Ռամադանի ծոմապահության ժամանակ թուք կուլ տալու մասին. Ռամադան ամսվա առանձնահատկությունները՝ ծոմ պահելու կանոններ, կասկածելի հարցերի վերաբերյալ մեկնաբանություններ Արդյո՞ք տոնը փչանում է, եթե խորխի եք կուլ տալիս.

հոդվածը հրապարակված է համարում. 10 (527) / թվագրված մայիսի 15, 2017 (18 Sha'aban 1438)

-Ի՞նչն է ծոմը ընդհատում:
1) Ուշադիր ուտել և խմել. 2) ինչ-որ բանի ներթափանցում բնական բացվածքներով. 3) դիտավորյալ փսխում. 4) դիտավորյալ սեռական հարաբերություն. 5) դիտավորյալ սերմնաժայթքում. 6) դաշտանային և հետծննդյան արտանետումներ. 7) մոլուցք (խելագարություն, խելագարություն). 8) Պահքի ժամանակ անհավատության մեջ ընկնելը, թող Ամենակարողը մեզ պաշտպանի դրանից:

- Հնարավո՞ր է թթվածին օգտագործել թոքերի բուժման համար։
-Հնարավոր է, քանի որ թթվածինը գույն չունի, համ չունի, հոտ չունի, բայց եթե դեղորայք էլ են ընդունում, ուրեմն ծոմը խախտվում է։

-Պահքը խախտո՞ւմ է ատամի արդյունահանումը։
- Ոչ: Ծոմապահությունը կարող է խանգարել կլանված արյանն ու դեղամիջոցներին:

- Կարո՞ղ եմ օգտագործել ատամի մածուկ:
- Հնարավոր է, բայց նպատակահարմար չէ, քանի որ մածուկների մեծ մասը պարունակում է բուրավետիչներ. մենք պետք է աշխատենք այնպես անել, որ ոչինչ չթափանցի կոկորդի միջից այն կողմ (այսինքն՝ արաբերեն տառի արտասանության վայրից), քանի որ այդ ժամանակ ծոմը կխախտվի։

-Պահքը խախտվա՞ծ է, եթե բերանի և քթի ցանկալի ողողման ժամանակ ջուր է կուլ տալիս:
- Եթե ծոմապահը, բերանը ջրով ողողելիս ցուցաբերելով ծայրահեղ ջանասիրություն, ակամա կուլ է տալիս այն, ապա պահքը խախտվում է: Ինչ վերաբերում է քիթը ողողելուն, ապա այդպիսի ջանասիրությամբ, եթե ջուրը բարձրանում է քթի ոսկորից, պահքը նույնպես խախտվում է։

-Պահքի ժամանակ հնարավո՞ր է խունկ օգտագործել։
- Հնարավոր է, բայց նպատակահարմար չէ։ Անցանկալի է նաև դրանք ներշնչելը, բայց դա չի խախտում պահքը։

- Կուտակված թուքը կուլ տալու դեպքում ծոմը խախտվո՞ւմ է:
- Ոչ, եթե դուք կուլ եք տալիս թուք, որը զերծ է սննդի մնացորդներից և արյունից:

-Կոկորդը բուժելիս ծոմը խախտվա՞ծ է:
- Եթե դեղը չի իջնում ​​իր միջից (այսինքն արաբերեն տառի արտասանության վայրից), ապա այն չի խախտվում։

- Եթե բուժիչ նպատակով փսխում է առաջանում, ծոմը խախտո՞ւմ է:
-Պահքը խախտված է, բայց դրանում մեղք չկա, եթե բուժումը հետաձգել հնարավոր չէ:

Արդյո՞ք ծոմը խախտվում է ներքին օրգանների հետազոտման արդյունքում, օրինակ, ֆիբրոգաստրոդուադենոսկոպիայի պատճառով։
- ծոմապահի խոռոչներ թափանցող սարքերի միջոցով ներքին օրգանների հետազոտությունը խախտվում է

-Պահեցողին հնարավո՞ր է յուղեր ու քսուքներ օգտագործի։
-Սա չի խախտում պահքը, սակայն անցանկալի է մաշկին քսել ուժեղ բուրմունքով քսուքներ ու յուղեր։

-Կարո՞ղ եմ աչքի կաթիլներ օգտագործել:
- Աչքի կաթիլները չեն խախտում ծոմը, նույնիսկ եթե բերանի մեջ զգացվում է դեղամիջոցի համը:

-Պահքի ժամանակ հնարավո՞ր է սիվակ օգտագործել:
- Հնարավոր է՝ քանի դեռ արևը չի հասել իր գագաթնակետին, դրանից հետո՝ անցանկալի։ Խոնավ սիվաք օգտագործելը խորհուրդ չի տրվում, քանի որ եթե դրանից խոնավությունը մտնի բերանի խոռոչ, ծոմը կխախտվի։

- Ծոմ պահելը խանգարու՞մ է լեզվի տակով հաբերի ներծծմանը:
- Եթե դրա գոնե մի մասը թափանցում է կերակրափող, խախտում է, եթե ամբողջությամբ լուծվում է բերանի խոռոչում՝ ոչ։

- Ծխելը խաթարո՞ւմ է պահքը:
-Այո, քանի որ ծխի հետ միասին նիկոտինը թափանցում է նաեւ թոքեր։

- Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ լողալ:
- Եթե ծոմապահը հաստատ գիտի, որ լողալու ժամանակ ջուրը մտնում է քթի և ականջների մեջ, ապա նրան արգելված է (հարամ) լողալը: Եթե ​​նա վստահ չէ դրանում, ուրեմն չի ցանկանում լողալ։ Բայց ամեն դեպքում, եթե ջուրը ներս մտնի, պահքը խախտվում է։

- Պասը խախտվո՞ւմ է, եթե խորխի կուլ ես տալիս:
- Խորխի գիտակցված կուլ տալը խախտում է ծոմը: Եթե ​​պահողը, չկարողանալով ազատվել դրանից, ակամա կուլ է տալիս, պահքը չի խախտվում։

- Արդյո՞ք ծոմը խզում է փորիկը:
- Չի կոտրվում, բայց եթե կերակրափողի պարունակությունը օդի հետ միասին բաց է թողնվում բերանի խոռոչ և դիտավորյալ կուլ է տալիս, ծոմը խախտվում է.

Արդյո՞ք ծոմը խախտվում է, եթե դուք ընդունում եք միջմկանային կամ ներերակային ներարկումներ, ինչպես նաև ներերակային, որպեսզի քաղց չզգաք:
-Չի խախտվում, բայց դա անելը խիստ անցանկալի է։

-Ի՞նչ անել, եթե կորցնում ես գիտակցությունը:
- Եթե մարդը, գիշերը ծոմ պահելու մտադրություն ունենալով, կորցնում է գիտակցությունը, ապա նրա պահքը համարվում է վավեր, եթե նա լուսաբացից մինչև մայրամուտ գոնե մի պահ ուշքի է գալիս: Եթե ​​նա ուշքի չի գալիս, ապա պահքն անվավեր է։ Նաև, եթե, առանց դիտավորություն անելու, գիշերը կորցնում ես գիտակցությունը, իսկ ցերեկը ուշքի ես գալիս, ծոմը նույնպես անվավեր է, քանի որ, ըստ շաֆիական մադհաբի, դիտավորությունը պետք է արվի գիշերը:

-Մատից ու երակից արյուն տալը, ինչպես նաև արյունահեղությունը խզո՞ւմ է պահքը:
-Չի խախտում, բայց դա անելն անցանկալի է։

-Փոշու, ծխի, միջատների ակամա մուտքը մարդու խոռոչներ խախտո՞ւմ է պահքը։
- Ոչ, սակայն եթե միջատին հեռացնելու համար փսխում առաջացնի, ապա պահքը կխախտվի։

-Հնարավո՞ր է ուտելիք համտեսել։
- Հնարավոր է, բայց նպատակահարմար չէ, քանի որ եթե ինչ-որ բան կուլես, ծոմը կխախտվի։

-Փսխելիս ծոմը խախտվա՞ծ է:
- Դիտավորյալ առաջացած փսխումը խախտում է ծոմը: Բայց եթե փսխումը տեղի է ունեցել ակամա, և մարդը դուրս եկած փսխումից ոչինչ չի կուլ տվել, պահքը չի խախտվում, այլ նամազ անելուց առաջ նա պարտավոր է մաքրել բերանը:

- Կնոջ ծոմը խախտո՞ւմ է գինեկոլոգի հետազոտությունը:
- Եթե ստուգումը ներառում է որևէ բանի ներթափանցումը բնական բացվածքների մեջ, ապա պահքը խախտվում է

https://youtu.be/7G0AQnE9V3k

Եթե ​​մարդը կուլ է տալիս «նուհամա». Նուհաման լորձ է, որը հավաքվում է մարդու քթի մեջ կամ քթի և կոկորդի միջև ընկած հատվածում։ Եվ հետո նա կուլ է տալիս այն: Այսինքն՝ օդը ներծծվում է քթի մեջ և հետո այս լորձը դուրս է գալիս, և նա կուլ է տալիս այն։ Նման արարքը տրամադրությունը փչո՞ւմ է, թե՞ ոչ։

Նա ասում է. «Այստեղ կարող է լինել երկու իրավիճակ». Առաջին իրավիճակ, եթե այս լորձը չի մտել բերան, այլ անմիջապես հայտնվել է կոկորդի մեջ՝ առաջացած տեղից՝ ուղեղի կողմից, և ինքնին թափանցում է մարդու օրգանիզմ, ապա դա չի փչացնում մեզը։ Ան-Նավավին ասաց. - Շաֆիներն ասացին. - Եթե այս լորձը (որը հավաքվում է մարդու քթի մեջ և կաթում) չի մտնում բերան, այսինքն՝ անմիջապես մտնում է կոկորդ՝ առանց բերանի մասնակցության, ապա այն չի մտնում: միաձայն կարծիքի համաձայն՝ վնասել մշակույթին։ Խոսքը վերաբերում է շաֆիների միաձայն կարծիքին. Իսկ երկրորդ դեպքն այն է, որ եթե սկզբում այս լորձը մտնի բերան, իսկ հետո նա բերանով կուլ տա, գիտնականներն արդեն երկու կարծիք ունեն այս առնչությամբ. Այսինքն՝ այստեղ այլեւս միաձայնություն չկա։ Առաջին կարծիքը հանրահայտ կարծիք է հանբալիների շրջանում, և սա շաֆիական մադհաբն է, որ նման գործողությունը փչացնում է մարդու բարոյականությունը: Եվ այս կարծիքն ընտրեց Շեյխ իբն Բազը, երբ ասաց. «Ուրազա կրողին անթույլատրելի է կուլ տալ այս լորձը բերանից, որովհետև մարդը կարող է թքել այն, և այն նման չէ թուքին»: Այս երկուսի երկրորդ կարծիքը Մալիքիների և Հանիֆիների կարծիքն է, որը իմամ Ահմադի ռիվայաթներից մեկն էր, որին պաշտպանում էր Իբն Ակիլ ալ Հանբալին: Իսկ սա շաֆիականների մոտ թույլ կարծիք է, որ նման գործողությունը չի փչացնում մշակույթը։ Ի՞նչ է նշանակում թույլ կարծիք շաֆիների շրջանում: Այսինքն՝ այս կարծիքը առկա է շաֆիական մադհաբում, բայց իրենք՝ շաֆիները, դա թույլ կարծիք են համարում։ Եվ այս կարծիքն ընտրել է Շեյխ իբն Մուկբիլը, ինչպես նաև Շեյխ իբն Ութայմինը։ Որովհետև մարդը բերանից չի հանում, հետո տանում բերան, այլ այն, այսինքն՝ այս լորձը ընդհանրապես դուրս չի գալիս մարդու մարմնից, նման չէ ջրի կամ սննդի, որ մարդը վերցնում է դրսից. բայց այն ձևավորվում է մարմնի ներսում և անցնում ներսից ներս, դուրս չի գալիս։ Հետեւաբար, այն ավելի շատ նման է թքի: Մենք ասացինք, որ եթե մարդ թուք է կուլ տալիս, դա նրա կրթությունը չի փչացնում։ Ասում ենք՝ - Սրա ու նրա մեջ տարբերություն չկա, հարցն այն է, թե դա տրամադրությունը փչացնում է, թե ոչ։ Եվ այս լորձը կուլ տալը ոչ ոք չի անվանում սնունդ կամ հեղուկ: Եվ այս կարծիքն ավելի ճիշտ է, մեկ Ալլահն ավելի լավ գիտի, քանի որ հիմքը՝ մարդկային մտածելակերպը, մնում է ուժի մեջ։ Եվ դուք չեք կարող որոշում կայացնել, որ մշակույթը վատացել է, քանի դեռ դրա համար չկա հստակ, հավաստի փաստարկ:

[Տրանսկրիպտի խմբագրի նշում]:Ինչ վերաբերում է խորխի կամ քթի խոռոչից որևէ այլ բան կուլ տալուն, ապա գիտնականները տարբեր կարծիքներ ունեն դրա կուլ տալու թույլատրելիության վերաբերյալ: Իմամներ Ահմադը և ալ-Շաֆիին հավատում էին, որ խորխի կուլ տալը չի ​​խախտում պահքը: Տե՛ս «Ռադդուլ-մախթար» 2/101, «ալ-Մուղնի» 2/43։

Ինչ վերաբերում է գլխից դուրս եկող լորձին (քթից և ծնոտի խոռոչից) և հազից կրծքավանդակից դուրս եկող լորձին և կոկորդը մաքրելուն, եթե այն կուլ է տալիս մինչև բերան հասնելը, ապա դա չի խախտում ծոմը, քանի որ սա խնդիր է, որ բոլորը. մարդկանց դեմքը; բայց եթե բերանին հասնելուց հետո կուլ են տալիս, ծոմը խզում է։ Սակայն, եթե այն ակամա կուլ է տալիս, դա չի խախտում պահքը։ (Ֆատավա ալ-Լաջնա ալ-Դայմա, 10/276):

Կարծիքը, որ խորխի կուլ տալը խախտում է ծոմը, դժվար է մուսուլմանների համար, և շարիաթի նպատակը մուսուլմանների վիճակը մեղմելն է, այլ ոչ թե դժվարացնելը, հատկապես հաշվի առնելով, որ դրա վերաբերյալ որևէ արգելք չկա ո՛չ Ղուրանում, ո՛չ էլ Սուննայում։ , և այս հարցում չէ գիտնականների միաձայն կարծիքը (իջմա): Տե՛ս «Sahih fiqhu-Ssunna» 2/117:

Շեյխ ալ-Ալբանին նույնպես նախընտրեց այս կարծիքը, և երբ հարցրեցին. «Ֆլեգմը կուլ տալը խաթարո՞ւմ է ծոմը», նա պատասխանեց. «Ոչ, դա չի՞ խախտում պահքը»: Սլ. «Սիլսիլատու խուդա ուա-ննուր» թիվ 52։

Սակայն եթե մարդը քթից կամ կոկորդից խորխ է հանում բերան, ապա պետք է ոչ թե կուլ տալ, այլ դուրս թքել։ Տե՛ս «Ռաուդատու-տալիբին» 2/360: [Վերջային նշում]:

______________________________________________________________

Դաս. Հարցեր 1851-1859 թթ.

https://youtu.be/07oRos_dgx4

Դասի ընթացքում ընդգրկված հարցեր.

· 1851 Եթե մարդը ողողում է բերանը կամ քիթը, և ջուրը մտնում է ներս

· 1852 Արդյո՞ք երակների կամ մկանների մեջ ներարկումների օգտագործումը փչացնում է ձեր տրամադրությունը:

· 1853 Արդյո՞ք լորձը կուլ տալը, որը գալիս է բերան փորելու հետևանքով, փչացնում է ձեր տրամադրությունը:

· 1854 Պե՞տք է բերանը ողողելուց հետո բերանը սրբիչով չորացնել.

· 1855 Եթե մարդ մաքրում էր ատամները թարմ սիվակով, որպեսզի կուլ տա դրա անջատված հյութը

· 1856 Ո՞րն է սիվակի գործածության որոշումը ծոմապահի համար:

· 1857 Կարո՞ղ է ծոմ պահողն օգտագործել ատամի մածուկ.

· 1858 Ծխախոտ կամ նարգիլե ծխելը փչացնում է ձեր տրամադրությունը.

· 1859 Ո՞րն է ուրազի ժամանակ բրոնխային ասթմայի դեմ աերոզոլի օգտագործման որոշումը

1. Արդյո՞ք փսխումը խախտում է ծոմը:

Գիտնական-աստվածաբան Խատիբու Շիրբինին իր «Մուղնիլ Մուխթաջ» գրքում գրում է այս խնդրի մասին. Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) մի հադիսում, որը պատմում է Իբն Հաբբանը, ասվում է.

« Նա, ով ակամա փսխում է, կարիք չունի հատուցելու այս պահքը (այսինքն՝ պահքը չի խախտվում): Իսկ եթե ինչ-որ մեկը դիտավորյալ փսխում է առաջացրել, ապա թող փոխհատուցի այս գրառման համար«(տես Սունան Աբի Դաուդ, 2/283):

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَإِنْ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ

Դիտավորությամբ առաջացած փսխման դեպքում ծոմը խախտվում է դրա արձակմամբ, նույնիսկ եթե այն ետ չի կուլ տալիս։ Իսկ երբ փսխումն ինքնաբերաբար, ակամա առաջանում է, պետք է զգույշ լինել և փորձել պոկվածից ոչինչ հետ չկուլ տալ» (տե՛ս «Մուղնիլ Մուխթաջ», 2-րդ հատոր, էջ 128–129, «Դարուլ Ֆայհա» հրատ. )

2. Արդյո՞ք ծոմը խախտվում է ներարկումներով:

Ոչ, ներարկումները չեն խախտում պահքը։ Խատիբու Շիրբինին իր «Մուղնիլ Մուխթաջ» գրքում գրում է. «Որպեսզի ներս թափանցող նյութը խախտի պահքը, անհրաժեշտ է, որ այն ներթափանցի արտաքին բացվածքներով (ականջ, քիթ, բերան և այլն): Ուստի, եթե մաշկի ծակոտիներով յուղը ներծծվի մարդու օրգանիզմ, պահքը չի կոտրվում» (տե՛ս «Մուղնիլ Մուխթաջ», 2-րդ հատոր, էջ 173, Դարուլ Ֆայհա հրատ.):

3. Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ընթացքում թուքը կուլ տալ:

«Մուղնիլ Մուխթաջ» գրքում պահքի վերաբերյալ կա հետևյալ շարիաթի եզրակացությունը. Եթե ​​թուքը դուրս է գալիս բերանի խոռոչից, օրինակ՝ շրթունքի վրա, ապա այն չի կարելի կուլ տալ, քանի որ այն բանից հետո, երբ թուքը դուրս է գալիս բերանի խոռոչից, այն դառնում է օտար նյութ, որը խախտում է ծոմը (եթե թուքը գտնվում է դուրս ցցված լեզվի վրա, ապա. այն կուլ տալը չի ​​խախտում ծոմը, քանի որ լեզուն, նույնիսկ եթե այն դուրս է ցցված բերանից, համարվում է բերանի խոռոչ): Բացի այդ, եթե թել եք թրջում և վերադարձնում ձեր բերանը, ապա այս թելից կուլ տված թուքը խախտում է ձեր ծոմը: Մեկ այլ նյութի հետ խառնած թուքը նույնպես խախտում է ծոմը, լինի դա մաքուր (օրինակ՝ թքի գույնը փոխվել է ներկված թելի պատճառով), թե նաջաս (օրինակ՝ թքի գույնը փոխվել է լնդերից արյան պատճառով)» (տե՛ս. «Մուղնիլ Մուխթաջ», 2-րդ հատոր, էջ 174–175, հրատարակչություն «Դարուլ Ֆայհա»)։

4. Պահքը փչանում է, եթե մոռացկոտությունից ուտում ես:

«Մուղնիլ Մուխթաջ» գրքում ասվում է. «Պահքը չի խախտվում, եթե մոռացկոտությունից ուտում ես»։ Բուխարիի և Մուսլիմի կողմից փոխանցված մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) հադիսում ասվում է.

« Ով մոռանում է, որ ծոմ է պահում, ուտում կամ խմում է, թող շարունակի ծոմ պահել։ Իրոք, Ամենակարող Ալլահը կերակրեց և խմեցրեց նրան: «(տե՛ս «Սահիխուլ Բուխարի», թիվ 1831, «Սահիխուլ Մուսլիմ», թիվ 2716)։

مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ

Իբն Հաբբանի հադիսների ժողովածուում ասվում է. «[և այն բանի համար, որ նա կերել է մոռացության պատճառով] նրան չի գանձվում փոխհատուցում այս պահքի համար և տուգանքի վճարում» (տե՛ս «Սահիհա Իբն Հաբբան», No. 3512):

ولا قضاء عليه ولا كفارة

(Տե՛ս Մուղնիլ Մուխթաջ, 2-րդ հատոր, էջ 177–178, «Դարուլ Ֆայհա» հրատարակչություն):

5. Հնարավո՞ր է հղի և կրծքով կերակրող մայրը ծոմ պահի:

«Ֆաթհուլ Ալլահամ» գրքում ասվում է. «Հղի և կրծքով կերակրող մայրերը կարող են ծոմ պահել, և նրանց ծոմը վավեր կհամարվի: Բայց նրանք իրավունք ունեն չպահելու, եթե վախենում են իրենց կամ երեխայի (կամ պտղի) առողջության համար, բայց հետո պարտավոր են հատուցել այս պահքը։ Եվ ևս մեկ բան. եթե մայրը ծոմ չի պահել՝ վախենալով երեխայի համար, այլ ոչ թե իր համար, ապա փոխհատուցումից բացի պետք է վճարել կաֆարաթ (տուգանք) մեկ ցեխի չափով» (տե՛ս. «Ֆաթհուլ Ալլահամ», 4-րդ հատոր, էջ 63, հրատարակչություն «Դարու Իբնի Հազմ»):

6. Ես շաուրմա եմ վաճառում մի տարածքում, որտեղ բնակչության մեծ մասը ոչ հավատացյալներ են: Ռամադան ամսվա ընթացքում ես չեմ կարող այն վաճառել մուսուլմանին, բայց կարո՞ղ եմ այն ​​վաճառել ոչ հավատացյալին:

Նույնիսկ եթե անհավատները չեն ճանաչում մեր Մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա), նրանց վրա դեռ գործում են շարիաթի օրենքները: Եվ եթե նույնիսկ այս աշխարհում նրանց կողմից շարիաթի որոշումները չկատարելու պահանջ չկա, ապա հաջորդ աշխարհում նրանց կխնդրեն. Հետևաբար, արգելված է (հարամ) օգնել ոչ հավատացյալին այն հարցերում, որոնք մեզ անթույլատրելի է անել ինքներս՝ հավատացյալներին, օրինակ՝ ծոմի ժամանակ ցերեկային ժամերին նրանց ուտելիք և խմելիք տալը (տես «Ֆաթհուլ Ալլահամ», 4-րդ հատոր, էջ 9, հրատարակչություն «Դարու Իբնի Հազմ»):

7. Ո՞վ է պատասխանատու Ռամադան ամսվա ծոմապահության համար:

Աստվածաբան Մուհամմադ Թահիր ալ-Կրահին իր «Շարխուլ Մաֆրուզ» գրքում նշում է հետևյալ պայմանները, որոնց առկայությունը պարտադիր է դարձնում Ռամադան ամսվա պահքը.

1. Եղիր մահմեդական: Անհավատը պարտավոր չէ ծոմ պահել այս աշխարհում, բայց նա կպատժվի հաջորդ աշխարհում իր լքման համար, քանի որ շարիաթի օրենքները գործում են նաև անհավատների վրա:

2. Չափահասություն և խելացիություն.

3. Պահելու ուժ ունենալը.

4. Մաքրություն դաշտանից և հետծննդյան արտանետումներից։

5. Չգտնվել ճանապարհորդության մեջ, որի ընթացքում թույլատրելի է կարճացնել աղոթքը: Եթե ​​մարդ ճանապարհորդության մեջ է, որի ընթացքում թույլատրվում է կարճացնել աղոթքը, ապա նա կարող է ծոմ չպահել, բայց հետո պարտավոր է հատուցել դրանք: Բայց եթե մարդ ծոմ պահելու ժամանակ մեկնում է ճամփորդության, ապա նրան արգելվում է ծոմ պահել մինչև այդ օրվա ավարտը.

(Տե՛ս Շարխուլ Մաֆրուզ, էջ 603–604, Դարուլ Մարիֆատի հրատարակչություն)

8. Եթե ես սուհուրի համար ուտեմ մսային ճաշատեսակ (առավոտյան ճաշ) և ատամներիս մեջ մնացորդներ մնան, ծոմը կփչանա, եթե դրանք մնան ատամներիս մեջ ցերեկային ժամերին, և կուլ տված թուքը անցնի դրանց միջով:

«Ianatu Talibin» գրքում այս հարցի վերաբերյալ կա հետևյալ բացատրությունը. Եթե ​​ատամների արանքում մթերք է մնացել, և թուքը ինքնուրույն անցնում է դրանով, ապա այս թուքը կուլ տալով չի խախտվում ծոմը (եթե մարդն այն կուլ չի տալիս՝ հիշելով պահքը, հակառակ դեպքում՝ ծոմը խախտվում է), եթե դժվար է հեռացնել։ սրանք մնում են ու դուրս թքում։ Բայց դրանից խուսափելու համար խորհուրդ է տրվում նախքան լուսաբացը մանրակրկիտ մաքրել ատամները՝ ծոմը խախտելու վտանգի տակ չդնելու համար: Իսկ երբ մարդը կարող է առանձնացնել սննդի մնացորդները և թքել այն, կամ կուլ է տվել թուքը, որն անցել է ատամների մեջ եղած սննդի մնացորդներով (և նա չի կարողանում ուտելիքը հեռացնել ատամներից), հիշելով պահքը, ապա ծոմը. կոտրված«(տե՛ս «Իանատու Թալիբին», 2-րդ հատոր, էջ 451–452, Դարուլ Ֆայհա հրատարակչություն):

9. Լսել եմ, որ եթե Ռամադան ամսվա բաց թողնված պահքերը չեն լրացվում մինչև հաջորդ ամիս, ապա փոխհատուցումից բացի, պետք է տուգանք վճարվի ուշացման համար: Սա ճի՞շտ է:

Այո, դա ճիշտ է, Ռամադան ամսվա յուրաքանչյուր չփոխհատուցվող պահքի համար, երբ տարին անցնում է, յուրաքանչյուր պահքի օրվա համար սահմանվում է տուգանք մեկ ցեխի չափով (ցեխը 675 գրամ զանգվածային պինդ նյութերի չափանիշ է): Եվ այս տուգանքը ամեն տարի ավելանում է, մինչև պահքը հատուցվի։ Բայց տուգանք է սահմանվում այն ​​դեպքում, երբ տարվա ընթացքում պաշտոնը փոխհատուցելու հնարավորություն է եղել և չի փոխհատուցվել։ Եթե ​​փոխհատուցման հնարավորություն չի եղել (օրինակ՝ մարդն ամբողջ տարի հիվանդ է եղել, ճանապարհին է եղել, մայրը երեխային կրծքով կերակրել է), ապա փոխհատուցումը ուշացնելու համար տուգանք չի սահմանվում, պարզապես պետք է փոխհատուցել ծոմը։ Եթե ​​մարդը հետաձգել է Ռամադան ամսվա փոխհատուցումը, հնարավորություն ունենալով փոխհատուցել այն մինչև հաջորդ Ռամադանի սկիզբը, և մահացել է, ապա յուրաքանչյուր բաց թողնված օրվա համար վճարվում է երկու ցեխ տուգանք՝ մեկ ցեխ՝ ծոմ պահելու համար, մյուսը՝ հետաձգում. Եթե ​​հանգուցյալի համար Ռամադան ամսվա բաց թողնված ծոմերը պահում էր նրա ազգականը կամ ինչ-որ մեկը, ում հարազատները թույլ էին տվել, ապա փոխհատուցումը հետաձգելու համար անհրաժեշտ է վճարել մեկ ցեխ-մուդ (տե՛ս «Յանատու Թալիբին», 2-րդ հատոր, pp. 468–470, Դարուլ հրատարակչություն Ֆայհա»)։

10. Ի՞նչ պետք է անի հայրս։ Արդյո՞ք նա արդեն ծերացել է և չի՞ կարողանում ծոմ պահել:

Աստվածաբան Խատիբու Շիրբինին իր «Մուղնիլ Մուխթաջ» գրքում այս հարցին պատասխանում է հետևյալ կերպ. Ամենակարող Ալլահն ասում է Սուրբ Ղուրանում (նշանակում է).

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

Այս այայում «հնարավորություն ունենալ» արտահայտությունից առաջ ենթադրվում է «լա» մասնիկը, որը նախադասությանը տալիս է ժխտման իմաստ և հետևաբար այս հատվածի իմաստը հետևյալն է.

« Իսկ նրանք, ովքեր չեն կարող ծոմ պահել (ծերության պատճառով), պետք է տուգանք վճարեն չարչարվածին: «(Սուրա Ալ-Բաքարա, այա 184)» (տե՛ս «Մուղնիլ Մուխթաջ», 2-րդ հատոր, էջ 206, Դարուլ Ֆայհա հրատարակչություն):

https://youtu.be/Lk5jtr3YU8Q

Պատասխան.Եթե ​​այս կուլը սովորական կուլ է, այսինքն՝ այն կուլը, որը մարդը անում է ցերեկային ժամերին՝ սովորաբար կուլ տալով բերանում կուտակված թուքը, ապա դա չէ, որ չեղյալ է հայտարարում մեզը, ըստ միաձայն կարծիքի։ Այս մասին միաձայն կարծիքը փոխանցեց Ան-Նավավին. Դա պայմանավորված է նրանով, որ դրանից ազատվելը դժվար է, մարդն ի վիճակի չէ անընդհատ թքել իր բերանում գտնվող թուքը, և նաև այն պատճառով, որ դա վերաբերում է բոլոր մարդկանց, եթե դա խախտում է մարդու բարոյականությունը, ապա Ալլահի առաքյալը. , salahu alayhi wa sallam , կպարզաբանի սա: Եվ նա ասում էր. «Աղոթքի ժամանակ թուքը կուլ մի՛ արեք և անընդհատ թքեք այն»։

Հարց.Եթե ​​մարդն իր բերանում շատ թուք է կուտակում, հետո կուլ է տալիս, սա փչացնում է պահքը:

Պատասխան.Այս հարցում երկու կարծիք կա՝ շաֆիականները և հանբալիները։ Եվ այս երկու մադհաբներից ավելի ճիշտ կարծիքն այն է, որ այն չի փչացնում ոգին, քանի որ չկա որևէ ապացույց, որ թուքը կուլ տալն այդպիսով փչացնում է ոգին: Այս կարծիքն ընտրել է Իբն Կուդամա։ -Որովհետև մենք ավելի վաղ ասացինք, որ եթե մարդը թուք չի կուտակում, այլ ուղղակի կուլ է տալիս այն, ինչ ձևավորվում է բերանում, սա նրա միտքը չի փչացնում, նույնիսկ եթե նա դիտավորյալ կուլ է տալիս, նույնը կարելի է ասել այստեղ, ոչ. տարբերություն երկուսի միջև։ Եվ այս կարծիքն ընտրել են Շեյխ իբն Բազը, ինչպես նաև Շեյխ իբն Ութեյմինը, Ռահմաթուլահի Ալեյհիմը։

Արդյունք:եթե մարդ կուլ է տալիս սեփական թուքը, շատ է կուլ տվել, թե քիչ է կուլ տվել, դիտավորյալ է պահել այն, թե պարզապես կուլ է տվել այն, ինչ գոյացել է իր բերանում, ամեն դեպքում այդ արարքը չի փչացնում տրամադրությունը՝ դրա բացակայության պատճառով։ փաստարկ, որ դա փչացնում է տրամադրությունը:

[Տրանսկրիպտի խմբագրի նշում]:

Ինչ վերաբերում է թուքին, ապա այս հարցի վերաբերյալ կան մի քանի տարբեր նկարներ, որոնցում գիտնականները տարբերություններ ունեն:

1. Առաջին դեպք - ով բերանում թուք ուներ և առանց հատուկ հավաքելու այն կուլ տվեց։
Այս դեպքում գիտնականները միակարծիք են, որ նրա պահքը չի խախտվում, և դա թույլատրելի է առանց առարկության:

Իմամն ասաց Բուրհանու Դդին Իբն Մուֆլիհ«Եթե ծոմ պահողն ուղղակի կուլ է տալիս թուքը՝ առանց այն հատուկ խնայելու, ապա դա անցանկալի չէ. առանց անհամաձայնության ».

Աղբյուր՝ Ալ-Մուբդի, 3/36.

Եվ դա այն պատճառով, որ մարդն անհնար է իրեն պաշտպանել սրանից

Ասաց Ան-Նավավի«Թուք կուլ տալը չի ​​խախտում պահքը իջմայի կողմից , եթե դա սովորական ձևով լիներ։ Եվ դա այն պատճառով, որ դժվար է պաշտպանվել քեզ դրանից»: Աղբյուր՝ Ալ-Մաջմու, 1/62.

2. Երկրորդ դեպք եթե ծոմապահի բերանում մեծ քանակությամբ թուք է կուտակվել, բայց ակամա, զրույցի խանդավառությունից և այլն, և նա այն կուլ է տվել.

Այս դեպքում էլ գրառումը չի փչանում՝ նույն պատճառներով, ինչ առաջին դեպքում։

Իմամն ասաց ալ Իմրանի ալ-Շաֆիի«Եթե ծոմ պահողի բերանում ոչ դիտմամբ շատ թուք է կուտակվել, օրինակ, խոսակցությունը երկարում է, և դրա համար թուքը հավաքվում է, և նա կուլ է տալիս, կամ խորխ ու լորձ է առաջանում ու չի կարողանում թքել. դուրս, ապա նրա ծոմը չի դադարում այս պատճառով, քանի որ նա չէր կարող պաշտպանվել դրանից»: Աղբյուր՝ Ալ-Բայան, 3/505.

3. Երրորդ դեպք – եթե մարդը դիտավորյալ թուք է հավաքել բերանում և կուլ է տվել այն:

Այս հարցում գիտնականները տարակարծիք են, և այս հարցում երկու կարծիք կա և՛ Հանբալիտների, և՛ Շաֆիների և Մալիքիների շրջանում:

Իսկ նրանք, ովքեր ասում էին, որ դա փչացնում է, դրդված նրանով, որ կուլ տալուց կարելի է խուսափել։

Իսկ նրանք, ովքեր ասում էին, որ այն չի փչանում, թուքը բացառեցին այս կանոնից, քանի որ այն մարմնի ներքին հեղուկներից է, իսկ դրա առկայությունը բերանում և կուլ տալը ծանոթ ու սովորական բան է։

Իմամն ասաց Իբն Կուդամա:

«Այն, ինչ չի կարելի խուսափել ստամոքս մտնելուց, և սա նման է թուքը կուլ տալուն, չի փչացնում ծոմապահի ծոմը, որովհետև դժվար է պաշտպանվել դրանից, և դա նման է ճանապարհի փոշու, կամ ալյուր մաղելուց փոշու:

Բայց եթե ծոմ պահող մարդը դիտավորյալ թուք է հավաքել իր բերանում և այնուհետև դիտավորյալ կուլ է տվել այն, ապա դա չի խախտել նրա ծոմը, քանի որ թուքը նրա ներսում հայտնվել է ստամոքսից, և տարբերություն չկա այս դեպքի և չտվողի միջև: հավաքել թուք (քանի որ երկու դեպքում էլ այդ հեղուկը նրա մարմնից է)

Եվ այս հարցում մեկ այլ կարծիք կա, այն է, որ դա խախտում է պահքը, քանի որ ծոմապահը կարող էր խուսափել դրանից, և կարծես նա: Իսկ առաջինն ավելի հուսալի է»

Որպեսզի թուքը կուլ տալով պահքը չխախտվի, պետք է պահպանվեն երեք պայմաններ.

1. Բերանից թուք կուլ տալը.

Եթե ​​թուքը դուրս է գալիս բերանից (օրինակ՝ թուքը դուրս է գալիս շրթունքների վրա) և այնուհետև կուլ է տալիս, ծոմը խախտվում է, նույնիսկ եթե այն վերադարձվում է շուրթերին դիպչելով։ Եթե ​​թելը կամ սիվակը թրջես թուքով, ապա կուլես դրա վրա եղած խոնավությունը, ապա ծոմը խախտվում է, իսկ եթե խորք չի եղել, որը չի կարող առանձնանալ, ապա ծոմը չի խախտվում:

Նրանք, ովքեր զբաղվում են կարով կամ սիվակով, այս դեպքերում պետք է շատ զգույշ լինեն։

Բերանում կուտակված թուքը կուլ տալը չի ​​խախտում պահքը։ Եթե ​​մարդ թուքը հավաքում է բերանում, հետո այն կուլ տալիս, ապա, ըստ հավաստի խոսքի, պահքը չի խախտվում, այլ կան մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ այն խախտված է։

2. Թուքը պետք է մաքուր լինի։

Անմաքուր թուքը կուլ տալը խախտում է ծոմը, նույնիսկ եթե լնդերից դուրս եկող թքի մեջ արյուն կա:

Ռամալին Նիհայաթում գրում է. Եթե ​​մարդու լնդերն ամենից շատ կամ ամբողջ ժամանակ արյունահոսում են, ուրեմն, քանի որ նրա համար դժվար է պաշտպանվել արյունից, ներողամտություն է արվում: Նրան մնում է միայն թքել թուքը»։

3. Թուքը ոչ մի բանի հետ չի կարելի խառնել։

Թուք կուլ տալը, որի հետ ինչ-որ բան խառնվում է, խախտում է ծոմը: Օրինակ, եթե ներկած թելը թրջելու պատճառով գույնը փոխած թուք եք կուլ տալիս, կամ ջրի մեջ թրջված սիվաքի թուքով ջուր եք կուլ տալիս, ծոմը խախտվում է: Բերանը ողողելուց հետո կուլ տված թուքը վնասակար չէ, քանի որ դրանից պաշտպանվելը դժվար է։

Ով առանց նպատակի ջուր է մտցրել բերանը, հետո մոռացել է պահքը և կուլ տվել, նրա պահքը չի խախտվում։ Եթե ​​ծոմապահը ջրի մեջ բերանը բացելու պատճառով ջուր է մտնում ներս, պահքը խախտվում է:

Եթե ​​ծոմ պահողը ճանճով, մոծակով կամ ճանապարհի փոշիով մտնի իր բերանը և կուլ տա, նրա պահքը չի խախտվում, եթե անգամ հնարավորություն է ունեցել փակել բերանը և պաշտպանվել դրանից։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ դժվար է անընդհատ պաշտպանվել դրանցից։

Ավելին, եթե այդ առարկաները ներս են մտնում, քանի որ մենք բաց ենք պահում մեր բերանը, մեր ծոմը չի խախտվում: Բայց եթե մենք կամովին ինչ-որ բան ներս ենք քաշում մեր բերանը բացելիս, դա խախտում է ծոմը: Եթե ​​դիտավորյալ բաց եք պահում ձեր բերանը և դրանով փոշի եք թողնում ձեր բերան, դուք պետք է ողողեք ձեր բերանը, և դուք նույնպես պետք է ողողեք ձեր բերանը, եթե մենք, հնարավորություն ունենալով պաշտպանվել փոշուց, բայց առանց դա անելու, հավաքել ենք կեղտը: փոշին.

Լուսանկարը: shutterstock.com

Ռամադանի ծոմապահության ժամանակ թուք կուլ տալու մասին

Դուա Ռամադանի մեկնարկից առաջ

Դուա Լեյլաթ-ուլ-Կադրի գիշերը

5 քայլ դեպի Ռամադան

Հնարավո՞ր է թարավիհ կատարել, եթե բաց թողնված Ֆարզի աղոթքներ կան:

5 պարգև յուրաքանչյուր գրառման համար

Թոփ 5 – մրգեր՝ ընդդեմ ծարավի Ռամադանին

Zakat ul Fitr - Զաքաթ Ռամադանում