Պարկ Կոլոմենսկոյե կենսատու հոսք. Գոլոսովի կիրճը Կոլոմենսկոյեում

Մենք մեծ հետաքրքրությամբ կարդում ենք Բերմուդյան եռանկյունու և մոլորակի այլ հայտնի անոմալ գոտիների մասին՝ երբեմն նույնիսկ չկասկածելով, որ մեզ շատ մոտ ոչ պակաս առեղծվածային վայրեր կան։ Դրանցից մեկը կարող է այցելել ցանկացած մոսկվացի առանց խնդիրների, քանի որ այն գտնվում է արգելոց-թանգարանի տարածքում։

«Կոլոմենսկոե».

ՀՐԱՇՔ ՔԱՐԵՐ ԿՈԼՈՄԵՆՍԿՈՅԵՈՒՄ

Անտառային պարկի տարածքում, որը Կոլոմենսկոյե թանգարան-արգելոցի մաս է կազմում, կա մի մեծ կիրճ, որը վաղուց ստացել է Գոլոսով մականունը։ Նրա կողքին, նախկին Այակովո գյուղում, կանգնած է Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին։

Ձորի հիմնական տեսարժան վայրերը երկու հսկայական քարերն են՝ «Դևին» և «Սագը», որոնց քաշը յուրաքանչյուրը մոտ 5 տոննա է: Այս քարերի հիմնական մասը թաքնված է հողի մեջ: Ըստ հին լեգենդի՝ Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի կողմից պարտված օձի մնացորդները վերածվել են այս քարերի։

Կույսի քարը հարթ է և գտնվում է կիրճի բարձր լանջին, ենթադրվում է, որ այն բուժում է կանանց անպտղությունը: Երկրորդ քարը, որը կոչվում է Սագ, ունի կճուճ մակերես, կարծես ծածկված է «սագի բշտիկներով» և ընկած է ձորի հատակին։ Նրանք ասում են, որ այս քարն ավելի լավ է աշխատում, քան ցանկացած վիագրա. պարզապես պետք է նստել դրա վրա, և տղամարդու ուժը կտրուկ աճում է:

Հարկ է նշել, որ քարերը մինչ օրս համարվում են կախարդական և ընդունակ են կատարել ցանկացած բարի ցանկություն։ Դա անելու համար ձեզ հարկավոր չէ որևէ կախարդանք կարդալ, պարզապես պետք է դիպչել դրանց մակերեսին և մտավոր ցանկություն հայտնել: Որոշ մարդիկ ժապավեն են կապում մոտակա ծառի ճյուղին՝ վստահ լինելու համար: Ասում են, որ այդ դեպքում քարերը անպայման կօգնեն իրականացնել ձեր ամենանվիրական ցանկությունը։

ՎԱՏ ՏԵՂ

Թեև երկու հսկա քարերը լավ համբավ են վայելում, կիրճը, որտեղ նրանք գտնվում են, վաղուց վատ վայր է համարվում: Մեր օրերում նման վայրերը սովորաբար անվանում են անոմալ գոտիներ։

Կոլոմենսկոյեի վերևում գտնվող երկնքում մեկ անգամ չէ, որ ՉԹՕ-ներ են դիտվել, իսկ բուն ձորում մարդկանց առեղծվածային անհետացումներ են գրանցվել: Այս գոտում բջջային հեռախոսները հաճախ անսպասելիորեն լիցքաթափվում են, և կողմնացույցի սլաքը համառորեն ցույց է տալիս ոչ թե հյուսիս, այլ «հմայված» ձորի հենց կենտրոնը։

Թեև Գոլոսովի ձորը Մոսկվայի մաս է դարձել դեռևս 20-րդ դարի 60-ական թվականներին, սակայն այստեղ բնակելի կամ արդյունաբերական շենքեր կառուցելու համար համարձակներ չկային, իսկ հետո այս վայրը որպես անտառային պարկ դարձավ թանգարան-արգելոցի տարածք։ Ձորը խստորեն ձգվում է արևմուտքից արևելք և Կոլոմենսկոյեն բաժանում է երկու մոտավորապես հավասար մասերի։ Դրանցից մեկը պարունակում է թանգարաններ, սրճարաններ, ավտոկայանատեղ և դիտահարթակ, մյուս մասը կարելի է անվանել վայրի, այստեղ շենքեր չկան, կարելի է տեսնել միայն փոքրիկ պուրակներ, խոտածածկ բլուրներ և լքված հին այգի:

Ձորի հատակին հոսում է աղբյուրներով սնվող առվակը։ Ըստ հնագույն լեգենդի՝ աղբյուրներ են գոյացել այն վայրերում, որտեղ տրորել են Սուրբ Գեորգի հաղթական ձիու սմբակները։ Հետաքրքիր է, որ առվակի ջուրը ամբողջ տարին ունի նույն ջերմաստիճանը՝ +4 աստիճան, և չի սառչում նույնիսկ շատ սաստիկ ցրտահարությունների ժամանակ։ Գիտնականները դեռ չեն կարողանում բացատրել այս հատկությունը։

Հեղեղատի անոմալ հատկությունները կարելի է բացատրել նրանով, որ, ըստ երկրաբանական տվյալների, հենց դրա տակ է անցնում Ռուսական պլատֆորմի ամենամեծ խզվածքներից մեկը։ Ընդհանուր ֆիզիկայի ինստիտուտի գիտնականները 1995-96 թվականներին ձորում էլեկտրամագնիսական դաշտերի չափումներ են կատարել: Պարզվել է, որ ձորում էլեկտրամագնիսական ճառագայթումը նորմայից ավելի քան 12 անգամ գերազանցում է, իսկ առեղծվածային քարերի համար այդ ավելցուկը 27 անգամ է։ Այսպիսով, կիրճի տակ գտնվող խզվածքը հզոր ճառագայթման աղբյուր է, որը միևնույն ժամանակ կարծես կտրում է Երկրի բնական մագնիսական դաշտը։

Գիտնականների աշխատանքի ընթացքում ձորը հաստատեց իր հայտնիությունը։ Հետազոտողներից մեկը, ով չափում էր էլեկտրամագնիսական դաշտերը, հանկարծ ինչ-որ անհայտ ուժով բարձրացվեց մոտ 2,5 մետր բարձրության վրա, այնուհետև նրան նետեցին ձորի լանջին: Բարեբախտաբար, տուժածը միայն վախով է փախել, սակայն մագնիսաչափը լիովին անսարք է եղել։

GULVIE-ն «ԱՇԽԱՏՈՒՄ Է» ԺԱՄԱՆԱԿԻ ՄԵՔԵՆԻ պես:

Հավանաբար, հենց անոմալ էլեկտրամագնիսական ճառագայթման պատճառով է, որ զուգորդվում է դեռևս անհայտ բնական գործոնների հետ, որ Գոլոսովի կիրճը երբեմն «աշխատում է» իրական ժամանակի մեքենայի պես: Այս առեղծվածային վայրում ժամանակի ճանապարհորդության մասին առաջին հիշատակումներից մեկը վերաբերում է 17-րդ դարին:

Հնագույն տարեգրության մեջ նկարագրված է մի զարմանալի դեպք. 1621 թ.-ին Կոլոմենսկոյեի թագավորական պալատում մեծ իրարանցում էր, նետաձիգները թաթարական ձիավորների մի փոքր ջոկատ էին գրավում հենց դարպասների մոտ։ Բանտարկյալները պատմել են, որ իրենք Խան Դևլեթ-Գիրեյի մարտիկներն են, ով 1571 թվականին իր բանակով հարձակվել է Մոսկվայի վրա։ Նրա բանակից մի փոքրիկ հեծելազոր, փախչելով հալածանքներից, իջավ թանձր կանաչավուն մշուշով պարուրված մի մեծ կիրճում, ձիավորները վստահեցնում էին, որ այնտեղ շատ քիչ ժամանակ են անցկացնում, և երբ դուրս եկան այնտեղից, գրավվեցին նետաձիգների կողմից։ Պարզվեց, որ մի քանի րոպեից ձորում 50 տարի է անցել թաթար ձիավորների համար։

Դժվար էր հավատալ, ուստի ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը հրամայեց աչալուրջ հարցաքննել, բայց նույնիսկ խոշտանգումների ժամանակ թաթար զինվորները շարունակեցին կրկնել նույնը։ Դրանց ճշմարտացիության մասին վկայում էին նաև 16-րդ դարի կեսերին թվագրվող ձիավորների հնացած զենքերն ու սարքավորումները։

Ձորին հարող գյուղերի (Կոլոմենսկոե, Դյակովո, Սադովնիկի և Նովինկի) բնակիչների առեղծվածային անհետացման դեպքերը նույնպես նշվել են Մոսկվայի նահանգի ոստիկանական բաժանմունքի փաստաթղթերում 1825-1917 թթ. Օրինակ, 1832 թվականի հուլիսի 9-ի «Московские Ведомости» թերթը նկարագրում է մի շատ հետաքրքիր դեպք, որը պատահել է Սադովնիկի գյուղի երկու գյուղացիների հետ։

