocional do choro é a excitação geral, uma espécie de euforia estimulada pela descoberta de novas fontes ou tipos de alimentos, onde o nível de excitação (refletido nos parâmetros correspondentes do choro) cresce proporcionalmente ao grau de novidade e "delicadeza" da comida.

A evidência da inespecificidade do sinal é o fato de que as diferenças individuais na reatividade dos macacos afetam significativamente a intensidade da atividade sonora e as características de frequência dos próprios sons. Além disso, as características do sinal não dependem das características específicas dos objetos alimentares, ou seja, o sinal alimentar dos macacos é desprovido de significado icônico.

No entanto, o grito de comida é um meio de comunicação eficaz e confiável. Em situação adequada, o choro foi registrado em 154 casos de 169. A reação positiva de outros indivíduos ao choro foi encontrada em 135 casos de 154; membros do rebanho que ouvem o grito correm até ele a uma distância de até 100 m (Dittus, 1984).

Na transição para primatas superiores, cada vez mais sinais tornam-se inespecíficos, sua forma é determinada pela expressão individual, que é influenciada pelo estado e situação, com a completa não expressão de “padrões ideais” e, portanto, forma de sinal invariantes. A reação é determinada por uma avaliação individual da situação, e não pelos “automatismos” do nível da espécie; Ad hoc), que cada animal publica na medida de sua própria excitação e de sua avaliação específica da situação, enquanto outros interpretam na medida de sua própria observação e compreensão.

Ou seja, na série filogenética dos primatas, há uma desespecialização dos sinais das espécies: de uma “linguagem” especializada usando sinais-símbolos, eles se transformam em uma pantomima individual que pode transmitir humor, mas não informar sobre a classe de situações. Esse processo foi registrado tanto para vocalizações quanto para sinais visuais (expressões faciais, gestos, demonstrações posturais). Ela atinge sua conclusão lógica nos antropóides. Seu repertório comportamental carece completamente de elementos de comportamento correspondentes às "demonstrações" dos etólogos clássicos.

Seu lugar é ocupado por vocalizações, gesticulações, movimentos corporais e expressões faciais, de natureza puramente individual, cuja sincronização e unificação é alcançada através da “cópia” mútua da forma de executar os gritos ou gestos “necessários” na “situação necessária ”. Então, comida grita ( chamadas de comida de longa distância) os chimpanzés são puramente individuais, com alguma dependência também da situação e da novidade da comida (que lembra um choro de comida M. sinica). No entanto, ao fazer uma chamada conjunta, os chimpanzés machos começam a imitar as características acústicas da chamada de seu parceiro. Isso alcança alguma unificação de chamados, quanto mais completos e estáveis, mais frequentemente esses animais choram juntos por tipos de comida semelhantes (ou seja, quanto mais próxima a conexão social entre eles, mais frequentemente eles cooperam na busca por comida de maneiras semelhantes , etc).

Como a natureza do chamado e o grau de sua unificação com outros indivíduos são um marcador da proximidade da interação social entre os animais, diferentes machos choram de maneira diferente dependendo de com quem estão. Isso leva, por um lado, a uma significativa variedade de gritos e, por outro, à unificação, marcando as alianças sociais existentes, mas passíveis de serem reconstruídas flexivelmente com qualquer transformação da estrutura do grupo. Desta forma, os indivíduos são informados sobre todas as reestruturações significativas da estrutura dos laços sociais (Mittani e Brandt, 1994).

Observações mostram que outros indivíduos são perfeitamente orientados para a estrutura dos chamados e a natureza da gesticulação dos indivíduos, usando-os como um marcador de mudanças nos laços sociais do animal com os indivíduos do ambiente imediato (força, aperto, estabilidade dos laços, posição dominante ou subordinada, Goodall, 1992). Os orangotangos fazem o mesmo. Pongo pygmaeus. Para retomar a comunicação interrompida: eles reproduzem com precisão os sinais do parceiro se "entendem" seu significado e a situação em conexão com a qual foi emitido, mas o modificam com um significado incompreensível (desconhecido) dos gestos e gritos correspondentes, ou ignorância do circunstâncias em que foi reproduzido (Leavens, 2007).

Ou seja, um observador-etólogo sempre poderá distinguir entre os sons ou expressões dos antropóides elementos que em determinado período de tempo seriam tanto “formados” quanto “dotados de significado” para todos os membros do grupo.

Mas esses elementos não são permanentes, sua “dotação” é puramente situacional e muda dinamicamente ao longo da vida do grupo, ou seja, “por si mesmos” eles são “sem forma” e “semanticamente vazios” (sinais Ad hoc). Embora o comportamento plástico de um animal (incluindo a vocalização) sempre se desdobre em uma série de elementos relativamente isolados, reminiscentes de demonstrações, a qualquer observação prolongada ele se revela peculiar. tábua rasa, em que a dinâmica da estrutura social do grupo imprime uma ou outra "estrutura de comportamento" com um valor de sinal Ad hoc e modificá-los rapidamente.

É por isso segunda linha de evidência para a falta de instintos em primatas superiores, está associada à falha na busca por sistemas de sinalização do tipo “vervet”. Estes últimos são baseados em conjuntos específicos de demonstrações diferenciadas que "designam" categorias logicamente alternativas de objetos do mundo externo e assim, por assim dizer, "nomeiam-nos". Além deles, o mesmo sinal “denota programas de comportamento diferenciados” que são lançados ao interagir com um determinado objeto externo e/ou após receber um sinal sobre ele (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002 ; Egnor et al. ., 2004).

É significativo que em uma situação de perigo e ansiedade (assim como agressão, excitação sexual e em todas as outras situações), os antropóides são incapazes de informar aos parceiros o que exatamente o perigo ameaça, de onde exatamente e o que deve ser feito nessa situação . Seus gestos e gritos refletem apenas o grau de ansiedade em relação à situação, podem despertar nos outros um estado emocional semelhante, fazê-los prestar atenção à situação e, na presença de relações que envolvam apoio social, incentivá-los a fornecê-lo .

Assim, em grupos de chimpanzés, canibais (-lks) aparecem periodicamente, roubando e comendo filhotes de outros macacos. Às vezes, essas tentativas são bem-sucedidas, às vezes as mães revidam, mobilizando apoio na forma de machos amigáveis. Uma dessas fêmeas foi atacada várias vezes por um canibal e as repeliu com sucesso devido ao apoio social. No entanto, a natureza da sinalização do alvo do ataque mostra que sua intensa sinalização e gestos de forma alguma informam o "grupo de apoio" sobre que tipo de perigo ameaça e como melhor refleti-lo, apenas transmite um estado de ansiedade e estresse em conexão com a situação. Os machos que chegam são forçados a avaliar a situação e escolher as próprias ações ( J. Goodall. Chimpanzé na natureza. Comportamento. M.: Mir, 1992).

Pelo contrário, o sistema de sinalização simples de macacos inferiores (3-4 chamadas diferenciadas em vez de 18-30 vocalizações em chimpanzés conectados por transições contínuas) lida facilmente com a tarefa de informar sobre categorias alternativas de perigos que são significativas para seu mundo externo ( Zuberbűhler et al., 1997; Zuberbűhler, 2000; Blumstein, 2002; Egnor et al., 2004). Aparentemente, é justamente pela impossibilidade de uma indicação precisa do perigo representado pelos canibais que esses chimpanzés existem silenciosamente em grupos e, fora de atos de ataque a outros filhotes, são bastante tolerantes com outros indivíduos. Estes últimos reconhecem plenamente esses sujeitos individualmente, mas devido à ausência tanto de instintos específicos da espécie quanto de uma “protolíngua”, suas ações permanecem “sem nome” e, portanto, “desvalorizadas” pelo coletivo.

Ou seja, nos símios inferiores vemos um estado de formas estereotipadas de comportamento, uma maneira de usar demonstrações ritualizadas, correspondendo exatamente à definição "clássica" de instinto, em antropóides e humanos - outra, diretamente oposta à primeira. De fato, chimpanzés e bonobos (ao contrário dos vervets) não possuem uma “linguagem” específica que resolva o problema de “nomear” situações e objetos significativos do mundo exterior, e denotar ações efetivas em determinada situação. Ao mesmo tempo, em termos de nível de inteligência, capacidade de aprender, de reproduzir com precisão as ações de outras pessoas em uma situação difícil (os mesmos gestos da “linguagem dos surdos e mudos”), eles são perfeitamente capazes de aprender a linguagem e o uso de símbolos. Isso foi repetidamente comprovado pelos famosos experimentos com "macacos falantes".

Portanto, a linguagem humana não é um instinto da espécie. homo sapiens, segundo os Chomskianos (Pinker, 2004), mas o mesmo produto da evolução cultural nas comunidades de primatas e proto-humanos como atividade ferramental. Ele compartilha muitas semelhanças com o último, incluindo os fundamentos neurológicos comuns de falar, moldar ferramentas e lançar um objeto direto no alvo. Mas mesmo os antropóides (e ainda mais os humanos) não têm padrões de comportamento que correspondam à definição etológica de instinto.

Terceira linha de evidência a falta de instintos está associada a um caráter radicalmente diferente de expressões faciais (e possivelmente outros elementos de “linguagem corporal”) em humanos em comparação com exibições específicas da espécie de macacos inferiores e outros vertebrados, digamos, exibições de corte e ameaça. Estes últimos são um exemplo clássico de instinto, até porque a precisão da correspondência entre o estímulo e a reação, a demonstração publicada do indivíduo e a demonstração da resposta do parceiro é fornecida automaticamente, devido ao mecanismo de estimular o igual com o igual.

O modelo de “estimulação do semelhante pelo semelhante” de M.E. Goltsman (1983a) surge da necessidade de explicar a estabilidade/direção do fluxo de comunicação, seu resultado específico na forma de assimetria social, estável por um determinado período (previsível) de tempo, bem como a diferenciação de papéis, que estabiliza o sistema-sociedade sem quaisquer afirmações "muito fortes" sobre a existência de sistemas de signos especializados. Conhecido modelo de diálogo de comunicação etólogos clássicos - uma variante de "estimulação de semelhante com semelhante" para o caso limite quando os impactos que os indivíduos trocam entre si são sinais especializados que estão rigidamente associados a certas situações de um processo de interação que se desenvolve naturalmente.

A natureza da estimulação de igual para igual pode ser explicada pelo exemplo das interações entre mãe e filho durante o período de "balbuciar infantil", quando definitivamente não há comunicação de sinais (Vinarskaya, 1987). Nos primeiros meses de vida de uma criança, alguns dos mecanismos de comunicação são impressos. Entre eles estão precisamente aqueles “que são um pré-requisito necessário para qualquer interação”: olhares rápidos e atentos, movimentos de aproximação, sorriso, riso, sons característicos de uma voz. Todas essas reações são reforçadas pelos mecanismos comportamentais da mãe, que se ativam de forma tão inesperada e agem tão inconscientemente para a própria mãe que a autora até comete um “erro potencial”, assumindo seu inatismo.

Trata-se de uma desaceleração do tom da fala da mãe em resposta às manifestações emocionais da criança, aumento da frequência média do tom fundamental da voz devido às altas frequências, etc. adultos, pode-se dizer que a mãe traduz a fala para o registro “para estrangeiro”. Na verdade, a “estimulação do gosto pelo gosto” é a seguinte: Quanto mais as características físicas das expressões emocionais da mãe se assemelham às habilidades vocais do bebê, mais fácil é para ele imitá-la e, consequentemente, estabelecer com ela o contato social emocional característico da tenra idade. Quanto mais completo... o contato, mais cedo as reações sonoras inatas da criança começam a adquirir características específicas nacionais. y" (Vinarskaya, 1987: 21 ).

Segundo M.E. Goltsman (1983a), o principal regulador do comportamento animal nas comunidades é baseado em dois processos conjuntos: estimulação do comportamento por um comportamento semelhante de um parceiro ou, inversamente, bloqueio dessa atividade. primeiro processo: qualquer ato comportamental estimula, ou seja, inicia ou fortalece em todos aqueles que o percebem exatamente os mesmos atos ou complementares. O comportamento do animal tem um efeito autoestimulante sobre si mesmo e um efeito estimulante sobre os parceiros. Essa influência é realizada simultaneamente em todo o conjunto de níveis possíveis de organização do comportamento animal nas comunidades. Embora a principal influência de cada parâmetro de comportamento (o grau de ritualização da forma dos atos, a intensidade e expressão das ações, a intensidade do ritmo das interações) recaia sobre o mesmo parâmetro do comportamento do próprio animal e de seus parceiros , estende-se também a outras formas de comportamento fisiologicamente e motoramente relacionadas a esta. segundo processo baseia-se na propriedade oposta: um ato comportamental bloqueia o aparecimento de atos semelhantes em um parceiro social.

Portanto, os relacionamentos de indivíduos de diferentes níveis em uma comunidade estruturada são predominantemente de natureza "competitiva". A alta frequência de apresentação por indivíduos dominantes de complexos específicos de posturas, movimentos e ações que compõem a chamada “síndrome dominante” garante a posição de liderança no grupo e ao mesmo tempo cria uma situação em que a manifestação de formas idênticas de o comportamento de outros membros do grupo é amplamente suprimido, de modo que eles se tornam subordinados (Goltsman et al., 1977).

Além disso, postula-se a existência de um feedback positivo, que permite a ambos os indivíduos comparar os parâmetros de sua própria atividade com os parâmetros da ação do parceiro e avaliar o "equilíbrio de forças" dos fluxos de estimulação opostos criados pela implementação do comportamento de um e outro indivíduo (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002).

Se a atividade social do parceiro é “mais fraca” do que a atividade do próprio indivíduo, isso estimula o desenvolvimento progressivo do comportamento do animal para o aparecimento de elementos cada vez mais expressivos e específicos que têm um efeito mais intenso e duradouro sobre o parceiro. Se a atividade do parceiro é “mais forte” do que a própria atividade do indivíduo, ela suprime a manifestação do mesmo tipo de elementos comportamentais na atividade do parceiro e “transforma” o desenvolvimento do comportamento deste último na direção oposta ao desenvolvimento do comportamento de um parceiro mais forte (Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002). Por exemplo, em interações agonísticas, o animal derrotado se move em posturas de submissão, enquanto o futuro vencedor ainda demonstra posturas de ameaça.

Além disso, todo ato comportamental estimula no indivíduo receptor exatamente os mesmos atos (iniciando seu aparecimento ou intensificando a expressão dos já existentes) ou complementares a eles. Qualquer implementação de um determinado comportamento, e principalmente manifestações ritualizadas, estimula especificamente o parceiro e ao mesmo tempo aumenta a sensibilidade do próprio animal ao mesmo tipo de estímulo externo, ou seja, há um efeito autoestimulante. Os processos de estimulação e auto-estimulação acabam por ser conjugados: aqui são duas faces da mesma moeda.

Neste caso, para todas as reações instintivas do animal, existe uma forte correlação positiva entre a capacidade do animal de perceber os sinais associados às manifestações correspondentes e de produzi-los ele mesmo.

Em qualquer população, há polimorfismo na capacidade de codificar sinais de saída (associados à precisão da reprodução de invariantes de sinal em atos específicos de demonstração do animal, com o desempenho estereotipado de demonstrações de espécies) e na capacidade de “decifrar” o comportamento de um parceiro, destacando formas específicas de sinais contra o pano de fundo de um continuum de ações inespecíficas sem sinais. Em todas as espécies estudadas a esse respeito, a capacidade de produzir exibições de "saída" estereotipadas e facilmente reconhecíveis correlaciona-se com uma maior capacidade de diferenciar exibições no fluxo de atividade do parceiro de "entrada" do organismo do sistema (Andersson, 1980; Pietz, 1985; Aubin e Joventino, 1997, 1998, 2002).

As expressões faciais humanas, expressando diferentes estados emocionais, são muito semelhantes às demonstrações de corte e ameaça de macacos inferiores: ambas as reações expressivas têm alguma especificidade de espécie e são executadas de forma bastante estereotipada. No entanto, aqui não há correlação entre a capacidade de enviar e receber sinais faciais e, se houver, é negativa. Por exemplo, J.T.Lanzetta e R.E.Kleck descobriram que remetentes habilidosos de sinais faciais eram muito imprecisos em decifrar as expressões de outras pessoas e vice-versa. Foram feitas fitas de vídeo das reações dos estudantes universitários às luzes vermelhas e verdes, o antigo aviso de choque elétrico.

O mesmo grupo de estudantes assistiu a gravações das reações de outros participantes e pediu para determinar quando eles viram um sinal vermelho e quando eles viram um sinal verde. Aqueles indivíduos cujos rostos refletiam com mais precisão o estado experimentado, pior que os outros determinou esse estado nos rostos de outros participantes (Lanzetta, Kleck, 1970).

Nos animais, o desempenho de suas próprias manifestações é diretamente proporcional à sensibilidade à estimulação semelhante do parceiro e à capacidade de classificar as reações expressivas do oponente pela presença/ausência das demonstrações necessárias (às quais o animal está pronto para responder). Uma correlação positiva persiste mesmo se a demonstração for distorcida, o performer for obscurecido por ramos, folhagens, etc., precisamente por causa da natureza instintiva da produção e resposta de sinais (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al., 2004; Evans, Marler, 1995; Hauser, 1996; Peters e Evans, 2003a, b, 2007; Evans, Evans, 2007).

Portanto, uma correlação negativa em humanos está associada a mecanismo não instintivo de socialização baseado no ambiente comunicativo na família e aprendizagem relacionada . Em um ambiente altamente expressivo na família, as habilidades de demonstração facial se desenvolvem bem, mas como os sinais altamente emocionais de todos os membros da família são extremamente expressivos e muito precisos, as habilidades de transcrição se desenvolvem mal devido à falta de necessidade. Por outro lado, em famílias pouco expressivas, as habilidades de expressão expressiva de estados emocionais são muito pouco desenvolvidas, mas como existe a necessidade de compreensão objetiva, o treinamento está em andamento para decifrar com mais precisão os sinais fracos (Izard, 1971, citado por Izard, 1980) .

Essa suposição foi plenamente confirmada ao utilizar o "Questionário de expressividade na família" ( Questionário de Expressividade Familiar) para avaliar o ambiente comunicativo. A habilidade de codificar o estado emocional nas expressões faciais se correlaciona positivamente com o nível de emocionalidade dos relacionamentos e liberdade emocional na família, a habilidade de decodificar é negativa (Halberstadt, 1983, 1986)

E para concluir - por que as pessoas agora procuram os instintos com o mesmo zelo com que procuravam uma alma imortal? O objetivo é um só - não lavando, mas rolando para se reconciliar com a injustiça da estrutura do mundo, que jaz no mal e, apesar de 1789 e 1917, não vai sair de lá, pelo contrário, mergulha cada vez mais fundo no mal.

instintos. As pessoas têm ou não?

Vinogradova Ekaterina Pavlovna, Ph.D., Assoc. cafeteria Atividade Nervosa Superior e Psicofisiologia, Faculdade de Biologia, Universidade Estadual de São Petersburgo

O significado investido por um biólogo na palavra "instinto" costuma ser muito diferente do que uma pessoa que está distante da biologia coloca nela. Vamos tentar descobrir qual é a diferença. A discussão que vem ocorrendo nos últimos anos entre etólogos e biólogos não diz respeito ao problema das formas de comportamento biologicamente determinadas. Entre os biólogos, poucos duvidam de que o homem é um ser biossocial, e seu comportamento não é determinado apenas por fatores sociais. Numa conversa entre pessoas, em vários graus, longe da biologia, tudo assenta no conceito de “instinto”, na sua definição.
Uma das definições do conceito científico de "instinto" é "um conjunto de necessidades inatas e programas inatos para satisfazê-las, consistindo em um sinal de gatilho e um programa de ação".

O programa de ação Konrad Lorenz, um dos etólogos mais famosos, chamou de "complexo de ação fixa" - FKD. Assim, do ponto de vista ETOLOGIAS

Instinto \u003d Necessidades inatas + Programa de ação inato

Do ponto de vista clássico da biologia, o programa de ação inata inclui um estímulo-chave comum a todos os representantes de uma determinada espécie, que sempre causará o mesmo conjunto fixo de ações (FAC). Portanto, em BIOLOGIA a fórmula fica assim:

Instinto \u003d Necessidades Inatas + Estímulo Chave + Conjunto Fixo de Ações

ou eu \u003d Ptrb + KS + FKD
Vamos falar sobre as necessidades inatas um pouco mais tarde, mas primeiro vamos olhar para o estímulo-chave e o FCD.

INCENTIVO CHAVE
O estímulo-chave é um mecanismo de gatilho verdadeiramente inato e garante que um ato instintivo específico esteja vinculado a uma situação de estímulo estritamente específica. A conveniência desse mecanismo se deve ao fato de que um determinado comportamento deve ser realizado em uma situação adequada do ponto de vista biológico.

O estímulo-chave é apenas se for manifestado por todos os meios TUDO representantes da espécie, mesmo que tenham crescido isolados de seus companheiros de tribo, ou seja, são típicos da espécie.
Uma variedade de sinais pode servir como um estímulo chave:
- química (feromônios, atrativos sexuais, atuando pelas vias olfativas);
- acústico (gritos estritamente fixos ou "canções");
- tátil (toques específicos para determinadas partes do corpo);
- visual (elementos específicos específicos de cor e marcações, características morfológicas específicas - tufos, cristas, crescimentos, contornos gerais do corpo e tamanhos);
- posturas e movimentos corporais específicos da espécie (posturas de intimidação, submissão, rituais de saudação e corte).

Apresentar a um animal qualquer estímulo-chave envolve sua reação inata específica. Um exemplo desse estímulo-chave é o bico aberto brilhantemente colorido de um filhote que provoca o comportamento de alimentação, ou o abdômen vermelho de um esgana-gata macho durante o comportamento de acasalamento.

Estudos do esgana-gata de três espinhos, um objeto clássico de pesquisa de laboratório, mostraram que durante a época de acasalamento, o abdômen do esgana-gata macho fica vermelho brilhante. Demonstrando isso para o mundo inteiro, por um lado, afugenta os rivais masculinos do ninho e, por outro lado, ao contrário, atrai uma fêmea. Mesmo modelos criados em laboratório que se assemelham vagamente a outro macho foram atacados por um macho que guardava seu território quando viu uma "barriga vermelha". Ao mesmo tempo, ele permaneceu indiferente mesmo no caso da imagem mais próxima de outro homem, mas sem o abdômen vermelho.

Nos filhotes de gaivota-prateada, o principal estímulo é uma mancha vermelha no bico amarelo dos pais; vê-la “ativa” a reação de súplica: o filhote bica nesse ponto e o pai regurgita a comida em sua boca.

PACOTE DE AÇÃO FIXA (FAC)

O estímulo-chave desencadeia um conjunto fixo de ações, que, por sua vez, não é um ato monolítico, mas pode ser dividido em duas fases: comportamento apetitivo e comportamento consumatório.

Conjunto fixo de ações = comportamento apetitivo (AP) + comportamento consumatório (CP)

Comportamento apetitivo (inglês "comportamento apetitivo" de lat. "apetite" - "desejo", "desejo"- busca e aproximação do objeto de satisfação da necessidade.
Comportamento consumista (do inglês. "consumar" - "completo", "completo") - satisfação direta de necessidades (matar presas, cópula).
Pela primeira vez, a divisão do comportamento instintivo foi introduzida por Wallace Craig.

Então, agora vamos expandir a fórmula do instinto inicial I = Ptrb + KS + FKD e apresentá-la na forma:

Eu \u003d Ptrb + KS + AP + KP

Importante lembrar!
Se usarmos o conceito biológico de "instinto", então devemos saber:
-TODOS OS ESTÁGIOS DO INSTINTO (Ptrb, KS, AP, KP) - CONGÊNITO
- NENHUMA DAS ETAPAS DO INSTINTO ESTÁ CONDICIONADA PELA APRENDIZAGEM
Já que nossa conversa começou com a diferença de percepção do conceito de “instinto” entre biólogos e pessoas comuns, caberia esclarecer aqui: quanto mais complexa a organização de um animal, menor a proporção de componentes inatos em sua comportamento e menos rigidamente programados são esses componentes.
Investigando os mecanismos e a estrutura do curso dos atos instintivos, os pesquisadores descobriram há muito tempo que o comportamento apetitivo, por um lado, é típico de cada espécie específica, por outro lado, em muitas espécies altamente organizadas, revelou-se mutável e adaptado às mudanças nas condições ambientais. O mesmo pode ser dito sobre o estágio consumatório: tanto nas aves quanto nos mamíferos, uma série de atos consumatórios, em sentido estrito, não é dada em sua totalidade desde o nascimento, mas também contém algum elemento de prática individual.
Na maioria dos casos, isso se refere ao componente motor do próprio ato instintivo, quando um filhote recém-nascido realiza seus primeiros atos consumatórios de forma muito instável, indistinta. Aparentemente, isso se deve ao processo incompleto de maturação dos conjuntos neurais do cérebro, que normalmente são responsáveis ​​por esse ato inato. E assim acontece que os primeiros movimentos do animal durante a realização de um ato instintivo são "imaturos", "incertos", mas somente após várias tentativas e erros eles adquirem todas as suas características puramente típicas da espécie.

Vejamos os estágios do instinto em vários animais usando o comportamento de cópula e caça como exemplo.
1. Comportamento de cópula

Ptrb - reprodutivo
KS♀ - alterações na secreção hormonal, KS♂ - feromônios femininos
AP - procura de um parceiro sexual, cópula
KP - arrancando a cabeça de um homem

gatos
Ptrb - reprodutivo
KS♀ - alteração endógena na secreção hormonal, KS♂ - feromônios femininos
AP - procurar um parceiro sexual
KP - a cópula em gatos em comparação com louva-a-deus é variável em relação ao comportamento de corte dos machos. As posições dos parceiros sexuais também são variáveis.

cães
Se um filhote de cachorro for criado isolado de seus pares, então, no futuro, quando atingir a puberdade, esse cão não será capaz de realizar normalmente o ato de acasalar com uma cadela : ele, como esperado, pulará sobre ela por trás, se prenderá e até tentará cometer atritos. Mas serão apenas tentativas, pois até mesmo a introdução do pênis na vagina da cadela pode não acontecer. Assim, tanto uma necessidade inata quanto um estímulo-chave podem ser encontrados em cães, mas a manifestação da PKD é altamente dependente da experiência individual.

Primatas
Sua cópula é ainda mais complexa e esse processo não é mais um comportamento totalmente inato. Macacos criados isoladamente (sem cuidados maternos) não são capazes de realizar esse ato por conta própria, além disso, as fêmeas se oporão categoricamente às tentativas dos machos de acasalar.

2. Comportamento de caça

O "instinto" de caça em felinos e caninos também não tem um programa claramente determinado, pois o ato consumatório de matar a presa é fruto do aprendizado.

Mamãe Cheetah ensinando filhotes

Fase do apetite

Fase consumista

Assim, não são tanto os atos motores específicos do instinto que são inatos, mas seu modelo geral certo, dentro do qual os próprios movimentos se desenvolvem. Mesmo Wagner ** mencionou alguma individualidade sutil na manifestação do instinto em diferentes indivíduos e, portanto, no final, ele preferiu falar não sobre estereótipos de ação inata estritamente fixos, mas especificamente sobre padrões específicos de comportamento instintivo. Assim, verifica-se que a manifestação de um determinado instinto em diferentes indivíduos da mesma espécie pode ter pequenas diferenças, mas, ao mesmo tempo, a manifestação desse instinto é claramente definida em toda a espécie como um todo e pode servir como um característica distintiva clara em relação a outras espécies.

"Mas não é hora de voltar às necessidades inatas?" - provavelmente pensa o leitor atento.
É claro. Agora estamos prontos para falar sobre necessidades inatas e, ao mesmo tempo, responder à pergunta sobre os instintos humanos.

NECESSIDADES INATAS

Vamos dar uma olhada mais de perto nas necessidades. Eles formam a base do comportamento humano e animal. Nosso comportamento é um movimento em direção às necessidades, e seu objetivo é satisfazê-las.
As necessidades são divididas em vitais (“vida”), sociais e ideais (sobre elas em outra ocasião).
Os vitais incluem não apenas a necessidade de autopreservação, que pode ser dividida em necessidade de alimentação, necessidade de evitar a dor, etc. Vitais para nós são as necessidades de entrada sensorial (irritação dos sentidos), de emoções, de aquisição de informações e de diversão.
As necessidades sociais incluem todas aquelas necessidades, satisfazendo as quais estabelecemos comunicação com outras pessoas. A comunicação deve ser entendida em sentido amplo - não é apenas uma conversa cara a cara ou correspondência nas redes sociais. Uma pessoa pode estar ocupada com alguma coisa e sozinha, mas, por exemplo, lava a louça não porque não tem uma limpa, mas para agradar a esposa.
As necessidades sociais são muitas, mas a principal delas é a necessidade de autoidentificação social, ou seja, a necessidade de se sentir membro de uma comunidade.
Todos os nossos comportamentos e experiências emocionais são construídos a partir da identificação com um determinado grupo: uma família, um povo, um coletivo de trabalho, um grupo dentro desse coletivo.
A auto-identificação está subjacente a muitas formas de comportamento que são referidas como "superiores". Por exemplo, a necessidade de religião é determinada pela necessidade de pertencer a uma comunidade limitada, que se diferencia das outras por uma série de sinais externos, fornecidos pelos rituais.
Além da autoidentificação, o que mais precisamos? No domínio, na submissão, nas amizades, na autoestima, etc. Deve-se enfatizar que o comportamento é sempre voltado para a satisfação de várias necessidades ao mesmo tempo. Por exemplo, por que os alunos devem assistir às aulas? Idealmente, para obter uma educação e ter um emprego bem remunerado. Mas obter conhecimento e habilidades práticas está longe de ser a principal necessidade que eles satisfazem quando chegam à universidade. A única situação em que o comportamento de uma pessoa é determinado por uma única necessidade é quando ela está com pressa para ir ao banheiro. Mas em geral, ainda assim, satisfaz a necessidade social de se aposentar ao evacuar o conteúdo da bexiga e dos intestinos!

A presença de um espectro individual de necessidades inatas indica que muitas outras características individuais também são propriedades inatas e não um produto de criação e treinamento.
O conhecimento das características inatas do comportamento ajuda uma pessoa comum, antes de tudo, a se comportar corretamente ao se comunicar com os animais. Por exemplo, você não pode olhar para um cachorro na rua: um olhar direto é uma expressão de intenções agressivas. Mas o comportamento humano está sujeito às mesmas leis. Em geral, nossa linguagem corporal é muito expressiva, e um olhar atento pode dizer muito sobre as intenções do interlocutor, sua atitude para conosco e até mesmo sobre o mundo interior.
Cada pessoa, como cada animal, nasce com seu próprio espectro individual de necessidades inatas, expressas de maneiras diferentes e em graus variados, razão pela qual uma das diferenças entre a etologia e outras ciências comportamentais é a posição da diversidade inata das pessoas. A propósito, - SIM, a etologia também estuda o comportamento de um HUMANO, ou seja, o componente inato de seu comportamento.

Então, os humanos têm instintos?

Assim, com base na definição e na estrutura do instinto, que acabamos de considerar, podemos agora supor que uma criatura com desenvolvimento muito superior ao de um gato não tem instintos na visão clássica.
[Embora, para dizer a verdade, um único instinto ainda seja encontrado em uma pessoa, que foi encontrado por Irenius Eibl-Eibesfeldt, aluno de K. Lorenz. Quando conhecemos uma pessoa de quem gostamos, não apenas sorrimos, abrindo os lábios, mas também involuntariamente levantamos as sobrancelhas. Esse movimento, que dura 1/6 de segundo, Eibl-Eibesfeldt registrou em filme pessoas de diferentes raças. Ele passou a maior parte de sua pesquisa nos cantos selvagens do planeta, entre tribos que não conhecem apenas a televisão, mas também o rádio, e têm contatos raros e superficiais com seus vizinhos. Portanto, o levantamento das sobrancelhas não pode ter sido formado como resultado do treinamento de simulação. O principal argumento era o comportamento de crianças cegas de nascença. Eles também têm a voz de uma pessoa que eles gostam que faz as sobrancelhas se levantarem, e pelos mesmos 150 ms]
Então o que acontece? Expressões como "instinto de autopreservação" estão incorretas? Mas como então chamar a retirada “automática” da mão do fogão quente ou do fogo?!
Sim, está certo, uma pessoa tem uma NECESSIDADE inata de autopreservação. Mas não pode ser chamado de instinto, pois não temos o FKD correspondente, ou seja, um programa inato de atividade motora que satisfaria essa necessidade. Tendo picado ou queimado, retiramos a mão - mas isso NÃO é um INSTINTO, mas apenas um REFLEXO (incondicional) À IRRITAÇÃO DA DOR. Em geral, temos muitos reflexos protetores incondicionados, por exemplo, reflexo de piscar, tossir, espirrar, vomitar. Mas esses são os reflexos padrão mais simples. Todas as outras ameaças à integridade do corpo causam apenas as reações que adquirimos no processo de aprendizagem.
"Instinto materno", "instinto sexual" e outras expressões semelhantes - todas são incorretas em relação a uma pessoa. E eles estão incorretos não apenas em relação aos humanos, mas também a todos os animais altamente organizados. Temos necessidades correspondentes, mas não há um programa inato para sua satisfação, nenhum incentivo chave, nenhum FKD.
Você esqueceu a fórmula do Instinto, caro leitor?
Eu \u003d Ptrb + KS + FKD

Assim, uma pessoa não tem instintos em seu sentido estrito. Mas, ao mesmo tempo, ele continua sendo um ser biossocial e, objetivamente, há uma série de fatores biologicamente determinados que regulam seu comportamento.

Freqüentemente, os instintos inatos de uma pessoa também são chamados de instintos básicos. No cerne desses instintos está a tendência de uma pessoa realizar certas ações ou evitar certas ações.

Claro, todos os instintos humanos inatos não são totalmente realizados, já que as normas sociais também desempenham um papel importante.

Deve-se notar que em relação às pessoas, a definição exata de instintos não se aplica. Ou seja, reações inatas complexas que ocorrem no corpo praticamente sem alterações, como resposta a estímulos ambientais, dizem respeito apenas aos animais.

Hoje, existem três grupos de instintos humanos inatos.

Assim, o primeiro grupo inclui:

Predisposições que aparecem de forma inata. Esses instintos são responsáveis ​​​​pelo desejo de uma pessoa de salvar sua vida.

Esses instintos são:

a presença de insatisfação leva ao fato de que o indivíduo humano tem uma chance de sobrevivência significativamente reduzida;

nenhuma necessidade de outro objeto para satisfazer suas necessidades.

Além disso, este grupo inclui predisposições como:

O instinto de autopreservação. Esse instinto é inato, pois toda pessoa desde o nascimento se esforça para evitar situações que possam prejudicá-la ou à sua saúde.

fobias evolutivas. Por exemplo, algumas pessoas desde o nascimento sentem medo de certos objetos, por exemplo, medo de cobras, aranhas, escuridão.

Gostos ou aversões. No nível genético, uma pessoa pode sentir repulsa ou dependência de um determinado alimento. Por exemplo, para alguém é uma vontade aguda e irresistível de experimentar algo novo, experimentar um novo sabor, para alguém é uma vontade de comer alimentos salgados, ricos em minerais ou com alto teor calórico.

Regulação da temperatura corporal.

O desejo de ficar acordado e quando se sentir cansado - dormir para que o corpo se encha de força e energia para mais existência.

Desejo de ver ou sentir o voo. Freqüentemente, no nível genético, muitas pessoas desejam sentir ou observar o vôo. Assim, para alguns indivíduos, a vista de cima é especialmente popular, outros, ao primeiro sinal de perigo, tentam se esconder o mais alto possível, e alguns são tão apegados ao braquiamento que associam sua atividade principal ao ar e ao vôo . Por exemplo, paraquedismo ou pilotar um avião.

Outro instinto inato da primeira categoria é a defecação. Ou seja, toda pessoa precisa urinar e defecar alimentos industrializados.

Outro instinto inato é a paixão por colecionar ou colecionar.

Relógio biológico e ritmos. Ou seja, a interação com o mundo exterior ocorre a partir da habituação da pessoa a fatores ambientais que sofrem mudanças periódicas. Ou seja, acostumar-se a flutuações de temperatura, mudança de estações, etc.

Regime de sono e repouso. Ou seja, todo ser humano desde o nascimento tem necessidade de descanso para repor as forças.

Hoje, muitos cientistas distinguem a segunda categoria de instintos humanos inatos, chamados sociais.

A peculiaridade desses instintos é que o processo de sua formação ocorre apenas se um indivíduo tiver interação com outro.

Este grupo destaca as seguintes predisposições:

O instinto de continuar a sua espécie. Ou seja, cada pessoa tem um desejo inato de continuar sua raça, criando sua prole.

comportamento parental. Esse instinto se manifesta quando uma pessoa tem filhos, no nível subconsciente, ela deseja apadrinhar e cuidar de seus filhos.

Domínio e submissão. Esse instinto se manifesta em algumas pessoas pelo desejo de subjugar outras pessoas (qualidades de liderança pronunciadas) e em outras - de obedecer.

apaziguamento e agressão.

Instintos territoriais. Ou seja, uma delimitação clara do seu território.

comportamento do grupo. Caracteriza-se pelo desejo de uma pessoa obedecer à opinião da maioria, como a única correta.

O terceiro grupo de instintos consiste em programas inatos de necessidades ideais. A peculiaridade dessa categoria se deve ao fato de não estar vinculada à adaptação do indivíduo ou da espécie à realidade. Ou seja, esses instintos não podem ser derivados, eles só podem existir de forma independente e generalizada.

Esses instintos incluem:

• instinto de aprendizagem;
• a existência de jogos;
• a presença de imitação;
• tendo suas próprias preferências na arte.

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Uma pessoa é movida por três instintos principais, estes são o instinto sexual, o instinto de poder e o instinto de autopreservação. Usando esses instintos, você pode subjugar a vontade de uma pessoa e manipulá-la. E você também pode usá-los para se estimular a alcançar grandes objetivos. Os psicólogos consideram o instinto mais fraco, o instinto de autopreservação, mas cheguei a uma conclusão diferente e coloquei-o acima dos demais, considerando-o o principal. Acredito que tanto o instinto sexual quanto o instinto de poder têm sua base no instinto de autopreservação, responsável tanto pela própria reprodução quanto pela segurança máxima. Julgue por si mesmo, por que mais uma pessoa precisa de poder, senão para maior segurança, mas o instinto sexual nada mais é do que a necessidade de continuar a própria espécie, que também pode ser considerada autopreservação. Todas as manipulações com a consciência humana e, mais importante, com o subconsciente, estão envolvidas na manipulação de seus instintos.

Em geral, se falamos de uma parte consciente de uma pessoa, então em mais de noventa por cento das pessoas, essa parte da consciência, uma parte da mente, está completamente, infelizmente, atrofiada. O fato é que na nossa sociedade não é costume desenvolver essa parte, aqui está a memória para treinar, sim, podemos fazer, nos ensinam isso, mas não é costume desenvolver a consciência. Portanto, a eficácia de apelar para o subconsciente de uma pessoa tão inconsciente, na qual prevalecem apenas seus instintos e, por assim dizer, pensamentos de fundo, e não o bom senso, é uma forma muito mais eficaz de subordiná-la à sua vontade. Mas por que os psicólogos colocam o instinto de autopreservação abaixo do instinto de poder e do instinto sexual? Com a educação padrão de uma pessoa, o instinto sexual e o instinto de poder são suprimidos, é claro, por quais motivos.

São esses instintos que dão à pessoa a principal vantagem na vida, dando-lhe um poderoso ímpeto para alcançar altos resultados. Mas o instinto de autopreservação, em sua forma mais pura, baseia-se principalmente no medo, e a pessoa está em submissão por causa de seu medo. Mas, como eu disse, considero o instinto de autopreservação acima dos demais porque sua estrutura completa é apenas o instinto de poder e o instinto sexual combinados. E o medo associado ao instinto de perda de poder, assim como ao instinto sexual, é muito maior, o que pode ser explicado pelo maior risco de vida devido ao poder ou ao sexo.

Para mim, esses são fatos óbvios, porque o instinto de autopreservação muitas vezes é embotado pelos outros dois instintos básicos, e essa é a deficiência deles, porque a vida para uma pessoa é o mais importante, sem ela ela não terá nada. Mas, na maioria das vezes, um instinto de poder bem desenvolvido e um instinto sexual certamente dão à pessoa mais segurança do que um instinto de autopreservação baseado em medo fraco. Eu chamo isso de medo fraco, já que todos os instintos são medo, e o medo, como você sabe, dá uma força frenética se for um medo forte.

É por isso que considero o instinto de autopreservação o principal, porque recolhe em si todos os medos associados à vida de uma pessoa, e a faz agir, faz com que alcance altos resultados. De tudo o que foi dito, pode-se tirar uma conclusão totalmente lógica, qualquer pessoa está sujeita à manipulação, e o medo é característico de todos, só se distribui em proporções diferentes para pessoas diferentes.

Mas se uma pessoa pensa conscientemente, qualquer um de seus medos perde sua força, porque quando você conhece a causa do medo, não é difícil para você eliminá-lo. Os covardes têm medo de morrer, movidos por um instinto inferior de autopreservação, são os mais rápidos e morrem. Aqueles que têm fome de poder muitas vezes se esquecem da autopreservação e do bom senso, o que também leva a consequências trágicas. Bem, e quantas pessoas fazem coisas estúpidas por causa do sexo oposto, acho que não faz sentido listar. E tudo isso é medo de si mesmo, e o medo é inconsciente.

O instinto é como um piloto automático, quando você não se controla, o instinto o conduz, isso acontece de forma primitiva, rude, bastante simples, mas muitas vezes com muita eficácia. E tudo porque só uma pessoa que conhece todas as suas ações e desejos pode resistir à manipulação, manipular a si mesma e, consequentemente, alcançar resultados de forma mais elegante e eficaz. Mas são poucos, porque o estudo e a aplicação das manipulações subconscientes de uma pessoa para induzi-la a fazer algo, por meio de seus instintos, é o método mais eficaz de influenciar as pessoas.

Um instinto é uma forma congênita, estritamente constante, de comportamento adaptativo específico para cada tipo de organismo, motivado pelas necessidades biológicas básicas do indivíduo e por estímulos ambientais específicos. O instinto, como o reflexo incondicionado, é uma reação herdada inata, mas, ao mesmo tempo, o instinto é muito mais complexo e, portanto, é chamado de atividade ou comportamento. Para designar o instinto, também são usados ​​os seguintes conceitos: “comportamento específico da espécie”, “comportamento estereotipado”, “comportamento inato”, “comportamento geneticamente programado”, “complexo de ações fixas”, etc. com o conceito de “drive”, que significa atração, paixão. Ao contrário dos reflexos incondicionados, que podem ser realizados não apenas com a participação do tronco cerebral, mas também com segmentos individuais da medula espinhal, as partes superiores do cérebro são necessárias para a implementação dos instintos. A alta especificidade do comportamento instintivo da espécie é freqüentemente usada como uma característica taxonômica junto com as características morfológicas de uma determinada espécie animal.

O instinto ajuda o animal a existir em seu ambiente, pouco mudando de ambiente. Os instintos dos animais são múltiplos. Eles estão sempre associados às importantes necessidades biológicas do animal. Exemplos deles são: instinto sexual (por exemplo, acasalar em pássaros, brigar por uma fêmea), cuidar da prole (criar larvas em formigas, construir ninhos, chocar ovos e alimentar filhotes em pássaros), instintos de rebanho que encorajam os animais a se unirem em rebanhos, manadas, etc.

O homem também é dotado de inclinações e instintos inatos, caso contrário não poderia viver e se desenvolver. No entanto, todas as qualidades puramente humanas são adquiridas por uma pessoa no processo de treinamento e educação. Educar uma pessoa significa, antes de tudo, desenvolver a capacidade de suprimir e direcionar a atividade instintiva na direção necessária. O comportamento inato de uma pessoa desempenha um papel incomparavelmente menor em comparação com o comportamento adquirido. Além disso, nas pessoas, os impulsos inatos estão sujeitos à repressão cultural ou ajuste de acordo com as exigências da sociedade. Ao mesmo tempo, deve-se levar em consideração que, em vários casos, quando o controle do córtex cerebral sobre as estruturas subcorticais subjacentes enfraquece (por exemplo, em estado de sono, intoxicação, sob a influência de drogas, etc. .), a atividade instintiva se manifesta de forma vívida (por exemplo, na forma de sexualidade intensificada, agressividade, etc.). Geralmente aceitos para uma pessoa são os instintos de autopreservação, procriação, social, autoaperfeiçoamento. O etólogo austríaco K. Lorenz acrescenta a esta lista o "instinto de luta" - a agressão.

O comportamento instintivo do homem e dos animais tem vários traços característicos:

1) é altamente adaptável e não requer aprendizado prévio. Isto cria claras vantagens para os animais de curta duração e para os animais privados de cuidados parentais;

2) o comportamento instintivo é típico da espécie, ou seja, manifesta-se da mesma forma em todos os organismos de uma determinada espécie em condições externas e internas idênticas.

3) as ações instintivas são programadas nos genes e são formadas no processo de desenvolvimento individual, independentemente da experiência do animal ou pessoa.

Pesquisadores modernos acreditam que em animais superiores e humanos, o comportamento instintivo e o aprendizado não existem no comportamento por conta própria, mas estão interligados em um único ato comportamental.

Graças a numerosos estudos dos etólogos K. Lorenz, W. Craig, J. Fabre, N. Tinbergen, R. Chauvin, R. Hynd, O. Mening, D. Dewsbury e outros, os mecanismos fisiológicos do comportamento instintivo começaram a ser esclarecido.

K. Lorentz propôs uma teoria chamada "conceito de desinibição". Segundo essa teoria, o corpo está constantemente pronto para realizar várias reações inatas, mas a manifestação externa dos instintos é bloqueada, ou seja, suprimida pelos processos de inibição ativa que emanam do sistema nervoso central. Cada instinto tem sua própria energia, cuja ação é suprimida até que os sinais dos estímulos signos produzam desinibição. Lorentz sugeriu que em uma certa parte do cérebro existe uma estrutura, que ele chamou de "mecanismo permissivo", que é afetada por estímulos de signos.

K. Lorenz e seu seguidor, o etólogo holandês N. Tinbergen apresentaram as seguintes disposições da teoria do comportamento instintivo:

1) cada instinto tem sua própria energia;

2) a regulação de cada instinto é realizada por uma determinada parte do cérebro - o centro do instinto;

3) centros de instintos são organizados de acordo com um princípio hierárquico; a “ligação” de um centro superior leva a uma “ligação” automática dos centros subordinados;

4) o "lançamento" de ações instintivas é suprimido por processos inibitórios;

5) a desinibição dos centros dos instintos ocorre sob a influência de estímulos sinalizadores (liberadores) ou espontaneamente;

6) a implementação de ações instintivas leva ao autoesgotamento dessa atividade por um certo período;

7) o valor do limiar de sensibilidade aos liberadores de uma determinada atividade instintiva é inversamente proporcional à duração dessa atividade.

Os chamados fatores internos e externos são necessários para a manifestação do instinto. Para fatores internos as manifestações do instinto incluem desvios humorais-hormonais no corpo do nível fisiológico usual. Tais desvios podem levar ao desempenho de ações instintivas estereotipadas pelo corpo. Assim, a introdução de hormônios sexuais em ratos de laboratório causa atividade de construção de ninhos mesmo na ausência de gravidez.

Nas condições naturais de vida do organismo, os fatores internos por si só não são suficientes para a manifestação dos instintos. Além deles, você precisa fatores externos, assim chamado chave, ou gatilhos, incentivos, ou liberadores(permitem). Muitas vezes, na ausência de estímulos-chave, mas na presença de uma necessidade correspondente, o corpo começa a procurar ativamente por esses estímulos. Por exemplo, a busca de um parceiro durante o período de excitação sexual, a busca do pássaro por material para construir um ninho etc. Assim, o comportamento instintivo é realizado como resultado da interconexão de fatores internos e externos.

De acordo com o conceito etológico, a atividade específica de fatores internos é bloqueada por um sistema de gatilhos neurossensoriais inatos. Esses mecanismos garantem o reconhecimento e a avaliação dos estímulos-chave, após o que o "bloqueio" é removido e um ato proposital é realizado. Um conjunto específico de estímulos externos tem sido chamado de estímulos chave ou gatilho, pois cada um deles aborda apenas seu próprio “gatilho inato” como uma chave para uma fechadura. Além dos estímulos-chave, também são isolados os estímulos-guia, que facilitam a orientação dos animais e a busca por estímulos-chave. Qualquer atributo físico ou químico de um objeto pode atuar como um estímulo chave: forma, tamanho, cor, cheiro e até mesmo a direção do movimento do objeto.

O fluxo do instinto, segundo K. Lorenz e W. Craig, pode ser representado como um diagrama: impulso endógeno (necessidade) - um estímulo inicial chave - um conjunto de ações estereotipadas (sequência de atos motores) - "ato final".

O instinto é capaz de variabilidade individual. Ele distingue entre as ações "ritualizadas" mais estáveis ​​e seus elementos mais mutáveis. Os verdadeiros atos instintivos podem ser observados nos animais apenas em sua primeira manifestação. Com cada realização subseqüente deles, muitos novos reflexos condicionados recém-adquiridos surgem simultaneamente. Esses reflexos condicionados levam a uma modificação individual de um ato comportamental programado hereditariamente.

O comportamento instintivo é programado no SNC, e fatores externos podem induzir e corrigir o comportamento. W. Craig destacou duas fases do comportamento instintivo holístico: 1) procurar(preparatório, apetitoso), por exemplo, a busca de uma presa por um predador; 2) comportamento de rescisão, por exemplo, comendo uma presa por um predador. O comportamento de busca é a parte mais variável do comportamento instintivo, no qual própria experiência de vida. O comportamento final é o mais estável, fase geneticamente fixada comportamento instintivo.

Atualmente, é geralmente aceito que a organização do comportamento instintivo é realizada da seguinte maneira. Um estímulo-chave pode lançar um programa de um ato comportamental correspondente a ele com base em conexões "duras" geneticamente determinadas entre sistemas sensoriais e motores. Ao mesmo tempo, a ação se desenvolve de acordo com o princípio da “chave de bloqueio” e é realizada em um ato motor estereotipado. Tal ato comportamental é realizado independentemente da situação externa geral. Na organização do comportamento instintivo complexo, um papel significativo é desempenhado pelos fatores internos da manifestação do instinto. A necessidade dominante e a excitação motivacional que surge a partir dela aumentam a sensibilidade dos sistemas sensoriais sintonizados seletivamente a estímulos externos adequados a essa necessidade. Ao mesmo tempo, é realizada a ativação seletiva dos centros nervosos associados à formação e lançamento de certos programas de atos motores voltados para a busca de um estímulo-chave. Como resultado de uma sintonia adequada do sistema nervoso central, o aparecimento de um estímulo adequado à necessidade dominante torna-se efetivo para o desencadeamento de determinado comportamento instintivo estereotipado.

Uma classificação unificada de instintos ainda não se desenvolveu. IP Pavlov chamou de reflexos incondicionados complexos de instintos, que por sua vez ele dividiu em alimentar, sexual, parental, defensivo. As características distintivas dos instintos são a natureza em cadeia das reações (a conclusão de um reflexo serve como um sinal para o próximo reflexo) e sua dependência de fatores hormonais e metabólicos. Assim, o surgimento dos instintos sexuais e parentais está associado a mudanças cíclicas no funcionamento das gônadas, e o instinto alimentar depende dessas mudanças metabólicas que se desenvolvem na ausência de comida.

Muitas vezes, os instintos são divididos de acordo com sua origem em três grupos principais. O primeiro grupo inclui os instintos, cuja origem está associada a mudanças no ambiente interno e externo do organismo. Este grupo inclui instintos homeostáticos destinados a preservar o ambiente interno do corpo. Um exemplo de tais instintos é o comportamento de beber e comer. O primeiro grupo também inclui o instinto de repouso e sono, o instinto sexual, o instinto de construção em animais (a construção de tocas, tocas, ninhos).