Մարդ ավանդական հասարակության մեջ. Որո՞նք են ավանդական հասարակության բնորոշ հատկանիշները

] Դրանում սոցիալական կառուցվածքը բնութագրվում է կոշտ դասակարգային հիերարխիայով, կայուն սոցիալական համայնքների առկայությամբ (հատկապես արևելյան երկրներում) և ավանդույթների և սովորույթների վրա հիմնված հասարակության կյանքը կարգավորելու հատուկ ձևով։ Հասարակության այս կազմակերպությունը իրականում ձգտում է անփոփոխ պահպանել իր մեջ զարգացած կյանքի սոցիալ-մշակութային հիմքերը։

Հանրագիտարան YouTube

1 / 3

Պատմություն. Ներածություն. Ավանդական հասարակությունից մինչև արդյունաբերական. Ֆոքսֆորդի առցանց ուսուցման կենտրոն

Ճապոնիան Տոկուգավա դինաստիայի օրոք

Կոնստանտին Ասմոլովը ավանդական հասարակությունների բնութագրերի մասին

Ենթագրեր

Ընդհանուր բնութագրեր

Ավանդական հասարակությունը բնութագրվում է.

• ավանդական տնտեսություն կամ ագրարային ապրելակերպի գերակշռում (ագրարային հասարակություն),
• կառուցվածքային կայունություն,
• գույքի կազմակերպություն,
• ցածր շարժունակություն,

Ավանդական մարդն ընկալում է աշխարհը և կյանքի հաստատված կարգը որպես անբաժանելի, ամբողջական, սուրբ և փոփոխման ենթակա մի բան: Մարդու տեղը հասարակության մեջ և նրա կարգավիճակը որոշվում են ավանդույթներով և սոցիալական ծագմամբ:

Ըստ բանաձեւի՝ 1910–1920 թթ. Լ. Լևի-Բրուլի հայեցակարգի համաձայն, ավանդական հասարակությունների մարդկանց բնորոշ է նախաբանական («prelogique») մտածողությունը, անկարող են նկատել երևույթների և գործընթացների անհամապատասխանությունը և վերահսկվում են մասնակցության միստիկ փորձառություններով («մասնակցություն»):

Ավանդական հասարակության մեջ գերակշռում են կոլեկտիվիստական ​​վերաբերմունքը, ինդիվիդուալիզմը չի խրախուսվում (քանի որ անհատական ​​գործողությունների ազատությունը կարող է հանգեցնել ժամանակի կողմից փորձարկված սահմանված կարգի խախտման): Ընդհանուր առմամբ, ավանդական հասարակություններին բնորոշ է կոլեկտիվ շահերի գերակայությունը մասնավորի նկատմամբ, այդ թվում՝ գոյություն ունեցող հիերարխիկ կառույցների (պետությունների և այլն) շահերի գերակայությունը։ Գնահատվում է ոչ այնքան անհատական ​​կարողությունները, որքան այն տեղը հիերարխիայում (պաշտոնյա, դասակարգային, կլանային և այլն), որը մարդը զբաղեցնում է։ Ինչպես նշվեց, Էմիլ Դյուրկհեյմն իր «Սոցիալական աշխատանքի բաժանման մասին» աշխատությունում ցույց տվեց, որ մեխանիկական համերաշխության հասարակություններում (պարզունակ, ավանդական) անհատական ​​գիտակցությունը լիովին դուրս է «ես»-ից:

Ավանդական հասարակության մեջ, որպես կանոն, գերակշռում են ոչ թե շուկայական փոխանակման, այլ վերաբաշխման հարաբերությունները, իսկ շուկայական տնտեսության տարրերը խստորեն կարգավորվում են։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ազատ շուկայական հարաբերությունները մեծացնում են սոցիալական շարժունակությունը և փոխում հասարակության սոցիալական կառուցվածքը (մասնավորապես, դրանք ոչնչացնում են դասակարգը); Վերաբաշխման համակարգը կարող է կարգավորվել ավանդույթով, բայց շուկայական գները՝ ոչ. հարկադիր վերաբաշխումը կանխում է ինչպես անհատների, այնպես էլ խավերի «չարտոնված» հարստացումը/աղքատացումը։ Ավանդական հասարակության մեջ տնտեսական շահի ձգտումը հաճախ բարոյապես դատապարտվում է և հակադրվում անձնուրաց օգնությանը:

Ավանդական հասարակության մեջ մարդկանց մեծ մասն իր ողջ կյանքն ապրում է տեղական համայնքում (օրինակ՝ գյուղում), իսկ «մեծ հասարակության» հետ կապերը բավականին թույլ են: Ընդ որում, ընտանեկան կապերը, ընդհակառակը, շատ ամուր են։

Ավանդական հասարակության աշխարհայացքը (գաղափարախոսությունը) որոշվում է ավանդույթով և հեղինակությամբ։

«Տասնյակ հազարավոր տարիներ մեծահասակների ճնշող մեծամասնության կյանքը ստորադասված էր գոյատևման խնդիրներին և, հետևաբար, ավելի քիչ տեղ էր թողնում ստեղծագործության և ոչ օգտակար ճանաչողության համար, քան խաղի համար Տվյալ վարքագծի նորմերից ցանկացած լուրջ շեղում սպառնալիք էր թիմի համար»,- գրում է Լ.Յա.Ժմուդը։

Ավանդական հասարակության վերափոխում

Ավանդական հասարակությունը կարծես չափազանց կայուն է: Ինչպես գրում է հայտնի ժողովրդագիր և սոցիոլոգ Անատոլի Վիշնևսկին, «դրա մեջ ամեն ինչ փոխկապակցված է, և շատ դժվար է հեռացնել կամ փոխել որևէ տարր»:

Հին ժամանակներում ավանդական հասարակության փոփոխությունները տեղի էին ունենում չափազանց դանդաղ՝ սերունդների ընթացքում, անհատի համար գրեթե աննկատ: Արագացված զարգացման ժամանակաշրջաններ են տեղի ունեցել նաև ավանդական հասարակություններում (վառ օրինակ է Եվրասիայի տարածքում մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի փոփոխությունները), բայց նույնիսկ այդպիսի ժամանակաշրջաններում փոփոխությունները դանդաղ են իրականացվել ժամանակակից չափանիշներով, և դրանց ավարտից հետո հասարակությունը վերադարձել է։ դեպի համեմատաբար ստատիկ վիճակ՝ ցիկլային դինամիկայի գերակշռությամբ:

Միևնույն ժամանակ, հնագույն ժամանակներից եղել են հասարակություններ, որոնք չի կարելի անվանել ամբողջովին ավանդական։ Ավանդական հասարակությունից հեռանալը, որպես կանոն, կապված էր առևտրի զարգացման հետ։ Այս կատեգորիան ներառում է հունական քաղաք-պետությունները, միջնադարյան ինքնակառավարվող առևտրային քաղաքները, 16-17-րդ դարերի Անգլիան և Հոլանդիան։ Հին Հռոմը (մինչև մ.թ. 3-րդ դար) իր քաղաքացիական հասարակությունով առանձնանում է։

Ավանդական հասարակության արագ և անշրջելի փոխակերպումը սկսեց տեղի ունենալ միայն 18-րդ դարում արդյունաբերական հեղափոխության արդյունքում: Մինչ այժմ այս գործընթացը գրավել է գրեթե ողջ աշխարհը։

Արագ փոփոխությունները և ավանդույթներից հեռանալը ավանդական մարդու կողմից կարող է ընկալվել որպես ուղեցույցների և արժեքների փլուզում, կյանքի իմաստի կորուստ և այլն: Քանի որ նոր պայմաններին հարմարվելը և գործունեության բնույթի փոփոխությունը ներառված չեն ռազմավարության մեջ: Ավանդական մարդ, հասարակության վերափոխումը հաճախ հանգեցնում է բնակչության մի մասի մարգինալացմանը:

Ավանդական հասարակության ամենացավոտ վերափոխումը տեղի է ունենում այն ​​դեպքերում, երբ ապամոնտաժված ավանդույթներն ունեն կրոնական հիմնավորում։ Միևնույն ժամանակ, փոփոխությունների դիմադրությունը կարող է ունենալ կրոնական ֆունդամենտալիզմի ձև:

Ավանդական հասարակության վերափոխման ժամանակահատվածում նրանում կարող է մեծանալ ավտորիտարիզմը (կամ ավանդույթները պահպանելու, կամ փոփոխությունների դիմադրությունը հաղթահարելու նպատակով)։

Ավանդական հասարակության փոխակերպումն ավարտվում է ժողովրդագրական անցումով։ Փոքր ընտանիքներում մեծացած սերունդն ունի ավանդական մարդու հոգեբանությունից տարբերվող հոգեբանություն։

Ավանդական հասարակության վերափոխման անհրաժեշտության (և չափի) մասին կարծիքները էապես տարբերվում են։ Օրինակ, փիլիսոփա Ա.Դուգինը անհրաժեշտ է համարում հրաժարվել ժամանակակից հասարակության սկզբունքներից և վերադառնալ ավանդապաշտության «ոսկե դար»։ Սոցիոլոգ և ժողովրդագիր Ա. Վիշնևսկին պնդում է, որ ավանդական հասարակությունը «շանս չունի», թեև «կատաղի դիմադրում է»։ Պրոֆեսոր Ա.Նազարեթյանի հաշվարկներով՝ զարգացումից իսպառ հրաժարվելու և հասարակությունը ստատիկ վիճակի վերադարձնելու համար մարդկության թիվը պետք է կրճատվի մի քանի հարյուր անգամ։

Հասարակությունը բարդ բնապատմական կառույց է, որի տարրերը մարդիկ են։ Նրանց կապերն ու հարաբերությունները որոշվում են որոշակի սոցիալական կարգավիճակով, նրանց կատարած գործառույթներով և դերերով, տվյալ համակարգում ընդհանուր ընդունված նորմերով և արժեքներով, ինչպես նաև նրանց անհատական ​​որակներով: Հասարակությունը սովորաբար բաժանվում է երեք տեսակի՝ ավանդական, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները և գործառույթները:

Այս հոդվածը կանդրադառնա ավանդական հասարակությանը (սահմանում, բնութագրեր, հիմունքներ, օրինակներ և այլն):

Ի՞նչ է դա։

Ժամանակակից արդյունաբերողը, որը նոր է պատմության և հասարակագիտության մեջ, կարող է չհասկանալ, թե ինչ է «ավանդական հասարակությունը»: Մենք կքննարկենք այս հայեցակարգի սահմանումը հետագա:

Գործում է ավանդական արժեքների հիման վրա: Այն հաճախ ընկալվում է որպես տոհմային, պարզունակ և հետամնաց ֆեոդալական։ Այն ագրարային կառուցվածքով, նստակյաց կառույցներով և ավանդույթների վրա հիմնված սոցիալ-մշակութային կարգավորման մեթոդներով հասարակություն է։ Ենթադրվում է, որ իր պատմության մեծ մասում մարդկությունը եղել է այս փուլում:

Ավանդական հասարակությունը, որի սահմանումը քննարկվում է այս հոդվածում, մարդկանց խմբերի հավաքածու է զարգացման տարբեր փուլերում և առանց հասուն արդյունաբերական համալիրի: Նման սոցիալական միավորների զարգացման որոշիչ գործոնը գյուղատնտեսությունն է։

Ավանդական հասարակության առանձնահատկությունները

Ավանդական հասարակությունը բնութագրվում է հետևյալ հատկանիշներով.

1. Արտադրության ցածր տեմպեր, նվազագույն մակարդակով մարդկանց կարիքները բավարարող։
2. Բարձր էներգիայի ինտենսիվություն.
3. Նորարարությունների չընդունում.
4. Մարդկանց, սոցիալական կառույցների, հաստատությունների, սովորույթների վարքագծի խիստ կարգավորում և վերահսկում:
5. Որպես կանոն, ավանդական հասարակության մեջ արգելվում է անձնական ազատության ցանկացած դրսեւորում։
6. Ավանդույթներով սրբացված հասարակական կազմավորումները համարվում են անդրդվելի - նույնիսկ նրանց հնարավոր փոփոխությունների մասին միտքն ընկալվում է որպես հանցավոր։

Ավանդական հասարակությունը համարվում է ագրարային, քանի որ այն հիմնված է գյուղատնտեսության վրա։ Դրա գործունեությունը կախված է գութանի և քաշող կենդանիների միջոցով մշակաբույսերի մշակումից: Այսպիսով, նույն հողատարածքը կարող էր մի քանի անգամ մշակվել, ինչի արդյունքում մշտական ​​բնակություն էր հաստատվել։

Ավանդական հասարակությանը բնորոշ է նաև ձեռքի աշխատանքի գերակշռող օգտագործումը և առևտրի շուկայական ձևերի լայն բացակայությունը (փոխանակման և վերաբաշխման գերակշռում): Սա հանգեցրեց անհատների կամ դասերի հարստացմանը:

Նման կառույցներում սեփականության ձևերը, որպես կանոն, կոլեկտիվ են։ Ինդիվիդուալիզմի ցանկացած դրսեւորում չի ընդունվում ու մերժվում հասարակության կողմից, ինչպես նաև համարվում է վտանգավոր, քանի որ խախտում է սահմանված կարգը և ավանդական հավասարակշռությունը։ Գիտության և մշակույթի զարգացման խթան չկա, ուստի լայն տեխնոլոգիաներ են կիրառվում բոլոր ոլորտներում։

Քաղաքական կառուցվածքը

Նման հասարակության մեջ քաղաքական ոլորտը բնութագրվում է ավտորիտար իշխանությունով, որը ժառանգաբար փոխանցվում է։ Դա բացատրվում է նրանով, որ միայն այս կերպ կարելի է երկար պահպանել ավանդույթները։ Նման հասարակության կառավարման համակարգը բավականին պարզունակ էր (ժառանգական իշխանությունը մեծերի ձեռքում էր)։ Ժողովուրդն իրականում ազդեցություն չի ունեցել քաղաքականության վրա։

Հաճախ պատկերացում կա այն մարդու աստվածային ծագման մասին, ում ձեռքում էր իշխանությունը։ Այս առումով քաղաքականությունն իրականում ամբողջությամբ ենթարկվում է կրոնին և իրականացվում է միայն սուրբ հրահանգներով։ Աշխարհիկ և հոգևոր իշխանության համակցումը հնարավոր դարձրեց մարդկանց աճող ենթակայությունը պետությանը։ Սա իր հերթին ամրապնդեց ավանդական տիպի հասարակության կայունությունը։

Սոցիալական հարաբերություններ

Սոցիալական հարաբերությունների ոլորտում կարելի է առանձնացնել ավանդական հասարակության հետևյալ հատկանիշները.