1810 թվականին գյուղացիներ Արխիպ Կուզմինը և Իվան Բոչկարևը երեկոյան Դյակովա գյուղից վերադառնում էին իրենց գյուղ։ Իմանալով ձորակի վատ համբավի մասին՝ նրանք, այնուամենայնիվ, որոշեցին կրճատել ճանապարհն ու անցնել դրա միջով։ Նրանք համարձակորեն մտան ձորի հատակում պտտվող թանձր մառախուղի մեջ, և միայն երբ մտան դրա մեջ, մի փոքր շփոթվեցին։ Հանկարծ նրանց առջև հայտնվեց «սպիտակավուն լույսով լցված միջանցք», նրանք ներս մտան և հանդիպեցին մորթով ծածկված տարօրինակ մարդկանց, ովքեր նշաններով ցույց տվեցին նրանց ճիշտ ճանապարհը. Երբ գյուղացիները վերջապես հասան իրենց գյուղ, պարզվեց, որ անցել է 21 տարի։

Նրանց հանդիպեցին տարեց կանայք և հասուն երեխաներ, և նույնիսկ թոռներ, որոնք հասցրել էին ծնվել այս ընթացքում։ Արխիպն ու Իվանն իսկական շոկի մեջ էին, գործնականում պարզվեց, որ նրանք կենդանի մեռելներ էին, բոլորին վաղուց թաղել էին, համագյուղացիները խուսափում էին նրանցից, քանի որ իրենց վերադարձը կապում էին չար ոգիների հետ։ Ավելին, ոստիկանությունն այս գործով ձեռնարկել է սեփական հետաքննություն։ Որոշեցին ձորում փորձարկում անել. երբ մառախուղը նորից թանձրացավ, գյուղացիներից մեկը մտավ այնտեղ և նորից անհետացավ։ Մյուս զոհը սրանից հետո մի փոքր հոգեկան վնաս է ստացել և շուտով ինքնասպան է եղել։

Մեկ այլ առեղծվածային դեպք Գոլոսովոյի կիրճում տեղի է ունեցել 1926թ. Թանձր մառախուղի մեջ պարեկային ոստիկանը հանկարծ հանդիպեց «մորթով ծածկված վայրենի»։ 2,5 մետր հասակով այս տղամարդն այնքան վախեցած է եղել, որ ոստիկանն ամբողջ հոլովակը նկարահանել է նրա վրա։ Դրանից հետո «վայրենին» անհետացել է մշուշի մեջ։ Արդյոք սա իսկական արարած էր, թե ուրվականային երևույթ, դեռևս հայտնի չէ: Այս զարմանալի միջադեպը Ա. Ռյազանցևի «Պիոներները բռնում են սատանային» հոդվածի թեման էր։

Թեև վերջին տարիներին այս ձորում մարդկանց անհետացումներ չեն եղել, սակայն չի կարելի բացառել, որ ցանկացած պահի բնական «ժամանակի մեքենան» կարողանա նորից աշխատել։ Թերևս դրա «բոցավառման բանալին» պարբերաբար տեղի ունեցող տիեզերական կամ մոլորակային գործընթացներն են:

Պատրաստեց՝ Վիտալի ԳՈԼՈՒԲԵՎ

Կոլոմենսկոյեում կան երկու հայտնի տեսարժան վայրեր՝ կախարդական ցանկությունների քարեր: Դրանք գտնվում են Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցու մոտ՝ Գոլոսովի կիրճում, առեղծվածային և նույնիսկ անոմալ վայրում։ Հեռվից կարելի է տեսնել արտասովոր բլոկները՝ մոտակայքում գտնվող բույսերն ու ծառերը գունավոր ժապավեններով են կապված, իսկ արգելոց-թանգարան եկողներից շատերը ցանկանում են դիպչել դրանց։

Հնում Մոսկվա գետի ափին, մայրաքաղաքի հարավային ծայրամասում, գտնվում էր Դյակովո գյուղը։ Հյուսիսից Կոլոմենսկոյե գյուղից բաժանվում էր Գոլոսովի ձորով։

Ըստ լեգենդի՝ Սուրբ Գեորգի Հաղթանակը արշավել է Գոլոսովի կիրճով, այստեղ նա կռվել է օձի հրեշի հետ։ Ճակատամարտում զոհվեց նրա քաջ ձին, որի աճյունը վերածվեց սուրբ քարերի, իսկ ձիու սմբակի հետքերի փոխարեն աղբյուրներ գոյացան։

Կույս քար

Կույս քարի մոտ միշտ կան բազմաթիվ կանայք, ովքեր ցանկանում են ազատվել կանացի հիվանդություններից և հղիանալ։ Քարի ձևը նման է կրիայի, և կա ենթադրություն, որ այս բլոկի յուրաքանչյուր ուռուցիկությունը օգնում է հաղթահարել որոշակի օրգանի հիվանդությունը:

Սագի քար (արական քար)

Ենթադրվում է, որ Սագի քարը (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ Ձիու քարը) հզոր էներգիա ունի տղամարդկանց նկատմամբ։ Նրանցից նրանք, ովքեր նստում են Սագի քարի վրա, կբարձրացնեն իրենց տղամարդկային ուժն ու վերարտադրողական կարողությունները։ Եթե ​​օրիորդական քարը հազվադեպ է դատարկվում, հատկապես ամռանը, ապա շատ ավելի քիչ տղամարդիկ կան, ովքեր հավատում են Սագի քարի բուժիչ հատկություններին:

Ըստ լեգենդի՝ երեխաներ ունենալու համար ավելի լավ է միասին գալ բուժիչ բլոկների մոտ, իսկ համոզվելու համար անհրաժեշտ է աղբյուրից սուրբ ջուր խմել և քարի մոտ գտնվող ծառին ժապավեն կապել։

Քվարց ավազաքարի այս բլոկները մնացել են հսկայական սառցադաշտի հալվելուց հետո։ Յուրաքանչյուր քարի քաշը մոտ հինգ տոննա է, և միայն դրանց վերին մասերն են գտնվում երկրի մակերեսին։ Դեռևս հեթանոսական ժամանակներից Գոլոսովայա կիրճը համարվում էր սուրբ վայր, որտեղ մարդիկ պաշտում էին քարերը և ծեսեր էին կատարում: Ենթադրվում է, որ ձորը նախկինում կոչվել է Վոլոսով հեթանոսական աստծո Վոլոսի անունով։

Գիտնականները որոշել են բացահայտել այստեղ կատարվող հրաշքների գաղտնիքը։ Նրանք պարզել են, որ բլոկների մակերևույթից դուրս է գալիս շատ ուժեղ ճառագայթում, և յուրաքանչյուր ոք, ով դիպչում է դրանց, հայտնվում է էլեկտրամագնիսական դաշտի գոտում։ Հնարավոր է, որ հենց այս տեսակի ֆիզիոթերապիայի սեանսն է օգնում ազատվել հիվանդությունից։

Այսպես թե այնպես, Սագի և Կույս քարերը, ըստ երևույթին, մինչ օրս չեն կորցրել իրենց կախարդական հատկությունները։ Չէ՞ որ ամենակարևորը գալ այստեղ լավ մտքերով, լավ բաներ ցանկանալ քեզ և ուրիշների համար, ինչպես նաև հավատալ, որ քո ցանկությունը կիրականանա։

Այսպիսով, Կոլոմենսկոյե: Մոսկվայի հարավի գեղեցիկ այգիներից մեկը։ Իսկ այս թանգարան-արգելոցի տարածքում կա այնպիսի խորհրդավոր ու հանելուկային վայր, ինչպիսին Գոլոսովի ձորն է։ Ահա թե ինչ է մեզ պատմում Վիքիպեդիան նրա մասին.

Գոլոսովի կիրճ (Վլասովի կիրճ, Գոլոս-կիրճ) կիրճ է Մոսկվայում, Կոլոմենսկոյեի թանգարան-արգելոցի տարածքում։ Ձորի անվանումը կարող է մարդաբանական ծագում ունենալ, տե՛ս. անուն Vlas, Vlasiy (տարբերակ - Volos), ազգանունները Golosov, Vlasov. Կա, սակայն, Գոլոս-կիրճ անվանումը, որը դեռևս չի բացատրվել։ Ձորը ձգվում է Մոսկվա գետի ափից մինչև ժամանակակից Անդրոպովի պողոտա։ Ձորի ափին կանգնած է Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին։ Բուն ձորում կան հինավուրց քարեր, որոնք հավանաբար սրբազան նշանակություն են ունեցել՝ Սագի քարը և Դևինի քարը:

Ինձ միշտ հետաքրքրում են նման վայրերը, և այսօր վերջապես հասա Կոլոմենսկոյե: Սա զարմանալիորեն գեղեցիկ վայր է:

Սա մուտքն է, եթե գալիս եք մետրոյի Կոլոմենսկոյե կայարանից։ Կարող եք նաև Կաշիրսկայայից: Ընդհանուր առմամբ, այն Կոլոմենսկայայից մի փոքր հեռու է, բայց մենք ուղիղ գնում ենք թանգարանի ճարտարապետական ​​պատմական մաս՝ Կաշիրսկայայից մինչև այգու հատված: Ճիշտ է, հիմա այգու մասում փայտե պալատ է կառուցվել, ուստի այնտեղ նույնպես շատ հետաքրքիր է։ Բայց ես գնում էի հենց Գոլոսովի ձորը։ Ի դեպ, այս ձորը այգին բաժանում է մոտավորապես երկու հավասար մասերի։
Երբ ես գրեթե հասա ձորը, մի տարօրինակ հետիոտն անցավ իմ ճանապարհը։

