Լյուդվիգ Ֆոյերբախ - աֆորիզմներ, մեջբերումներ, ասացվածքներ. Լյուդվիգ Անդրեաս Ֆոյերբախ. մեջբերումներ, աֆորիզմներ, ասացվածքներ Աֆորիզմներ և մեջբերումներ Լյուդվիգ Ֆոյերբախից

Ծաղկի արագ թառամող թերթիկների մեջ ավելի շատ կյանք կա, քան գրանիտի հազարամյա բլոկների ավելորդ քաշում:

Էքստատիկ վիճակում մարդը կարողանում է անել այն, ինչ այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է։ Կրքերը հրաշքներ են գործում, այսինքն՝ գործողություններ, որոնք գերազանցում են օրգանի կարողությունները սովորական, անկայուն վիճակում։

Անմահության հանդեպ հավատը ոչ այլ ինչ է արտահայտում, քան այն ճշմարտությունն ու փաստը, որ մարդը, կորցնելով իր մարմնական գոյությունը, չի կորցնում իր գոյությունը ոգով, հիշողություններում, կենդանի մարդկանց սրտերում:

Կամքը երջանկության ձգտումն է:

Յուրաքանչյուր աստված արարած է, որը ստեղծված է մարդու երևակայությամբ, պատկերով և առավել եւս, բայց կերպար, որը մարդը դնում է իրենից դուրս և պատկերացնում որպես ինքնուրույն էակ։

Այնտեղ, որտեղ բարոյականությունը հաստատված է աստվածաբանության վրա, իսկ օրենքը՝ աստվածային հրամանների, ամենաանբարոյական, անարդար ու ամոթալի բաները կարող են արդարացվել և հիմնավորվել:

Այնտեղ, որտեղ սկսում են աչքերն ու ձեռքերը, այնտեղ վերջանում են աստվածները:

Այնտեղ, որտեղ տեղ չկա ունակության դրսևորման համար, չկա կարողություն:

Այնտեղ, որտեղ չկա երջանկության ձգտում, այնտեղ ընդհանրապես չկա ձգտում: Երջանկության ձգտումը ձգտում է:

Դոգման ոչ այլ ինչ է, քան մտածելու ուղղակի արգելք։

Ցանկությունը կարիք է, որ լինի մի բան, որը չկա:

Կա ոչ միայն միայնակ կամ անհատական ​​էգոիզմ, այլ նաև սոցիալական էգոիզմ, ընտանեկան, կորպորատիվ, կոմունալ, հայրենասիրական էգոիզմ։

Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որ մարդը հասկանում է ամենավերջինը։

Որո՞նք են մարդու մեջ իսկական մարդկային հատկանիշները: Միտք, կամք և սիրտ. Կատարյալ մարդն ունի մտքի ուժ, կամքի ուժ և զգալու ուժ: Մտածողության ուժը գիտելիքի լույսն է, կամքի ուժը բնավորության էներգիան է, զգալու ուժը սերն է։

Կարիքներից զուրկ գոյությունը անհարկի գոյություն է:

Միայն նա նկատի ունի մի բան, ով ինչ-որ բան է սիրում: Ոչինչ լինելը և ոչինչ չսիրելը նույն բանն են:

Գիտության սերը ճշմարտության հանդեպ սերն է, ուստի ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:

Աշխարհը թշվառ է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար։

Իմ խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան իմ ես, որն իրեն դնում է վիրավորված Քո տեղը։

Գործնականում բոլոր մարդիկ աթեիստ են՝ իրենց գործերով, իրենց պահվածքով հերքում են իրենց հավատքը։

Իսկական գրողները մարդկության խիղճն են։

Մարդու իրական հատկությունները բացահայտվում են միայն այն ժամանակ, երբ խոսքը գնում է ցույց տալու, դրանք գործնականում ապացուցելու համար։

Մեր իդեալը ամորձատված, անմարմին, վերացական էակ չէ, մեր իդեալը ամբողջական, իրական, բազմակողմանի, կատարյալ, կիրթ մարդ է։

Մարդը ժամանակից ավելի ոչինչ չի կարող կառավարել։

Հաղորդակցությունը ազնվացնում և բարձրացնում է, հասարակության մեջ մարդն ակամա, առանց որևէ հավակնության, իրեն այլ կերպ է պահում, քան մենության մեջ։

Պարտականությունները սեփական անձի նկատմամբ բարոյական նշանակություն և արժեք ունեն միայն այն դեպքում, երբ դրանք ճանաչվում են որպես անուղղակի պարտականություններ ուրիշների նկատմամբ՝ իմ ընտանիքի, իմ համայնքի, իմ ժողովրդի, իմ հայրենիքի հանդեպ:

Կյանքի հիմքը բարոյականության հիմքն է։ Որտեղ սովից, աղքատությունից նյութ չունես մարմնումդ, բարոյականության հիմք ու նյութ չկա քո գլխում, քո սրտում և քո զգացմունքներում։

Ձեր առաջին պարտականությունը ինքներդ ձեզ երջանկացնելն է: Եթե ​​ինքներդ երջանիկ եք, ուրիշներին էլ կուրախացնեք։ Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել միայն երջանիկ մարդկանց իր շուրջը։

Մյուս աշխարհը միայն այս աշխարհի արձագանքն է:

Բարոյապես կատարյալ էության գաղափարը գործնական գաղափար է, որը պահանջում է գործողություն, ընդօրինակում և ծառայում է որպես ինքս ինձ հետ իմ տարաձայնության աղբյուր, քանի որ այն սահմանում է ինձ այն, ինչ ես պետք է լինեմ, և միևնույն ժամանակ, առանց որևէ կողմնակալության, ցույց է տալիս, որ ես այդպիսին չեմ:

Բարոյականության սկզբունքը երջանկությունն է, բայց ոչ թե միևնույն անձի մեջ կենտրոնացած երջանկությունը, այլ տարբեր մարդկանց միջև բաշխված երջանկությունը:

Տարբերակել չարը, անմարդկային և անսիրտ եսասիրությունը և բարին, համակրելի, մարդասիրական եսասիրությունը; տարբերակել մեղմ, ակամա ինքնասիրությունը, որը բավարարվածություն է գտնում ուրիշների հանդեպ սիրո մեջ, և կամայական, միտումնավոր ինքնասիրությունը, որը բավարարվածություն է գտնում ուրիշների հանդեպ անտարբերության կամ նույնիսկ բացահայտ զայրույթի մեջ:

Կրոնին անհրաժեշտ է տգիտության, կարիքի, տեխնիկական անօգնականության, մշակույթի պակասի հավերժական խավարը։

Կրոնը հակասում է բարոյականությանը նրանով, որ հակասում է բանականությանը: Բարության զգացումը սերտորեն կապված է ճշմարտության զգացողության հետ։ Մտքի ապականությունը ենթադրում է սրտի ապականություն: Ով խաբում է իր միտքը, չի կարող ունենալ անկեղծ, ազնիվ սիրտ:

Գրքերի հետ նույնն է, ինչպես մարդկանց։ Թեև մենք ճանաչում ենք շատերին, մենք ընտրում ենք միայն մի քանիսին մեր ընկերները, մեր սրտի գործընկերները կյանքում:

Սնահավատությունը կապված է յուրաքանչյուր կրոնի հետ. սնահավատությունն ընդունակ է ամեն դաժանության և անմարդկայնության։

Խիղճը ծագում է գիտելիքից կամ կապված է գիտելիքի հետ, բայց դա չի նշանակում ընդհանրապես գիտելիք, այլ հատուկ բաժին կամ գիտելիքի տեսակ՝ այդ գիտելիքը, որը վերաբերում է մեր բարոյական վարքագծին, մեր բարի կամ չար տրամադրություններին ու արարքներին:

Խիղճն իրերն այլ կերպ է ներկայացնում, քան թվում է. նա մանրադիտակն է, որը մեծացնում է դրանք, որպեսզի դրանք հստակ և տեսանելի դարձնեն մեր բթացած զգայարաններին: Դա սրտի մետաֆիզիկա է։

Գիտակցությունը կատարյալ էակի բնորոշ գիծն է:

Այնտեղ, որտեղ չկա տարբերություն երջանկության և դժբախտության, ուրախության և տխրության միջև, չկա տարբերություն բարու և չարի միջև: Բարին հաստատում է, չարը՝ ​​երջանկության ձգտման ժխտում:

Այնտեղ, որտեղ դադարում է ցանկությունը, դադարում է նաև մարդը:

Միայն ամուսինն ու կինը միասին են կազմում տղամարդու իրականությունը. ամուսինն ու կինը միասին ցեղի գոյությունն են, որովհետև նրանց միությունը շատության աղբյուրն է, այլ մարդկանց աղբյուրը:

Նա, ով սիրում է Աստծուն, այլևս չի կարող սիրել մարդուն, նա կորցրել է մարդու հասկացողությունը. այլ նաև հակառակը՝ եթե մեկը սիրում է մարդուն, իսկապես սիրում է իր ամբողջ սրտով, նա այլևս չի կարող սիրել Աստծուն:

Իզուր է միայն նա, ով հիանում է իր անձնական գեղեցկությամբ, այլ ոչ թե մարդկային գեղեցկությամբ ընդհանրապես։

Լավն ու բարոյականը նույնն են: Բայց լավ է միայն նա, ով լավ է ուրիշների համար:

Կրոնի մեջ գտնվող մարդը աչքեր ունի, որպեսզի չտեսնի, որպեսզի կույր մնա. նա պատճառ ունի չմտածելու, հիմար մնալու։

Մարդը սկիզբն է, մարդը՝ միջինը, մարդը՝ կրոնի վերջը։

Մարդը ինչ-որ բանի է հասնում միայն այնտեղ, որտեղ հավատում է իրեն։

Մարդկային էությունը ներկա է միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու միասնության մեջ մարդու հետ, միասնության մեջ՝ հիմնված միայն Իմ և Քո տարբերության իրականության վրա:

Որքան սահմանափակ է մարդու հայացքը, որքան քիչ է նա ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան ավելի անկեղծ է նրա կապվածությունը իր կրոնին:

Մաքուր խիղճը ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ ուրախություն ուրիշի համար պատճառված ուրախության համար, անմաքուր խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան տառապանք և ցավ մեկ այլ մարդու պատճառած ցավի համար:

Մարդուն ճանաչելու համար պետք է սիրել նրան։

Հումորը հոգին տանում է անդունդը և սովորեցնում խաղալ իր վշտի հետ:

Այս էջում կգտնեք Լյուդվիգ Ֆոյերբախի մեջբերումները, այս տեղեկատվությունը ձեզ անպայման պետք կգա ընդհանուր զարգացման համար։

Կարիքներից զուրկ գոյությունը անհարկի գոյություն է:

Միայն նա նկատի ունի մի բան, ով ինչ-որ բան է սիրում: Ոչինչ լինելը և ոչինչ չսիրելը նույն բանն են:

Մարդուն ճանաչելու համար պետք է սիրել նրան։

Հումորը հոգին տանում է անդունդը և սովորեցնում խաղալ իր վշտի հետ:

Գիտության սերը ճշմարտության հանդեպ սերն է, ուստի ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:

Աշխարհը թշվառ է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար։

Իմ խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան իմ ես, որն իրեն դնում է վիրավորված Քո տեղը։

Գործնականում բոլոր մարդիկ աթեիստ են՝ իրենց գործերով, իրենց պահվածքով հերքում են իրենց հավատքը։

Իսկական գրողները մարդկության խիղճն են։

Մարդու իրական հատկությունները բացահայտվում են միայն այն ժամանակ, երբ գալիս է ցույց տալու, դրանք գործնականում ապացուցելու ժամանակը։

Մեր իդեալը ամորձատված, անմարմին, վերացական էակ չէ, մեր իդեալը ամբողջական, իրական, բազմակողմանի, կատարյալ, կիրթ մարդ է։

Ծաղկի արագ թառամող թերթիկների մեջ ավելի շատ կյանք կա, քան գրանիտի հազարամյա բլոկների ավելորդ քաշում:

Այնտեղ, որտեղ տեղ չկա ունակության դրսևորման համար, չկա կարողություն:

Այնտեղ, որտեղ չկա երջանկության ձգտում, այնտեղ ընդհանրապես չկա ձգտում: Երջանկության ձգտումը ձգտում է:

Դոգման ոչ այլ ինչ է, քան մտածելու ուղղակի արգելք։

Ցանկությունը կարիք է, որ լինի մի բան, որը չկա:

Կա ոչ միայն միայնակ կամ անհատական ​​էգոիզմ, այլ նաև սոցիալական էգոիզմ, ընտանեկան, կորպորատիվ, կոմունալ, հայրենասիրական էգոիզմ։

Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որ մարդը հասկանում է ամենավերջինը։

Ձեր առաջին պարտականությունը ինքներդ ձեզ երջանկացնելն է: Եթե ​​ինքներդ երջանիկ եք, ուրիշներին էլ կուրախացնեք։ Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել միայն երջանիկ մարդկանց իր շուրջը։

Մյուս աշխարհը միայն այս աշխարհի արձագանքն է:

Բարոյապես կատարյալ էության գաղափարը գործնական գաղափար է, որը պահանջում է գործողություն, ընդօրինակում և ծառայում է որպես ինքս ինձ հետ իմ տարաձայնության աղբյուր, քանի որ այն սահմանում է ինձ այն, ինչ ես պետք է լինեմ, և միևնույն ժամանակ, առանց որևէ կողմնակալության, ցույց է տալիս, որ ես այդպիսին չեմ:

Բարոյականության սկզբունքը երջանկությունն է, բայց ոչ թե միևնույն անձի մեջ կենտրոնացած երջանկությունը, այլ տարբեր մարդկանց միջև բաշխված երջանկությունը:

Տարբերակել չարը, անմարդկային և անսիրտ եսասիրությունը և բարին, համակրելի, մարդասիրական եսասիրությունը; տարբերակել մեղմ, ակամա ինքնասիրությունը, որը բավարարվածություն է գտնում ուրիշների հանդեպ սիրո մեջ, և կամայական, միտումնավոր ինքնասիրությունը, որը բավարարվածություն է գտնում ուրիշների հանդեպ անտարբերության կամ նույնիսկ բացահայտ զայրույթի մեջ:

Կրոնին անհրաժեշտ է տգիտության, կարիքի, տեխնիկական անօգնականության, մշակույթի պակասի հավերժական խավարը։

Կրոնը հակասում է բարոյականությանը նրանով, որ հակասում է բանականությանը: Բարության զգացումը սերտորեն կապված է ճշմարտության զգացողության հետ։ Մտքի ապականությունը ենթադրում է սրտի ապականություն: Ով խաբում է իր միտքը, չի կարող ունենալ անկեղծ, ազնիվ սիրտ:

Գրքերի հետ նույնն է, ինչպես մարդկանց։ Թեև մենք ճանաչում ենք շատերին, մենք ընտրում ենք միայն մի քանիսին մեր ընկերները, մեր սրտի գործընկերները կյանքում:

Սնահավատությունը կապված է յուրաքանչյուր կրոնի հետ. սնահավատությունն ընդունակ է ամեն դաժանության և անմարդկայնության։

Էքստատիկ վիճակում մարդը կարողանում է անել այն, ինչ այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է։ Կրքերը հրաշքներ են գործում, այսինքն՝ գործողություններ, որոնք գերազանցում են օրգանի կարողությունները սովորական, անկայուն վիճակում։

Անմահության հանդեպ հավատը ոչ այլ ինչ է արտահայտում, քան այն ճշմարտությունն ու փաստը, որ մարդը, կորցնելով իր մարմնական գոյությունը, չի կորցնում իր գոյությունը ոգով, հիշողություններում, կենդանի մարդկանց սրտերում:

Կամքը երջանկության ձգտումն է:

Այնտեղ, որտեղ դադարում է ցանկությունը, դադարում է նաև մարդը:

Միայն ամուսինն ու կինը միասին են կազմում տղամարդու իրականությունը. ամուսինն ու կինը միասին ցեղի գոյությունն են, որովհետև նրանց միությունը շատության աղբյուրն է, այլ մարդկանց աղբյուրը:

Նա, ով սիրում է Աստծուն, այլևս չի կարող սիրել մարդուն, նա կորցրել է մարդու հասկացողությունը. այլ նաև հակառակը՝ եթե մեկը սիրում է մարդուն, իսկապես սիրում է իր ամբողջ սրտով, նա այլևս չի կարող սիրել Աստծուն:

Իզուր է միայն նա, ով հիանում է իր անձնական գեղեցկությամբ, այլ ոչ թե մարդկային գեղեցկությամբ ընդհանրապես։

Լավն ու բարոյականը նույնն են: Բայց լավ է միայն նա, ով լավ է ուրիշների համար:

Կրոնի մեջ գտնվող մարդը աչքեր ունի, որպեսզի չտեսնի, որպեսզի կույր մնա. նա պատճառ ունի չմտածելու, հիմար մնալու։

Մարդը սկիզբն է, մարդը՝ միջինը, մարդը՝ կրոնի վերջը։

Մարդը ինչ-որ բանի է հասնում միայն այնտեղ, որտեղ հավատում է իրեն։

Մարդկային էությունը ներկա է միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու միասնության մեջ մարդու հետ, միասնության մեջ՝ հիմնված միայն Իմ և Քո տարբերության իրականության վրա:

Որքան սահմանափակ է մարդու հայացքը, որքան քիչ է նա ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան ավելի անկեղծ է նրա կապվածությունը իր կրոնին:

Յուրաքանչյուր աստված արարած է, որը ստեղծված է մարդու երևակայությամբ, պատկերով և առավել եւս, բայց կերպար, որը մարդը դնում է իրենից դուրս և պատկերացնում որպես ինքնուրույն էակ։

Յուրաքանչյուր աստված արարած է, որը ստեղծված է մարդու երևակայությամբ, պատկերով և առավել եւս, բայց կերպար, որը մարդը դնում է իրենից դուրս և պատկերացնում որպես ինքնուրույն էակ։

Ծաղկի արագ թառամող թերթիկների մեջ ավելի շատ կյանք կա, քան գրանիտի հազարամյա բլոկների ավելորդ քաշում:

Այնտեղ, որտեղ չկա երջանկության ձգտում, այնտեղ ընդհանրապես չկա ձգտում: Երջանկության ձգտումը ձգտում է:

Մարդու իրական հատկությունները բացահայտվում են միայն այն ժամանակ, երբ գալիս է ցույց տալու, դրանք գործնականում ապացուցելու ժամանակը։

Մարդը ժամանակից ավելի ոչինչ չի կարող կառավարել։

Հաղորդակցությունը ազնվացնում և բարձրացնում է; Հասարակության մեջ մարդն ակամա, առանց որևէ հավակնության, իրեն այլ կերպ է պահում, քան մենության մեջ։

Ցանկությունը կարիք է, որ լինի մի բան, որը չկա:

Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որ մարդը հասկանում է ամենավերջինը։

Միայն նա նկատի ունի մի բան, ով ինչ-որ բան է սիրում: Ոչինչ լինելը և ոչինչ չսիրելը նույն բանն են:

Գիտության սերը ճշմարտության հանդեպ սերն է, ուստի ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:

Աշխարհը թշվառ է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար։

Գործնականում բոլոր մարդիկ աթեիստ են՝ իրենց գործերով, իրենց պահվածքով հերքում են իրենց հավատքը։

Իսկական գրողները մարդկության խիղճն են։

Մյուս աշխարհը միայն այս աշխարհի արձագանքն է:

Կրոնին անհրաժեշտ է տգիտության, կարիքի, տեխնիկական անօգնականության, մշակույթի պակասի հավերժական խավարը։

Կրոնը հակասում է բարոյականությանը նրանով, որ հակասում է բանականությանը: Բարության զգացումը սերտորեն կապված է ճշմարտության զգացողության հետ։ Մտքի ապականությունը ենթադրում է սրտի ապականություն: Նա, ով խաբում է իր միտքը, չի կարող ունենալ անկեղծ, ազնիվ սիրտ...

Գրքերի հետ նույնն է, ինչպես մարդկանց։ Թեև մենք ճանաչում ենք շատերին, մենք ընտրում ենք միայն մի քանիսին մեր ընկերները, մեր սրտի գործընկերները կյանքում:

Այնտեղ, որտեղ բարոյականությունը հաստատված է աստվածաբանության վրա, իսկ օրենքը՝ աստվածային հրամանների, ամենաանբարոյական, անարդար ու ամոթալի բաները կարող են արդարացվել և հիմնավորվել:

Այնտեղ, որտեղ սկսում են աչքերն ու ձեռքերը, այնտեղ վերջանում են աստվածները:

Կրոնի մեջ գտնվող մարդը աչքեր ունի, որպեսզի չտեսնի, որպեսզի կույր մնա. նա պատճառ ունի չմտածելու, հիմար մնալու։

Մարդը սկիզբն է, մարդը՝ միջինը, մարդը՝ կրոնի վերջը։

Նա, ով սիրում է Աստծուն, այլևս չի կարող սիրել մարդուն, նա կորցրել է մարդու հասկացողությունը. բայց հակառակը. եթե մեկը սիրում է մարդուն, իսկապես սիրում է իր ամբողջ սրտով, նա այլևս չի կարող սիրել Աստծուն:

Մարդը ինչ-որ բանի է հասնում միայն այնտեղ, որտեղ հավատում է իրեն։

Որքան սահմանափակ է մարդու հայացքը, որքան քիչ է նա ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան ավելի անկեղծ է նրա կապվածությունը իր կրոնին:

Միայն ամուսինն ու կինը միասին են կազմում տղամարդու իրականությունը. ամուսինն ու կինը միասին ցեղի գոյությունն են, որովհետև նրանց միությունը շատության աղբյուրն է, այլ մարդկանց աղբյուրը:

Մարդուն ճանաչելու համար պետք է սիրել նրան։

Այնտեղ, որտեղ տեղ չկա ունակությունների դրսևորման համար, չկա կարողություն։

Գիտակցությունը կատարյալ էակի բնորոշ գիծն է:

Այնտեղ, որտեղ դադարում է ցանկությունը, դադարում է նաև մարդը:

Էքստատիկ վիճակում մարդը կարողանում է անել այն, ինչ այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է։ Կրքերը հրաշքներ են գործում, այսինքն՝ գործողություններ, որոնք գերազանցում են օրգանի կարողությունները սովորական, անկայուն վիճակում։

• Ծաղկի արագ թառամող թերթիկների մեջ ավելի շատ կյանք կա, քան գրանիտի հազարամյա ծանր բլոկների մեջ:
• Էքստատիկ վիճակում մարդը կարողանում է անել այն, ինչ այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է։ Կրքերը հրաշքներ են գործում, այսինքն՝ գործողություններ, որոնք գերազանցում են օրգանի կարողությունները իր նորմալ, անկայուն վիճակում։
• Անմահության հանդեպ հավատը ոչ այլ ինչ է արտահայտում, քան այն ճշմարտությունն ու փաստը, որ մարդը, կորցնելով իր մարմնական գոյությունը, չի կորցնում իր գոյությունը կենդանի մարդկանց հոգում, հիշողություններում, սրտերում:
• Կամքը երջանկության ձգտումն է.
• Յուրաքանչյուր աստված արարած է, որը ստեղծվել է երևակայությամբ, պատկերով և առավել եւս՝ մարդու, բայց կերպար, որը մարդը դնում է իրենից դուրս և պատկերացնում որպես ինքնուրույն էակ։

• Այնտեղ, որտեղ բարոյականությունը հաստատված է աստվածաբանության վրա, իսկ օրենքը՝ աստվածային հրամանների, ամենաանբարոյական, անարդար ու ամոթալի բաները կարող են արդարացվել և հիմնավորվել:
• Այնտեղ, որտեղ սկսում են աչքերն ու ձեռքերը, այնտեղ վերջանում են աստվածները...
• Այնտեղ, որտեղ չկա ունակության դրսևորման հնարավորություն, չկա կարողություն:
• Այնտեղ, որտեղ չկա երջանկության ձգտում, այնտեղ ընդհանրապես չկա ձգտում: Երջանկության ձգտումը ձգտումների հետապնդում է
• Ցանկությունը կարիք է, որ լինի մի բան, որը չկա:
• ... Կա ոչ միայն միայնակ կամ անհատական ​​էգոիզմ, այլ նաև սոցիալական էգոիզմ, ընտանեկան էգոիզմ, կորպորատիվ, կոմունալ, հայրենասիրական։​
• Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որ մարդը հասկանում է ամենավերջինը։
• Որո՞նք են մարդու մեջ իսկական մարդկային հատկանիշները: Միտք, կամք և սիրտ. Կատարյալ մարդն ունի մտքի ուժ, կամքի ուժ և զգալու ուժ: Մտածողության ուժը գիտելիքի լույսն է, կամքի ուժը բնավորության էներգիան է, զգալու ուժը սերն է։
• Կարիքներից զուրկ գոյությունը անհարկի գոյություն է
• Միայն նա նկատի ունի մի բան, ով ինչ-որ բան է սիրում: Ոչինչ լինելը և ոչինչ սիրելը նույնն է:
• Գիտության սերը ճշմարտության հանդեպ սերն է, ուստի ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:
• Աշխարհը թշվառ է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար։
• Իմ խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան իմ ես՝ ինձ վիրավորված Քո տեղը դնելով...
• Գործնականում բոլոր մարդիկ աթեիստ են. իրենց գործերով, իրենց վարքով նրանք հերքում են իրենց հավատքը։
• Իսկական գրողները մարդկության խիղճն են...
• Մարդու իրական հատկությունները բացահայտվում են միայն այն ժամանակ, երբ գալիս է ցույց տալու, դրանք գործնականում ապացուցելու ժամանակը։
• Մեր իդեալը կաստրացված, անմարմին, վերացական էակ չէ, մեր իդեալը ամբողջական, իրական, համակողմանի, կատարյալ, կիրթ մարդ է։
• Մարդուն ոչ մի բան չի կարող կառավարել այնքան, որքան ժամանակը:
• Հաղորդակցությունը ազնվացնում և բարձրացնում է, հասարակության մեջ մարդն ակամա, առանց որևէ հավակնության իրեն պահում է այլ կերպ, քան մենության մեջ:
• Պարտականությունները սեփական անձի նկատմամբ բարոյական նշանակություն և արժեք ունեն միայն այն դեպքում, երբ դրանք ճանաչվում են որպես անուղղակի պարտականություններ ուրիշների նկատմամբ ... իմ ընտանիքի, իմ համայնքի, իմ ժողովրդի, իմ հայրենիքի հանդեպ:
• Կյանքի հիմքը նաև բարոյականության հիմքն է։ Որտեղ սովից, աղքատությունից նյութ չունես մարմնումդ, բարոյականության հիմք ու նյութ չկա քո գլխում, քո սրտում և քո զգացմունքում։
• Ձեր առաջին պարտականությունը ինքներդ ձեզ երջանկացնելն է: Եթե ​​ինքներդ երջանիկ եք, ուրիշներին էլ կուրախացնեք։ Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել միայն երջանիկ մարդկանց իր շուրջը։
• Մյուս աշխարհը միայն այս աշխարհի արձագանքն է...
• ... Բարոյապես կատարյալ էության հայեցակարգը ... գործնական հասկացություն է, որը պահանջում է գործողություն, նմանակում և ծառայում է որպես ինքս ինձ հետ իմ տարաձայնության աղբյուր, քանի որ այն սահմանում է ինձ այն, ինչ ես պետք է լինեմ, և միևնույն ժամանակ, առանց ցանկացած անձնական նախապատվություն, ցույց է տալիս ինձ, որ ես այդպիսին չեմ…
• Բարոյականության սկզբունքը երջանկությունն է, բայց ոչ երջանկությունը, որը կենտրոնացած է նույն անձի վրա, այլ երջանկությունը՝ բաշխված տարբեր մարդկանց միջև…
• ... Տարբերակել չարը, անմարդկային ու անսիրտ եսասիրությունը բարի, համակրելի, մարդասիրական եսասիրությունից; տարբերակել մեղմ, ակամա ինքնասիրությունը, որը բավարարվածություն է գտնում ուրիշների հանդեպ սիրո մեջ, և կամայական, միտումնավոր ինքնասիրությունը, որը բավարարվածություն է գտնում ուրիշների հանդեպ անտարբերության կամ նույնիսկ բացահայտ զայրույթի մեջ:
• Կրոնը կարիք ունի տգիտության, կարիքի, տեխնիկական անօգնականության, մշակույթի պակասի հավերժական խավարի
• Կրոնը հակասում է բարոյականությանը նրանով, որ հակասում է բանականությանը: Բարության զգացումը սերտորեն կապված է ճշմարտության զգացողության հետ։ Մտքի ապականությունը ենթադրում է սրտի ապականություն: Նա, ով խաբում է իր միտքը, չի կարող ունենալ անկեղծ, ազնիվ սիրտ...
• Գրքերի հետ նույնն է, ինչպես մարդկանց մոտ։ Թեև մենք շատերին ենք ճանաչում, բայց ընտրում ենք միայն մի քանիսին որպես ընկերներ, որպես կյանքի սիրտընկերներ։
• Սնահավատությունը կապված է յուրաքանչյուր կրոնի հետ. սնահավատությունն ընդունակ է ամեն դաժանության և անմարդկայնության:
• Խիղճը ծագում է գիտելիքից կամ կապված է գիտելիքի հետ, բայց դա չի նշանակում գիտելիք ընդհանրապես, այլ հատուկ բաժին կամ գիտելիքի տեսակ՝ այդ գիտելիքը, որը վերաբերում է մեր բարոյական վարքագծին, մեր բարի կամ չար տրամադրություններին ու արարքներին:
• Խիղճն իրերն այլ կերպ է ներկայացնում, քան թվում է. նա մանրադիտակն է, որը մեծացնում է դրանք, որպեսզի դրանք հստակ և տեսանելի դարձնեն մեր բթացած զգայարաններին: Նա սրտի մետաֆիզիկան է...
• Գիտակցությունը կատարյալ էակի հատկանիշն է...
• ... Այնտեղ, որտեղ տարբերություն չկա երջանկության ու դժբախտության, ուրախության և տխրության միջև, չկա տարբերություն բարու և չարի միջև: Լավը հայտարարություն է; Չարը երջանկության ձգտման ժխտումն է...
• Այնտեղ, որտեղ դադարում է ցանկությունը, դադարում է նաև մարդը
• Միայն ամուսինն ու կինը միասին են կազմում տղամարդու իրականությունը. Ամուսինն ու կինը միասին ցեղի գոյությունն են, քանի որ նրանց միությունը բազմության աղբյուրն է, այլ մարդկանց աղբյուրը:
• Նա, ով սիրում է Աստծուն, այլևս չի կարող սիրել մարդուն, նա կորցրել է մարդու հասկացողությունը. բայց հակառակը՝ եթե մեկը սիրում է մարդուն, իսկապես սիրում է իր ամբողջ սրտով, նա այլևս չի կարող սիրել Աստծուն…
• Իզուր է միայն նա, ով հիանում է իր անձնական գեղեցկությամբ, այլ ոչ թե մարդկային գեղեցկությամբ ընդհանրապես։
• Լավն ու բարոյականը նույնն են: Բայց լավ է միայն նա, ով լավ է ուրիշների համար...
• Կրոնի մեջ գտնվող մարդը աչքեր ունի, որպեսզի չտեսնի, որպեսզի կույր մնա. նա խելք ունի՝ չմտածելու, հիմար մնալու համար։
• Մարդը սկիզբն է, մարդը՝ միջինը, մարդը՝ կրոնի վերջը։
• Մարդը ինչ-որ բանի է հասնում միայն այնտեղ, որտեղ հավատում է իրեն։
• Մարդկային էությունը ներկա է միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու միասնության մեջ մարդու հետ, միասնության մեջ՝ հիմնված միայն Իմ և Քո տարբերության իրականության վրա:
• Որքան սահմանափակ է մարդու հայացքը, որքան քիչ է նա ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան ավելի անկեղծ է նրա կապվածությունը իր կրոնին:
• ... Մաքուր խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան ուրախություն ուրիշին պատճառված ուրախության համար, անմաքուր խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան տառապանք և ցավ ուրիշին պատճառված ցավի համար...
• Մարդուն ճանաչելու համար պետք է սիրել նրան։
• Հումորը հոգին տանում է անդունդը և սովորեցնում խաղալ իր վշտի հետ
• Դոգման ոչ այլ ինչ է, քան մտածելու ուղղակի արգելք։