Comentário sobre a Epístola do Santo Apóstolo Paulo aos Efésios. A Epístola do Santo Apóstolo Paulo aos Efésios

Éfeso, situada no rio Kaistro, em sua confluência com o Mar Icário (parte do Mar Egeu), era a principal cidade da província asiática (às vezes chamada simplesmente de Assia). A fortaleza da cidade se elevava sobre uma rocha. O porto ficava na foz do Kaistro. Em virtude de sua posição feliz, Éfeso tornou-se a cidade comercial mais importante da província da Ásia, mas moralmente sua população estava em um nível muito baixo. Entre os magníficos edifícios da cidade, o mais famoso era o templo de Diana ou Artemis. Havia também muitos judeus morando em Éfeso. Após a fundação da igreja em Éfeso, esta cidade por muito tempo serviu como ponto focal do cristianismo na Ásia Menor. Após Ap. Paulo, o Apóstolo viveu aqui. João Evangelista, e depois as catedrais se reuniram aqui várias vezes. Éfeso foi provavelmente destruída por Tamerlão em 1402. No momento, apenas ruínas jazem no local desta cidade gloriosa, e os pastores nômades param aqui apenas ocasionalmente.

As primeiras sementes do cristianismo foram plantadas em Éfeso pelos discípulos de João Batista, que, embora não tivessem conhecimento suficiente da fé cristã, acreditavam em Jesus como o Messias. Então, por um curto período de tempo, durante sua segunda viagem apostólica, ele foi para Éfeso Ap. Paulo também falou aqui com os judeus sobre fé, deixando para trás a propagação do Evangelho em Éfeso para os deveres de seus amigos Áquila e Priscila, a quem o judeu alexandrino Apolo mais tarde veio em socorro, ele próprio totalmente instruído nas verdades. da fé somente aqui por Áquila e Priscila. A sólida estrutura da igreja de Éfeso se deu apenas na terceira viagem de Ap. Paulo. Nesta jornada, Ap. permaneceu em Éfeso por cerca de três anos e reuniu muitos judeus e gentios em uma comunidade eclesial, realizou muitos milagres nos doentes mentais e físicos, pôs fim à magia que havia se infiltrado no ambiente dos judeus e felizmente escapou do perigo que o ameaçou durante a revolta popular, que ele levantou contra ele é o mestre de artigos de ouro Dimitri. Daí Ap. estendeu sua influência benéfica por toda a Ásia Menor. Em sua remoção de Éfeso, Ap. nomeou seu discípulo Timóteo como bispo da igreja de Éfeso.

Local e hora da escrita

A Epístola aos Efésios foi escrita por um Apóstolo acorrentado (). De tudo se nota que estes foram os primeiros laços romanos do Apóstolo, e não os de Cesaréia. Assim, vários manuscritos antigos e traduções da epístola têm uma assinatura indicando que esta epístola foi escrita em Roma. Então, o Apóstolo, como pode ser visto na epístola (), se prepara para dar uma resposta final às autoridades pagãs, que ele não poderia esperar em Cesaréia, pois em Cesaréia ele havia acabado de anunciar a exigência de que ele fosse enviado a julgamento em Roma. Os títulos em que o Ap. escreveu uma epístola aos Efésios, sem dúvida foram primeiro seus laços estão em Roma, porque Ap. ainda não sente tanto constrangimento quanto sentiu durante sua segunda escravidão. Visto que os primeiros títulos duraram da primavera do ano 62 até a primavera do ano 64, a origem da mensagem deve ser atribuída a esta época.

O propósito da mensagem e o motivo de escrevê-la

A Epístola do Apóstolo Paulo aos Efésios foi reconhecida por todos os tempos antigos como escrita especificamente para a igreja de Éfeso. Mas a crítica mais recente nega isso, principalmente com base no fato de que as palavras do primeiro verso, "em Éfeso", são supostamente inautênticas e inseridas por um dos escribas da epístola. Em seguida, eles apontam que a epístola como um todo é de natureza geral, que não há nada de especial nela, relacionada à igreja de Éfeso, não há saudações a indivíduos. Mas essas considerações não podem ser consideradas suficientes. As palavras "em Éfeso" não estão disponíveis apenas em três códigos e, enquanto isso, todas as outras listas e traduções da mensagem os possuem. Então, a palavra "localizado" ou "existente", com o desaparecimento das palavras "em Éfeso" fica, pode-se dizer, pairando no ar. É incrível, finalmente, que o apóstolo, em todas as outras epístolas designando precisamente na saudação os destinatários da epístola, se desviasse desse costume. No que diz respeito à natureza geral da mensagem, ainda não se pode negar que nossa mensagem dá a impressão de uma mensagem dirigida a uma igreja particular. O Apóstolo deu um caráter geral à sua epístola aos Efésios na expectativa de que esta epístola fosse para outras igrejas na Ásia Menor. E também não encontramos saudações a indivíduos na epístola aos Gálatas. Essa falta de saudações pode ser explicada pelo fato de que Paulo teria que preencher páginas inteiras apenas com saudações, visto que ele tinha muitos, muitos conhecidos em Éfeso.

A razão externa para escrever a epístola aos Efésios foi a partida de Tíquico para a Ásia Menor. Ap está com ele. e achou necessário enviar uma mensagem. Quanto aos motivos internos, pelos quais Ap. decidiu recorrer aos efésios com uma carta, então aqui é necessário excluir qualquer objetivo polêmico: em nenhum lugar é visível que o apóstolo queria refutar qualquer herege na carta. É mais fácil supor que o apóstolo, sentindo que sua obra estava chegando ao fim, quis revelar à sua amada igreja a grandeza do cristianismo, que aparentemente não era claramente reconhecida pelos cristãos de Éfeso, e então afirmar a ideia de a necessidade de unidade, que também não era suficiente entre os efésios.

Sobre a autenticidade da mensagem

Ao contrário da voz geral da antiguidade, que reconhece a epístola aos Efésios como a obra autêntica do apóstolo Paulo, a crítica moderna nega essa autenticidade. Em primeiro lugar, os críticos apontam que a teologia nesta epístola difere da teologia de outros escritos, sem dúvida autênticos, do apóstolo Paulo e, em segundo lugar, que esta epístola é muito semelhante à epístola aos Colossenses, de modo que parece ser apenas uma estender o último. Quanto à primeira consideração, ela não tem nenhuma base sólida, porque os críticos realmente não encontraram nada na teologia desta epístola que contradissesse a teologia das outras epístolas paulinas. Não há dúvida de que aqui a doutrina da face do Senhor Jesus Cristo é apresentada de maneira mais completa e precisa, mas isso foi exigido pelas circunstâncias da época. Se a epístola aos Efésios em alguns lugares é semelhante à epístola aos Colossenses, isso não fala contra sua autenticidade (veja isso na introdução da epístola aos Colossenses). Por fim, também apontam para um estilo especial da epístola, mas essa indicação também não tem muito significado, pois “esta epístola do começo ao fim tem o caráter de uma divulgação positiva da fé cristã e do ensinamento moral e a polêmica não aparece diretamente em qualquer lugar; não há oponentes constantes de St. Os apóstolos são judaizantes e, portanto, não há “perguntas”, não há “respostas” para os inimigos que pervertem o Evangelho” (Prof. Bogdashevsky, p. 199). Isso é o que distingue a epístola aos Efésios da epístola. aos romanos, Corinto. e Gálatas. Assim, todas as objeções à autenticidade da epístola carecem de qualquer fundamento sólido.

A Epístola aos Efésios pode ser convenientemente dividida em duas partes: dogmática () e moralizante (). Na primeira parte do Ap. revela a grandeza do cristianismo em geral (exatamente no primeiro capítulo), e depois revela a mesma ideia em um apêndice aos leitores da mensagem () e, finalmente, fala dessa grandeza do ponto de vista de sua experiência pessoal (). A parte moralizante da epístola também primeiro apresenta instruções gerais relacionadas a cada membro da Igreja sem distinção (), e depois vem instruções aos membros da família cristã (). A epístola termina com algumas exortações, mensagens e uma bênção apostólica ().

Literatura

Na literatura patrística, são conhecidas interpretações da epístola aos Efésios, que pertencem a São João. João Crisóstomo, Bl. Teodoreto, Bl. Jerônimo, St. , Theophylact e outros. Das obras russas, as mais proeminentes são: Smirnov S. E. prot. Observações filológicas sobre a linguagem do Novo Testamento em comparação com a clássica ao ler a epístola de Ap. Paulo aos Efésios (dissertação de doutorado). M. 1873 - Bispo Feofan. Interpretação da mensagem de S. Ap. Paulo aos Efésios M. 1882 - Bogdashevsky D. prof. A mensagem de S. Ap. Paulo aos Efésios. Estudo isagógico-exegético. Kyiv. 1904 - Dos estrangeiros mais novos, pode-se citar: Meyer. Mensagens do cativeiro. 1897 (organizado por Haupt). – Paul Ewald, Epístolas de Paulo aos Efésios, Colossenses e Filemom (Zan ed.) 1910 e Dibelius. Epístolas Ap. Paulo aos Colossenses, Efésios e Filemom. 1912 Todas essas três interpretações estão em alemão.

"em Éfeso", então pelas suas palavras fica claro que eram listas que não tiveram muita circulação. E o próprio santo reconheceu essa expressão como genuína. Finalmente, não podemos nos envergonhar pelo fato de que a expressão "em Éfeso" é referida no texto apenas à palavra "santo" e parece separar dois predicados intimamente relacionados - "santo" e "fiel": o primeiro predicado, como denotando cristãos em geral, e precisa de uma definição precisa do local de residência desses cristãos, a quem o apóstolo se refere. em Cristo Jesus", como denotando não sua posição externa como membros ("santo e") de uma igreja conhecida, mas seu estado cristão interno, não precisa indicar o local de residência desses "fiéis x"

A Epístola do Apóstolo Paulo aos Efésios. Capítulo 4, versículos 1-6.

O primeiro século após a Natividade de Cristo é uma época incrível, uma época em que as pessoas ainda estavam vivas e viram Jesus Cristo com seus próprios olhos. Algumas dessas pessoas foram escolhidas por Cristo como discípulos e mensageiros. Os mensageiros do Salvador, os santos apóstolos, viajaram por todo o Império Romano e além, contando a todos sobre a façanha de Cristo e batizando as pessoas que acreditavam em Deus.

A missão dos apóstolos não foi sem nuvens. Nem todas as pessoas aceitaram sua pregação. Às vezes, os apóstolos se deparavam com total hostilidade. Os discípulos de Cristo foram expulsos, espancados e até mortos. O apóstolo Paulo, que trabalhou mais do que outros mensageiros de Cristo na pregação, também não escapou de um triste destino. Por suas atividades, foi decapitado em Roma por volta do ano 67. Sua execução foi precedida de prisão.

Enquanto estava na prisão romana, Paulo não desanimou e tentou apoiar outros cristãos, especialmente daquelas cidades onde pregou ao longo de sua vida. Em particular, da prisão romana, o apóstolo enviou uma mensagem aos cristãos da cidade de Éfeso. Éfeso ocupava um lugar especial na vida de Paulo. Ele visitou esta cidade várias vezes e fundou aqui uma forte comunidade de cristãos. Graças a isso, Éfeso se transformará posteriormente em um poderoso centro cristão. Mas no primeiro século ainda havia o perigo de que a fé dos cristãos de Éfeso pudesse enfraquecer - devido a conflitos interétnicos na comunidade de Éfeso (conflitos entre cristãos judeus e representantes de outros povos). A Epístola aos Efésios é o chamado do apóstolo Paulo aos cristãos para esquecer os conflitos interétnicos e interculturais e construir a unidade em Deus

4.1 Irmãos, eu, prisioneiro no Senhor, rogo-vos que andeis dignos da vocação a que fostes chamados; 4.4 Um só corpo e um só espírito, assim como fostes chamados a uma só esperança da vossa vocação; 4:5 um só Senhor, uma só fé, um só batismo, 4:6 um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, e por todos, e em todos nós.

Enquanto estava em uma prisão romana e suportando este teste com dignidade, Paulo exorta seus companheiros crentes de Éfeso a também manterem a dignidade cristã. Paulo diz que (essa dignidade) não consiste em exaltação sobre outras pessoas, nem em arrogância e desprezo, mas em humildade de espírito, mansidão e longanimidade, que se combinam em um elevado sentimento de amor. Paulo exorta os efésios a não serem como os pagãos, que vivem, na maioria das vezes, em busca do ganho pessoal, no egoísmo. Os cristãos devem mostrar ao mundo um modo de vida fundamentalmente diferente - mantendo a pureza da fé e da vida, com amor e paciência, trate as pessoas ao seu redor. Segundo o apóstolo Paulo, os cristãos também devem manter a paz entre si.

A base deste mundo é o único Deus, a única fé cristã, o sacramento do batismo, pelo qual uma pessoa se torna cristã. A fé aliada às boas obras capacita os cristãos, como diz Paulo, a alcançar a unidade do espírito na união do mundo. Esta atitude perante a vida permite-nos superar as diferenças interétnicas e interculturais. Em Cristo, judeus e ex-gentios alcançam a unidade. As barreiras do passado, as barreiras do Antigo Testamento, foram destruídas com o advento do Salvador. A Igreja de Cristo uniu diferentes nações, dando-lhes a oportunidade de levar uma vida pacífica. O estado atual da Igreja Ortodoxa apenas confirma isso.

Pessoas de diferentes nacionalidades têm unidade na Ortodoxia entre si: russos, gregos, sérvios, búlgaros, chineses, árabes e outras nacionalidades. É Cristo, constantemente presente na Sua Igreja, que une os Seus seguidores, e o Apóstolo Paulo, na sua epístola aos Efésios, também nos recorda esta unidade em Cristo.

. Portanto, imitem a Deus, como filhos amados,

Como o Senhor te amou, ame seu irmão e imite a Deus na medida do possível. E aqui é impossível recusar a pobreza e dizer: se eu desistir, sofrerei uma perda; mas perdoa o pecador gratuitamente e sem custo, e já obtiveste grande lucro, isto é, começaste a imitar a Deus. Então ele aponta para outra causa mais nobre. "Como filhos", diz ele, "amados", isto é, há outra necessidade de vocês imitarem seu Pai. E como nem todos os filhos imitam o pai, acrescentou: "amados"; porque imitam seus pais.

. e vivam em amor, como também Cristo nos amou e se entregou por nós como oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave.

Esta é a base de tudo: porque quando houver amor, não haverá gritaria, nem raiva, nem calúnia, mas tudo isso será destruído. Portanto, ele colocou a coisa mais importante no final. Ele também ensina aquilo de que nos tornamos filhos de Deus, a saber: do amor. Portanto, devemos cuidar dela como fonte de adoção divina. Assim como nós, tendo recebido o benefício de algum remédio em uma doença, respeitamos até o próprio nome desse remédio, também devemos valorizar o amor, porque em conseqüência disso o Senhor se entregou por nós. Mas Ele se entregou pelos inimigos, e você perdoará seus amigos. Portanto, você realmente imitará a Cristo quando fizer o bem aos seus inimigos. Pois somente então a palavra "como" reterá seu significado. Morrer pelos inimigos é um sacrifício e "fragrância agradável" o que Cristo se tornou, aceitando inimigos por nós. Isso é o que significa imitar a Deus.

. E fornicação e toda impureza e cobiça nem mesmo devem ser mencionadas entre vocês, como convém aos santos.

Tendo dito sobre a paixão severa - raiva, ele passou para o mal menor - luxúria, como o legislador, dizendo: "Não matarás", que se refere à raiva, então decretou: "não cometa adultério" que se refere à luxúria. Pois assim como a amargura, a gritaria e a calúnia são manifestações de raiva, assim também a fornicação, a impureza e a cobiça vêm da luxúria: pois da mesma forma eles amaram o dinheiro e o corpo. Portanto, mesmo que você nem fale sobre isso, seja completamente puro, porque as palavras abrem caminho para as ações. Portanto, se você é santo, que sua língua seja santa. Adiciona o seguinte.

. Além disso, linguagem chula e conversa fiada e riso não são apropriados para você, mas, ao contrário, ação de graças;

Como ele rejeitou o choro, o apoio da raiva; então agora elimina "linguagem chula e conversa fiada" como apoio à fornicação. Evite, diz ele, discursos brincalhões e vergonhosos, e você extinguirá a chama da fornicação. Então, para não parecer pesado e severo, cortando a mania de brincar, acrescentou o motivo disso, dizendo: "não é bom para você", ou seja, não combina com você de forma alguma. Assim como um sapateiro não se compromete a fazer nada que não esteja relacionado ao seu ofício, também um cristão, sendo um santo, não deve falar inconsistente com a santidade, porque isso é inútil e obsceno para nós. Mas se você deseja dizer alguma coisa, então deixe cada palavra sua ser de ação de graças. E se você se acostumar com a ação de graças, você se lembrará de quem você era e do que se tornou, e lamentará seu crime e se maravilhará com Aquele que o honrou com tais bênçãos, e achará inconveniente dizer qualquer outra coisa. Pois o tempo presente não é um tempo de risos e piadas, mas de tristeza e luta. O inimigo anda por aí, rangendo os dentes para você, e você está se divertindo e brincando? É difícil para você superá-lo, mesmo quando você o luta bravamente, não é muito mais difícil quando você se diverte? O que é um coringa? Esta é uma pessoa frívola, tornando-se tudo, como atores, mudando constantemente de fala; e isso é propriedade de uma mente inconstante e alheia àqueles que servem à Pedra.

. pois saiba que nenhum fornicador, ou impuro, ou avarento; quem é idólatra não tem herança no reino de Cristo e de Deus.:

. Que ninguém vos engane com palavras vãs,

Provavelmente houve alguns entre os efésios que disseram que Deus, desejando intimidar, proibiu esses pecados menores. Que mal há em uma palavra, que o tolo que a pronunciou seja culpado da Geena? E como é um homem avarento um idólatra? É a estes que o Apóstolo alude. Isso também pode ser visto na adição: "Que ninguém vos engane com palavras vãs". Pois as palavras são vãs, que dão prazer temporário, mas são inadequadas para a ação; desperdiçar tais palavras é engano. E que um homem avarento é um idólatra, entenda disso: "você não pode servir a Deus e a Mamom"(). De fato, o avarento apostatou de Deus e serve ao ouro; como então ele não é um idólatra? E se ele disser que não criou ídolos, e daí? Pois até os gregos mais instruídos diziam que não adoravam ídolos, mas Afrodite e Ares, e essas são paixões. Mas o avarento não mata ovelhas, mas mata pessoas e almas racionais. Os gregos adoravam as criaturas de Deus, mas o homem avarento adora seu próprio fantasma. Ele não criou a cobiça, mas a nossa insaciabilidade. E acho que Paulo disse que foi emprestado de Davi, mas de uma maneira diferente. Considerando que ele disse: "ídolos dos gentios prata e ouro"(), Paulo, em sua grande sabedoria, inverteu isso chamando prata e ouro de ídolos. Então, aquele que serve a prata e ao ouro é, sem dúvida, um idólatra.

porque para isso vem a ira de Deus contra os filhos da desobediência;

Ou por causa de fornicação, impureza e idolatria, ou por causa de tais discursos de enganadores. Ele chama de “filhos” da “resistência” aqueles que são muito desobedientes, que não acreditam em Deus e espalham tais opiniões.

. então não sejam seus cúmplices.:

. Você já foi escuridão, mas agora você é luz no Senhor:

Mas você, diz ele, não se comunica com eles. Então ele os lembra de sua antiga depravação, dizendo: Considere o que você era e o que você se tornou, a saber: das trevas para a luz. Antigamente, tanto no ensino quanto na vida, vocês realmente eram trevas, mas agora vocês são luz, porque conheceram a Deus e estão fazendo obras de luz. Mas isso aconteceu com você não por sua virtude, mas "no Senhor", isto é, pela graça divina. Portanto, você não deve ter comunhão com os filhos da desobediência, sobre quem vem a ira. Antigamente você era assim e digno de ira, mas agora não é mais. Portanto, não volte para a escuridão novamente.

ajam como filhos do mundo,

Ou seja, é bem comportado e como convém a quem anda na luz. Além disso, ele nos ordena a ser uma luz para os outros. Pois o filho da luz, é claro, é a própria luz.

. pois o fruto do Espírito consiste em toda bondade, justiça e verdade.

Como se nos explicasse quem é filho da luz, ele diz: aquele que tem o fruto do Espírito. Pois o Espírito produz frutos, não aqueles dos quais falamos antes, mas contrários a eles: “bondade”, que é o oposto de irritação e raiva, verdade, que é o oposto de cobiça, e verdade, que é o oposto de o falso prazer da impureza. E fala sobre "toda bondade", - sobre o bem para todos, não apenas para os amigos, mas também para os inimigos.

. Experimente o que agrada a Deus

O teste é obra daqueles que são perfeitos, que são capazes de julgar. Portanto, somente uma mente imperfeita e ignorante tende a escolher o que não agrada ao Senhor, que são as paixões acima.

. e não participe das obras infrutíferas das trevas, mas também repreenda.

. Pois o que eles fazem em segredo é vergonhoso até de falar.

As ações das trevas e do pecado são infrutíferas, porque não trazem nada além de vergonha. Portanto, não se deve participar de tais coisas, mas, ao contrário, repreender, isto é, instruir aqueles que fazem tais coisas. Como se diz em outro lugar: "Não julgue"? Isso é dito em vez de "não julgue". A repreensão é outra coisa, e a condenação é outra: a primeira serve para corrigir e a segunda para ridicularizar e punir. Além disso, “não julgue” fala dos pecados mais insignificantes. Portanto, ele acrescenta: "Por que você está olhando para o cisco no olho do seu irmão?"(). Paulo também alude a alguns atos indecentes que tiveram lugar em Éfeso.

. Tudo o que é revelado é manifestado pela luz,

Tendo dito que você é a luz, e a luz revela o que se esconde nas trevas, ele acrescenta: portanto, se você for virtuoso, os maus não poderão se esconder. Pois assim como à luz de uma lâmpada um ladrão não entraria, assim pela luz de sua virtude, mesmo aqueles serão apanhados, especialmente se forem convencidos por seus discursos instrutivos.

pois tudo o que se manifesta é luz.

Assim como uma ferida, quando fechada, não pode ser curada, assim é o pecado. Quando é revelado, torna-se leve, não o pecado em si, mas aquele que o comete. Pois quando, tendo sido reprovado, ele se arrepende e recebe o perdão, as trevas não serão removidas dele? Ou ele diz que sua vida, quando aberta, é leve, porque ninguém esconde sua fé e atividade desavergonhadas. E o segredo está oculto porque merece a escuridão; isso é o que precisa ser trazido e exposto.

. É por isso que se diz: "Levante-se, dorminhoco, e ressuscite dentre os mortos, e Cristo brilhará sobre você."

Adormecido e morto, ele chama uma pessoa que vive em pecados. Pois ele está fedendo, como um homem morto, e inativo, como um adormecido, e sonha e imagina coisas fantasmagóricas. Quando alguém acordar do pecado, então Cristo o iluminará, ou seja, brilhará para ele, como o sol para os que despertaram do sono. Enquanto ele está em pecado, ele odeia a luz e não vem a ela. E ele não diz isso apenas sobre os incrédulos, mas também sobre os crentes. Você também pode encontrar a diferença entre os adormecidos e os mortos. Muitos que praticam o mal, mas não aprovam o que fazem, podem ser chamados de dorminhocos. Eles acordam facilmente. E a expressão "surgir" pertence a eles. E outros, que praticam o mal e o justificam, podem ser chamados de mortos, pois é mais difícil chamá-los para o bem. Porém, a palavra também os chama para que se levantem: pois não se deve desesperar com a possibilidade de mudar a natureza.

. Veja, portanto, ande com cuidado, não como os tolos, mas como os sábios,

Mais uma vez ele adverte contra a amargura e a raiva, como se lhes dissesse: vocês são ovelhas no meio de lobos, muitos estão zangados contra vocês, até a sua própria casa, olhe, não dê a ninguém motivo de inimizade; exceto a fé, que ninguém vos acuse de outra coisa, mas mostrem respeito e toda obediência onde não houver dano à fé, e sejam como as pombas. Pois isto é sabedoria ou prudência, mantermo-nos puros e não nos vingarmos de ninguém.

. valorizando o tempo

Ele não nos ensina a desenvoltura, mas como, diz ele, o tempo não é seu e vocês são estrangeiros, errantes e forasteiros, não busquem honra e glória, nem vingança, mas suportem tudo e redimem o tempo com isso; Dê tudo, não importa o que é pedido de você. Assim como um rico, vendo que o atacam com o objetivo de privá-lo da vida, dá tudo e se salva, assim você dá tudo para salvar o principal, ou seja, a fé.

porque os dias são maus.

Não é a essência dos dias que condena, pois a essência do dia é a luz, claro, e as horas, mas o que há de mal nelas? Mas por isso, ao que parece, ele culpa os dias pelo que neles acontece. Como costumamos dizer: passei um dia ruim, claro, pelo que aconteceu durante ele, e pelo que vem de gente má, e não de Deus. Então os dias são chamados de maus por causa do domínio de pessoas más.

. Portanto, não seja tolo, mas saiba qual é a vontade de Deus.

Visto que, diz ele, as pessoas más predominam hoje em dia, então vocês, como sábios, procurem não dar a eles nenhuma razão contra vocês: pois esta é a vontade de Deus, manter-se limpo, com preservação da fé.

. E não beba vinho

E também inibe a raiva, porque a falta de moderação no vinho deixa as pessoas com raiva e insolentes. E o que condena a imoderação é claro: afinal, ele não disse: não beba, mas: “não se embriague”. Mas a embriaguez vem da falta de moderação, pois o uso moderado do vinho proporciona tanto saúde (como o próprio apóstolo diz em carta a Timóteo -), quanto diversão, como testemunha Davi (). E a Escritura também diz: "dar vinho à alma aflita", isto é, alegria para aqueles que estão tristes. Pois alivia a dor e a saudade. Portanto, ele criou nossos corpos moderados, para que se contentem com pouco e se esforcem por outra vida.

de onde há devassidão (άσωτια);

Isso é uso inapropriado. Pois a embriaguez não traz saúde, mas destrói não só o corpo, mas também a alma. Isso é o que άσωτια significa - um desperdício de saúde. Ou pela palavra άσωτια em seu uso comum, denota intemperança carnal aqui. Pois da embriaguez vem a depravação.

Mas enchei-vos do Espírito,

. edificando-vos com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e cantando ao Senhor em vossos corações,

Voce quer se divertir? Evite se encher de vinho, mas encha-se do Espírito Santo. E isso você conseguirá se aprender salmodia. Pois os que cantam salmos ficam cheios do Espírito Santo, assim como os que cantam canções satânicas ficam cheios de um espírito imundo. Cantar salmos no coração significa cantar com inteligência e sem distração. Pois canta salmos em seu coração quem ouve o que ele canta. E observe, depois de ter limpado a alma da amargura e outras paixões, então ele nos convence a sermos cheios do Espírito Santo. E não apenas o Espírito Santo virá, mas também encherá nossos corações. E com a existência de tal luz em nós, qualquer outra virtude será fácil e conveniente de realizar.

. sempre dando graças a Deus e ao Pai por tudo, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,

"Sempre": não só em repouso, mas também na tristeza, e não só pelos bons, mas também pelos infelizes, pelo que sabemos e pelo que não sabemos. Porque tudo é para nosso benefício, embora não percebamos. E devemos agradecer ao Pai em "o nome de nosso Senhor Jesus Cristo", isto é, invocar o nome do Senhor Jesus, e voltar-se para Ele como mediador e boas ações, e a própria ação de graças.

. obedecendo uns aos outros no temor de Deus.

Aqui também está o amor, pois dele decorre a obediência recíproca: não de acordo com alguns cálculos mundanos ou humanos, mas no "temor", diz ele, "de Deus". Pois aqueles que obedecem uns aos outros por causa de Deus nunca cairão em tentação e não se dispersarão, tendo um vínculo tão forte.

. Mulheres, obedeçam a seus maridos como ao Senhor,

Não é sem razão e não é em vão que Paulo tem uma grande preocupação com o casamento, pois também Deus o tem cuidado de modo especial desde o início. Pois ele juntou sua irmã com ele, não, - mais - uma filha, mas o que estou dizendo? sua própria carne. Então, com a reprodução do gênero, ampliou os limites do casamento para não concluir o amor nos estreitos limites das relações apenas de parentesco. Sim, e nossa vida é baseada no casamento. Por isso ele diz: "esposas, obedeçam a seus maridos". Pois se o casamento for harmonioso, os filhos serão bem educados, os servos cumprirão seu dever e tudo o que diz respeito a vizinhos e amigos será bom. Sirva como o Senhor. Como está escrito em outro lugar: se um homem não está separado de sua esposa, e a esposa de seu marido, ele não pode Me seguir ()? Afinal, se alguém deve servir ao Senhor, como se diz que deve se separar por causa do Senhor? Porque a palavra "como" nem sempre significa igualdade perfeita. Ou: “obedeça”, sabendo que você está servindo a Deus, isto é, se não para o seu marido propriamente dito, mas pelo menos para o Senhor. Pois, se aquele que se opõe à autoridade superior se opõe ao mandamento do Senhor, muito mais aquele que se opõe ao marido. Por outro lado, aquela que obedece ao marido obedece ao Senhor.

. pois o marido é o cabeça da mulher, assim como Cristo é o cabeça da Igreja, e Ele também é o Salvador do corpo.

Ele representa a base que as esposas devem obedecer e acredita que a base e a causa do amor é que o marido tome o lugar do mordomo e guardião (pois ele é a cabeça, segundo ele, e o salvador), e a esposa é o lugar do subordinado (pois ela é o corpo). Assim como Cristo, sendo o cabeça da Igreja, cuida dela e a protege, assim o marido é o guardião de seu corpo, ou seja, de sua esposa. Como então, depois disso, o corpo não deveria estar sujeito à cabeça, que o coze e protege?

. Mas, assim como alguém obedece a Cristo, também as esposas obedecem a seus maridos em tudo.

A partir disso você entenderá mais claramente o que ele disse acima: "submetam-se a seus maridos como ao Senhor". Visto que as esposas devem estar sujeitas a seus maridos como a Cristo, e visto que a Igreja e as esposas constituem, então, quanto a Cristo, uma esposa deve estar sujeita a seu marido. De que maneira? Sempre exige obediência? É possível mesmo quando o marido está inclinado à incredulidade? Mas agora Paulo não está falando sobre maridos infiéis, mas sobre os fiéis, sobre os quais, sem dúvida, ele escreveu.

. Maridos, amem suas mulheres, assim como Cristo amou e se entregou por ela,

Você viu como Paulo forçou a esposa a obedecer a você tanto quanto ela obedece a Cristo; ouça também como, por outro lado, isso o obriga a amá-la e não a tratá-la arbitrariamente. Amá-la! Até que ponto? Como Cristo, a Igreja. Cuide dela como Cristo cuida da Igreja. Se você teve que sofrer e até morrer por ela, não recuse. Pois você, já unido a ela pelo amor, fará isso; e Ele fez isso quando ela estava em inimizade com Ele e era adúltera. E assim como Ele voltou para Si mesmo, que não se afastou dEle por ameaças e violência, então você mesmo, se percebeu que sua esposa está se afastando de você e está procurando folia, tente atraí-la para você com mais amor e cuidado . E se você sofreu alguma coisa por causa dela, não censure; porque Cristo não censura a Igreja.

. santificá-lo, lavando-o com um banho de água pela palavra;

Então, ela era cruel, impura e sem forma, mas Ele não a desprezou, então não despreze sua esposa, mesmo que ela fosse feia e sem valor. E o que foi feio, ouça: "você já foi escuridão" e o que é mais negro que a escuridão? Eles serviram malícia e inveja, e o que poderia ser mais impuro? Desobediente, irracional e até blasfemo, e o que poderia ser mais vil do que isso? E, no entanto, Ele se entregou por ela, como se ela fosse bela e maravilhosa. E ele limpou o "banho-maria", ou seja, o batismo. "Pela palavra". O que? Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.

. para apresentá-la a Si mesmo glorioso.

Não apenas puro, mas "glorioso"! E como Cristo é a fonte de todas as bênçãos para a Igreja, seja o mesmo para sua esposa; e como Ele comunicou a beleza da alma à Igreja, você também tenta isso, e não a beleza corporal. E se você busca beleza espiritual em sua esposa, logo a criará nela, ordenando-a e tornando-a gloriosa em espírito tanto para você quanto para Deus.

não tendo mácula, nem ruga, nem coisa parecida, mas para ser santa e irrepreensível.

Essas palavras indicam paixões espirituais. As imundícies são paixões recentes, fáceis de lavar, que causaram desonra; os vícios são paixões, de vez em quando ultrapassadas, tornavam as pessoas impuras e dificilmente se lavam. Mas o banho divino limpou tudo e o tornou santo e sem culpa.

. Assim, os maridos devem amar suas esposas como a seus próprios corpos:

Não como um exemplo mais importante e necessário, ele agora aponta para isso (pois é claro que a atitude de Cristo para com a Igreja é muito mais importante do que este exemplo), mas como um exemplo mais próximo e conveniente. Precisamente, para que ninguém diga que Ele existiu e se traiu, ele nos aponta essa necessidade de uma maneira diferente. “Deve”, diz ele, amar, isto é, não é misericórdia, mas dever e necessidade, porque a esposa é o seu corpo. Assim, ele deu o exemplo de Cristo não apenas para o que deve ser amado, mas também para o fato de que ele deve ser bem organizado. "Para ela ser", Ele fala, "santo e irrepreensível". O exemplo do corpo foi dado em relação apenas ao amor.

aquele que ama sua esposa ama a si mesmo.

. Pois ninguém jamais odiou a sua própria carne, antes a nutre e aquece, como o Senhor,

Intenso, diz ele, e o cuidado mais cuidadoso é aplicado por todos sobre seu corpo, assim você em relação à sua esposa. E novamente ele cita Cristo como exemplo, mostrando que Cristo também nos amou como a sua própria carne.

. porque somos membros do seu corpo,

Ou seja, temos uma grande afinidade com Ele.

de Sua carne e de Seus ossos.

Pois de nossa substância Ele veio, assim como Eva de Adão. E como existe uma proximidade tão grande, assim também é conosco. Por outro lado, nós "da sua carne e dos seus ossos" porque como Ele nasceu do Espírito sem coabitação, também nós estamos na fonte; e porque tendo recebido os sacramentos, a partir desse momento somos divinamente recriados. Em suma, ele diz que temos a maior proximidade com Ele. Pois, aparentemente, Ele é um plebeu conosco segundo a carne e o sangue, e invisivelmente, a fonte de nosso renascimento espiritual, assim como Adão é a fonte da criação de Eva.

. Portanto deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher, e serão os dois uma só carne.

Aqui estou outro exemplo, a saber: quando alguém, tendo deixado seus pais, se une a ela. E ele não disse: ele vai morar com ela, mas: "ele vai se apegar", apontando para a unidade inseparável. E as palavras “uma só carne” são entendidas simplesmente, como diz o grande João Crisóstomo: haverá uma só carne; mas também podem significar outra coisa, a saber: serão dois para produzir uma só carne, isto é, um filho.

. Este mistério é grande; Falo em relação a Cristo e à Igreja.

Isto é, Moisés apontou para algo grande e maravilhoso. E verdadeiramente um mistério é deixar aqueles que deram à luz, trabalharam para ele e fizeram o bem, e se apegar a ela a quem ele nunca tinha visto e que nem sequer começou a fazer o bem. De fato, este é um grande mistério, se apenas for entendido sobre Cristo, como uma palavra profética sobre Ele. Pois Ele também deixou o Pai, não no sentido de uma mudança de lugar, mas condescendendo com a percepção da carne, e veio para a noiva, que não O conhecia de forma alguma, e tornou-se um com ela em espírito. Por "aquele que se une com o Senhor é um espírito (com o Senhor)"(). Como, então, condenar o casamento, quando Paulo o traz à imagem do mistério de Cristo e o chama de mistério?

. Portanto, cada um de vocês ame a sua esposa como a si mesmo;

No entanto, ele diz, embora eu tenha afirmado isso alegoricamente, é dito por causa da esposa, e a alegoria não destrói a indicação contida na carta sobre o relacionamento do marido com a esposa. Pois todo homem deve amar sua esposa e cuidar como a si mesmo. E não me diga que sua esposa tem esse ou aquele defeito, porque há muitos defeitos em seu corpo, por exemplo, um braço deslocado, uma perna manca, um olho machucado - mas você não os corta, mas você honra com ainda mais cuidado.

mas que a mulher tenha medo do marido.

Como a igualdade produz desordem, portanto, ele introduz o medo, de modo que há apenas um patrão - o marido. O medo aqui é chamado de reverência e contenção especiais - medo, decente livre e não escravo. Nesse medo, o amor encontrará apoio para si mesmo e, por sua vez, o apoiará. E a esposa amará o marido como parte do corpo - a cabeça, e o temerá, isto é, o honrará como a cabeça. Bem, e se a esposa não tiver medo? Você ainda ama e faz o seu, da mesma forma que a esposa, se ela não é amada, deixe-a temer. E observe que ele falou detalhadamente sobre o fato de que o marido deve amar a esposa, mas não se estende ao medo, porque deseja que o primeiro prevaleça, ou seja, o amor. Sim, e a esposa, como se diz, deve ter medo do medo, que vem do amor, que não desperta tremor e medo, do qual o ódio flui; mas de forma a não contradizer, não se rebelar e não lutar pela superioridade. Pois, embora haja apenas uma carne, ela tem poder e é de igual honra a esse respeito; mas a esposa é o segundo poder, o marido é de maior importância.

A Epístola do Apóstolo Paulo aos Efésios. Capítulo 6, versículos 10-17.

A antiga Igreja Cristã uniu pessoas de diferentes nacionalidades e culturas. Por um lado, o multiculturalismo tornou brilhante e rica a vida da comunidade cristã nos primeiros séculos da nossa era. Por outro lado, houve casos de conflito na Igreja antiga, especialmente entre ex-pagãos e judeus batizados. Os judeus procuravam impor suas ideias religiosas aos cristãos estrangeiros. Que os cristãos gentios precisam guardar não apenas os mandamentos do Novo Testamento, mas também os decretos do Antigo Testamento. Na maioria dos casos, as características da religiosidade judaica causaram rejeição entre os cristãos não judeus. A Igreja Cristã era um lugar para ex-pagãos onde eles não precisavam se preocupar com a observância cuidadosa de rituais - que, em particular, era insistido por cristãos judeus que defendiam a observância da circuncisão, descanso no sábado e atitude cuidadosa com a comida. O confronto de culturas foi uma preocupação particular do apóstolo Paulo, que pregou Cristo tanto a judeus como a gentios. Esses e outros eram para ele um componente importante da nova Igreja Cristã. Portanto, Paulo teve que gastar uma parte significativa de suas forças para reconciliar judeus e ex-gentios entre si em Cristo. O apóstolo Paulo deu muita atenção ao tema da reconciliação no cristianismo de pessoas de diferentes culturas em sua carta aos cristãos da cidade de Éfeso. Um trecho desta epístola é lido esta manhã durante o culto.

6:10 Irmãos, sede fortes no Senhor e na força do seu poder. 6:11 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais ficar firmes contra as ciladas do diabo, 6:12 porque a nossa luta não é contra carne e sangue, mas contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas de este mundo, contra os espíritos da maldade nos lugares celestiais. 6:13 Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. 6:14 Ficai, pois, firmes, tendo os vossos lombos cingidos com a verdade, e vestindo a couraça da justiça, 6:16 Acima de tudo, tomai o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno; 6:17 E tomai o capacete da salvação, e a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus.

O apóstolo Paulo visitou a cidade de Éfeso duas vezes. Sua segunda visita a Éfeso foi interrompida por uma revolta dos pagãos. No entanto, Paulo, que deixou Éfeso às pressas, posteriormente se importou sinceramente com o destino da comunidade cristã que fundou nesta cidade. Em sua epístola aos Efésios, o apóstolo Paulo exorta-os a não prestar atenção a quais nações eles pertencem, a se unirem e testificarem de sua fé aos não-cristãos ao seu redor. Paulo testifica diretamente que a atitude cruel das pessoas em relação ao cristianismo é causada pelas ações do diabo. Os cristãos devem lembrar que seu verdadeiro inimigo não são pessoas hostis, mas demônios que de todas as maneiras possíveis impedem a propagação da fé salvadora em Cristo. O Apóstolo Paulo fala aos Efésios sobre os meios de combater o mal que o diabo traz ao mundo. Primeiro, um cristão deve viver na verdade e na retidão. O diabo é o pai de todas as mentiras, então o melhor meio de lidar com ele é a verdade e uma vida de consciência. Paulo, nesta passagem, exorta os cristãos a viverem atrás do escudo da fé. Falando do escudo, ele usa a palavra grega "thureos". Então, nos tempos antigos, eles chamavam de grandes escudos que cobriam completamente o guerreiro. Os thureophores, isto é, soldados vestindo thureos, entraram no campo de batalha quase sem armadura, esperando se proteger apenas com seu escudo. Um cristão que acredita sinceramente em Deus será protegido com segurança por sua fé, como um tureóforo com seu grande escudo. A fé é capaz de extinguir as flechas acesas das tentações emitidas pelos demônios. O capacete da salvação, ou seja, a memória da façanha de Cristo e do Reino de Deus, que Ele revelou às pessoas, não ajuda menos fortemente o cristão a suportar as provações. O Apóstolo Paulo considera a Sagrada Escritura, seguindo-a, como mais um elemento de proteção do cristão contra o mal que vive no mundo. Combinando em sua vida a fé, a memória de Deus, uma vida virtuosa e o amor pela leitura da Bíblia, o cristão poderá chegar com segurança ao Reino de Deus, lugar de alegria e felicidade eternas.

Autoria, tempo e local de escrita da Epístola aos Efésios.

As primeiras perguntas sobre Efésios aparecem quando tentamos determinar o destinatário da epístola. Aqui deve ser entendido que os apóstolos não deram títulos às suas epístolas. As Epístolas receberam nomes muito mais tarde, quando foram coletadas e publicadas. Após um estudo cuidadoso da epístola, fica claro que ela não foi escrita para a igreja em Éfeso. Tudo o que podemos dizer do texto é que:

• A mensagem é dirigida aos gentios segundo a carne.
• a epístola não tem as saudações pessoais características de outras epístolas paulinas;
• O autor e o destinatário não se conhecem pessoalmente.

O primeiro fato não nega que a Epístola foi de fato escrita aos Efésios. Isso não pode ser dito sobre o segundo e o terceiro pontos - é difícil acreditar que tal coisa seja possível em vista da longa permanência do apóstolo Paulo em Éfeso.

Se a Epístola aos Efésios não foi escrita para as congregações em Éfeso, então a quem ela é dirigida?

Existem várias versões:

• A carta é dirigida à igreja de Laodicéia.
• A mensagem é dirigida a todas as igrejas paulinas.

No entanto, há estudiosos que afirmam que Paulo não foi o autor de Efésios. Eles baseiam suas suposições nos seguintes pontos:

• A diferença entre o vocabulário desta e de outras mensagens.
• Incompatibilidade de estilo.

Tais inferências são válidas, mas não refutam a autoria de Paulo, uma vez que Efésios cobre tópicos ligeiramente diferentes, o que explica plenamente as diferenças lexicais, e é escrito em um cenário diferente, o que explica as diferenças estilísticas.

As cidades de Éfeso e as atividades de Paulo.

Éfeso era a capital da Ásia romana, a cerca de um quilômetro e meio da costa. Éfeso era o centro religioso, comercial e político da Ásia. Deve-se notar que havia duas estruturas notáveis ​​aqui. Em primeiro lugar, o Teatro Bolshoi, projetado para 50.000 pessoas, e em segundo lugar, o templo de Diana (Artemis), que foi uma das sete maravilhas do mundo antigo. Era uma enorme estrutura, feita de mármore reluzente, sustentada por uma floresta de pilares de 15 metros de altura. O templo foi construído ao longo de 220 anos. A presença do Templo fez de Éfeso o centro de influência do culto a Diana.

Éfeso era a cidade mais importante, além de Roma, que o apóstolo Paulo visitou. Éfeso tem sido chamada a terceira capital do cristianismo.

Paulo visitou Éfeso duas vezes. Durante a terceira viagem missionária, ele passou cerca de três anos aqui.

Conteúdo da Epístola aos Efésios. Breve Interpretação.

A Epístola aos Efésios é semelhante em conteúdo à Epístola aos Colossenses (as epístolas têm 55 versículos comuns), mas ao mesmo tempo difere significativamente.

A ideia central da Epístola aos Colossenses é a plenitude em Jesus Cristo, em quem “estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento”. Na Epístola aos Efésios, o autor continua a desenvolver esta ideia, unindo tudo o que é celestial e terreno em Jesus Cristo. Aparentemente, durante a redação da Epístola aos Colossenses, a grande verdade sobre a superioridade de Cristo foi revelada a Paulo, que ele transmitiu na Epístola aos Efésios. Paulo fala da desarmonia no mundo e na natureza humana, bem como da desarmonia entre Deus e o homem. Todos esses tipos de desarmonia podem ser eliminados somente em Cristo.

Paulo fala então do papel da Igreja. Em Efésios, o autor descreve a Igreja como o corpo de Cristo. A Igreja deve se tornar as mãos de Cristo para realizar Suas obras, os pés de Cristo para serem Seus mensageiros, a boca de Cristo para falar por Ele. O autor constrói uma hierarquia DEUS -> Cristo -> Igreja.