1. Պատրիարքական կառույց.
2. Նման հասարակության գործունեության հիմնական նպատակը մարդկային կյանքի պահպանումն է և նրա անհետացումից խուսափելը որպես տեսակ։
3. Ցածր մակարդակ
4. Ավանդական հասարակությանը բնորոշ է դասերի բաժանումը։ Նրանցից յուրաքանչյուրը տարբեր սոցիալական դեր էր խաղում:

5. Անհատականության գնահատում հիերարխիկ կառուցվածքում մարդկանց զբաղեցրած տեղի առումով:
6. Մարդն իրեն անհատ չի զգում, նա համարում է միայն իր պատկանելությունը որոշակի խմբի կամ համայնքի.

Հոգևոր տիրույթ

Հոգևոր ոլորտում ավանդական հասարակությանը բնորոշ է խորը կրոնականությունը և մանկուց ներարկված բարոյական սկզբունքները։ Որոշ ծեսեր և դոգմաներ մարդկային կյանքի անբաժանելի մասն էին: Ավանդական հասարակության մեջ գրելը որպես այդպիսին գոյություն չուներ։ Այդ իսկ պատճառով բոլոր լեգենդներն ու ավանդույթները փոխանցվել են բանավոր։

Հարաբերություններ բնության և շրջակա միջավայրի հետ

Ավանդական հասարակության ազդեցությունը բնության վրա պարզունակ էր և աննշան: Դա բացատրվում էր անասնապահությամբ և գյուղատնտեսությամբ սակավ թափոնների արտադրությամբ։ Նաև որոշ հասարակություններում կային որոշակի կրոնական կանոններ, որոնք դատապարտում էին բնության աղտոտումը:

Այն փակ էր արտաքին աշխարհի հետ կապված։ Ավանդական հասարակությունն ամեն ինչ արեց՝ պաշտպանվելու արտաքին ներխուժումներից և ցանկացած արտաքին ազդեցությունից: Արդյունքում մարդն ընկալեց կյանքը որպես ստատիկ և անփոփոխ: Նման հասարակություններում որակական փոփոխությունները տեղի ունեցան շատ դանդաղ, իսկ հեղափոխական փոփոխություններն ընկալվեցին չափազանց ցավոտ։

Ավանդական և արդյունաբերական հասարակություն. տարբերություններ

Արդյունաբերական հասարակությունը առաջացել է 18-րդ դարում, հիմնականում Անգլիայում և Ֆրանսիայում։

Պետք է ընդգծել դրա որոշ առանձնահատկություններ:
1. Խոշոր մեքենաների արտադրության ստեղծում.
2. Տարբեր մեխանիզմների մասերի և հավաքների ստանդարտացում: Սա հնարավոր դարձրեց զանգվածային արտադրությունը:
3. Մեկ այլ կարևոր տարբերակիչ հատկանիշ է ուրբանիզացիան (քաղաքների աճը և բնակչության զգալի մասի վերաբնակեցումը նրանց տարածքում):
4. Աշխատանքի բաժանումը և դրա մասնագիտացումը.

Ավանդական և արդյունաբերական հասարակությունները զգալի տարբերություններ ունեն: Առաջինը բնութագրվում է աշխատանքի բնական բաժանմամբ։ Այստեղ գերակշռում են ավանդական արժեքներն ու հայրիշխանական կառուցվածքը, և զանգվածային արտադրություն չկա։

Պետք է կարևորել նաև հետինդուստրիալ հասարակությունը։ Ավանդականը, ի հակադրություն, նպատակ ունի արդյունահանել բնական ռեսուրսներ, այլ ոչ թե տեղեկատվություն հավաքել և պահպանել:

Ավանդական հասարակության օրինակներ. Չինաստան

Հասարակության ավանդական տիպի վառ օրինակներ կարելի է գտնել Արևելքում միջնադարում և նոր ժամանակներում: Դրանցից պետք է առանձնացնել Հնդկաստանը, Չինաստանը, Ճապոնիան, Օսմանյան կայսրությունը։

Հին ժամանակներից Չինաստանն աչքի է ընկել հզոր պետական ​​հզորությամբ։ Էվոլյուցիայի բնույթով այս հասարակությունը ցիկլային է։ Չինաստանը բնութագրվում է մի քանի դարաշրջանների մշտական ​​փոփոխությամբ (զարգացում, ճգնաժամ, սոցիալական պայթյուն): Պետք է նշել նաև այս երկրում հոգևոր և կրոնական իշխանությունների միասնությունը։ Ավանդույթի համաձայն, կայսրը ստացել է այսպես կոչված «երկնային մանդատ»՝ կառավարելու աստվածային թույլտվություն:

Ճապոնիա

Ճապոնիայի զարգացումը միջնադարում նույնպես հուշում է, որ այստեղ եղել է ավանդական հասարակություն, որի սահմանումը քննարկվում է այս հոդվածում։ Ծագող արևի երկրի ողջ բնակչությունը բաժանված էր 4 կալվածքի. Առաջինը սամուրայն է, դաիմյոն և շոգունը (անձնավորվում են ամենաբարձր աշխարհիկ իշխանությունը): Նրանք զբաղեցնում էին արտոնյալ դիրք և իրավունք ունեին զենք կրելու։ Երկրորդ կալվածքը գյուղացիներն էին, ովքեր ունեին հողեր որպես ժառանգական սեփականություն: Երրորդը արհեստավորներն են, չորրորդը՝ վաճառականները։ Նշենք, որ Ճապոնիայում առեւտուրը համարվում էր ոչ արժանի գործունեություն։ Արժե նաև առանձնացնել յուրաքանչյուր դասի խիստ կանոնակարգումը։

Ի տարբերություն արևելյան այլ ավանդական երկրների, Ճապոնիայում չկար բարձրագույն աշխարհիկ և հոգևոր իշխանության միասնություն։ Առաջինը անձնավորված էր շոգունով։ Նրա ձեռքում էր հողերի մեծ մասը և հսկայական ուժը։ Ճապոնիայում եղել է նաև կայսր (տեննո)։ Նա հոգևոր զորության անձնավորումն էր։

Հնդկաստան

Հասարակության ավանդական տիպի վառ օրինակներ կարելի է գտնել Հնդկաստանում երկրի պատմության ընթացքում: Մուղալների կայսրությունը, որը գտնվում էր Հինդուստան թերակղզում, հիմնված էր ռազմական ֆիֆի և կաստայի համակարգի վրա: Գերագույն կառավարիչը՝ փադիշահը, պետության ամբողջ հողի գլխավոր սեփականատերն էր։ Հնդկական հասարակությունը խստորեն բաժանված էր կաստաների, որոնց կյանքը խստորեն կարգավորվում էր օրենքներով և սուրբ կանոններով:

Հասարակությունը, որպես բարդ սուբյեկտ, շատ բազմազան է իր կոնկրետ դրսևորումներով: Ժամանակակից հասարակությունները տարբերվում են հաղորդակցության լեզվով (օրինակ՝ անգլիախոս երկրներ, իսպանախոս երկրներ և այլն), մշակույթով (հին, միջնադարյան, արաբական և այլն մշակույթների հասարակություններ), աշխարհագրական դիրքով (հյուսիսային, հարավային, ասիական և այլն)։ երկրներ), քաղաքական համակարգ (ժողովրդավարական կառավարում ունեցող երկրներ, բռնապետական ​​ռեժիմներով երկրներ և այլն): Հասարակությունները տարբերվում են նաև կայունության մակարդակով, սոցիալական ինտեգրման աստիճանով, անձնական ինքնաիրացման հնարավորություններով, բնակչության կրթվածության մակարդակով և այլն։

Ամենատիպիկ հասարակությունների համընդհանուր դասակարգումները հիմնված են դրանց հիմնական պարամետրերի նույնականացման վրա: Հասարակության տիպաբանության հիմնական ուղղություններից մեկը քաղաքական հարաբերությունների, պետական ​​իշխանության ձևերի ընտրությունն է՝ որպես հասարակության տարբեր տեսակների նույնականացման հիմք։ Օրինակ՝ Պլատոնի և Արիստոտելի մոտ հասարակությունները տարբերվում են կառավարման տեսակով՝ միապետություն, բռնակալություն, արիստոկրատիա, օլիգարխիա, դեմոկրատիա։ Այս մոտեցման ժամանակակից տարբերակները տարբերակում են տոտալիտար (պետությունը որոշում է սոցիալական կյանքի բոլոր հիմնական ուղղությունները), դեմոկրատական ​​(բնակչությունը կարող է ազդել կառավարական կառույցների վրա) և ավտորիտար (տոտալիտարիզմի և ժողովրդավարության տարրերը համադրող) միջև:

Մարքսիզմը հասարակության տիպաբանությունը հիմնում է հասարակության տարբերության վրա՝ ըստ տարբեր սոցիալ-տնտեսական ձևավորումների արտադրական հարաբերությունների տեսակի, պարզունակ կոմունալ հասարակության (պրիմիտիվորեն յուրացնող արտադրության եղանակ), ասիական արտադրության եղանակով հասարակությունների (հատուկ տեսակի առկայություն) հողի կոլեկտիվ սեփականություն), ստրկատիրական հասարակություններ (մարդկանց սեփականություն և ստրկական աշխատանքի օգտագործում), ֆեոդալական հասարակություններ (հողին կից գյուղացիների շահագործում), կոմունիստական ​​կամ սոցիալիստական ​​հասարակություններ (բոլորի նկատմամբ հավասար վերաբերմունք՝ արտադրության միջոցների նկատմամբ մասնավոր սեփականության հարաբերությունների վերացում):

Ժամանակակից սոցիոլոգիայի ամենակայուն տիպաբանությունը հիմնված է հավասարազոր և շերտավորված, ավանդական, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակությունների տարբերակման վրա։ Ավանդական հասարակությունը դասակարգվում է որպես էգալիտար:

1.1 Ավանդական հասարակություն

Ավանդական հասարակությունը հասարակություն է, որը կարգավորվում է ավանդույթներով։ Ավանդույթների պահպանումը նրանում ավելի բարձր արժեք է, քան զարգացումը։ Դրանում սոցիալական կառուցվածքը բնութագրվում է կոշտ դասակարգային հիերարխիայով, կայուն սոցիալական համայնքների առկայությամբ (հատկապես արևելյան երկրներում) և ավանդույթների և սովորույթների վրա հիմնված հասարակության կյանքը կարգավորելու հատուկ ձևով։ Հասարակության այս կազմակերպությունը ձգտում է անփոփոխ պահպանել կյանքի սոցիալ-մշակութային հիմքերը։ Ավանդական հասարակությունը ագրարային հասարակություն է:

Ավանդական հասարակությունը սովորաբար բնութագրվում է.

Ավանդական տնտեսագիտություն

Գյուղատնտեսական կառուցվածքի գերակշռություն;

Կառուցվածքի կայունություն;

Գույքի կազմակերպություն;

Ցածր շարժունակություն;

Բարձր մահացություն;

Ծնելիության բարձր մակարդակ;

Կյանքի ցածր տեւողություն.

Ավանդական մարդն ընկալում է աշխարհը և կյանքի հաստատված կարգը որպես անբաժանելի, սուրբ և փոփոխման ենթակա մի բան: Հասարակության մեջ մարդու տեղը և նրա կարգավիճակը որոշվում են ավանդույթներով (սովորաբար՝ ծննդյան իրավունքով):

Ավանդական հասարակության մեջ գերակշռում են կոլեկտիվիստական ​​վերաբերմունքը, ինդիվիդուալիզմը չի խրախուսվում (քանի որ անհատական ​​գործողությունների ազատությունը կարող է հանգեցնել սահմանված կարգի խախտման՝ ժամանակի փորձարկմամբ): Ընդհանրապես, ավանդական հասարակություններին բնորոշ է կոլեկտիվ շահերի գերակայությունը մասնավորի նկատմամբ, ներառյալ գոյություն ունեցող հիերարխիկ կառույցների (պետական, կլանային և այլն) շահերի գերակայությունը։ Գնահատվում է ոչ այնքան անհատական ​​կարողությունները, որքան այն տեղը հիերարխիայում (պաշտոնյա, դասակարգային, կլանային և այլն), որը մարդը զբաղեցնում է։

Ավանդական հասարակության մեջ, որպես կանոն, գերակշռում են ոչ թե շուկայական փոխանակման, այլ վերաբաշխման հարաբերությունները, իսկ շուկայական տնտեսության տարրերը խստորեն կարգավորվում են։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ազատ շուկայական հարաբերությունները մեծացնում են սոցիալական շարժունակությունը և փոխում հասարակության սոցիալական կառուցվածքը (մասնավորապես, դրանք ոչնչացնում են դասակարգը); Վերաբաշխման համակարգը կարող է կարգավորվել ավանդույթով, բայց շուկայական գները՝ ոչ. հարկադիր վերաբաշխումը կանխում է ինչպես անհատների, այնպես էլ խավերի «չարտոնված» հարստացումը/աղքատացումը։ Ավանդական հասարակության մեջ տնտեսական շահի ձգտումը հաճախ բարոյապես դատապարտվում է և հակադրվում անձնուրաց օգնությանը:

Ավանդական հասարակության մեջ մարդկանց մեծ մասն իր ողջ կյանքն ապրում է տեղական համայնքում (օրինակ՝ գյուղում), և ավելի մեծ հասարակության հետ կապերը բավականին թույլ են: Ընդ որում, ընտանեկան կապերը, ընդհակառակը, շատ ամուր են։

Ավանդական հասարակության աշխարհայացքը (գաղափարախոսությունը) որոշվում է ավանդույթով և հեղինակությամբ։

Ավանդական հասարակությունը չափազանց կայուն է։ Ինչպես գրում է հայտնի ժողովրդագիր և սոցիոլոգ Անատոլի Վիշնևսկին, «դրա մեջ ամեն ինչ փոխկապակցված է, և շատ դժվար է հեռացնել կամ փոխել որևէ տարր»:

Ավանդական հասարակության վերափոխման անհրաժեշտության (և չափի) մասին կարծիքները էապես տարբերվում են։ Օրինակ, փիլիսոփա Ա.Դուգինը անհրաժեշտ է համարում հրաժարվել ժամանակակից հասարակության սկզբունքներից և վերադառնալ ավանդապաշտության ոսկե դար։ Սոցիոլոգ և ժողովրդագիր Ա. Վիշնևսկին պնդում է, որ ավանդական հասարակությունը «շանս չունի», թեև «կատաղի դիմադրում է»։ Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, պրոֆեսոր Ա.Նազարեթյանի հաշվարկներով, զարգացումից իսպառ հրաժարվելու և հասարակությունը ստատիկ վիճակի վերադարձնելու համար մարդկության թիվը պետք է կրճատվի մի քանի հարյուր անգամ։

Ներածություն

Հետազոտության թեմայի արդիականությունը պայմանավորված է նրանով, որ արդեն մի քանի տարի է՝ հարց է բարձրացվում, թե սոցիալական երևույթների վերլուծության ո՞ր մոտեցումն է պետք ընտրել՝ ձևական, թե քաղաքակրթական։ Անհրաժեշտ է վերլուծել այս մոտեցումը ավանդական հասարակության և պետության ուսումնասիրության մեջ, բացահայտել քաղաքակրթական մոտեցման բոլոր դրական և բացասական կողմերը:

Թեմայի տեսական զարգացումն ամրագրված է բազմաթիվ գիտնականների աշխատություններում, ինչպիսիք են՝ Ա. Թոյնբի, Օ. Շպենգլերը, Պ. Ա. Սորոկինը, Գ. Ջելինեկը, Վ. Ռոստովը։

Այս մոտեցումն ուսումնասիրվել է այնպիսի գիտնականների կողմից, ինչպիսիք են Վ. Ստեպին, Վ.Պ. Կարյակով, Ա.Պանարին.

Ավանդական հասարակությունը քաղաքակրթական մոտեցման մեջ ուսումնասիրում են Դ. Բելը, Օ. Թոֆլերը, Զ. Բժեզինսկին։

Համապատասխանությունը և տեսական մշակումը հնարավորություն են տալիս առանձնացնել հետազոտության առարկան և թեման:

Օբյեկտը քաղաքակրթական գործընթացի սկզբնական փուլն է (նախաինդուստրիալ (ագրարային)), որը հաշվի առնելով մենք կհանգենք հետազոտության առարկայի ավելի մանրամասն իմացության։

Թեմա՝ Ավանդական հասարակությունը և ագրարային պետությունը պետությունների տիպաբանության քաղաքակրթական մոտեցման մեջ։

Օբյեկտը և առարկան թույլ են տալիս ուրվագծել նպատակներն ու խնդիրները:

Ուսումնասիրության նպատակն է մանրամասն ուսումնասիրել ավանդական հասարակության և ագրարային պետության զարգացումը այս մոտեցման շրջանակներում։

Հետազոտության նպատակները.

1. Ավանդական հասարակություն և ագրարային պետություն.

2. Քաղաքակրթական մոտեցման խնդրի ուսումնասիրություն պետությունների տիպաբանության մեջ

Հանձնարարված խնդիրների լուծումը նախատեսվում է իրականացնել հետևյալ մեթոդներով՝ վերլուծություն, պատմական բազայի համակարգման մեթոդ։

Դասընթացի աշխատանքի կառուցվածքը որոշվում է այս հետազոտության նպատակներով և խնդիրներով և ներառում է հետևյալ մասերը. ներածություն, երկու հիմնական մասեր և եզրակացություն, օգտագործված աղբյուրների և գրականության ցանկ: Ներածությունը որոշում է թեմայի արդիականությունը, տեսական մշակումը , որոշվում են ուսումնասիրության առարկան և առարկան, սահմանվում են նպատակներն ու խնդիրները, նշվում են մեթոդները։

ավանդական հասարակության քաղաքակրթական պետություն

Ավանդական հասարակության զարգացում և ձևավորում

Ավանդական հասարակությունը հասարակություն է, որը կարգավորվում է ավանդույթներով։ Ավանդույթների պահպանումը նրանում ավելի բարձր արժեք է, քան զարգացումը։ Դրանում սոցիալական ներդրումը բնութագրվում է կոշտ դասակարգային հիերարխիայով, կայուն սոցիալական համայնքների առկայությամբ (հատկապես արևելյան երկրներում) և ավանդույթների և սովորույթների վրա հիմնված հասարակության կյանքը կարգավորելու հատուկ ձևով։ Հասարակության այս կազմակերպությունը ձգտում է անփոփոխ պահպանել կյանքի սոցիալ-մշակութային հիմքերը։ Ավանդական հասարակությունը ագրարային հասարակություն է։

Ավանդական հասարակությունը սովորաբար բնութագրվում է.

1. Ավանդական տնտեսագիտություն

2. Գյուղատնտեսական կառուցվածքի գերակշռությունը.

3. Կառուցվածքի կայունություն;

4. Գույքի կազմակերպություն;

5. Ցածր շարժունակություն;

6. Մահացության բարձր մակարդակ;

7. Կյանքի ցածր տեւողություն.

Ավանդական մարդն ընկալում է աշխարհը և կյանքի հաստատված կարգը որպես անբաժանելի, ամբողջական, սուրբ և փոփոխության ենթակա մի բան: Հասարակության մեջ մարդու տեղը և նրա կարգավիճակը որոշվում են ավանդույթներով (սովորաբար՝ ծննդյան իրավունքով):

Ավանդական հասարակության մեջ գերակշռում են կոլեկտիվիստական ​​վերաբերմունքը, ինդիվիդուալիզմը չի խրախուսվում (քանի որ անհատական ​​գործողությունների ազատությունը կարող է հանգեցնել սահմանված կարգի խախտման՝ ժամանակի փորձարկմամբ): Ընդհանուր առմամբ, ավանդական հասարակություններին բնորոշ է կոլեկտիվ շահերի գերակայությունը մասնավորի նկատմամբ, այդ թվում՝ գոյություն ունեցող հիերարխիկ կառույցների (պետական, կլանային և այլն) շահերի գերակայությունը։ Գնահատվում է ոչ այնքան անհատական ​​կարողությունները, որքան այն տեղը հիերարխիայում (պաշտոնյա, դասակարգային, կլանային և այլն), որը մարդը զբաղեցնում է։

Ավանդական հասարակությունն ուսումնասիրողներից մեկը ամերիկացի տնտեսագետ և քաղաքական մտածող Ուոլթ Ուիթման Ռոստովն է։ Իր «Տնտեսական աճի փուլերը» և «Քաղաքականությունը և աճի փուլերը» աշխատություններում նա ավանդական հասարակությունը բնութագրում է որպես սոցիալ-տնտեսական միտումների զարգացման փուլերից մեկը։ Այս դեպքում հիմք է ընդունվում արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակը։ «Ավանդական հասարակության համար», կարծում էր Վ. Ռոստովը, հատկանշական է, որ աշխատունակ բնակչության ավելի քան 75%-ը զբաղվում է սննդի արտադրությամբ։ Ազգային եկամուտը հիմնականում անարդյունավետ է օգտագործվում։ Այս հասարակությունը կառուցված է հիերարխիկորեն, քաղաքական իշխանությունը պատկանում է հողատերերին կամ կենտրոնական կառավարությանը Rostow W. The Stage of Economic Growth. Ոչ հաղորդակցական մանիֆեստ. Քեմբրիջ, 196Օ. Տես նաև՝ Rostow W. The Process of Economic Growth. 2 խմբ. Oxford, 1960. P. 307-331.

Ավանդական հասարակության մեջ, որպես կանոն, գերակշռում են ոչ թե շուկայական փոխանակման, այլ վերաբաշխման հարաբերությունները, իսկ շուկայական տնտեսության տարրերը խստորեն կարգավորվում են։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ազատ շուկայական հարաբերությունները մեծացնում են սոցիալական շարժունակությունը և փոխում հասարակության սոցիալական կառուցվածքը (մասնավորապես, դրանք ոչնչացնում են դասակարգը); Վերաբաշխման համակարգը կարող է կարգավորվել ավանդույթով, իսկ շուկայական գները՝ ոչ. հարկադիր վերաբաշխումը կանխում է ինչպես անհատների, այնպես էլ խավերի «չարտոնված» հարստացումը/աղքատացումը։ Ավանդական հասարակության մեջ տնտեսական շահի ձգտումը հաճախ բարոյապես դատապարտվում է և հակադրվում անձնուրաց օգնությանը:

Ավանդական հասարակության մեջ մարդկանց մեծ մասն իր ողջ կյանքն ապրում է տեղական համայնքում (օրինակ՝ գյուղում), իսկ «մեծ հասարակության» հետ կապերը բավականին թույլ են: Ընդ որում, ընտանեկան կապերը, ընդհակառակը, շատ ամուր են։

Ավանդական հասարակության աշխարհայացքը (գաղափարախոսությունը) որոշվում է ավանդույթով և հեղինակությամբ։

Ավանդական հասարակությունը համեմատաբար կայուն է, արդյունաբերական հասարակությունը մշտապես աշխուժանում է փոփոխություններով: Սա չի նշանակում, ինչպես գրում են որոշ լրագրողներ, որ պատմությունն արագանում է։ Ամեն ինչ ընթանում է այնպես, ինչպես պետք է լինի, պարզապես արդյունաբերական հասարակությունը ստեղծված է փոփոխությունների համար և կարող է փոխվել՝ մնալով ինքն իրեն. ավանդական հասարակությունը փոխվում է համեմատաբար դանդաղ, բայց շատ խորը:

Ավանդական հասարակությունը, որպես կանոն, փոքրաթիվ է և գտնվում է համեմատաբար սահմանափակ տարածքում։ Զանգվածային հասարակություն արտահայտությունն ընդգծում է արդյունաբերական հասարակության հսկա չափը՝ այն հակադրելով ավանդական հասարակության համեմատաբար փոքր չափերին։ Սա հանգեցնում է մասնագիտացման և բազմազանության, որոնք ավելի բնորոշ են սոցիալական միավորների (խմբերի և անհատների) սոցիալական հասարակության մեջ:

Կան բազմաթիվ ավանդական հասարակություններ, և նրանք բոլորը տարբեր են. ասում են, որ մի բան ունեն՝ ժամանակակից չեն։ Ժամանակակից հասարակություններն իրենց հիմնական կառուցվածքներով և դրսևորումներով նույնն են։

Ավանդական հասարակության հայեցակարգն ընդգրկում է հսկայական պատմական դարաշրջան՝ գերիշխող դիցաբանական գիտակցությամբ (պայմանականորեն) նահապետական-ցեղային հասարակությունից մինչև (նաև պայմանականորեն) ֆեոդալական շրջանի ավարտը, որը բնութագրվում էր բնական տնտեսության գերակայությամբ, բաժանումով։ հասարակությանը դասակարգերի՝ իրենց արտոնություններով, բավականին խիստ, ներառյալ օրինական, միջդասակարգային բաժանումներով, միապետական ​​ժառանգական իշխանությունով։

Ավանդական հասարակությունը բնութագրվում է արտադրության միջոցների դանդաղ աճով, ինչը ծնում է հասարակությանը հասանելի կյանքի սահմանափակ օգուտների գաղափարը (անդադար կարկանդակի կարծրատիպը) և բնության հնարավորությունները որպես օգուտների աղբյուր։ . Հետևաբար, հասարակության համար կարևոր մտահոգություն է առկա ապրուստի միջոցների բաշխման սովորական չափորոշիչների պահպանումը:

Ավանդական հասարակության մեջ արտադրությունը կենտրոնացած է ուղղակի սպառման վրա:

Ավանդական հասարակության մեջ ազգակցական կապը ժամանակակից հասարակության սոցիալական կազմակերպման հիմնական ձևն է, այն դադարել է լինել այդպիսին, և ընտանիքը ոչ միայն անջատվել է ազգակցական համակարգից, այլև մեկուսացվել է դրանից. Ժամանակակիցներից շատերը իրենց հեռավոր ազգականներին, ասենք, երկրորդ զարմիկներին անուններով չեն ճանաչում։ Մոտ ազգականները նույնպես ավելի քիչ են հավաքվում, քան նախկինում։ Ամենից հաճախ նրանց հանդիպման պատճառը տարեդարձերն ու տոներն են։

Ավանդական հասարակության մեջ անհատը չի կարող փոխել ծնված պահին իրեն տրված դիրքը։

Նախաինդուստրիալ սոցիալականությունը հիմնված է միջանձնային հարաբերությունների վրա: Գիտական ​​գրականության մեջ ոչ շուկայական հարաբերություններին դիմելիս ընդունված է օգտագործել տարբեր տերմիններ՝ կոմունոկրատական, կոմունալիստական, համերաշխ, կոլեկտիվիստական, ասոցիատիվ հարաբերություններ։ Դրանցից յուրաքանչյուրն ինչ-որ չափով արդարացված է, թեև դա ենթադրում է նման հարաբերությունների կոնկրետ տարբերակ կամ դրանց ինչ-որ ասպեկտ։ Այս հարաբերությունների՝ որպես համայնքային կամ ավանդական սահմանումը, պարզվում է, որ չափազանց անորոշ կամ մասնակի է և չի արտացոլում իրավիճակի էությունը։

Հավասարակշռությունը ավանդական հասարակություններում գոյակցում էր գիտակցության մեջ հստակորեն ամրագրված հիերարխիզմի սկզբունքների հետ բարդ միահյուսման մեջ: Հիերարխիզմի աստիճանն ու բնույթը կտրուկ փոխվեցին՝ կախված սոցիալական տարբերակման մակարդակից։ Արտաքին նշաններով և վարքի նորմերով ֆորմալացված աստիճանը, կաստային, դասակարգային բաժանումները մտքում դարձան անհատների ներքին արժեքի մարմնացում։ Նման համակարգը զարգացնում է ոչ միայն հնազանդությունը, այլև հիացմունքը, ստրկամտությունը, շողոքորթությունը վերադասի նկատմամբ և վերաբերմունքը գերիշխանության և արհամարհանքի նկատմամբ ստորադասների նկատմամբ։ Գերիշխանությունն ու ենթակայությունն ընկալվում են որպես համերաշխության բաղադրիչներ, որոնց շրջանակներում մեծ մարդը (լավ միապետ, հողատեր, առաջնորդ, պաշտոնյա) ապահովում է պարտադիր պաշտպանություն, իսկ փոքրը հատուցում է նրան հնազանդությամբ։

Ավանդական հասարակության մեջ բաշխումը սերտորեն կապված է ավանդական հասարակության և գիտակցության էգալիտարիզմի և հիերարխիզմի հետ:

Ավանդական հասարակության մեջ հարստությունը նույնպես սերտորեն կապված է միջանձնային հարաբերությունների համակարգի հետ և անհրաժեշտ է այն պահպանելու համար: Ինչպես նշվեց վերևում, նյութական բարեկեցությունը ծառայեց սոցիալական կարգավիճակի հաստատմանը և դրան ուղեկցող պարտականությունների իրականացմանը:

Ավանդական հասարակություններում հարստությունը կապված չէ աշխատանքի և տնտեսական ձեռներեցության հետ: Ձեռնարկատիրությունը նույնպես, որպես կանոն, կապված չէ տնտեսական գործունեության հետ։ Ավանդական ազնվականությունը, ունենալով մեծ հարստություն, հողագործությունը համարում է անարժան զբաղմունք, անհամատեղելի իր կարգավիճակի հետ և արհամարհում է ձեռնարկատիրական ձգտումները։ Ավանդական տնտեսության մեջ գյուղացիությունն ու արհեստավորները չեն կարողանում այդքան արտադրել, որպեսզի հարստանան ու մեծացնեն իրենց բիզնես ակտիվությունը, և իրենց առաջ նման նպատակ չեն դնում։ Սա չի նշանակում, որ ավանդական հասարակություններում բացարձակապես չկա հարստության, շահույթի և ձեռնարկատիրության ծարավ, դրանք կան միշտ և ամենուր, բայց ավանդական հասարակություններում շահույթի յուրաքանչյուր կիրք, փողի յուրաքանչյուր ծարավ ձգտում է դրա բավարարմանը արտադրության գործընթացից դուրս: ապրանքներ, ապրանքների փոխադրում և նույնիսկ ավելի շատ մաս և ապրանքների առևտուր: Մարդիկ վազում են հանքեր, գանձեր փորում, ալքիմիա և ամեն տեսակ մոգություն են անում՝ փող ստանալու համար, քանի որ դա հնարավոր չէ ձեռք բերել սովորական հողագործության շրջանակներում։ Արիստոտելը, ով ամենից խորը հասկացել է մինչկապիտալիստական ​​տնտեսության էությունը, ուստի միանգամայն ճիշտ է համարում բնական կարիքների սահմաններից դուրս փող աշխատելը որպես տնտեսական գործունեությանը չպատկանող։

Ավանդական հասարակություններում առևտուրն այլ նշանակություն ունի, քան ժամանակակից կապիտալիստական ​​հասարակություններում: Նախ, ապրանքները պարզապես փոխանակման արժեքներ չեն, և գնորդն ու վաճառողը փոխանակման անանձնական մասնակիցներ են: Ապրանքները սպառողական արժեքներ են, որոնք կրում են այն սոցիալական հարաբերությունների նշանը, որոնք նախաբուրժուական հասարակություններում կապված են նյութական ապրանքների սպառման հետ, և այդ հարաբերությունները՝ խորհրդանշական և հեղինակավոր, հիմնականում որոշում են գները։

Ավանդական հասարակություններում փոխանակումը տարածվում է միայն ապրանքների սահմաններից: Ավանդական միջանձնային հարաբերությունների ամենակարեւոր տարրը ծառայությունն է:

Եթե ​​ավանդական հասարակության մեջ սոցիալական վերահսկողությունը հիմնված էր չգրված կանոնների վրա, ապա ժամանակակից հասարակության մեջ այն հիմնված է գրավոր նորմերի վրա՝ հրահանգներ, հրամանագրեր, կանոնակարգեր, օրենքներ:

Այսպիսով, ավանդական հասարակությունները հաճախ ամենակայունն են մինչև փոփոխությունները: Բայց հենց որ նորմերն ու արժեքները սկսում են կասկածի տակ դրվել, մարդիկ զգում են իրենց ձգտումների կտրուկ արժեզրկումը։ Որոշ գիտնականներ այս իրավիճակը անվանում են աճող սպասումների հեղափոխություն։ Հայտնի է, օրինակ, որ հեղափոխություններն առաջանում են ոչ թե այնտեղ, որտեղ մարդիկ աղքատ են, այլ այնտեղ, որտեղ բարելավվում են կենսապայմանները։ Բանն այն է, որ կենսապայմանների բարելավմանը զուգահեռ մարդկանց ցանկություններն ու կարիքները զգալիորեն ընդլայնվում են։ Հեղափոխությունները և այլ ընդվզումներ, ամենայն հավանականությամբ, տեղի են ունենում, երբ ընդհատվում են կենսապայմանների բարելավման ժամանակաշրջանները և անջրպետ է ստեղծվում կարիքների ավելացման և դրանց իրականացման հնարավորությունների նվազման միջև:

Հիշենք, որ ավանդական հասարակությունները բնութագրվում են ոչ միայն զրոյական տնտեսական աճով և մի տեսակ էգալիտարիզմի ցանկությամբ, այլև արժեքների, բարքերի և սովորույթների կոշտ կրոնական (կամ հատուկ), այսպես կոչված, գյուղական համակարգով, որը հիմք է հանդիսանում։ ազգային համայնքի զգացողության համար: Ավանդական մոդելի ամենաբարձր արժեքներն են կայունությունն ու կարգուկանոնը, ինչպես նաև սերնդեսերունդ փոխանցվող բարոյական արժեքների անփոփոխությունը։ Նշանակալից բնութագրիչներից են նաև սոցիալական կառուցվածքի մեկուսացվածությունը և սովորույթների ու ավանդույթների կայունությունը։

Ավանդական հասարակությունների տնտեսության ամենակարևոր հատկանիշն այն է, որ սպառումը, ինչպես ֆիզիկապես անհրաժեշտ, այնպես էլ հեղինակավոր, որոշվում է սոցիալական կարգավիճակով: Միևնույն ժամանակ, ավանդական հասարակության մեջ կարգավիճակը նույնպես անհատի կենսական կարիքն է, և սպառման մակարդակը նախատեսված է դա ցույց տալու համար:

Ավանդական հասարակություններում աշխատանքի արժեքը միանշանակ չէ: Դրա պատճառը երկու ենթամշակույթների (իշխող և արտադրող դասակարգեր) և որոշակի կրոնական ու էթիկական ավանդույթների առկայությունն է։ Բայց ընդհանուր առմամբ հարկադիր ֆիզիկական աշխատանքը ցածր սոցիալական կարգավիճակ ունի։ Աշխատանքի արժեքի փոփոխությունները կապված են քրիստոնեության տարածման հետ։ Միջնադարյան աստվածաբաններն արդեն իսկ աշխատանքը համարում էին անհրաժեշտ գործունեություն, քանի որ այն նպաստում էր արդար ապրելակերպին։ Աշխատանքը ճանաչվում է որպես գովասանքի արժանի, ինչպես մարմնի մահացումը, մեղքի քավությունը, բայց այն չպետք է ուղեկցվի նույնիսկ ձեռքբերման կամ հարստացման մտքով: Սուրբ Բենեդիկտոսի համար աշխատանքը փրկության գործիք է, քանի որ այն թույլ է տալիս օգնել ուրիշներին (վանական ողորմություն) և որովհետև զբաղեցնելով մարմինն ու միտքը՝ հեռացնում է մեղավոր գայթակղությունները։ Աշխատանքը արժեքավոր է նաև ճիզվիտների համար, որոնց համար լավ աշխատելն այն առաքելությունն է, որը Տերը վստահել է մեզ Երկրի վրա՝ աշխարհի աստվածային արարմանը մասնակցելու միջոց: Մարդը պարտավոր է աշխատել, իսկ աշխատանքի նպատակը կարիքները բավարարելն է, պարապությունը վերացնելն ու բարեգործություն անելը։

Նահապետական ​​համակարգում (ավանդական հասարակություն) տնտեսական վարքագծի գրեթե բոլոր նորմերը, մինչև կոնկրետ ապրանքների արտադրության և բաշխման քանակական պարամետրերը, գրեթե անփոփոխ են: Դրանք ձևավորվում և գոյություն ունեն բառացիորեն որպես բուն տնտեսվարող սուբյեկտի անբաժանելի մաս։

Այդ իսկ պատճառով ավանդական հասարակություններում շուկան պարզապես առևտրի վայր չէ։ Առաջին հերթին դա հաղորդակցության վայր է, որտեղ ոչ միայն գործարքներ են կնքվում, այլեւ միջանձնային հարաբերություններ են հաստատվում։

Ավանդական հասարակություններում տնտեսական գործունեության նպատակը ոչ միայն անհրաժեշտ արտադրանքով ապահովելն է, այլև (առնվազն նորմատիվ էթիկայի մակարդակով) բարոյական բարելավումը, բաշխման նպատակը կայուն սոցիալական (աստվածային) կարգի պահպանումն է. Նույն նպատակին են հասնում փոխանակումն ու սպառումը, որոնք մեծ մասամբ ստատուսային բնույթ են կրում։ Զարմանալի չէ, որ ձեռնարկությունն ու տնտեսական գործունեությունը արժեքներ չեն այս մշակույթի համար, քանի որ դրանք խաթարում են Աստծո կողմից հաստատված կարգը և խախտում կարգուկանոնի և արդարության հիմքերը http://www.ai08.org/index (Էլեկտրոնային ռեսուրս): Մեծ տեխնիկական բառարան..

Ինչպես հասկանում ենք, ավանդական հասարակությունը ագրարային հասարակություն է, որը ձևավորվում է ագրարային տիպի պետություններում։

Ավելին, նման հասարակությունը կարող է լինել ոչ միայն հողատեր, ինչպես Հին Եգիպտոսի, Չինաստանի կամ միջնադարյան Ռուսաստանի հասարակությունը, այլև հիմնված լինի անասնապահության վրա, ինչպես Եվրասիայի բոլոր քոչվոր տափաստանային տերությունները (թուրքական և խազար խագանատներ, կայսրություն. Չինգիզ Խան և այլն): Եվ նույնիսկ ձկնորսության ժամանակ Հարավային Պերուի բացառիկ ձկներով հարուստ ափամերձ ջրերում (նախակոլումբիական Ամերիկայում):

Նախաարդյունաբերական ավանդական հասարակությանը բնորոշ է վերաբաշխման հարաբերությունների գերակայությունը (այսինքն՝ բաշխումը յուրաքանչյուրի սոցիալական դիրքին համապատասխան), որը կարող է արտահայտվել տարբեր ձևերով. Հին Եգիպտոսի կամ Միջագետքի կենտրոնացված պետական ​​տնտեսություն, միջնադարյան Չինաստան; Ռուսական գյուղացիական համայնք, որտեղ վերաբաշխումն արտահայտվում է հողի կանոնավոր վերաբաշխմամբ՝ ըստ ուտողների թվի և այլն։

Ժամանակակից աշխարհում դեռևս պահպանվել են ագրարային պետությունների տեսակները։ Սոցիալական կազմակերպության նախաարդյունաբերական տեսակն այսօր գերակշռում է Աֆրիկայի երկրների մեծ մասում, Լատինական Ամերիկայի և Հարավային Ասիայի մի շարք երկրներում:

Հաջորդ գլխում մենք կանդրադառնանք ագրարային հասարակությանը պետությունների տիպաբանության քաղաքակրթական մոտեցման մեջ: Գյուղատնտեսական պետության նշանակությունն այս մոտեցման մեջ.

Գիտական ​​գրականության մեջ, օրինակ, սոցիոլոգիական բառարաններում և դասագրքերում կան ավանդական հասարակություն հասկացության տարբեր սահմանումներ։ Վերլուծելով դրանք՝ մենք կարող ենք բացահայտել ավանդական հասարակության տիպի բացահայտման հիմնարար և որոշիչ գործոնները։ Այդպիսի գործոններն են՝ գյուղատնտեսության գերիշխող տեղը հասարակության մեջ, դինամիկ փոփոխությունների չենթարկվող, զարգացման տարբեր փուլերի սոցիալական կառույցների առկայությունը, որոնք չունեն հասուն արդյունաբերական համալիր, հակադրություն ժամանակակիցին, գյուղատնտեսության գերակայությունը դրանում և զարգացման ցածր տեմպեր:

Ավանդական հասարակության առանձնահատկությունները

Ավանդական հասարակությունը ագրարային հասարակություն է, հետևաբար նրան բնորոշ է ձեռքի աշխատանքը, աշխատանքի բաժանումն ըստ աշխատանքային պայմանների և սոցիալական գործառույթների և ավանդույթների վրա հիմնված հասարակական կյանքի կանոնակարգմամբ։

Սոցիոլոգիական գիտության մեջ ավանդական հասարակության միասնական և ճշգրիտ հասկացություն չկա, քանի որ «» տերմինի լայն մեկնաբանությունները հնարավորություն են տալիս դասակարգել սոցիալական կառույցները, որոնք զգալիորեն տարբերվում են միմյանցից իրենց բնութագրերով, օրինակ՝ ցեղային և ֆեոդալական հասարակություն, այս տեսակին.

Ամերիկացի սոցիոլոգ Դենիել Բելի կարծիքով՝ ավանդական հասարակությունը բնութագրվում է պետականության բացակայությամբ, ավանդական արժեքների գերակայությամբ և նահապետական ​​կենսակերպով։ Ավանդական հասարակությունն առաջինն է ձևավորման ժամանակ և առաջանում է ընդհանրապես հասարակության առաջացման հետ։ Մարդկության պատմության պարբերականացման մեջ սա ամենաերկար ժամանակաշրջանն է զբաղեցնում։ Այն առանձնացնում է հասարակությունների մի քանի տեսակներ՝ ըստ պատմական դարաշրջանների՝ պարզունակ հասարակություն, ստրկատիրական հին հասարակություն և միջնադարյան ֆեոդալական հասարակություն։

Ավանդական հասարակության մեջ, ի տարբերություն արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակությունների, մարդն ամբողջովին կախված է բնության ուժերից: Նման հասարակությունում արդյունաբերական արտադրությունը բացակայում է կամ նվազագույն մասնաբաժին է զբաղեցնում, քանի որ ավանդական հասարակությունը ուղղված չէ սպառողական ապրանքների արտադրությանը, և կան կրոնական արգելքներ աղտոտող բնությունը։ Ավանդական հասարակության մեջ գլխավորը մարդու՝ որպես տեսակի գոյության պահպանումն է։ Նման հասարակության զարգացումը կապված է մարդկության լայն տարածման և մեծ տարածքներից բնական ռեսուրսների հավաքագրման հետ։ Նման հասարակության մեջ հիմնական հարաբերությունը մարդու և բնության միջև է: