Lyudvig Feyerbax - aforizmlar, iqtiboslar, so'zlar. Lyudvig Andreas Feyerbax: iqtiboslar, aforizmlar, so'zlar Lyudvig Feyerbaxning aforizmlari va iqtiboslari

Bir necha ming yillik granit bloklariga qaraganda, gulning tez quriydigan barglarida hayot ko'proq.

Ekstatik holatda, odam to'g'ridan-to'g'ri imkonsiz bo'lgan narsani qilishga qodir. Ehtiroslar mo''jizalar yaratadi, ya'ni oddiy, passiv holatda organning vakolatlaridan oshib ketadigan harakatlar.

O‘lmaslikka e’tiqod inson o‘z tana borligini yo‘qotib, tirik odamlarning ruhida, xotirasida, qalbida borligini yo‘qotmasligi haqiqat va haqiqatdan boshqa narsani ifodalamaydi.

Iroda - bu baxtga intilish.

Har bir xudo insonning tasavvuri, timsoli va bundan tashqari, insonning oʻzidan tashqarida qoʻyadigan va mustaqil mavjudot sifatida tasavvur qiladigan jonzotdir.

Qaerda axloq ilohiyotga, qonun ilohiy farmonlarga asoslansa, eng axloqsiz, adolatsiz va uyatli narsalarni oqlab, asoslab berish mumkin.

Ko'zlar va qo'llar qaerda boshlanadi, xudolar shu erda tugaydi.

Qobiliyatning namoyon bo'lishi uchun joy bo'lmagan joyda qobiliyat ham bo'lmaydi.

Baxtga intilish bo'lmagan joyda intilish ham bo'lmaydi. Baxtga intilish intilishlarga intilishdir.

Dogma fikrlashni to'g'ridan-to'g'ri taqiqlashdan boshqa narsa emas.

Istak - bu bo'lmagan narsaga bo'lgan ehtiyoj.

Faqat yolg'iz yoki individual egoizm emas, balki ijtimoiy egoizm, oilaviy, korporativ, jamoaviy, vatanparvarlik egoizmi ham mavjud.

Inson eng so'nggini tushunadigan eng oddiy haqiqatdir.

Insondagi haqiqiy insonning o'ziga xos belgilari nimada? Aql, iroda va yurak. Komil inson tafakkur kuchiga, iroda kuchiga va his qilish kuchiga ega. Tafakkur kuchi - bilim nuri, iroda kuchi - xarakter energiyasi, his qilish kuchi - sevgi.

Ehtiyojlardan xoli borliq keraksiz borliqdir.

Faqat u nimanidir sevadigan narsani anglatadi. Hech narsa bo'lmaslik va hech narsani sevmaslik bir xil narsadir.

Ilmga ishq haqiqatga ishq, shuning uchun halollik olimning asosiy fazilatidir.

Bechoragagina dunyo baxtsiz, Bo'sh odamgagina dunyo bo'm-bo'sh.

Mening vijdonim o'zini xafa qilgan Sening o'rniga qo'ygan mendan boshqa narsa emas.

Amalda, hamma odamlar ateistdir: ular o'zlarining xatti-harakatlari, xatti-harakatlari bilan o'z e'tiqodlarini rad etadilar.

Haqiqiy yozuvchilar insoniyatning vijdonidir.

Shaxsning asl xususiyatlari ko‘rsatish, amalda isbotlash uchun kelgandagina ochiladi.

Bizning idealimiz kastlangan, jismonan bo'lmagan, mavhum mavjudot emas, bizning idealimiz yaxlit, haqiqiy, har tomonlama komil, bilimli shaxsdir.

Inson vaqtdan boshqa hech narsa boshqara olmaydi.

Muloqot insonni jamiyatda beixtiyor, hech qanday da'vosiz, yolg'izlikdan farqli o'laroq tutadi va ko'taradi.

O‘ziga nisbatan burchlar o‘zgalarga – oilam, mahallam, xalqim, Vatanim oldidagi bilvosita burch sifatida e’tirof etilgandagina ma’naviy ma’no va qadriyatga ega bo‘ladi.

Hayotning asosi axloqning asosidir. Qaerda, ochlikdan, qashshoqlikdan tanangizda hech qanday material yo'q, sizning boshingizda, qalbingizda va his-tuyg'ularingizda axloq uchun asos va material yo'q.

Sizning birinchi vazifangiz o'zingizni baxtli qilishdir. Agar siz o'zingiz baxtli bo'lsangiz, boshqalarni ham xursand qilasiz. Baxtli odam faqat atrofida baxtli odamlarni ko'ra oladi.

Boshqa dunyo bu dunyoning faqat aks-sadosidir.

Axloqiy jihatdan mukammal mohiyat g'oyasi amaliy g'oya bo'lib, u harakatni, taqlid qilishni talab qiladi va mening o'zim bilan kelishmovchiligimning manbai bo'lib xizmat qiladi, chunki u menga qanday bo'lishim kerakligini belgilaydi va shu bilan birga, hech qanday tarafkashliksiz, Men bunday emasligimni ko'rsatadi.

Axloq tamoyili - bu baxt, lekin baxt bir odamda to'plangan emas, balki turli odamlar o'rtasida taqsimlangan baxtdir.

Yomon, g'ayriinsoniy va yuraksiz xudbinlik va yaxshi, hamdardlik, insoniy xudbinlikni farqlash; boshqalarga bo'lgan muhabbatdan qoniqishni topadigan yumshoq, beixtiyor o'z-o'zini sevishni va boshqalarga nisbatan befarqlik yoki hatto ochiq g'azabdan qoniqishni o'zboshimchalik bilan, qasddan sevishni farqlang.

Din jaholat, muhtojlik, texnik nochorlik, madaniyatsizlikning abadiy zulmatiga muhtoj.

Din aqlga zidligi bilan axloqqa ziddir. Yaxshilik tuyg'usi haqiqat tuyg'usi bilan chambarchas bog'liq. Aqlning buzilishi qalbning buzilishiga olib keladi. Kim aqlini aldasa, samimiy, halol qalbga ega bo'lolmaydi.

Odamlar bilan kitoblar ham xuddi shunday. Garchi ko'plarni tanib olsak-da, biz o'zimizga do'st bo'lish uchun faqat bir nechtasini tanlaymiz.

Xurofot har qanday din bilan bog'liq: xurofot har qanday shafqatsizlik va g'ayriinsoniylikka qodir.

Vijdon bilimdan kelib chiqadi yoki bilim bilan bog'liqdir, lekin u umuman bilimni anglatmaydi, balki maxsus bo'lim yoki bilim turini - bizning axloqiy xulq-atvorimiz, yaxshi yoki yomon kayfiyatimiz va harakatlarimiz bilan bog'liq bo'lgan bilimdir.

Vijdon narsalarni ko'rinadiganidan boshqacha ko'rsatadi; u mikroskop bo'lib, ularni bizning xiralashgan hislarimiz uchun aniq va ko'rinadigan qilish uchun kengaytiradi. Bu yurakning metafizikasi.

Ong komil mavjudotning belgisidir.

Baxt bilan baxtsizlik, shodlik va qayg‘u o‘rtasida farq bo‘lmagan joyda yaxshilik bilan yomonlik ham farq qilmaydi. Yaxshilik - bu tasdiq, yomonlik - baxtga intilishning inkoridir.

Qaerda istak to'xtasa, inson ham to'xtaydi.

Faqat er va xotin birgalikda insonning haqiqatini tashkil qiladi; er va xotin birgalikda irqning mavjudligidir, chunki ularning ittifoqi ko'pchilikning manbai, boshqa odamlarning manbai.

Xudoni sevgan kishi endi insonni seva olmaydi, u insoniy tushunchani yo'qotgan; balki aksincha: agar biror kishi insonni sevsa, chin dildan sevsa, u endi Xudoni seva olmaydi.

Umuman insoniy go'zallikka emas, balki uning shaxsiy go'zalligiga qoyil qolgan odamgina behudadir.

Yaxshilik va axloq bir xildir. Ammo boshqalarga yaxshilik qilgan kishigina yaxshidir.

Dinda odamning ko'zlari borki, ko'rmaydi, ko'r qoladi. u o'ylamaslik, ahmoq qolish uchun asos bor.

Inson - dinning boshlanishi, odam - o'rtasi, inson - dinning oxiri.

Inson o'ziga ishongan joydagina biror narsaga erishadi.

Inson mohiyati faqat muloqotda, insonning inson bilan birligida, faqat Men va Sen orasidagi farqning haqiqatiga asoslangan birlikda mavjud.

Insonning dunyoqarashi qanchalik cheklangan bo‘lsa, tarix, tabiat va falsafadan qanchalik kam xabardor bo‘lsa, uning diniga bog‘liqligi shunchalik samimiy bo‘ladi.

Toza vijdon - bu boshqa odamning quvonchidan xursand bo'lishdan boshqa narsa emas; nopok vijdon - boshqa odamga etkazilgan azobdan azob va azobdan boshqa narsa emas.

Insonni bilish uchun uni sevish kerak.

Yumor ruhni tubsizlikdan o‘tkazib, g‘am bilan o‘ynashga o‘rgatadi.

Ushbu sahifada siz Lyudvig Feyerbaxning iqtiboslarini topasiz, bu ma'lumot sizga umumiy rivojlanish uchun kerak bo'ladi.

Ehtiyojlardan xoli borliq keraksiz borliqdir.

Faqat u nimanidir sevadigan narsani anglatadi. Hech narsa bo'lmaslik va hech narsani sevmaslik bir xil narsadir.

Insonni bilish uchun uni sevish kerak.

Yumor ruhni tubsizlikdan o‘tkazib, g‘am bilan o‘ynashga o‘rgatadi.

Ilmga ishq haqiqatga ishq, shuning uchun halollik olimning asosiy fazilatidir.

Bechoragagina dunyo baxtsiz, Bo'sh odamgagina dunyo bo'm-bo'sh.

Mening vijdonim o'zini xafa qilgan Sening o'rniga qo'ygan mendan boshqa narsa emas.

Amalda, hamma odamlar ateistdir: ular o'zlarining xatti-harakatlari, xatti-harakatlari bilan o'z e'tiqodlarini rad etadilar.

Haqiqiy yozuvchilar insoniyatning vijdonidir.

Shaxsning asl xossalari o‘zi ko‘rsatish, amalda isbotlash vaqti kelgandagina namoyon bo‘ladi.

Bizning idealimiz kastlangan, jismonan bo'lmagan, mavhum mavjudot emas, bizning idealimiz yaxlit, haqiqiy, har tomonlama komil, bilimli shaxsdir.

Bir necha ming yillik granit bloklariga qaraganda, gulning tez quriydigan barglarida hayot ko'proq.

Qobiliyatning namoyon bo'lishi uchun joy bo'lmagan joyda qobiliyat ham bo'lmaydi.

Baxtga intilish bo'lmagan joyda intilish ham bo'lmaydi. Baxtga intilish intilishlarga intilishdir.

Dogma fikrlashni to'g'ridan-to'g'ri taqiqlashdan boshqa narsa emas.

Istak - bu bo'lmagan narsaga bo'lgan ehtiyoj.

Faqat yolg'iz yoki individual egoizm emas, balki ijtimoiy egoizm, oilaviy, korporativ, jamoaviy, vatanparvarlik egoizmi ham mavjud.

Inson eng so'nggini tushunadigan eng oddiy haqiqatdir.

Sizning birinchi vazifangiz o'zingizni baxtli qilishdir. Agar siz o'zingiz baxtli bo'lsangiz, boshqalarni ham xursand qilasiz. Baxtli odam faqat atrofida baxtli odamlarni ko'ra oladi.

Boshqa dunyo bu dunyoning faqat aks-sadosidir.

Axloqiy jihatdan mukammal mohiyat g'oyasi amaliy g'oya bo'lib, u harakatni, taqlid qilishni talab qiladi va mening o'zim bilan kelishmovchiligimning manbai bo'lib xizmat qiladi, chunki u menga qanday bo'lishim kerakligini belgilaydi va shu bilan birga, hech qanday tarafkashliksiz, Men bunday emasligimni ko'rsatadi.

Axloq tamoyili - bu baxt, lekin baxt bir odamda to'plangan emas, balki turli odamlar o'rtasida taqsimlangan baxtdir.

Yomon, g'ayriinsoniy va yuraksiz xudbinlik va yaxshi, hamdardlik, insoniy xudbinlikni farqlash; boshqalarga bo'lgan muhabbatdan qoniqishni topadigan yumshoq, beixtiyor o'z-o'zini sevishni va boshqalarga nisbatan befarqlik yoki hatto ochiq g'azabdan qoniqishni o'zboshimchalik bilan, qasddan sevishni farqlang.

Din jaholat, muhtojlik, texnik nochorlik, madaniyatsizlikning abadiy zulmatiga muhtoj.

Din aqlga zidligi bilan axloqqa ziddir. Yaxshilik tuyg'usi haqiqat tuyg'usi bilan chambarchas bog'liq. Aqlning buzilishi qalbning buzilishiga olib keladi. Kim aqlini aldasa, samimiy, halol qalbga ega bo'lolmaydi.

Odamlar bilan kitoblar ham xuddi shunday. Garchi ko'plarni tanib olsak-da, biz o'zimizga do'st bo'lish uchun faqat bir nechtasini tanlaymiz.

Xurofot har qanday din bilan bog'liq: xurofot har qanday shafqatsizlik va g'ayriinsoniylikka qodir.

Ekstatik holatda, odam to'g'ridan-to'g'ri imkonsiz bo'lgan narsani qilishga qodir. Ehtiroslar mo''jizalar yaratadi, ya'ni oddiy, passiv holatda organning vakolatlaridan oshib ketadigan harakatlar.

O‘lmaslikka e’tiqod inson o‘z tana borligini yo‘qotib, tirik odamlarning ruhida, xotirasida, qalbida borligini yo‘qotmasligi haqiqat va haqiqatdan boshqa narsani ifodalamaydi.

Iroda - bu baxtga intilish.

Qaerda istak to'xtasa, inson ham to'xtaydi.

Faqat er va xotin birgalikda insonning haqiqatini tashkil qiladi; er va xotin birgalikda irqning mavjudligidir, chunki ularning ittifoqi ko'pchilikning manbai, boshqa odamlarning manbai.

Xudoni sevgan kishi endi insonni seva olmaydi, u insoniy tushunchani yo'qotgan; balki aksincha: agar biror kishi insonni sevsa, chin dildan sevsa, u endi Xudoni seva olmaydi.

Umuman insoniy go'zallikka emas, balki uning shaxsiy go'zalligiga qoyil qolgan odamgina behudadir.

Yaxshilik va axloq bir xildir. Ammo boshqalarga yaxshilik qilgan kishigina yaxshidir.

Dinda odamning ko'zlari borki, ko'rmaydi, ko'r qoladi. u o'ylamaslik, ahmoq qolish uchun asos bor.

Inson - dinning boshlanishi, odam - o'rtasi, inson - dinning oxiri.

Inson o'ziga ishongan joydagina biror narsaga erishadi.

Inson mohiyati faqat muloqotda, insonning inson bilan birligida, faqat Men va Sen orasidagi farqning haqiqatiga asoslangan birlikda mavjud.

Insonning dunyoqarashi qanchalik cheklangan bo‘lsa, tarix, tabiat va falsafadan qanchalik kam xabardor bo‘lsa, uning diniga bog‘liqligi shunchalik samimiy bo‘ladi.

Har bir xudo insonning tasavvuri, timsoli va bundan tashqari, insonning oʻzidan tashqarida qoʻyadigan va mustaqil mavjudot sifatida tasavvur qiladigan jonzotdir.

Har bir xudo insonning tasavvuri, timsoli va bundan tashqari, insonning oʻzidan tashqarida qoʻyadigan va mustaqil mavjudot sifatida tasavvur qiladigan jonzotdir.

Bir necha ming yillik granit bloklariga qaraganda, gulning tez quriydigan barglarida hayot ko'proq.

Baxtga intilish bo'lmagan joyda intilish ham bo'lmaydi. Baxtga intilish intilishlarga intilishdir.

Shaxsning asl xossalari o‘zi ko‘rsatish, amalda isbotlash vaqti kelgandagina namoyon bo‘ladi.

Inson vaqtdan boshqa hech narsa boshqara olmaydi.

Aloqa olijanob va yuksaltiradi; jamiyatda odam beixtiyor, hech qanday da'vosiz, yolg'izlikdan farqli ravishda o'zini tutadi.

Istak - bu bo'lmagan narsaga bo'lgan ehtiyoj.

Inson eng so'nggini tushunadigan eng oddiy haqiqatdir.

Faqat u nimanidir sevadigan narsani anglatadi. Hech narsa bo'lmaslik va hech narsani sevmaslik bir xil narsadir.

Ilmga ishq haqiqatga ishq, shuning uchun halollik olimning asosiy fazilatidir.

Bechoragagina dunyo baxtsiz, Bo'sh odamgagina dunyo bo'm-bo'sh.

Amalda, hamma odamlar ateistdir: ular o'zlarining xatti-harakatlari, xatti-harakatlari bilan o'z e'tiqodlarini rad etadilar.

Haqiqiy yozuvchilar insoniyatning vijdonidir.

Boshqa dunyo bu dunyoning faqat aks-sadosidir.

Din jaholat, muhtojlik, texnik nochorlik, madaniyatsizlikning abadiy zulmatiga muhtoj.

Din aqlga zidligi bilan axloqqa ziddir. Yaxshilik tuyg'usi haqiqat tuyg'usi bilan chambarchas bog'liq. Aqlning buzilishi qalbning buzilishiga olib keladi. Aqlini aldaganning qalbi samimiy, halol bo'lolmaydi...

Odamlar bilan kitoblar ham xuddi shunday. Garchi ko'plarni tanib olsak-da, biz o'zimizga do'st bo'lish uchun faqat bir nechtasini tanlaymiz.

Qaerda axloq ilohiyotga, qonun ilohiy farmonlarga asoslansa, eng axloqsiz, adolatsiz va uyatli narsalarni oqlab, asoslab berish mumkin.

Ko'zlar va qo'llar qaerda boshlanadi, xudolar shu erda tugaydi.

Dinda odamning ko'zlari borki, ko'rmaydi, ko'r qoladi. u o'ylamaslik, ahmoq qolish uchun asos bor.

Inson - dinning boshlanishi, odam - o'rtasi, inson - dinning oxiri.

Xudoni sevgan kishi endi insonni seva olmaydi, u insoniy tushunchani yo'qotgan; lekin aksincha: agar kimdir insonni sevsa, chin dildan sevsa, u endi Xudoni seva olmaydi.

Inson o'ziga ishongan joydagina biror narsaga erishadi.

Insonning dunyoqarashi qanchalik cheklangan bo‘lsa, tarix, tabiat va falsafadan qanchalik kam xabardor bo‘lsa, uning diniga bog‘liqligi shunchalik samimiy bo‘ladi.

Faqat er va xotin birgalikda insonning haqiqatini tashkil qiladi; er va xotin birgalikda irqning mavjudligidir, chunki ularning ittifoqi ko'pchilikning manbai, boshqa odamlarning manbai.

Insonni bilish uchun uni sevish kerak.

Qobiliyatlarning namoyon bo'lishi uchun joy bo'lmagan joyda qobiliyat ham bo'lmaydi.

Ong komil mavjudotning belgisidir.

Qaerda istak to'xtasa, inson ham to'xtaydi.

Ekstatik holatda, odam to'g'ridan-to'g'ri imkonsiz bo'lgan narsani qilishga qodir. Ehtiroslar mo''jizalar yaratadi, ya'ni oddiy, passiv holatda organning vakolatlaridan oshib ketadigan harakatlar.

• Ming yillik og'ir granit bloklariga qaraganda, gulning tez quriydigan barglarida hayot ko'proq.
• Ekstatik holatda, odam to'g'ridan-to'g'ri imkonsiz bo'lgan narsani qilishga qodir. Ehtiroslar mo''jizalar yaratadi, ya'ni normal, passiv holatda organning vakolatlaridan oshib ketadigan harakatlar.
• ... O‘lmaslikka e’tiqod inson o‘z tana borligini yo‘qotib, tirik odamlarning ruhida, xotirasida, qalbida borligini yo‘qotmasligi haqiqat va haqiqatdan boshqa narsani ifodalamaydi.
• Iroda - bu baxtga intilish.
• Har bir xudo tasavvuri, timsoli va bundan tashqari, insonning tasavvuri bilan yaratilgan jonzot, lekin inson o'zidan tashqarida qo'ygan va mustaqil mavjudot sifatida tasavvur qiladigan tasvirdir.

• Qaerda axloq ilohiyotga, qonun ilohiy farmonlarga asoslansa, eng axloqsiz, adolatsiz va uyatli narsalarni oqlab, asoslab berish mumkin.
• Ko'zlar va qo'llar qaerda boshlanadi, xudolar shu erda tugaydi
• Qobiliyatning namoyon bo'lishi uchun imkoniyat bo'lmagan joyda qobiliyat ham bo'lmaydi.
• Baxtga intilish bo'lmagan joyda intilish ham bo'lmaydi. Baxtga intilish - bu intilishlarga intilish
• Istak - bu bo'lmagan narsaga bo'lgan ehtiyoj.
• ... Faqat yolg'iz yoki individual egoizm emas, balki ijtimoiy egoizm, oilaviy egoizm, korporativ, jamoaviy, vatanparvarlik ham mavjud.
• Inson eng so'nggini tushunadigan eng oddiy haqiqatdir.
• Insondagi haqiqiy insonning o'ziga xos belgilari nimada? Aql, iroda va yurak. Komil inson tafakkur kuchiga, iroda kuchiga va his qilish kuchiga ega. Tafakkur kuchi - bilim nuri, iroda kuchi - xarakter energiyasi, his qilish kuchi - sevgi.
• Ehtiyojlardan xoli mavjudlik keraksiz mavjudlikdir
• Faqat u nimanidir sevadigan narsani anglatadi. Hech narsa bo'lmaslik va hech narsani sevmaslik bitta va bir xil.
• Ilmga ishq haqiqatga ishq, shuning uchun halollik olimning asosiy fazilatidir.
• Bechoragagina dunyo baxtsiz, Bo'sh odamgagina dunyo bo'm-bo'sh.
• Mening vijdonim o'zimdan boshqa narsa emas, o'zimni xafa qilganingning o'rniga qo'yaman ...
• Amalda, hamma odamlar ateistdir: ular o'zlarining xatti-harakatlari, xatti-harakatlari bilan o'z e'tiqodlarini rad etadilar
• Haqiqiy yozuvchilar insoniyatning vijdonidir
• Insonning asl xossalari o‘z vaqtida ko‘rsatish, amalda isbotlash uchungina ochiladi.
• Bizning idealimiz kastratsiya qilingan, jismonsiz, mavhum mavjudot emas, bizning idealimiz yaxlit, haqiqiy, har tomonlama, komil, bilimli shaxsdir.
• Inson vaqtdan ko'ra ko'proq narsani boshqara olmaydi.
• Muloqot jamiyatda insonni beixtiyor, hech qanday da'vosiz, yolg'izlikdan boshqacha tarzda saqlaydi, olijanob va yuksaltiradi.
• O'ziga nisbatan burchlar boshqalarga nisbatan bilvosita burch sifatida e'tirof etilgan taqdirdagina ma'naviy ma'no va qadriyatga ega bo'ladi ... oilam, mening jamoam, xalqim, vatanim oldidagi.
• Hayotning asosi ham axloqning asosidir. Qaerda, ochlikdan, qashshoqlikdan tanangizda hech qanday material yo'q, sizning boshingizda, qalbingizda va his-tuyg'ularingizda axloq uchun asos va material yo'q.
• Sizning birinchi vazifangiz o'zingizni baxtli qilishdir. Agar siz o'zingiz baxtli bo'lsangiz, boshqalarni ham xursand qilasiz. Baxtli odam faqat atrofida baxtli odamlarni ko'ra oladi.
• Boshqa dunyo bu dunyoning faqat aks-sadosi.
• ...Axloqiy jihatdan mukammal mohiyat tushunchasi ... harakatni, taqlid qilishni talab qiladigan va mening o‘zim bilan kelishmovchiligimning manbai bo‘lib xizmat qiladigan amaliy tushunchadir, chunki u menga qanday bo‘lishim kerakligini va shu bilan birga, hech qanday ma’nosiz, o‘z-o‘zini anglatmagan holda belgilaydi. har qanday shaxsiy xohish, men bunday emasligimni ko'rsatadi ...
• Axloq tamoyili - bu baxt, lekin bitta odamga to'plangan baxt emas, balki turli odamlar o'rtasida taqsimlangan baxt ...
• ...Yomon, g‘ayriinsoniy va yuraksiz xudbinlik bilan yaxshilik, hamdardlik, insoniy xudbinlikni farqlash; boshqalarga bo'lgan muhabbatdan qoniqishni topadigan yumshoq, beixtiyor o'z-o'zini sevishni va boshqalarga nisbatan befarqlik yoki hatto ochiq g'azabdan qoniqishni topadigan o'zboshimchalik bilan, qasddan o'zini o'zi sevishni farqlang.
• Din jaholat, muhtojlik, texnik nochorlik, madaniyatsizlikning abadiy zulmatiga muhtoj.​
• Din aqlga zidligi bilan axloqqa ziddir. Yaxshilik tuyg'usi haqiqat tuyg'usi bilan chambarchas bog'liq. Aqlning buzilishi qalbning buzilishiga olib keladi. Aqlini aldaganning qalbi samimiy, halol bo'lolmaydi...
• Odamlar bilan kitoblar ham xuddi shunday. Garchi ko'pchilikni tanib olsak-da, faqat bir nechtasini do'st, hayotda yurak sherik sifatida tanlaymiz.
• Xurofot har bir din bilan bog'liq: xurofot har qanday shafqatsizlik va g'ayriinsoniylikka qodir.
• Vijdon bilimdan kelib chiqadi yoki bilim bilan bog'liq, lekin u umuman bilimni anglatmaydi, balki maxsus bo'lim yoki bilim turini anglatadi - bu bizning axloqiy xatti-harakatlarimiz, yaxshi yoki yomon kayfiyatimiz va harakatlarimiz bilan bog'liq.
• Vijdon narsalarni ko'rinadiganidan boshqacha ko'rsatadi; u mikroskop bo'lib, ularni bizning xiralashgan hislarimiz uchun aniq va ko'rinadigan qilish uchun kengaytiradi. U yurakning metafizikasi
• Ong mukammal mavjudotning belgisidir
• ...Baxt bilan baxtsizlik, shodlik va qayg‘u o‘rtasida farq bo‘lmagan joyda yaxshilik bilan yomonlik ham farq qilmaydi. Yaxshilik - bu bayonot; yomonlik baxtga intilishdan voz kechishdir
• Qaerda istak to'xtasa, inson ham to'xtaydi...
• Faqat er va xotin birgalikda insonning haqiqatini tashkil qiladi; Er va xotin birgalikda irqning mavjudligidir, chunki ularning ittifoqi ko'pchilikning manbai, boshqa odamlarning manbai.
• Xudoni sevgan kishi endi insonni seva olmaydi, u insoniy tushunchani yo'qotgan; lekin aksincha: agar kimdir insonni sevsa, chin dildan sevsa, u endi Xudoni seva olmaydi ...
• Umuman insoniy go'zallikka emas, balki uning shaxsiy go'zalligiga qoyil qolgan odamgina behudadir.
• Yaxshilik va axloq bir xildir. Lekin boshqalarga yaxshilik qilgan kishigina yaxshidir.
• Dinda odamning ko'zlari borki, ko'rmaydi, ko'r qoladi. o'ylamaslik uchun, ahmoq qolish uchun aqli bor.
• Inson - dinning boshlanishi, odam - o'rtasi, inson - dinning oxiri.
• Inson o'ziga ishongan joydagina biror narsaga erishadi.
• Inson mohiyati faqat muloqotda, insonning inson bilan birligida, faqat Men va Sen orasidagi farqning haqiqatiga asoslangan birlikda mavjud.
• Insonning dunyoqarashi qanchalik cheklangan bo‘lsa, tarix, tabiat va falsafadan qanchalik kam xabardor bo‘lsa, uning diniga bog‘liqligi shunchalik samimiy bo‘ladi.
• ... Pok vijdon boshqa odamning quvonchidan xursand bo'lishdan boshqa narsa emas, nopok vijdon - boshqa odamning azobidan azob va azobdan boshqa narsa emas ...
• Insonni bilish uchun uni sevish kerak.
• Hazil ruhni tubsizlikdan olib o'tadi va uni qayg'u bilan o'ynashga o'rgatadi
• Dogma fikrlashni to'g'ridan-to'g'ri taqiqlashdan boshqa narsa emas.