Ареал индоевропейской семьи. Общие черты индоевропейских народов: трехфункциональность

По карте национального состава населения в атласе изучите основные языковые семьи и ареалы их распространения по земному шару. Определите, народы

каких языковых семей преобладают в зарубежной Европе, зарубежной Азии, Африке, Северной и Южной Америке, Австралии и Океании.

Определите страну по описанию и ответьте на дополнительные вопросы:«Эта парламентская республика получила независимость в декабре 1917 года от своего

восточного соседа, в состав которого входила более 100 лет. В этом же году сменила название и столица. Ещё раньше, на протяжении 600 лет зависела от своего западного соседа. До XII века на территории страны проживало племя СУМЬ. Его название за много веков трансформировалось, и сейчас его используют как самоназвание страны. Протяжённость страны с севера на юг примерно в 2 раза больше, чем с запада на восток. Кроме континентальной части в её состав входит крупный архипелаг, имеющий особый политический статус. Большая часть страны представляет из себя низменную, слабо холмистую равнину с выходами скальных пород, между которыми расположились многочисленные озера (их около 190 тысяч) и порожистые реки. На северо-западе располагается высочайшая точка – 1328 м. 76% страны покрыто лесом. Россия поддерживает тесные экономические связи с этим государством. На нашем рынке присутствуют продукция полиграфии, лёгкой, пищевой, химической промышленности, средства связи и телекоммуникаций произведенные в этой стране, используются особенности ее транспортной сети.1) Государство и названия столиц до 1917 года и после2) Государства, от которых находилась в зависимости3) Современное самоназвание народа и страны4) К какой языковой семье и группе этот народ относится5) Народы Зарубежной Европы, имеющие «родственные» отношение с титульным народом страны6) Архипелаг, имеющий особый статус, и водные объекты, омывающие страну;7) Процесс, сформировавший поверхность страны в четвертичное время и формы рельефа, которые он создал на этой территории8) Название компаний, чьи товары пользуются спросом в России9) Как Россия использует особенности транспортной сети этой страны.

1. Какое из приведенных ниже утверждений является ошибочным? а) население зарубежной европы превышает 500 млн. человек б) в зарубежной

европе насчитывается 400 городских агломераций

в) большинство стран зарубежной европы относится к многонациональным

г) в зарубежной европе высокий уровень урбанизации

2. Какие из указанных ниже стран не являются высокоурбанизированными?

а) Исландия б) Португалия в) Украина г) Бельгия

3.Первое место в зарубежной европе занимают

а) по добыче газа - Дания

б) по производству стали - Испания

в) по производству автомобилей - Германия

г) по производству электроэнергии на душу населения - Норвегия

4. Какая из перечисленных организаций связана только с зарубежной европой?

а) ОБСЕ б) НАТО в) ООН г) НИС

1. Какие из перечисленных стран зарубежной Европы являются конституционными монархиями: Норвегия, Вели­кобритания, Швеция, Финляндия, Испания, Греция, ФРГ?

2. Какие из перечисленных ниже стран используют ду­найский водный путь для выхода к морю: Югославия, Хорватия, Словения, Албания, Румыния, Польша, Венг­рия, ФРГ?

3. Какие из перечисленных ниже портов зарубежной Европы относятся к категории мировых портов: Осло, Глазго, Лондон, Гамбург, Роттердам, Марсель, Барсело­на, Афины, Гданьск, Констанца?

4. Какие из перечисленных ниже районов относятся к числу высокоразвитых: Мидленд, Южный Уэльс, Лондон­ский, Парижский, Лотарингия, Южно-Германский?

Рассмотрим в самых общих чертах индоевропейскую языковую семью, чьи представители имеют прямое отношение к социальной истории русского народа. К ней относятся ираноязычные кочевники Турана (туранцы), славяне, балтийские этносы (литовцы и латыши), греки, армяне (и хемшилы, армяне, принявшие ислам), цыгане.
В древности индоевропейские кочевники Турана были представлены множеством племен: арьи, туры, хьяона, дана, сайрима, саина, даха, саки, парфяне, массагеты, мидийцы, персы, тохары, скифы, сарматы, савроматы, юэчжи, кушаны, эфталиты, загадочный народ ди, динлины, усуни и т. д. При этом большинство из этих названий были не самоназваниями, а именами, данными со стороны, сами же эти народы назывались по-разному и имели в своем составе множество отдельных племен с отдельными этнонимами. Это важно для нас, т. к. туранские кочевники чаще всего отождествляются с монголоидным типом. Один из активных участников движения «скифства» великий русский поэт Александр Блок стал жертвой такого стереотипа, когда писал: «Да, скифы мы, да, азиаты мы, с раскосыми и жадными очами». Очи скифов были не более раскосыми, чем «очи» современных англичан или французов.
Реконструкция древнейших форм индоевропейского общества предприняли французский историк религий и социолог Жорж Дюмезиль и лингвист и филолог Эмиль Бенвенист. Каждый из них со своей стороны реконструировал систему древнейших индоевропейских обществ.
Открытием Дюмезиля было установление трехфункциональной системы социальной стратификации, следы которой Дюмезиль фиксирует во всех индоевропейских народах. Дюмезиль считает, что в основе индоевропейских обществ лежало деление на три страты (касты): жрецов, воинов и крестьян/
ремесленников (домохозяев). Каждой из этих страт соответствовала особая религиозная форма (культы, божества, обряды, ритуалы), особая мораль, особый кодекс социального, профессионального и публичного поведения, особые знаки и символы и т. д.
Трехфункциональная социальная структура мыслилась как интегральная часть трехчленного деления космоса: небо - атмосфера - земля.
Эта структура нашла свое выражение в индийском обществе, созданной индоевропейскими кочевыми народами, завоевавшими древние оседлые цивилизации, располагавшиеся на территории Индостана (Хараппа и Махенд- жо-даро). Индусы до сих пор имеют кастовую систему: во главе нее стоят жрецы (браманы), далее идут воины (кшатрии), и, наконец, крестьяне и ремесленники (вайшьи); позже к этой касте приписали торговцев, появившихся после развития городов, но изначально отсутствовавших в архаической индоевропейской системе.
У древних персов мы встречаем такую же тройственную иерархию: маги (жрецы), ратаэшта (дословно, «стоящие на колесницах» - воины) и грихас- пати (домохозяева). Все три касты считались «благородными» («арья»), откуда древнее название страны «Иран» - дословно, «страна благородных».
У древних римлян жрецы («фламины») соотносились с Небом и с Юпитером, «Богом ясного неба». Воины пребывали под знаком бога войны Марса. Остальные свободные граждане назывались собирательно «квириты» и относились к ведению бога Квирина, дающего блага, богатства и урожай.
Дюмезиль столкнулся с наиболее ярким выражением этой трехфункциональной системы, изучая Нартский эпос у осетин Кавказа. В этом эпосе прослеживается строгое деление на жрецов (род Алагата), воинов (родАхсар- тагката) и земледельцев-ремесленников (род Бората). Весь эпос богатырей- нартов структурирован вокруг этих трех функций, и большинство сюжетов и персонажей возводимы к описанию особенностей и характеристик каждой из этих функций, включая пересечение с соответствующими (также разделенными на три типа) мифологическими фигурами.
В средневековой Европе Дюмезиль обнаруживает ту же схему в социальном устройстве и делении общества на «ораторов» (католический клир), «бел- латоров» (знать, дворянство) и «лабораторов» (тружеников, крестьян).
У скифов та же трехфункциональность встречается в рассказе Геродота о трех дарах, упавших с неба в легендарный период царствования трех первых скифских царей, сыновей Таргитая - Липоксая, Арпоксая и Колоксая. Этими золотыми предметами быличаша (символжреческих возлияний), секира (символ воинов) и плуг (символ землепашества).
Следы трехчастной структуры общества мы находим у большинства индоевропейских народов.
Работы Эмиля Бенвениста подтверждают основные выводы Дюмезиля на основании лингвистических данных. Социальные термины в большинстве индоевропейских языков отражают именно трехфункциональную структуру как социального устройства, так и пантеон божеств и структуру космологии.

Таким образом, согласно Дюмезилю, индоевропейская языковая группа народов и этносов сопряжена с такой социологической особенностью, как трехфункциональное устройство общества.
Теория Дюмезиля позволяет нам сделать важные выводы относительно социальной структуры древнейших славянских этносов. Тот факт, что славяне принадлежали к индоевропейской языковой семье, уже сам по себе приобретает этносоциологическое значение. Будучи индоевропейскими этносами и находясь в тесном контакте с другими индоевропейскими этносами - в первую очередь, с «арийскими» кочевниками Турана (скифами, сарматами, аланами), а также с готами, а возможно и входя в состав политических образований этих народов, славяне так или иначе закрепили трехфункциональ- ность социума. Следы ее мы обнаруживаем в различных фрагментах языческих представлений, в частности, в дуалистических мифах о противостоянии небесного бога-громовержца (Перуна) и земного «скотьего бога» Велеса. Перун - фигура двух высших каст (жрецы и воины); Велес - третьей касты (крестьяне).
Также наряду с землепашеством (третья функция), которое составляло основное занятие древних славян, мы встречаем упоминания о «волхвах», т. е. о древнеславянских жрецах (первая функция). Архаические сюжеты в героическом эпосе могут служить примерами прославления «второй функции», славянских воинов-богатырей.
В дальнейшей истории Руси как государства эти три индоевропейские функции проявятся еще более наглядно: православное священство (первая функция), воинство (князья, боярство, дворянство), крестьянство (позже свободное крестьянство в качестве третьего сословия замещается городским купечеством и мещанством).