Քաղաքների և երկրների հնագույն անուններ.

Հին ռուսական քաղաքը ամրացված բնակավայր է, որը միաժամանակ եղել է ողջ շրջակա տարածքի ռազմական, տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և մշակութային կենտրոնը։ Քաղաքներում հաստատվել են վաճառականներ, արհեստավորներ, վանականներ, նկարիչներ և այլն։

Հին ռուսական քաղաքների հիմնադրումը

Ռուսական քաղաքների պատմությունը սկսվել է որոշակի վայրում մարդկանց հայտնվելով, ովքեր կառուցել են բնակարաններ և երկար ժամանակ բնակություն հաստատել այնտեղ: Մինչ օրս պահպանված հնագույն քաղաքների շրջակայքում (Մոսկվա, Կիև, Նովգորոդ, Վլադիմիր և այլն) հայտնաբերվել են վաղ դարաշրջանների հետքեր, որոնք թվագրվում են պալեոլիթից։ Տրիպիլյան մշակույթի օրոք ապագա Ռուսաստանի տարածքում արդեն գոյություն են ունեցել մի քանի տասնյակ և հարյուրավոր տների և կացարանների բնակավայրեր։

Հին Ռուսաստանի բնակավայրերը, որպես կանոն, գտնվում էին բարձրադիր վայրերում, բնական աղբյուրների (գետերի, աղբյուրների) մոտ։ Դրանք բաղկացած էին տներից, որոնք պաշտպանված էին թշնամու հարձակումներից գերանների պատյանով։ Ռուսական քաղաքների նախորդները միջնադարում համարվում են ամրացված սրբավայրեր և ապաստարաններ (Դետինեց և Կրեմլ), որոնք կառուցվել են տարածքի մի քանի բնակավայրերի բնակիչների կողմից:

Վաղ միջնադարյան քաղաքները հիմնադրել են ոչ միայն սլավոնները, այլև այլ ցեղեր՝ Ռոստով Մեծը հիմնադրվել է ֆիննո-ուգրիկ ցեղի կողմից, Մուրոմը՝ մուրոմ ցեղը, Սուզդալը, Վլադիմիրը հիմնել են Մերիանները՝ սլավոնների հետ միասին։ Բացի սլավոններից, Կիևյան Ռուսիայում ներառված էին նաև մերձբալթյան և ֆինա-ուգրիկ ժողովուրդները, որոնք քաղաքական միավորման միջոցով միավորվեցին մեկ ժողովրդի մեջ։

9-10-րդ դարերում ապաստանի քաղաքների հետ միասին սկսեցին ի հայտ գալ փոքր ամրոցներ, ապա բնակավայրեր, որոնցում բնակություն էին հաստատել արհեստավորներն ու վաճառականները։ Վաղ ռուսական քաղաքների հիմնադրման ճշգրիտ ժամկետները սովորաբար հաստատվում են միայն այդ ժամանակների տարեգրության առաջին հիշատակումներով: Քաղաքների հիմնադրման որոշ ժամկետներ սահմանվել են այն վայրերի հնագիտական ​​պեղումների արդյունքում, որտեղ եղել են հին ռուսական քաղաքներ։ Այսպիսով, Նովգորոդը և Սմոլենսկը հիշատակվում են 9-րդ դարի տարեգրություններում, սակայն 10-րդ դարից ավելի վաղ մշակութային շերտեր դեռևս չեն հայտնաբերվել։

Ամենամեծ քաղաքները, որոնք սկսեցին արագ զարգանալ 9-10-րդ դդ. հիմնական ջրային ուղիների վրա՝ դրանք Պոլոցկ, Կիև, Նովգորոդ, Սմոլենսկ, Իզբորսկ և այլն քաղաքներն են։ Դրանց զարգացումն ուղղակիորեն կապված էր ճանապարհների և ջրային ուղիների խաչմերուկներում իրականացվող առևտրի հետ։

Հին ամրոցներ և պաշտպանական կառույցներ

Կային «ավագ» քաղաքներ և արվարձաններ (ենթակա), որոնք գալիս էին հիմնական քաղաքների բնակավայրերից, և դրանց բնակեցումն իրականացվում էր մայրաքաղաքի պատվերով։ Ռուսական ցանկացած հին ամրացված քաղաք բաղկացած էր ամրացված մասից և մոտակա չամրացված բնակավայրերից, որոնց շուրջ կային հողեր, որոնք օգտագործվում էին խոտաբուծության, ձկնորսության, անասունների արածեցման և անտառային տարածքների համար։

Հիմնական պաշտպանական դերը կատարում էին հողե պարիսպները և փայտե պարիսպները, որոնց տակ կային խրամատներ։ Պաշտպանական ամրություններ կառուցելու համար օգտագործվել է հարմար տեղանք։ Այսպիսով, Հին Ռուսաստանի ամրոցների մեծ մասը գտնվում էր պահպանվող տարածքներում՝ բլուրների գագաթներում, կղզիներում կամ լեռնանցքներում։

Նման ամրացված քաղաքի օրինակ է Վիշգորոդ քաղաքը, որը գտնվում է Կիևի մոտ։ Հենց սկզբից այն կառուցվել է որպես ամրոց՝ շրջապատված հողե և փայտյա հզոր ամրություններով՝ պարիսպներով և խրամով։ Քաղաքը բաժանված էր իշխանական մասի (Դետինեց), Կրեմլի և Պոսադի, որտեղ գտնվում էին արհեստավորների կացարանները։

Բերդի պարիսպը բարդ կառույց էր, որը բաղկացած էր ծայրից ծայր կանգնած փայտե հսկայական շրջանակներից (հաճախ կաղնու փայտից), որոնց միջև ընկած տարածությունը լցված էր քարերով և հողով։ Նման կոճղային տների չափը, օրինակ, Կիևում 6,7 մ էր, լայնակի մասում՝ ավելի քան 19 մ, հողեղեն պարսպի բարձրությունը կարող էր հասնել 12 մ-ի, իսկ առջևում փորված խրամատը հաճախ ուներ երեսպատման ձև։ եռանկյուն. Վերևում կար մարտական ​​հարթակով պարապետ, որտեղ գտնվում էին բերդի պաշտպանները, որոնք կրակում էին թշնամիների վրա և քարեր նետում։ Շրջադարձային կետերում կառուցվել են փայտե աշտարակներ։

Հինավուրց ամրոցի միակ մուտքը խրամատի վրա կառուցված հատուկ կամրջով էր։ Կամուրջը տեղադրվել է հենարանների վրա, որոնք ավերվել են հարձակումների ժամանակ։ Հետագայում սկսեցին շարժական կամուրջներ կառուցել։

Բերդի ներքին կառուցվածքը

10-13-րդ դարերի հին ռուսական քաղաքներ. արդեն ուներ բարդ ներքին կառուցվածք, որը զարգանում էր տարածքի ավելացմանը զուգընթաց և բնակավայրերի հետ միավորում էր տարբեր ամրացված մասեր։ Քաղաքների դասավորությունը տարբեր էր՝ շառավղային, շառավղային շրջանաձև կամ գծային (գետի կամ ճանապարհի երկայնքով)։

Հին քաղաքի հիմնական սոցիալական և տնտեսական կենտրոնները.

• Եկեղեցու նստավայր և Վեչևայա հրապարակ.
• Արքայազնի դատարանը.
• Կից նավահանգիստ և առևտրի տարածք։

Քաղաքի կենտրոնը դետինետներն են կամ Կրեմլը՝ ամրացված պարիսպներով, պարիսպներով և խրամով։ Աստիճանաբար այս վայրում խմբավորվեց հասարակական-քաղաքական կառավարումը, տեղակայվեցին իշխանական դատարանները, քաղաքային տաճարը, սպասավորների ու ջոկատների, ինչպես նաև արհեստավորների կացարանները։ Փողոցի հատակագիծը բաղկացած էր մայրուղիներից, որոնք անցնում էին գետի ափով կամ նրան ուղղահայաց։

Ճանապարհներ և կոմունալ ծառայություններ

Ռուսական հնագույն քաղաքներից յուրաքանչյուրն ուներ իր հատակագիծը, որի համաձայն անցկացվում էին ճանապարհներ և հաղորդակցություններ: Այդ ժամանակվա ինժեներական սարքը բավականին բարձր մակարդակի վրա էր։

Կառուցվել են փայտյա մայթեր՝ բաղկացած երկայնական գերաններից (10-12 մ երկարությամբ) և փայտյա գերաններից՝ կիսով չափ կիսով չափ, հարթ կողմը վերև՝ շարված։ Մայթերն ունեցել են 3,5–4 մ լայնություն, իսկ 13–14-րդ դդ. արդեն 4-5 մ և սովորաբար գործել է 15-30 տարի։

Հին ռուսական քաղաքների ջրահեռացման համակարգերը եղել են 2 տեսակի.

• «Կեղտաջրեր», որոնք ստորգետնյա ջրերը դուրս են հանում շենքերի տակից, որը բաղկացած է ջրի հավաքման տակառներից և փայտե խողովակներից, որոնցով ջուրը հոսում է ջրամբարի մեջ.
• ավազան՝ քառակուսի փայտե շրջանակ, որից կեղտոտ ջուրը հաստ խողովակով հոսում էր դեպի գետը:

Քաղաքային կալվածքի կառուցվածքը

Քաղաքում գտնվող կալվածքը բաղկացած էր մի քանի բնակելի շենքերից և տնտեսական շինություններից։ Նման բակերի մակերեսը տատանվում էր 300-ից 800 քմ։ մ. յուրաքանչյուր կալվածք պարսպապատված էր հարևաններից և փողոցից փայտե ցանկապատով, որը պատրաստված էր մինչև 2,5 մ բարձրությամբ եղևնու կոճղերի տեսքով: Նրա ներսում մի կողմից կանգնած էին բնակելի շենքերը, իսկ տնտեսականները (նկուղ, մեդուշա, վանդակ, կովերի ախոռ, ամբար, ախոռ, բաղնիք և այլն)։ Տնակ էր ցանկացած ջեռուցվող շինություն՝ վառարանով։

Հին ռուսական քաղաքը կազմող հնագույն բնակատեղիներն իրենց գոյությունը սկսել են որպես կիսաբեղբայրներ (10-11-րդ դդ.), ապա վերգետնյա շինություններ՝ մի քանի սենյակներով (12-րդ դար)։ Տներ են կառուցվել 1-3 հարկերում։ Կիսաբլիթներն ունեին մինչև 5 մ երկարությամբ պատերի հենասյուն կառուցվածք, իսկ մուտքի մոտ դրված էր մինչև 0,8 մ խորություն։ Հատակները կավից կամ տախտակներից էին, իսկ դուռը միշտ գտնվում էր հարավային պատին։ Տանիքը փայտից պատրաստված երկհարկանի տանիք էր, որը երեսպատված էր կավով։

Հին ռուսական ճարտարապետություն և կրոնական շինություններ

Հին Ռուսաստանում քաղաքները այն վայրերն էին, որտեղ կառուցվում էին մոնումենտալ շինություններ, որոնք հիմնականում կապված էին քրիստոնեական կրոնի հետ։ Հնագույն տաճարների կառուցման ավանդույթներն ու կանոնները Ռուսաստան են եկել Բյուզանդիայից, այդ իսկ պատճառով դրանք կառուցվել են խաչաձև գմբեթով: Տաճարները կառուցվել են հարուստ իշխանների և հենց ուղղափառ եկեղեցու պատվերով:

Առաջին մոնումենտալ շինությունները տասանորդ եկեղեցիներն էին, որոնցից ամենահինը մինչ օրս պահպանվել է Չեռնիգովի Սպասսկայա եկեղեցին (1036 թ.): 11-րդ դարից սկսած սկսեցին կառուցվել ավելի բարդ տաճարներ՝ պատկերասրահներով, աստիճանավանդակներով աշտարակներով, մի քանի գմբեթներով։ Հնագույն ճարտարապետները ձգտում էին ինտերիերը դարձնել արտահայտիչ և գունեղ: Նման տաճարի օրինակ է Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, որոնք կառուցվել են Նովգորոդում և Պոլոցկում:

Ռուսաստանի հյուսիս-արևելքում ձևավորվել է մի փոքր այլ, բայց պայծառ ու ինքնատիպ ճարտարապետական ​​դպրոց, որը բնութագրվում է բազմաթիվ դեկորատիվ փորագրված տարրերով, սլացիկ համամասնություններով և ճակատների պլաստիկությամբ: Այն ժամանակվա գլուխգործոցներից է Ներլի բարեխոսության եկեղեցին (1165 թ.)։

Հին ռուսական քաղաքների բնակչությունը

Քաղաքի բնակչության մեծ մասը արհեստավորներ են, ձկնորսներ, օրավարձեր, վաճառականներ, իշխանը և նրա ջոկատը, վարչակազմը և տիրոջ «ծառայողները», Ռուսաստանի մկրտության հետ կապված կարևոր դեր սկսեցին խաղալ հոգևորականները ( վանականներ և եկեղեցականներ): Բնակչության շատ մեծ խումբ էր կազմում ամեն տեսակի արհեստավոր մարդիկ, որոնք բնակություն էին հաստատել ըստ իրենց մասնագիտությունների՝ դարբին, հրացանագործ, ոսկերիչ, հյուսն, ջուլհակ ու դերձակ, կաշեգործ, բրուտագործ, որմնադիր և այլն։

Յուրաքանչյուր քաղաքում միշտ եղել է շուկա, որի միջոցով իրականացվում էր բոլոր արտադրված և ներմուծվող ապրանքների և ապրանքների առքուվաճառքը։

Ռուսաստանի ամենամեծ հին քաղաքը Կիևն էր 12-13-րդ դարերում։ հաշվվում էր 30-40 հազար մարդ, Նովգորոդը՝ 20-30 հազար Փոքր քաղաքները՝ Չերնիգովը, Վլադիմիրը, Պոլոցկը, Սմոլենսկը, Ռոստովը, Վիտեբսկը, Ռյազանը և այլն, ունեին մի քանի հազար մարդ։ Փոքր քաղաքներում ապրող մարդկանց թիվը հազվադեպ է գերազանցում 1 հազարը։

Հին Ռուսաստանի ամենամեծ հողերը՝ Վոլին, Գալիսիա, Կիև, Նովգորոդ, Պոլոցկ, Ռոստով-Սուզդալ, Ռյազան, Սմոլենսկ, Տուրովո-Պինսկ, Չեռնիգով:

Նովգորոդի հողի պատմություն

Նովգորոդի հողով ծածկված տարածքի առումով (կենդանի ֆիննո-ուգրիկ ցեղերից հյուսիս և արևելք) այն համարվում էր ռուսական ամենածավալուն տիրապետությունը, ներառյալ Պսկով, Ստարայա Ռուսա, Վելիկիե Լուկի, Լադոգա և Տորժոկ արվարձանները: Արդեն 12-րդ դարի վերջին։ սա ներառում էր Պերմը, Պեչորան, Յուգրան (Հյուսիսային Ուրալ): Բոլոր քաղաքներն ունեին հստակ հիերարխիա, որի գերակշռում էր Նովգորոդը, որն ուներ ամենակարևոր առևտրային ուղիները. Դնեպրից եկող առևտրական քարավաններ, որոնք անցնում էին Շվեդիա և Դանիա, ինչպես նաև տանում էին դեպի հյուսիս-արևելյան իշխանական ֆիդեր Վոլգայով և Բուլղարիա:

Նովգորոդի առևտրականների հարստությունը մեծացավ անսպառ անտառային ռեսուրսների առևտրի պատճառով, բայց այս հողի վրա գյուղատնտեսությունը ամուլ էր, ուստի հարևան իշխանություններից հացահատիկ բերվեց Նովգորոդ: Նովգորոդի հողի բնակչությունը զբաղվում էր անասնապահությամբ, հացահատիկային կուլտուրաների, այգեգործական և բանջարաբոստանային կուլտուրաների աճեցմամբ։ Շատ զարգացած էին արհեստները՝ մորթի, ծովացուլի և այլն։