Անցավ ճանապարհը և թռավ։ Հրաշալի.
Այս ձորի մասին մի քանի լեգենդներ կան.
Այսպիսով, 17-րդ դարի տարեգրությունները նկարագրում են մի զարմանալի պատմություն. 1621 թվականին Կոլոմենսկոյեի թագավորական պալատի դարպասների մոտ անսպասելիորեն հայտնվեց թաթար ձիավորների մի փոքր ջոկատ։ Նրանց շրջապատել են դարպասները հսկող նետաձիգները և անմիջապես գերի են ընկել։ Ձիավորներն ասացին, որ նրանք Խան Դևլեթ-Գիրեյի ռազմիկներն են, որոնց զորքերը 1571 թվականին փորձել են գրավել Մոսկվան, սակայն պարտվել են։ Հետապնդումից խուսափելու ակնկալիքով հեծելազորային ջոկատը թանձր մառախուղի մեջ պարուրված Գոլոսովի ձորը իջավ։ Թաթարներն այնտեղ անցկացրին, ինչպես իրենց թվում էր, մի քանի րոպե, բայց հայտնվեցին միայն 50 տարի անց։ Բանտարկյալներից մեկն ասաց, որ մառախուղը անսովոր էր, շողշողում էր կանաչավուն գույնով, բայց վախենալով հետապնդվելուց՝ ոչ ոք դրան ուշադրություն չդարձրեց։ Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը հրամայեց հետաքննություն անցկացնել, որը ցույց տվեց, որ թաթարները, ամենայն հավանականությամբ, ճշմարտությունն էին ասում։ Նույնիսկ նրանց զենքերն ու տեխնիկան այլեւս չէին համապատասխանում այն ​​ժամանակվա զենքերին, այլ ավելի շատ նման էին 16-րդ դարի կեսերի հնացած մոդելներին։
Միստիկ պատմությունները շարունակվեցին։ 19-րդ դարում Մոսկվայի նահանգի ոստիկանական բաժանմունքի փաստաթղթերը նշում էին հարևան գյուղերի բնակիչների առեղծվածային անհետացման բազմաթիվ դեպքեր: Այս դեպքերից մեկը նկարագրվել է 1832 թվականի հուլիսին «Московские Ведомости» թերթում։ Երկու գյուղացիներ՝ Արխիպ Կուզմինը և Իվան Բոչկարևը, գիշերը հարևան գյուղից տուն վերադառնալով, որոշեցին կրճատել ճանապարհը և անցնել Գոլոսովի կիրճով։ Հովտի հատակում թանձր մառախուղ էր պտտվում, որի մեջ հանկարծ հայտնվեց ինչ-որ «գունատ լույսով ողողված միջանցք»։ Տղամարդիկ մտել են այնտեղ և հանդիպել մորթով ծածկված մարդկանց, ովքեր փորձել են ցուցանակներով ցույց տալ վերադարձի ճանապարհը։ Մի քանի րոպե անց գյուղացիները դուրս եկան մառախուղից և շարունակեցին ճանապարհը։ Երբ նրանք հասան հայրենի գյուղ, պարզվեց, որ արդեն երկու տասնամյակ է անցել։ Նրանց 20 տարով մեծ կանայք ու երեխաները դժվարությամբ էին ճանաչում նրանց։ Հարցին միջամտել է ոստիկանությունը։ Քննիչների պնդմամբ՝ ձորում փորձ է արվել, որի ժամանակ ժամանակի ճանապարհորդներից մեկը կրկին անհետացել է մառախուղի մեջ և այլևս չի վերադարձել։
Նման դեպքեր նկարագրված են ոչ միայն հին տարեգրություններում, այլեւ խորհրդային մամուլում։ Այսպիսով, 1926 թվականին տեղի ոստիկանը թանձր մառախուղի մեջ հանդիպեց ավելի քան երկու մետր հասակով «մորթապատ վայրենի»։ Իրավապահը հանել է ատրճանակը, սակայն խորհրդավոր արարածն ակնթարթորեն անհետացել է մշուշի մեջ։ Արտասովոր հյուրի որոնումներին միացել են տեղի դպրոցականները։ Սակայն նրա ներկայության հետքեր չեն հայտնաբերվել։ Բայց մայրաքաղաքի թերթերից մեկի էջերին հայտնվեց լրագրող Ա. Ռյազանցևի «Պիոներները բռնում են Լեշին» հոդվածը:
Ամբողջ ձորը տեսնելու համար ավելի լավ է շարժվել այն վայրից, որտեղ առվակը հոսում է Մոսկվա գետը հոսանքին հակառակ:

Առվակը սնվում է աղբյուրներից, դրանք շատ են։ Նրանց շնորհիվ է, որ այն դառնում է լիարժեք դեպի վերջ։

Այս վայրի գլխավոր գրավչությունը երկու կախարդական քարերն են։ Ընդ որում, կախարդական առանց չակերտների, բառի ամբողջական իմաստով։ Նրանք հսկայական էներգիա ունեն, զգալը հեշտ է միայն դիպչելով դրան: Ըստ ավանդության՝ այս քարերը գոյացել են Սուրբ Գեորգի Հաղթանակածի և Օձի ճակատամարտի արդյունքում։ Օձը պատռել է ձիու փորը, ընդերքը դուրս է ընկել ու քարացել՝ այսպես է ձևավորվել Կույս քարը, և ձիու գլուխը դարձել է Ձիաքար։ Քարերը հարգված են եղել հեթանոսական ժամանակներից - կարծում էին, որ դրանցում հոգիներ են ապրում: Այստեղ ծեսեր էին անցկացվում, աստվածներին պաշտում էին, մատաղներ անում։
Այսպես կոչված «օրիորդական» քարը գտնվում է զառիթափ լանջի մեջտեղում։ Սանդուղքը գրեթե ամբողջությամբ փլվել է, և դժվար է բարձրանալ դրան։ Եթե ​​անձրև է գալիս, իսկ թեքությունը թաց է, կարծում եմ, դա ամենևին էլ իրատեսական չէ: Գազանը փակեց իմ ճանապարհը դեպի իրեն։

Քարին անմիջապես մոտենալ չի հաջողվել։ Շատ կանայք լուծում են իրենց խնդիրները.

Բայց «ձիու քարը», որը համարվում է արական, բացարձակապես անվճար էր։ Ըստ երևույթին, տղամարդիկ շատ ավելի քիչ խնդիրներ ունեն կամ նախընտրում են դրանք լուծել այլ կերպ։ Հենց նրա էներգիան էր, որ ես ամբողջությամբ զգացի: Սա իսկապես իշխանության վայր է: Այնտեղ նույնպես հաճախ են յոգայով զբաղվում։

Բայց հիմա ես ուզում եմ ձեզ պատմել ամենահետաքրքիր բանի մասին. Քարերին չհասած, եթե գետից գնաս, ձորի մի ճյուղ կա։ Սա, այսպես ասած, բոլոր անոմալիաների «էպիկենտրոնն» է։ Գրեթե ոչ ոք չի նկատում այս վայրը, բոլորը անցնում են առվակի կողքով։ Եվ էներգիան ինքնին կարծես հեռացնում է նրան՝ դարձնելով անտեսանելի։ Եթե ​​մուտքագրեք այն, ապա ցանկանում եք հնարավորինս արագ հեռանալ: Ես հասկացա, որ հենց այնտեղ է գտնվում «աշխարհների ճեղքը», հենց այն վայրը, որտեղ տեղի են ունեցել բոլոր անհետացումներն ու առեղծվածային երեւույթները։ Այնտեղից այն սուբյեկտները, որոնք երբեմն կարելի է գտնել այստեղ, մտնում են մեր աշխարհ:

Ամբողջ համացանցը լցված է Վելեսովի կիրճի լուսանկարներով, առվով և քարերով, բայց այս վայրը ինչ-որ կերպ ամբողջովին անտեսվել է: Դա կարելի է բացատրել նրանով, որ այն չի գրավում, այլ ավելի շուտ վանում է ուշադրությունը։ Կոլոմենսկոյեում անոմալ գոտին իսկապես գոյություն ունի։

(Մինչ այս մենք գնացինք Կրեմլի առեղծվածները և գաղտնի նշանները: Անցյալ էքսկուրսիաների մասին հաշվետվությունները կարող եք գտնել իմ օրագրում):
Սկսեմ պատմական հակիրճ նախապատմությունից, պաշտոնական տեղեկատվությունից, այսպես ասած...

Մոսկվայից Կոլոմնա տանող ճանապարհին գտնվող Կոլոմենսկոյե գյուղը, ըստ լեգենդի, հիմնադրվել է Բաթուից փախած Կոլոմնա քաղաքի բնակիչների կողմից։ Առաջին գրավոր հիշատակումը գտնվում է 1336 թվականի Իվան Կալիտայի հոգևոր կանոնադրության մեջ (կտակում): Սկզբում այն ​​եղել է Մոսկվայի Մեծ Դքսերի, այնուհետև ցարների ժառանգությունը:
Կոլոմենսկոյեի ծաղկման շրջանը կապված է Ալեքսեյ Միխայլովիչի թագավորության հետ. Կոլոմենսկոյեն նրա սիրելի նստավայրն էր: 1667-1668 թթ. Կառուցվել է փայտե շքեղ պալատ՝ 270 սենյակներով։ Ինքնիշխանի բակի միասնական համալիրը ներառում էր փայտե առանձնատներ՝ տան Կազան եկեղեցով, Սիտնի, Կորմովոյ, Խլեբնի կամ Խլեբեննի բակերը կամ պալատները, կարգի պալատները, գնդապետների պալատները և պահակները։ Ինքնիշխանության ամբողջ բակը շրջապատված է պարիսպով երեք դարպասներով՝ առջև, հետև, պարտեզ: Շուրջը այգիներ կան՝ շրջապատված բարձր թիթեղներով։

Դե, հիմա հանելուկների մասին: Ինչ հետաքրքիր բաներ իմացանք էքսկուրսիայից.

Մերիա ցեղի խորհրդավոր անհետացման մասին, որն ի սկզբանե այստեղ էր ապրում։ Դե, այսինքն, այն կարծես թե ապրում էր, հետո հանկարծ անհետացավ:
Մեր ուղեցույցը առաջարկել է այստեղ ժամանակավոր պորտալի առկայությունը, սակայն մենք կանդրադառնանք դրան ավելի ուշ:

Հետաքրքիր տեսություն «Կոլոմենսկոե» անվան ծագման մասին. թվում է, որ այս հողը բնակեցված է եղել հռոմեացիներով, որոնց թվում է եղել զորավար Կոլոմենը, և հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ նույնիսկ հայտնաբերվել է համապատասխան մակագրությամբ գերեզմանաքար։

Երկու ենթադրություններն էլ ֆանտաստիկ են թվում, բայց ահա թե ինչի համար են գաղտնիքները…

Դե, այստեղ մենք հասնում ենք Կոլոմենսկոյեի ամենաառեղծվածային վայրին՝ Գոլոսով/Վոլոսով/Վելեսովի կիրճին:

Գոլոսովի կիրճ (Վլասովի կիրճ, Գոլոս-կիրճ) կիրճ է Մոսկվայում, Կոլոմենսկոյեի թանգարան-արգելոցի տարածքում։ Ձորը ձգվում է Մոսկվա գետի ափից մինչև ժամանակակից Անդրոպովի պողոտա։ Ձորի ափին կանգնած է Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին։ Բուն ձորում կան հնագույն քարեր, որոնք հավանաբար սրբազան նշանակություն են ունեցել՝ Սագի քարը և Դևին (Կույս) քարը:

Առաջին հերթին ձորը հեթանոսների պաշտամունքային վայր է։ Քարերի մասին կխոսենք ավելի ուշ, բայց առայժմ վերադառնանք Կոլոմենսկու ենթադրաբար ժամանակավոր պորտալին, որը գտնվում է այս ձորում։ Ի հավելումն այն խոսակցություններին, որ այստեղ ապրում են Bigfoot-ին նման արարածներ, կան երկու շատ կոնկրետ դեպքեր, որոնք նկարագրվել են այն ժամանակների թերթերում:
1810 թվականին երկու գյուղացիներ գիշերով տուն էին վերադառնում և որոշեցին անցնել վերոհիշյալ ձորը, որի մեջ ականատեսները ժամանակ առ ժամանակ կանաչավուն փայլ էին նկատել։ Դե, նրանք անցան ձորով և ապահով դուրս եկան իրենց գյուղ, միայն թե այնտեղ հասան արդեն 1831 թ. Հետո եղավ հետաքննություն, որը երբեք ոչ մի բանի չհանգեցրեց...
Իսկ երկրորդ դեպքը կապված է այս ձորով Մոսկվայից փախած Դեւլեթ-Գիրեյի զորքերի հետ։ Արդյունքում, հմմ, պահակները կապեցին, բայց ներխուժումից 50 տարի անց։ Պահակները շատ էին զարմացել նման հյուրերից։
Ինչ է սա, լեգենդներ, գեղարվեստական, թե ճշմարտություն, անհասկանալի է...
Ավելին, այդ երեւույթները նկարագրող թերթեր այդպես էլ չգտնվեցին...
Բայց ինչ վերաբերում է խորհրդավոր քարերին, ապա սա փաստ է։ Իրականում, նույնիսկ հիմա կան բազմաթիվ հավատալիքներ կանացի և արական քարերի մասին։
Փաստորեն, այնտեղ շատ ավելի շատ քարեր կան։ Ենթադրվում է, որ դրանք կա՛մ 8-ն են, կա՛մ 9-ը:

Ջերմ քար

Սագի քար

Դևին քար

Ըստ լեգենդի՝ վերը նշված ժամանակային պորտալը գտնվում է Սագի և Կույս քարերի միջև։

Մոտակայքում աղբյուրներ կան՝ մեկը լավ ջրով, մյուսը՝ վատ ջրով, դարձյալ ըստ ավանդության։

Ձորի ծագման մասին մեկ այլ լեգենդ էլ կա՝ այս վայրում Սուրբ Գեորգի Հաղթանակը կռվել է օձի հետ, և երբ վրիպել է, աղբյուրներ են հայտնվել։

Ինչ վերաբերում է եկեղեցիներին.

Վասիլի III-ն այստեղ 1528-1532 թվականներին կառուցել է հայտնի վրանապատ Համբարձման եկեղեցին։

Լուսանկար չկա, ուրեմն նկար է։

Իվան Ահեղը, գուցե ի պատիվ նրա թագավորության թագադրման 1547-1554 թթ. կառուցել է Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին։

Ենթադրվում է, որ այս տաճարը որոշ չափով Սուրբ Բասիլի տաճարի նախատիպն է

Մեզ առաջին հերթին հետաքրքրում են ստորգետնյա անցումները։ Այս հարցը ակտիվորեն ուսումնասիրվել է զնդանների և Իվան Սարսափելի գրադարանի սիրահար Ստելլեցկիի կողմից: Նա փնտրում էր Լիբերիան և այստեղ, կարծես թե ինչ-որ փաստեր ուներ, երկու եկեղեցիների տակ էլ ստորգետնյա անցումներ գտավ։ Սակայն, երբ նա արդեն մեկ քայլ էր հեռու իր նպատակից, պեղումները, ինչպես միշտ, արգելվեցին։
Բայց նա նշել է տարածքում առկա զարմանալի բլուրները, որոնք դեռևս կան։

Այսպիսով, բլուրները ավազոտ են, իսկ հողն այստեղ՝ կավային։ Ինչպե՞ս կարող է սա լինել:
Հետագայում այս հարցը վերադարձվեց այն ժամանակ, երբ տաճարը վերականգնվեց Մոսկվայում Օլիմպիական խաղերի համար: Հետո նորից եկեղեցուց հանդիպեցինք ստորգետնյա անցումի ու սանդուղքի, ու նորից պեղումների թույլտվություն չտրվեց։ Այնուամենայնիվ, քայլը պահպանելիս հետազոտողները նկատեցին, որ զնդաններում ինչ-որ մեկը կա... բայց, ինչպես միշտ, ամեն ինչ ավելի հեռուն չգնաց:
Թե ինչպիսի ստորգետնյա անցումներ են դրանք, մինչ օրս առեղծված է...
Բայց գուցե այս անգամ էլ լինեն հետազոտողներ, ու պարզենք, թե ինչ գաղտնիքներ են պահում Կոլոմենսկոյեի զնդանները...

իսկ Կույս (Դիվյա) քարի վրա կանանց մի ամբողջ խումբ կար, մինչդեռ ոմանք բացահայտորեն ծաղրում էին տեղի ունեցողը և այդ ընթացքում շարունակում էին նստել։ Հարցն այն է, որ եթե անելիք չունես, ինչո՞ւ քայլել այգու մուտքից մինչև Քարը մեկ կիլոմետր: Պարզ չէ։ Նստածների մի քանի կատակներից հետո ես նախընտրեցի հեռանալ՝ կատակասերներին տեղեկացնելով (չեմ կարողացել դիմադրել), որ ծաղրի համար կարելի է պատասխանել։ Բառացիորեն՝ օրգաններ։ Բոլոր կատակողները հանդարտվել են...

Գոլոսովի (Վելեսովի) կիրճը Կոլոմենսկոյեում

Ձորի պատմություն

Վերջապես ժամանակ գտա գրելու շատ դժվար ու հզոր մի վայրի մասին, որը գտնվում է, ինչպես ասում են, ցանկացած մոսկվացու քթի տակ։ Պարզվում է՝ ոչ մի տեղ գնալու կարիք չկա։ Հենց քաղաքի ներսում՝ Կոլոմենսկոյե ազգագրական թանգարան-արգելոցում, գտնվում է 11-12-րդ դարերից հայտնի ձորը, որն այժմ կոչվում է Գոլոսով։ Տարբեր ժամանակներում կիրճն այլ կերպ է կոչվել՝ Գոլոս-կիրճ, Սադովնիչեսկի (Սադովնին) առու, Կոլոմենսկի առու (կիրճ), Պալատական ​​կիրճ, Պետական ​​կիրճ, Ցարսկի կիրճ, Վլասով (Վլասև) կիրճ։

Ձորի հատակով հոսող առվի երկարությունը մոտ 1 կմ է, ձորակի երկարությունը՝ մոտ 1,3 կմ։ 2006-2007 թվականներին իրականացվել են առվակի հունի վերականգնման և ամրացման և ձորակի լանջերով դեպի դրան տանող աստիճանավանդակների կառուցման աշխատանքները: Աշխատանքները սկսվել են Կոլոմենսկոյեն ազգագրական թանգարան-արգելոցի վերածելու որոշման հետ կապված։ Շատերը հավանաբար մտածում էին. «լավ, վերջապես»։ Իրականում, նրանք թքած ունեն մոսկվացիների վրա, նրանք պարզապես որոշեցին Կոլոմենսկոյից «արտարժույթի փոշեկուլ» սարքել. Դե, դա լավ է, համենայն դեպս այս ապրանքանիշի տակ հանվեց մռայլ սննդի շուկան:

Նախկինում Սադովայա Սլոբոդան (Սադովնիկի գյուղը) գտնվում էր կիրճի սկզբնամասում։ Ստորին հոսանքը գտնվում է նախկին Կոլոմենսկոյե և Դյակովո գյուղերի միջև։ Կոլոմենսկի առվակ (կիրճ) - Կոլոմենսկոյե գյուղի անունից հետո այլ անուններ կապված են այն փաստի հետ, որ այս գյուղը եղել է 15-17-րդ դարերում։ թագավորական կալվածք էր։

Նախ՝ մի քանի հայտնի և ակնհայտ փաստեր բերեմ. Քննադատություններին չեն դիմանում ենթադրությունները (կան), որ «Գոլոսովն» այդպիսի ազգանուն է եղել ձորի կողքին ապրողների կողմից։ «Գոլոսով» անունը, անկասկած, «վոլոսով» բառի փոխակերպումն է, այսինքն. - Վելեսով: Վելեսը (Վոլոս) անասունների աստվածն է և անդրաշխարհի ու ընդերքի տիրակալը նախաքրիստոնեական աստվածների պանթեոնում։ Ինչպես գիտեք, նախաքրիստոնեական ժամանակներում միաստվածություն չի եղել: Շատ աստվածներ կային, բայց Վելեսը ամենահին աստվածներից մեկն էր: Radziwill տարեգրության մեջ ասվում է. «Լեոն ցարը և Ալեքսանդրը հաշտություն կնքեցին Օլգայի հետ, որը տուրք էր տալիս, և խումբը գնաց իրար մեջ՝ համբուրելով խաչը, և Օլգան ղեկավարում էր ընկերությունը և նրա ամուսինը (ռուսական օրենքով), երդվում էին. իրենց զենքերով և Պերունը՝ իր աստվածը, և Վոլոսը՝ իր անասունների աստվածը։ Եվ ստեղծեց աշխարհը»:

Radziwill Chronicle-ից ստորև բերված նկարազարդումը պատմում է արքայազն Վլադիմիրի կողմից դեսպաններին ընդունելության մասին, այն նույնն է, ով նախ Կիևում հեթանոսական կուռքեր (կուռքեր) կանգնեցրեց, իսկ ինքը երկրպագեց նրանց, իսկ հետո... Իսկ այժմ նրան անվանում են միայն Վլադիմիր։ Կարմիր արևը, Ռուսաստանի մկրտիչը: Նա նաև «արևի շող» է, գայլ և դավաճան: Դե սա իմ անձնական կարծիքն է։ Երբեք դեմ չէ:

Ըստ հնագետների՝ այս ափին միշտ բնակավայրեր են եղել։ Նախ՝ ֆինո-ուգրական ցեղերը (մ.թ.ա. II-I դդ.), հետագայում՝ սլավոնական։ Մինչև 1917 թվականը ներկայիս Կոլոմենսկոյեի թանգարանի տարածքում կային չորս գյուղեր՝ Կոլոմենսկոյե, Դյակովո, Սադովնիկի և Նովինկի։ Նույնիսկ ես հիշում եմ Սադովնիկի և Նովինկի գյուղերի մնացորդները։ Անցած (միայն մտածիր) դարի 70-ականներին Նովինկի գյուղի մեկ տասնյակ ու կես բակ դեռ մնացել էր այդ համանուն փողոցի այն կողմում, որտեղ այժմ այգին է։ Եվ որպես տղաներ գնացինք Սադովնիկի գյուղ՝ խնձոր գնելու, հատկապես կարևորում էինք «սպիտակ միջուկը»:

Ստորև բերված լուսանկարում պատկերված է «Garden Giant» կոլտնտեսության վարչության շենքը, որը այրվել է 1997 թվականին: Կոլտնտեսությունն ուներ շատ հողատարածք Մոսկվա գետի աջ և ձախ ափերին: Մեր երիտասարդության տարիներին ճակնդեղը մոլախոտ ենք արել՝ օգնելով այս կոլտնտեսությանը։ Մենք լաստանավով անցանք ձախ ափ, այժմ լաստանավային անցում չկա։ Ճակնդեղները, ասեմ, բավականին մեծ էին։ Անունը դա արդարացնում է։

Սադովնիկի գյուղը գտնվում էր ձորի հենց սկզբի մոտ, որտեղ այժմ Անդրոպովի պողոտան է։ Իսկ Նովինկի գյուղի տեղում նրանք այժմ կառուցում են «Պոտյոմկին գյուղ»՝ վերակառուցված փայտե տնակներ օտարերկրյա զբոսաշրջիկների համար: Ավելի լավ կլիներ իրական գյուղից հեռանայինք, այնտեղ կային տներ, որոնք կանգուն էին 150-200 տարի։ Այս գյուղից ընդամենը երկու իրական տուն է մնացել՝ Նովինկի փողոցի մուտքի աջ անկյունում, միջին դասի վաճառականի տուն (լքված և խարխուլ), և մի փոքր այն կողմ՝ մի հարուստ գյուղացու քարե տուն։ Գրոբովա «լավատես» ազգանունով (ներկված և վերականգնված): Ի դեպ, մինչ հեղափոխությունը Գրոբովների ընտանիքը լավ բացիկներ էր թողարկում՝ Մոսկվա տեսարանով։ Կար, ասում են, «Կարասև և Գրոբովայա» արժանապատիվ և լավ գովազդված լուսանկարչական սրահ կար։ Երբ քայլում ես ոչ թե ասֆալտի վրայով, այլ արահետներով, այնուամենայնիվ երբեմն ոտքերիդ տակ դարբնած մեխեր ես հանդիպում...

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ Վելեսովի կիրճն իր անունը ստացել է հնագույն հեթանոսական տաճարներից (զոհասեղաններից), որոնք ենթադրաբար գտնվում են անմիջապես ձորում: Թույլ տվեք կասկածել սա. Տաճարները սովորաբար գտնվում էին բլուրների վրա, ինչպես նաև կաղնու պուրակներում, բայց ոչ ձորերում։ Ըստ երևույթին, հնագույն հեթանոսական տաճարը գտնվում էր Վելեսովի կիրճի բարձր կողմում: Այնտեղ, որտեղ այժմ կանգնած է Տիրոջ Համբարձման տաճարը:

Կան մի քանի այլ դիտարկումներ, որոնք թույլ են տալիս նման եզրակացություններ անել։ Բայց դրա մասին ավելի ուշ: Հնարավոր է, որ Մոսկվա գետի ափին գտնվող բարձր բլուրը նախկինում կոչվել է Վելեսով, և այդ պատճառով մոտակայքում գտնվող ձորը նաև անվանվել է Վելեսով։ Այն բանից հետո, երբ հեթանոսներին սկսեցին այրել տաք երկաթով, տաճարը կարող էր տեղափոխվել ձոր՝ հեռու հետաքրքրասեր աչքերից: Բայց մինչև 11-րդ դ. անշուշտ կարիք չկար հեթանոսական զոհասեղանը ձորում թաքցնելու։

Ավելի ուշ՝ 18-րդ դարում, որոշ գրավոր աղբյուրներում Կոլոմենսկոյեի կիրճն արդեն հիշատակվում է որպես Վլասիև։ Սուրբ Բլեզը քրիստոնեական մեկնաբանությունն է այն ամենի, ինչը նախկինում կապված էր անասունների աստված Վելեսի անվան հետ: Ինչպես Վելեսը, Սուրբ Բլեզը նույնպես անասունների և բարգավաճման հետ կապված ամեն ինչի հովանավոր սուրբն է: Ո՞ր դարում է ձորը ստացել Գոլոսով անունը - պատմությունը լռում է: Թերևս քրիստոնեական եկեղեցին միջամտել է կիրճի տեղանունների հարցում՝ վերանվանելով ձորը, որպեսզի քչերի մտքով անցնի «գոսովի ձոր» անունը համեմատել հեթանոսական բանի հետ։ Այս ենթադրությունն անիմաստ չէ։ Ամեն ոք, ով եղել է Կոլոմենսկոյեում, հավանաբար նկատել է, որ յուրաքանչյուր շենքի մոտ և նույնիսկ այգու որոշ կաղնու ծառերի մոտ կան խնամքով պատրաստված ցուցանակներ, որտեղ մանրամասն ներկայացված է «օբյեկտի» մասին ողջ տեղեկատվությունը։ Բայց ձորում, որն այժմ քիչ թե շատ բարեկարգված է, ոչինչ չկա՝ ոչ նշաններ, ոչ անուններ։ Ոչ մի նշան, բացառությամբ Ռոսդրավնաձորի նախազգուշացման, որը խորհուրդ չի տալիս ջուր խմել աղբյուրներից։

Երկու քարերի վրա էլ նստած էին մի քանի հոգի, ինչի մասին կխոսենք ավելի ուշ։ Բայց նրանք բոլորովին անտեղյակ էին, թե դրանք ինչ քարեր են և ինչ ձոր են։ Մենք լսեցինք մի բան, որն իբր օգնում է ինչ-որ բանի: Ես ստիպված էի ասել. Քարերի վրա նստածներից ոմանք նույնիսկ չէին կարողանում հասկանալ, թե ինչու է քարերից մեկը մետաղադրամներով ծածկված, իսկ մոտակայքում խոտը ժապավեններով կախված։ Պետք է կարծել, որ Կոլոմենսկոյեի թանգարանի ադմինիստրացիայի դիրքորոշումն ակնհայտ է՝ ձորում ստենդների տեղադրումն ակնհայտորեն չի դուր կգա ուղղափառ եպիսկոպոսին, ով վերահսկում է Կոլոմենսկոյեի եկեղեցիները։ Բայց մարդիկ դեռ գնում են դեպի քարերը։ Ի դեպ, հենց դրա համար էլ այս հոդվածում տրված քարերի լուսանկարները պետք է վերցվեին համացանցից։ Դուք չեք կարող մի քանի մարդու ժայռից քշել միայն լուսանկարվելու համար:

Ճանապարհորդություն կիրճով

Այսպիսով, եկեք վերադառնանք ձորը: Եթե ​​դուք սկսում եք ձեր ճանապարհորդությունը Գոլոսովի (Վելեսովի) կիրճով Մոսկվա գետի թմբից (և դա հենց այն է, ինչ ես արեցի, և ես խորհուրդ եմ տալիս դա անել), ապա պետք է ուշադրություն դարձնեք աղբյուրներին, որոնք գտնվում են 200 մետր դեպի աջ: առվակի միախառնումը գետի հետ. Հենց այն վայրի տակ, որտեղ գտնվում է վերևում գտնվող Տիրոջ Համբարձման տաճարը: Քանի որ իմ այցը որոշակիորեն հետախուզական էր, ես ստուգեցի նաև աղբյուրների էներգիան։ Այսպիսով, ամենաուժեղ էներգիան, իմ կարծիքով, առաջին աղբյուրն է, եթե քայլում ես զառիվայր զառիվայրով դեպի թմբուկ իջնելով ճանապարհով։ Այնտեղ ջուրը հազիվ է կաթում, բայց, ըստ երևույթին, հենց դա է անհրաժեշտ ջուրը։ Մի քանի աղբյուրներ, որոնք ավելի հեռու են գտնվում թմբի երկայնքով, նույնպես ազդանշան ունեն, բայց շատ ավելի թույլ:

Ստորև նկարում պատկերված է «ճիշտ» աղբյուրը, որը գտնվում է Տիրոջ Համբարձման եկեղեցու տակ։

Բոլորովին անհասկանալի ազդանշան է գալիս հենց ձորում գտնվող աղբյուրներից, որոնք գտնվում են քարերի մոտ։ Ավելին, այս աղբյուրների տպավորությունն ամբողջությամբ փչացրեց մի անօթևան արտաքինով մի մարդ, ով օրը ցերեկով լկտիաբար մերկացավ մինչև անդրավարտիքը և անօթևան լողացավ։ Նման լոգանքն անշուշտ չի բարելավի նրա առողջությունը։ Չնայած անօթեւանին ինչի՞ն է պետք առողջությունը։ Նա պետք է մի տեղ լվացվեր... Մի խոսքով, ձորում բխող աղբյուրների ջրի բարերար լինելն ինքնին կասկածներ առաջացրեց իմ մեջ։ Ես ինձ հետ չէի վերցրել շրջանակները, որպեսզի «հանգստացողների ուշադրությունը չգրավեմ», ես բռնեցի ձեռքի ազդանշանը՝ գրեթե ոչինչ: Առկա ճոճանակը նույնպես չի արձագանքել այս աղբյուրներին։

Բայց վերադառնանք առվակի բերանին։ Անմիջապես թմբի մոտ ձորից մի առվակ հոսում է հեղեղատարով բավականին արագ հոսքով: Ազդանշանը շատ ուժեղ է այս վայրում: Եթե ​​որևէ մեկին հետաքրքրում է օբյեկտների գաղտնի մաքրման հարցը, մենք կարող ենք խորհուրդ տալ այս կոնկրետ վայրը: Մաքրվող իրը պետք է կապել ամուր պարանով և առնվազն քսան րոպե դնել ջրհորից իջնող հոսքի մեջ։

Շարժվելով ձորի հատակով, մենք գտնում ենք երկու լճակ: Ափերը բետոնապատված են և շրջապատված ցածր ցանկապատով։ Ցանկապատը պատրաստված է աշխատանքի համար։ Հիշում եմ, թե ինչպես շունս ձեռքը մեկնեց ափից խմելու և ընկավ ջուրը։ Իսկ ափերը զառիթափ են։ Արդեն խեղդվող շանը պետք էր բառացիորեն վզից դուրս հանել։ Հետաքրքիր է, որ ինչ-ինչ պատճառներով շան մտքով չի անցել պարզապես խմել մոտակայքում հոսող առվակից: Էներգետիկ տեսանկյունից լճակներն ինձ անհետաքրքիր թվացին։

Մենք քայլում ենք ևս երկու հարյուր մետր առվակի երկայնքով՝ բերանից մինչև ակունք և դուրս ենք գալիս ձորի հատակում գտնվող բացատ։ Ձախ կողմում սանդուղք է, որը տանում է դեպի բլուրը, որտեղ գտնվում է Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տաճարը (նախկին Դյակովո գյուղ), աջ կողմում սանդուղք է, որը տանում է դեպի այժմ «քաղաքակիրթ» Կոլոմենսկոյե այգի (նախկին Կոլոմենսկոյե գյուղ) . Հենց այստեղ էլ հայտնվեցին ազդանշանները։ Եղանակը լավ է և տաք: Բայց ձորի հատակում աճող խոտի վրա առատ ցող կա։

Հասկանալու համար պետք է տեսնել։ Բավականին շոգ, բացատը բաց է, արևը շողում է։ Իսկ գետնի մոտ... այսպիսի ահավոր սառնություն։ Էներգիան ուժեղ է, բայց ես չէի ասի, որ դա երանելի է:

Լուսանկարում բացատ է Վելեսովի կիրճի հատակին։ Սանդուղքը տանում է դեպի Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տաճար։

Հիշում եմ, որ բարձրացել էի Հովհաննեսի գլխատման տաճարի մոտ, երբ դեռ տղա էի: Այնուհետև դա լքված տաճար էր՝ տապալված մամռոտ սալերով բավականին մեծ գերեզմանոցի կողքին։ Ամայացում. Սարսափն այնքան ճնշող էր, որ ես ուզում էի որքան հնարավոր է շուտ հեռանալ այս վայրից: Այդ օրերին (նախորդ դարի 70-ական թթ.) պատմություններ կային տաճարի շրջակայքում ուրվականների հայտնվելու մասին՝ երկար, սպիտակ խալաթներով և հոսող մազերով կիսաթափանցիկ կանացի կերպարների տեսքով։ Անձամբ ես չեմ տեսել այս ուրվականներին, բայց լիովին ընդունում եմ, որ նրանք եղել են և կան։ Հայտնի է, որ այս տաճարը կառուցվել է ցար Իվան IV-ի գահ բարձրանալու պատվին։ Եվ Իվան Ահեղը կարող էր տաճարի հիմքում պատել մեկ տասնյակից ավելի կույսերի սպիտակ զգեստներով, և նա նույնպես կենդանի էր և միջնադարյան միստիկ։ Մինչ օրս իմ ոտքերը հրաժարվում են գնալ այս տաճար, որն այժմ մաքրվել է և բաց է հանրության համար: Այնուամենայնիվ, այս վայր գնալու ցանկություն չկա։

Լուսանկարում՝ Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տաճար: Պատասխանում եմ՝ սողացող տեղ։ Ես չգիտեմ, թե ինչ կարգի ծառայություններ են անցկացվում այնտեղ այս օրերին և ովքեր են այնտեղ գնում։ Միգուցե «Ադամսների ընտանիքը» սերիալի որոշ գաղտնի երկրպագուներ... Զգացեք (ով գիտի ինչպես) տեղի և տաճարի էներգիան: Օրինակ՝ ես երբեք այնտեղ չեմ գնա։

Ի դեպ, հենց Կոլոմենսկոյում էր հայտնի հնագետ Ի.Ստելեցկին փնտրում Իվան Ահեղի խորհրդավոր գրադարանը։ 1938 թվականին Ստելեցկին, ուսումնասիրելով գլխատման տաճարը պսակող բլուրը, ուշադրություն հրավիրեց ուղղաձիգ ժայռի և Մոսկվա գետի միջև ընկած հատվածի վրա: Երկրաբանական ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ սա արհեստական ​​գոյացություն է, որը բաղկացած է ավազոտ ապարների աղբավայրից, մինչդեռ հողի վերին շերտերը պարունակում են կավ: Այստեղից էլ եզրակացությունը՝ Տաճարի կառուցման ժամանակ Դյակովսկի բլրի վրա կատարվել են շատ լայնածավալ հողային աշխատանքներ։ Սկսելով պեղումները՝ հնագետը յոթ մետր խորության վրա հանդիպեց հսկայական կրաքարի որմնադրությանը։ Բայց քանի որ պեղումները կատարվել են եկեղեցու գերեզմանատան տարածքում, իբր Դյակովա գյուղի բնակիչների խնդրանքով, դրանք ստիպված են եղել դադարեցնել։

Եվ հետո նորից ուրվականներն են մտքիս գալիս։ Հայտնի է, որ Իվան Ահեղի օրոք գանձերը պաշտպանված էին հարձակումներից, այդ թվում՝ մարդկային զոհաբերությունների և կախարդական պաշտպանության ձևավորման միջոցով: Ես կասկածում եմ, որ 1938-ին հնագետը վախենար Դյակովո գյուղի բողոքավոր բնակիչներից։ Այս տարիների ընթացքում ոչ ոք այնտեղ ոչ մի բնակչի մասին չէր մտածում։ Խորհրդային պետությունը միշտ պատրաստ էր բոլոր բողոքավոր բնակիչներին տրամադրել Կոլիմայում առանձին չջեռուցվող զորանոց։ Ամենայն հավանականությամբ, սուբյեկտը հնագետին հստակ ասել է, թե ինչ կլինի իր և իր ընտանիքի հետ, եթե նա բարձրանա այս բլուրը: Այսպիսով, նա «հիացվեց»։ Արդյո՞ք այդ կանացի ուրվականները պատված են Իվան Ահեղի գրադարանը զոհ-պահապանների կողմից թաքցնելու ժամանակ:

Դե, իսկ ձորը: Հավանաբար հենց այս վայրում, որտեղ այժմ այդ նույն ազդանշանային բացատն է, նա անհետացել է 50 տարի, իսկ հետո նորից հայտնվել է թաթար հեծյալների ջոկատը։ 17-րդ դարի տարեգրությունները նկարագրում են մի զարմանալի պատմություն. 1621 թվականին Կոլոմենսկոյեի թագավորական պալատի դարպասների մոտ անսպասելիորեն հայտնվեց թաթար ձիավորների մի փոքր ջոկատ։ Նրանց, իհարկե, շրջապատեցին նետաձիգներով ու անմիջապես գերի ընկան։ Ձիավորներն ասացին, որ նրանք Խան Դևլեթ-Գիրեյի մարտիկներն են, որոնց զորքերը 1571 թվականին փորձել են գրավել Մոսկվան։ Հալածանքներից խուսափելու ակնկալիքով հեծելազորային ջոկատը նույն 1571 թվականին իջավ Գոլոսովի (Վելեսովի) ձորը՝ պատված թանձր մառախուղով։ Թաթարներն այնտեղ անցկացրին, ինչպես իրենց թվում էր, մի քանի րոպե, բայց «վերածնվեցին» միայն 50 տարի անց։ Հասկանալի է, որ ոչ ոք չէր հավատում նման հրաշքներին, և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի նետաձիգները հրեշավոր խոշտանգումների ենթարկեցին գերի ընկած թաթարներին։ Բայց բանտարկյալները ոտքի կանգնեցին. նրանք Դևլեթ-Գիրեյի մարտիկներն էին: Թեև խանը վաղուց էր մահացել, երբ ջոկատը գրավվեց (1577 թ. ժանտախտից): Հատկանշական է, որ ջոկատի սպառազինությունն ու տեխնիկան չէր համապատասխանում նկարագրված ժամանակի զինատեսակներին, այլ նմանվում էին 16-րդ դարի կեսերին։

Ըստ պատմաբանների՝ Գոլոսովոյի կիրճում և հետագայում հարակից գյուղերի բնակիչների առեղծվածային անհետացման բազմաթիվ դեպքեր են գրանցվել։ Մասնավորապես, Մոսկվայի նահանգի ոստիկանական բաժանմունքի փաստաթղթերում խոսվում է երկու գյուղացիների՝ Արխիպ Կուզմինի և Իվան Բոչկարևի մասին, ովքեր անհետացել են 1810 թվականին և հանկարծակի հայտնվել 21 տարի անց։

Գիշերը Դյակովոյից Սադովնիկի վերադառնալով՝ ընկերները որոշեցին դյուրանցում անցնել և անցնել Գոլոսովի կիրճով, չնայած այս վայրը վաղուց համարվում էր «անմաքուր» (ըստ քրիստոնեական հասկացությունների, իհարկե) – խուսափում էին շրջակա գյուղերի գյուղացիները։ գնալով ձորը. Ձորի հատակին թանձր մառախուղ էր պտտվում, տղամարդիկ գլուխները խցնում էին այնտեղ ու... կորցնում էին իրենց ուղղությունը։ Երբ ճանապարհը գտնվեց, գյուղացիները շարունակեցին ճանապարհը։ Իսկ երբ նրանք հասան հայրենի գյուղ, տեսան իրենց քսան տարեկան կանանց ու երեխաներին և դժվարությամբ էին ճանաչում նրանց։ Այս պատմությունը հեշտությամբ կարելի է դասել որպես քաղաքային հեքիաթ թմրամոլ տղամարդկանց արկածների մասին, եթե չլիներ ոստիկանական բաժանմունքի փաստաթղթերը, որոնք 19-րդ դարի սկզբին հազիվ թե հակված էին նման կատակների։ Ավելին, հետաքննիչների պնդմամբ ձորում փորձ է արվել, որի ժամանակ գյուղացիներից մեկը կրկին անհետացել է մառախուղի մեջ և այլևս չի վերադարձել։ Մեկ ուրիշը, տեսնելով դա, ընկել է խոնարհության մեջ և հետո ինքնասպան եղել։ Այս միջադեպն ամբողջությամբ փաստագրված և նկարագրված է 1832 թվականի հուլիսի 9-ի «Մոսկովսկիե վեդոմոստի» թերթում։

Քայլելով ևս հինգ հարյուր մետր՝ մենք գտնում ենք մի խումբ աղբյուրներ, իսկ առվակի կողքին՝ առաջին Քարը։

Աղբյուրներ և քարեր Գոլոսովոյի կիրճում

Ես արդեն գրել եմ անմիջապես ձորում գտնվող աղբյուրների մասին։ Աղբյուրների այս խումբը կոչվում է «Կադոչկա»: Ըստ երկրաբանների՝ Վելեսի կիրճի աղբյուրները առաջացել են մոտավորապես մեկուկես-երկու հազար տարի առաջ՝ ապարների երկրաբանական տեղաշարժի և ստորին կավճի ջրատարի բեռնաթափման արդյունքում։ Ուղղափառ լեգենդը բացատրում է այս աղբյուրների ծագումը այսպես. Սուրբ Գեորգի Հաղթանակը հետապնդում էր Օձին՝ վազելով սրընթաց ձիու վրա, որի սմբակների տակ բազմաթիվ աղբյուրներ հայտնվեցին։ Ասում են, որ նախկինում Վելեսովի կիրճի հատակին բազմաթիվ աղբյուրներ են եղել։ Ամենամեծը կոչվում էր Սուրբ Գեորգի (պարզ է, թե ինչու), մնացածը սուրբ առաքյալների անունով։

Լուսանկարում պատկերված է Kadochka խմբի աղբյուրներից մեկը։ Հարևանում (աջ կողմում, ես չեմ նկարել) այս պահին մի անօթևան մարդ լողանում է իր հասարակ իրերը շրջապատելով։

Քանի որ իմ ճամփորդության նպատակը նաև «դաշտային հետազոտությունն» էր, հայտնում եմ, որ «Կադոչկա» խմբի աղբյուրներից արտանետվող հատուկ դրական էներգիա չեմ զգացել։ Եթե ​​վերցնենք «դրական» ջուր, ապա այն ընդհանրապես չի գա այս աղբյուրներից, այլ առաջին աղբյուրից, որը հոսում է Համբարձման տաճարի տակով, Մոսկվա գետի ափին։ Այո, այնտեղ դուք կարող եք զգալ էներգիան: Բայց այս աղբյուրից ոչ ոք ջուր չի վերցնում։ Կարեւոր է, որ Համբարձման տաճարը պսակող բլուրը դարեր շարունակ ոչ ոք չի դիպչել։ Այս վայրում ցանկացած պեղում խստիվ արգելված էր և արգելված է։ Հին ժամանակներում պարզ էր, թե ինչու, սոցիալիստական ​​ժամանակներում դա պարզապես այն պատճառով, որ նրանք վախենում էին սողանքից և տաճարի կործանումից: Ի վերջո, համաշխարհային ճարտարապետության գլուխգործոց, առաջին քարե վրան եկեղեցին Ռուսաստանում, իտալացի վարպետների թանկարժեք գործը:

Համբարձման եկեղեցու համար տեղն ընտրվել է զառիթափ ափի վրա, որի հիմքում միշտ եղել է աղբյուր, որը համարվում էր դեռևս 16-րդ դարում։ հրաշք (!): Տեղանքը շատ համահունչ էր իտալական տրակտատներին, որոնց համաձայն այս գարունը (գարունը) դասակարգվում էր որպես հատկապես բուժիչ, քանի որ այն գտնվում էր «ձմեռային արևելքում»:

Լուսանկարում պատկերված է «ճիշտ» աղբյուրներից մեկը, որը գտնվում է Համբարձման տաճարի տակ։

Ի դեպ, ես այս մասին իմացել եմ դեռ փոքր ժամանակ։ Մի օր մի քահանա իջավ աղբյուր, որտեղ մենք մի խումբ ընկերներով նստած էինք ու հիմարաբար չարչարվում էինք՝ խմում, ներողություն, հայտնի «Three Axes» ապրանքանիշի պորտ գինի (էլ ինչ կարող էին անել երիտասարդները այնտեղ. զբոսայգի 15 տարեկանում 70-ականներին): Աղբյուր տանող զառիթափ արահետով վազելով՝ քահանան վերցրեց իր գավազանը, որ ակամա չոտքի վրա։ Կասետի տակ (հետաքրքիր է) հիանալի կապույտ ջինսեր կային՝ 70-ականների բոլոր երիտասարդների անհասանելի երազանքը։ Բայց դա այն չէ, ինչի մասին ես խոսում եմ:

Քահանան աղբյուրից ջուր խմեց և մեզ՝ էժանագին պորտ գինու անհաջողակ սպառողներին, պատմեց աղբյուրի ու Տաճարի մասին։ Քահանայի խոսքով՝ այս աղբյուրի ջուրը զգալի քանակությամբ արծաթի իոններ է պարունակում։ Նրա կարծիքով, նույնիսկ բավականին հավանական վարկածներ կան, թե որտեղից է գալիս աղբյուրի ջրի արծաթը։ Ենթադրաբար, տաճարի տակ խորը ջրհոր է արվել՝ իջնելով առնվազն 50 մետր խորությամբ՝ դեպի ջրատար շերտ։ Իսկ ջրհորի պատերը պատրաստված էին հաստ արծաթե թիթեղներից՝ կապված գամերով։ Գուցե սա, իհարկե, լեգենդ է։ չգիտեմ: Ես ասում եմ ձեզ այն, ինչ ես ինքս լսեցի մի քահանայից, ում թվում էր, թե իմաստ չունի ստել: Այսպիսով, Կոլոմենսկոյում «ուժեղ» աղբյուր կա։ Բայց դուք պետք է այն փնտրեք ոչ թե Վելեսի կիրճում, այլ Համբարձման տաճարի տակ, Մոսկվա գետի ափին:

Առաջին քարը, որը գտնվում է առվակի հունի կողքին, կոչվում է Սագի քար։ Հավանաբար, անունը ձևավորվել է ձևի հետ կապված ասոցիացիաներից. քարը իսկապես նման է պառկած մեծ սագի թռչունին:

Երբ ես մոտեցա քարին, դրա վրա (համեստորեն, ծայրին), կոշիկները հանելով, նստած էր մի մարդ, ում ամբողջ տեսքը բացահայտում էր նրան որպես միայնակ տղամարդ, մոտ քառասուն տարեկան, տղամարդ տեխնիկ, որը խորթ չէ էզոթերիզմին։ Տղամարդը տխուր էր և, դատելով իր կեցվածքից և ձեռքի ազդանշաններից (մի հարցրեք), նա պարզապես բուժում էր իր պրոստատիտը։ Ենթադրվում է, որ Սագ-Սթոունը տղամարդ է: Սակայն քարի խիստ «սեռը» չհասկացա։ Քարից ազդանշան կար, բայց ես չէի ասի, որ ուժեղ էր: Միգուցե ես պարզապես եկել եմ սխալ ժամանակ և սխալ Լուսին: Բայց ազդանշան կար, և դա միանգամայն պարզ էր։

Հասկանալով, որ այդ մարդը «տեղյակ է», ես հանգիստ հանեցի ճոճանակն ու կողմնացույցը։ Ճոճանակը նկարագրում էր մշուշոտ օվալ, իսկ կողմնացույցը ցույց էր տալիս «հյուսիսը» բոլորովին այլ ուղղությամբ, քան իրականում գտնվում է Հյուսիսը: Տխուր տղամարդը չնկատեց, որ «այսօր քարի էներգիան մի փոքր այլ է, բավականին թույլ»։ Այո, ես, ըստ էության, ինքս եմ դա նկատել։ Իմ, իհարկե, սուբյեկտիվ կարծիքով, Goose-Stone-ն օգնում է բուժել տղամարդկանց (ուրոլոգիական) հիվանդությունները՝ պրոստատիտ, անպտղություն, միզապարկի քարեր։ Օգնում է որոշել կյանքի նպատակներն ու առաջնահերթությունները: Այն, ինչ կոչվում է «dotting the i's»: Ըստ երևույթին, դա կարող է օգնել նրանց (անկախ նրանից, թե դա կին է, թե տղամարդ), ովքեր ազնվորեն ձգտում են իրենց զարգացմանը տարբեր ոլորտներում` կարիերա, անձնական կյանք, կատարելագործում, ուղեցույցների որոնում:

Մի քանի րոպե անց (ես հազիվ հասցրի «լիցքավորել» որոշակի առարկա քարի վրա, որն ինձ անհրաժեշտ էր աշխատանքի համար) Goose-Stone-ին մոտեցավ մի մեծ ընկերություն։ Բոլորը սկսեցին աղմկել ու քաշքշել... Ես ստիպված էի նահանջել և բարձրանալով փայտե սանդուղքով դեպի երկրորդ քարը:

Սանդուղքը տեղ-տեղ պարունակում է կոտրված փայտե աստիճաններ (ինչ-ինչ պատճառներով ադմինիստրացիան չի հասնում դրան): Եթե ​​գնում եք, զգույշ եղեք, սանդուղքը հատուկ այնպես է արված, որ եթե պատահաբար սայթաքեք, հավանաբար ոտքերդ կջարդեք։ Բարձրանալով, մենք գտնում ենք Կույս (Կույս) քարը: Թույլ տվեք կասկածել անվան ճիշտության վրա։ Կարծում եմ, որ իրականում դա Դիվի Սթոունն է։ Հրաշք բառից, հրաշք. Այս քարը համարվում է «կանացի»։ Բայց, ճիշտն ասած, ասեմ, որ նորից ոչինչ չեմ զգացել, որը ցույց կտա, որ այս քարը բացառապես իգական է։ Քարի տեսքը և ազդանշանները, որոնք նկարագրված օրը պարզվեց, որ շատ ավելի ուժեղ են, քան Սագի քարը, հուշում են, որ այն օգնում է այսպես կոչված «խոռոչ» օրգանների՝ արգանդի, հիվանդությունների բուժմանը, ձվարաններ, երիկամներ, միզապարկ, թոքեր: Անպտղությունը նույնպես.

Կանանց մի ամբողջ խումբ տեղավորվեց Կույս (Դիվյե) քարի վրա, մինչդեռ ոմանք բացահայտորեն ծաղրում էին տեղի ունեցողը և այդ ընթացքում շարունակում էին նստել։ Հարցն այն է, որ եթե անելիք չունես, ինչո՞ւ քայլել այգու մուտքից մինչև Քարը մեկ կիլոմետր: Պարզ չէ։ Նստածների մի քանի կատակներից հետո ես նախընտրեցի հեռանալ՝ կատակասերներին տեղեկացնելով (չեմ կարողացել դիմադրել), որ ծաղրի համար կարելի է պատասխանել։ Բառացիորեն՝ օրգաններ։ Բոլոր կատակասերները լռեցին։

Ցավալի է, որ Վելեսի կիրճում ընդհանրապես տեղեկություններ չկան քարերի կամ աղբյուրների մասին։ Ոչինչ։ Տարբեր պարապ քայլողներ են գալիս, ծիծաղում, նստում Դիվյեի քարի վրա... Եվ հետո բոլորը մտածում են, թե որտեղի՞ց կնոջը կնոջ նման լուրջ խնդիրներ...

Ուրեմն նորմալ մարդիկ քայլում են խելքով ու զգացումով՝ հարցնելով. Նրանք մետաղադրամներ են թողնում հենց քարի վրա և ժապավեններ են կապում լանջի վրա բարձրացող կարապի վրա։ Եվ ինչ-որ պարապ հավ է գալիս, իր լայն հետույքով նստում այս մետաղադրամների վրա և ծաղրում է, կատակում... Ես դիտեցի այս նկարը և եկա այն եզրակացության, որ Կույս (Diviy) Քարը մարդկային անհեթեթությունները վերաբաշխելու հատկություն ունի։ Դե, դա ճիշտ է:

Նշումներ

1. Radziwill կամ Königsberg Chronicle-ը ենթադրաբար 13-րդ դարի սկզբի տարեգրության հուշարձան է, որը պահպանվել է 15-րդ դարի երկու ցուցակներում՝ բուն Radziwill-ում և Մոսկվայի ակադեմիականում: Այն «Անցյալ տարիների պատմություն» է, որը շարունակվել է եղանակային գրառումներով մինչև մ.թ. 1206 թվականը:

2. Նրանց համար, ովքեր սիրում են խորանալ և վիճել։ «Սլավոնական և ռուսական հեթանոսության աստվածներ», Դ.Գավրիլով, Ս.Էրմակով. Էդ. «Գանգա», 2009. ISBN 978-5-98882-074-1

3. Տաճարը կառուցվել է 1547 թվականին Իվան Ահեղի հրամանագրով՝ ի հիշատակ նրա թագավորության թագադրման, ինչպես նաև որպես ժառանգորդ շնորհելու աղոթք։ Ճարտարապետները ենթադրաբար Բարման և Պոստնիկն են։ Հին ռուսական ճարտարապետության այս եզակի հուշարձանը Կարմիր հրապարակում գտնվող Սուրբ Վասիլի տաճարի նախորդն է (!): Նրանք. Այս տաճարն ավելի հին է, քան Կարմիր հրապարակի հայտնի տաճարը։ Փակվել է 1924 թվականին և երկար ժամանակ լքված է եղել։ Ժամերգությունները վերսկսվել են 1992թ.

4. Կոլոմենսկոյեի Տիրոջ Համբարձման եկեղեցին կառուցվել է 1528 - 1532 թվականներին (ենթադրաբար իտալացի ճարտարապետ Պյոտր Ֆրանցիս Հանիբալի կողմից, ըստ Պյոտր Ֆրյազինի կամ Պետրոկ Մալիի ռուսական տարեգրության) Մոսկվա գետի աջ ափին։ Լեգենդը տաճարի կառուցումը կապում է երկար սպասված գահաժառանգի՝ Իվան IV-ի ծննդյան հետ։

Սուխանով Վալերի Յուրիևիչ