Նովգորոդի քաղաքական կյանքը

Ըստ 13-րդ դարի հնագիտական ​​պեղումների։ Նովգորոդը մեծ ամրացված և լավ կազմակերպված քաղաք էր, որը բնակեցված էր արհեստավորներով և վաճառականներով։ Նրա քաղաքական կյանքը վերահսկում էին տեղի բոյարները։ Հին Ռուսաստանում այս հողերում զարգացան շատ մեծ բոյար հողատներ, որոնք բաղկացած էին 30-40 կլաններից, որոնք մենաշնորհում էին բազմաթիվ պետական ​​պաշտոններ։

Ազատ բնակչությունը, որը ներառում էր Նովգորոդի հողը, բոյարներն էին, կենդանի մարդիկ (փոքր հողատերեր), վաճառականները, առևտրականները և արհեստավորները։ Իսկ կախյալների թվում էին ստրուկներն ու գարշահոտները։ Նովգորոդի կյանքի բնորոշ առանձնահատկությունը արքայազնի կոչումն է թագավորության պայմանագրի կատարման միջոցով, և նա ընտրվել է միայն հարձակման դեպքում դատական ​​որոշումներ կայացնելու և ռազմական ղեկավարության համար: Բոլոր արքայազները այցելուներ էին Տվերից, Մոսկվայից և այլ քաղաքներից, և յուրաքանչյուրը փորձում էր պոկել Նովգորոդի հողից մի քանի վոլոստ, ինչի պատճառով նրանք անմիջապես փոխարինվեցին: 200 տարվա ընթացքում քաղաքում փոխվել են 58 իշխաններ։

Այս հողերում քաղաքական կառավարումն իրականացնում էր Նովգորոդի Վեչեն, որը, ըստ էության, ներկայացնում էր ինքնակառավարվող համայնքների և կորպորացիաների դաշնություն։ Նովգորոդի քաղաքական պատմությունը հաջողությամբ զարգանում է հենց բնակչության բոլոր խմբերի բոլոր գործընթացներին մասնակցության շնորհիվ՝ տղաներից մինչև «սև մարդիկ»: Սակայն 1418 թվականին ցածր խավերի դժգոհությունը գագաթնակետին հասավ նրանց ապստամբությամբ, որի ժամանակ բնակիչները շտապեցին քանդել բոյարների հարուստ տները։ Արյունահեղությունից խուսափել են միայն հոգեւորականների միջամտությամբ, որոնք վեճը լուծել են դատարանների միջոցով։

Նովգորոդի Հանրապետության ծաղկման շրջանը, որը գոյություն է ունեցել շատ դարեր, մեծ ու գեղեցիկ քաղաքը բարձրացրել է միջնադարյան եվրոպական բնակավայրերի մակարդակին, որոնց ճարտարապետությունն ու ռազմական ուժը հիացրել են իր ժամանակակիցներով: Որպես արևմտյան ֆորպոստ, Նովգորոդը հաջողությամբ հետ մղեց գերմանացի ասպետների բոլոր հարձակումները՝ պահպանելով ռուսական հողի ազգային ինքնությունը:

Պոլոցկի երկրի պատմությունը

Պոլոտսկի հողը ծածկված է 10-12-րդ դդ. տարածքը Արևմտյան Դվինա գետից մինչև Դնեպրի ակունքները՝ ստեղծելով գետային ճանապարհ Բալթյան և Սև ծովերի միջև։ Վաղ միջնադարում այս երկրի ամենամեծ քաղաքները՝ Վիտեբսկ, Բորիսով, Լուկոմլ, Մինսկ, Իզյասլավլ, Օրշա և այլն։

Պոլոցկի ժառանգությունը ստեղծվել է 11-րդ դարի սկզբին Իզյասլավիչ դինաստիայի կողմից, որն իր համար ապահովել է այն՝ հրաժարվելով Կիևի նկատմամբ հավակնություններից։ «Պոլոտսկի հող» արտահայտության բուն տեսքն արդեն նշվել է 12-րդ դարում։ այս տարածքի անջատումը Կիևից։

Այս ժամանակ երկիրը կառավարում էր Վսեսլավիչների դինաստիան, սակայն տեղի ունեցան նաև աղյուսակների վերաբաշխումներ, որոնք, ի վերջո, հանգեցրին իշխանությունների փլուզմանը: Հաջորդ Վասիլկովիչ դինաստիան արդեն կառավարում էր Վիտեբսկը՝ տեղահանելով Պոլոցկի իշխաններին։

Այդ օրերին Լիտվայի ցեղերը նույնպես ենթարկվում էին Պոլոցկին, և քաղաքն ինքնին հաճախ սպառնում էր իր հարևանների հարձակումներին: Այս հողի պատմությունը շատ շփոթեցնող է և քիչ է հաստատված աղբյուրներով: Պոլոտսկի իշխանները հաճախ կռվում էին Լիտվայի հետ և երբեմն հանդես էին գալիս որպես նրա դաշնակից (օրինակ, Վելիկիե Լուկի քաղաքի գրավման ժամանակ, որն այդ ժամանակ պատկանում էր Նովգորոդի հողին):

Պոլոտսկի զորքերը հաճախակի արշավանքներ կատարեցին ռուսական շատ հողերի վրա, և 1206 թվականին նրանք հարձակում սկսեցին Ռիգայի վրա, բայց անհաջող: 13-րդ դարի սկզբին։ Այս տարածաշրջանում մեծանում է Լիվոնյան սուսերամարտիկների և Սմոլենսկի արքայազնության ազդեցությունը, այնուհետև տեղի է ունենում լիտվացիների զանգվածային ներխուժումը, որոնք մինչև 1240 թվականը ենթարկում են Պոլոտսկի հողերը: Այնուհետև, Սմոլենսկի հետ պատերազմից հետո, Պոլոտսկ քաղաքը անցավ արքայազն Տովտիվիլի տիրապետության տակ, որի իշխանության վերջում (1252) ավարտվեց Պոլոտսկի հողի պատմության հին ռուսական շրջանը:

Հին ռուսական քաղաքները և նրանց դերը պատմության մեջ

Հին ռուսական միջնադարյան քաղաքները հիմնադրվել են որպես մարդկային բնակավայրեր, որոնք գտնվում էին առևտրային ուղիների և գետերի խաչմերուկում: Նրանց մյուս նպատակն էր պաշտպանել բնակիչներին հարեւանների և թշնամի ցեղերի հարձակումներից: Քանի որ քաղաքները զարգանում և համախմբվում էին, տեղի ունեցավ գույքային անհավասարության աճ, ցեղային իշխանությունների ստեղծում և առևտրատնտեսական կապերի ընդլայնում քաղաքների և նրանց բնակիչների միջև, ինչը հետագայում ազդեց մեկ պետության՝ Կիևյան Ռուսաստանի ստեղծման և պատմական զարգացման վրա:

Այսօր ես որոշեցի անդրադառնալ այնպիսի թեմային, ինչպիսին է «հին ռուսական քաղաքները» և բացահայտել, թե ինչն է նպաստել ռուսական քաղաքների զարգացմանն ու ձևավորմանը 9-10-րդ դարերում։

Այս հարցի ժամանակագրական շրջանակը ընկնում է IX-XIII դդ. Նախքան վերևում իմ առաջադրած հարցերին պատասխանելը, արժե հետևել հին ռուսական քաղաքների զարգացման ընթացքին:

Այս հարցը հետաքրքիր է ոչ միայն ռուսական պետության պատմաբանին, այլև գիտական ​​հանրությանը և համաշխարհային պատմությանը։ Հեշտ է հետևել: Ամենամեծ քաղաքները հայտնվեցին այնտեղ, որտեղ նրանք նախկինում չեն եղել և զարգացել են ոչ թե որևէ մեկի ազդեցության տակ, այլ ինքնուրույն՝ զարգացնելով հին ռուսական մշակույթը, որն առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում համաշխարհային պատմության համար։ Նմանապես զարգացել են Չեխիայի և Լեհաստանի քաղաքները։

Այս խնդրի լուսաբանումը մեծ նշանակություն ունի ժամանակակից հասարակության համար։ Այստեղ ես ընդգծում եմ ճարտարապետության, գեղանկարչության, գրչության և ամբողջ քաղաքի տեսքով պահպանվող մշակութային ժառանգությունը, քանի որ այն, առաջին հերթին, հասարակության և պետության ժառանգության հիմնական աղբյուրն է։

Համապատասխան ժառանգական իրերը փոխանցվում են սերնդեսերունդ, և այս շղթան չընդհատելու համար անհրաժեշտ են որոշակի գիտելիքներ գործունեության այս ոլորտում։ Ավելին, մեր օրերում տեղեկատվության պակաս չկա։ Բավականին մեծ քանակությամբ կուտակված նյութի օգնությամբ կարելի է հետևել հին ռուսական քաղաքների կրթության, զարգացման, ապրելակերպի և մշակույթի ընթացքին: Եվ բացի այդ, գիտելիքը ռուսական քաղաքների ձևավորման և, հետևաբար, հին ռուսական պետության պատմության մասին խոսում է մարդու մշակութային զարգացման մասին։ Իսկ հիմա, մեր ժամանակներում, սա շատ արդիական է։

Ռուսական քաղաքները գրավոր աղբյուրներում առաջին անգամ հիշատակվում են 9-րդ դարում։ 9-րդ դարի բավարացի անանուն աշխարհագրագետը թվարկել է, թե այդ ժամանակ քանի քաղաք ունեին տարբեր սլավոնական ցեղեր։ Ռուսական տարեգրություններում Ռուսաստանի քաղաքների մասին առաջին հիշատակումները նույնպես թվագրվում են 9-րդ դարով։ Հին ռուսերեն իմաստով «քաղաք» բառը նախևառաջ նշանակում էր ամրացված վայր, բայց մատենագիրն ի նկատի ուներ նաև ամրացված բնակավայրերի որոշ այլ հատկություններ, քանի որ քաղաքներն իրականում նրա կողմից կոչվել են քաղաքներ: 9-րդ դարի ռուսական քաղաքների գոյության իրականության մեջ կասկած չկա։ Հազիվ թե հնարավոր լինի, որ որևէ հին ռուսական քաղաք հայտնվեր ավելի վաղ, քան 9-10-րդ դարերը, քանի որ միայն այս ժամանակ էին ստեղծված Ռուսաստանում քաղաքների առաջացման պայմանները, նույնը հյուսիսում և հարավում:

Այլ օտար աղբյուրներում հիշատակվում են 10-րդ դարի ռուսական քաղաքներ։ Բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտը, որը գրառումներ է թողել «Կայսրության կառավարման մասին», ասեկոսեներից գրել է ռուսական քաղաքների մասին: Քաղաքների անունները շատ դեպքերում աղավաղված են՝ Նեմոգարդաս-Նովգորոդ, Միլինսկ-Սմոլենսկ, Տելյուցի-Լյուբեչ, Չեռնիգոգա-Չերնիգով և այլն։ Զարմանալի է անունների բացակայությունը, որոնք կարող են վերագրվել սկանդինավյան կամ խազարական ծագման անուններին: Նույնիսկ Լադոգան չի կարող կառուցված համարվել սկանդինավյան ներգաղթյալների կողմից, քանի որ հենց սկանդինավյան աղբյուրներում այս քաղաքը հայտնի է այլ անունով: Հին ռուսական քաղաքների անունների ուսումնասիրությունը մեզ համոզում է, որ դրանց ճնշող մեծամասնությունը կրում է սլավոնական անուններ: Դրանք են՝ Բելգորոդը, Բելոզերոն, Վասիլևը, Իզբորսկը, Նովգորոդը, Պոլոտսկը, Պսկովը, Սմոլենսկը, Վիշգորոդը և այլն։ Այստեղից հետևում է, որ ամենահին ռուսական քաղաքները հիմնադրվել են արևելյան սլավոնների կողմից, այլ ոչ թե որևէ այլ ժողովրդի կողմից:

Առավել ամբողջական տեղեկատվությունը, ինչպես գրավոր, այնպես էլ հնագիտական, հասանելի է Հին Կիևի պատմության վերաբերյալ: Ենթադրվում է, որ Կիևը հայտնվել է իր տարածքում գոյություն ունեցող մի քանի բնակավայրերի միաձուլման միջոցով։ Միևնույն ժամանակ, նրանք Կիևում Անդրեևսկայա Գորայի, Կիսելևկայի և Շչեկովիցայի բնակավայրերի միաժամանակյա գոյությունը համեմատում են երեք եղբայրների՝ Կիևի հիմնադիրների՝ Կիևի, Շչեկի և Խորիվի մասին լեգենդի հետ [D.A. Ավդուսին, 1980]: Եղբայրների հիմնադրած քաղաքը աննշան բնակավայր էր։ Կիևը առևտրի կենտրոնի կարևորություն ձեռք բերեց ավելի ուշ ժամանակներում, և քաղաքի աճը սկսվեց միայն 9-10-րդ դարերում [M.N. Տիխոմիրով, 1956, էջ 17-21]:

Նմանատիպ դիտարկումներ կարելի է անել նաև այլ հին ռուսական քաղաքների, առաջին հերթին Նովգորոդի տարածքում: Բնօրինակ Նովգորոդը ներկայացված է երեք տարբեր էթնիկ միաժամանակյա գյուղերի տեսքով, որոնք համապատասխանում են ծայրերի հետագա բաժանմանը: Այս գյուղերի միավորումը և մեկ պարսպով պարիսպը նշանավորեց Նոր քաղաքի առաջացումը, որն այսպիսով իր անունը ստացավ նոր ամրացումներից [D.A. Ավդուսին, 1980]: Նովգորոդում, ինչպես Կիևում, քաղաքային կյանքի ինտենսիվ զարգացումը տեղի է ունենում որոշակի ժամանակաշրջանում՝ 9-10-րդ դարերում։

Պսկովում կատարված հնագիտական ​​դիտարկումները մի փոքր այլ պատկեր են տալիս։ Պսկովի տարածքում պեղումները հաստատեցին, որ Պսկովն արդեն 9-րդ դարում նշանակալի քաղաքային կենտրոն էր։ Այսպիսով, Պսկովը առաջացել է ավելի վաղ, քան Նովգորոդը, և դրանում անհավատալի ոչինչ չկա, քանի որ Վելիկա գետի երկայնքով առևտրային ուղին թվագրվում է շատ վաղ ժամանակներից:

Միջնադարյան քաղաքի հայեցակարգը Ռուսաստանում, ինչպես այլ երկրներում, ներառում էր, առաջին հերթին, պարսպապատ վայրի գաղափարը: Սա քաղաքի և գյուղի սկզբնական տարբերությունն էր, որին հետագայում ավելացավ քաղաքի՝ որպես արհեստի և առևտրի կենտրոնի գաղափարը։ Հետևաբար, հին ռուսական քաղաքի տնտեսական նշանակությունը գնահատելիս չպետք է մոռանալ, որ Ռուսաստանում 9-13-րդ դարերում արհեստները դեռ գտնվում էին գյուղատնտեսությունից տարանջատման սկզբնական փուլում։ 9-12-րդ դարերի ռուսական քաղաքների հնագիտական ​​պեղումները հաստատում են գյուղաբնակների մշտական ​​կապը գյուղատնտեսության հետ։ Գյուղատնտեսության նշանակությունը քաղաքաբնակների համար նույնը չէր փոքր ու մեծ քաղաքներում։ Գյուղատնտեսությունը գերակշռում էր փոքր քաղաքներում, ինչպիսին է Ռայկովեցկի բնակավայրը, և ամենաքիչ զարգացած էր խոշոր կենտրոններում (Կիև, Նովգորոդ և այլն), բայց այս կամ այն ​​ձևով գոյություն ուներ ամենուր։ Սակայն 10-13-րդ դարերի ռուսական քաղաքների տնտեսությունն է որոշել ոչ թե գյուղատնտեսությունը, այլ արհեստներն ու առևտուրը։ Ամենամեծ քաղաքային կենտրոններն այլևս չէին կարող գոյություն ունենալ առանց մոտակա գյուղատնտեսական շրջանի հետ մշտական ​​կապի։ Նրանք սպառում էին գյուղատնտեսական արտադրանքը ավելի շատ, քան արտադրում էին դրանք՝ լինելով արհեստների, առևտրի և կառավարման կենտրոններ [M.N. Tikhomirov, 1956, p.67-69]:

Ռուսական քաղաքների արհեստագործական բնավորությունը լավ դրսևորվում է հնագետների կողմից: Պեղումների ժամանակ հիմնական և ամենատարածված հայտնագործությունը արհեստագործական արհեստանոցների մնացորդներն են։ Կան դարբինների, ոսկերչության, կոշկակարների, կաշեգործության և բազմաթիվ այլ արհեստագործական արհեստանոցներ։ Տարածված են ճարմանդների, հյուսված մաքոքների և պտտվող պտույտների հայտնաբերումները՝ տնային տեքստիլի արտադրության անկասկած հետքերը [Դ.Ա. Ավդուսին, 1980]:

Ձուլման մի շարք ձուլվածքների առկայությունը, որոնք օգտագործվում էին նույն տեսակի ձեռագործ արտադրանքի արտադրության համար, որոշ հետազոտողների հանգեցրել է այն ենթադրությանը, որ այդ արտադրամասերը գործում էին շուկայական վաճառքի համար: Բայց ապրանք հասկացությունն ինքնին ենթադրում է իրացման որոշակի շուկայի առկայություն։ Նման շուկան հայտնի էր որպես առևտուր, առևտուր, առևտուր: Ապրանքային արտադրությունը, անկասկած, ինչ-որ չափով արդեն գոյություն ուներ Հին Ռուսաստանում, սակայն դրա կարևորությունը չի կարելի չափազանցնել։ Մեզ հայտնի գրավոր ապացույցները մեծամասամբ խոսում են պատվերով արհեստագործական արտադրության մասին։ Ճիշտ է, գերակշռում էր պատվերով աշխատանքը, թեև ապրանքային արտադրությունը տեղի էր ունենում նաև Հին Ռուսաստանում։

9-13-րդ դարերի քաղաքների առևտուրը զարգացել է կենսապահովման տնտեսության գերակայության և ներմուծվող ապրանքների թույլ կարիքի պայմաններում։ Հետևաբար, առևտուրը օտարերկրյա երկրների հետ կապված էր հիմնականում մեծ քաղաքների փոքր տարածքների հետ, որոնք կապված էին միայն մոտակա գյուղատնտեսական թաղամասի հետ։

Ներքին առևտուրը ամենօրյա երևույթ էր, որը քիչ ուշադրություն էր գրավում այն ​​ժամանակվա գրողների կողմից։ Հետևաբար, Հին Ռուսիայում ներքին փոխանակման մասին տեղեկությունները հատվածական են։ Կասկած չկա, որ այնպիսի կապեր, ինչպիսիք են առևտուրը քաղաքի ներսում, քաղաքի և գյուղի միջև և տարբեր քաղաքների միջև, գոյություն ունեին, բայց դրանք դժվար է հասկանալ հին ռուսական մշակույթի միասնության պատճառով: Կարելի է հետևել քաղաքային շուկայի կապը շրջակա գյուղերի հետ (քաղաքում սովը սովորաբար կապված է շրջանի բերքի տապալման հետ) և գյուղի կախվածությունը քաղաքային արհեստներից և առևտուրից (գյուղի խնդրանքները երկաթե առարկաների համար բավարարվել են գյուղի կողմից։ և քաղաքային դարբնոցներ):

Շատ ավելին է հայտնի արտաքին, «արտերկրյա» առևտրի մասին։ Արտաքին առևտուրը հիմնականում սպասարկում էր ֆեոդալների և եկեղեցու կարիքները. Միայն սովի տարիներին հացը դարձավ արտասահմանյան վաճառականների կողմից առաքվող ապրանք։ Գյուղն էլ ավելի մեծ չափով արտահանվող ապրանքների մատակարար էր. գյուղից քաղաք էին հասցվում մեղր, մոմ, մորթի, խոզի ճարպ, կտավատ և այլն, որն այդպիսով ներքաշվեց առևտրաշրջանառության մեջ, թեև այդ ապրանքները չեկան։ շուկա ուղղակի վաճառքի միջոցով, բայց որպես քվիտրենտի կամ տուրքի մաս [M.N. Տիխոմիրով, 1956, էջ 92-103]:

Հարցը, թե երբ հայտնվեցին սլավոնները այն տարածքում, որտեղ հետագայում ձևավորվեց Հին Ռուսական պետությունը, դեռ վերջնականապես լուծված չէ: Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ սլավոններն այս տարածքի սկզբնական բնակչությունն են, մյուսները կարծում են, որ այստեղ ապրել են ոչ սլավոնական ցեղեր, իսկ սլավոններն այստեղ են տեղափոխվել շատ ավելի ուշ՝ միայն մ.թ. 1-ին հազարամյակի կեսերին։ Այս պահին կան բազմաթիվ գիտական ​​աշխատություններ, որոնք նվիրված են Հին Ռուսական պետության առաջացման հարցին, սակայն քաղաքների առաջացման հարցը և նրանց դերը Հին Ռուսաստանի տնտեսական, քաղաքական և հոգևոր կյանքում մնում է շատ կարևոր: . Այս աշխատանքի հիմնական նպատակն էր գտնել քաղաքի դերը Հին Ռուսական պետության մեջ։ Նախանշվեցին նաև քաղաքների գործառույթների որոշման խնդիրները տնտեսության, քաղաքականության և մշակույթի բնագավառներում, ինչպես նաև Հին Ռուսաստանի տարածքում քաղաքային բնակավայրերի ծագման տեսությունները։

Ամեն դեպքում, 6-7-րդ դարերի սլավոնական բնակավայրեր։ ժամանակակից Ուկրաինայի տարածքում արդեն հայտնի են։ Գտնվում են անտառատափաստանի հարավային մասում, գրեթե տափաստանների սահմանին։ Ըստ երևույթին, այն ժամանակ այստեղ իրավիճակը բավականին հանգիստ էր, և թշնամու հարձակումներից վախենալու կարիք չկար. սլավոնական բնակավայրերը կառուցված էին չամրացված։ Հետագայում իրավիճակը կտրուկ փոխվեց՝ տափաստաններում հայտնվեցին թշնամական քոչվոր ցեղեր, և նրանք սկսեցին կառուցել այստեղ՝ քաղաքի մոտ։

Ըստ երևույթին, քաղաքների առաջացումը հետևանք էր սլավոնների արևելյան առևտրի հաջողությունների, որը սկսվեց 8-րդ դարում, և եղան Ռուսաստանում ամենահին առևտրային քաղաքների առաջացումը, բայց քաղաքի դերը չէր. սահմանափակվում է առևտրով. Ռուսական հողի սկզբի պատմությունը չի հիշում, թե երբ են առաջացել այս քաղաքները՝ Կիև, Պերեսլավլ։ Չեռնիգով, Սմոլենսկ, Լյուբեչ, Նովգորոդ, Ռոստով, Պոլոցկ: Այն պահին, երբ նա սկսում է իր պատմությունը Ռուսաստանի մասին, այս քաղաքների մեծ մասը, եթե ոչ բոլորը, ըստ երևույթին, արդեն նշանակալից բնակավայրեր էին: Բավական է արագ հայացք նետել այս քաղաքների աշխարհագրական դիրքին՝ տեսնելու, որ դրանք ստեղծվել են ռուսական արտաքին առևտրի հաջողություններով։ Դրանց մեծ մասը երկար շղթայով ձգվում էր գլխավոր գետի երթուղու երկայնքով՝ «Վարանգներից մինչև հույներ», Դնեպր-Վոլխով գծի երկայնքով. միայն մի քանիսը, Պերեսլավլը Տրուբեժի վրա, Չերնիգովը Դեսնայի վրա: Ռոստովը Վերին Վոլգայի շրջանում, ռուսական առևտրի այս, այսպես ասած, գործառնական հիմքից, որպես իր արևելյան ֆորպոստ, շարժվեց դեպի արևելք՝ ցույց տալով նրա կողային ուղղությունը դեպի Ազով և Կասպից ծովեր։ Այս խոշոր առևտրային քաղաքների առաջացումը բարդ տնտեսական գործընթացի ավարտն էր, որը սկսվեց սլավոնների շրջանում իրենց նոր բնակության վայրերում: Մենք տեսանք, որ արևելյան սլավոնները բնակություն են հաստատել Դնեպրի և նրա վտակների երկայնքով՝ միայնակ ամրացված բակերում։ Առևտրի զարգացման հետ մեկտեղ այս միաբակի տների մեջ առաջացան հավաքովի առևտրի կետեր, արդյունաբերական փոխանակման վայրեր, որտեղ հավաքվում էին թակարդներն ու մեղվապահները՝ առևտուր անելու, այցելելու, ինչպես ասում էին հին ժամանակներում։ Նման հավաքման կետերը կոչվում էին գերեզմանոցներ։ Հետագայում, քրիստոնեության ընդունմամբ, տեղական գյուղական այս շուկաներում, ինչպես միշտ մարդկային հավաքույթներ, առաջին հերթին կառուցվեցին քրիստոնեական եկեղեցիներ, այնուհետև գերեզմանոցը ստացավ գյուղական ծխական եկեղեցու նշանակությունը։ Մահացածներին թաղում էին եկեղեցիների մոտ. այստեղից է եկել գերեզմանոցի նշանակությունը որպես գերեզմանատուն։ Գյուղական վարչատարածքային բաժանումները համընկնում էին ծխերի հետ կամ կապված էին նրանց հետ. դա եկեղեցու բակին տալիս էր գյուղական մեծության նշանակություն։ Բայց այս ամենը տերմինի հետագա իմաստներն են. ի սկզբանե սա եղել է հավաքովի առևտրի և «բնակելի» վայրերի անվանումը: Փոքր գյուղական շուկաները ձգվում էին դեպի ավելի մեծ շուկաներ, որոնք առաջացել էին հատկապես բանուկ առևտրային ուղիների երկայնքով: Այս խոշոր շուկաներից, որոնք միջնորդ էին հանդիսանում հայրենի արդյունաբերողների և օտար շուկաների միջև, աճեցին մեր հին առևտրական քաղաքները հունա-վարանգյան առևտրային ճանապարհով: Այս քաղաքները ծառայում էին որպես առևտրի կենտրոններ և դրանց շուրջ ձևավորված արդյունաբերական շրջանների հիմնական պահեստարաններ։ Սրանք երկու կարևոր տնտեսական հետևանքներ են, որոնք ուղեկցել են սլավոնների բնակեցմանը Դնեպրի և նրա վտակների երկայնքով. Ռուսաստանի ամենահին քաղաքների ի հայտ գալը դեպի իրենց ձգվող առևտրային և արդյունաբերական թաղամասերը։ Այս երկու փաստերն էլ կարելի է վերագրել 8-րդ դարին։

Ի՞նչ նշանակություն ուներ քաղաքը, բացի առևտրի կենտրոն լինելուց։ Նրա որոշ գործառույթներ արտացոլված են հենց անվան մեջ, օրինակ՝ քաղաք բառը հին ռուսերենում նշանակում էր ամրացված բնակավայր, ի տարբերություն գյուղի կամ գյուղի՝ չամրացված գյուղ։ Ուստի ցանկացած ամրացված վայր կոչվում էր քաղաք՝ և՛ քաղաք՝ բառի սոցիալ-տնտեսական իմաստով, և՛ բուն բերդ կամ ֆեոդալական ամրոց, ամրացված բոյար կամ իշխանական կալվածք։ Այն ամենը, ինչ շրջապատված էր բերդի պարսպով, համարվում էր քաղաք։ Ընդ որում, մինչև 17-րդ դ. այս բառը հաճախ օգտագործվում էր հենց պաշտպանական պատերը նկարագրելու համար: Վերոնշյալից կարելի է եզրակացնել, որ քաղաքները պաշտպանական ամրությունների դեր են կատարել և ծառայել որպես ապաստան թշնամու արշավանքներից։

Հին ռուսերեն գրավոր աղբյուրներում, հատկապես տարեգրություններում, հսկայական թվով հիշատակումներ կան ամրացված կետերի պաշարման և պաշտպանության և ամրությունների՝ քաղաքների կառուցման մասին։

Վաղ սլավոնական քաղաքների ամրությունները այնքան էլ ամուր չէին. նրանց խնդիրն էր միայն հետաձգել թշնամուն, թույլ չտալ նրան հանկարծակի ներխուժել գյուղ և, բացի այդ, պաշտպաններին ապահովել ծածկույթով, որտեղից նրանք կարող էին նետերով խոցել թշնամիներին: Այո, սլավոնները 8-9-րդ դարերում և մասամբ նույնիսկ 10-րդ դարում դեռ հնարավորություն չունեին հզոր ամրություններ կառուցելու, չէ՞ որ այդ ժամանակ այստեղ նոր էր ձևավորվում վաղ ֆեոդալական պետությունը։ Բնակավայրերի մեծ մասը պատկանում էր ազատ, համեմատաբար չբնակեցված տարածքային համայնքներին. Նրանք, իհարկե, չէին կարող ինքնուրույն ամրոցի պարիսպներ կառուցել բնակավայրի շուրջ կամ հույս դնել դրանց կառուցման գործում որևէ մեկի օգնության վրա։ Ուստի նրանք փորձում էին ամրություններ կառուցել այնպես, որ դրանց հիմնական մասը կազմված լինի բնական պատնեշներից։

Այդ նպատակով ամենահարմարը կղզիներն էին գետի մեջտեղում կամ դժվարին ճահիճում։ Կայքի եզրին կառուցվել է փայտե պարիսպ կամ շքապատշգամբ և վերջ: Ճիշտ է, նման ամրությունները նույնպես շատ էական թերություններ ունեին։ Նախ, առօրյա կյանքում նման բնակավայրի և շրջակա տարածքի միջև կապը շատ անհարմար էր։ Բացի այդ, բնակավայրի չափերն այստեղ ամբողջովին կախված էին կղզու բնական չափերից; անհնար էր մեծացնել դրա տարածքը։ Եվ ամենակարևորը, ոչ միշտ և ոչ ամենուր կարելի է գտնել նման կղզի՝ բոլոր կողմերից բնական պատնեշներով պաշտպանված հարթակով։ Ուստի կղզու տիպի ամրություններն օգտագործվում էին, որպես կանոն, միայն ճահճային տարածքներում։ Նման համակարգի բնորոշ օրինակներ են որոշ բնակավայրեր Սմոլենսկի և Պոլոտսկի հողերում:

Այնտեղ, որտեղ քիչ ճահիճներ կային, բայց առատ մորենային բլուրներ կային, ավելի հեռու բլուրների վրա կառուցվեցին ամրացված բնակավայրեր։ Այս տեխնիկան տարածված էր Ռուսաստանի հյուսիս-արևմտյան շրջաններում։ Սակայն պաշտպանական համակարգի այս տեսակը կապված է նաև որոշակի աշխարհագրական պայմանների հետ. Բոլոր կողմերից զառիթափ լանջերով առանձին բլուրներ նույնպես ամենուր չեն հանդիպում։ Ուստի ամրացված բնակավայրի հրվանդանի տեսակը դարձավ ամենատարածվածը։ Դրանց կառուցման համար ընտրվել է հրվանդան՝ սահմանափակված ձորերով կամ երկու գետերի միախառնման վայրում։ Բնակավայրը, պարզվեց, լավ պաշտպանված էր ջրով կամ կողային զառիթափ լանջերով, սակայն հատակի կողմից բնական պաշտպանություն չուներ։ Այստեղ էր, որ անհրաժեշտ էր արհեստական ​​հողային խոչընդոտներ կառուցել՝ խրամատ պոկել։ Սա մեծացրեց աշխատուժի ծախսերը ամրությունների կառուցման համար, բայց նաև տվեց հսկայական առավելություններ. գրեթե ցանկացած աշխարհագրական պայմաններում շատ հեշտ էր գտնել հարմար վայր և նախօրոք ընտրել ամրացված տարածքի պահանջվող չափը: Բացի այդ, խրամատը պոկելուց ստացված հողը սովորաբար թափվում էր տեղանքի եզրով, դրանով իսկ ստեղծելով արհեստական ​​հողային պարիսպ, որն էլ ավելի էր դժվարացնում թշնամու մուտքը բնակավայր։

Պետք է հիշել, որ հենց քաղաքներում է զարգացել արհեստը։ Հենց քաղաքների միջոցով քրիստոնեությունը ներթափանցեց հեթանոսական միջավայր, և Ռուսաստանի մկրտությունից հետո քաղաքները հաստատապես հաստատեցին իրենց դերը որպես հոգևոր մշակույթի կենտրոն:

9-րդ դարի սկզբի դրությամբ։ Ռուսաստանում կար մոտ 24 խոշոր քաղաք։ Վարանգները (նորմանները), որոնք այս տարածքով քայլում էին վարանգներից դեպի հույներ կամ վարանգներից պարսիկներ տանող երթուղիներով, անվանում էին Ռուս Գարդարիկա՝ քաղաքների երկիր։ Հին ռուսական քաղաքի կենտրոնում, բնականորեն և (կամ) արհեստականորեն ամրացված, կար դետինետ (կրոմ - Կրեմլ), որը շրջապատված էր արհեստավորների գյուղերով, իսկ ծայրամասում՝ բնակավայրեր (բնակավայրեր)։

Այսպես արևելյան սլավոնները կառուցեցին իրենց ամրությունները մինչև 10-րդ դարի երկրորդ կեսը, երբ վերջապես առաջացավ հին ռուսական վաղ ֆեոդալական պետությունը` Կիևան Ռուսը:

1. Քաղաքների երկիր

Արևմտաեվրոպական ճանապարհորդները միջնադարյան Ռուսաստանը տեսնում էին որպես անծայրածիր անտառների և հարթավայրերի երկիր, որտեղ ամենուր սփռված էին գյուղերն ու գյուղերը: Եվ միայն երբեմն էին նրանք ճանապարհին հանդիպում քաղաքների։

Վիկինգները (Վարանգները) բոլորովին այլ տպավորություն ունեին. նրանք անվանեցին «Վարանգներից մինչև հույներ» կարևոր առևտրային ճանապարհի երկայնքով գտնվող հսկայական տարածքը «Գարդարիկի»՝ «քաղաքների երկիր»: Հին իսլանդացիների արձանագրած սագաներում հիշատակվում են Հին Ռուսաստանի 12 խոշոր քաղաքներ։ Նրանց թվում են Նովգորոդը, Ստարայա Լադոգան, Կիևը, Պոլոցկը, Սմոլենսկը, Մուրոմը, Ռոստովը։ Արևելյան սլավոնական երկրներում շատ ավելի շատ քաղաքային բնակավայրեր կային, քան Սկանդինավիայում։

Ըստ պատմիչների՝ 9-10-րդ դդ. Ռուսաստանում կար 25 քաղաք, 11-րդ դարում՝ 89, 12-րդ դարի վերջին։ – 224, իսկ մոնղոլ-թաթարական արշավանքի նախօրեին՝ մոտ 300, որոնցից հատկապես աչքի էին ընկնում երկրամասերի ու մելիքությունների մայրաքաղաք կենտրոնները։ Հսկայական Կիևը, որն իր ծաղկման շրջանում զբաղեցնում էր հսկայական տարածք (ավելի քան 350 հեկտար), անմոռանալի տպավորություն թողեց իր ժամանակակիցների վրա։ Եվ այնուամենայնիվ, գերակշռում էին փոքր քաղաքները, որոնց ամրացված մասը՝ «դետինետները», կամ Կրեմլը, սովորաբար կազմում էր ընդամենը 2-2,5 հեկտար։

Ի վերջո, կային նույնիսկ ավելի փոքր բնակավայրեր՝ բազմաթիվ ճորտատիրական տիրույթներ ցրված ամբողջ երկրում: Նրանց երբեմն անվանում էին պարզապես «գորոդցի» կամ «գորոդիշչի»: Շրջապատված պարիսպներով ու խրամատներով, պաշտպանված փայտե պատերով, նրանք հաճախ նույնիսկ մշտական ​​բնակչություն չեն ունեցել։ Շրջակա գյուղերի ու գյուղերի համար նման քաղաքները ապաստան էին քոչվորների հանկարծակի հարձակման դեպքում։ Խաղաղ ժամանակ այստեղ սակավաթիվ պահակներ էին ապրում։

«Վեհությամբ փայլող քաղաքները» փոշու մեջ են նետվել Բաթուի ներխուժման հետևանքով։ Նրանց թիվը կտրուկ նվազել է։ Հիմնահատակ ավերված Ռյազանը այլեւս երբեք չկարողացավ դառնալ մելիքության մայրաքաղաքը։ Երբեմնի աղմկոտ, հսկայական ու մարդաշատ Կիևը, ըստ ականատեսների նկարագրությունների, գրեթե ոչնչի էր վերածվել: Հռոմի պապի դեսպան Պլանո Կարպինին գրել է 1245 թվականին. «Այնտեղ հազիվ 200 տուն կա, և թաթարները այդ մարդկանց պահում են ամենադաժան ստրկության մեջ»։

Քաղաքային կյանքի վերելքը նորից սկսվեց միայն 14-րդ դարում։ Այսպիսով, մինչև այս դարի վերջը միայն Զալեսկայա Ռուսիայում կար 55 քաղաք, Նովգորոդում՝ 35, Տվերի իշխանությունում՝ 8 և այլն։

Այդ օրերին ճանապարհորդը քաղաք էր տանում մաշված ճանապարհով, որը անցնում էր խիտ անտառներով, վտանգավոր ճահիճներով և գետերի ափերով։ Աստիճանաբար անտառները բաժանվեցին, ավելի ու ավելի հաճախ հայտնվեցին գյուղեր, գյուղեր, ավաններ, իսկ հեռվում աճեց բերդի ու նրա շուրջը տարածված բնակավայրի մութ ուրվագիծը։ Կրեմլի փայտե պատի վերևում բարձրանում էին մեկ հարկանի շենքերի քաղաքային տաճարը և «լավագույն մարդկանց» տպավորիչ, մի քանի հարկանի առանձնատները։

2. Ի՞նչ է քաղաքը:

Քաղաքները առաջանում են պետականության դարաշրջանում։ «Քաղաք» բառն ինքնին նշանակում է «ամրացված, պարսպապատ տեղ»։ Ի սկզբանե քաղաքը հակադրվում էր գյուղին և գյուղին, թեև նրա զարգացումը մեծապես պայմանավորված էր գյուղական տարածքի արհեստագործական և ներկրվող ապրանքների կարիքներով։ Այն արհեստավորների և առևտրականների ամրացված բնակավայր էր, փոխանակման կենտրոն և մեծ տարածքի տնտեսական կենտրոն։

Քաղաքները առաջացել են տարբեր պատճառներով։ Ոչ վաղ անցյալում պատմաբանները կարծում էին, որ քաղաք պետք է համարել միայն այն բնակավայրը, որը հանդիսանում է առևտրի և արհեստագործական կենտրոն։ Ռուսաստանում կային բազմաթիվ քաղաքներ, որոնք առաջացել էին առևտրային և արհեստագործական գյուղերից՝ օրինակ Ստարայա Լադոգան կամ Գնեզդովան, որը հետագայում վերածվեց Սմոլենսկի: Սակայն այժմ գիտնականները ուշադրություն են դարձրել հին ռուսական քաղաքների առաջացման այլ ուղիներին:

1.

2.

2.1. Ցեղային կենտրոնի տեսություն

Ցեղ հասկացությունը սկիզբ է առել հին սլավոնների մոտ ռազմական ժողովրդավարության դարաշրջանից՝ պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման փուլում: Այս սոցիալական կառույցը, այդ թվում՝ Արևելյան Եվրոպայում, բնութագրվում է իշխանության եռաստիճան համակարգով՝ ռազմական, դատական ​​և կրոնական (քահանայական) գործառույթներով օժտված առաջնորդ-իշխան, ցեղային ազնվականության խորհուրդ («քաղաքի ավագներ») և ժողովրդական։ ժողով. Ռուսերեն խոսակցական խոսքում ցեղը նշանակում էր հարազատներ. սրանք հարազատներ են, սիրելիներ, սեփական. նրանք պաշտպանված են կլանի ուժով, կլանային վրեժխնդրությամբ։ Տոհմային քաղաքներում, որոնք միավորում էին այս կամ այն ​​ցեղի կողմից գրավված տարածքը, որտեղ կենտրոնացած էին տեղական իշխանությունները, նրանք տեսնում են ապագա ամենամեծ հին ռուսական քաղաքների սաղմերը, որոնք իբր ձևավորված են ցեղային հիմքի վրա: Տոհմային կենտրոնների տեսությանը տուրք է տվել նույնիսկ այնպիսի հետազոտող, ինչպիսին Ի. Ռիբակովը, գրում է Բ. Սեւերյանները»։ Մինչդեռ Ռիբակովի թվարկած կենտրոններից և ոչ մեկում 9-րդ դարի իրական քաղաքային շերտերը չեն հայտնաբերվել, էլ չեմ խոսում ավելի վաղ, իսկ Սմոլենսկում և Նովգորոդ Սեվերսկում դեռևս չեն հայտնաբերվել նույնիսկ 10-րդ դարի հանքավայրեր, չնայած շատերին։ տարիների հնագիտական ​​հետազոտություններ:

Տարեգրության մեջ հիշատակվում են «Դրևլյանական քաղաքները»։ Բայց մենք չպետք է մոռանանք, որ հին Ռուսաստանում «գրադը» («gradity» բառից, այսինքն՝ կառուցել, կանգնեցնել) նշանակում էր ցանկացած ամրացված կետ: Սա չի համապատասխանում ժամանակակից գիտության մեջ միջնադարյան քաղաք հասկացությանը։ Ինչպես վկայում է Անցյալ տարիների հեքիաթը (PVL), ծայրամասային ցեղերը կամ ցեղային միությունները, որոնք ունեին իրենց քաղաքները, ինչպես Դրևլյան Իսկորոստենը, բնավ չեն նպաստել իրական ուրբանիզացիային: Ընդհակառակը, Կիևի իշխանների (Դրևլյաններ՝ Իգոր և Օլգա, Վյատիչիներ՝ Սվյատոսլավ և Վլադիմիր) կենտրոնացնող նկրտումներին դիմադրությունը դանդաղեցրեց այն։ Ցեղային թագավորություններում գերիշխող դերը պատկանում էր ամբողջովին զինված ժողովրդին՝ կազմակերպված ռազմական եղանակով։ Այս զանգվածը, որն ակտիվորեն ազդում էր իրենց իշխանի և «լավագույն մարդկանց» որոշումների վրա, հակված չէր ենթարկվել որևէ արտաքին ուժի։

Ռիբակովի այն հայտարարությունը, որ արդեն մ.թ. 1-ին հազարամյակի կեսերին. ե. Կիևը Կիևի գլխավորած Պոլյանսկի ցեղերի միության կենտրոնն էր՝ «Կիևի իշխանների դինաստիայի հիմնադիրը», որը «քաղաք ստեղծեց» Հուստինիանոս I-ի օրոք առանց որևէ հիմքի: Կորչակի բնակավայրերի հետքեր, որոնք հայտնաբերված են հնագետների կողմից Ամրոցի բլրի (Կիսելևկա) և Ստարոկիևսկայա բլրի վրա, 7-8-րդ դարերում այնտեղ հայտնաբերված բնակատեղիներ, 5-6-րդ դարերի առանձին բյուզանդական մետաղադրամների Կիևի բարձունքներում գտածոներ։ չեն կարող որպես փաստարկ ծառայել վաղ քաղաքային կենտրոնի գոյության օգտին երկու Կիա բնակավայրերով: Այո, Դնեպրի վերևում գտնվող զառիթափ լանջերին առաջացել են համայնքային բնակավայրեր, որոշները, գուցե, ամրացված։ Բայց շրջապատող ագրարային միջավայրից ոչ մի բանով աչքի չեն ընկել։ Ուկրաինայի մայրաքաղաքի 1500-ամյակի շքեղ տոնակատարությունն ավելի շատ քաղաքական, քան գիտական ​​նախապատմություն ուներ։ Նույն հիմնախնդրի հիման վրա Չերնիգովը հաշվարկվել է 1300 տարեկան։

Սպեկուլյատիվ է երեք տարբեր էթնիկ ցեղային գյուղերի միաձուլման արդյունքում Նովգորոդի առաջացման վարկածը, որոնք խաղում էին ցեղային կենտրոնների դերը (հետևաբար՝ բաժանումը ծայրերի)։ Այն հակասում է հնագիտական ​​տվյալներին, քանի որ մշակութային շերտերն ավելի վաղ են, քան 10-րդ դարը։ տարածքում չի հայտնաբերվել։ Ռյազանի (ի սկզբանե Վյատիչի ցեղային կենտրոնի) հիմնադրումը տեղի է ունեցել մոտ 11-րդ դարի կեսերին։ Ինչպես ցույց են տվել լայնածավալ պեղումները, այն առաջացել է Ռուսաստանի տարբեր շրջանների գաղութացման արդյունքում։ Ֆրոյանովում միջնադարյան քաղաքի և գյուղերի սահմանը կարծես ջնջվում է, քաղաքը հայտնվում է որպես գյուղական արխայիկ տարրի արգասիք։ Ըստ նրա՝ «կենտրոնական տաճարների, գերեզմանոցների ու վեչեի ժողովների շուրջ առաջացած ամենահին քաղաքները ոչնչով չէին տարբերվում գյուղական տիպի բնակավայրերից... Սկզբում այդ քաղաքները հավանաբար ագրարային բնույթ են կրել»։ Բայց հետո դրանք նույնիսկ նախաքաղաքներ չեն, այլ բոլորովին այլ բան։

Քանի որ ուրբանիզացիայի ցեղային տեսությունը չապացուցված է թվում, քանի որ այն անտեսում է հնագիտական ​​աղբյուրները, հարցական է նաև Ֆրոյանովի մեկնաբանությունը վեչեի խնդրի՝ որպես ցեղային հաստատությունների մտահղացում, որոնք շարունակել են գոյություն ունենալ 11-13-րդ դարերի զարգացած քաղաքներում:

2.2. «Ամրոցի տեսություն»

Այն ամենաանկեղծ ձևակերպել է Ս.Վ. Յուշկովը եւ լայն աջակցություն ստացավ ռուսական պատմագրության մեջ։ «Կարծում ենք, որ 11-13-րդ դարերի քաղաքը ոչ այլ ինչ է, քան ֆեոդալական ամրոց՝ արևմտաեվրոպական միջնադարի բուրգ... Այն առաջին հերթին ֆեոդալական տիրապետության կենտրոն է շրջակա գյուղական տարածքի վրա և քաղաքները կառուցվել են ինչպես արտաքին թշնամիներից պաշտպանվելու և ոչ պակաս, այնպես էլ ֆեոդալներին գյուղացիական ապստամբություններից պաշտպանելու նպատակով»; Խոսելով ամրոցները «իսկական ֆեոդալական քաղաքների» վերածելու մասին՝ Յուշկովը ձևակերպում է պատմագրության դիրքորոշում. Այստեղ հնագույն ռուսական քաղաքները սխալմամբ նույնացվում են արևմտաեվրոպական քաղաքների հետ։ 20-րդ դարի 20-ական թվականներից պատմաբանները ելնում են այն կեղծ նախադրյալից, որ արդեն նախամոնղոլական ժամանակներում Ռուսաստանում ֆեոդալիզմի զարգացումը չէր զիջում նրա դասական ձևերին, օրինակ՝ 11-12-րդ դարերի Հյուսիսային Ֆրանսիայում:

Միևնույն ժամանակ, ինչպես արդեն համոզիչ կերպով ցույց է տվել Ն.Պ. Պավլով-Սիլվանսկին, ֆեոդալական համակարգը, որը բնութագրվում է կալվածքներով, բոլոր տեսակի անձեռնմխելիությամբ և վասալային ծառայության բծախնդիր կարգավորմամբ, սկսեց ձևավորվել Ռուսաստանում 13-14-րդ դարերի վերջին։ , և լիովին զարգացել է XVI դ., կենտրոնացված ռուսական պետության պայմաններում։ Բոյարները՝ Մեծ Դքսի ծառաները, դարձան խոշոր հողատերեր՝ նման արևմտյան ֆեոդալներին։ Նախամոնղոլական Ռուսաստանում դեռևս չէր ձևավորվել մի համակարգը, որը հիմնված էր ֆեոդերի վրա՝ ժառանգական հողատերերը, որոնք տերերը տրամադրում էին վասալին՝ զինվորական ծառայության, վարչական կառավարման և դատարանի մասնակցության պայմանով։ Ռուսաստանում սենյորա–վասալական հարաբերությունները մինչև XIV դ. գոյություն է ունեցել անձնական հարաբերությունների ավելի հայրիշխանական ձևով. տղաները և ռազմիկները ծառայում էին արքայազնին ոչ այնքան հողի նվիրատվության համար, որքան գրավված ավարից բաժին ստանալու պայմանով, զենքի, ձիերի և խնջույքների համար, որոնք արքայազնը կազմակերպել էր իր ընկերների համար: .

Գրավոր աղբյուրների համաձայն՝ Սմերդի ապստամբությունների մասին X - XIII դդ. ոչինչ հայտնի չէ. Ինչ վերաբերում է ներքաղաքային անկարգություններին, օրինակ, Կիևի նկատմամբ հակառակորդ իշխանների իրավունքների պաշտպանությամբ (1068 և 1113), ապա այստեղ նույնպես դասակարգերի միջև պայքարի նշաններ չկան։ Տարեգրությունների ուսումնասիրությունը համոզում է, որ այս իրադարձություններից յուրաքանչյուրը պահանջում է անհատական ​​մոտեցում. որ ապստամբություններին մասնակցել են ոչ միայն հասարակ մարդիկ. որ պատերազմող տիրակալներից յուրաքանչյուրի կողմում կային արհեստավորներից, մանր վաճառականներից և մոտակա գյուղերի գյուղացիներից իրենց համախոհների կուսակցությունները։ Հենց այս սոցիալապես տարասեռ զանգվածն է, որ մատենագիրն հասկանում է «կիևանցիները», ժողովի մասնակիցները, «մարդիկ»:

Նման անկարգությունները վերլուծելիս պատմաբանները անտեսում էին սոցիալ-հոգեբանական գործոնները. նրանք անտեսում էին ամբոխի աճող ենթադրելիությունը, որը արդարության համար պայքարի քողի տակ հեշտությամբ լիցքավորված էր զայրույթի հույզերով, և բարձր համոզմունքը, որ նրանք իրավացի էին: հրեշավոր հետևանքներ. «Կիյանները թալանեցին Պուտյատինի գավիթը հազար, և գնացին հրեաների դեմ, ես թալանեցի» (PVL, 1113): 11-րդ դարի ժողովրդական շարժումները. Նովգորոդում (1015-1017, 70-ական թթ.) միայն Ֆրոյանովը գնահատում է որպես կրոնական և կենցաղային հողի վրա առաջացած։ Իրադարձություններ 1136, 1209, 1227-1230 թթ եղել են, նրա կարծիքով, ներհասարակական կոնֆլիկտներ։

Մեծ բոյար հողատիրության բացակայության դեպքում՝ հիմնված կախյալ գյուղացիության շահագործման զարգացած համակարգի, ինչպես նաև դասակարգային պայքարի և քաղաքային ազատությունների համար համայնքային շարժման վրա՝ ընդդեմ ֆեոդալների, Ռուսաստանի տարածքում գտնվող ամրոցների, որոնք նման են արևմտաեվրոպական հենակետերին, չէր կարող համատարած դառնալ։ Պատահական չէ, որ հնագիտությունը նրանց չի ճանաչում։ Սահմանամերձ իշխանական ամրոցները կամ նրանց վաղ շրջանի բնակավայրերը, ինչպիսին է Վիշգորոդը, և ոչ թե ամրոցները, կարող են դառնալ ապագա քաղաքների հիմքը: IX–X դդ. Ջոկատը կերակրելու և «խաղաղության համար» տուրք հավաքելու նպատակով կառավարիչների կանոնավոր ճամփորդությունները (այսինքն՝ ինչպես հարկել բնակչությանը իրենց արքայազն ամուսինների պաշտպանության համար) բազմապատկել են իշխանական դրույքաչափերը։ Մերովինգյան և Կարոլինգյան դինաստիաների ֆրանկ թագավորների նման, դրուժինայի ժամանակաշրջանի ռուս իշխանները բնակություն հաստատելու առանձնահատուկ պարտավորություն չունեին: Եթե ​​կան մնալու նախընտրելի կետեր, տեղից տեղ թափառելու պրակտիկան արմատավորվում է:

«Հազարավոր» հուշարձաններ, ընդ որում՝ «ամբողջ Ռուսաստանում» հարազատ կամ հարևան համայնքների բավականին ամրացված կենտրոններ են. Ռիբակովը նույնիսկ Նովգորոդի բոյարների բակերը դասում է քաղաքային ամրոցների շարքին։ Ինչ վերաբերում է 11-րդ դարի իշխանական կալվածքներին, քանի որ դրանք պատկերված են «Ռուսական ճշմարտությունում», ապա դժվար թե հնարավոր լինի հավասարության նշան դնել դրանց և ֆեոդալական ամրոցների միջև։ «Արքայազնի բակը» (էլ չեմ խոսում բոյարի բակերի մասին, որոնց պարիսպները, ինչպես հնագետորեն ապացուցված է, չէին տարբերվում սովորական կալվածքների շքամուտքերից կամ պարիսպներից) պարտադիր ամրացման բարդ համակարգով միջնաբերդ չէր։

Թերևս միակ բացառությունը Բոգոլյուբովոյի սպիտակ քարերի համույթն է, բայց սա ոչ այնքան ամրոց է, որքան պալատ, ներկայացուցչական արքայական նստավայր, ավելին, որը կառուցվել է Գերմանիայից ժամանած ռոմանական ճարտարապետների մասնակցությամբ։ Լյուբեկը բերված է որպես ֆեոդալական ամրոցի օրինակ։ Բայց նյութերի վերլուծությունը կասկածի տակ է դնում հուշարձանի նրա առաջարկած մեկնաբանությունը։ Բանն այն է. որ ամենավաղ հորիզոնը ներառում է թաղումներ, որոնք թվագրվում են գերեզմաններից մինչև 12-րդ դարի կեսերը։ Վերևում կառուցված շենքերի ամբողջ նյութը թվագրվում է 12-րդ դարի երկրորդ կեսին: և հետագայում՝ մինչև մոնղոլների արշավանքը։ Հետևաբար, «ամրոցը» չէր կարող կառուցել Վլադիմիր Մոնոմախը։ Լյուբեչի հիմնական տարածքը շրջապատված է X-XI դարերի շերտերով պարիսպներով։ մնացել է գրեթե չուսումնասիրված և միայն վերջին տարիներին է սկսել ուսումնասիրվել հնագետների կողմից։ Այն դժվար թե կարելի է անվանել «պոսադ», քանի որ այն քաղաքի ավելի հնագույն մասն է, իսկ Դնեպրի առափնյա բլրի ամրացված մնացորդը, որտեղ հավանաբար գտնվում էր ինչ-որ բարձրաստիճան պաշտոնյայի կալվածքը, ավելի ուշ համալիր է։

Ամրոցի տեսությունը հաշվի չի առնում 10-13-րդ դարերի ընթացքում քաղաքային կենտրոնների պլանավորման զարգացման դինամիկան։ Ընդհանուր ընդունված սխեման՝ արքայազն-դրուժինական դետինետս (Կրեմլ, Կրոմ) և դրան հարող առևտրա-արհեստագործական բնակավայր, շատ հաճախ չի համապատասխանում հնագիտական ​​ցուցանիշներին։ Ամրությունների առաջին գոտին շրջապատում էր ոչ թե ազնվական գյուղը, այլ բնակավայրի հնագույն մասը՝ նրա միջուկը։ Սխալ կարծիքի պատճառներից մեկը քաղաքների «քաղաքային» մասերի հնագիտական ​​վատ իմացությունն է և փոքր տարածքներում պեղումները։

Հին Ռյազանում լայնածավալ հետազոտությունների արդյունքում ակնհայտ դարձավ, որ նրա պաշտպանական կառույցների առաջին և երկրորդ գծերը շրջապատում են ոչ թե Կրեմլը՝ արքայական նստավայրը, ինչպես կարծում էր Ա. -11-րդ դար. թաղում. Նրա հրապարակում հայտնաբերվեցին սովորական քաղաքաբնակների կալվածքներ՝ առանց իշխող վերնախավի ներկայացուցիչների ներկայության հետքի։ Կիսահեթանոսական թաղումների գույքագրումը վկայում է սեփականության շերտավորման բացակայության մասին մինչև 12-րդ դարի կեսերը։ Քաղաքի զարգացման նոր փուլում, երբ այն դառնում է Մուրոմ-Ռյազան իշխանապետության մայրաքաղաքը, նրա պարսպապատ տարածքի չափն ավելանում է 8 անգամ՝ հասնելով 60 հեկտարի։ Հենց այստեղ հայտնվեց վարչական կենտրոնը երեք աղյուսե եկեղեցիներով, բոյարական «տերեմի շենքերով» և հարուստ արհեստավորների և ոսկերիչների բակերով, որոնք աշխատում էին ազնվականության պատվերով: Օկայի վրա գտնվող մայրաքաղաքի ափամերձ հատվածում, քանդված նեկրոպոլիսի տեղում (զարգացման ընդլայնման ընթացքում), հայտնաբերվել են ոսկուց և արծաթից պատրաստված թանկարժեք զարդերի գրեթե բոլոր գանձերը։ Եթե ​​հետևենք ֆորմալ տեղագրական չափանիշներին, որոնք հիմնված են պարզեցված սոցիոլոգիական սխեմայի վրա, ապա Ռյազանի այս կենտրոնական հատվածը պետք է կոչվի «պոսադ»:

2.3. «Պրոտո-քաղաք-վիկների» տեսությունը

Վերջին շրջանում մեծ ուշադրություն է դարձվել հուշարձանների այս տեսակին, ինտենսիվ ուսումնասիրություն է իրականացվել, լայնածավալ գրականություն է նվիրվել։ Խոսքը տեղագրական և ֆունկցիոնալ համանման համալիրների մասին է, որոնք սովորաբար ներառում են բնակավայրեր, փոքր բնակավայրեր և ընդարձակ դամբարաններ՝ մեծ թվով ջոկատային թաղումներով (IX - XI դ. սկիզբ): Դրանց թվում են Լադոգան, Նովգորոդի մոտ գտնվող Ռուրիկ բնակավայրը, Սմոլենսկի մոտ գտնվող Գնեզդովոն, Ռոստովի մոտ գտնվող Սարսկոյե բնակավայրը, Յարոսլավ Վոլգայի շրջանի Տիմերևոն և Միխայլովոն, Չեռնիգովի մոտ գտնվող Շեստովիցին և այլ օբյեկտներ: Այս հուշարձանների անվանումները չեն արտացոլում դրանց հիմնական էությունը՝ «բաց առևտրի և արհեստագործական բնակավայրեր», «սաղմնային քաղաքներ», «նախաքաղաքային կենտրոններ», «նախաքաղաքներ»։

Փաստորեն, այս բավականին բարդ օրգանիզմները սերտորեն կապված էին միջազգային առևտրի և հեռավոր գիշատիչ արշավների շահերի հետ։ Դրանք հիմնականում առևտրի վայրեր էին, առևտրային կետեր (էսպորիաներ), որոնք մի շարք առումներով նման են գերմանական «wic» անունով հայտնի կենտրոններին, որը նշանակում է նավահանգիստ, նավահանգիստ, ծոց: Այս հատկանիշները ներառում են. գտնվելու վայրը սահմանին; գտնվելու վայրը կարևորագույն առևտրային ուղիների վրա; ամրությունների առկայությունը; բնակավայրերի զգալի տարածք; բնակչության շարժունակությունը և նրա բազմազգությունը. քուֆական դիրհամ մետաղադրամների գանձերի և ներմուծված շքեղ իրերի՝ թանկարժեք զարդերի, մետաքսե գործվածքների, ջնարակապատ սպասքի հայտնաբերում։ Վիքիները ներառում են Hedeby-ը Դանիայում, Skiringssal-ը Հարավային Նորվեգիայում, Birka-ն Մելարեն լճում Շվեդիայում, Kolobrzeg-ը և Wolin-ը Բալթյան հարավային ափին և այլն:

Արևելյան Եվրոպայի «նախաքաղաքները» սերտորեն կապված էին երկու անդրմայրցամաքային երթուղիների հետ՝ Մեծ Վոլգայի երթուղին, որը տանում էր դեպի մահմեդական Արևելքի երկրներ և Վոլխով-Դնեպր մայրուղին՝ «վարանգյաններից հույների երթուղին», որը կապեց Սկանդինավիան և սլավոնական հողերը Բյուզանդիայի և Արևելյան Միջերկրականի հետ։ «Վարանգներից դեպի հույներ» ճանապարհը ոչ միայն կարևոր դեր է խաղացել առևտրային հարաբերություններում, այլև ունեցել է չափազանց կարևոր ռազմաքաղաքական և մշակութային նշանակություն։ Վոլգայի և Դոնի երկայնքով՝ իր վտակներով մորթիների և անտառային այլ ապրանքների դիմաց 9-10-րդ դարերում։ Մետաղադրամի արծաթը հսկայական քանակությամբ է հասել դիրհամի տեսքով՝ Արևելյան Եվրոպայի և Բալթյան տարածաշրջանի հիմնական վճարային խորհրդանիշները:

Այս հիմնական հաղորդակցությունների նկատմամբ վերահսկողությունն իրականացվել է այնպիսի կենտրոններում, ինչպիսիք են Լադոգան և Գնեզդովոն, Շեստովիցին և Կիևը՝ իրենց ռազմական նեկրոպոլիսներով։ Վաճառական-ռազմիկների «գաղութներ» (ջոկատների թմբերում, բացի զենքերից, կարելի է գտնել առևտրային գործողությունների պարագաներ՝ արծաթը կշռելու համար կշռող կշեռքներ), վայրեր, որտեղ կազմակերպվել են երկար արշավներ, հավանաբար նաև ծառայել են որպես գերեզմանոցներ, որոնք կարգավորում էին պոլիուդը և կերակրումը։ ջոկատը։ Առանց պատճառի չէ, որ «նախաքաղաքային» բնակավայրերի ցանցը ծաղկում է ապրել 10-րդ դարի կեսերին՝ Օլգայի բարեփոխումների ժամանակ: Նույն կետերում կարող էր ծաղկել նաև ստրկավաճառությունը։ Նշվում է նրանց համակեցությունը ամենահին քաղաքների հետ. անցումային ժամանակի նշան՝ Ռուրիկ բնակավայրը (IX-X դդ. վերջ), Նովգորոդի հնագույն շերտերի հետ համաժամանակյա; Շեստովիցիում ճամբարը համաժամանակակից է վաղ շրջանի Չեռնիգովի և Կիևի հետ:

Կենսակերպին խորթ ռազմիկների ողջ կյանքը, որոնք ժամանակավորապես հաստատվել էին քաղաքային կազմավորումների հետ ոչ մի ընդհանուր բան չունեցող բնակավայրերում, ուղղված էր հեռավոր ու վտանգավոր արշավախմբերի պատրաստմանը, իսկ այնտեղ ապրող արհեստավորները սպասարկում էին այս արտոնյալ շերտի կարիքները։ Գնեզդովոյում արհեստավորների թաղումներ են հայտնաբերվել մուրճերով, ֆայլերով, կտրիչներով, սայրերով՝ դարբնագործական և փայտամշակման գործիքներ՝ կապված նոր նավերի կառուցման և արդեն նավարկած նավերի վերանորոգման հետ:

Մինչև վերջերս սկանդինավների առաջատար դերը Գնեզդովի կամ Շեստովիցիի նման կենտրոնների ձևավորման և գործունեության մեջ լռում էր։ Մինչդեռ վիկինգների էքսպանսիան (Մեծ միգրացիայի վերջին, ուշ փուլը), որը քրիստոնյա Եվրոպան սարսափով հիշում էր դեռևս 13-րդ դարում, կարևոր դեր խաղաց Կիևյան Ռուսաստանի պատմության մեջ։ «Պրոքաղաքային» գերեզմանոցի ամենամեծ և ամենահարուստ հողակույտերում հայտնաբերվել են այս «կրքոտների» թաղումները՝ ակտիվության, մարտունակության և տոկունության բարձր մակարդակ ունեցող մարդիկ, որոնց համար նավերը ծառայում էին որպես ամառանոցներ: Գնեզդովոյում՝ սլավոնա-վարանգյան շփումների կենտրոնը «Վարանգներից դեպի հույներ տանող ճանապարհի» կենտրոնական հատվածում, որտեղ հատվում են Վոլխով - Դնեպր - Դվինա - Ուգրա - Օկա համակարգերի ջրային և փոխադրական անցումները, մեծ խումբ աչքի է ընկնում թմբերը, որոնք նեկրոպոլիսի կենտրոնական մասում կազմում են ազնվական գերեզմանատուն։ Զինվորական առաջնորդները թաղվել են սկանդինավյան ծեսի համաձայն, որին համապատասխանում է ուղեկցող գույքը՝ զենքեր, զարդեր, ամուլետներ և այլն։ խմբեր), շատ ուժեղ են նաև 10-րդ դարի այլ թմբային համալիրներում։ «պրոտո-քաղաքներում».

Կոստանդնուպոլսի և մերձկասպյան շրջանների դեմ գիշատիչ արշավներ իրականացրած բարբարոս առաջնորդների ջոկատների բազմազգ կազմը վիկինգների գերակշռող դերով, որը որոշվում էր նաև իշխող դինաստիայի ծագմամբ, թույլ է տալիս հավատալ, որ «Ռուս». էթնոնիմ չէ, այլ բազմանիշ։ Ֆրանկների նման արդեն 6-րդ դարից, հին ռուսական պետության ձևավորման դարաշրջանի վաղ ազնվականությունը ձևավորվեց որպես էթնիկորեն խառը խումբ: Սլավոնների հետ սերտ համագործակցության արդյունքում էթնիկ տարբերությունները, թեև դրանք շարունակում էին ճանաչվել, դադարեցին քաղաքականապես նշանակալից լինել: 11-րդ դարի սկզբին։ Ռուսաստանում հաստատված վարանգները ձուլվում են սլավոնների կողմից՝ ընդունելով նրանց կենսակերպը և նյութական մշակույթի տարրերը, ինչը հաստատվում է հնագիտական ​​առումով։

Հենց այս ժամանակվանից էր, որ ռազմական ճամբարները՝ զինվորների տեղակայման վայրերը և միևնույն ժամանակ առևտրի և հարկաբյուջետային կենտրոնները, իրենց տեղը զիջեցին որակապես նոր կազմավորումներին։ Իրենց դերը կատարելով Ռուրիկովիչի պետության ձևավորման, իշխանական-բոյարային շերտի ամրապնդման գործում, նրանք դադարում են գոյություն ունենալ՝ ոչ մի կերպ չձևավորելով «հստակ վաղ քաղաքային ցանց»: Շուկայական վայրերը, կիսավաճառականների, կես ծովահենների հենակետերը չափազանց անկայուն էին, արմատավորված չէին շրջապատող աշխարհում, ինչպես բնորոշ էր միջնադարյան քաղաքաբնակներին և հուսալիորեն չէին պաշտպանում իրենց ժամանակավոր բնակիչներին:

«Քաղաքային իրավիճակի» սկիզբով, ակտիվ արտաքին էքսպանսիայից դեպի կանոնակարգված ներքին քաղաքականության անցման պատմական նոր պայմաններում, հատկապես քրիստոնեության ընդունումից հետո, տեղի է ունենում ոչ թե բնակավայրի տեղափոխումն այլ վայր, այսինքն՝ տրանսքաղաքայինացում։ , սակայն նրա մոտ զարգացած քաղաքի ստեղծումը բնականորեն պահպանվող նոր տիպի տարածության մեջ։ Նովգորոդը, Սմոլենսկը, Յարոսլավլը կամ Մեծ Ռոստովը չեն դարձել քայքայված Ռուրիկ բնակավայրի, Գնեզդովի, Տիմերևոյի և Սարսկի բնակավայրերի անմիջական իրավահաջորդները։ Միջազգային առևտրի շահերին առնչվող կենտրոնների այս անկմանը նպաստեցին այլ գործոններ. «արծաթի ճգնաժամը» Արևելքում 11-րդ դարից; Խազար Խագանատի թուլացումը, որը կարևոր միջնորդ էր Արևելքի հետ առևտրի մեջ. Բուն Սկանդինավիայում պատմական իրավիճակի փոփոխություն. Դանիայում, Շվեդիայում և Նորվեգիայում ձևավորվում են կենտրոնացված պետություններ, և գալիս է վիկինգների դարաշրջանի վերջը:

3. Քաղաքի դերը Հին Ռուսաստանի պատմության մեջ

Ի՞նչ դեր են խաղացել քաղաքները Հին Ռուսաստանի պատմության մեջ: Նրանք առաջին հերթին իշխանության կենտրոնացման վայրն էին. այստեղ էին գտնվում արքայազնը, նրա նահանգապետը կամ քաղաքապետը: Քաղաքը ենթակա էր հսկայական գյուղական թաղամասի, որտեղից արքայազնի մարդիկ տուրք էին հավաքում։

Բոյարները և այլ ազնվական մարդիկ ապրում էին քաղաքներում և այստեղ ունեին իրենց կալվածքները։ Նովգորոդի հողում, օրինակ, բոլոր բոյար ընտանիքները՝ «300 ոսկե գոտիները», ապրում էին բացառապես մայրաքաղաքում։

Մեծ էր նաև քաղաքների ռազմական նշանակությունը։ Նրանց բնակիչները ստեղծեցին իրենց զինյալները՝ քաղաքային գնդերը։ Լավ ամրացված քաղաքային ամրոցներում տեղակայված էր նաև մշտական ​​ռազմական կայազոր, որը բաղկացած էր պրոֆեսիոնալ ռազմիկներից։

Քաղաքի կենտրոնում կանգնած էր տաճարը՝ ամբողջ տարածքի գլխավոր եկեղեցին։ Մեծ երկրների մայրաքաղաքներում, որպես կանոն, նշանակվում էին եպիսկոպոսներ, մյուս քաղաքներում՝ վարդապետներ, որոնց ենթակա էին ծխական քահանաները։ Վանքերը նույնպես սկզբում առաջացել են հիմնականում քաղաքներում կամ մերձակայքում: Հենց քաղաքների միջոցով քրիստոնեությունը ներթափանցեց հեթանոսական միջավայր: Այստեղ՝ դարի կեսերին, առաջացան նաև հերետիկոսություններ։

1.

2.

3.

3.1. Քաղաք և քաղաքական գործեր

XI–XIII դդ. Ռուսական քաղաքները զարգացել են նույն ուղղությամբ, ինչ արևմտաեվրոպականները։ Նրանց մեջ հետզհետե առաջացավ սկզբնական կենսակերպը, որը Եվրոպայում կոչվում էր «քաղաքային համակարգ»։ Քաղաքացիները Ռուսաստանում ակտիվորեն պայքարում էին քաղաքային ազատությունների համար և կարևոր դեր խաղացին քաղաքական գործերում: «Ժողովուրդը» (լայն իմաստով քաղաքացիները) գահին նստեցնում էին իրենց հավանած իշխաններին, ձգտում էին փոխել «թիունները» և իշխաններից պահանջում էին խստորեն պահպանել օրենքները։ Վեչեի (քաղաքաբնակների հանդիպման) ժամանակ իշխանի ներկայությամբ հաճախ էին խաղում բուռն տեսարաններ, երբեմն նրան ստիպում էին «խաչը համբուրել» (այսինքն՝ երդում տալ) կամ նույնիսկ «շարքի» մեջ մտնել՝ համաձայնության գալով. քաղաք. Ժողովրդի ձայնը հզոր հնչեց այս ռազմական վտանգի պահին։ 1068 թվականին Ալտա գետի վրա Կումանցիների հետ ճակատամարտում ռուս իշխանների պարտությունից հետո կիևցիները պահանջեցին իրենց բաժանել քաղաքային զինանոցների զենքերը և կատարել մի շարք քաղաքական պահանջներ։ Մոսկվայում, 1382 թվականին Թոխտամիշի արշավանքի ժամանակ, քաղաքային խորհուրդը կանխեց խուճապը և կազմակերպեց «սպիտակ քարի» պաշտպանությունը։ Նախամոնղոլական ժամանակներից պահպանվել է քաղաքի հատուկ պաշտոնյաների՝ հազար պաշտոնյաների ընտրության ավանդույթը։ Նրանք ղեկավարում էին քաղաքային միլիցիան և ղեկավարում «քաղաքացիների» դատավարությունը։ Վերջինս հաճախ ազդել է եպիսկոպոսի ընտրության վրա։

Ազատության, դեմոկրատիայի և կոլեկտիվիզմի հանդեպ սիրո ավանդույթները, այսպիսով, 11-12-րդ դարերում մեծ զարգացում են գտել Ռուսաստանում։ Այդ իսկ պատճառով որոշ պատմաբաններ հին ռուսական քաղաքական համակարգը անվանում են հանրապետական ​​և խոսում են Ռուսաստանում քաղաք-պետությունների գոյության մասին՝ համեմատելով դրանք Հին Հունաստանի քաղաք-պետությունների հետ։ Այնուամենայնիվ, այս տեսակետը համարվում է հակասական:

Հետագայում «պոպուլիզմի» ավանդույթները չզարգացան։ Այն բանից հետո, երբ Ռուսաստանում իշխեց Հորդայի լուծը, ծայրահեղ անբարենպաստ պայմաններ ստեղծվեցին հատուկ քաղաքային համակարգի ձևավորման համար։ Դա պայմանավորված է մի շարք պատճառներով. Արշավանքից ամենից շատ տուժել են քաղաքները, դրանք մշտապես ենթարկվել են խանի կատաղի բանագնացների արշավանքների և արշավանքների։ Այս պայմաններում հինավուրց վեչեն լռում է։ Բայց իշխանական իշխանությունը արագորեն ամրապնդվում է, որին աջակցում են Խանի պիտակները (տառերը) Սարայից: Հազարի իշխանությունն աստիճանաբար կենտրոնանում էր բոյարական բազմազավակ ընտանիքների ձեռքում և փոխանցվում ժառանգաբար։ Տվերում Շետնևները հազարավորներ էին Մոսկվայում, այս պաշտոնի համար պայքարում էին ամենաազնիվ բոյարները՝ Խվոստով-Բոսովոլկովները և Վորոնցովներ-Վելյամինովները (վերջիններս ի վերջո հաղթեցին): Բանն ավարտվեց նրանով, որ Մեծ Դքսի ճնշման ներքո Մոսկվայի հազարի պաշտոնն ամբողջությամբ վերացավ։ Հետմոնղոլական շրջանում քաղաքներում մարել են հին դեմոկրատական ​​սովորույթները, իսկ XIV–XV դդ. նրանք դառնում են գերակշռող իշխանական կենտրոններ։ Քաղաքի «կազմակերպիչն» ու «ստեղծողը», նրա գլխավոր դեմքը այս ժամանակաշրջանում, իշխանն է, որի կամքը, ռազմական ու տնտեսական ուժը որոշում են այս կամ այն ​​կենտրոնի ճակատագիրը։

3.2. Քաղաքային արհեստ

Քաղաքի տնտեսական և մշակութային նշանակությունը մեծապես պայմանավորված էր նրանով, որ այստեղ աշխատում էին հմուտ արհեստավորներ՝ ճարտարապետներ, քարագործներ, փորագրիչներ, պղնձի, արծաթի և ոսկու արհեստավորներ, սրբապատկերներ։

Ներքին քաղաքային արհեստավորների արտադրանքը հայտնի էր Ռուսաստանի սահմաններից դուրս: Բարդ դիզայնի բանալիներով բարդ կողպեքներ վաճառվում էին և շատ տարածված էին հարևան երկրներում «ռուսական» կողպեքների անվան տակ։ Գերմանացի հեղինակ Թեոֆիլոսը վկայել է նիելոյի (նուրբ ոսկերչական աշխատանք արծաթի վրա) և էմալի վարպետների բարձր արվեստի մասին։ Հնչում են նաև բուռն ակնարկներ ռուս ոսկերիչների գլուխգործոցների մասին։ Այսպիսով, 11-րդ դարում. Վարպետ ոսկերիչները ոսկեզօծ դամբարաններ են պատրաստել ռուս առաջին սրբերի՝ Բորիս և Գլեբ եղբայրների համար:

Տարեգրությունը նշում է, որ «շատերը գալիս են Հունաստանից և այլ երկրներից» վկայում են. «Ոչ մի տեղ չկա այդպիսի գեղեցկություն»: 12-րդ դարում։ արհեստավորները, ովքեր նախկինում աշխատում էին պատվերով, անցան զանգվածային վաճառքի համար նախատեսված ապրանքներ արտադրելու:

Մոնղոլների արշավանքը հատկապես մեծ վնաս հասցրեց քաղաքային արհեստներին։ Հազարավոր արհեստավորների ֆիզիկական ոչնչացումն ու գերությունը խարխլեցին քաղաքի տնտեսության բուն առանցքը: Դարի կեսերին արհեստը հիմնված էր ձեռքի տեխնիկայի, հետևաբար՝ երկար տարիների աշխատանքի ընթացքում ձեռք բերված հմտությունների վրա։ Վարպետ-աշակերտ-աշակերտ կապը խզվել է. Հատուկ ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ մի շարք արհեստների մեջ 13-րդ դարի երկրորդ կեսին. տեղի ունեցավ բարդ տեխնոլոգիայի անկում կամ նույնիսկ լիակատար մոռացություն, դրա կոշտացում և պարզեցում: Մոնղոլների նվաճումից հետո Կիևան Ռուսի վարպետներին ծանոթ բազմաթիվ տեխնիկական տեխնիկա կորել են: Այս ժամանակաշրջանին թվագրվող հնագիտական ​​գտածոների շարքում նախորդ դարաշրջանին բնորոշ շատ իրեր այլևս չեն հայտնաբերվել: Ապակեգործությունը թառամեց և աստիճանաբար այլասերվեց: Լավագույն ներքին արծնապակի արվեստը ընդմիշտ մոռացվեց: Շենքերի բազմագույն կերամիկան անհետացել է.

Սակայն մոտավորապես 14-րդ դարի կեսերից. սկսվեց արհեստագործական արտադրության նոր վերելք։ Մինչ օրս պահպանվել է այն ժամանակվա ռուս արհեստավոր-դարբնագործի՝ 14-րդ դարում նորոգող վարպետ Ավրամի տեսքը։ Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի հնագույն դարպասները. Նրանց վրա նա տեղադրել է նաև իր ինքնանկարը։ Վարպետը մորուքավոր է, շրջանաձև կտրվածք, իսկ նրա ձեռքում աշխատանքի հիմնական գործիքներն են՝ մուրճն ու աքցանը։ Նա հագած է գոտիավոր կաֆտան ծնկներից անմիջապես վերև և կոշիկներով:

14-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Սկսեցին արտադրվել դարբնոցային և գամված թնդանոթներ, սկսվեց թիթեղների արտադրությունը։ Զարգացել է նաև ձուլագործությունը, հիմնականում՝ բրոնզից զանգերի և կոճղերի ձուլումը։ Ռուսաստանում կային ականավոր ձուլման աշխատողներ, որոնց թվում հատկապես հայտնի էր Տվերի վարպետ Միկուլա Կրեչետնիկովը. «ինչպես գերմանացիների մեջ չեք կարող գտնել այդպիսին»: Ձուլման համար նախ պատրաստվել է արտադրանքի մոմե մոդել, որի մեջ այնուհետև լցրել են պղնձի և անագի համաձուլվածք՝ բրոնզ։ Քասթինգը դժվար էր և մեծ վարպետություն էր պահանջում։ Պետք էր չխախտել մետաղների համամասնությունը (և անպայման արծաթ ավելացնել զանգի զնգոցների մաքրության համար), չեփել (չափից դուրս չթողնել, ինչպես ասում էին վարպետները) մետաղը, չփչացնել կաղապարները, և ժամանակին հեռացնել պատրաստի արտադրանքը: Իզուր չէր, որ կար այն համոզմունքը, որ լրացուցիչ նախազգուշացման համար պետք է ինչ-որ կեղծ լուրեր տարածել, որոնք կարող են շեղել հետաքրքրասերների ուշադրությունը կատարված աշխատանքից։

3.3. Առևտուր և քաղաքներ

Ավելցուկային արտադրանքի առաջացումը նպաստեց ակտիվ փոխանակմանը, իսկ ավելի ուշ՝ առևտրի առաջացմանն ու զարգացմանը, որն անցնում էր հիմնականում բազմաթիվ գետերի և նրանց վտակների երկայնքով։ Հատկապես ակտիվորեն օգտագործվում էին մեծ ջրային ուղիները՝ «վարանգյաններից մինչև հույներ» և Վոլգայի երկայնքով մինչև Կասպից ծով՝ «վարանգյաններից մինչև պարսիկներ»:

«Վարանգներից մինչև հույներ» երթուղին ակտիվորեն օգտագործվում էր սկանդինավյան ժողովուրդների կողմից, որոնց սլավոնները անվանում էին Վարանգներ (այստեղից էլ բուն երթուղու անվանումը): Վարանգները առևտուր էին անում ծովափնյա ցեղերի, այդ թվում՝ սլավոնների հետ։ Նրանք հասան հունական սեւծովյան գաղութներ եւ Բյուզանդիա։ Վարանգները ոչ միայն խաղաղ առևտուր էին անում, այլ հաճախ նաև կողոպտում էին, երբեմն էլ վարձվում էին ջոկատներում, այդ թվում՝ սլավոնական իշխանների, և Բյուզանդիայում ծառայելու համար։

Արտաքին առևտրի հիմնական առարկաներն էին մորթիները, մոմը, մեղրը և ծառաները (ստրուկները): Արևելքից և Բյուզանդիայից էին մետաքս, արծաթ և ոսկյա իրեր, շքեղության իրեր, խունկ, զենք և համեմունքներ։

Առևտրի հաջողությանը նպաստեց խազարների քոչվոր թյուրքական ցեղի տարածումը Ռուսաստանի հարավային տափաստաններում։ Ի տարբերություն այլ ասիական ժողովուրդների, Խազարները շուտով սկսեցին բնակություն հաստատել երկրի վրա: Նրանք գրավեցին Վոլգայի և Դնեպրի ափերի տափաստանները և ստեղծեցին իրենց պետությունը, որի կենտրոնը Ստորին Վոլգայի Իտիլ քաղաքն էր։ Խազարները հպատակեցրել են արևելյան սլավոնական ցեղերին՝ Պոլյաններին, հյուսիսայիններին և Վյատիչիին, որոնցից հարկ են վերցրել։ Միաժամանակ սլավոններն առևտրի համար օգտագործում էին Դոնն ու Վոլգան, որոնք հոսում էին խազարների տարածքով։ IN. Կլյուչևսկին, հղում անելով արաբական աղբյուրներին, գրել է, որ ռուս վաճառականները ապրանքներ են տեղափոխում երկրի հեռավոր մասերից դեպի Սև ծով հունական քաղաքներ, որտեղ բյուզանդական կայսրը նրանցից առևտրային տուրք է վերցնում՝ տասանորդը։ Վոլգայի երկայնքով վաճառականները իջնում ​​են Խազարի մայրաքաղաք, մտնում Կասպից ծով, թափանցում նրա հարավարևելյան ափերը և նույնիսկ ուղտերով իրենց ապրանքները տեղափոխում Բաղդադ։ Դնեպրի մարզում հնագետների կողմից հայտնաբերված արաբական մետաղադրամների գանձերը վկայում են այն մասին, որ այդ առևտուրն իրականացվել է 7-8-րդ դարերի վերջերից։

Սլավոնների շրջանում քաղաքների առաջացումը կապված էր առևտրի զարգացման հետ։ Քաղաքների մեծ մասը առաջացել է Դնեպր-Վոլխով ջրային ճանապարհով։ Ավելի հաճախ երկու գետերի միացման վայրում հայտնվում էր ապրանքների փոխանակման վայր, որտեղ թակարդներն ու մեղվաբույծները հավաքվում էին առևտուր անելու, ինչպես ասում էին այն ժամանակ հյուրերի համար: Նրանց փոխարեն ի հայտ եկան ապագա ռուսական քաղաքները։ Քաղաքները ծառայում էին որպես առևտրի կենտրոններ և հիմնական պահեստարաններ, որտեղ պահվում էին ապրանքները։

Անցյալ տարիների հեքիաթն արդեն անվանում է Կիև, Չեռնիգով, Սմոլենսկ, Լյուբեչ, Նովգորոդ, Պսկով, Պոլոցկ, Վիտեբսկ, Ռոստով, Սուզդալ, Մուրոմ և այլն քաղաքները։ Ընդհանուր առմամբ՝ 9-րդ դարում։ կար մոտ 25 խոշոր քաղաք։ Ուստի վարանգյան եկվորները սլավոնական երկիրը անվանեցին Գարդարիկա՝ քաղաքների երկիր։

Քրոնիկները մեզ բերեցին Կիևի առաջացման մասին լեգենդը: Կիյը, նրա եղբայրներ Շչեկը և Խորիվը և նրանց քույր Լիբիդը հիմնեցին իրենց բնակավայրերը (բակերը) Դնեպրի երեք բլուրների վրա: Հետո նրանք միավորվեցին մեկ քաղաքի մեջ, որը Կիևի պատվին անվանեցին Կիև։

Հայտնվեցին առաջին մելիքությունները։ 8-րդ դարի արաբական աղբյուրներից։ տեղեկանում ենք, որ այդ ժամանակ արևելյան սլավոններն ունեին հետևյալ իշխանությունները՝ Կույավիա (Կույաբա - Կիևի շրջակայքում), Սլավիա (Իլմեն լճի տարածքում՝ Նովգորոդի կենտրոնով) և Արտանիա։ Նման կենտրոնների ի հայտ գալը վկայում էր արևելյան սլավոնների կազմակերպման մեջ ներցեղային նոր հարաբերությունների առաջացման մասին, որոնք նախադրյալներ էին ստեղծում նրանց մեջ պետության առաջացման համար։

3.4. Քաղաքը հոգեւոր մշակույթի կենտրոնն է

Ապակենտրոնացման շրջանում Կիևի պետության կողմից կուտակված հոգևոր մշակույթի արժեքները, որոնց գերակայությունը հաստատվել էր սոցիալական վերնախավի վերնախավում, սկսում են ներթափանցել լայն զանգվածների մեջ՝ նրանց մեջ սերմանելով կյանքի նոր ձևեր, տնտեսություն։ , օրենք և կրոն։

Մշակութային կողմնորոշված ​​պատմությունը և քաղաքաշինության խնդիրները Ռուսաստանում սերտորեն փոխկապակցված են: «Բազմաթիվ գեղեցկությունների» մեջ, որոնցով փառաբանվում է «պայծառ ու լուսավոր» ռուսական հողը, 13-րդ դարի գրագիր. նշում է «մեծ, ամայի քաղաքներ», «հրաշալի գյուղեր», «վանքերի խաղողի այգիներ», «եկեղեցական տներ»։ «Մեծ քաղաքները» հայտնվում են գետերի ու լճերի, զառիթափ բլուրների և կաղնու ընդարձակ անտառների ֆոնին։ Գետի բարձր ափին բարձրացող քաղաքը, շրջապատված աշտարակներով պարիսպներով, մոնումենտալ եկեղեցիներով, իշխանական ու բոյարական շինություններով, մոտեցող ճանապարհորդների վրա հրաշքի տպավորություն էր թողնում։ Բնական քաոսային վայրենությանը հակադրվում էր ճարտարապետորեն կազմակերպված, մարդկայնացված, մշակված տարածությունը, կարգավորված ու ընտելացված աշխարհը, որտեղ նրա բնակիչներին վտանգ չի սպառնում, որտեղ նրանք միշտ յուրայինների մեջ են։

Ռուսաստանի պետականության և մշակույթի զարգացումն անբաժանելի է քաղաքային համակարգից։ Քրիստոնեության ընդունումից հետո քաղաքներն ու հարակից վանքերը, որտեղ աշխատում էին նշանավոր գրողներ և փիլիսոփաներ, ճարտարապետներ և արվեստագետներ, դարձան բարձր հոգևորության կիզակետը՝ հիմնված իդեալական էթիկայի վրա: Հին ռուսական քաղաքների մշակույթը ինտեգրալ համակարգ է, որտեղ կրոնը մեծ դեր է խաղում ինչպես կոլեկտիվ, այնպես էլ անհատական ​​գիտակցության մեջ: Վանքերը քաղաքային ճարտարապետական ​​անսամբլի անբաժանելի մասն են, իսկ Մայր տաճարը՝ ազգային սրբավայրը, դառնում է նրա գերիշխող ուղղահայաց և կազմակերպիչ սոցիալական կենտրոնը։ Հիանալով հին ռուսական ճարտարապետության գլուխգործոցներով, խճանկարներով, որմնանկարներով և սրբապատկերներով՝ չպետք է մոռանալ, որ 11-13-րդ դարերի լավագույն գեղարվեստական ​​հուշարձանները։ կապված է եկեղեցու գործունեության հետ։ Սա համապատասխանում էր նրանց հանրաճանաչ ձայնին։ Նրանք ակնածալից սեր և դողդոջուն հույս են ներշնչել միջնադարի մարդկանց մեջ։

Ապրելով բռնության աշխարհում՝ տարված մշտական ​​վախերով, նրանք իրենք իրենց համար ստեղծել են օգնության, հույսի և մխիթարության աղբյուրներ՝ Աստծո ողորմության հույսով, գոնե հաջորդ աշխարհում: Մշակելով մարդկային անձի բացարձակ արժեքի գաղափարները՝ քրիստոնեությունը հաստատեց բոլորի համար ընդհանուր էթիկական կոդեքս՝ հիմնված մեղքի զգացման և խղճի ձայնի վրա և հռչակեց հոգևոր արժեքների գերակայությունը նյութականի նկատմամբ։ Քարոզելով ողորմության, հանդուրժողականության գաղափարները, կոչ անելով բարին գործելու և մեղսավոր գայթակղությունների դեմ պայքարելու՝ հեթանոսության համեմատ նոր մարդասիրական սկզբունքներ մտցրեց։ Աստծո դատաստանի վախը մարդուն պահում էր շատ ծայրահեղություններից, երբեմն՝ մինչև անդունդի ծայրը: Դիմելով քրիստոնեական պատվիրաններին՝ հոգևորականները հանդես էին գալիս ռուսների միասնության օգտին և ձգտում էին հաշտեցնել պատերազմող իշխաններին։

Հին ռուսական քաղաքի մշակույթը միատարր է, թեև գիտական, փիլիսոփայական և աստվածաբանական մտածողության մակարդակը տարբերվում էր զանգվածային գիտակցության մակարդակից։ Մարդիկ համախմբվել են քրիստոնեության հոգևոր հիմքի վրա, որն ապահովում էր նրանց փոխըմբռնում և միասնություն՝ միաժամանակ պահպանելով գիտակցության խորքերում և ծիսական պրակտիկայում, կախարդական ծեսերում և սրբերի պաշտամունքի առանձնահատկությունները՝ հնարավորինս մոտ ամենաուժեղ արխայիկ շերտերը։ մարդուն՝ արմատացած հեռավոր ժամանակներում: Խոսքը, այսպես կոչված, ժողովրդական քրիստոնեության մասին է, բայց ոչ երկակի հավատքի։ Իհարկե, գնալով ավելի բարդ սոցիալական կառուցվածքի հետ մեկտեղ, երբ տարբեր սոցիալական խմբերից քաղաքներում ձևավորվեց նոր միասնություն՝ իրենց առանձնահատուկ աշխարհայացքով, ապրելակերպով և մտածելակերպով, ի հայտ եկան նաև մշակույթի տարբեր մակարդակներ՝ առավել ճյուղավորված ու բազմակողմանի։ Այնուամենայնիվ, մտավորականների էլիտար մշակույթի, հիմնականում հոգևորականության ներկայացուցիչների, իշխանական ջոկատի՝ իր «հերոսական», ասպետական ​​իդեալներով և նախնիներից ժառանգած հատկապես ուժեղ հեթանոսական ավանդույթներով հասարակ ժողովրդի մշակույթի միջև անանցանելի խոչընդոտներ չկային:

Եզրակացություն

Կատարված աշխատանքի արդյունքների հիման վրա բացահայտվել են քաղաքների ձևավորման երեք հիմնական հայեցակարգային տեսություններ՝ ցեղային կենտրոնների տեսությունը, ամրոցի տեսությունը և «նախաքաղաքների» տեսությունը։

Պատմական փաստերի հիման վրա տեսակետ է ձևավորվել մեր պետության պատմության մեջ քաղաքի դերի, միջազգային ասպարեզում այն ​​ամրապնդելու, զարգացման ավելի բարձր մակարդակով քաղաքացիների քաղաքակիրթ կյանքի ձգտման վերաբերյալ։ Առաջին հերթին, քաղաքներն էին իշխանության կենտրոնացման վայրը. այստեղ էին գտնվում արքայազնը, նրա նահանգապետը կամ քաղաքապետը: Քաղաքը ենթակա էր հսկայական գյուղական թաղամասի, որտեղից արքայազնի մարդիկ տուրք էին հավաքում։ Հենց քաղաքներում է ծնվում ժողովրդավարությունը՝ վեչեն (քաղաքացիների հանդիպում): Քաղաքի դերը ռազմական գործում մեծ էր։ Նրանց բնակիչները ստեղծեցին իրենց զինյալները՝ քաղաքային գնդերը։ Լավ ամրացված քաղաքային ամրոցներում տեղակայված էր նաև մշտական ​​ռազմական կայազոր, որը բաղկացած էր պրոֆեսիոնալ ռազմիկներից։ Քաղաքի տնտեսական և մշակութային դերը մեծապես որոշվում էր նրանով, որ այստեղ աշխատում էին հմուտ արհեստավորներ՝ ճարտարապետներ, քարագործներ, փորագրիչներ, պղնձի, արծաթի և ոսկու արհեստավորներ, սրբապատկերներ։ Ներքին քաղաքային արհեստավորների արտադրանքը հայտնի էր Ռուսաստանի սահմաններից դուրս: Ավելցուկային արտադրանքի առաջացումը նպաստեց ակտիվ փոխանակմանը, իսկ ավելի ուշ՝ առևտրի առաջացմանն ու զարգացմանը, որն անցնում էր հիմնականում բազմաթիվ գետերի և նրանց վտակների երկայնքով։ Հատկապես ակտիվորեն օգտագործվում էին մեծ ջրային ուղիները՝ «վարանգյաններից մինչև հույներ» և Վոլգայի երկայնքով մինչև Կասպից ծով՝ «վարանգյաններից մինչև պարսիկներ»: Ռուսաստանի պետականության և մշակույթի զարգացումն անբաժանելի է քաղաքային համակարգից։ Քրիստոնեության ընդունումից հետո քաղաքներն ու հարակից վանքերը, որտեղ աշխատում էին նշանավոր գրողներ և փիլիսոփաներ, ճարտարապետներ և արվեստագետներ, դարձան բարձր հոգևորության կիզակետը՝ հիմնված իդեալական էթիկայի վրա: Հին ռուսական քաղաքների մշակույթը ինտեգրալ համակարգ է, որտեղ կրոնը մեծ դեր է խաղում ինչպես կոլեկտիվ, այնպես էլ անհատական ​​գիտակցության մեջ:

Կատարված աշխատանքների հիման վրա տրամաբանական է ենթադրել, որ քաղաքները եղել են Հին Ռուսաստանի տնտեսական, քաղաքական և հոգևոր կյանքի կենտրոնները։ Հիմնականում քաղաքները պաշտպանում էին Ռուսաստանը աղետալի մեկուսացումից և մեկուսացումից։ Նրանք առաջատար դեր են խաղացել Բյուզանդիայի և Դանուբյան Բուլղարիայի, Արևմտյան Ասիայի մահմեդական երկրների, Սևծովյան տափաստանների և Վոլգայի բուլղարների թյուրքական քոչվորների և Արևմտյան Եվրոպայի կաթոլիկ պետությունների հետ քաղաքական, տնտեսական և մշակութային կապերի զարգացման գործում։ Քաղաքային միջավայրում, հատկապես խոշորագույն կենտրոններում, տարասեռ մշակութային տարրերը յուրացվել, միաձուլվել, մշակվել և ընկալվել են յուրովի, ինչը տեղային բնութագրերի հետ համատեղ հին ռուսական քաղաքակրթությանը տվել է յուրահատուկ ինքնատիպություն։

Հավելված 1

ՆՈՎԳՈՐՈԴ ԿՐԵՄԼԻՆ

1. Նովգորոդի Կրեմլի ուրվագիծ

2. Նովգորոդի Կրեմլ. Նկարիր 17-րդ դարի կարված պատկերից։

3. Նովգորոդ Կրեմլ. Նկարիր 17-րդ դարի սկզբի պատկերակից։

Հավելված 2

ԱՐՀԵՍՏԻ ԱՊՐԱՆՔՆԵՐ

Հավելված 3

ԱՌԵՎՏՐՈՒԹՅԱՆ ՀԻՆ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆՈՒՄ

Հին ռուս վաճառական. Առևտրային տարածք 12-րդ դարի ռուսական միջնադարյան քաղաքում։

Մատենագիտություն

Համաշխարհային պատմություն. Դասագիրք համալսարանների համար [Էլեկտրոնային ռեսուրս]. M.: UNITI, 1997. / Ռուսական և համաշխարհային պատմության ոչ գեղարվեստական ​​գրականության էլեկտրոնային գրադարան Bibliotekar.Ru. Մուտքի ռեժիմ՝ http://www.bibliotekar.ru/istoriya/index.htm

Դարկևիչ, Հին Ռուսաստանի քաղաքների ծագումը և զարգացումը (X–XIII դդ.) [Էլեկտրոնային ռեսուրս] / V.P. 2006թ. Մուտքի ռեժիմ՝ http://www.rusarch.ru/darkevich1.htm

Ռուսաստանի պատմություն: Դասագիրք. / A. S. Orlov, V. A. Georgiev, I90 N. G. Georgieva, T. A. Sivokhina: - 3-րդ հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ - M: TK Welby, Prospekt Publishing House, 2008.- 528 p.

Հանրագիտարան երեխաների համար: Հատոր 5, մաս 1 (Ռուսաստանի և նրա ամենամոտ հարևանների պատմությունը): / Կոմպ. S. T. Իսմայիլովա. Մ.՝ Ավանտա+, 1995 թ.

Մաքրված հողերի վրա փոքր բնակավայրեր

Ռիբակով Բ.Ա. Ռուսաստանի պատմության առաջին դարերը

Ռիբակով Բ.Ա. Կիևյան Ռուսիան և XII - XIII դարերի ռուսական իշխանությունները:

Իշխանական ադմինիստրատորներ

Ներածություն

Հարցը, թե երբ սլավոնները հայտնվեցին այն տարածքում, որտեղ հետագայում ձևավորվեց հին ռուսական պետությունը, դեռևս չի լուծվել:

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ սլավոններն այս տարածքի սկզբնական բնակչությունն են, մյուսները կարծում են, որ այստեղ ապրել են ոչ սլավոնական ցեղեր, իսկ սլավոններն այստեղ են տեղափոխվել շատ ավելի ուշ՝ միայն մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի կեսերին։ Ամեն դեպքում, ժամանակակից Ուկրաինայի տարածքում 6-7-րդ դարերի սլավոնական բնակավայրերն արդեն հայտնի են։ Գտնվում են անտառատափաստանի հարավային մասում, գրեթե տափաստանների սահմանին։ Ըստ երևույթին, այն ժամանակ այստեղ իրավիճակը հանգիստ էր, և թշնամու հարձակումներից վախենալու կարիք չկար. սլավոնական բնակավայրերը կառուցված էին չամրացված։

Հետագայում իրավիճակը կտրուկ փոխվեց՝ տափաստաններում հայտնվեցին թշնամական քոչվոր ցեղեր, և այստեղ սկսեցին քաղաքներ կառուցել։

Այս աշխատանքի նպատակն է դիտարկել Հին Ռուսաստանի քաղաքները՝ նրանց կառուցվածքը, կառավարումը, քաղաքացիների կյանքը, ինչպես նաև քաղաքների գտնվելու վայրի ազդեցությունը բնակչության զբաղվածության վրա, նրանց դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ։ .

Նման էքսկուրսիան կօգնի մեզ ավելի լավ հասկանալ հին սլավոնների կյանքը, նրանց մշակույթը, պատմական իրադարձությունների նշանակությունը և բացահայտել հնագույն քաղաքների դերը Ռուսաստանի քաղաքական, հոգևոր և մշակութային կյանքում:

Քաղաքների առաջացումը Հին Ռուսաստանում

Սլավոնները, որպես Կենտրոնական Եվրոպայի գյուղատնտեսական ժողովուրդ, ունեին գյուղատնտեսական արտադրության կայուն հմտություններ, որոնք հիմնված էին վարելահողերի վրա, և տեղական ցեղերի համեմատ ունեին հասարակության սոցիալական կազմակերպման ավելի զարգացած ձևեր: Բացի այդ, մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի վերջին դարերում. Արևելյան Եվրոպայի տարածքն անցնում էր միջնադարի երկու հիմնական առևտրային և ռազմական ճանապարհներով՝ Բալթիկա-Վոլգա ճանապարհով և «Վարանգներից մինչև հույներ» ճանապարհով: Դրանցից առաջինը նշանակալի դեր է խաղացել տարածաշրջանի պատմության մեջ։

Բալթյան և Արևելքի միջև երթուղու ձևավորումը մեծ ազդեցություն ունեցավ շրջակա տարածքների տնտեսության վրա։ Նրա կենտրոնները սկսեցին որոշիչ դեր խաղալ՝ որպես տարածքների վարչա-ռազմական, առևտրային և արհեստագործական կենտրոններ։

Ռուսաստանի հարավում և հյուսիսում պետական ​​տարածքի ձևավորումը, ինչպես նաև քաղաքների ձևավորումը որպես նոր սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների և կապերի օժանդակ կենտրոններ, անկասկած, մի կողմից ենթարկվում էին Արևելքի զարգացման ընդհանուր օրենքներին. Սլավոնական հասարակությունը, սակայն, մյուս կողմից, ուներ բազմաթիվ յուրահատկություններ։ Ավանդաբար ենթադրվում է, որ քաղաքը շրջակա միջավայրի արդյունք է, և քաղաքները առաջանում են գյուղական բնակչության ամենամեծ կենտրոնացված տարածքներում: Այդպես է եղել Հարավային Ռուսաստանի քաղաքների մեծ մասի դեպքում Միջին Դնեպրի շրջանում, որտեղ առաջին քաղաքների առաջացմանը նախորդել է սլավոնական հասարակության զարգացման որոշակի կայունության շրջան, որը հաջորդել է սլավոնական ցեղերի վերաբնակեցմանը: Եվրոպայի ավելի շատ արևմտյան և հարավ-արևմտյան շրջաններ:

Հյուսիսային Ռուսաստանում գյուղատնտեսական բնակչության կարիքները չէին, որ ստեղծեցին քաղաքները: Վերջիններս աճում էին հսկայական գետային համակարգերի առանցքային վայրերում, որոնք արգելափակում էին հսկայական տարածքների հաղորդակցությունը: Այս դիրքը քաղաքին հնարավորություն է տվել մեծ տարածքների բնակչությունից տուրք հավաքել և վերահսկել առևտրային ուղիները։ Սա հեռահար առևտուր էր, գետային համակարգերի և արհեստների ռազմական-վարչական հսկողություն, որոնք ծառայում էին հենց քաղաքների սոցիալական ամենաբարձր շերտին և առևտրային ուղիներին:

Ռուսական հողի սկզբի պատմությունը չի հիշում, թե երբ են առաջացել այս քաղաքները՝ Կիև, Պերեսլավլ, Չերնիգով, Սմոլենսկ, Լյուբեչ, Նովգորոդ, Ռոստով, Պոլոցկ: Այն պահին, երբ նա սկսում է իր պատմությունը Ռուսաստանի մասին, այս քաղաքների մեծ մասը, եթե ոչ բոլորը, ըստ երևույթին, արդեն նշանակալից բնակավայրեր էին: Բավական է արագ հայացք նետել այս քաղաքների աշխարհագրական դիրքին՝ տեսնելու, որ դրանք ստեղծվել են ռուսական արտաքին առևտրի հաջողություններով։ Դրանց մեծ մասը երկար շղթայով ձգվում էր գլխավոր գետի երթուղու երկայնքով՝ «Վարանգներից մինչև հույներ», Դնեպր-Վոլխով գծի երկայնքով. միայն մի քանիսը, Պերեսլավլը Տրուբեժում, Չերնիգովը Դեսնայի վրա, Ռոստովը Վերին Վոլգայի շրջանում, շարժվեցին դեպի արևելք ռուսական առևտրի այս, այսպես ասած, գործառնական հիմքից, որպես նրա արևելյան ֆորպոստներ, որոնք ցույց էին տալիս նրա կողային ուղղությունը դեպի Ազով և Կասպից ծովեր։ . Այս խոշոր առևտրային քաղաքների առաջացումը բարդ տնտեսական գործընթացի ավարտն էր, որը սկսվեց սլավոնների շրջանում իրենց նոր բնակության վայրերում:

Արևելյան սլավոնները բնակություն են հաստատել Դնեպրի և նրա վտակների երկայնքով՝ միայնակ ամրացված բակերում։

Առևտրի զարգացման հետ մեկտեղ այս միաբակի տների մեջ առաջացան հավաքովի առևտրի կետեր, արդյունաբերական փոխանակման վայրեր, որտեղ հավաքվում էին թակարդներն ու մեղվապահները՝ առևտուր անելու, այցելելու, ինչպես ասում էին հին ժամանակներում։ Նման հավաքման կետերը կոչվում էին գերեզմանոցներ։ Հետագայում, քրիստոնեության ընդունմամբ, տեղական գյուղական այս շուկաներում, ինչպես միշտ մարդկային հավաքույթներ, առաջին հերթին կառուցվեցին քրիստոնեական եկեղեցիներ, այնուհետև գերեզմանոցը ստացավ գյուղական ծխական եկեղեցու նշանակությունը։ Գյուղական վարչատարածքային բաժանումները համընկնում էին ծխերի հետ կամ կապված էին նրանց հետ. դա եկեղեցու բակին տալիս էր գյուղական մեծության նշանակություն։

Փոքր գյուղական շուկաները ձգվել են դեպի ավելի մեծ շուկաներ, որոնք առաջացել են հատկապես բանուկ առևտրային ուղիներով: Այս խոշոր շուկաներից, որոնք միջնորդ էին հանդիսանում հայրենի արդյունաբերողների և արտաքին շուկաների միջև, հունա-վարանգյան առևտրային ճանապարհով աճեցին մեր հին առևտրային քաղաքները։ Այս քաղաքները ծառայում էին որպես առևտրի կենտրոններ և դրանց շուրջ ձևավորված արդյունաբերական շրջանների հիմնական պահեստարաններ։

Ռուսական տարեգրությունները, բյուզանդական և այլ աղբյուրներ պատմում են Հին Ռուսաստանի տարածքում քաղաքների գոյության մասին։ Սկանդինավները Հին Ռուսաստանի տարածքը նշում են որպես քաղաքների երկիր և այն անվանում Գարդարիա։ Հնարավոր է, մեծ հավանականությամբ, թվարկել առնվազն 25 խոշոր, որոնք գոյություն են ունեցել հին ռուսական պետությունում արդեն 9-10-րդ դարերում։ Այս քաղաքները հիշատակվում են ռուսական տարեգրություններում։ Նրանց անունները հնչում են սլավոնական արմատներով - Բելոզերո, Բելգորոդ, Վասիլև, Իզբորսկ, Վիշգորոդ, Վրուչեյ, Իսկորոստեն, Լադոգա, Կիև, Լյուբիչ, Նովգորոդ, Մուրոմ, Պերեզեչեն, Պրզեմիսլ, Պսկով, Պոլոցկ, Պերեյասլավլ, Սմոլենսկ, Ռոստով, Ռոստով Չերնիգով. Տարեգրության մեջ չհիշատակվելը չի ​​նշանակում, որ քաղաքը գոյություն չի ունեցել։ Օրինակ, հին ռուսական Սուզդալ քաղաքը առաջին անգամ հիշատակվել է տարեգրություններում 11-րդ տարում, թեև հնագիտական ​​պեղումները հաստատում են, որ քաղաքը գոյություն է ունեցել շատ ավելի վաղ։ Նույնն էլ մյուս քաղաքների դեպքում են հայտնվել շատ ավելի վաղ, քան հիշատակվում են տարեգրություններում։ Օրինակ, բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Բագրյանորոդսկին թողել է հին ռուսական քաղաքների նկարագրությունը, որոնք գտնվում էին «Վարանգներից դեպի հույներ» ճանապարհին Պատմաբանները իմացել են, որ հին ռուսական քաղաք Վիտիչևը, որը հիշատակվում է միայն ռուսական տարեգրության մեջ 11-րդ դարում մեկ կամ երկու դարով ավելի հին է։

Քաղաքների առկայությունը պետության գոյության հաստատումն է։ Քաղաքները առաջացել են որպես վարչական հսկողության, արհեստների զարգացման կենտրոններ և, իհարկե, քաղաքակրթության հավերժ շարժման մեքենա՝ առևտուր։ Հին ռուսական պետության տարածքն անցնում էր երկու բանուկ ռազմական և առևտրային ճանապարհներով՝ Վոլգայով և «Վարանգներից մինչև հույներ»։ Իր ճանապարհին հայտնվեցին քաղաքներ, ինչպիսիք են Պերեսլավլը և Չեռնիգովը, Ռոստովը որ առաջացել է «վարանգյաններից հույներ» ճանապարհին։ Հեռավոր շրջանների միջև աշխույժ առևտուրը բարենպաստ ազդեցություն է ունեցել քաղաքների զարգացման վրա։ Փոքր բնակավայրերից նրանք վերածվեցին ռազմավարչական կենտրոնների, որոնք վերահսկում էին գետային համակարգերը։ Քաղաքները դարձան արհեստների լայն տեսականի կենտրոններ, որոնք օգտագործվում էին ոչ միայն բուն քաղաքներում, այլև դարձան առևտրի առարկաներ։ Հենց «քաղաք» տերմինը Ռուսաստանում բոլորովին այլ նշանակություն ուներ, քան հիմա: Դա մի բնակավայր էր, որն անպայմանորեն ամրացված էր՝ հողե պարսպի տեսքով փայտե ամրոց, բայց այն պետք է խոչընդոտ լիներ անսպասելի կամ անցանկալի համար: Հետևաբար, քաղաքի համար գտնվելու վայրը ընտրվել է՝ հաշվի առնելով բնական խոչընդոտները՝ կղզի գետում, բլուրներ կամ անանցանելի ճահիճներ, բացի բնական պատնեշից, լրացուցիչ ամրություններ Եթե ​​հնարավորություն կար և կային բավականաչափ աշխատողներ, քաղաքի շուրջը կառուցվում էր հողեղեն արգելք, ինչը հնարավորություն էր տալիս քաղաքն ավելի ամրապնդել հողային պատնեշով և դժվարացնել հակառակորդների մուտքը Հին ռուսական քաղաքների փայտե ամրությունները կոչվում էին Կրեմլին կամ դետինետներ:

Հին ռուսական քաղաքների բնակիչները շատ չէին տարբերվում գյուղացիներից։ Զբաղվում էին բանջարանոցների, պտղատու այգիների աճեցմամբ, ընտանի կենդանիներ պահելով։ Հնագետները գտնում են ոչ միայն ձիերի, այլև կովերի, խոզերի և ոչխարների ոսկորներ։ Կենտրոնական վայրը քաղաքի հրապարակն է։ Այն քաղաքային ժողովների վայրն էր, երբ բնակիչներն ընտրում կամ վանում էին արքայազնին և առևտուր էին անում։ Նախաքրիստոնեական շրջանում այստեղ անցկացվում էին բոլոր տեսակի ծեսեր։ Քրիստոնեական հավատքի ընդունումից հետո քաղաքի կենտրոնական վայրը, որպես կանոն, դառնում էր տաճարը և նրա դիմացի հրապարակը։ Սրանք հին ռուսական քաղաքներն էին վաղ ֆեոդալական ժամանակաշրջանում: