Նախնադարյան հասարակություն. Առաջադրանքներ Տերմիններ և դրանց իմաստները

Ինչպես ցանկացած այլ գիտություն, սոցիոլոգիան ունի իր առարկան և հետազոտության հատուկ մեթոդները: Այն ընդգրկված է գիտական գիտելիքների ընդհանուր համակարգում և խստորեն սահմանված տեղ է զբաղեցնում դրանում։ Համագործակցելով այլ հարակից առարկաների՝ հոգեբանություն, սոցիալական հոգեբանություն, տնտեսագիտություն, մարդաբանություն (մարդու գիտություն), քաղաքագիտություն և ազգագրություն, այն կազմում է գիտական գիտելիքների համակարգի ենթահամակարգ՝ սոցիալական գիտելիք:

Սոցիոլոգիայի առարկա

Առարկաանվանեք հասկացությունների մի շարք, որոնցով այս գիտությունը նկարագրում է օբյեկտիվ իրականությունը: Ֆիզիկոսները, պատկերելով նյութական աշխարհը, օգտագործում են գրավիտացիա, էլեկտրական փոխազդեցություն, մազանոթություն, էներգիա և շատ այլ հասկացություններ, որոնք դուք սովորել եք դպրոցական դասընթացից: Նրանք նկարագրում են ֆիզիկա առարկան։

Իսկ ինչպե՞ս է ժամանակակից սոցիոլոգիան ներկայացնում հասարակությունը։ Դրա հիմքն է սոցիալական կառուցվածքը- սոցիալական ինստիտուտների, սոցիալական դերերի և կարգավիճակների մի շարք: Ընտանիքը, արտադրությունը, կրոնը, կրթությունը, բանակը, սեփականությունը, պետությունը հասարակության հիմնարար ինստիտուտներն են, որոնք առաջացել են հին ժամանակներում և գոյություն ունեն մինչ օրս։ Իր տարրական ձևով ընտանիքը հայտնվել է մեր կապիկների նման նախնիների մոտ և մշտապես բարելավվել է 500000 տարվա ընթացքում: Մարդն ու իր ստեղծած հասարակությունն առաջացել են 40 հազար տարի առաջ, բանակն ու պետությունը՝ 10 հազար։ Մոտավորապես միևնույն ժամանակ ծնվում է համակարգված կրթությունը դպրոցներում, և ընտանիքի առաջ առաջանում է սեփականությունը՝ սկզբում կոլեկտիվ, իսկ հետագայում՝ մասնավոր։ Ամենահին հաստատությունը համարվում է արտադրությունը՝ այն մոտ 2 միլիոն տարեկան է։ Հենց այդ ժամանակ էր, որ մարդու նախահայրը առաջին անգամ վերցրեց գործիքը:

Հասարակությունը, ինչպես մարդիկ, ունի բազմաթիվ կարիքներ: Հասարակության և անհատների կարիքները միշտ չէ, որ համընկնում են, բայց երբ դա տեղի է ունենում, մենք խոսում ենք հիմնարար կարիքների մասին: Նրանց բավարարում է միլիոնավոր մարդկանց կանոնավոր, համակարգված գործունեությունը, ովքեր մասնագիտանում են ինչ-որ կարևոր գործառույթի մեջ։ Ապրուստի միջոցներ ձեռք բերելը, մատաղ սերնդին կրթելը, հասարակությանը թշնամիներից պաշտպանելը, մարդկանց վերարտադրելը, հասարակության մեջ կարգուկանոնի պահպանումը հիմնարար կարիքներ են, որոնց բավարարմամբ հետաքրքրված է բնակչության մեծ մասը։ Այդպես եղել է նախկինում, այդպես է հիմա և այդպես էլ շարունակվելու է։ Ստանդարտացում

կոչվում է սոցիալական գործառույթի իրականացման ֆիքսված ձև՝ սոցիալական վերարտադրությունը պահպանելու և որևէ հիմնարար կարիքը բավարարելու համար սոցիալական հաստատություն.

Յուրաքանչյուր հաստատություն կատարում է խիստ սահմանված գործառույթ:մարզել, արտադրել, պաշտպանել և այլն: Գործառույթն ու դերը սերտորեն կապված են: Ուսուցիչը, ով իր գիտելիքները փոխանցում է ուսանողներին, ոչ միայն կոնկրետ մարդ է, այլ սոցիալական դերը,որն ունի իր հատուկ գործառույթը: Այս կամ այն դերը կատարողները փոխվում են, բայց դերն ինքը մնում է, մեկ մարդ ունի մի քանի սոցիալական դեր՝ տղամարդ է, հասուն տարիքի մարդ, մարզիկ, բանվոր, ամուսին, ծնող, արհմիության անդամ։ Միլիարդավոր մարդիկ եղել են ամուսնու դերում, տասնյակ միլիոնները՝ ուսուցչի դերում, հարյուր հազարները՝ սպայի դերում։ Մարդիկ փոխվում են, բայց դերերը մնում են։ Պահպանվում է նաև սոցիալական կարգավիճակը։ Կարգավիճակ- սոցիալական կարգավիճակը, անձի դիրքը հասարակության մեջ. Որոշ կարգավիճակներ նրան պատկանում են ի ծնե, օրինակ՝ ազգությունը, մյուսները ձեռք են բերվում սոցիալականացման (մշակութային նորմերի և դերերի ուսուցման) ընթացքում, ասենք՝ առևտրային բանկի նախագահի կարգավիճակը։ Կարգավիճակները կարելի է համեմատել. Ասում են՝ բանկիրի կարգավիճակն ավելի բարձր է, քան փոստատարինը։

Մեկ մարդ ունի բազմաթիվ տարբեր կարգավիճակներ, բայց նույն կերպ, մեկ կարգավիճակ կարող են զբաղեցնել շատ մարդիկ։ Քանի՞ ազնվական, գյուղացի, բանվոր, ոստիկան, տաքսի վարորդ, տղամարդ, Պետդումայի պատգամավոր կար նախկինում ռուսական հասարակության մեջ: Ժամանակի ընթացքում որոշ սոցիալական դիրքեր և դրանք արտահայտող սոցիալական դերեր անհետանում են, իսկ մյուսները հայտնվում են։ Հասարակությունը փոխվում է, նրա կառուցվածքը՝ նույնպես։ Օրինակ, Ռուսաստանի պատմական քարտեզից անհետացան այնպիսի սոցիալական դերեր, ինչպիսիք են տաքսի վարորդը, օպրիչնիկը, արքայազնը, հայտնվեցին նոր դերեր՝ տիեզերագնաց, տրակտորիստ, բորտուղեկցորդուհի։

Իսկ հիմա առաջադրանքը

1.Կազմեք սոցիալական (կրոնական, մասնագիտական, ժողովրդագրական և այլն) դերերի ցուցակ, որոնք նախկինում գոյություն են ունեցել Ռուսաստանում և անհետացել 1917 թվականից հետո։

Պատրաստեք սոցիալական դերերի ցուցակը, որոնք գոյություն չեն ունեցել մինչև 1917 թվականը և հայտնվել են ավելի ուշ:

Պատրաստեք սոցիալական դերերի ցուցակը, որոնք նախկինում կային և կան:

Մրցակցեք միմյանց հետ. ով ունի ավելի ամբողջական ցուցակ, ով ճիշտ է հաղթահարել առաջադրանքը:

Միևնույն սոցիալական դիրքը (հասարակության բջիջը) զբաղեցնող կամ միևնույն դերակատարում ունեցող մարդկանց ամբողջությունը կոչվում է սոցիալական խումբ.Սոցիալական խմբերը կարող են լինել մեծ և

բաղկացած է հարյուրավոր, հազարավոր և նույնիսկ միլիոնավոր մարդկանցից և կարող է լինել փոքր՝ 2-ից 7 հոգի: Ընկերական ընկերությունը կամ ընտանիքը պատկանում է փոքր խմբերին: Խոշոր սոցիալական խմբերը բաժանվում են. նման խմբերի օրինակները բերված են փակագծերում՝ ըստ տարիքի և սեռի (ծերեր, մեծահասակներ, երեխաներ, տղամարդիկ և կանայք), ազգային (ռուսներ, անգլիացիներ, էնկեր), մասնագիտական (տրակտորավարներ, ինժեներներ, ուսուցիչներ) , տնտեսական (բաժնետերեր, բրոքերներ, վարձակալներ), կրոնական (բողոքականներ, մորմոններ, ուղղափառներ), քաղաքական (լիբերալներ, պահպանողականներ, դեմոկրատներ)։ Սրանք այն հիմնական խմբերն են, որոնց ամբողջությունը կոչվում է սոցիալական կազմը.

Հասարակությունը կարելի է դիտարկել երկու հարթություններում՝ հորիզոնական և ուղղահայաց: Երբ բոլոր սոցիալական կարգավիճակներն ու դերերը փոխկապակցված են գործառույթներով, - և հետևաբար իրավունքներըև պարտականություններըմիմյանց նկատմամբ (ուսուցիչը որոշակի իրավունքներ և պարտականություններ ունի աշակերտի, սպան՝ զինվորի և հակառակը), կազմում են սոցիալական կառուցվածքի բջիջներ՝ հորիզոնական դիրքով։ Բջիջները դատարկ են՝ մի խուցը ուսուցիչ է, մի խուցը՝ տղամարդ և այլն։ Բայց հիմա մենք լրացրել ենք դրանք՝ հազարավոր ուսուցիչներ, միլիարդավոր տղամարդիկ: Պարզվեց, որ ոչ թե բջիջներ, այլ սոցիալական խմբեր, շերտեր, դրանցից մի քանիսը կարող են դասավորվել ուղղահայաց՝ տիրակալները կզբաղեցնեն ամենաբարձր դիրքը, ազնվականությունը կտեղակայվի ներքևում, իսկ նրանցից ցածր՝ բանվորներն ու գյուղացիները։ Առաջիններն ավելի շատ իշխանություն ունեն, երկրորդները՝ ավելի քիչ։ Նրանք տարբերվում են նաև եկամուտներով, ունեցվածքով, կրթական մակարդակով, պաշտոնի կամ մասնագիտության հեղինակությամբ։ Այսպիսի բուրգի վրա՝ կառուցված անհավասարությունՍոցիալական նպաստների հասանելիությունը գոյություն ունի յուրաքանչյուր հասարակությունում: Խմբերը, որոնք գտնվում են մեկը մյուսի վերևում (այս դեպքում կոչվում են շերտ,կազմում սոցիալական շերտավորումհասարակությունը։ Դա սոցիալական կառուցվածքի ասպեկտ է կամ մաս: Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն նրանք: Աշխատանքի բաժանումհասարակության մեջ։

Վերջապես, սոցիոլոգիայի վերջին հիմնարար հայեցակարգը. մշակույթը։Սա նյութական հուշարձանների և հոգևոր արժեքների համադրություն է՝ բարքեր, սովորույթներ, ավանդույթներ, կանոններ, նորմեր, օրենքներ, լեզուներ և այլն: Սոցիալական կառուցվածքը հասարակության ողնաշարն է, մշակույթը նրա մարմինը: Մշակութային նորմեր,և դրանց հետ միասին սոցիալական դերերը՝ գործընթացում սոցիալականացում.Այն շարունակվում է ողջ կյանքի ընթացքում՝ մանկությունից մինչև ծերություն: Սոցիալականացումը չպետք է շփոթել կրթության կամ վերապատրաստման հետ, դա ավելի լայն երևույթ է։ Զգոն խնամակալը վերահսկում է նորմերի և դերերի ճիշտ յուրացումը. սոցիալական վերահսկողություն.Այն ունի բազմաթիվ դեմքեր՝ ձեզ վերահսկում են ծնողները, հարևանները, ուսուցիչները, ոստիկանությունը, պետությունը, վարչակազմը և սոցիալական վերահսկողության շատ այլ գործակալներ: Աջ կամ ձախ շեղվողներին՝ ամեն տեսակ պատժամիջոցները։Նրանք բաժանված են դրական

ծնունդ) և բացասական (պատիժ): Վերահսկիչ մեխանիզմի սպասարկելիությունը հասարակության առողջության և կայունության երաշխիքն է։ Երբ չկան հասարակական հարաբերությունները կարգավորող օրենքներ ու նորմեր, սարսափելի կաթված է տեղի ունենում։ Նրա անունն է անոմիա(անօրինություն, նորմերի բացակայություն):

Եվս մեկ առաջադրանք

Ցույց տվեք ձեզ որպես վերլուծաբան և կատարեք սոցիալական ախտորոշումմեր հասարակությունը. իր պատմության ո՞ր ժամանակաշրջաններում է հասել անոմիանամենամեծ ինտենսիվության գալա. Ի՞նչն էր մեղավոր։ Ինչպե՞ս է դա ազդում մարդկանց բարեկեցության և վարքի վրա:

Այսպիսով, մենք սոցիոլոգիայի առարկան դիտարկել ենք ամենաընդհանուր տերմիններով։

Եկեք առանձնացնենք հիմնական հասկացությունները.

Սոցիալական ինստիտուտ Սոցիալական դերը

Սոցիալական կառուցվածքը Սոցիալական կարգավիճակը

Սոցիալական շերտավորում Սոցիալական շերտ

Սոցիալական խումբ Սոցիալական վերահսկողություն

Մշակույթի սոցիալականացում

ԳԻՏԱԿԱՆ ԳԻՏԵԼԻՔՆԵՐԻ ՀԱՄԱԿԱՐԳ

Հասարակությունն այնքան բարդ օբյեկտ է, որ միայն գիտությունը չի կարող ուսումնասիրել այն: Սոցիոլոգիան, այսպես ասած, մտածում է խոշոր բլոկների մեջ։ Այն կարողանում է նկարագրել մարդկանց մեծ զանգվածների վարքագիծը, հետևաբար այն ձգվում է դեպի վիճակագրություն։ Բայց մարդու ներաշխարհը փակ է նրա համար։ Այն ուսումնասիրվում է հոգեբանություն.Ծնվել է սոցիոլոգիայի և հոգեբանության խաչմերուկում՝ նոր դիսցիպլին սոցիալական հոգեբանություննկարագրում է մարդուն անմիջական միջավայրում: Այն ազդում է փոքր խմբի մարդկանց փոխազդեցության վրա: Եվ, իհարկե, սոցիալական հոգեբանն ի վիճակի չէ կանխատեսել իշխող ռեժիմների փոփոխությունը կամ կուսակցությունների քաղաքական պայքարի ելքը։

Գալիս է նրան օգնության Քաղաքագիտություն(ինչպես արտասահմանում են ասում, մեզ մոտ քաղաքագիտություն են ասում, ապագայում երկու տերմիններն էլ հավասարապես կօգտագործվեն)։ Նա շատ բանի է հասել, բայց, իր հերթին, քաղաքագիտությունն ի վիճակի չէ կանխատեսել շուկայի փոփոխվող պայմանները, շուկայում առաջարկի և պահանջարկի տատանումները, գների դինամիկան կամ առաջարկություններ առաջարկել դաշնային և տեղական հարկերը բարելավելու համար: Այս հարցերը իրավասության շրջանակում են տնտ.

Սոցիոլոգիան, հոգեբանությունը, սոցիալական հոգեբանությունը, տնտեսագիտությունը, քաղաքագիտությունը, ինչպես նաև մարդաբանությունը և ազգագրությունը (ժողովուրդների գիտությունը) պատկանում են. հասարակական գիտությունների.Նրանք շատ ընդհանրություններ ունեն, սերտորեն կապված են և մի տեսակ գիտական միավորում են կազմում։ կից ոչ

Մու խումբ այլ հարակից առարկաներից՝ փիլիսոփայություն, պատմություն, արվեստի պատմություն, գրաքննադատություն։ Դրանք հիշատակվում են մարդասիրականգիտելիք։Եվ դա ճիշտ է։ Հասարակական գիտությունները գործում են քանակական (մաթեմատիկական և վիճակագրական) մեթոդներով, իսկ հումանիտար գիտությունները՝ որակական (նկարագրական և գնահատողական) մեթոդներով։ Մարդասիրական կարգերը չեն կարող վերագրվել վարքագծային գիտություններ,ուսումնասիրելով մարդկանց փոխազդեցությունը խմբերում, հաստատություններում, շուկայում կամ քաղաքական իրավիճակներում, բայց հնարավոր է սոցիալական: Ուստի դրանք նաև կոչվում են վարքայինգիտություններ (գտե՛ք այս տերմինի իմաստը անգլերեն բառարանում):

Բացի սոցիալական և հումանիտար առարկաներից, կան նաև եվրոբնական և տեխնիկական:Օրինակ՝ ֆիզիկան, քիմիան և կենսաբանությունը պատկանում են բնական հիմնարար գիտությունների կատեգորիային, դրանք բացահայտում են նյութական աշխարհի կառուցվածքը։ Ռադիոէլեկտրոնիկան, կենսատեխնոլոգիան և պոլիմերային քիմիան տեխնիկական առարկաներ են կամ կիրառական գիտելիքներ: Դրանք հիմնված են հիմնարար գիտելիքների վրա և ծառայում են գործնական նպատակների:

Օ.Կոմտը, ով 19-րդ դարում կառուցեց գիտական գիտելիքների բուրգը, դրա գագաթին դրեց սոցիոլոգիան՝ մաթեմատիկա - աստղագիտություն - ֆիզիկա - քիմիա - կենսաբանություն - սոցիոլոգիա: Ոչ միայն Կոնտը, այլև շատ այլ մտածողներ սոցիոլոգիան համարում էին սոցիալական գիտությունների թագուհի. այն վեր է բարձրանում բոլորից և հենվելով այլ գիտությունների ստացած գիտելիքների վրա՝ ընդգրկում է հասարակությունն իր բոլոր դրսևորումներով։ Այն կարծես ամփոփում է սոցիալական գիտելիքների զարգացումը` ուսումնասիրելով երբևէ եղած ամենաբարդ օբյեկտը:

Թերևս սրանով է բացատրվում սոցիոլոգիայի ուշ ծնունդը։ Թվում էր, թե նա սպասում էր գիտական գիտելիքին հասնելու բավարար հասունության՝ օգտվելու դրա պտուղներից և օգնությունից: Երիտասարդ գիտությունները հակված են անընդհատ թարմացվելու և հարստանալու ավելի վաղ ձևավորված գիտությունների հաշվին։ Սա միշտ եղել է և տեղի է ունենում հիմա։ Փիլիսոփայությունն ավելի հին է, քան ֆիզիկան, և վերջինս նրանից փոխառել է բազմաթիվ հիմնարար հասկացություններ՝ «նյութ», «նյութ», «ատոմ», «պատճառ», «ուժ» և այլն։ Քիմիան և կենսաբանությունը առաջացել են այն ժամանակ, երբ ֆիզիկան նշում էր իր երկուսը։ հազարամյակը։ Կռահեք, թե ինչ են նրանից փոխառել երիտասարդ գիտությունները։

Գիտական գիտելիքների զարգացման շարունակականության ցուցանիշ է նաեւ փոխառությունը։ Մեկ այլ ոլորտ տեղափոխված հասկացությունները հարստանում են նոր բովանդակությամբ։ Ընդլայնվում են գիտության բացատրական հնարավորությունները։ Հին հասկացություններին նոր կյանք է տրվում, նրանց ծագումնաբանությունը երկարացվում է։ Որոշ հասկացություններ շատ հին ծագում ունեն

վաստակավորներն այլևս հասկացություններ չեն կոչվում, այլ կատեգորիաներ. սա առանձնահատուկ պատիվ է:

Փիլիսոփայությունից սոցիոլոգիա առաջացան այնպիսի հասկացություններ-կատեգորիաներ, ինչպիսիք են «հասարակություն», «մարդ», «արժեքներ», «անհատ», «առաջընթաց», «զարգացում» և մի շարք այլ հասկացություններ։ Թատերական կյանքի ոլորտից առանցքային «դեր» հասկացությունը վերցվել է սոցիոլոգիայի մեջ, իսկ իրավագիտությունից՝ «կարգավիճակը»։ Ցուցակը շարունակվում է: Ժամանակի ընթացքում սոցիոլոգները հորինեցին իրենց բառերը՝ «սոցիալականացում», «շեղված», «հանցավոր վարքագիծ», «փոխազդեցություն»։ Դրանք ավելի ու ավելի շատ են։ Միգուցե դրանք մի օր կփոխարինեն հին հասկացություններին։

Առաջադրանք առավել բծախնդիրների համար

Կազմեք հիմնարար գիտական հասկացությունների ծագումնաբանություն (ձեր ընտրությամբ).ի՞նչ գիտություններ են նրանք հետագայում «գաղթել», ինչպե՞ս են փոխվելդրանց բովանդակությունն ու իմաստը?

Այսպիսով, մենք ուսումնասիրել ենք գիտական գիտելիքների համակարգը և որոշել սոցիոլոգիայի տեղը դրանում։ Եկեք առանձնացնենք հիմնական հասկացությունները.

Հասարակական գիտություններ Հումանիտար գիտություններ

Բնական գիտությունների ճարտարագիտական առարկաներ

Սոցիոլոգիա Հոգեբանություն

Սոցիալական հոգեբանություն Քաղաքագիտություն

Տնտեսագիտություն Մարդաբանություն

Ազգագրության պատմություն

Փիլիսոփայություն Ֆիզիկա

Քիմիա Կենսաբանություն

ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅԱՆ ՄԵԹՈԴՆԵՐ

Սոցիոլոգիան չի կարող գոյություն ունենալ առանց ամենատարբեր բնույթի էմպիրիկ տեղեկատվության կորզման՝ ընտրողների կարծիքի, նախագահի վարկանիշի, ընտանեկան բյուջեի, մասնագիտական հեղինակության, ամուսնալուծությունների, գործազուրկների թվի մասին։ Տվյալներն ամփոփելով վիճակագրական աղյուսակների և օրինաչափությունների մեջ՝ սոցիոլոգը կառուցում է գիտական տեսություն, որն օգնում է ավելի լավ բացատրել իրական աշխարհը և կանխատեսել ապագա իրադարձությունները:

Էմպիրիկ տեղեկատվության հավաքում, կամ առաջնային տվյալներԱյն իրականացվում է մի քանի եղանակներով՝ հարցաթերթիկ հարցում, հարցազրույց, դիտարկում, փորձ, փաստաթղթերի վերլուծություն։ Ամենատարածված մեթոդն է հարցաքննելը.Նախ՝ սոցիոլոգը անում է գեներալսխեմանուսումնասիրվող երեւույթ, ասենք՝ գործադուլ։ Սա

սխեման ներառում է վերացական հասկացություններ,որոնք հետո թարգմանվում են մի շարք բավականին կոնկրետ և դիտարկված նշաններ.Օրինակ, «գործադուլի մասշտաբի» հասկացությունը կարող է կրճատվել այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են գործադուլ անողների թիվը և նրանց համակրողների թիվը, պատճառված տնտեսական վնասի չափը և գործադուլի գործողության տևողությունը:

Տեսություն կառուցելու համար սկզբնական հասկացությունները տրամաբանորեն կապված են միմյանց հետ։ Նման կապերը սկզբնական շրջանում են հիպոթետիկբնավորություն, բայց անպայման արտահայտում է երևույթի որոշ էական հատկանիշներ. օրինակ՝ ենթադրվում է, որ գործադուլի տեւողության մեծացման հետ համախոհների թիվը նվազում է։ Կամ տևողության ավելացմամբ մեծանում է պատերազմող կողմերի միջև փոխզիջման հավանականությունը։ Ճշգրիտ ձևակերպված վարկածներն ավելի հեշտ է ստուգել փաստերի դեմ, քան վերացական և անորոշ: Այդ իսկ պատճառով ընդհանուր սխեման պետք է կոնկրետացվի (սոցիոլոգները դրա համար օգտագործում են հատուկ տերմին. գործառնականացումrove):

Հաջորդ փուլում կոնկրետ առանձնահատկությունները կամ ձևակերպվում են որպես հարցաշարային հարցեր, եթե նպատակն է պարզել մարդկանց կարծիքը, կամ գրանցվում են որպես ցուցիչներ վիճակագրական տեղեկատվության հավաքագրման փաստաթղթում, եթե նպատակը ոչ թե սուբյեկտիվ կարծիքներ պարզելն է, այլ. օբյեկտիվ փաստեր. Օրինակ, հարցաթերթիկում սոցիոլոգը գրի կառնի հետևյալ հարցերը. Դուք ձեզ դասադուլի ակտիվ մասնակից եք համարում, պասիվ մասնակից, համախոհ, թե՞ դրա հակառակորդներից մեկը: Դուք կաջակցե՞ք գործադուլավորներին, եթե ակցիան շատ երկար շարունակվի: Նման տեղեկատվություն հնարավոր չէ ստանալ վիճակագրության ամփոփմամբ։ Բայց դա սոցիոլոգին տեղեկատվություն կտա, թե քանի հոգի է մասնակցել գործադուլի կազմակերպմանը, բանակցային գործընթացներին, սկզբնական փուլում, վերջնական փուլում, քանի հոգի է ակտիվորեն ընդդիմանում և քանիսն են համակրում։

Սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ տվյալները համադրելով՝ սոցիոլոգը ստանում է երեւույթի ամբողջական պատկերը։ Արդյունքում որոշակի միտումներըիրադարձությունները բացահայտված են կախվածություններմի իրադարձություն մյուսից, ասենք, համախոհների թիվը գործադուլի տեւողությունից։ Եթե առաջին նշանը նվազում է երկրորդի աճի հետ մեկտեղ, ապա գիտնականը եզրակացնում է, որ իր վարկածը հաստատված է։ Իսկ եթե մնացած բոլոր ենթադրությունները հաստատվեցին, ապա իր դրանքօրիաճիշտ. Ճիշտ է, այն կդառնա գիտելիքի հուսալի գործիք միայն այն բանից հետո, երբ տեսությունը, գոնե մասամբ, հաստատվի այլ ուսումնասիրություններում։

Հուսալի տեսության ի հայտ գալը չափազանց հազվադեպ է: Շատ տարիներ և նույնիսկ տասնամյակներ են ծախսվում դրա ստեղծման և ստուգման վրա: էմպիրիկ

Կան ավելի շատ գիտական ուսումնասիրություններ, և ոչ բոլորն են ավարտվում տեսության ստեղծմամբ։ Դրանցից շատերը հարմար են միայն կոնկրետ հարցեր լուծելու համար, ասենք՝ տվյալ ձեռնարկությունում կադրային քաղաքականությունը բարելավելու, կուսակցական ընտրությունների կազմակերպման, կարիքավորներին օգնելու համար։

Ինչ էլ որ լինի, դժվար է պատկերացնել սոցիոլոգին առանց հարցաշարի։ Նրա համար դա նշանակում է, թե ինչ է թեոդոլիտը երկրաբանի համար։ Հարցաթերթիկ- գրամեքենայի, համակարգչի կամ տպագրական եղանակով վերարտադրված փաստաթուղթ, որը պարունակում է միջինը 30-40 հարց: Նրանք, ում հասցեագրված են, կանչված են պատասխանողներ.Հարցերը պետք է ձևակերպվեն հնարավորինս ճշգրիտ և կոնկրետ: Ոչ մի երկիմաստություն կամ երկիմաստություն չպետք է լինի: Նրանք բոլորը բաժանված են երկու հիմնական տեսակի. բացելև փակված.Ձևակերպումից հետո բաց հարցերում սոցիոլոգը ազատ տարածություն է թողնում և պատասխանողին խնդրում է ձևակերպել սեփական կարծիքը։ Օրինակ՝ «Որքա՞ն է ձեր ընտանիքի մեկ անձի եկամուտը»: Հարցերում, որոնք փակվում են ձևակերպումից հետո, սոցիոլոգն առաջարկում է փակումների կամ այլընտրանքների ցանկ։ Օրինակ՝ «Որքա՞ն է եկամուտը մեկ անձից ձեր ընտանիքում. 1. Մինչև 20.000 ռուբլի 2. 20.001-ից մինչև 100.000 ռուբլի. 3. 100.001-ից մինչև 200.000 ռուբլի. 4. ավելի քան 200.000 ռուբլի»: Նույն հարցը կարելի է անել բաց կամ փակ. Փակներն ավելի հեշտ են մշակվում համակարգչով, սակայն սոցիոլոգից պահանջում են խնդրի սպառիչ իմացություն։ Բաց հարցերն օգտագործվում են այն դեպքում, երբ սոցիոլոգը չի հասել իրավիճակի լիարժեք ըմբռնմանը և հետազոտություն է իրականացնում հետախուզական նպատակներով:

Փորձեք ձեր ուժերը սոցիոլոգիայում.

Ստեղծեք պարզ հարցաշար մի քանի հարցերովցանկացած թեմայի վերաբերյալ, որը դուք հասկանում եք, օրինակ, դրա մասինազատ ժամանակի կառավարում, դասերի պատրաստում, վերաբերմունքաշակերտները դեպի դպրոցական առարկաներ. Որպես պատասխանողներ,Ուստի խոսեք ձեր դասընկերների հետ: Նրանք նաև կլինեն ձեր քննադատները, երբ քննարկեք ուսումնասիրության արդյունքները:լեկտիվ կերպով։

Եթե ձեր դասարանում կա առնվազն 15-20 հոգի, ապա այս թիվը միանգամայն բավարար է հարցաշարում կրթական խաղի համար: Ի վերջո, դուք չեք պատրաստվում անհարկի ընդհանրացնել բացահայտումները և կիրառել դրանք Մոսկվայի կամ Ռուսաստանի բոլոր ուսանողների համար: Բայց սա բավարար չէ սոցիոլոգներին։ Նրանք այլ նպատակ են դրել՝ ընդհանրացնել բացահայտումները ողջ բնակչության մակարդակին: Հակառակ դեպքում սոցիոլոգիական հետազոտությունը, եթե գիտական է, անիմաստ է։ Սոցիոլոգը ձգտում է ստանալ երևույթի տիպիկ պատկերը, նրան պետք են կանոններ, ոչ թե դրանցից բացառություններ։

Վիճակագրորեն լավագույնն է ամուր օպմեծացել էՎառ օրինակը գլոբալն է բնակչության մարդահամար. ԻՑ 19-րդ դարի սկզբին դրանք սկսեցին իրականացվել եվրոպական երկրներում, իսկ այսօր դրանք կիրառվում են ամենուր։ Մարդահամարները տալիս են ամենահարուստ և ճշգրիտ տեղեկատվությունը, բայց խելագարորեն թանկ են: Նույնիսկ հարուստ երկրները կարող են իրենց թույլ տալ նման շքեղություն միայն 10 տարին մեկ անգամ։

Սոցիոլոգները հայտնաբերել են տեղեկատվություն ստանալու շատ ավելի խնայող և միևնույն ժամանակ ոչ պակաս վստահելի միջոց։ Այն կոչվում է դուըմբշամարտի հարցում.Եթե դուք նշանակում եք ամբողջ բնակչությանը կամ նրա այն հատվածը, որի մասին դուք փորձում եք տեղեկատվություն ստանալ, ինչպես գենիրական ագրեգատ,ապա նմուշառման շրջանակ(կամ պարզապես նմուշ)կլինի դրա ճշգրիտ, բայց կրճատված պատճենը: Արհեստավորները ստեղծում են նավերի և մեքենաների ճշգրիտ մոդելներ, տասնյակ և հարյուրավոր անգամներ ավելի փոքր, քան բնօրինակը: ԱՄՆ-ի հանրահայտ Gallup ինստիտուտը պարբերաբար հարցումներ է անցկացնում 1,5-2 հազար մարդու շրջանում, և ստանում հավաստի տեղեկատվություն այն մասին, թե ինչպես են քվեարկելու բոլոր 300 միլիոն ամերիկացիները գալիք ընտրություններում։ Սխալը չի գերազանցում մի քանի տոկոսը։ Ճիշտ է, կան այլ տեսակի օրինակներ։ 1993 թվականի դեկտեմբերի 12-ի ընտրություններից առաջ ռուս սոցիոլոգները նույնիսկ չէին կարող ճիշտ կանխատեսել, թե քաղաքական կուսակցությունները ինչ հերթականությամբ կշարունակեն վերջնագիծը։

Ո՞վ պետք է ներառվի ընդհանուր բնակչության մեջ: նպատակներհետազոտությունը, և ում ներառել ընտրանքում, որոշվում է մաթեմատիկական մեթոդները։Իսկապես, եթե ուզում եք աֆղանական պատերազմին նայել դրա մասնակիցների աչքերով, ապա ընդհանուր բնակչության մեջ կներառվեն բոլոր «աֆղանական» զինվորները։ Խորհրդարանական ընտրություններում քվեարկությունը չի վերաբերում ողջ բնակչությանը, այլ միայն 18 տարեկանից բարձր անձանց։ Բայց ընտրանքում ընդգրկվելու հավանականությունը պետք է լինի նույնը բոլոր «աֆղանական» զինվորների և բոլոր ընտրողների համար՝ անկախ բնակության վայրից, աշխատանքի վայրից, առողջական վիճակից և այլ հանգամանքներից, որոնք դժվարացնում են նրանց գտնելը։ Պրոֆեսիոնալ սոցիոլոգը անպայման կհասնի ճիշտ ընտրված պատասխանողին պատահականորեն,անկախ նրանից, թե որքան դժվար է դա արժենա նրան: Սիրողականը հարցազրույց կանցկացնի նրանցից, ում հանդիպել է փողոցում, կամ պարզապես ծանոթներից։ Եթե ցանկանում եք իմանալ տիպիկ մոսկվացու կարծիքը և օգտվում եք հեռախոսային տեղեկատուից, ապա սխալի հավանականությունը փոքր է. Մոսկվայում գրեթե բոլորն ունեն հեռախոս: Իսկ ի՞նչ կլինի, եթե հեռախոսային հարցում անցկացվի Յարանսկում կամ Կոստրոմայում։

Խելացի մարզումներ

Ուսումնասիրության նպատակը- բանակում «խառնաշփոթի» խնդիրներ. ՍոցիալականԳիտնականը հարցազրույց է վերցրել բոլոր նրանցից, ովքեր երբևէ ծառայել են բանակում:

Ուսումնասիրության նպատակը- բնակչության սոցիալական պաշտպանվածությունը. Սոցիոլոգը հարցազրույց է վերցրել թոշակառուների ընտրանքից։

3. Ուսումնասիրության նպատակը- պարզեք Կոմսոյի բաժանորդների կարծիքըmolskoy pravda» իրենց թերթի մասին: Խմբագիրները հրապարակել են հարցաթերթիկ և մտադիր են նրանցից օբյեկտիվ տեղեկատվություն ստանալ.յոթ, որոնք կգան փոստով:

Մտածեք և պատասխանեք՝ ո՞ր դեպքերում է սխալը տեղի ունեցել, որումարդյոք ընտրանքը ծառայում է որպես ընդհանուր բնակչության ճշգրիտ պատճեն բոլոր դեպքերումամբողջականություն?

Այսպիսով, ընտրանքային բնակչությունը պետք է լինի ընդհանուր բնակչության ճշգրիտ պատճենը: Սա գիտական սոցիոլոգիայի հիմքն է։ Բնօրինակից շեղումը կոչվում է ներկայացուցչական սխալ.Այն չպետք է լինի շատ մեծ, այլապես սոցիոլոգն իրավունք չունի ընդհանրացնել ուսումնասիրության եզրակացությունները, որի ընթացքում որոշ մարդկանց հետ հարցազրույց են անցկացրել, ամբողջ բնակչության մակարդակին, այսինքն. այս եզրահանգումները իրական չեն լինի ընդհանուր բնակչության համար: ներկայացնել- նշանակում է նմուշի օգնությամբ ճշգրիտ արտացոլել ընդհանուր բնակչության թիվը: Մաթեմատիկական վիճակագրությունը սոցիոլոգին զինել է ընտրանքային ամենաժամանակակից մեթոդներով։ Գլխավորն այն է, որ նախօրեին սոցիոլոգը պետք է ճշգրիտ որոշի, թե ով է ընդհանուր բնակչության տիպիկ ներկայացուցիչը և ապահովի, որ բոլորը հավասար հնարավորություններմտնել նմուշի մեջ. Իսկ թե կոնկրետ ով պետք է հարցաքննվի, որոշվում է պատահականությամբ ու մաթեմատիկայով։

Ընտրանքային հետազոտության սկզբունքները ընկած են սոցիոլոգիայի բոլոր մեթոդների հիմքում` հարցաթերթիկ հարցում, հարցազրույց, դիտարկում, փորձ, փաստաթղթերի վերլուծություն: Իսկապես, ինչպես էլ ուսումնասիրես մարդկանց, անհնար է բոլորին լուսաբանել։

Երկրորդ ամենատարածվածն է հարցազրույց.Եթե պատասխանողն ինքնուրույն է լրացնում հարցաթերթիկը, ապա հարցազրույցում հարցերը նրան կարդում է մասնագետը։ Նրա անունն է հարցազրույց վարող.Դեպի դիտարկումսոցիոլոգները նույնիսկ ավելի քիչ են հանգստանում: Միաժամանակ առանձնացնում են ներառված էև ներառված չէդիտարկում. Եթե սոցիոլոգը ուսումնասիրում է գործադուլավորների վարքագիծը դրսից (հատուկ ձևով նա նշում է բոլոր տեսակի գործողությունները, ռեակցիաները, հաղորդակցման ձևերը և այլն), ապա նա իրականացնում է ոչ մասնակցային դիտարկում։ Եթե նա համալրել է գործադուլավորների շարքերը, իրենց նման է պահում և ներսից ուսումնասիրում է իրավիճակը, ապա մասնակցային դիտարկում է անում։ Վերջապես, փորձոստիկան,այն ձևով, որով այն օգտագործվում է ֆիզիկայում կամ քիմիայում, շատ հազվադեպ է օգտագործվում սոցիոլոգիայում: Շատ ավելի հաճախ այն կարելի է գտնել հոգեբանության և տնտեսագիտության մեջ: Հարցին, թե ինչու էքսպերիմենտը արմատ չի գցել սոցիոլոգիայում, փորձեք ինքներդ պատասխանել դրան։

Այսպիսով, սոցիոլոգիայում էմպիրիկ տեղեկատվության հավաքագրման հիմնական մեթոդը հարցաշարային հարցումն է: Ինչպես մյուս մեթոդները, այն հիմնված է նմուշառման սկզբունքների վրա: Եկեք առանձնացնենք հիմնական հասկացությունները.

Հարցաթերթիկ

Դիտարկում

Բնակչություն

Բաց հարց

Պատասխանող

Ներկայացուցչական սխալ

Հարցազրույց

Փորձարկում

փակ հարց

Ներկայացուցչականություն

Վարկած

Հարցեր գլխի համար

Ո՞վ է կոչվում սոցիոլոգիայի հայր:

Որո՞նք են այն հիմնական հասկացությունները, որոնք կազմում են սոցիոլոգիայի առարկան:

Ո՞րն է սոցիոլոգիայի տեղը գիտական գիտելիքների համակարգում:

Ո՞րն է ամենահայտնի մեթոդը սոցիոլոգիայում:

Որո՞նք են նմուշառման սկզբունքները:

դպրոցական փուլ.10-րդ դասարան. (լրացնելու ժամանակը 1 ժամ 20 րոպե)

Դպրոցականների հասարակագիտական օլիմպիադայի հարգելի մասնակից։ Ձեզանից պահանջվում է կատարել առաջադրանքներըդպրոց օլիմպիական խաղերի փուլ. Ուշադիր կարդացեք յուրաքանչյուր առաջադրանքի ձևակերպումը, որպեսզի խստորեն պատասխանեք տրված հարցերին: Այն դեպքերում, երբ առաջադրանքները պահանջում են տվյալ տվյալների վերլուծություն, հիշեք, որ ճիշտ պատասխանը պետք է հիմնված լինի այս տվյալների վրա, այլ ոչ թե ձեր ընդհանուր գիտելիքներից:

Հաջողություն քեզ!

1.1. Պետական իշխանության և տեղական ինքնակառավարման մարմիններում ընտրվելու իրավունքը կոչվում է

ա) ակտիվ ընտրական իրավունք.

բ) դասական ընտրական իրավունք.

գ) պասիվ ընտրական իրավունք.

դ) պահպանողական ընտրական իրավունք:

1.2. Ավանդական հասարակությունը բնութագրվում է հետևյալ հատկանիշներով.

Ա) պետական և համայնքային սեփականության գերակայությունը.

Բ) աշխարհի ռացիոնալ ընկալում.

գ) բնության հետ ներդաշնակ ապրելու ցանկությունը.

դ) անհատի ենթակայությունը հասարակությանը

1.3. Էմպիրիստների տեսակետից ճշմարտության չափանիշն է

ա) տեսական ապացույց.

բ) համաձայնություն նախկինում ձեռք բերված գիտելիքների հետ.

գ) փորձ;

դ) գիտնականների համաձայնությունները:

1.4. Հանրային իրավունքի ճյուղերն են

ա) սահմանադրական իրավունք.

բ) քրեական իրավունք.

գ) ընտանեկան իրավունք.

դ) ֆինանսական իրավունք.

ե) քաղաքացիական իրավունք.

1.5. Ընտրեք տերմին, որն արտացոլում է մարդու կենսաբանական և սոցիալական բնութագրերի յուրօրինակ համադրություն.

Ա) անհատ

Բ) առարկա;

Բ) անհատականություն;

դ) անհատականություն

1.6. Ֆիսկալ քաղաքականությունը կոչվում է.

Ա) ծախսերի բաշխման քաղաքականություն.

Բ) բնակչության վրա հարկեր սահմանելու քաղաքականությունը.

Գ) թղթադրամների թողարկման միջոցով տնտեսության կարգավորման քաղաքականությունը, զեղչման տոկոսադրույքի և պարտադիր պահուստավորման գործակիցը.

դ) տնտեսությունը կարգավորելու քաղաքականությունը՝ փոխելով պետական ծախսերն ու հարկերը

1.7. Ժամանակակից Ռուսաստանի սոցիալական զարգացումը ՉԻ բնութագրվում.

Ա) սոցիալական կառուցվածքի բարդությունը.

Բ) խորը սոցիալական տարբերակում.

գ) մարդկանց սոցիալական կարգավիճակի կայունությունը.

դ) հասարակության մարգինալացում

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1.7

2.1. Հեղինակություն - հարգանք անձի զբաղեցրած սոցիալական դիրքի նկատմամբ, որը գերակշռում է հասարակական կարծիքում:

2.2. Երկրում կենսամակարդակը հաշվարկելու համար օգտագործվում է աշխատունակ բնակչության մեկ շնչի հաշվով ՀՆԱ ցուցանիշը.

2.3. Պետության շահերի գերակայությունը անհատի շահերի նկատմամբ քաղաքացիական հասարակության պարտադիր հատկանիշն է

2.4. «Հանգստի հասարակությունից» «աշխատող հասարակության» անցումը համաշխարհային միտում է։

2.5. Կրոնը շրջապատող աշխարհին մարդու հարմարվելու, մշակույթին բնորոշ հոգևոր կարիքների բավարարման ձևերից մեկն է։

2.6. Նորարարական առաջարկները կարող են լինել շեղված վարքի դրսեւորումներ։

2.7. Մարդկային գիտելիքների ձեռքբերումների ընդհանրացված արդյունքները մարդու սովորական աշխարհայացքի հիմքն են։

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

Յուրաքանչյուր ճիշտ պատասխանի համար 1 միավոր, ընդհանուր 7 միավոր

3.1. Հինդուիզմ, սինտոիզմ, կոնֆուցիականություն, հուդայականություն:

3.2. Պետության նոր սահմանադրության ընդունումը, քաղաքի քաղաքապետի ընտրությունը, կառավարության բարեփոխումների իրականացման պահանջով հանրահավաքի անցկացումը։

4.1 . Սեռի շնչառություն, սնուցում, հաղորդակցություն, շարժում, վերարտադրություն:

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.2. Մուրհակ, պարտատոմս, դրամ, բաժնետոմս, սեփականաշնորհման կտրոն

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. Հասարակության պատմական տեսակը փոխկապակցիր նրան բնորոշող բեկորների հետ:

Հասարակությունների տեսակները

Տեքստի հատվածներ

1 . ագրարային հասարակություն

2 . արդյունաբերական հասարակություն

3. Տեղեկատվական հասարակություն

ԲԱՅՑ . «Ինտերնետի միջոցով ընտրությունները կարող են իրականություն դառնալ», հաղորդում է «Ռոսբալտ» գործակալությունը։

Բ . Համառուսաստանյան ղեկավար Մ.Ի.-ի հայտարարության համաձայն. Կալինինա-Մորոզովսկայա գործադուլը «...սա առաջին գործադուլն է, որը ստացավ քաղաքական ենթատեքստ, առաջին գործադուլը, որը ծառայեց որպես հայելի, որտեղ աշխատողները տեսան այդ մեթոդը, այն մեթոդը, այն ճանապարհը, որով կարող էին գնալ իրենց վիճակը բարելավելու համար»:

AT. WEBMONEY ՁԵԶ ՀԱՄԱՐ.

Խնայելով ժամանակ և գումար:

Ինտերնետի միջոցով գնումներ կատարելու և ծառայությունների դիմաց վճարելու հնարավորություն՝ առանց տանից դուրս գալու օրվա ցանկացած ժամի ամբողջ աշխարհում՝ Երկիր մոլորակի ցանկացած կետից:

Գ . Այս ցեղերը՝ սլավոններն ու անտերը, հավատում են, որ միայն Աստված՝ կայծակի ստեղծողը, բոլորի տերն է։ Նրանք պաշտում են գետերն ու նիմֆաները և ամենատարբեր այլ աստվածներ, զոհաբերություններ են անում նրանց բոլորին և այդ զոհերի օգնությամբ կատարում են նաև գուշակություն։

Դ . Ծանր արդյունաբերության մեջ ավելորդ ներդրումները խարխլել են երկրի ֆինանսական համակարգը։ Միջոցների բացակայությունը ստիպեց պետությանը դիմել հարկադիր ներքին վարկերի։ ԽՍՀՄ քաղաքացիները երկար տարիներ «վարկի էին բաժանորդագրվել» մեկ կամ երկու շաբաթվա վաստակի չափով։

Ե . Իսկ ասպետներն առանց վիճաբանության ու առանց չարության օրվա մնացած օրերն անցկացնում են միմյանց հետ մրցելով։ Ով առավելություն է ստանում այն խաղում, որով նա զվարճանում էր, Արթուրը նրան պարգևատրում է ինչ-որ առատաձեռն նվերով: Այս տոնակատարությունների առաջին երեք օրերից հետո կանչվում են բոլոր նրանց, ում նա բարձրացրել է և ենթարկվում է իրեն, և նա բարեհաճում է նրանց բոլոր տեսակի բարեհաճություններով:

ԵՎ . Գիտությունն ամենակարևոր սոցիալական ինստիտուտն է, որը խորապես ներթափանցում է հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտները. գիտությունը դառնում է զանգվածային գործունեություն։

Զ. «Մարդիկ այլևս կապված չեն կաստաների, կորպորացիաների կամ կլանների հետ, ուստի շատ հակված են հետապնդելու բացառապես սեփական շահերը և ընկնելու անհատականության մեջ»:

(A. de Tocqueville)

6.1. Բրյանսկի թաղամասերից մեկում փոքրիկ տղային նետել են մանկական կլինիկա։ Ովքե՞ր են նրա ծնողները և որտեղ են՝ հնարավոր չեղավ հաստատել։

Ո՞ր երկրի քաղաքացի կլինի տղան. Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

6.2. 17-ամյա Կոնստանտին Վոլկովն աշխատանքի է անցել Sfera ձեռնարկությունում։ Նա կնքել է աշխատանքային պայմանագիր, որում իր համաձայնությամբ նախատեսվել է 3 ամիս փորձաշրջանի պայման։ Փորձաշրջանի երեք ամիսների ավարտին Վոլկովն ազատվել է աշխատանքից՝ թեստի արդյունքները անբավարար ճանաչելով։

Վոլկովի պաշտոնանկությունն օրինական է. Հիմնավորե՛ք ձեր կարծիքը։

___-ում լայն տարածում է գտել դասակարգումը, որը տարբերակում է՝ կախված _____ և ___ կուսակցությունների _________ անդամակցության ձեռքբերման հիմքերից և պայմաններից: Առաջիններն առանձնանում են նրանով, որ ձևավորվել են քաղաքական ___ների խմբի շուրջ, և նրանց կառուցվածքի հիմքը ակտիվիստների հանձնաժողովն է։ Նրանք սովորաբար ձևավորվում են ____ տարբեր ___ ֆրակցիաների, կուսակցական բյուրոկրատիայի միավորումների հիման վրա։ Նման կուսակցությունները սովորաբար ակտիվացնում են իրենց գործունեությունը միայն ___-ի ընթացքում: Մյուս կուսակցությունները կենտրոնացված, կարգապահ կազմակերպություններ են։ Նրանք շատ են կարեւորում կուսակցականների միասնությունը։ Նման կուսակցություններն առավել հաճախ ձևավորվում են ____, արհմիութենական և այլ ___ շարժումների հիման վրա՝ արտահայտելով տարբեր սոցիալական ___ շահերը:

1) «ներքևից»

7) զանգվածային

13) կուսակցություն

2) հանրային

8) իմպիչմենտ

14) խորհրդարանական

3) գործոն

9) քաղաքագիտություն

15) կոնսենսուս

4) ընտրովի

10) խումբ

16) գաղափարական

5) ազգային

11) ընտրություններ

17) համակարգ

6) հասարակություն

12) նորմ

18) առաջնորդ

19) «վերև»

20) սոցիոլոգիա

21) անձնակազմ

Յուրաքանչյուր ճիշտ բառի համար 1 միավոր, ընդհանուր 12 միավոր:

9.1. Որոշեք խմբավորման սկզբունքը և նշեք այն աղյուսակի առաջին սյունակի վերնագրում:

9.2. Աղյուսակի մնացած սյունակների անունները տվեք:

9.3. Լրացրե՛ք աղյուսակի առաջին սյունակի մնացած տողերը

9.4. Լրացրեք աղյուսակը հայտնաբերված խմբավորման սկզբունքին համապատասխան՝ դրան փոխանցելով տեքստային տեղեկատվությունը և նկարազարդումների սերիական համարները.

(1) (2) (3)

Ի մեջ մ.թ., 1,5 միլիարդ մարդ,VII մ.թ., 500 միլիոն մարդ,VI մեջ մ.թ., 2 միլիարդ մարդ

3 միավոր՝ խմբավորման սկզբունքի սահմանման համար (առաջին սյունակի վերնագիր), 2 միավոր՝ մյուս սյունակների անվանումների համար։ 0,5 միավոր յուրաքանչյուր անվանված համաշխարհային կրոնի և աղյուսակի յուրաքանչյուր ճիշտ հաստատված բովանդակային դիրքի համար՝ ընդհանուր 15 միավոր

9. Վերլուծի՛ր ներկայացված դիագրամը և գնահատի՛ր արված պնդումները: Դուք կարող եք համաձայնել յուրաքանչյուր եզրակացության կամ հերքել այն: Ձեր կարծիքը պետք է հաստատվի գծապատկերի տվյալներով:

Ռուսաստանի որոշ տնտեսական ցուցանիշների ինդեքսներ

1992-2003թթ (նախորդ տարվա %-ով):

9.1. Ռուսաստանի ՀՆԱ-ն կազմված է արդյունաբերական արտադրանքներից և գյուղատնտեսական արտադրանքներից:

9.2. 1992 - 1998 թվականների ընթացքում։ արձանագրվել է ընդհանուր արդյունաբերական արտադրանքի կայուն անկում։

9.1.______________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________

9.2. ______________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1. Պետության հիմնական օրենքը, որն ունի ամենաբարձր իրավական ուժը և սահմանում է երկրի քաղաքական, իրավական և տնտեսական համակարգերի հիմքերը։

2. Իրավական հարաբերությունների մասնակցի օրենքով նախատեսված հնարավորությունը որոշակի գործողություններ կատարելու կամ այս իրավահարաբերության մեկ այլ մասնակցից որոշակի գործողություններ պահանջելու համար:

3. Սոցիալ–տնտեսական և իրավական ամբողջությունըմիջոցառումներ ապահովելով հասարակության յուրաքանչյուր անդամի իր կարևորագույն իրավունքների և ազատությունների իրացումը։

4. Պետության, կուսակցության, միջազգային, միջպետական կազմակերպությունների կողմից հիմնարար սկզբունքների պաշտոնական հռչակումը.

5. Պետական և հասարակական կազմակերպությունների գործունեության առավելագույն բաց և ճշմարտացիություն. Երկրի կարևորագույն խնդիրների ժողովրդավարական լուծմանը հասարակական կարծիքի մասնակցության արդյունավետ և ակտիվ ձև:

6. Կանխիկ վճարում, որը կատարվում է քաղաքացիներին օրենքով նախատեսված դեպքերում. ծերության ժամանակ նյութական աջակցության ձևերից մեկը՝ հիվանդության և հաշմանդամության դեպքում և այլն։

7. Անձը, ով այս երկրի քաղաքացի չէ և չունի ապացույցներ, որոնք կարող են հաստատել իր պատկանելությունը որևէ օտարերկրյա պետության քաղաքացիության:

8. Կրթության և վերապատրաստման նպատակային գործընթաց՝ ի շահ անձի, հասարակության, պետության:

9. Ընտրողների անմիջական քվեարկությամբ հասարակական և պետական կյանքի կարևոր հարցերի լուծում.

10. Տարբեր քաղաքական հայացքների, դպրոցների, գաղափարախոսությունների, տարբեր քաղաքական կուսակցությունների և տարբեր նպատակներով ու ծրագրերով կազմակերպություններում ազատ գոյության հնարավորությունը։

11. Պաշտոնական իշխանությունների վերահսկողությունը տպագրության, տարածման, վերարտադրման, թողարկման, բեմադրության և այլնի համար նախատեսված ստեղծագործությունների բովանդակության նկատմամբ.

12. Երկրի բնակչության կողմից պետական իշխանության գոյություն ունեցող ինստիտուտների լեգիտիմության հանրային ճանաչում.

Սահմանում ________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1 միավոր յուրաքանչյուր բառի համար: Սահմանման համար 3 միավոր, ընդհանուր 15 միավոր

11. Հարգելի մասնակիցներ.

1. «Իսկական հասարակությունը աջակցություն և համալրում է, այլ ոչ թե անձնական կյանքի սահմանը»։

(Վ. Սոլովյով)

2. «Մրցակցությունն ամբողջությամբ անգիտակից է: Հակամարտությունը միշտ գիտակցված է: (R. Park.)

3. «Նայեք բոլոր անառակությունների պատճառներին, և կտեսնեք, որ դա բխում է անպատժելիությունից»: (Չ. Մոնտեսքյե.)

4. «Իշխանությունը մարդկային մտքի գյուտ է, և, հետևաբար, մարդիկ ունեն

այն օգտագործելու իրավունքը, ինչպես ցանկանում եք»: (E. Burke)

5. «Մարդկությունը մարդկային էության նպատակն է»։ (Ի.Գ. Հերդեր.)

6. «Շուկայական տնտեսության ամենակարեւոր ապրանքը սպառողն է». Վ.Միչ

7. «Տեխնիկապես մենք ապրում ենք ատոմային դարում, մինչդեռ մարդկանց մեծամասնությունը զգացմունքային առումով ապրում է քարի դարում»: (Է. Ֆրոմ.) Առաջադրանքի համար 5 միավոր:

Առավելագույն միավորներ՝ 79

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ

Պատասխաններ և գնահատման չափանիշներ 10-րդ դասարանի աշակերտների սոցիալական գիտությունների օլիմպիադայի դպրոցական փուլի համար

1. Ընտրեք ճիշտ պատասխանը (մեկ կամ ավելի).

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1.7

Այո՛

Ոչ

Այո՛

Ոչ

Այո՛

Յուրաքանչյուր ճիշտ պատասխանի համար 1 միավոր, ընդհանուր 7 միավոր

2. Սահմանեք պնդումների ճիշտությունը կամ սխալը («ԱՅՈ» կամ «ՈՉ») և պատասխանները մուտքագրեք աղյուսակում.

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

Այո՛

Ոչ

Այո՛

Ոչ

3.1. -Ազգային կրոններ. 3.2. -Քաղաքական գործունեության դրսեւորումներ.

Յուրաքանչյուր ճիշտ պատասխանի համար 2 միավոր, ընդհանուր 4 միավոր

4. Ինչ է լրացուցիչ անընդմեջ: Տվեք ՀԱՄԱՐՏ բացատրություն։

4.1. -Հաղորդակցությունը սոցիալական կարիք է, մնացածը մարդու առաջնային (ֆիզիոլոգիական) կարիքներն են։

4.2.Փող, մնացած ամեն ինչ՝ արժեթղթերի տեսակներ:

1-ական միավոր նշված լրացուցիչ հայեցակարգի համար և մինչև 2 միավոր՝ բացատրության համար՝ ընդհանուր 6 միավոր։

5. Հասարակության պատմական տեսակը փոխկապակցեք այն բնութագրող հատվածների հետ:

1 միավոր յուրաքանչյուր ճիշտ խաղի համար, ընդհանուր 8 միավոր:

Գ, Է

Բ, Դ, Զ

Ա, Բ, Ֆ

6. Գործող օրենսդրության տեսանկյունից վերլուծե՛ք այս իրավիճակները.

Ճիշտ պատասխանի համար 1 միավոր, իսկ հիմնավորման համար՝ մինչև 2 միավոր, ընդհանուր 6 միավոր։

6.1 Տղան Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացի է։(1 միավոր) «Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիության մասին» օրենքի համաձայն՝ Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում ծնված երեխան, եթե նրա երկու ծնողներն էլ անհայտ են, Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացի է։ այսպես կոչված. «հողի սկզբունքը».(2 միավոր)

6.2. Ոչ (1 միավոր): Ռուսաստանի Դաշնության աշխատանքային օրենսգրքի համաձայն, 18 տարեկանից ցածր անձանց համար աշխատանքային փորձաշրջան չի սահմանվում:(2 միավոր): Ընդամենը 6 միավոր։

7. Բացերի փոխարեն տեղադրեք ստորև բերված ցանկի համապատասխան բառերի հերթական համարները: Ցանկի բառերը տրվում են անվանական գործով, եզակի: Խնդրում ենք նկատի ունենալ. ցուցակում ավելի շատ բառեր կան, քան տեքստի բացերը:

Յուրաքանչյուր ճիշտ բառի համար 1 միավոր, ընդհանուր 12 միավոր

Տարածված է9 ստացել է դասակարգում, որը տարբերվում է՝ կախված ձեռքբերման հիմքերից և պայմաններից13 անդամակցություն 21 և 7 կուսակցություններ. Առաջիններն առանձնանում են նրանով, որ ձեւավորվում են քաղաքական խմբի շուրջ18 , իսկ նրանց կառուցվածքի հիմքը ակտիվիստների հանձնաժողովն է։ Նրանք սովորաբար ձևավորվում են19 հիմնված տարբեր14 խմբակցություններ, կուսակցական բյուրոկրատիայի միավորումներ։ Նման կուսակցությունները սովորաբար ակտիվացնում են իրենց գործունեությունը միայն ընթացքում11 . Մյուս կուսակցությունները կենտրոնացված, կարգապահ կազմակերպություններ են։ Նրանք մեծ նշանակություն են տալիս16 կուսակցության անդամների միասնությունը. Նման կուսակցություններ ամենից հաճախ ստեղծվում են1 , արհմիութենական հիմքի վրա և այլն2 շարժումներ, որոնք արտացոլում են տարբեր սոցիալական շահերը10 .

8. Խմբավորել ստորև ներկայացված պատկերները, թվային տվյալները, ժամանակագրական ժամանակաշրջանների անվանումները և լրացնել ստորև բերված աղյուսակը՝ կատարելով հետևյալ առաջադրանքները.

համաշխարհային կրոններ

Ծագման վայրը

Առաջացման ժամանակը

Հետևյալների թիվը

6-րդ դար մ.թ.ա.

Քրիստոնեություն

1-ին դար ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

7-րդ դար ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

9.1 Ոչ ՀՆԱ-ի աճը չի բաղկացած արդյունաբերական և գյուղատնտեսական արտադրանքի ծավալից։ Այսպես, օրինակ, 2002-2003 թթ. այն գերազանցում է արդյունաբերական և գյուղատնտեսական արտադրանքի աճը, իսկ 1999թ. ՀՆԱ-ի աճը զգալիորեն զիջում է արդյունաբերական արտադրությանը և փոքր-ինչ զիջում գյուղատնտեսական արտադրությանը

Ընդունված են այլ օրինակներ, որոնք ճիշտ են ցույց տալիս առաջադրանքում պարունակվող պնդումների ճիշտ կամ կեղծ լինելու վերաբերյալ արված եզրակացությունները:

9.2 . Այո՛։ Քանի որ արդյունաբերական արտադրանքի ծավալի ցուցանիշը նախորդ տարվա %-ով տվյալ ժամանակահատվածում յուրաքանչյուր անգամ 100-ից պակաս է։

2-ական միավոր՝ արված պնդումների ճիշտությունը կամ կեղծիքը որոշելու համար և մինչև 5 միավոր՝ բացատրության համար, ընդհանուր՝ 14 միավոր։

10. . 1 միավոր յուրաքանչյուր բառի համար: Սահմանման համար 3 միավոր, ընդհանուր 15 միավոր

6. Նպաստ. 7. Քաղաքացիություն չունեցող. 8. Կրթություն. 9. Հանրաքվե. 10. Բազմակարծություն.

11. Գրաքննություն. 12. Օրինականություն.

Ուղղահայաց բառ. տոտալիտարիզմը քաղաքական (պետական) համակարգ է, որն իրականացնում կամ ձգտում է բացարձակ վերահսկողություն իրականացնել հասարակության բոլոր ասպեկտների վրա այս կամ այն նպատակով:

11. Շարադրություն.

Չափանիշներ գնահատումէսսե

Միավորներ

Հայտարարության իմաստը պարզվում է.

Կատարումև սեփական բացատրությունըպաշտոններ

ԿԶ

Առավելագույն միավոր

դպրոցական փուլ. 11-րդ դասարան (Տևողությունը 1 ժամ 20 րոպե)

1. Ընտրեք ճիշտ պատասխանը (մեկ կամ ավելի).

1.1. Ճշմարտության պրագմատիկ հայեցակարգի համաձայն՝ ճշմարտությունն է

ա) գիտնականների միջև համաձայնության արդյունքը.

բ) գիտելիքի հատկությունը բացարձակապես համապատասխանում է իրականությանը.

գ) նախկին գիտելիքներին համապատասխանող գիտական գործունեության արդյունք.

դ) ինչն է օգտակար, ինչը մեզ օգնում է հաջողությամբ լուծել խնդիրները:

1.2. Խմբում հուզական առաջնորդի դիրք գրավելու համար անհրաժեշտ պայմանը.

ա) ունեն ավելի շատ գիտելիքներ և հմտություններ, քան խմբի մյուս անդամները.

բ) ունեն ավելի բարձր բարոյական բնույթ, քան խմբի մյուս անդամները.

գ) իշխանություն ունի խմբի մյուս անդամների նկատմամբ.

դ) կարողանալ դրդել խմբի մյուս անդամներին աշխատելու

1.3. Որոշեք, թե ստորև նշված ցուցանիշներից որն է բնութագրում աշխատանքային ռեսուրսների արդյունավետ օգտագործումը շուկայական տնտեսության մեջ

Ա) բնակչության 100% զբաղվածություն.

Բ) աշխատունակ բնակչության 100% զբաղվածություն.

Գ) շփման գործազրկության առկայությունը.

Դ) կառուցվածքային գործազրկության առկայությունը.

Դ) ցիկլային գործազրկության առկայությունը.

1.4. Ընդգծե՛ք այն հատկանիշները, որոնք տարբերում են հասարակական-քաղաքական շարժումը քաղաքական կուսակցությունից.

Ա) պայքար քաղաքական իշխանության համար.

Բ) կազմի անհամապատասխանությունը.

Գ) ծրագրի և կանոնադրության առկայությունը.

Դ) ֆիքսված անդամություն.

1.5. Սոցիալական առաջընթացի չափանիշները չեն կարող լինել.

ա) հասարակության անցումը պարզ, պակաս զարգացած ձևերից ավելի զարգացած, բարդ ձևերի.

Բ) արտադրողական ուժերի զարգացումը.

գ) գիտության և տեխնիկայի առաջընթացը.

Դ) բնության նկատմամբ մարդու գերակայության ամրապնդում.

ե) ազատության աստիճանի բարձրացում, որը հասարակությունը կարող է տրամադրել անձին.

1.6. Մասնավոր իրավունքի ճյուղերն են

ա) սահմանադրական իրավունք.

բ) քրեական իրավունք.

գ) ընտանեկան իրավունք.

դ) ֆինանսական իրավունք.

ե) քաղաքացիական իրավունք.

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

Յուրաքանչյուր ճիշտ պատասխանի համար 1 միավոր, ընդհանուր 8 միավոր

2. Սահմանեք պնդումների ճիշտությունը կամ սխալը («ԱՅՈ» կամ «ՈՉ») և պատասխանները մուտքագրեք աղյուսակում.

2.1. Գիտության ճանաչողական ֆունկցիան առավելագույնս արտացոլված է կիրառական գիտություններում։

2.2. Քաղաքացիական հասարակության կազմակերպչական հիմքը կազմում են առանց պետական մարմինների միջամտության ստեղծված կազմակերպությունները և միավորումները։

2.3. Մեծամասնության տարիքին համապատասխան գործունակության սկիզբը հնարավոր է մինչև 18 տարեկանը։

2.4. Տնտեսական ցիկլի հիմնական ցուցանիշներն են տոկոսադրույքի աճը և փոխարժեքի աճը։

2.5. «Ալտրուիզմ» հասկացությունն ամենատրամաբանականորեն հակադրվում է «էգոիզմ» հասկացությանը։

2.6. Գրավոր սահմանադրության առկայությունը օրենքի գերակայության հիմնական տարբերակիչ հատկանիշն է։

2.7. Արևմտյան Եվրոպայում, ԱՄՆ-ում և Ռուսաստանում միջուկային ընտանիքները կազմում են ընտանիքների ավելի քան 70%-ը։

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

Յուրաքանչյուր ճիշտ պատասխանի համար 1 միավոր, ընդհանուր 7 միավոր

3. Ի՞նչ սկզբունքով են կազմվում շարքերը։ Տվեք ԿԱՐՃ պատասխան:

3.1. Ֆետիշիզմ, տոտեմիզմ, անիմիզմ, մոգություն։

__________________________________________________________________________________________

3.2. Ամենօրյա վեճ, ամուսինների ամուսնալուծություն, գործադուլ, հեղափոխություն.

__________________________________________________________________________________________

Յուրաքանչյուր ճիշտ պատասխանի համար 2 միավոր, ընդհանուր 4 միավոր

4. Ի՞նչ է ավելորդը անընդմեջ: Տվեք ՀԱՄԱՐՏ բացատրություն։

4.1. Լիբերալ կուսակցություններ, պահպանողական կուսակցություններ, ընդդիմադիր կուսակցություններ, սոցիալ-դեմոկրատական կուսակցություններ։

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.2. Տեսություն, վարկած, ընկալում, հայեցակարգ, համեմատություն:

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1-ական միավոր նշված լրացուցիչ հայեցակարգի համար և մինչև 2 միավոր՝ բացատրության համար՝ ընդհանուր 6 միավոր։

1 միավոր յուրաքանչյուր ճիշտ բառի համար, ընդհանուր 11 միավոր

«Ի՞նչ ենք մենք տեսնում, որ հարվածում է մեզ: Մենք տեսնում ենք_____, որը գրավել և վայելում է քաղաքակրթության բոլոր տարածություններն ու բոլոր բարիքները։_____ , դրա բաղադրիչները նախկինում էլ կային, բայց նրանցից յուրաքանչյուրը իր տեղը զբաղեցրեց՝ մեջ_____ , քաղաքում. Հիմա նրանք բոլորը միասին հայտնվեցին, զանգվածները հանկարծ տեսանելի դարձան։ Նախկինում նրանք զբաղեցնում էին բեմի ֆոնը, այժմ առաջին պլան են մղվել։_____ - քանակական և տեսանելի հասկացությունը: Արտահայտելով այն տերմիններով_____ , մենք հասնում ենք հայեցակարգին_____ զանգվածները. Ցանկացած բան _____ - սա _____ երկու գործոնի՝ փոքրամասնությունների և զանգվածների միասնությունը։ Փոքրամասնություններն են_____ հատուկ արժանապատվություն. Զանգվածը հատուկ արժանիք չունեցող մարդկանց բազմությունն է։ Այն, ինչ նախկինում ընկալվում էր որպես քանակ, այժմ մեզ թվում է_____ , այն դառնում է մարդու ընդհանուր սոցիալական նշան առանց_____ , անդեմ «ընդհանուր տիպ»։(J. Ortega y Gasset, իսպանացի փիլիսոփա):

1. Անհատականություն.

2. Քաղաքագիտություն.

3. Կուսակցություն.

4. Սոցիալական.

5. Ստատիկ.

6. Ամբոխը.

7. Ընտանիք.

8. Անհատականություն.

9. Դինամիկ.

10. Տնտեսական.

11. Պետ.

12. Ստրատ.

13. Գյուղ.

14. Բնութագրական.

15. Սոցիոլոգիա.

16. Հասարակություն.

17. Անհատ.

18. Նշան.

19. Որակ.

20. Դաս.

6. Գործող օրենսդրության տեսանկյունից վերլուծե՛ք այս իրավիճակները.

6.1. 16-ամյա քաղաքացին եկել էր ավտովերանորոգման արտադրամասում աշխատանքի ընդունվելու. Միաժամանակ տրամադրել է մի շարք անհրաժեշտ փաստաթղթեր՝ անձնագիր, զինվորական հաշվառման վկայական եւ աշխատանքի ընդունվելու դիմում։ Սակայն սեփականատերը հրաժարվել է նրան աշխատանքի ընդունել՝ պատճառաբանելով, որ առանց բուժզննում անցնելու և համապատասխան տեղեկանք տրամադրելու իրավունք չունի իր հետ պայմանագիր կնքել։

Ճի՞շտ է արդյոք ավտոմեխանիկի արտադրամասի սեփականատերը։ Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

6.2. Անչափահաս աղջիկը գտնվում էր սեփական մորաքրոջ խնամքի տակ. Սակայն դեռ 18 տարին չլրացած նա որոշել է ամուսնանալ՝ միաժամանակ հայտարարելով, որ ամուսնանալու պահից խնամքի կարիք չի ունենա։ Մորաքույրն առարկեց՝ հիշեցնելով, որ խնամակալությունը որոշվում է մինչև մեծահասակ լինելը, և եթե զարմուհու համար այդքան կարևոր է խնամակալությունից ազատվելը, պետք է թույլտվություն խնդրել խնամակալության և խնամակալության մարմիններից։Ո՞վ է ճիշտ այս իրավիճակում: Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

__________________________________________________________________________________________

Ճիշտ պատասխանի համար՝ 1 միավոր; ճիշտ հիմնավորման համար՝ 2 միավոր, ընդհանուր 6 միավոր։

Դրամավարկային, պետական ծախսեր, հարկում, հաստատում, քաղաքականություն, տնտեսական միջոցներ, կարգավորում, բյուջետային, հաստատում, քաղաքականություն, պարտադիր պահուստավորման գործակից, տնտեսության պետական կարգավորում, զեղչային տոկոսադրույք, փողի թողարկում:

8 .

Ինքդ արա. Սրա համար:

1) գլխավորել ստորև բերված աղյուսակի սյունակները՝ սահմանելով ներկայացված դիրքերի էությունը.

2) դրանցում մուտքագրել առաջարկությունների հերթական համարները. արտացոլելով համապատասխան դիրքերը:

1. Շեղված վարքագիծը վտանգ է ներկայացնում հասարակության կայունության համար: 2. Դա մշակույթը սոցիալական փոփոխություններին հարմարեցնելու միջոցներից մեկն է: 3. Նույնիսկ համաշխարհային քաղաքակրթություններից լիովին մեկուսացված համայնքները պետք է ժամանակ առ ժամանակ փոխեն իրենց վարքագծի օրինաչափությունները՝ պայմանավորված շրջակա միջավայրի փոփոխություններով: 4. Եթե հասարակությունում կամ սոցիալական խմբում առկա են սոցիալական շեղումների բազմաթիվ դեպքեր, մարդիկ կորցնում են սպասված վարքի զգացումը: 5. Նորմատիվային նոր օրինաչափությունների ստեղծման սկիզբ կարող է լինել հին, հնացած, սովորական նորմերից շեղվող փոքրաթիվ անհատների վարքագիծը։ 6. Առկա է մշակույթի անկազմակերպություն և հասարակական կարգի քայքայում։ 7. Շեղվածի դեր ստանձնելը կարող է մարդուն տանել սոցիալական մեկուսացման։ 8. Ավանդույթների հաղթահարմամբ, նոր կենսունակ նորմեր պարունակող շեղված վարքագիծը գնալով ավելի է թափանցում մարդկանց մտքերը։ 9. Շեղված գիտակցությունը թույլ չի տալիս մարդուն տիրապետել դրական սոցիալական դերերին և օգտակար գործունեությանը: 10. Քանի որ սոցիալական խմբերի անդամները սովորում են նոր նորմեր պարունակող վարքագիծ, այն դադարում է լինել շեղված:

Շեղված վարքագծի սոցիալական նշանակության հարցում դիրքորոշում որոշելու համար 1 միավոր և համապատասխան դիրքի հետ ճիշտ առնչվող յուրաքանչյուր նախադասության համար՝ ընդհանուր 12 միավոր։

(1) (2) (3) (4)

(5) (6) (7) (8)

(9) (10)

Մշակույթի տեսակները

Պատկերներ

10. Լուծի՛ր խաչբառը. Ընտրված բջիջներում դուք կստանաք բառ: Գրեք դրա սահմանումը:

Մասերի և ամբողջի համաչափությունը, առարկայի տարբեր բաղադրիչների միաձուլումը մեկ օրգանական ամբողջության մեջ:

Փիլիսոփայական ուղղություն՝ հիմնված բնության և հասարակության օրենքները սովորելու մարդկային մտքի ունակության հավատի վրա։

Գեղեցկության գիտությունը բնության և արվեստի մեջ.

Այլախոհ անհատ, որն ակտիվորեն կիրառում է քաղաքական բողոքի ոչ պաշտոնական մեթոդներ գերիշխող գաղափարախոսության դեմ պայքարում։

Փիլիսոփայական գիտություն, որի ուսումնասիրության առարկան բարոյականությունն է։

Նիհիլիստական վերաբերմունք բոլոր բարոյական սկզբունքների նկատմամբ.

Նյութական մշակույթի օբյեկտների, արվեստի գործերի, պատմական հուշարձանների անիմաստ ոչնչացումը.

Շրջապատող աշխարհի ընկալումը՝ ներծծված հուսահատությամբ և ավելի լավ ապագայի հանդեպ անհավատությամբ:

Հանդուրժողական վերաբերմունք կոնկրետ կրոնի նկատմամբ, որը թույլ է տալիս պետությանը դավանանքի ազատություն.

Ցանկացած վիճահարույց հարցի, խնդրի հանրային քննարկում.

Զգայական հակումների, ցանկությունների սահմանափակումն ու ճնշումը՝ որպես կրոնական կամ էթիկական նպատակներին հասնելու միջոց։

Սոցիալական և բարոյական բնույթի պատվիրաններ, որոնց եկեղեցին տալիս է աստվածային իշխանություն

Քաղաքական, փիլիսոփայական, գիտական, գեղարվեստական և այլ տեսակետների ու գաղափարների տարածում՝ դրանք հանրային գիտակցության մեջ մտցնելու և զանգվածային գործնական գործունեությունը ակտիվացնելու նպատակով։

Սահմանում ________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1 միավոր յուրաքանչյուր բառի համար, 2 միավոր սահմանման համար, ընդհանուր 15 միավոր:

11.1. Նկարագրեք գծապատկերներում ներկայացված ցանկացած փոփոխություն: ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.2. Ի՞նչ գործընթացի շնորհիվ և ինչո՞ւ են նման փոփոխություններ տեղի ունենում տնտեսությունում։

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Ընդհանուր առաջադրանքի համար 9 միավոր:

12. Հարգելի մասնակիցներ.

Ահա մտածողների, գիտնականների, քաղաքական գործիչների, գրողների հայտարարությունները. Ընտրեք դրանցից մեկը: Որը կլինի ձեր շարադրության թեման: Ձեր խնդիրն է ձևակերպել ձեր սեփական վերաբերմունքը այս հայտարարությանը և հիմնավորել այն փաստարկներով, որոնք ձեզ ամենակարևորն են թվում:

Փիլիսոփայություն

«Գազանը երբեք չի գալիս այնպիսի սարսափելի անկման, ինչպիսին մարդը գալիս է»:Ի.Բերդյաև

Տնտեսություն

«Եթե փողը չի ծառայում քեզ, այն կտիրի քեզ»։Ֆ Բեկոն

Սոցիոլոգիա

«Վերցրե՛ք այն տեղն ու դիրքը, որը ձեզ վայել է, և բոլորը դա կճանաչեն»։Ռ.Էմերսոն

Քաղաքագիտություն

«Ինչ-որ մեկը կկոչվի իսկական կառավարիչ, եթե նա տիրապետի իրեն և չծառայի ստոր ցանկություններին»:

Իզբորնիկ, 1076 թ

Իրավագիտություն

«Արդարությունն առանց ուժի անօգուտ է, ուժն առանց արդարության՝ բռնակալական»։Լատինական ասացվածք

Առաջադրանքի համար 5 միավոր:

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ

Պատասխաններ և գնահատման չափանիշներ 11-րդ դասարանի աշակերտների սոցիալական ուսումնասիրությունների օլիմպիադայի դպրոցական փուլի համար

1. 1. Ընտրեք ճիշտ պատասխանը (մեկ կամ ավելի).

1.1. - Գ; 1.2 - դ; 1.3. - քաղաքում; 1.4. - բ; 1.5. - Գ; 1.6. - մեջ, դ.

Յուրաքանչյուր դիրքի համար 1 միավոր, ընդհանուր 8 միավոր

2. Սահմանեք պնդումների ճիշտությունը կամ սխալը («ԱՅՈ» կամ «ՈՉ») և պատասխանները մուտքագրեք աղյուսակում.

Յուրաքանչյուր դիրքի համար 1 միավոր, ընդհանուր 7 միավոր

3. Ինչի՞ հիման վրա են կազմվում տողերը: Տվեք ԿԱՐՃ պատասխան:

3.1. - կրոնական համոզմունքների վաղ ձևերը. 3.2. - սոցիալական հակամարտությունների տեսակները.

Ճիշտ պատասխանի համար 2 միավոր, ընդհանուր 4 միավոր

4. . Ինչ է լրացուցիչ անընդմեջ: Տվեք ՀԱՄԱՐՏ բացատրություն։

1-ական միավոր նշված լրացուցիչ հայեցակարգի համար և մինչև 2 միավոր՝ բացատրության համար՝ ընդհանուր 6 միավոր։

4.1. - Ընդդիմադիր կուսակցություններ, քանի որ սա իշխող ռեժիմի հետ կապված կուսակցության տեսակն է, իսկ մնացածը՝ գաղափարական հենքի վրա։ 4.2. - Ընկալումը, քանի որ սա զգայական գիտելիքի ձև է, իսկ մնացածը ռացիոնալ իմացության ձև է:

5. 5. Բացերի փոխարեն տեղադրեք առաջարկվող ցանկի համապատասխան բառերի հերթական համարները: Ցանկում բառերը տրվում են եզակի, ածականները՝ արական: Նույն բառերը կարող են բաց թողնել տեքստում մեկից ավելի անգամ: Ուշադրություն դարձրեք. բառերի ցանկում կան այնպիսիք, որոնք չպետք է լինեն տեքստում:

1 միավոր յուրաքանչյուր ճիշտ բառի համար, ընդհանուր 11 միավոր:

«Ի՞նչ ենք մենք տեսնում, որ հարվածում է մեզ: Մենք տեսնում ենք 6 , որը գրավել և վայելում է քաղաքակրթության բոլոր տարածություններն ու բոլոր բարիքները։ 17 , դրա բաղադրիչները նախկինում էլ կային, բայց նրանցից յուրաքանչյուրը իր տեղը զբաղեցրեց՝ մեջ 13 , քաղաքում. Հիմա նրանք բոլորը միասին հայտնվեցին, զանգվածները հանկարծ տեսանելի դարձան։ Նախկինում նրանք զբաղեցնում էին բեմի ֆոնը, այժմ առաջին պլան են մղվել։ 6 - քանակական և տեսանելի հասկացությունը: Արտահայտելով այն տերմիններով 15 , մենք հասնում ենք հայեցակարգին 4 զանգվածները. Ցանկացած բան 16 - սա 9 երկու գործոնի՝ փոքրամասնությունների և զանգվածների միասնությունը։ Փոքրամասնություններն են 8 հատուկ արժանապատվություն. Զանգվածը հատուկ արժանիք չունեցող մարդկանց բազմությունն է։ Այն, ինչ նախկինում ընկալվում էր որպես քանակ, այժմ մեզ թվում է 19 , այն դառնում է մարդու ընդհանուր սոցիալական նշան առանց 1 , անդեմ «ընդհանուր տիպ»։

6. Գործող օրենսդրության տեսանկյունից վերլուծե՛ք այս իրավիճակները.

Ճիշտ պատասխանի համար՝ 1 միավոր; ճիշտ հիմնավորման համար՝ 2 միավոր, ընդհանուր 6 միավոր։

6.1. Սեփականատերը իրավացի է (1 միավոր): Համաձայն Ռուսաստանի Դաշնության աշխատանքային օրենսգրքիանչափահասներմինչև տասնութ տարեկանը աշխատանքի են ընդունվում միայն նախնական պարտադիր բժշկական զննությունից (հետազոտությունից) հետո և հետագայում՝ մինչև տասնութ տարեկանը, ենթարկվում են տարեկան պարտադիր բժշկական զննության (զննման):(2 միավոր):

6.2. Իրավապաշտպան աղջիկ (1 միավոր): Անչափահասի ամուսնությունից հետո (Քաղաքացիական օրենսգրքի 21-րդ հոդվածի 1-ին մաս, 2-րդ կետ), խնամակալությունը դադարեցնելու համար հատուկ թույլտվություն չի պահանջվում:(2 միավոր):

7. Առաջարկվող բառերից ու բառերի համակցություններից կազմի՛ր մի շարք տնտեսական հասկացություններ. Գծեք դիագրամ, որը ցույց է տալիս այս հասկացությունների միջև կապը:

Տնտեսության պետական կարգավորման տնտեսական միջոցներ

Դրամավարկային քաղաքականություն

բյուջետային քաղաքականություն

Փողի խնդիր

Հարկավորում

Պետական ծախսերի կարգավորում

Պահանջվող պահուստավորման գործակիցի սահմանում

Զեղչի դրույքաչափի սահմանումտոկոսը

2 միավոր յուրաքանչյուր կազմված հայեցակարգի համար (7 հայեցակարգ կազմելու համար) և 1 միավոր յուրաքանչյուր հաստատված կապի համար, ընդհանուր 21 միավոր:

8 . Կարդացեք տեքստը. Սա մի հատված է վերացականից, որը ներկայացնում է երկու տարբեր դիրքորոշում շեղված վարքագծի սոցիալական նշանակության հարցում։ Հեղինակը, ցավոք, չկարողացավ առանձնացնել մեկ դիրքորոշում արտացոլող փաստարկներն ու գնահատականները փաստարկներից և այլ դիրքորոշում արտահայտող գնահատականներից:

1 միավոր՝ շեղված վարքագծի սոցիալական նշանակության հարցում դիրքորոշում որոշելու համար և 1 միավոր՝ համապատասխան դիրքի հետ ճիշտ առնչվող յուրաքանչյուր նախադասության համար։ Ընդհանուր 12 միավոր.

Բացասական սոցիալական արժեք

շեղված վարքագիծ

Դրական սոցիալական արժեք

շեղված վարքագիծ

1, 4,6,7.9

2.3.5,8.10

9. Ստորև բերված պատկերները բաժանեք երեք խմբի՝ ելնելով բերքի տեսակից, որը նրանք ներկայացնում են: Առաջին սյունակում գրեք մշակույթի տեսակների անունները, իսկ երկրորդ սյունակում՝ յուրաքանչյուր տեսակը ներկայացնող պատկերների հերթական համարները։

2 միավոր անվանված մշակույթի յուրաքանչյուր տեսակի համար և 1 միավոր՝ համապատասխան տեսակին ճիշտ վերագրված յուրաքանչյուր պատկերի համար՝ ընդհանուր 16 միավորի համար:

Մշակույթի տեսակները

Պատկերներ

Զանգվածային մշակույթ

ժողովրդական մշակույթ

Էլիտար մշակույթ

10. Լուծի՛ր խաչբառը. Ընտրված բջիջներում դուք կստանաք բառ: Գրեք դրա սահմանումը:

. 1 միավոր յուրաքանչյուր բառի համար: Սահմանման համար 2 միավոր, ընդհանուր 15 միավոր:

1. Ներդաշնակություն. 2. Ռացիոնալիզմ. 3. Գեղագիտություն. 4. Այլախոհ. 5. Էթիկա. 6. Անբարոյականություն. 7. Վանդալիզմ.

8. Հոռետեսություն. 9. Հանդուրժողականություն. 10. Քննարկում. 11. Ասկետիզմ. 12. Պատվիրան. 13. Քարոզչություն.

Ուղղահայաց բառ՝ միսիոներական - կրոնական կազմակերպությունների գործունեություն՝ ուղղված հեթանոսների շրջանում իրենց դոգման և պաշտամունքի տարածմանը

11 . Դիագրամում ներկայացված տվյալները արտացոլում են մեկ երկրում տարեսկզբին և վերջում տիրող իրավիճակը։ Վերլուծե՛ք դրանք։ Դիագրամում ներկայացված բնակչության կատեգորիաները նշանակող հասկացությունները օգտագործվում են դասական իմաստով։

11.1. – զբաղվածների մասնաբաժնի նվազում, գործազուրկների մասնաբաժնի աճ, տնտեսապես ակտիվ մարդկանց թվի ընդհանուր աճ (զբաղվածների և գործազուրկների մասնաբաժինների հանրագումար):(3 միավոր):

11.2. - տնտեսական ճգնաժամ.(2 միավոր): Որոշ մարդիկ կորցնում են իրենց աշխատանքը՝ զբաղվածների թիվը նվազում է, իսկ գործազուրկների թիվը՝ ավելանում, որոշ մարդիկ, ովքեր հնարավորություն են ունեցել չաշխատել, նույնպես ստիպված են աշխատանք փնտրել։ Ընդունված են նաև այլ պատասխաններ, որոնք չեն խեղաթյուրում տեսական հասկացությունները, ներքին հետևողական են, արտացոլում են սոցիալական իրականության տարբեր միջադեպեր և հիմնավորված են։(4 միավոր): (Ընդհանուր առաջադրանքի համար 9 միավոր):

11. Շարադրություն .

Չափանիշներ գնահատումէսսե

Միավորներ

Հայտարարության իմաստի բացահայտում

Հայտարարության իմաստը պարզվում է.

Հայտարարության իմաստը հստակորեն չի բացահայտվում, սակայն պատասխանի բովանդակությունը վկայում է դրա ըմբռնման մասին։

Հայտարարության իմաստը չի բացահայտվում, պատասխանի բովանդակությունը պատկերացում չի տալիս դրա ըմբռնման մասին:

Կատարումև սեփական բացատրությունըպաշտոններ

Փաստարկներով ներկայացրեց սեփական դիրքորոշումը.

Առանց բացատրության ներկայացրեց սեփական դիրքորոշումը. ԿԱՄ Սեփական դիրքորոշումը ներկայացված չէ։

ԿԶ

Տրված դատողությունների և փաստարկների մակարդակը

Դատողություններն ու փաստարկները բացահայտվում են տեսական դիրքորոշումների, եզրակացությունների և փաստացի նյութերի հիման վրա։

Դատողություններն ու փաստարկները տրվում են տեսության հիման վրա, բայց առանց փաստական նյութի օգտագործման։ ԿԱՄ

Դատողություններն ու փաստարկները տրվում են փաստական նյութի հիման վրա, բայց առանց տեսական դրույթների։

Դատողություններ ու փաստարկներ չեն տրվում։

Առավելագույն միավոր

Առավելագույն միավորներ՝ 120 .

1. Առաջարկվող ցանկից ընտրել հարկային դրույքաչափերի տեսակները՝ Ա) ուղղակի Բ) ռեգրեսիվ Գ) անուղղակի Դ) առաջադեմ Ե) համամասնական.
2. Առաջարկվող ցանկից ընտրեք լեգիտիմության տեսակներն ըստ Մաքս Վեբերի՝ Ա) ռացիոնալ-իրավական Բ) տոտալիտար Գ) դեմոկրատական Դ) խարիզմատիկ Ե) ավանդական.
3. Նշեք արարքի հանցավորությունը և քրեական պատասխանատվությունը բացառող հանգամանքները. ա) հղիություն, բ) անհրաժեշտ պաշտպանություն, գ) ողջամիտ ռիսկ Դ) ալկոհոլային թունավորում Ե) հրամանի կամ հրահանգի կատարում.
4. Պետության դրամավարկային քաղաքականության մեթոդների առաջարկվող ցանկից ընտրել՝ ա) վարկերի տոկոսադրույքների փոփոխություն Բ) վերաֆինանսավորման տոկոսադրույքների փոփոխություն Գ) հարկի դրույքաչափի փոփոխություն Դ) պետական ծախսերի փոփոխություն Ե) պետական արժեթղթերի առք կամ վաճառք.
5. Ի՞նչն է բնութագրում հասարակությունը որպես դինամիկ համակարգ.ա) սոցիալական հարաբերությունների առկայությունը Բ) բնության հետ կապի պահպանումը Գ) սոցիալական ինստիտուտների առկայությունը Դ) ինքնակազմակերպումը և ինքնազարգացումը.
6. Բացարձակ ճշմարտությունը, ի տարբերություն հարաբերական ճշմարտության, ա) գիտականորեն ստացված եզրակացություններն են, բ) սուբյեկտիվ գնահատականներից զուրկ դատողությունները Գ) առարկայի մասին սպառիչ գիտելիքները Դ) փորձարարականորեն հաստատված փաստերը.
7. Քիմիայի զարգացումը հնարավորություն է տվել ստեղծել նոր, ավելի արդյունավետ դեղամիջոցներ, որոնք փրկում են մարդկությանը բազմաթիվ հիվանդություններից։ Գիտության ո՞ր գործառույթն է դրսևորվել այս փաստում.ա) բացատրական Բ) կանխագուշակական Գ) սոցիալական Դ) աշխարհայացք.
8. Արդյո՞ք ճի՞շտ են անձնական պատասխանատվության մասին հետևյալ պնդումները, դատողությունները սխալ են
9. Շուկայական տնտեսության զարգացման համար անհրաժեշտ պայման է Ա) եկամուտների անհավասարության վերացումը Բ) պետական բյուջեի ծախսերի ավելացումը Գ) արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունը Դ) պահանջարկի նկատմամբ առաջարկի գերազանցումը.
10. Անձնական հաշվի վրա կանխիկ խնայողություններից սեփականատիրոջ ստացած եկամուտը կազմում է Ա) բանկային տոկոս Բ) շահույթ Գ) բոնուս Դ) շահաբաժիններ.

2. Սահմանեք ճիշտ կամ կեղծ հայտարարություններ («ԱՅՈ» կամ «ՈՉ»)
2.1. Հեղինակություն - հարգանք մարդու զբաղեցրած սոցիալական դիրքի նկատմամբ, որը գերակշռում է հասարակական կարծիքում:________
2.2. Երկրում կենսամակարդակը հաշվարկելու համար օգտագործվում է աշխատունակ բնակչության մեկ շնչի հաշվով ՀՆԱ ցուցանիշը։___________
2.3. Քաղաքացիական հասարակության պարտադիր հատկանիշն է պետության շահերի գերակայությունը անհատի շահերի նկատմամբ: ___________
2.4. «Հանգստի հասարակությունից» «աշխատող հասարակության» անցումը համաշխարհային միտում է:_________
2.5. Կրոնը մարդու՝ իրեն շրջապատող աշխարհին հարմարվելու, նրա հոգևոր կարիքների բավարարման ձևերից է, որը բնորոշ է մշակույթին։________
2.6. Նորարարական առաջարկները կարող են լինել շեղված վարքի դրսևորումներ:________
2.7. Մարդկային գիտելիքի ձեռքբերումների ընդհանրացված արդյունքները մարդու սովորական աշխարհայացքի հիմքն են։___________
Յուրաքանչյուր ճիշտ պատասխանի համար 1 միավոր, ընդհանուր 7 միավոր

3.1. Հինդուիզմ, սինտոիզմ, կոնֆուցիականություն, հուդայականություն:

3.2. Պետության նոր սահմանադրության ընդունումը, քաղաքի քաղաքապետի ընտրությունը, կառավարության բարեփոխումների իրականացման պահանջով հանրահավաքի անցկացումը։
____________________________________________________________________________________________

4.1. Սեռի շնչառություն, սնուցում, հաղորդակցություն, շարժում, վերարտադրություն:
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4.2. Մուրհակ, պարտատոմս, դրամ, բաժնետոմս, սեփականաշնորհման կտրոն
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Հասարակությունների տեսակները
1. Ագրարային հասարակություն
2. Արդյունաբերական հասարակություն
3. Տեղեկատվական հասարակություն
Տեքստի հատվածներ.
Ա. «Ինտերնետի միջոցով ընտրությունները կարող են իրականություն դառնալ», հաղորդում է Rosbalt-ը:
Բ. Համառուսաստանյան ղեկավար Մ.Ի.-ի հայտարարության համաձայն. Կալինինա-Մորոզովսկայա գործադուլը «...սա առաջին գործադուլն է, որը ստացավ քաղաքական ենթատեքստ, առաջին գործադուլը, որը ծառայեց որպես հայելի, որտեղ աշխատողները տեսան այդ մեթոդը, այն մեթոդը, այն ճանապարհը, որով կարող էին գնալ իրենց վիճակը բարելավելու համար»: WEBMONEY ՁԵԶ ՀԱՄԱՐ.
- Խնայեք ժամանակ և գումար:
- Ինտերնետի միջոցով գնումներ կատարելու և ծառայությունների դիմաց վճարելու հնարավորություն՝ առանց տանից դուրս գալու՝ աշխարհի ցանկացած ժամի, Երկիր մոլորակի ցանկացած կետից:
Դ. Այս ցեղերը՝ սլավոնները և անտերը, հավատում են, որ միայն Աստված՝ կայծակի ստեղծողը, բոլորի տերն է: Նրանք պաշտում են գետերն ու նիմֆաները և ամենատարբեր այլ աստվածներ, զոհաբերություններ են անում նրանց բոլորին և այդ զոհերի օգնությամբ կատարում են նաև գուշակություն։
Ե. Ծանր արդյունաբերության մեջ չափազանց մեծ ներդրումները խաթարել են երկրի ֆինանսական համակարգը: Միջոցների բացակայությունը ստիպեց պետությանը դիմել հարկադիր ներքին վարկերի։ ԽՍՀՄ քաղաքացիները երկար տարիներ «վարկի էին բաժանորդագրվել» մեկ կամ երկու շաբաթվա վաստակի չափով։
Ե. Իսկ ասպետներն առանց վեճերի ու չարության, օրվա մնացած մասը անցկացնում են միմյանց հետ մրցելով։ Ով առավելություն է ստանում այն խաղում, որով նա զվարճանում էր, Արթուրը նրան պարգևատրում է ինչ-որ առատաձեռն նվերով: Այս տոնակատարությունների առաջին երեք օրերից հետո կանչվում են բոլոր նրանց, ում նա բարձրացրել է և ենթարկվում է իրեն, և նա բարեհաճում է նրանց բոլոր տեսակի բարեհաճություններով:
Գ. Գիտությունը սոցիալական կարևորագույն ինստիտուտն է, որը խորապես թափանցում է հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտները. գիտությունը դառնում է զանգվածային գործունեություն։
Z. «Մարդիկ այլևս կապված չեն կաստաների, կորպորացիաների կամ կլանների հետ, հետևաբար, շատ հակված են հետապնդելու բացառապես սեփական շահերը և ընկնելու անհատականության մեջ»:
(A. de Tocqueville)
1
2
3

6.1. Բրյանսկի թաղամասերից մեկում փոքրիկ տղային նետել են մանկական կլինիկա։ Ովքե՞ր են նրա ծնողները և որտեղ են՝ հնարավոր չեղավ հաստատել։
Ո՞ր երկրի քաղաքացի կլինի տղան. Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

6.2. 17-ամյա Կոնստանտին Վոլկովն աշխատանքի է անցել Sfera ձեռնարկությունում։ Նա կնքել է աշխատանքային պայմանագիր, որում իր համաձայնությամբ նախատեսվել է 3 ամիս փորձաշրջանի պայման։ Փորձաշրջանի երեք ամիսների ավարտին Վոլկովն ազատվել է աշխատանքից՝ թեստի արդյունքները անբավարար ճանաչելով։
Վոլկովի պաշտոնանկությունն օրինական է. Հիմնավորե՛ք ձեր կարծիքը։
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7
Քաղաքացի Ն-ի ընտանիքը բաղկացած է 6 հոգուց։ Տատիկը 65 տարեկան է, նա այլեւս չի աշխատում. քաղաքացի Ն-ն 40 տարեկան է, աշխատում է բանկում որպես գլխավոր տնտեսագետ. նրա կինը 37 տարեկան է, նա քիմիական ինժեներ է, բայց այժմ արձակուրդում է մեկ տարեկան երեխայի խնամքի համար. քաղաքացի Ն
19 տարեկան, պետական համալսարանի մշտական բաժնի գերազանցիկ ուսանող է և սովորում է բյուջեի հաշվին; քաղաքացի Ն-ի դուստրը 8 տարեկան է, 2-րդ դասարանի աշակերտուհի է։
Որո՞նք են քաղաքացի Ն.-ի ընտանիքի եկամտի հիմնական տարրերը.
(2 միավոր)
8. Սահմանել համապատասխանություն իրավական պատասխանատվության տեսակների և իրավունքի ճյուղերի միջև.
տուգանք) քաղաքացիական իրավունք
գանձումների հավաքագրումբ) վարչական իրավունք
ոչ նյութական վնասի փոխհատուցում
որակազրկում
որակազրկում
հանցագործության գործիքի առգրավում
1 2 3 4 5 6
(6 միավոր)

9. Լրացրե՛ք տողերի բացերը.
Կառավարությանը մասնակցելու իրավունք - ... .. իրավունք;
Բնակարանային իրավունքը …… իրավունք է.
Գաղտնիության իրավունք… ճիշտ;
Ընտրություններում հաղթած և կառավարություն ձևավորած կուսակցությունը ... .. կուսակցությունն է.
Կուսակցություն, որը քարոզում է հասարակության արմատական և բռնի վերակազմավորում… .. կուսակցություն;
6. Սոցիալական զարգացման այլընտրանքային կառավարության ծրագիր առաջարկող կուսակցությունը՝ ... .. կուսակցություն
միավոր)
10. Տեքստում բացերի փոխարեն տեղադրեք առաջարկվող ցանկից համապատասխան բառերի հերթական համարները: Բառերը տրվում են եզակի, ածականները՝ արական: Նույն խոսքերը կարող են կրկնվել. Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ ցանկում կան բառեր, որոնք չպետք է հայտնվեն տեքստում:
«Ի՞նչ ենք մենք տեսնում, որ հարվածում է մեզ: Մենք տեսնում ենք ... որ տիրացել է և վայելում է քաղաքակրթության բոլոր տարածություններն ու բոլոր բարիքները: ...., դրա բաղադրիչները, նախկինում կային, բայց նրանցից յուրաքանչյուրը իր տեղը գրավեց՝ ...-ում, քաղաքում։ Նախկինում նրանք զբաղեցնում էին բեմի ֆոնը, այժմ առաջին պլան են մղվել։ ... քանակական ու տեսանելի հասկացություն է։ Արտահայտելով այն ...-ով, գալիս ենք ... զանգված հասկացությանը։ Յուրաքանչյուր ... երկու գործոնի միասնություն է՝ փոքրամասնությունների և զանգվածների: Փոքրամասնությունները ... առանձնահատուկ արժանապատվություն ունեն: Զանգվածը հատուկ արժանիք չունեցող մարդկանց բազմությունն է։ Այն, ինչ նախկինում ընկալվում էր որպես մեծություն, այժմ մեզ մոտ հայտնվում է որպես ..., այն դառնում է առանց ..., անդեմ, «ընդհանուր տիպի» մարդու սովորական սոցիալական նշան։ (J. Ortega y Gasset, փիլիսոփա).
1. Անհատականություն. 2. Քաղաքագիտություն. 3. Կուսակցություն. 4. Սոցիալական. 5. Ստատիկ. 6. Ամբոխը. 7. Ընտանիք. 8. Անհատականություն. 9. Դինամիկ. 10. Տնտեսական. 11. Պետ. 12. Ստրատ. 13. Գյուղ. 14. Բնութագրական. 15. Սոցիոլոգիա. 16. Հասարակություն. 17. Անհատ. 18. Նշան. 19. Որակ. 20. Դաս.
(11 միավոր)
Ընտրեք ստորև բերված հայտարարություններից մեկը և արտահայտեք ձեր մտքերը (ձեր տեսակետը, վերաբերմունքը) բարձրացված խնդրի վերաբերյալ: Ձեր դիրքորոշումը հիմնավորելու համար բերեք անհրաժեշտ փաստարկներ: Առաջադրանքը կատարելիս օգտագործեք հասարակագիտության դասընթացում ձեռք բերված գիտելիքները, համապատասխան հասկացությունները, ինչպես նաև սոցիալական կյանքի փաստերն ու սեփական կենսափորձը:
«Բարձր ճանապարհից ավազակը, անկախ նրանից, նա մասնակցում է ավազակախմբին, թե մենակ է թալանում, դեռ մնում է ավազակ. իսկ անարդար պատերազմ սկսող ազգը ոչ այլ ինչ է, քան ավազակների մեծ բանդա» (Բ. Ֆրանկլին). հանցագործությունը դառնում է նրա հանցակիցը» (Վոլտեր): «Բիզնեսը պատերազմի և սպորտի համադրություն է» (Ա. Մորոիս): «Ժողովրդավարություն». սխալ ընտրություն կատարելու իրավունքն է» (Ջ. Պատրիկ): «Ով չի գնում համալսարան որպես գիտության տաճար, գնում է այն, ինչպես կարիերայի նախօրեին» (Դ.Ի. Պիսարև):
(8 միավոր)

Օլիմպիադա հասարակագիտության դպրոցականների համար. 10-11 դասարաններ.
Գնահատման չափանիշներ
Ընտրեք ճիշտ պատասխանը (մեկ կամ ավելի).
Թեստերի պատասխաններ
Թեստային առաջադրանք թիվ 1 թիվ 2 թիվ 3 թիվ 4 թիվ 5
Պատասխանեք B, D, E A, D, D B, C, E A, B, E D
Թեստային առաջադրանք թիվ 6 թիվ 7 թիվ 8 թիվ 9 թիվ 10 թիվ 10
Պատասխան B B B B A A
Յուրաքանչյուր ճիշտ պատասխանի համար 1 միավոր, ընդհանուր 10 միավոր
2. Սահմանեք պնդումների ճիշտությունը կամ սխալը («ԱՅՈ» կամ «ՈՉ») և պատասխանները մուտքագրեք աղյուսակում.
2.1-այո
2.2-թիվ
2.3-թիվ
2.4-թիվ
2,5-այո
2.6-այո
2.7-թիվ
Յուրաքանչյուր դիրքի համար 1 միավոր, ընդհանուր 7 միավոր
3. Ի՞նչ սկզբունքով են կազմվում շարքերը։ Տվեք ԿԱՐՃ պատասխան:
3.1. -Ազգային կրոններ. 3.2. -Քաղաքական գործունեության դրսեւորումներ.
Յուրաքանչյուր ճիշտ պատասխանի համար 2 միավոր, ընդհանուր 4 միավոր
4. Ի՞նչ է ավելորդը անընդմեջ: Տվեք ՀԱՄԱՐՏ բացատրություն։
4.1. -Հաղորդակցությունը սոցիալական կարիք է, մնացածը մարդու առաջնային (ֆիզիոլոգիական) կարիքներն են։
4.2.Փող, մնացած ամեն ինչ՝ արժեթղթերի տեսակներ:
1-ական միավոր նշված լրացուցիչ հայեցակարգի համար և մինչև 2 միավոր՝ բացատրության համար՝ ընդհանուր 6 միավոր։
5. Հասարակության պատմական տեսակը փոխկապակցիր նրան բնորոշող բեկորների հետ:
1 միավոր յուրաքանչյուր ճիշտ խաղի համար, ընդհանուր 8 միավոր:
1 G,E2 B,D,Z
3 A, B, F
6. Գործող օրենսդրության տեսանկյունից վերլուծե՛ք այս իրավիճակները.
Ճիշտ պատասխանի համար 1 միավոր, իսկ հիմնավորման համար՝ մինչև 2 միավոր, ընդհանուր 6 միավոր։
6.1 Տղան Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացի է։ (1 միավոր) «Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիության մասին» օրենքի համաձայն՝ Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում ծնված երեխան, եթե նրա երկու ծնողներն էլ անհայտ են, Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացի է։ այսպես կոչված. «հողի սկզբունքը». (2 միավոր)
6.2. Ոչ (1 միավոր): Ռուսաստանի Դաշնության աշխատանքային օրենսգրքի համաձայն, 18 տարեկանից ցածր անձանց համար աշխատանքային փորձաշրջան չի սահմանվում: (2 միավոր): Ընդամենը 6 միավոր։
7. Կենսաթոշակ, երեխայի խնամքի նպաստ, կրթաթոշակ, աշխատավարձ.
(2 միավոր)
8 1-բ, 2-ա, 3-ա, 4-բ, 5-բ, 6-բ
Յուրաքանչյուր ճիշտ պատասխանի համար 1 միավոր, առավելագույն միավորը 6 է
9. 9.1՝ քաղաքական, 9.2՝ սոցիալական, 9.3՝ անձնական, 9.4՝ իշխող, 9.5՝ հեղափոխական, 6.6՝ ընդդիմադիր (2-ական միավոր՝ ընդհանուր 12 միավոր);
10-6, 17.13, 6, 15, 4, 16, 9, 8, 19, 1. (յուրաքանչյուր ճիշտ տեղադրված բառի համար 1 միավոր - ընդհանուր 11 միավոր);
11.
11-րդ առաջադրանքի պատասխանը գնահատելու չափանիշներ
Կ1 Հայտարարության իմաստը բացահայտված է՝ 3 միավոր. Հայտարարության իմաստը հստակորեն չի բացահայտվում, սակայն պատասխանի բովանդակությունը ցույց է տալիս դրա ըմբռնումը` 1 միավոր: Հայտարարության իմաստը չի բացահայտվում, պատասխանի բովանդակությունը պատկերացում չի տալիս դրա ըմբռնման մասին՝ 0 միավոր:
K2 Ներկայացրեց սեփական դիրքորոշումը փաստարկներով - 2 միավոր. Սեփական դիրքորոշումը ներկայացվում է առանց բացատրության -1 միավոր Սեփական դիրքը ներկայացված չէ՝ 0 միավոր։
Կ3 Դատողություններն ու փաստարկները բացահայտվում են տեսական դիրքորոշումների, եզրակացությունների և փաստացի նյութի հիման վրա՝ 3 միավոր, դատողությունները և փաստարկները հիմնված են փաստական նյութի վրա, բայց առանց տեսական դրույթների՝ 1 միավոր։ Դատողություններ և փաստարկներ չեն տրվում՝ 0 միավոր։
Շարադրության առավելագույն միավորը 8 միավոր է:
Ընդհանուր աշխատանքի համար - 80 միավոր

Նախնադարյան հասարակություն - մարդկային հասարակության պատմական շրջանը նախապատմական աշխարհի և հին աշխարհի միջև:

Գիտնականների կարծիքով՝ մարդը Երկրի վրա հայտնվել է մոտ 2,5 միլիոն տարի առաջ, իսկ առաջին քաղաքակրթությունները և պետությունները՝ 10 հազար տարի առաջ։ Հետևաբար, մարդկության պատմության հիմնական մասը՝ 99,9%-ը, բաժին է ընկնում պարզունակ հասարակության ժամանակներին...

Ի՞նչ նշանակալից իրադարձություններ են տեղի ունեցել այս ընթացքում։

Եվ շատ բան է տեղի ունեցել...

Ամենակարևոր իրադարձությունը, իհարկե, հենց մարդու տեսքն է՝ մտածող էակի, ով սովորել է գործիքներ պատրաստել և օգտագործել դրանք:

Այնուհետև տեղի ունեցավ հիմնական իրադարձություններից մեկը, այն է՝ անցումը դեպի արտադրողական տնտեսություն կամ նեոլիթյան հեղափոխություն։ Մինչ այս մարդն ամեն ինչ պատրաստ էր վերցրել բնությունից, սակայն մոտ 10-12 հազար տարի առաջ մարդու և բնության հարաբերությունները կտրուկ փոխվեցին. այդ ժամանակվանից մարդը սկսեց փոխել բնությունը։ Նա դեռ փոխվում է...

Կրակը և դրանից բխող լույսը մեծ փոփոխություն կատարեցին այն մարդկանց վարքագծում, որոնց գործունեությունն այլևս չէր սահմանափակվում ցերեկային ժամերին, և կրակի վրա սպիտակուցային սնունդ պատրաստելու ունակությունը հնարավորություն տվեց բարելավել սնունդը:

Բացի այդ, շատ խոշոր կենդանիներ և խայթող միջատներ խուսափել են կրակից և ծխից:

Մարդու ամենակարեւոր ձեռքբերումը խոսքն էր, որը թույլ էր տալիս արտահայտել իր մտքերն ու վերացական հասկացությունները։

Հաջորդ իրադարձությունը, որը տեղի ունեցավ պարզունակ հասարակության ժամանակաշրջանում, կրոնի, ինչպես նաև դրա հետ կապված արվեստի առաջացումն էր: Ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ այսօր հայտնի ամենավաղ քարանձավային նկարները ավելի քան 30,000 տարեկան են, իսկ վերջինները՝ մոտ 12,000 տարեկան:

Եվ հետո ծնվեցին սոցիալական հարաբերությունները, հասարակությունը բաժանվեց իշխող և ենթակա, ի հայտ եկավ պետականությունը... Կան պարզունակ հասարակության պարբերականացման տարբեր համակարգեր, և բոլորն էլ յուրովի անկատար են։

	Եվրոպայում ժամանակաշրջան	պարբերականացում	Բնութագրական	մարդկային տեսակ
Պալեոլիթ կամ հին քարի դար	2,4 միլիոն - 10000 տարի մ.թ.ա ե.	Վաղ (ցածր) Պալեոլիթ (մ.թ.ա. 2,4 միլիոն - 600000 թթ.) Միջին պալեոլիթ (մ.թ.ա. 600,000 - 35,000) Ուշ (վերին) պալեոլիթ (մ.թ.ա. 35000 - 10000 թթ.)	Որսորդների և հավաքողների ժամանակը. կայծքարային գործիքների սկիզբը, որոնք ժամանակի ընթացքում դառնում են ավելի բարդ և մասնագիտացված:	Homo sapiens prasapiens Homo heidelbergensis Homo neanderthalensis Homo sapiens sapiens.
կամ միջին քարի դար	10000-5000 մ.թ.ա ե.		Սկսվում է Եվրոպայում պլեյստոցենի վերջում: Որսորդներն ու հավաքողները տիրապետում էին քարից և ոսկորից գործիքների պատրաստմանը, սովորում էին հեռահար զենքեր՝ նետ ու աղեղ պատրաստել և օգտագործել:	Homo sapiens sapiens
կամ նոր քարի դար	5000-2000 մ.թ.ա ե.	Վաղ նեոլիթ Միջին նեոլիթ Ուշ նեոլիթ	Նեոլիթյան դարաշրջանի սկիզբը կապված է նեոլիթյան հեղափոխության հետ։ Միաժամանակ Հեռավոր Արևելքում հայտնվում են խեցեղենի ամենահին գտածոները՝ մոտ 12000 տարեկան, իսկ եվրոպական նեոլիթյան շրջանը սկսվում է Մերձավոր Արևելքում՝ մինչկերամիկական նեոլիթից։ Տնտեսության կառավարման նոր եղանակներ են ի հայտ գալիս՝ հավաքա-որսորդական տնտեսության փոխարեն («յուրացնել»)՝ «արտադրել» (գյուղատնտեսություն և անասնապահություն), հետագայում տարածվել դեպի Եվրոպա։ Ուշ նեոլիթը հաճախ անցնում է հաջորդ փուլ՝ պղնձի դար, քաղկոլիթ կամ քալկոլիթ՝ առանց մշակութային շարունակականության ընդմիջման։ Վերջինիս բնորոշ է երկրորդ արդյունաբերական հեղափոխությունը, որի հիմնական առանձնահատկությունը մետաղական գործիքների տեսքն է։	Homo sapiens sapiens
պղնձի դար	5000 - 3500 մ.թ.ա		Անցումային շրջան քարի դարից մինչև բրոնզի դար. Պղնձի դարաշրջանում պղնձե գործիքները տարածված էին, սակայն քարե գործիքները դեռ գերակշռում էին։	Homo sapiens sapiens
Բրոնզի դար		Վաղ պատմություն	Այն բնութագրվում է բրոնզե արտադրանքի առաջատար դերով, որը կապված էր հանքաքարի հանքավայրերից ստացված այնպիսի մետաղների մշակման բարելավման հետ, ինչպիսիք են պղնձը և անագը, և դրանցից բրոնզի հետագա արտադրությունը:	Homo sapiens sapiens
երկաթի դար	հյութ. 800 մ.թ.ա ե.		Բնութագրվում է երկաթի մետալուրգիայի լայն տարածումով և երկաթե գործիքների արտադրությամբ։

Ժամանակակից հետազոտողները, ընդհանուր առմամբ, կարծում են, որ պալեոլիթի և նեոլիթյան ժամանակներում՝ 50-20 հազար տարի առաջ, տղամարդկանց և կանանց սոցիալական կարգավիճակը հավասար էր, թեև նախկինում ենթադրվում էր, որ սկզբում գերիշխում է մատրիարխիան:

Այնուհետև առաջացավ զույգ ընտանիք. մշտական զույգեր սկսեցին ձևավորվել քիչ թե շատ երկար ժամանակով: Այն դարձել է մոնոգամ ընտանիք՝ առանձին զույգերի ցմահ միամուսնություն։

Նախնադարյան հասարակության պատմություն

Նախնադարյան պատմությունն իր զարգացման ընթացքում անցել է երեք հիմնական փուլ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատուկ առանձնահատկությունները՝ նախահամայնքի դարաշրջան, ցեղային համայնքի դարաշրջան, հարևան համայնքի դարաշրջան։ Այնուամենայնիվ, կա նաև պարզունակ հասարակության այլընտրանքային պարբերականացում։

Վայրենություն, բարբարոսություն և քաղաքակրթություն

Էվոլյուցիոն տեսության ներկայացուցիչներից մեկը Լ. Դրանցից առաջինները, բացի այդ, բաժանվեցին ստորին, միջին և բարձր մակարդակների։ Այս պարբերականացումը հիմնված էր տեխնոլոգիական սկզբունքի վրա՝ խեցեգործության դարաշրջանից՝ վայրենության փուլից, անցում կատարվեց բարբարոսության ստորին փուլին, բույսերի մշակումից անցում կատարվեց կենդանիների ընտելացմանը՝ միջինին, երկաթի ձուլման դարաշրջանը `մինչև ամենաբարձր փուլը:

վայրիություն

Վայրենի փուլը բաժանվում է հետևյալ փուլերի.

Ստորին աստիճանը նշանակում էր մարդկային ցեղի երիտասարդությունը. մարդիկ ապրում էին արևադարձային անտառներում, ուտում էին մրգեր և արմատային մշակաբույսեր. արտահայտված խոսքի տեսքը նրանց հասունության նշան էր.
միջին փուլում մարդիկ ուտում էին ձկնամթերք, կրակ էին օգտագործում և սկսեցին բնակություն հաստատել գետերի և լճերի շուրջը.
ամենաբարձր մակարդակով հայտնագործվեց աղեղը, և հնարավոր դարձավ որսորդությամբ զբաղվել:

4-րդ հազարամյակի կեսերին մոտ մ.թ.ա. ե. սկսվեց մարդկության անցումը պարզունակից քաղաքակրթության: Այս անցման ցուցիչն էր առաջին պետությունների առաջացումը, քաղաքների զարգացումը, գրչությունը, կրոնական և մշակութային կյանքի նոր ձևերը։ Քաղաքակրթությունը մարդկային հասարակության զարգացման ավելի բարձր փուլ է՝ հետևելով պարզունակին։

Նախնադարյան հասարակությունների պատմությունն ավարտվել է Եգիպտոսում և Ք.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջին երկու գետերի առաջացումով։ ե. հնագույն քաղաքակրթություններ. Մարդկությունը թեւակոխել է իր զարգացման նոր փուլ։ Երկրի մեծ մասում պարզունակ ցեղերը գոյատևել են երկար ժամանակ։ Նույնիսկ ներկա ժամանակներում որոշ ժողովուրդներ իրենց մշակույթում կրում են այդ հեռավոր ժամանակների ժառանգությունը:

Քաղաքակրթությանը հանդիպած շատ պարզունակ ժողովուրդների պատմական ճակատագիրը ողբերգական էր. գաղութային նվաճումների և գաղութային կայսրությունների դարաշրջանում նրանք բնաջնջվեցին կամ վտարվեցին իրենց տարածքներից: Մեր օրերում ցեղային ավանդույթները պահպանած ժողովուրդներն ապրում են քաղաքակրթության որոշակի ազդեցություն, և հաճախ դա բացասական է ստացվում։ Նման ժողովուրդների, նրանց յուրահատուկ մշակույթի պահպանումը և ներդաշնակ ընդգրկումը ժամանակակից քաղաքակրթության աշխարհում 21-րդ դարում մարդկության կարևոր խնդիրն է։

Նախնադարյան հասարակության մշակույթը

Մշակույթի հոգեւոր կողմի առաջացումը սկիզբ է առել պալեոլիթի դարաշրջանից: Դրա ամենահին, թեև չափազանց հազվադեպ ապացույցը նեանդերթալցիների թաղումներն են Աշելի դարաշրջանում (ավելի քան 700 հազար տարի առաջ): Ելնելով թաղումներում հայտնաբերված առանձին իրերից՝ կարելի է ենթադրություն անել պաշտամունքային գաղափարների ծագման, պարզունակ դիցաբանության սկզբնավորման և դրական գիտելիքների մասին։ Կան հնագիտական գտածոներ, որոնք վկայում են, որ բնական առարկաները օգտագործվում են բնական պատկերագրական գործունեության համար, որոնցում հետազոտողները տեսնում են արվեստի նախատիպը։

Նախնադարյան մշակույթին բնորոշ է փոփոխությունների դանդաղ տեմպերը, գործունեության միջոցներն ու նպատակները։ Դրանում ամեն ինչ ուղղված է երբեմնի հաստատված կենցաղը, սովորույթներն ու ավանդույթները կրկնելու վրա։ Այն գերակշռում է մարդկային մտքում սուրբ (սուրբ), կանոնականացված ներկայացումներով:

Նախնադարյան պատմության ամենաէական առանձնահատկությունն այն է, որ նորածին գիտակցությունը դեռ ամբողջությամբ ընկղմված է նյութական կյանքի մեջ: Խոսքը կապված է կոնկրետ բաների, իրադարձությունների և փորձառությունների հետ: Գերակշռում է իրականության պատկերավոր-զգայական ընկալումը։ Մտածում և կամք առաջանում են անհատների անմիջական գործողության ընթացքում: Առաջացող հոգևորությունը չի բաժանվում առանձին տեսակների. Մշակույթի այս հատկանիշը կոչվում է սինկրետիզմ և բնութագրում է նրա չզարգացած վիճակը։

Նախնադարյան մշակույթի հիմնական հատկանիշը սինկրետիզմն է (կապը), այսինքն՝ նրա ձևերի անբաժանելիությունը, մարդու և բնության միաձուլումը։ Նախնադարյան մարդկանց գործունեությունն ու գիտակցությունը նույնացվում է այն ամենի հետ, ինչ նրանք տեսնում են իրենց շուրջը՝ բույսերի, կենդանիների, արևի և աստղերի, ջրամբարների և լեռների հետ: Այս կապը դրսևորվում է աշխարհի գեղարվեստական և փոխաբերական իմացության մեջ, նրա կրոնական և դիցաբանական մեկնաբանության մեջ։ Նախնադարյան մշակույթի երկրորդ տարբերակիչ հատկանիշը գրի բացակայությունն է։

Սա բացատրում է տեղեկատվության կուտակման դանդաղ տեմպերը, ինչպես նաև դանդաղ սոցիալական և մշակութային զարգացումը: Սինկրետիզմը, այսինքն՝ անբաժանելիությունը, իր արմատներն ուներ պրիմիտիվ մարդկանց արտադրական գործունեության մեջ. որսը և հավաքելը մարդուն ժառանգել էր բնությունը սպառելու կենդանական ձևերից, իսկ գործիքների արտադրությունը նման էր բնության մեջ բացակայող մարդու ստեղծագործական գործունեությանը:

Այսպիսով, պարզունակ մարդ, սկզբում բնությամբ հավաքող ու որսորդ, իսկ շատ ավելի ուշ՝ անասնապահ ու հողագործ։

Աստիճանաբար ձեւավորվեցին հոգեւոր մշակույթի տարրեր։ Այն:

Բարոյականության առաջնային տարրեր;
դիցաբանական աշխարհայացք;
կրոնի վաղ ձևերը;
ծիսական ծիսական գործողություններ և նախնական պլաստիկ կերպարվեստ.

Մշակութային գործընթացի մեկնարկի հիմնական պայմանը լեզուն էր։ Ելույթը բացեց անձի ինքնորոշման և ինքնարտահայտման ճանապարհը, ձևավորեց բանավոր բանավոր հաղորդակցություն: Սա հնարավորություն տվեց հենվել ոչ միայն մտքի հավաքական կառուցվածքի վրա, այլ նաև ունենալ սեփական կարծիքն ու մտորումները առանձին իրադարձությունների վերաբերյալ։ Մարդը սկսում է անուններ տալ առարկաներին, երեւույթներին։ Այս անունները դառնում են խորհրդանիշներ: Աստիճանաբար առարկան, կենդանիները, բույսերը և ինքը անձը ստանում են իրենց տեղը իրականության մեջ, որը նշանակվում է բառով և դրանով իսկ կազմում է հին աշխարհի մշակույթի ընդհանուր պատկերը:

Նախնադարյան գիտակցությունը նույնպես հիմնականում կոլեկտիվ է։ Հանուն ցեղի պահպանման և գոյատևման, բոլոր հոգևոր դրսեւորումները պետք է խստորեն ենթարկվեն ընդհանուր պահանջներին, որոնք առանձնանում են կայունությամբ։ Մարդկանց վարքագծի առաջին մշակութային կարգավորիչը տաբուի մշակույթն է, այսինքն՝ արգելել սեռական հարաբերությունը և սեփական խմբի անդամների սպանությունը, ովքեր ընկալվում են որպես արյունակից: Տաբուների օգնությամբ կարգավորվում է սննդի բաշխումը, պաշտպանվում է առաջնորդի անձեռնմխելիությունը։ Տաբուի հիման վրա հետագայում ձևավորվում են բարոյականություն և օրինականություն հասկացությունները։ Տաբու բառը թարգմանվում է որպես արգելք, և ինքնին տաբու դնելու գործընթացը առաջանում է տոտեմիզմի հետ մեկտեղ, այսինքն՝ սեռի և սուրբ բույսի կամ կենդանու միջև ազգակցական կապի հավատքը: Նախնադարյան մարդիկ ճանաչեցին կախվածությունը այս կենդանուց կամ բույսից և երկրպագեցին նրան:

Նախնադարյան հասարակության վաղ փուլում լեզուն և խոսքը դեռ շատ պարզունակ էին: Այն ժամանակ աշխատանքային գործունեությունը մշակույթի հաղորդակցման հիմնական ալիքն էր։ Աշխատանքային գործառնությունների վերաբերյալ տեղեկատվության փոխանցումը տեղի է ունեցել ոչ բանավոր ձևով՝ առանց բառերի։ Ցուցադրումն ու իմիտացիան դարձել են սովորելու և հաղորդակցվելու հիմնական միջոցը։ Որոշ արդյունավետ և շահավետ գործողություններ դարձան օրինակելի, իսկ հետո կրկնօրինակվեցին ու փոխանցվեցին սերնդեսերունդ և վերածվեցին հաստատված ծեսի։

Քանի որ գործողությունների և արդյունքների միջև պատճառահետևանքային կապերը, լեզվի և մտածողության անբավարար զարգացումը, լավ չէին տրամադրվում գիտակցությանը, գործնականում անօգուտ շատ գործողություններ նույնպես դարձան ծես: Նախնադարյան մարդու ողջ կյանքը բաղկացած էր բազմաթիվ ծիսական պրոցեդուրաներ կատարելուց։ Նրանց մի զգալի մասը հակասում էր ռացիոնալ բացատրությանը, ունեին մոգական բնույթ։ Բայց հին մարդու համար կախարդական ծեսերը համարվում էին նույնքան անհրաժեշտ և արդյունավետ, որքան ցանկացած աշխատանքային ակտ: Աշխատանքի և կախարդական գործողությունների միջև առանձնապես տարբերություն չկար նրա համար։

Նախնադարյան մարդկանց սոցիալական միասնության ամրապնդման մեկ այլ միջոց էր ձևավորվող արվեստը։ Գիտնականների միջև կոնսենսուս չկա արվեստի առաջացման կոնկրետ պատճառների և նրա փոփոխությունների վերաբերյալ։ Ենթադրվում է, որ այն կատարել է ձկնորսության, տնտեսական և այլ օգտակար գործողությունների կոլեկտիվ ուսուցման գործառույթ (օրինակ՝ պարում կենդանու որսի իմիտացիա)։ Բացի այդ, արվեստը օբյեկտիվ ձև տվեց առասպելական պատկերացումներին, ինչպես նաև հնարավորություն տվեց դրական գիտելիքներ ամրագրել նշաններում (առաջնային հաշիվ, օրացույց): Պարզունակ «կենդանական ոճի» նմուշները հիացնում են իրենց ռեալիզմով։

Հարյուր հազարավոր տարիների ընթացքում արվեստն օգնել է մարդկանց տիրապետել շրջապատող աշխարհին փոխաբերական և խորհրդանշական ձևով: Գեղարվեստական ստեղծագործության գրեթե բոլոր տեսակները՝ երաժշտություն, գեղանկարչություն, քանդակ, գրաֆիկա, պար, թատերական գործողություն, կիրառական արվեստ, առաջացել են պարզունակ մշակույթում:

Իմաստների աշխարհը, որտեղ ապրում էր պարզունակ մարդը, որոշվում էր ծեսերով։ Դրանք նրա մշակույթի ոչ խոսքային «տեքստերն» էին։ Դրանց իմացությունը որոշեց մշակույթի սեփականության աստիճանը և անհատի սոցիալական նշանակությունը։ Յուրաքանչյուր անհատ պարտավոր էր կուրորեն հետևել օրինաչափություններին. բացառված էր ստեղծագործական անկախությունը։ Անհատական ինքնագիտակցությունը զարգացավ թույլ և գրեթե ամբողջությամբ միաձուլվեց կոլեկտիվին։ Չկային վարքագծի սոցիալական նորմերի խախտման խնդիրներ, անձնական և հանրային շահերի հակասություններ: Անհատը պարզապես չէր կարող չկատարել ծիսական պահանջները։ Նրա համար անհնար էր նաև խախտել արգելքները՝ տաբուները, որոնք պահպանում էին կոլեկտիվ կյանքի կենսական հիմքերը (սննդի բաշխում, հարազատական սեռական հարաբերությունների կանխարգելում, առաջնորդի անձի անձեռնմխելիություն և այլն)։

Մշակույթը սկսվում է արգելքների ներդրմամբ, որոնք կանխում են կենդանական բնազդների ասոցիալական դրսեւորումները, բայց միևնույն ժամանակ զսպում են անձնական ձեռնարկատիրությունը։

Լեզվի և խոսքի զարգացման հետ մեկտեղ ձևավորվում է տեղեկատվական նոր ալիք՝ բանավոր բանավոր հաղորդակցություն։ Զարգանում է մտածողությունը և անհատական գիտակցությունը: Անհատը դադարում է նույնականացվել կոլեկտիվի հետ, նա հնարավորություն ունի արտահայտելու տարբեր կարծիքներ և ենթադրություններ իրադարձությունների, գործողությունների, պլանների և այլնի վերաբերյալ, թեև մտածողության անկախությունը երկար ժամանակ մնում է խիստ սահմանափակ։

Այս փուլում դիցաբանական գիտակցությունը դառնում է պարզունակ մշակույթի հոգեւոր հիմքը։ Առասպելները բացատրում են ամեն ինչ, չնայած իրական գիտելիքների փոքրությանը: Նրանք պարուրում են մարդկային կյանքի բոլոր ձևերը և հանդես են գալիս որպես պարզունակ մշակույթի հիմնական «տեքստեր»։ Դրանց բանավոր փոխանցումը ապահովում է ցեղային համայնքի բոլոր անդամների հայացքների միասնությունը շրջակա աշխարհի վերաբերյալ: «Սեփական» առասպելներին հավատալը ամրապնդում է համայնքի պատկերացումները շրջապատող իրականության վերաբերյալ, և միևնույն ժամանակ առանձնացնում է նրան «դրսի մարդկանցից»:

Առասպելներում ամրագրվում և օծվում են գործնական տեղեկատվությունն ու տնտեսական գործունեության հմտությունները։ Դրանց սերնդեսերունդ փոխանցման շնորհիվ բազմաթիվ դարերի ընթացքում կուտակված փորձը պահպանվում է սոցիալական հիշողության մեջ։ Միաձուլված, չտարբերակված («սինկրետիկ») ձևով պարզունակ դիցաբանությունը պարունակում է հոգևոր մշակույթի հիմնական ոլորտների սկզբնաղբյուրները, որոնք դուրս կգան դրանից զարգացման հետագա փուլերում՝ կրոն, արվեստ, գիտության փիլիսոփայություն: Նախնադարյան հասարակությունից անցումը դեպի սոցիալական զարգացման ավելի բարձր փուլեր, Երկրի տարբեր շրջաններում մշակութային ավելի զարգացած տեսակների տեղի ունեցավ տարբեր ձևերով։

Պարզունակ հասարակության նորմերը

Մարդու առաջացման հեռավոր ժամանակաշրջանում նա առաջնորդվում էր, առաջին հերթին, բնազդներով, և այս առումով նախապատմական մարդիկ քիչ էին տարբերվում մյուս կենդանիներից։ Բնազդներն աշխատում են; ինչպես գիտեք, անկախ կենդանի էակի կամքից ու գիտակցությունից: Բնությունը գեների միջոցով սերնդեսերունդ փոխանցում է անհատների վարքագծի բնազդային կանոնները։

Ժամանակի ընթացքում, գիտակցության աճով, մեր նախնիների բնազդները աստիճանաբար սկսեցին վերափոխվել սոցիալական նորմերի: Դրանք առաջացել են մարդկային հասարակության զարգացման ամենավաղ փուլերում՝ կապված մարդկանց վարքագիծը այնպես կարգավորելու անհրաժեշտության հետ, որպեսզի հասնեն նրանց նպատակահարմար փոխգործակցությանը՝ ընդհանուր խնդիրները լուծելու համար։ Սոցիալական նորմերը ստեղծեցին մի իրավիճակ, երբ մարդու գործողություններն այլևս կազմված չէին գրգռիչների նկատմամբ բնազդային ռեակցիաներից: Իրավիճակի և դրա կողմից առաջացած ազդակի միջև գոյություն ուներ սոցիալական նորմ, որը կապված է հասարակական կյանքի ամենաընդհանուր սկզբունքների հետ։ Սոցիալական նորմերը հասարակության մեջ մարդկանց վարքագիծը կարգավորող ընդհանուր կանոններ են:

Նախնադարյան հասարակության սոցիալական նորմերի հիմնական տեսակներն էին` սովորույթները, բարոյական նորմերը, կրոնական նորմերը, սուրբ (սուրբ, կախարդական) դեղատոմսերը (տաբուներ, երդումներ, կախարդանքներ, անեծքներ), գյուղատնտեսական օրացույցներ:

Սովորույթները պատմականորեն հաստատված վարքագծի կանոններ են, որոնք կրկնվող կրկնությունների արդյունքում դարձել են սովորություն։ Դրանք առաջանում են վարքագծի ամենանպատակահարմար տարբերակի արդյունքում։ Նման վարքագծի կրկնությունը դա սովորություն է դարձրել: Հետո սովորույթները փոխանցվեցին սերնդեսերունդ։

Նախնադարյան բարոյականության նորմերը վարքագծի կանոններ են, որոնք կարգավորում էին մարդկանց միջև հարաբերությունները բարու և չարի մասին պարզունակ պատկերացումների հիման վրա։ Նման վարքագծի կանոններն առաջանում են շատ ավելի ուշ, քան սովորույթները, երբ մարդիկ բարոյականության տեսակետից սեփական և այլ մարդկանց արարքները գնահատելու կարողություն են ձեռք բերում։

Կրոնական նորմերը վարքագծի կանոններ են, որոնք կարգավորում են մարդկանց միջև հարաբերությունները՝ ելնելով նրանց կրոնական համոզմունքներից: Այսպիսով, նրանց կյանքում հատուկ տեղ է սկսում զբաղեցնել կրոնական պաշտամունքների կառավարումը, աստվածներին զոհ մատուցելը, զոհասեղանների վրա կենդանիների (երբեմն մարդկանց) սպանդը:

ՍՈՒՐԲ ՀՐԱՄԱՆԱԿՆԵՐ

Տաբուն սուրբ դեղատոմս է, ինչ-որ բան անելու արգելք: Կա մի տեսակետ (ֆրոյդական հայեցակարգ), ըստ որի պարզունակ նախիրի առաջնորդները տաբուների օգնությամբ մարդկանց դարձրել են կառավարելի ու հնազանդ։ Սա հնարավորություն տվեց ձերբազատվել մարդկային բնական բնազդների բացասական դրսեւորումից։

Ըստ ռուս ազգագրագետ Է.Ա. Կրեյնովիչ, տաբու համակարգը սոցիալական արմատներ ունի.

Այսպիսով, նիվխների մեջ այս համակարգը մարդկային տարբեր խմբերի գոյության համար պայքարի արտահայտություն է և հիմնված է երկու տեսակի հակասությունների վրա.

Ավագ և երիտասարդ սերունդների միջև;
արական և իգական սեռի միջև.

Այսպիսով, քարե դարի որսորդները, օգտագործելով վախեցնող արգելքները, երիտասարդներին ու կանանց զրկել են արջի դիակի լավագույն մասերն ուտելու իրավունքից և իրենց համար ապահովել այդ իրավունքը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ որսը, ամենայն հավանականությամբ, բերվել է երիտասարդ, ուժեղ և ճարպիկ որսորդների կողմից, լավագույն բաժնետոմսերի իրավունքը դեռևս մնացել է ծերերին:

Ուխտը մի տեսակ արգելք կամ սահմանափակում է, որը մարդն ինքնակամ դնում է ինքն իրեն։ Այն անձը, ում վրա է դրված արյան վրեժխնդրության պարտավորությունները, կարող էր խոստանալ, որ չի հայտնվի հարազատ տանը, քանի դեռ չի վրեժ լուծել սպանված հարազատի հետ։ Հին հասարակության մեջ երդումը մարդու անհատականության համար պայքարի ուղիներից մեկն էր, քանի որ դրա միջոցով նա ցույց էր տալիս իր բնավորությունը:

Հմայքները կախարդական գործողություններ էին, որոնց օգնությամբ մարդը ձգտում էր ազդել մեկ այլ մարդու վարքի վրա ճիշտ ուղղությամբ՝ կապվել ինքն իրեն, վանել, դադարեցնել չար վարքը, կախարդական գործողությունները:

Անեծքը հուզական կոչ է գերբնական ուժերին՝ թշնամու գլխին տապալելու ամեն տեսակ տառապանքն ու դժբախտությունը:

Ագրոօրացույցներ - գյուղատնտեսական աշխատանքների առավել պատշաճ անցկացման կանոնների համակարգ:

Այսպիսով, պարզունակ հասարակության մեջ կային բազմաթիվ սոցիալական նորմեր և արգելքներ։ Է.Ա. Կրեյնովիչը, որը 1926-1928 թթ. Նիվխների շրջանում աշխատել է Սախալինի և Ամուրի վրա, նշել է, որ «Նիվխների և՛ տնտեսական, և՛ սոցիալական, և՛ հոգևոր կյանքը չափազանց բարդ է: Յուրաքանչյուր մարդու կյանքը իր ծնունդից շատ առաջ կանխորոշված է և ներկված ավանդույթների և նորմերի զանգվածի մեջ: Ռուս ճանապարհորդ և աշխարհագրագետ Վ.Կ. Արսենիևը, ով ուսումնասիրել է Ուդեգեի կյանքը, զարմացել է, թե որքան արգելող կանոններ ունեն նրանք: Բ. Սփենսերը և Ֆ. Գիլենը, ավստրալացիների պարզունակ ապրելակերպի հետազոտողները, նույնպես նշել են, որ «ավստրալիացիներին ձեռք ու ոտք կապում են սովորույթը... Որոշակի սահմաններում սովորույթների ցանկացած խախտում արժանանում է անվերապահ և հաճախ խիստ պատժի»:

Այսպիսով, պարզունակ հասարակության մեջ անհատը շրջապատված էր սոցիալական նորմերի խիտ շերտով, որոնցից շատերը, ըստ ընդհանուր ընդունված ժամանակակից տեսակետների, տեղին չեն:

ՏԱՐԲԵՐ ՄՈՏԵՑՈՒՄՆԵՐ ԱՌԱՋՆԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԿԱՐԳԱՎՈՐՄԱՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳԻ ԳՆԱՀԱՏԱԿԱՆԸ.

Մոտեցումներից մեկը հիմնավորում է Ի.Ֆ. Մեքենա. Նրա կարծիքով, պարզունակ հասարակության սոցիալական կարգավորման նորմերը բնութագրելիս միանգամայն ընդունելի է օգտագործել սովորութային իրավունք հասկացությունը։ Սովորական իրավունքով նա հասկանում է իրավունքի անկախ պատմական տեսակ՝ վերջերս առանձնացված իրավունքի այնպիսի տեսակների հետ, ինչպիսիք են գույքային իրավունքը, սոցիալական իրավունքը։ «Արխայիկ օրենք», «ավանդական իրավունք» տերմինները կարող են ծառայել որպես «սովորական իրավունք» տերմինի հոմանիշներ։

Ոչ բոլորն են համաձայն այս մոտեցման հետ: Այսպիսով, ըստ Վ.Պ. Ալեքսեևան և Ա.Ի. Պերշիցա, անօրինական է սովորութային իրավունքի հայեցակարգն օգտագործել պարզունակ հասարակությունների հետ կապված: Նրանց տեսանկյունից (իսկ սա երկրորդ մոտեցումն է) պարզունակ հասարակության սոցիալական կարգավորման նորմերը մոնոնորներ էին։ Հարկ է նշել, որ մոնոնորմի հասկացությունը մշակվել է պարզունակ հասարակության պատմաբանների կողմից և նրանցից գաղթել դեպի պետության և իրավունքի ներքին տեսություն։

Այսպիսով, երկրորդ մոտեցման կողմնակիցները կարծում են, որ մինչպետական հասարակության սոցիալական կարգավորման նորմերը բնութագրելիս պետք է օգտագործել մոնոնորմի հայեցակարգը (հունարենից monos-ից և լատիներեն նորմայից՝ կանոն), որը կրոնական, բարոյական, իրավական և այլն նորմերի անբաժան միասնություն:

Ո՞վ է ճիշտ: Ի՞նչ սահմանում պետք է օգտագործվի պարզունակ հասարակության սոցիալական կարգավորման նորմերը բնութագրելիս: Թվում է, թե կարելի է կիրառել և՛ առաջին, և՛ երկրորդ մոտեցումները։

Պաշտպանելով երկրորդ մոտեցման դիրքորոշումները՝ մենք նշում ենք, որ պարզունակ հասարակության գիտակցության մեջ դժվար թե կարող էր հարց առաջանալ, թե տվյալ դեպքում ինչ սոցիալական նորմով է այն առաջնորդվում։ Հետեւաբար, մոնոնորմ տերմինի օգտագործումը արդարացված է:

Իրավունքի առաջացման և դրա էության ըմբռնման առաջին մոտեցումը գիտական և տեսական մեծ նշանակություն ունի։ Սակայն սովորութային իրավունքն այս իմաստով իրավական հասկացություն չէ։ Օրենքը խիստ իրավական իմաստով նորմերի համակարգ է, որը բխում է պետությունից և պաշտպանվում է նրանով։ Բայց այս իրավունքը վակուումում չի հայտնվում։ Դրա առաջացման համար կա համապատասխան կարգավորող դաշտ։

Պետության առաջացման ժամանակ՝ պարզունակ հասարակության զարգացման վերջին փուլում, ձևավորվում է սոցիալական նորմերի բավականին արդյունավետ համակարգ, որը առաջին մոտեցման ներկայացուցիչներն անվանում են սովորութային իրավունք։ Սա այն ժամանակաշրջանն է, երբ դեռ չկար պետություն, բայց արդեն կար օրենք ոչ իրավական իմաստով։ Իրավաբանական իմաստով իրավունքի հիմնական աղբյուրն էին սովորութային իրավունքի սոցիալական նորմերը։

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅԱՆ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԲՆՈՒԹԱԳԻՐՆԵՐԸ ՄԻՆՉԵՎ ՈՒՐԻՇ ԺԱՄԱՆԱԿՈՎ ՎԻՃԱԿԻՑ.

Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ հասարակությունն առաջացել է շատ ավելի վաղ, քան պետությունը (եթե առաջինը տեղի է ունեցել մոտ 3-4,5 միլիոն տարի առաջ, ապա երկրորդը ՝ ընդամենը 5-6 հազար տարի առաջ), անհրաժեշտ է բնութագրել սոցիալական ուժը և նորմերը, որոնք. գոյություն է ունեցել պարզունակ համակարգում։

Ժամանակակից մարդու նախնիների միավորման վաղ ձևերի գոյությունը պայմանավորված էր արտաքին միջավայրից պաշտպանվելու և սնունդ համատեղ ձեռք բերելու անհրաժեշտությամբ։ Պարզունակ հասարակության դաժան բնական պայմաններում մարդը կարող էր գոյատևել միայն թիմում:

Մարդկանց նախածննդյան միավորումները կայուն չէին և չէին կարող բավարար պայմաններ ապահովել մարդու՝ որպես կենսաբանական տեսակի պահպանման և զարգացման համար։ Այն ժամանակվա տնտեսությունը յուրացնող էր։ Բնությունից ստացված սննդամթերքը պատրաստի տեսքով կարող էր ապահովել հասարակության միայն նվազագույն կարիքները նրա գոյության ծայրահեղ պայմաններում։ Նախնադարյան հասարակության նյութական հիմքը հանրային սեփականությունն էր՝ աշխատանքի սեռային և տարիքային մասնագիտացմամբ և դրա արտադրանքի հավասար բաշխմամբ։

Գործիքների արտադրությունը և համատեղ տնտեսական գործունեության ստեղծագործական կազմակերպումը օգնեցին մարդուն գոյատևել և առանձնանալ կենդանական աշխարհից։ Այս գործընթացը պահանջում էր ոչ միայն բնազդների զարգացում, այլև հիշողություն, գիտակցության հմտություններ, արտահայտիչ խոսք, փորձի փոխանցում հաջորդ սերունդներին և այլն: Այսպիսով, աղեղի և նետերի գյուտը ենթադրում էր երկար նախկին փորձ, մտավոր զարգացում: կարողություններն ու մարդկային ձեռքբերումները համեմատելու հնարավորությունը։

Մարդկային կյանքի վերարտադրության առաջնային կազմակերպչական միավորը սեռն էր՝ հիմնված իր անդամների արյունակցական հարաբերությունների վրա՝ համատեղ տնտեսական գործունեություն ծավալելով։ Այս հանգամանքը կապված է առաջին հերթին այն ժամանակվա ընտանեկան հարաբերությունների առանձնահատկությունների հետ։ Պարզունակ հասարակությունում գերիշխում էր բազմակն ընտանիքը, որտեղ բոլոր տղամարդիկ և կանայք պատկանում էին միմյանց: Այն պայմաններում, երբ երեխայի հայրը հայտնի չէր, ազգակցական կապը կարող էր իրականացվել միայն մայրական գծով։ Քիչ անց սովորույթների օգնությամբ նախ արգելվում են ամուսնությունները ծնողների և երեխաների միջև, ապա՝ եղբայրների և քույրերի միջև։ Ինցեստի (ինցեստի) արգելման արդյունքում, որը ծառայում էր որպես կենսաբանական հիմք մարդու կենդանական աշխարհից բաժանելու համար, ամուսնությունները սկսեցին կնքվել հարակից համայնքների ներկայացուցիչների միջև։ Նման պայմաններում մի քանի բարեկամական կլաններ միավորվեցին ֆրատրիաներում, ֆրատրիաներում՝ ցեղերի և ցեղերի միությունների մեջ, որոնք օգնեցին ավելի հաջող վարել տնտեսական գործունեությունը, կատարելագործել գործիքները և դիմակայել այլ ցեղերի արշավանքներին: Այսպիսով, դրվեց մարդկանց միջև հարաբերությունների ու հաղորդակցության նոր մշակույթի և համակարգի հիմքը։

Համայնքի օպերատիվ կառավարման համար ընտրվել են ղեկավարներ և ավագներ, որոնք առօրյա կյանքում հավասար են եղել՝ առաջնորդելով ցեղակիցների վարքագիծը անձնական օրինակով։

Կլանի բարձրագույն իշխանությունն ու դատական ատյանը ամբողջ չափահաս բնակչության ընդհանուր ժողովն էր։ Միջցեղային հարաբերությունները ղեկավարվում էին ավագանիով։

Այսպիսով, նախապետական շրջանում սոցիալական իշխանության առանձնահատկությունն այն էր, որ այն, ըստ էության, հանդիսանում էր մարդկանց կյանքի մի մասը՝ արտահայտելով և ապահովելով կլանի, ցեղի սոցիալ-տնտեսական միասնությունը։ Դա պայմանավորված էր աշխատանքի գործիքների անկատարությամբ, ցածր արտադրողականությամբ։ Այստեղից բխում է համակեցության, արտադրության միջոցների հանրային սեփականության և հավասարության հիման վրա ապրանքների բաշխման անհրաժեշտությունը։

Նման հանգամանքները զգալի ազդեցություն ունեցան պարզունակ հասարակության ուժի բնույթի վրա։

Հասարակական իշխանությունը, որը գոյություն ուներ նախապետական շրջանում, բնութագրվում էր հետևյալ հատկանիշներով.

Այն տարածվեց միայն կլանի ներսում, արտահայտեց իր կամքը և հիմնված էր արյունակցական կապերի վրա.
այն ուղղակիորեն հրապարակային էր՝ կառուցված պարզունակ ժողովրդավարության, ինքնակառավարման սկզբունքների վրա (այսինքն՝ իշխանության սուբյեկտն ու օբյեկտն այստեղ համընկնում էին);
իշխանության մարմիններն էին ցեղային ժողովները, երեցները, զորավարները և այլն, որոնք որոշում էին պարզունակ հասարակության կենսագործունեության բոլոր կարևորագույն հարցերը։

ՆԱԽԱՊԵՏԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿԻ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՆՈՐՄԵՐԻ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԲՆՈՒԹԱԳԻՐՆԵՐԸ.

Նախապետական շրջանում բնական կոլեկտիվիզմը, որը միավորում էր մարդկանց համակարգված նպատակային գործունեության համար և ապահովում նրանց գոյատևումը զարգացման որոշակի փուլում, կարիք ուներ սոցիալական կարգավորման։ Յուրաքանչյուր համայնք ինքնակառավարվող տեղական կոլեկտիվ է, որը կարող է մշակել և կիրառել համատեղ գործունեության նորմեր:

Մարդկային վարքագիծը մեծապես պայմանավորված է նրա բնական բնազդներով: Սովի, ծարավի զգացումը և այլն ստիպում է որոշակի գործողություններ կատարել անհատական կարիքները բավարարելու համար։ Այս բնազդները, ելնելով կենդանի օրգանիզմի գոյության բնույթից, բնորոշ են կենդանական աշխարհի բոլոր ներկայացուցիչներին։ Մարդկային վարքագիծը պարզունակ նախիրում ուղղված էր նշանների օգնությամբ, որոնք ընկալվում էին, ինչպես կենդանիների մոտ, բնազդների և ֆիզիկական սենսացիաների մակարդակով: Սակայն, ի տարբերություն այլ կենդանիների, մարդն օժտված է բանականության հատկությամբ։ Այդ իսկ պատճառով նորմատիվ կարգավորման սկզբնական մեթոդը արգելքն էր, որը նշանակում էր հնարավոր վտանգ բնական օրինաչափությունները անտեսող մարդու համար։ Բացի այդ, անհատի կյանքը մեծապես կախված է նրան շրջապատող մարդկանց պահվածքից, փոխադարձ գոյության հետեւողականությունից։ Մարդը առօրյա կյանքում պետք է ոչ միայն իր համար ինչ-որ բան վերցնի շրջապատող բնությունից, այլև իրեն տա ի շահ հասարակության՝ պահպանելով վարքի ընդհանուր կանոնները։ Այս վարքագիծը հիմնված է բնական բնազդների վրա (վերարտադրում, ինքնապահպանում և այլն): Բայց դրանք սրվում են մարդու կոլեկտիվ բնույթով: Ուստի, մարդու վարքագծի մեջ գնալով ավելի կարևոր դեր է սկսում խաղալ նրա հոգևոր կյանքը, որը կարգավորվում է բարոյականությամբ և որոշ կրոնական նորմերով։ Նրա գործողությունները գնահատվում են բարու և չարի, պատվի և անարգանքի, արդարի և անարդարության տեսանկյունից: Նա սկսում է գիտակցել, որ իսկական բարեկեցությունը գալիս է ոչ թե այն ժամանակ, երբ մարդը բավարարում է իր ֆիզիոլոգիական կարիքը, այլ երբ նա ապրում է ուրիշների հետ լիակատար ներդաշնակության մեջ։

Սոցիալական կարգավորման համար անհրաժեշտ էր զարգացած գիտակցություն, պարտադիր մոդելների տեսքով վարքագծի առավել ռացիոնալ տարբերակները գնահատելու, ընդհանրացնելու և ձևակերպելու կարողություն։

Ձևավորվող սոցիալական նորմերի օգնությամբ մարդկային հասարակությունը լուծեց գոյատևման և համատեղ կայուն կյանք ապահովելու խնդիրը։ Կուտակելով կուտակված սոցիալական փորձի մասնիկները առարկայական գեղարվեստական ձևով, այս նորմերը ցույց էին տալիս, թե ինչպես և ինչպես չպետք է գործել որոշակի կյանքի իրավիճակում: Ուստի այդ նորմերում, ի տարբերություն ներկաների, դա եղել է ոչ թե եղածի ու պետք է արտահայտվելու, այլ անցյալի ու ներկայի կապը։ Ռիսկը չափազանց թանկ էր պարզունակ մարդու համար: Մարդու ձևավորվող իրավունքները, որոնք արտացոլում են սեփական հայեցողությամբ գործելու նրա ազատության աստիճանը, դեռևս հիմնականում կանխորոշված էին բնական գործոններով (ֆիզիկական ուժ, խելք, կազմակերպչական հմտություններ և այլն) և պարզունակ մարդու գիտելիքների մակարդակը: Այն ժամանակվա նորմատիվ համակարգը բավականին պահպանողական էր և առատ էր բազմաթիվ արգելքներով, որոնք արտահայտված էին կախարդանքների, երդումների, երդումների և տաբուների տեսքով։ Տաբուն արգելք է, որն անցել է հատուկ կրոնական, կախարդական տեխնոլոգիայի միջով (սահմանված է քահանաների կողմից) և ունեցել է միստիկ պատժամիջոցներ, որոնք սպառնում են անբարենպաստ հետևանքներով:

Պարզունակ հասարակության սահմանափակումները հետ են պահել մարդու կենսաբանական բնազդները, որոնք բացասաբար են անդրադառնում շրջակա միջավայրի և սեռի զարգացման վրա:

Մարդը կարող էր ազատ զգալ միայն սահմանված արգելքների սահմաններում։ Միայն ավելի ուշ ի հայտ եկան պարտավորություններն ու թույլտվությունները, իրավունքի բաժանումը բնական (բնական) և դրականի, արհեստականորեն ստեղծված և փոխված անձի կողմից, որը կարգավորում էր ոչ այնքան մարդու դիրքը շրջապատող աշխարհում, որքան մարդկային համայնքի հարաբերությունները:

Նախնադարյան հասարակությունը ծանոթ չէր բարոյականությանը, կրոնին, իրավունքին որպես հատուկ սոցիալական կարգավորիչներ, քանի որ դրանք գտնվում էին իրենց ձևավորման սկզբնական փուլում և դեռ անհնար էր դրանք տարբերակել։ Առաջացող միանորմները բովանդակությամբ մանրամասն էին և ձևով միասնական։ Նրանց հիմնական ձևը սովորույթն է:

Սովորույթը մի սերունդից մյուսը վարքագծի նորմատիվ տեղեկատվության փոխանցման ձև է: Սովորույթի ուժը ոչ թե պարտադրանքի, այլ հասարակական կարծիքի և մարդկանց սովորության մեջ էր՝ առաջնորդվել այս նորմով, վարքագծի կարծրատիպում, որը ձևավորվել է երկարամյա պրակտիկայով։ Սովորույթի նորմը գործում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն հիշվում և փոխանցվում է սերնդեսերունդ։ Դրան զգալի օգնություն է ցույց տվել առօրյա բանահյուսությունը (առակներ, ասացվածքներ, ասացվածքներ): Նրանք արտացոլում էին վիճելի իրավիճակի ծագման և լուծման բոլոր փուլերը. «համաձայնագիրն ավելի արժեքավոր է, քան փողը». «Վճարման պարտքը կարմիր է, իսկ վարկերը՝ մարված». «ձախ և աջ, բռնել եմ և մեղավոր եմ»; «Ոչ բոլոր մեղքերն են մեղավոր» և այլն:

Սովորույթներում ամրագրված վարքագծի սոցիալական նշանակությունը և աստվածային կանխորոշումը ընդգծված էին բազմաթիվ ծեսերի և կրոնական ծեսերի ընթացակարգային նորմերով։ Ծեսը ազդանշանային-ձայնային և խորհրդանշական բնույթի հաջորդաբար կատարվող գործողությունների համակարգ է։ Դրա անցկացման ձևը և մասնակիցների արտաքին ատրիբուտները մարդկանց մեջ ներշնչեցին անհրաժեշտ զգացողությունը և դրդեցին նրանց որոշակի գործունեության համար: Կրոնական ծեսը գործողությունների և նշանների համալիր է, որը պարունակում է գերբնական ուժերի հետ խորհրդանշական հաղորդակցության ծածկագիր: Երբ այն իրականացվում է, առաջնահերթություն է տրվում ոչ միայն և ոչ այնքան ձևին, որքան հատուկ գիտելիքներ ունեցող անձի ղեկավարությամբ կատարվող գործողությունների իմաստային բովանդակությանը։

Այսպիսով, նախապետական ժամանակաշրջանում գոյություն ունեցող նորմերի նշանները հետևյալն են.

Նախնադարյան հասարակության մեջ հարաբերությունների կարգավորումը հիմնականում սովորույթներով (այսինքն՝ պատմականորեն հաստատված վարքագծի կանոններ, որոնք սովորություն են դարձել երկար ժամանակ կրկնվող օգտագործման արդյունքում).
մարդկանց վարքագծի և մտքի նորմերի առկայությունը, որպես կանոն, առանց արտահայտման գրավոր ձևի.
հիմնականում սովորության ուժով նորմերի ապահովում, ինչպես նաև համոզելու (առաջարկություն) և հարկադրանքի (կլանից վտարում) համապատասխան միջոցներ.
արգելումը (տաբու համակարգ), որպես կարգավորման առաջատար մեթոդ (պատշաճ իրավունքների և պարտականությունների բացակայություն);
կլանի և ցեղի բոլոր անդամների շահերի նորմերի արտահայտում.

Իշխանությունը պարզունակ հասարակության մեջ

Արտադրության վերը նկարագրված եղանակը համապատասխանում էր ինչպես պարզունակ իշխանության որոշակի կազմակերպությանը, այնպես էլ վարքագծի կանոնների համապատասխան համակարգին։ Նման իշխանությունը և դրա կազմակերպման ձևը սովորաբար անվանում են պարզունակ ժողովրդավարություն, պարզունակ ինքնակառավարում։ Հիմնական բանը, որ պետք է շեշտել այստեղ, դա միայն իշխանության գործառույթների և վարչարարության (այլ կերպ ասած՝ պաշտոնյաների ջոկատի) զբաղվող մարդկանց հատուկ ջոկատի բացակայությունն է։

Պարզունակ հասարակության մեջ իշխանությունը հիմնված էր սոցիալական նորմերի վրա: Սուբորդինացիան ուներ բնական բնույթ և որոշվում էր կլանի բոլոր անդամների շահերի միասնությամբ։ Նախնադարյան հասարակության մեջ իշխանությունը անձնական բնույթ էր կրում, տարածվում էր միայն կլանի անդամների վրա և չուներ տարածքային բնույթ։ Սոցիալական կանոնները, դրանց իրականացումն ապահովվել է առաջնորդների և երեցների իշխանությունների կողմից: Այս նորմերը կարգավորում էին աշխատանքային փոխանակումը, ամուսնական և ընտանեկան հարաբերությունները, երեխաների դաստիարակությունը և այլն։

Քանի որ պարզունակ հասարակության մեջ իշխանությունը հիմնականում հիմնված էր հեղինակության և խիստ հարկադրանքի հնարավորության վրա, կլանում հաստատված վարքագծի կանոնները խախտողը կարող էր խստորեն պատժվել՝ ընդհուպ մինչև կլանից վտարումը, ինչը նշանակում էր որոշակի մահ։

Բարձրագույն իշխանությունը կլանի բոլոր չափահաս անդամների ցեղային ժողովն է: Ժողովն ընտրեց ավագ, զորավար՝ առաջնորդ, ով ուներ իմաստություն, կենսափորձ, կազմակերպչական տաղանդ և կարող էր նախապես կանխատեսել ապագա իրադարձությունները։

Այդ առաջնորդների մեծ մասը տղամարդիկ էին: Այսպիսով, պարզունակ հասարակությունն ուներ արական կառավարչական հիերարխիա, որը կառուցված էր տարիքային և անձնական որակների հիման վրա։ Առաջնորդը (հրամանատարը) կարող էր հեռացվել ցանկացած պահի, հետևաբար նրա իշխանությունը ժառանգական չէր։ Նկատենք, որ որոշ ժողովուրդների մեջ հանդիպմանը մասնակցել են և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք՝ առանց օրենքի որևէ առավելությունի։

Մյուսների համար կլանային հանդիպումը տղամարդկանց արտոնությունն էր։ Բացի առաջնորդ ընտրելուց, ժողովը որոշեց նաև այլ կարևոր հարցեր՝ պատերազմ, խաղաղություն, անցում դեպի այլ երկրներ, կլանի անդամների վտարում։ Ընտրված ավագը, տոհմի ղեկավարը խորհրդի հետ միասին (ավագներ, արժանի պատերազմներ և այլն) իրականացնում էին տոհմային համայնքի ամենօրյա կառավարումը։ Ենթակայությունը և կարգապահությունը հիմնված էին կլանի բոլոր անդամների շահերի միասնության և իշխանության հեղինակության վրա։ Ժողովուրդների մեծամասնության համար սեռը սկզբնական բջիջն էր. նրանք հաճախ միավորվում էին ֆրատրիաներում (Հին Հունաստան), վերջիններս կազմում էին ցեղեր։

Այսպես թե այնպես, նման կազմակերպչական կառուցվածքի հիմքում ընկած էր ազգակցական կապի սկզբունքը։ Այսպիսով, պարզունակ հասարակության կառավարման համակարգը կառուցվել է հետևյալ կերպ. ավագանի; ընտանիքի անդամների հավաքածու.

Պարզունակ հասարակության մեջ իշխանության բնորոշ գծերն են ընտրովիությունը, շրջանառությունը, շտապողականությունը, արտոնությունների բացակայությունը և սոցիալական բնույթը:

Պարզունակ հասարակության էությունը

Սեփական տնտեսության պայմաններում, ամենայն հավանականությամբ, եղել է արտադրության միջոցների և սպառողական ապրանքների, հատկապես սննդի ընդհանուր սեփականությունը, որը բաշխվում էր հասարակության անդամների միջև՝ անկախ դրա արտադրությանը մասնակցելուց կամ չմասնակցելուց։ Նման բաշխումը սովորաբար կոչվում է էգալիտար։ Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ թիմի անդամն իրավունք ուներ ապրանքի մի մասի վրա, որը ստացվել է բացառապես այս համայնքին պատկանելու ուժով: Այնուամենայնիվ, մասնաբաժնի չափը, ըստ երևույթին, կախված էր ստացված կամ արդյունահանվող ապրանքի ծավալից և համայնքի անդամների կարիքներից:

Կարելի է ենթադրել, որ ապրանքի բաշխումն իրականացվել է տարբեր կերպ (ապրանքի հիմնական ստացողները որսորդներն են, մրգեր և այլ ուտելի ապրանքներ հավաքողները, կանայք, երեխաներն ու տարեցները) և կարիքները հաշվի առնելով։ Թեպետ պարզունակ հասարակության պայմաններում անհրաժեշտությունը, ակնհայտորեն, զուտ պայմանական էր։ Երբեմն բաշխման մեթոդը կոչվում է «կարիքների բաշխման մեթոդ», իսկ պարզունակ սոցիալական օրգանիզմը՝ «կոմունա»։

Սկսելով գիտակցաբար աշխատել՝ մարդը ստիպված էր պահել արտադրության, աշխատանքի արդյունքների և «պահեստային պաշարների» ստեղծումը: Երբ մարդը զարգանում էր, գիտելիքի կուտակման գործընթացը շարունակվում էր՝ նա սկսեց հաշվի առնել ժամանակը, եղանակների փոփոխությունը, մոտակա երկնային մարմինների շարժումը (Արև, Լուսին, աստղեր): Ամենայն հավանականությամբ, սկսեցին հայտնվել հասարակության (համայնքի) անդամներ, ովքեր կարողացան գրառումներ կատարել, և նրանց համար պայմաններ ստեղծվեցին նման գործունեության համար, քանի որ հաշվապահությունը օգնեց պահպանել կարգը և հնարավորություն տվեց գոյատևել:

Կուտակված գիտելիքների հիման վրա, ամենայն հավանականությամբ, արդեն հնարավոր էր կատարել գոյատևման առաջին պարզունակ, բայց անհրաժեշտ կանխատեսումները՝ երբ սկսել պաշարներ պատրաստել, ինչպես և որքան ժամանակ պահել դրանք, երբ սկսել օգտագործել, երբ և որտեղ կարող ես։ և պետք է գաղթեն և այլն: դ. Միևնույն ժամանակ, հավանաբար, ի հայտ եկավ իրական ընկալվող օբյեկտների հաշվառումը, աշխատանքային գործունեության պլանավորումն ու կազմակերպումը, ապրանքների և աշխատանքի գործիքների բաշխումը։ Ավելցուկային արտադրանքի ի հայտ գալը կարող է հանգեցնել փոխանակման, որը կարող է իրականացվել կա՛մ որպես բնական արտադրանքի փոխանակում բնական արտադրանքի հետ, կա՛մ փոխանակման համարժեքի կիրառմամբ (դեկորացիաներ, պատյաններ, գործիքներ՝ բնական ծագում ունեցող և մարդ. պատրաստված):

Հաշվապահական հաշվառման համար անհրաժեշտ է հաշվառման վարում: Դրանք կարող են լինել խազեր, խազեր, որոնք հայտնաբերել են հնագետները: Հաշիվը գրանցող պարզունակ «փաստաթղթերը» հուշում են, որ թողած նշանները որոշակի նշանակություն ունեն, քանի որ կան դրանց տարբեր ոճեր՝ գծեր (ուղիղ, ալիքաձև, աղեղնավոր), կետեր։ Տեղեկատվության հնագույն կրիչները հնագետներից ստացել են պիտակի ընդհանրացված անվանումը: Հաշվապահական հաշվառման տարբերակների տեսքը կարելի է վերագրել նախապատմական ժամանակաշրջանին, որի գույնը, նշանի ձևը և երկարությունը կարևոր էին: Ինկերը դրա համար օգտագործում էին բազմագույն լարերի համակարգ (պարզ լարերը միացվում էին ավելի բարդերի), չինացիները օգտագործում էին հանգույցներ։

Այսպես է զարգացել տնտեսությունը պարզունակ հասարակություններում, դեռևս չկար հաշվառման հավաքագրման, մշակման, վերլուծության համակարգ։ Դրանք կհայտնվեն ավելի ուշ՝ հին արևելյան քաղաքակրթություններում:

Մարդկանց պարզունակ ասոցիացիան ի սկզբանե ամբողջությամբ համընկել է մայրական կլանի հետ։ Համայնքային-ցեղային համակարգին բնորոշ էկզոգամիայի պատճառով (մերձավոր ազգականների միջև ամուսնությունների արգելում). Ամուսինների համատեղ կարգավորումը հանգեցրեց նրան, որ մարդկանց նոր միավորումը դադարել է համընկնել սեռի հետ: Զույգ ամուսնությունը, ըստ երևույթին, սկսեց ձևավորվել ամենահին բրածո մարդկանց շրջանում: Հարազատությունը սկսում է զարգանալ որոշակի գծով, արգելվում է ինցեստը (ինցեստը, այսինքն՝ ամուսնությունները ծնողների և երեխաների միջև), ինչը, ի վերջո, հանգեցնում է ամուսնության սոցիալական կարգավորմանը, կլանի և ընտանիքի առաջացմանը։

Ցեղի երկակի կազմակերպման տեսքը, ըստ երեւույթին, կապված էր մայրիշխանության հետ, որը բնութագրվում էր կնոջ գերիշխող դիրքով։ Հասարակական գիտակցության մեջ և ծիսական ծեսերում մայրիշխանությունն արտացոլվել է մայր աստվածուհու և այլ իգական աստվածությունների պաշտամունքում։

Ուշ պալեոլիթի ժամանակաշրջանում տեղի ունեցավ մի տեսակ սոցիալական նորարարություն՝ մերձավոր ազգականների ամուսնական հարաբերություններից դուրս մնալը։ Բոլոր այն փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում, կարելի է բնութագրել որպես պալեոլիթյան հեղափոխություն։

Նախնադարյան հասարակության կազմակերպում

Գիտության մեջ կան բազմաթիվ տեսություններ պետության առաջացման մասին։ Այս բազմության պատճառները կարելի է բացատրել հետևյալ կերպ.

1) տարբեր ժողովուրդների միջև պետության ձևավորումը ընթացել է տարբեր ձևերով, ինչը հանգեցրել է դրա առաջացման պայմանների և պատճառների տարբեր մեկնաբանության.
2) հետազոտողների անհավասար աշխարհայացքը.
3) պետականության ձևավորման գործընթացի բարդությունը, որը դժվարություններ է առաջացնում այս գործընթացի համարժեք ընկալման մեջ.

Ինչպես գիտեք, պետությունը միշտ չէ, որ գոյություն է ունեցել։ Երկիրը ձևավորվել է մոտ 4,7 միլիարդ տարի առաջ, կյանքը Երկրի վրա՝ մոտ 3-3,5 միլիարդ տարի առաջ, մարդիկ հայտնվել են Երկրի վրա մոտ 2 միլիոն տարի առաջ, մարդը որպես բանական էակ ձևավորվել է մոտ 40 հազար տարի առաջ, և առաջին պետական կազմավորումները։ առաջացել է մոտ 5 հազար տարի առաջ։

Այսպիսով, առաջին անգամ հայտնվեց հասարակությունը, որն իր զարգացման ընթացքում առաջ եկավ այնպիսի կարևոր սոցիալական ինստիտուտներ ստեղծելու անհրաժեշտության, ինչպիսիք են պետությունը և իրավունքը:

Մարդկության պատմության մեջ մարդկային գործունեության առաջին ձևը, որն ընդգրկում էր մարդու ի հայտ գալուց մինչև պետության ձևավորումը դարաշրջանը, պարզունակ հասարակությունն էր: Այս փուլը կարևոր է պետության ձևավորման գործընթացը հասկանալու համար, ուստի այն ավելի մանրամասն կանդրադառնանք։

Ներկայումս հնագիտության և ազգագրության բնագավառում ունեցած ձեռքբերումների շնորհիվ գիտությունը լայնածավալ տեղեկություններ ունի մարդկության այս շրջանի մասին։

Նշանակալից ձեռքբերումներից է պարզունակ պատմության պարբերականացումը, որը հնարավորություն է տալիս հստակ բացահայտել.

ա) Ինչպիսի՞ հասարակության մասին է խոսքը։
բ) պարզունակ հասարակության գոյության ժամկետը.
գ) պարզունակ հասարակության սոցիալական և հոգևոր կազմակերպումը.
դ) մարդկության կողմից օգտագործվող իշխանության կազմակերպման և նորմատիվ կարգավորիչների ձևերը և այլն:

Պարբերականացումը թույլ է տալիս եզրակացնել, որ հասարակությունը երբեք ստատիկ չի եղել, այն մշտապես զարգացել է, շարժվել և անցել տարբեր փուլերով։ Նման պարբերականացման մի քանի տեսակներ կան, մասնավորապես՝ ընդհանուր պատմական, հնագիտական մարդաբանական։ Իրավագիտությունն օգտագործում է հնագիտական պարբերականացումը, որն առանձնացնում է պարզունակ հասարակության զարգացման երկու հիմնական փուլ՝ յուրացնող տնտեսության փուլ և արտադրող տնտեսության փուլ, որոնց միջև ընկած էր նեոլիթյան հեղափոխության կարևոր հանգրվանը։ Այս պարբերացման վրա է հիմնված պետության ծագման ժամանակակից տեսությունը՝ պոտենցիալ, թե ճգնաժամ։

Մարդը զգալի ժամանակ ապրել է պարզունակ նախիրի տեսքով, իսկ հետո ցեղային համայնքի միջոցով նրա քայքայումը հասել է պետության ձևավորմանը։

Տնտեսության յուրացման շրջանում մարդը բավարարվում էր բնության տվածով, հետևաբար հիմնականում զբաղվում էր հավաքելով, որսորդությամբ, ձկնորսությամբ, ինչպես նաև որպես աշխատանքի գործիք օգտագործում էր բնական նյութերը՝ քարերն ու փայտերը։

Նախնադարյան հասարակության սոցիալական կազմակերպման ձևը տոհմային համայնքն էր, այսինքն՝ մարդկանց համայնքը (միավորումը), որը հիմնված էր ազգակցական հարաբերությունների վրա և ղեկավարում էր համատեղ տնային տնտեսություն։ Տոհմային համայնքը միավորեց մի քանի սերունդների՝ ծնողների, երիտասարդների ու աղջիկների ու նրանց երեխաներին։ Ընտանեկան համայնքը գլխավորում էին ամենահեղինակավոր, իմաստուն, փորձառու սնունդ վաստակողները, սովորույթների ու ծեսերի գիտակները (առաջնորդները)։ Այսպիսով, տոհմային համայնքը մարդկանց անձնական, այլ ոչ թե տարածքային միություն էր։ Ընտանեկան համայնքները միավորվեցին ավելի մեծ կազմավորումների մեջ՝ ցեղային միավորումների, ցեղերի, ցեղային միությունների: Այս կազմավորումները նույնպես հիմնված էին հարազատության վրա։ Նման միավորումների նպատակը արտաքին հարձակումներից պաշտպանվելն էր, արշավների կազմակերպումը, կոլեկտիվ որսը և այլն։

Նախնադարյան համայնքների առանձնահատկությունն էր քոչվորական ապրելակերպը և աշխատանքի սեռային և տարիքային բաժանման խիստ ամրագրված համակարգը, այսինքն՝ համայնքի կենսաապահովման գործառույթների խիստ բաշխումը: Աստիճանաբար խմբակային ամուսնությունը փոխարինվեց զույգ ամուսնությամբ՝ արյունապղծության արգելքով, քանի որ դա հանգեցրեց ստորադաս մարդկանց ծնունդին։

Պարզունակ հասարակության առաջին փուլում համայնքում կառավարումը կառուցված էր բնական ինքնակառավարման սկզբունքներով, այսինքն՝ այն ձևով, որը համապատասխանում էր մարդկային զարգացման մակարդակին։ Իշխանությունը հասարակական բնույթ էր կրում, քանի որ այն գալիս էր համայնքից, որն ինքն էր կազմում ինքնակառավարման մարմիններ։ Համայնքը, որպես ամբողջություն, իշխանության աղբյուրն էր, և նրա անդամներն ուղղակիորեն իրականացնում էին վերջինիս ամբողջությունը:

Նախնադարյան համայնքում գոյություն են ունեցել իշխանության հետևյալ ինստիտուտները.

Ա) առաջնորդ (առաջնորդ, առաջնորդ);
բ) ավագանի.
գ) համայնքի բոլոր չափահաս անդամների ընդհանուր ժողով, որը որոշել է կյանքի կարևորագույն հարցերը:

Նախնադարյան հասարակության մեջ եղել է իշխանության առաջին երկու ինստիտուտների ընտրողականություն և շրջանառություն, այսինքն՝ այդ ինստիտուտներում ընդգրկված անձինք կարող էին տեղահանվել համայնքի կողմից և իրենց գործառույթներն իրականացնել համայնքի վերահսկողության ներքո։ Ավագանին ձևավորվել է նաև համայնքի ամենահարգված անդամներից՝ ըստ իրենց անձնական որակների, ընտրությունների միջոցով։

Քանի որ պարզունակ հասարակության մեջ իշխանությունը հիմնականում հիմնված էր համայնքի ցանկացած անդամի հեղինակության վրա, այն կոչվում է պոտեստար՝ լատիներեն «potestus» բառից՝ իշխանություն, իշխանություն: Բացի իշխանությունից, պոետական իշխանությունը հիմնված էր նաև կոշտ պարտադրանքի հնարավորության վրա։ Վարքագծի կանոնները, համայնքի կյանքը, նրա սովորույթները խախտողը կարող էր խստագույնս պատժվել՝ ընդհուպ համայնքից վտարում, ինչը նշանակում էր որոշակի մահ։

Համայնքի գործերը ղեկավարում էր համայնքի ընդհանուր ժողովի կամ ավագանու կողմից ընտրված ղեկավարը։ Նրա իշխանությունը ժառանգական չէր։ Նրան ցանկացած պահի կարող էին հեռացնել։ Նա համայնքի մյուս անդամների հետ մասնակցել է նաև արտադրական աշխատանքներին և որևէ առավելություն չի ունեցել։ Նմանատիպ էր նաեւ ավագանու անդամների դիրքորոշումը. Կրոնական գործառույթները կատարում էր քահանան՝ շամանը, որի գործունեությունը մեծ նշանակություն ուներ, քանի որ պարզունակ մարդը բնության մի մասն էր և անմիջականորեն կախված էր բնական ուժերից, նա հավատում էր նրանց հանգստացնելու հնարավորությանը, որպեսզի դրանք ձեռնտու լինեն իրեն։

Այսպիսով, պարզունակ հասարակության ուժն իր գոյության առաջին փուլում բնութագրվում է հետևյալ հատկանիշներով.

1) բարձրագույն իշխանությունը պատկանում էր համայնքի անդամների ընդհանուր ժողովին, տղամարդիկ և կանայք ունեին հավասար ձայնի իրավունք.
2) համայնքում չի եղել այնպիսի ապարատ, որը վերահսկողություն կիրականացներ մասնագիտական հիմունքներով. Տեղահանված ղեկավարները դարձան համայնքի սովորական անդամներ և ոչ մի առավելություն չստացան.
3) իշխանությունը հիմնված էր հեղինակության, սովորույթների նկատմամբ հարգանքի վրա.
4) կլանը հանդես է եկել որպես իր բոլոր անդամների պաշտպանության օրգան, իսկ համայնքի անդամի սպանության համար նշանակվել է արյան վրեժ.

Հետեւաբար, պարզունակ հասարակության մեջ իշխանության հիմնական հատկանիշներն են ընտրովիությունը, շրջանառությունը, շտապողականությունը, արտոնությունների բացակայությունը, հասարակական բնույթը։ Ցեղային համակարգի ներքո իշխանությունը հետևողականորեն ժողովրդավարական բնույթ էր կրում, ինչը հնարավոր էր համայնքի անդամների միջև գույքային տարբերությունների, իրական իրական հավասարության, բոլոր անդամների կարիքների և շահերի միասնության բացակայության պայմաններում: Այս հիման վրա մարդկության զարգացման այս փուլը հաճախ անվանում են պարզունակ կոմունիզմ։

Պարզունակ հասարակության զարգացում

Նախնադարյան հասարակությունը գործնականում անփոփոխ է մնացել շատ հազարամյակների ընթացքում: Նրա զարգացումը չափազանց դանդաղ էր, և տնտեսության, կառուցվածքի, կառավարման և այլնի այն էական փոփոխությունները, որոնք վերը նշված էին, սկսվեցին համեմատաբար վերջերս։ Միևնույն ժամանակ, թեև այս բոլոր փոփոխությունները տեղի էին ունենում զուգահեռ և փոխկապակցված էին, այնուամենայնիվ, տնտեսության զարգացումն ունեցավ հիմնական դերը. այն հնարավորություններ ստեղծեց սոցիալական կառույցների ընդլայնման, կառավարման մասնագիտացման և այլ առաջադեմ փոփոխությունների համար։

Մարդկության առաջընթացի ամենակարեւոր քայլը նեոլիթյան հեղափոխությունն էր, որը տեղի ունեցավ 10-15 հազար տարի առաջ։ Այս շրջանում ի հայտ են եկել շատ կատարյալ, հղկված քարե գործիքներ, առաջացել են անասնապահությունն ու հողագործությունը։ Աշխատանքի արտադրողականության նկատելի աճ եղավ՝ մարդը վերջապես սկսեց արտադրել ավելին, քան սպառում էր, առաջացավ ավելցուկային ապրանք, սոցիալական հարստություն կուտակելու, պաշարներ ստեղծելու հնարավորություն։

Տնտեսությունը դարձավ արդյունավետ, մարդիկ ավելի քիչ կախվածություն ունեցան բնության քմահաճույքներից, և դա բերեց բնակչության զգալի աճի։ Բայց միևնույն ժամանակ առաջացավ մարդուց մարդ շահագործելու, կուտակված հարստությունը յուրացնելու հնարավորություն։

Հենց այս ժամանակաշրջանում՝ նեոլիթյան դարաշրջանում, սկսվեց պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայումը և աստիճանական անցումը դեպի պետական կազմակերպված հասարակություն։

Աստիճանաբար առաջանում է հասարակության զարգացման և նրա կազմակերպման ձևի մի առանձնահատուկ փուլ, որը կոչվում էր «պրոտոպետություն», կամ «չիֆդոմ»:

Այս ձևը բնութագրվում է աղքատության սոցիալական ձևով, աշխատանքի արտադրողականության զգալի աճով, ցեղային ազնվականության ձեռքում կուտակված հարստության տեղակայմամբ, բնակչության արագ աճով, դրա կենտրոնացումով, քաղաքների առաջացումով, որոնք դառնում են վարչական, կրոնական և մշակութային կենտրոններ։

Ու թեև գերագույն առաջնորդի և նրա շրջապատի շահերը, ինչպես նախկինում, հիմնականում համընկնում են ողջ հասարակության շահերի հետ, այնուամենայնիվ, աստիճանաբար ի հայտ է գալիս սոցիալական անհավասարություն՝ հանգեցնելով իշխողների և կառավարվողների միջև շահերի գնալով ավելի մեծ տարաձայնությունների։

Հենց այս ժամանակաշրջանում, որը ժամանակային առումով չէր համընկնում տարբեր ժողովուրդների հետ, մարդկային զարգացման ուղիները բաժանվեցին «արևելյան» և «արևմտյան»: Այս բաժանման պատճառներն այն էին, որ «արևելքում» մի շարք հանգամանքների բերումով (դրանցից գլխավորը մեծ մասում ոռոգման մեծ աշխատանքների անհրաժեշտությունն է, որը մեկ ընտանիքի ուժերից վեր էր) համայնքները և համապատասխանաբար. , պահպանվել է հողի հանրային սեփականությունը։ «Արևմուտքում» նման աշխատանք չէր պահանջվում, համայնքները փլուզվեցին, իսկ հողերը մասնավոր սեփականություն էին։

Մարդը պարզունակ հասարակության մեջ

Իրականացվել է ХlХ-ХХ դդ. Դեռևս պարզունակ հասարակության պայմաններում ապրող ցեղերի ազգագրական ուսումնասիրությունները հնարավորություն են տալիս լիովին և հուսալիորեն վերակառուցել այդ դարաշրջանի մարդու կենսակերպը։

Նախնադարյան մարդը խորապես զգաց իր կապը բնության հետ և միասնությունը ցեղակիցների հետ: Ինքն իրեն՝ որպես առանձին, անկախ անձնավորության գիտակցումը դեռ չի առաջացել: Սեփական «ես»-ի զգացումից շատ առաջ կար «Մենք»-ի, միասնության, խմբի մյուս անդամների հետ միասնության զգացումը։ Մեր ցեղը՝ «Մենք»-ը հակադրվում էր այլ ցեղերի՝ օտարներին («Նրանք»), որոնց նկատմամբ վերաբերմունքը սովորաբար թշնամական էր։ Բացի «յուրայինների» հետ միասնությունից և «դրսի» դեմ հակադրվելուց, մարդը բուռն կերպով զգում էր իր կապը բնական աշխարհի հետ։ Բնությունը մի կողմից կյանքի օրհնության անհրաժեշտ աղբյուր էր, բայց մյուս կողմից՝ հղի բազում վտանգներով և հաճախ թշնամաբար էր տրամադրված մարդկանց հանդեպ։ Տոհմակիցների, օտարների և բնության հանդեպ վերաբերմունքն ուղղակիորեն ազդել է հին մարդու՝ իր կարիքների և դրանց բավարարման հնարավոր ուղիների հասկանալու վրա:

Նախնադարյան դարաշրջանի մարդկանց (ինչպես, իսկապես, մեր ժամանակակիցների) կարիքների հետևում կանգնած էին մարդու մարմնի կենսաբանական բնութագրերը: Այս հատկանիշներն արտահայտվել են այսպես կոչված կենսական կամ կենսական առաջնային կարիքների մեջ՝ սնունդ, հագուստ, բնակարան: Անհետաձգելի կարիքների հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ դրանք պետք է բավարարվեն, այլապես մարդու մարմինն ընդհանրապես գոյություն ունենալ չի կարող: Երկրորդական, ոչ էական կարիքները ներառում են կարիքներ, առանց որոնց բավարարման հնարավոր է կյանքը, թեև այն լի է դժվարություններով: Հրատապ կարիքները բացառիկ, գերիշխող նշանակություն ունեին պարզունակ հասարակության մեջ։ Նախ, հրատապ կարիքների բավարարումը բարդ խնդիր էր և մեծ ջանք էր պահանջում մեր նախնիներից (ի տարբերություն ժամանակակից մարդկանց, որոնք հեշտությամբ օգտագործում են, օրինակ, հզոր սննդի արդյունաբերության արտադրանքը): Երկրորդ, բարդ սոցիալական կարիքները ավելի քիչ էին զարգացած, քան մեր ժամանակներում, և, հետևաբար, մարդկանց վարքագիծն ավելի շատ կախված էր կենսաբանական կարիքներից:

Միևնույն ժամանակ, պարզունակ մարդը սկսում է ձևավորել կարիքների ամբողջ ժամանակակից կառուցվածքը, որը շատ է տարբերվում կենդանիների կարիքների կառուցվածքից:

Մարդու և կենդանիների հիմնական տարբերությունները աշխատանքային գործունեությունն ու մտածողությունն են, որոնք զարգացել են աշխատանքի ընթացքում: Իր գոյությունը պահպանելու համար մարդը սովորել է ազդել բնության վրա ոչ միայն իր մարմնով (եղունգներ, ատամներ, ինչպես կենդանիներն են անում), այլ հատուկ առարկաների օգնությամբ, որոնք կանգնած են մարդու և աշխատանքի առարկայի միջև և բազմապատկում են մարդու ազդեցությունը: բնությունը։ Այս իրերը կոչվում են գործիքներ: Քանի որ մարդն իր կյանքը պահպանում է աշխատանքի արտադրանքի օգնությամբ, աշխատանքային գործունեությունն ինքնին դառնում է հասարակության ամենակարևոր կարիքը: Քանի որ աշխատանքը անհնար է առանց աշխարհի մասին գիտելիքի, պարզունակ հասարակության մեջ առաջանում է գիտելիքի կարիք: Եթե որևէ առարկայի (սննդի, հագուստի, գործիքների) կարիքը նյութական կարիք է, ապա գիտելիքի կարիքն արդեն հոգևոր կարիք է:

Նախնադարյան հասարակության մեջ առկա է անհատական (անձնական) և սոցիալական կարիքների բարդ փոխազդեցություն:

XVIII դ. Ֆրանսիացի մատերիալիստ փիլիսոփաները (Պ. Ա. Գոլբախ և ուրիշներ) առաջարկել են ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը՝ բացատրելու մարդկային վարքը։ Ավելի ուշ այն փոխառեց Ն. Գ. Չերնիշևսկին և մանրամասն նկարագրեց «Ի՞նչ պետք է անել» վեպում: Ըստ ողջամիտ էգոիզմի տեսության՝ մարդը միշտ գործում է իր անձնական, եսասիրական շահերից ելնելով, ձգտում է բավարարել միայն անհատական կարիքները։ Այնուամենայնիվ, եթե մանրակրկիտ, տրամաբանորեն վերլուծենք մարդու անձնական կարիքները, ապա անխուսափելիորեն կհայտնաբերենք, որ վերջնական վերլուծության արդյունքում դրանք համընկնում են հասարակության (սոցիալական խմբի) կարիքների հետ: Հետևաբար, «ողջամիտ» էգոիստը, որը հետապնդում է միայն ճիշտ հասկացված անձնական շահը, ինքնաբերաբար կգործի մարդկային ողջ համայնքի շահերից:

Մեր ժամանակներում պարզ է դարձել, որ ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը պարզեցնում է իրերի իրական վիճակը։ Անհատի և համայնքի (պարզունակ մարդու համար դա իր ցեղն էր) շահերի միջև հակասություններ իրականում գոյություն ունեն և կարող են դառնալ ծայրահեղ սուր: Այսպիսով, ժամանակակից Ռուսաստանում մենք տեսնում ենք բազմաթիվ օրինակներ, երբ տարբեր մարդկանց, կազմակերպությունների և ընդհանուր առմամբ հասարակության որոշակի կարիքները բացառում են միմյանց և առաջ բերում շահերի մեծ բախում: Բայց հասարակությունը մի շարք մեխանիզմներ է մշակել նման հակամարտությունները լուծելու համար։ Այս մեխանիզմներից ամենահինն առաջացել է արդեն պարզունակ դարաշրջանում: Այս մեխանիզմը բարոյականությունն է։

Ազգագրագետները գիտեն ցեղեր, որոնք նույնիսկ տասնիններորդ և քսաներորդ դարերում. նախքան արվեստը և որևէ հստակ կրոնական հասկացություն ի հայտ գալու ժամանակ ունենային: Բայց ոչ, ոչ մի ցեղ, որը չունենա բարոյական չափանիշների զարգացած և արդյունավետ գործող համակարգ: Բարոյականությունը առաջացել է ամենահին մարդկանց շրջանում՝ անհատի և հասարակության (իրենց ցեղի) շահերը համակարգելու համար։ Բարոյական բոլոր նորմերի, ավանդույթների, դեղատոմսերի հիմնական իմաստը բաղկացած էր մեկ բանից. դրանք մարդուց պահանջում էին գործել հիմնականում խմբի, կոլեկտիվի շահերից ելնելով, նախ և առաջ հանրային, իսկ հետո միայն անձնական կարիքները բավարարելու համար: Միայն ամբողջ ցեղի բարօրության համար նման մտահոգությունը, նույնիսկ ի վնաս անձնական շահերի, այս ցեղին կենսունակ դարձրեց: Բարոյականությունը ամրագրվեց կրթության և ավանդույթների միջոցով: Այն դարձավ մարդկային կարիքների առաջին հզոր սոցիալական կարգավորիչը՝ կառավարելով կյանքի օրհնությունների բաշխումը:

Բարոյական նորմերը սահմանում էին նյութական բարիքների բաշխումը սահմանված սովորույթին համապատասխան։ Այսպիսով, բոլոր պարզունակ ցեղերն առանց բացառության ունեն որսի որսի բաժանման խիստ կանոններ։ Այն չի համարվում որսորդի սեփականությունը, այլ բաշխվում է բոլոր ցեղերի (կամ գոնե մարդկանց մի մեծ խմբի) միջեւ։ Չարլզ Դարվինը «Beagle» նավով շուրջերկրյա ճանապարհորդության ժամանակ 1831-1836 թթ. Ես տեսա Տիերա դել Ֆուեգոյի բնակիչների մեջ ավարը բաժանելու ամենապարզ ձևը՝ այն բաժանվեց հավասար մասերի և բաժանվեց բոլոր ներկաներին։ Օրինակ՝ մի կտոր կտոր ստանալով՝ բնիկները այն միշտ բաժանում էին նույնական կտորների՝ ըստ բաժանման պահին այս վայրում գտնվող մարդկանց թվի։ Միևնույն ժամանակ, ծայրահեղ հանգամանքներում պարզունակ որսորդները կարող էին ստանալ սննդի վերջին կտորները, այսպես ասած, իրենց բաժինը գերազանցող, եթե ցեղի ճակատագիրը կախված լիներ նրանց տոկունությունից և նորից սնունդ ստանալու կարողությունից: Հասարակության համար վտանգավոր գործողությունների համար պատիժները հաշվի են առել նաև համայնքի անդամների կարիքներն ու շահերը, ինչպես նաև այդ վտանգի աստիճանը։ Այսպիսով, աֆրիկյան մի շարք ցեղերի մեջ կենցաղային պարագաներ գողացողը դաժան պատիժներ չի կրում, սակայն զենք գողացողը (ցեղի գոյատևման համար հատկապես կարևոր առարկաներ) սպանվում է։ Այսպիսով, արդեն պարզունակ համակարգի մակարդակում հասարակությունը մշակում էր սոցիալական կարիքները բավարարելու ուղիներ, որոնք միշտ չէ, որ համընկնում էին յուրաքանչյուր անհատի անձնական կարիքների հետ։

Նախնադարյան հասարակության մեջ բարոյականությունից մի փոքր ուշ առաջանում է դիցաբանությունը, կրոնը և արվեստը: Նրանց տեսքը գիտելիքի անհրաժեշտության զարգացման ամենամեծ թռիչքն է։ Մեզ հայտնի ցանկացած ժողովրդի հնագույն պատմությունը ցույց է տալիս, որ մարդուն երբեք չի բավարարում առաջնային, հիմնական, էական կարիքների բավարարումը։ Աբրահամ Մասլոուն (1908-1970), կարիքների տեսության ամենամեծ մասնագետը, գրել է. «Հիմնական կարիքների բավարարումն ինքնին չի ստեղծում արժեքային համակարգ, որի վրա կարելի է հենվել և հավատալ: Մենք հասկացանք, որ հիմնական կարիքների բավարարման հնարավոր հետևանքները կարող են լինել ձանձրույթը, նպատակի բացակայությունը, բարոյական քայքայումը: Թվում է, թե մենք լավագույնս գործում ենք, երբ տենչում ենք ինչ-որ բան, որին պակասում ենք, երբ ցանկանում ենք մի բան, որը չունենք, և երբ մոբիլիզացնում ենք մեր ուժերը՝ բավարարելու այդ ցանկությունը»: Այս ամենն արդեն կարելի է ասել պարզունակ մարդկանց մասին։ Նրանց մեջ գիտելիքի ընդհանուր անհրաժեշտության առկայությունը հեշտությամբ բացատրվում է բնական միջավայրում նավարկելու, վտանգներից խուսափելու, գործիքներ պատրաստելու անհրաժեշտությամբ։ Իսկապես զարմանալին այլ է. Բոլոր պարզունակ ցեղերն ունեին աշխարհայացքի, այսինքն՝ աշխարհին որպես ամբողջության և նրանում մարդու տեղի մասին տեսակետների համակարգի ձևավորման կարիք։

Սկզբում աշխարհայացքը գոյություն ուներ դիցաբանության, այսինքն՝ լեգենդների և հեքիաթների տեսքով, որոնք ընկալում էին բնության և հասարակության կառուցվածքը ֆանտաստիկ գեղարվեստական և փոխաբերական ձևով։ Այնուհետև կա կրոն՝ աշխարհի վերաբերյալ հայացքների համակարգ, որն ընդունում է գերբնական երևույթների գոյությունը, որոնք խախտում են իրերի սովորական կարգը (բնության օրենքները): Կրոնների ամենահին տեսակներում՝ ֆետիշիզմ, տոտեմիզմ, մոգություն և անիմիզմ, Աստծո հասկացությունը դեռ ձևավորված չէ: Հատկապես հետաքրքիր և նույնիսկ համարձակ կրոնական ներկայացման տեսակը կախարդանքն էր: Սա փորձ է գտնելու կարիքները բավարարելու ամենապարզ և ամենաարդյունավետ ուղիները գերբնական աշխարհի հետ շփման, ընթացող իրադարձություններին մարդկային ակտիվ միջամտության միջոցով հզոր առեղծվածային, ֆանտաստիկ ուժերի օգնությամբ: Միայն ժամանակակից գիտության առաջացման դարաշրջանում (XVI-XVIII դդ.) քաղաքակրթությունը վերջնականապես ընտրություն կատարեց հօգուտ գիտական մտածողության։ Կախարդությունը և կախարդությունը ճանաչվեցին որպես սխալ, անարդյունավետ, փակուղիներ մարդկային գործունեության զարգացման մեջ:

Գեղագիտական կարիքների առաջացումը դրսևորվեց գեղարվեստական ստեղծագործության առաջացման, արվեստի գործերի ստեղծման մեջ։ Ժայռապատկերները, մարդկանց և կենդանիների արձանիկները, բոլոր տեսակի դեկորացիաները, ծիսական որսորդական պարերը, կարծես թե, ոչ մի կերպ կապված չեն կենսական կարիքների բավարարման հետ, նրանք չեն օգնում մարդուն գոյատևել բնության հետ պայքարում: Բայց սա միայն առաջին հայացքից։ Իրականում արվեստը բարդ հոգևոր կարիքների զարգացման արդյունք է՝ անուղղակիորեն կապված նյութական կարիքների հետ։ Սա առաջին հերթին շրջապատող աշխարհի ճիշտ գնահատման և մարդկային համայնքի վարքագծի ողջամիտ ռազմավարության մշակման անհրաժեշտությունն է։ «Արվեստը», - նշում է գեղագիտության հայտնի մասնագետ Մ. այնպիսի առարկաներ, որոնցում այն ամրագրվելու, պահվելու և փոխանցվելու է մարդուց մարդուն և սերնդից սերունդ, սա միակ հոգևոր տեղեկությունն է, որը հասանելի է պարզունակ մարդկանց՝ տեղեկատվություն աշխարհի հետ սոցիալապես կազմակերպված կապերի, բնության սոցիալական արժեքի և ինքնին մարդու լինելը: Նույնիսկ պարզունակ արվեստի ամենապարզ ստեղծագործություններում արտահայտվում է նկարչի վերաբերմունքը պատկերված առարկայի նկատմամբ, այսինքն՝ գաղտնագրված է սոցիալապես նշանակալի տեղեկատվություն այն մասին, թե ինչն է կարևոր և արժեքավոր մարդու համար, ինչպես պետք է վերաբերվել որոշակի երևույթներին:

Այսպիսով, պարզունակ մարդու կարիքների զարգացման մեջ բացահայտվում են մի շարք օրինաչափություններ.

Մարդը միշտ ստիպված է եղել բավարարել կենսական, առաջնային, հիմնականում կենսաբանական կարիքները։

Ամենապարզ նյութական կարիքների բավարարումը հանգեցրեց ավելի ու ավելի բարդ, երկրորդական կարիքների ձևավորմանը, որոնք հիմնականում սոցիալական բնույթ էին կրում: Այս կարիքներն իրենց հերթին խթանեցին գործիքների կատարելագործումը և աշխատանքային գործունեության բարդությունը։

3. Հին մարդիկ փորձով համոզվեցին սոցիալական կարիքները բավարարելու անհրաժեշտության մեջ և սկսեցին ստեղծել սոցիալական վարքի կարգավորման անհրաժեշտ մեխանիզմներ՝ առաջին հերթին բարոյականությունը (բարոյականությունը): Անհատական կարիքների բավարարումը կարող է խիստ սահմանափակվել, եթե դրանք բախվեն հասարակության հետ:

4. Հին մարդկանց բոլոր ցեղերի զարգացման ինչ-որ փուլում հիմնական, հրատապ կարիքների հետ մեկտեղ առաջանում է աշխարհայացքի ձևավորման անհրաժեշտություն: Միայն գաղափարական գաղափարները (դիցաբանություն, կրոն, արվեստ) կարող էին իմաստավորել մարդու կյանքը, ստեղծել արժեհամակարգ, մշակել անհատի և ցեղի կյանքի վարքագծի ռազմավարություն։

Նախնադարյան հասարակության ողջ պատմությունը կարելի է ներկայացնել որպես նյութական և հոգևոր կարիքների զարգացող համակարգի բավարարման նոր ուղիների որոնում։ Արդեն այն ժամանակ մարդը փորձում էր բացահայտել իր գոյության իմաստն ու նպատակը, որը մեր հեռավոր նախնիները չէին իջեցնում նյութական պարզ կարիքների բավարարման համար։

Պարզունակ հասարակության առանձնահատկությունները

Վերլուծելով սոցիալական գիտակցության ցանկացած ձև՝ դասականները խորհուրդ էին տալիս միշտ ելնել իրական մարդկանց էությունից, ովքեր իսկապես գոյություն ունեն՝ «իրական կյանքի գործընթացից»:

Ինչպես հայտնի է, զարգացման ամենավաղ փուլում, որը կոչվում է «մարդկային ցեղի մանկություն», մարդը գոյություն է ունեցել բնության կողմից իրեն տրված պատրաստի «նվերների» յուրացման շնորհիվ. Ազգագրական գրականության մեջ այդ «արտադրության եղանակը» կոչվում է «հավաք»։ Փոքր խմբերով, տեղից տեղ շարժվելով, մարդիկ հավաքում էին վայրի մրգեր, ընկույզներ, հատապտուղներ, սունկ և այլն, փորում էին ուտելի արմատներ և պալարներ, հավաքում էին ջրից դուրս նետված կեղևներն ու ջրիմուռները։

Հարկ է նշել, որ հազիվ թե գտնվեն ժողովուրդներ, ովքեր իրենց ապրուստը վաստակել են բացառապես հավաքելով։ Նույնիսկ մեզ հայտնի, մշակութային առումով ավելի շատ հետամնաց ժողովուրդները, որոնց մեջ իրենց տնտեսության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում պատրաստի «բնության նվերների» յուրացումը, այնուամենայնիվ, աշխատանքի այս տեսակը համատեղում են որսի հետ, նույնիսկ եթե դա առավել պարզունակ.

Զարգացման հաջորդ փուլը բնութագրվում է կրակի հայտնաբերմամբ, որը հնարավորություն է տվել եփել և տապակել սնունդ, որն օգտագործվում է նաև որպես խաղ՝ որսի արդյունք, թեև նույնքան անհնար էր ապրել բացառապես որսով, որքան միայնակ հավաքելով։ Դրա համար որսից ստացված որսը չափազանց անվստահելի էր:

Եվ, վերջապես, «վայրենիության վերին փուլում», բացառապես աղեղն ու նետերը հորինված լինելու պատճառով, «խաղը դարձավ մշտական սնունդ, իսկ որսը դարձավ աշխատանքի միանգամայն նորմալ ճյուղ»։

Նախնադարյան հասարակության մեջ գործում էր աշխատանքի բաշխում՝ ըստ սեռի՝ կանայք հիմնականում զբաղվում էին հավաքով և տնային գործերով, իսկ տղամարդիկ որս էին անում։

Դա աշխատանքի բնական բաժանում էր։ «Մարդը գնում է որսի, կռվում է, ձուկ է բռնում, սնունդ է ստանում և դրա համար անհրաժեշտ գործիքներ է արտադրում։ Հետո՝ որպես տնային գործերով զբաղված կին, խոհարարությամբ ու հագուստ կարելով։ Բուշմենների մեջ, օրինակ, «որսը և ձկնորսությունը, ինչպես վկայում են բուշմենների քարանձավային նկարները, տղամարդկանց զբաղմունքն էր. շորեր պատրաստելու համար նաև կաշի էին դաբաղում. միայն նրանք իրավունք ունեին պատրաստելու թույներ, որոնցով քսում էին նետերը. նրանք նաև աղեղնաշարեր էին պատրաստում, ինչպես նաև աղեղներ, նետերի համար՝ աղեղներ. փորագրում էին նաև կրակ պատրաստելու փայտիկներ, եղջյուրներից պատրաստում էին կանեփ ծխելու խողովակներ, իսկ ավելի ուշ՝ գդալներ։

Կանայք ունեին հետևյալ պարտականությունները. նրանք պետք է նոր տեղ հասնելուն պես խրճիթներ սարքեին, ծածկեին դրանք եղեգից պատրաստված խսիրներով, հավաքեին ուտելի արմատներ և վայրի բանջարեղեն ու մրգեր, պատրաստեին վառելիք, տանեին ջուր, կերակուր պատրաստեին, ինչպես նաև. հոգ տանել երեխաների մասին, պահպանել մաքրությունը տներում, պատրաստել զարդեր ձեզ համար և այլն:

Նախնադարյան համայնքի համար արտադրության հիմնական կապը հողն էր, որը համարվում էր ամբողջ համայնքի կոլեկտիվ սեփականությունը։ Իրենց գոյությունն ապահովելու համար պարզունակ համայնքի անդամները բոլորը միասին աշխատեցին, քանի որ միայն բնության ուժերի և գիշատիչ կենդանիների դեմ պայքարն ուղղակի անհնար էր։ Հողամասի այս կոլեկտիվ յուրացման և օգտագործման նախադրյալը բնական ձևավորված կոլեկտիվն էր, որը բաղկացած էր հարազատներից՝ տղամարդկանցից և կանանցից. «... կլանը մարդկային հասարակության սկզբնական բնական ձևն էր՝ հիմնված արյունակցական հարաբերությունների վրա»։

Այս բնական ձևավորված կոլեկտիվում «յուրաքանչյուր անձ առանձին-առանձին հանդես է գալիս որպես կապ, լինելով այս կոլեկտիվի անդամ» և «ապրուստի միջոցներ հայթայթելիս» կոլեկտիվի անդամների աշխատանքի նպատակն էր ապահովել յուրաքանչյուրի գոյությունը։ անդամ առանձին-առանձին և, հետևաբար, ամբողջ սեռի՝ որպես ամբողջություն. արդյունահանվածը բաշխվում էր կոլեկտիվի բոլոր անդամների միջև՝ համատեղ առաջնորդելով նրա գոյության համար պայքարը։ Այս հավաքականում յուրաքանչյուր անհատ այնպիսի պայմաններում է, որ աշխատանքի նպատակը ոչ թե ձեռք բերելն է, այլ իր գոյությունն ինքնուրույն ապահովելը, իրեն որպես համայնքի անդամ վերարտադրելը…

Ընդհանուր կոլեկտիվ արտադրություն, ընդհանուր կոլեկտիվ սպառում և սոցիալական կազմակերպման հատուկ ընդհանուր ձև. սրանք են պրիմիտիվ հասարակության բնորոշ գծերը նրա զարգացման այս փուլում: Բոլոր հարցերը նույնպես որոշվեցին միասին՝ բոլոր չափահաս տղամարդկանց և կանանց ժողովով: Այստեղ տիրելու ու կեղեքման տեղ չկար, բռնության տեղ չկար։ Այս հասարակության մեջ ամբողջ կոլեկտիվը շատ ավելի մեծ դեր է խաղացել, քան անհատը։

Վերադառնալով գոյություն ունեցող և պարզունակ հասարակության աշխատանքի ձևերին նրա գոյության վաղ փուլերում, պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնել այնպիսի հանգամանքի վրա, ինչպիսին է այն փաստը, որ որսը աշխատանքի ձև էր, որը հիմնականում բնորոշ է արական կեսին: Ինչպես կարելի է ենթադրել, տղամարդու կողմից կանացի դերերի ավանդական կատարումը սկիզբ է առել հենց այս հինավուրց կույտի արական և իգական բաժանման հետ:

Նախնադարյան հասարակության նշաններ

Պարզունակ կոմունալ համակարգը հասարակություն է, որը չգիտեր դասակարգային բաժանումը, պետական իշխանությունը և իրավական նորմերը։

Նախնադարյան կոմունալ համակարգի տնտեսական հարաբերությունների հիմքը արտադրության միջոցների կոլեկտիվ սեփականությունն էր՝ արդյունահանվող նյութական բարիքների հավասարաչափ բաշխմամբ։

Արտադրության միջոցների կոլեկտիվ սեփականության առկայությունը որոշվում էր արտադրողական ուժերի զարգացման ցածր մակարդակով։ Աշխատանքի գործիքները պարզունակ էին, մինչդեռ մարդիկ բավականաչափ վստահելի պատկերացումներ չունեին ո՛չ շրջապատող իրականության, ո՛չ իրենց մասին, ինչը հանգեցնում էր աշխատանքի շատ ցածր արտադրողականության։ Ընդհանուր աշխատանքը անխուսափելիորեն հանգեցրեց արտադրության միջոցների համատեղ սեփականությանը, ապրանքների բաշխմանը հավասարության հիման վրա։

Հողի, գործիքների և սպառողական ապրանքների ընդհանուր սեփականությունը որոշում էր հարազատների միջև այնպիսի հարաբերություններ, որոնցում գերակշռում էին կոլեկտիվի շահերը։

Կլանի բոլոր անդամները արյունակցական կապերով կապված ազատ մարդիկ են։ Նրանց հարաբերությունները կառուցվել են փոխօգնության հիման վրա, ոչ ոք ուրիշների նկատմամբ առավելություններ չի ունեցել։ Սեռը՝ որպես մարդկային հասարակության սկզբնական բջիջ, բոլոր ժողովուրդներին բնորոշ համընդհանուր կազմակերպություն էր։

Ցեղային համայնքը որոշվում է հետևյալ հատկանիշներով.

1) աշխատանքի կոլեկտիվ բնույթի գերակշռությունը.
2) աշխատանքի սեռային և տարիքային բաժանումը.
3) հողի և դրանցից ստացված արտադրանքի անվերապահ կոլեկտիվ սեփականությունը.
4) արտադրանքի բաշխման հավասար մատակարարման սկզբունքը.
5) համայնքային խնդիրների լուծման կոլեկտիվիզմի սկզբունքը.
6) անհավասարության այլ տեսակների բացակայությունը, բացառությամբ կարգավիճակային անհավասարության, որը կապված է համայնքի այս կամ այն անդամի կյանքի պահպանման գործում ունեցած դերի հետ.
7) աշխարհի առասպելական ընկալումը, որը հիմնված է կրոնական գիտակցության պարզունակ ձևերի և դրա հետ կապված պրակտիկայի վրա (անիմիզմ, տոտեմիզմ, ֆետիշիզմ, շամանիզմ, մոգություն և կախարդություն):

Հարաբերությունները պարզունակ հասարակության մեջ

Ընտանիքի զարգացում

Հին մարդիկ, որոնք հայտնվեցին մարդկային դարաշրջանի արշալույսին, ստիպված էին միավորվել նախիրներով՝ գոյատևելու համար։ Այս նախիրները չէին կարող մեծ լինել՝ ոչ ավելի, քան 20-40 հոգի, քանի որ հակառակ դեպքում նրանք չէին կարողանա կերակրել իրենց: Պարզունակ երամի առաջնորդը առաջնորդն էր, ով առաջադիմում էր անձնական հատկանիշների շնորհիվ։ Առանձին նախիրներ ցրված էին հսկայական տարածքներում և գրեթե ոչ մի կապ չունեին միմյանց հետ։ Հնագիտական առումով պարզունակ նախիրը համապատասխանում է ստորին և միջին պալեոլիթին։

Նախնադարյան նախիրում սեռական հարաբերությունները, ըստ մի շարք գիտնականների, խախտվել են։ Նման հարաբերությունները կոչվում են անառակություն: Ըստ այլ գիտնականների՝ պարզունակ նախիրի շրջանակներում գոյություն է ունեցել հարեմի ընտանիք, և բազմացման գործընթացին մասնակցել է միայն առաջնորդը։ Նախիրը, որպես կանոն, բաղկացած էր հարեմի մի քանի ընտանիքներից։

Վաղ ցեղային համայնք

Նախնադարյան նախիրը ցեղային համայնքի վերածելու գործընթացը կապված է հին կոլեկտիվներին համախմբող արտադրողական ուժերի աճի, ինչպես նաև էկզոգամիայի առաջացման հետ։ Էկզոգամիան սեփական խմբի ներսում ամուսնանալու արգելքն է: Աստիճանաբար ձևավորվեց էկզոգամ երկկլանային խմբակային ամուսնություն, որի դեպքում մի կլանի անդամները կարող էին ամուսնանալ միայն մեկ այլ կլանի անդամների հետ: Միևնույն ժամանակ, ծննդյան օրվանից մի տեսակի տղամարդիկ համարվում էին այլ տեսակի կանանց ամուսիններ և հակառակը: Միևնույն ժամանակ, տղամարդիկ իրավունք ունեին սեռական հարաբերություններ ունենալ բոլոր տարբեր տեսակի կանանց հետ: Նման հարաբերություններով վերացավ նույն տեսակի տղամարդկանց ինցեստի և կոնֆլիկտների վտանգը։

Որպեսզի վերջնականապես խուսափեն ինցեստի հնարավորությունից (օրինակ՝ հայրը կարող էր սիրավեպ ունենալ իր դստեր հետ), մարդիկ դիմում էին սեռը դասերի բաժանելու։ Մի խավը ներառում էր մեկ սերնդի տղամարդիկ (կանայք), և նրանք կարող էին հարաբերություններ ունենալ միայն մեկ այլ տեսակի նույն դասի հետ: Ամուսնության դասերի շարքը սովորաբար ներառում էր չորս կամ ութ դասարան: Նման համակարգում ազգակցական կապը հաշվվում էր մայրական գծով, իսկ երեխաները մնում էին մոր ընտանիքում։ Աստիճանաբար խմբակային ամուսնության մեջ սահմանվեցին ավելի ու ավելի շատ սահմանափակումներ, ինչի արդյունքում այն դարձավ անհնարին։ Արդյունքում ձևավորվում է զույգ ամուսնություն, որը շատ հաճախ եղել է փխրուն և հեշտությամբ լուծարվող։

Երկու տոհմերի երկցեղային կազմակերպությունը կազմել է տոհմային համայնքի հիմքը։ Կլանային համայնքը միավորված էր ոչ միայն տոհմերի միջև ամուսնական հարաբերություններով, այլև արտադրական հարաբերություններով։ Չէ՞ որ էկզամուսնության սովորույթի պատճառով ստեղծվել է մի իրավիճակ, երբ հարազատների մի մասը գնացել է այլ տոհմ և ընդգրկվել այստեղ արտադրական հարաբերությունների մեջ։ Վաղ ցեղային համայնքում կառավարումն իրականացվում էր բոլոր չափահաս ազգականների ժողովով, որոնք որոշում էին բոլոր հիմնական հարցերը: Կլանի ղեկավարներն ընտրվել են ամբողջ կլանի ժողովում։ Ամենափորձառուները, որոնք մաքսավորներ էին, մեծ հեղինակություն էին վայելում, և նրանք, որպես կանոն, ընտրվում էին ղեկավարներ։ Իշխանությունը հիմնված էր անձնական հեղինակության ուժի վրա:

Վաղ ցեղային համայնքում համայնքի անդամների կողմից ձեռք բերված բոլոր ապրանքները համարվում էին կլանի սեփականությունը և բաժանվում էին նրա բոլոր անդամների միջև: Սա անհրաժեշտ պայման էր հին հասարակությունների գոյատևման համար։ Համայնքի հավաքական սեփականությունը հողն էր, գործիքների մեծ մասը։ Հայտնի է, որ զարգացման այս մակարդակի ցեղերում թույլատրվում էր առանց հարցնելու վերցնել և օգտագործել ուրիշի գործիքներն ու իրերը։

Համայնքի բոլոր մարդիկ բաժանված էին երեք սեռային և տարիքային խմբերի` չափահաս տղամարդիկ, կանայք և երեխաներ: Անցումը մեծահասակների խմբին համարվում էր շատ կարևոր իրադարձություն մարդու կյանքում և կոչվում էր նախաձեռնություն («նախաձեռնություն»): Նախաձեռնության ծեսի իմաստը դեռահասին համայնքի տնտեսական, սոցիալական և գաղափարական կյանքին ծանոթացնելն է։ Ահա նախաձեռնության սխեման, որը նույնն է բոլոր ժողովուրդների համար. նախաձեռնողների հեռացումը կոլեկտիվից և նրանց ուսուցումը. նախաձեռնողների դատավարությունները (սով, նվաստացում, ծեծ, վերք պատճառում) և նրանց ծիսական մահը. վերադառնալ թիմ նոր կարգավիճակով. Նախաձեռնության ծեսն ավարտելուց հետո «նախաձեռնողը» ամուսնության իրավունք է ստացել։

Նախնադարյան հասարակության ուշ ցեղային համայնք

Անցումը յուրացնող տնտեսությանը հանգեցրեց նրան, որ վաղ ցեղային համայնքը փոխարինվեց ֆերմեր-հովիվների ուշ համայնքով։ Ուշ ցեղային համայնքի շրջանակներում պահպանվել է հողի տոհմային սեփականությունը։ Այնուամենայնիվ, աշխատանքի արտադրողականության աճը աստիճանաբար հանգեցրեց սովորական ավելցուկային արտադրանքի ի հայտ գալուն, որը համայնքի անդամը կարող էր պահել իր համար: Այս միտումը նպաստեց հեղինակավոր տնտեսության ձևավորմանը։ Հեղինակավոր տնտեսությունը առաջացել է ավելցուկային արտադրանքի առաջացման արդյունքում, որն օգտագործվում էր նվերների փոխանակման համակարգում: Այս գործելակերպը բարձրացնում էր դոնորի սոցիալական հեղինակությունը, և նա, որպես կանոն, կորուստներ չէր ունենում, քանի որ կար պարտադիր վերադարձի սովորույթ։ Նվերների փոխանակումն ամրապնդեց կապը ինչպես նույն, այնպես էլ տարբեր համայնքների անդամների միջև, ամրապնդեց առաջնորդի դիրքն ու ընտանեկան կապերը։

Աշխատանքի բարձր արտադրողականության պատճառով համայնքները, մեծանալով, բաժանվեցին մայրական կողմից ազգականների խմբերի՝ այսպես կոչված մայրական ընտանիքների։ Սակայն ցեղային միասնությունը դեռ չի քայքայվել, քանի որ անհրաժեշտության դեպքում ընտանիքները կրկին միավորվել են կլանի մեջ: Կանայք, ովքեր հիմնական դերն են խաղում գյուղատնտեսության և տան մեջ, ուժեղ ճնշում էին տղամարդկանց մայրական ընտանիքում:

Զույգ ընտանիքը աստիճանաբար ամրապնդեց իր դիրքերը հասարակության մեջ (չնայած հայտնի են նաև «լրացուցիչ» կանանց կամ ամուսինների գոյության դեպքեր): Ավելորդ ապրանքի հայտնվելը հնարավորություն է տվել երեխաներին ֆինանսապես խնամել։ Բայց զույգ ընտանիքը տոհմային սեփականությունից անջատ սեփականություն չուներ, ինչը խանգարում էր նրա զարգացմանը։

Ուշ ցեղային համայնքներ՝ միավորված ֆրատրիաներում, ֆրատրիաները՝ ցեղերում։ Ֆրատրիան բնօրինակ սեռ է, որը բաժանված է մի քանի դուստր սեռերի: Ցեղը բաղկացած էր երկու ֆրատրիաներից, որոնք ցեղի էկզոգամ ամուսնական կեսերն էին։ Ուշ ցեղային համայնքում պահպանվել է տնտեսական և սոցիալական հավասարությունը։ Տոհմը ղեկավարում էր խորհուրդը, որը ներառում էր ցեղի բոլոր անդամները և կլանի կողմից ընտրված ավագը։ Ռազմական գործողությունների տևողության համար ընտրվել է զորավար։ Անհրաժեշտության դեպքում հավաքվում էր ցեղային խորհուրդ՝ կազմված տոհմերի տոհմերի ավագներից և զորավարներից։ Ցեղի ղեկավար ընտրվեց մեծերից մեկը, ով այնքան էլ մեծ իշխանություն չուներ։ Կանայք կլանային խորհրդի անդամներ էին, և ուշ կլանային համայնքի զարգացման սկզբնական փուլում նրանք կարող էին դառնալ կլանների ղեկավարներ:

Թաղային համայնքի առաջացում

Նեոլիթյան հեղափոխությունը նպաստեց մարդու ապրելակերպի արմատական փոփոխությանը` կտրուկ արագացնելով մարդկային համայնքի զարգացման տեմպերը։ Մարդիկ անցել են ինտեգրված տնտեսության հիման վրա հիմնական սննդամթերքի նպատակային արտադրությանը։ Այս տնտեսության մեջ անասնապահությունն ու հողագործությունը լրացնում էին միմյանց։ Ինտեգրված տնտեսության և բնական և կլիմայական պայմանների զարգացումն անխուսափելիորեն հանգեցրեց համայնքների մասնագիտացմանը՝ մի մասում անցան անասնապահության, մյուսների մոտ՝ գյուղատնտեսության։ Այսպես տեղի ունեցավ աշխատանքի առաջին սոցիալական հիմնական բաժանումը` գյուղատնտեսության և անասնաբուծության տարանջատումը առանձին տնտեսական համալիրների։

Գյուղատնտեսության զարգացումը հանգեցրեց հաստատուն կյանքի, իսկ գյուղատնտեսության համար բարենպաստ տարածքներում աշխատանքի արտադրողականության բարձրացումը նպաստեց նրան, որ համայնքն աստիճանաբար մեծացավ։ Արևմտյան Ասիայում և Մերձավոր Արևելքում հայտնվեցին առաջին խոշոր բնակավայրերը, իսկ հետո քաղաքները, քաղաքներն ունեին բնակելի շենքեր, կրոնական շենքեր, արհեստանոցներ։ Ավելի ուշ քաղաքները հայտնվում են այլ վայրերում։ Առաջին քաղաքներում բնակչությունը հասնում էր մի քանի հազար մարդու։

Իսկապես հեղափոխական փոփոխություն տեղի ունեցավ մետաղների առաջացման պատճառով։ Սկզբում մարդիկ յուրացրել են մետաղները, որոնք կարելի է գտնել հատիկների տեսքով՝ պղինձ և ոսկի։ Հետո նրանք սովորեցին ինքնուրույն մետաղներ հալեցնել։ Մարդկանց հայտնի պղնձի և անագի առաջին համաձուլվածքը հայտնվեց և լայն կիրառություն գտավ՝ բրոնզը, որը կարծրությամբ գերազանցում է պղնձին։

Մետաղները կամաց-կամաց փոխարինում էին քարին։ Քարի դարին փոխարինել է էնեոլիթը՝ պղնձաքարի դարը, իսկ էնեոլիթը՝ բրոնզի դարը։ Սակայն պղնձից և բրոնզից պատրաստված գործիքները չէին կարող ամբողջությամբ փոխարինել քարե գործիքներին։ Նախ, բրոնզի հումքի աղբյուրները միայն մի քանի վայրերում էին, և ամենուր քարի հանքավայրեր էին։ Երկրորդ՝ որոշ որակներով քարե գործիքները գերազանցում էին պղնձից և նույնիսկ բրոնզից։

Միայն այն ժամանակ, երբ մարդը սովորեց երկաթ հալեցնել, քարե գործիքների դարաշրջանը վերջապես դարձավ անցյալ: Երկաթի հանքավայրերը հանդիպում են ամենուր, բայց երկաթն իր մաքուր տեսքով չի հայտնաբերվում և բավականին դժվար է մշակվում։ Ուստի մարդկությունը սովորել է երկաթ հալեցնել համեմատաբար երկար ժամանակ անց՝ մ.թ.ա. II հազարամյակում։ ե. Նոր մետաղը, հասանելիության և աշխատանքային որակների առումով, գերազանցեց այն ժամանակ հայտնի բոլոր նյութերը՝ բացելով մարդկության պատմության նոր դարաշրջան՝ երկաթի դար:

Մետալուրգիական արտադրությունը պահանջում էր գիտելիքներ, հմտություններ և փորձ: Նոր, դժվար արտադրվող մետաղական գործիքների պատրաստման համար պահանջվում էր հմուտ աշխատուժ՝ արհեստավորների աշխատուժ։ Հայտնվեցին արհեստավոր-դարբիններ՝ սերնդեսերունդ փոխանցելով իրենց գիտելիքներն ու հմտությունները։ Մետաղական գործիքների ներդրումը առաջացրել է գյուղատնտեսության, անասնաբուծության զարգացման արագացում և աշխատանքի արտադրողականության բարձրացում։ Այսպիսով, մետաղի մշակման մասերով գութանի գյուտից հետո ի հայտ եկավ վարելահողագործությունը՝ հիմնված անասնագլխաքանակի օգտագործման վրա։

Էնեոլիթում հայտնագործվել է բրուտի անիվը, որը նպաստել է խեցեգործության զարգացմանը։ Ջուլհակի գյուտի հետ զարգանում է ջուլհակագործությունը։ Հասարակությունը, ձեռք բերելով ապրուստի կայուն աղբյուրներ, կարողացավ իրականացնել աշխատանքի երկրորդ խոշոր սոցիալական բաժանումը` արհեստագործության տարանջատումը երկրագործությունից և անասնապահությունից։

Աշխատանքի սոցիալական բաժանումն ուղեկցվում էր փոխանակման զարգացմամբ։ Ի տարբերություն բնական միջավայրից նախկինում տեղի ունեցող հարստության փոխանակման, այս փոխանակումն արդեն իսկ տնտեսական բնույթ էր կրում: Ֆերմերներն ու անասնապահները փոխանակում էին իրենց աշխատանքի արտադրանքը, արհեստավորները՝ իրենց արտադրանքը։ Շարունակական փոխանակման անհրաժեշտությունը նույնիսկ հանգեցրեց մի շարք հասարակական հաստատությունների, առաջին հերթին հյուրընկալության ինստիտուտի զարգացմանը: Աստիճանաբար հասարակությունները զարգացնում են փոխանակման միջոցներ և դրանց արժեքի չափումներ։

Այս փոփոխությունների ընթացքում մայրիշխանական (մայրական) կլանը փոխարինվում է հայրապետականով։ Դա պայմանավորված էր արտադրության կարևորագույն ոլորտներից կանանց տեղահանմամբ։ Հողագործությունը փոխարինվում է գութանով, միայն մարդը կարող է վարել գութան: Տավարաբուծությունը, ինչպես առևտրային որսը, նույնպես սովորաբար արական զբաղմունք է: Արտադրողական տնտեսության զարգացման ընթացքում տղամարդը ձեռք է բերում զգալի ուժ ինչպես հասարակության, այնպես էլ ընտանիքում։ Այժմ, երբ ամուսնանալով, մի կին անցել է իր ամուսնու կլանին։ Ազգակցական հաշիվը կատարվել է արական գծով, իսկ երեխաները ժառանգել են ընտանիքի ունեցվածքը։ Հայտնվում է մեծ նահապետական ընտանիք՝ հայրական ազգականների մի քանի սերունդներից բաղկացած ընտանիք՝ ամենատարեց տղամարդու գլխավորությամբ։ Երկաթե գործիքների ներդրումը հանգեցրեց նրան, որ փոքր ընտանիքը կարող էր ինքն իրեն կերակրել: Մեծ նահապետական ընտանիքը բաժանվում է փոքր ընտանիքների:

Ավելցուկային արտադրանքի ձևավորումը և փոխանակման զարգացումը խթան հանդիսացան արտադրության անհատականացման և մասնավոր սեփականության առաջացման համար։ Մեծ և տնտեսապես ամուր ընտանիքները ձգտում էին առանձնանալ կլանից: Այս միտումը հանգեցրեց տոհմային համայնքի փոխարինմանը հարևանով, որտեղ տոհմային կապերը զիջեցին տարածքայինին։ Պարզունակ թաղային համայնքին բնորոշ էր բակի (տան և կենցաղային շինություններ) մասնավոր սեփականության և գործիքների և արտադրության հիմնական միջոցի՝ հողի կոլեկտիվ սեփականության համակցումը։ Ընտանիքները ստիպված էին միավորվել, քանի որ առանձին ընտանիքը ի վիճակի չէր դիմակայել բազմաթիվ գործառնությունների՝ հողերի բարելավման, ոռոգման և կտրատելու և այրելու գյուղատնտեսություն:

Թաղային համայնքը համընդհանուր բեմ էր աշխարհի բոլոր ժողովուրդների համար զարգացման նախադասակարգային և դասակարգային փուլում՝ խաղալով հասարակության հիմնական տնտեսական միավորի դերը մինչև արդյունաբերական հեղափոխության դարաշրջանը։

Պոլիտոգենեզ (պետության ձևավորում)

Պետք է նշել, որ պետության ծագման տարբեր հասկացություններ կան։ Մարքսիստները կարծում են, որ այն ստեղծվել է որպես մի խավի բռնության և շահագործման ապարատ մյուսի կողմից։ Մեկ այլ տեսություն է «բռնության տեսությունը», որի ներկայացուցիչները կարծում են, որ դասերը և պետությունը առաջացել են պատերազմների և նվաճումների արդյունքում, որոնց ընթացքում նվաճողները ստեղծեցին պետության ինստիտուտը՝ իրենց գերակայությունը պահպանելու համար։ Եթե խնդիրը դիտարկենք իր ողջ բարդությամբ, ապա պարզ է դառնում, որ պատերազմը պահանջում էր հզոր կազմակերպչական կառույցներ և ավելի շատ պոլիտոգենեզի հետևանք էր, քան դրա պատճառ։ Այնուամենայնիվ, մարքսիստական սխեման նույնպես շտկման կարիք ունի, քանի որ բոլոր գործընթացները մեկ սխեմայի մեջ տեղավորելու ձգտումն անխուսափելիորեն բախվում է նյութական դիմադրության:

Աշխատանքի արտադրողականության աճը հանգեցրեց ապրանքների ավելցուկների առաջացմանը, որոնք կարող էին օտարվել արտադրողներից։ Որոշ ընտանիքներ կուտակել են այդ ավելցուկները (սնունդ, արհեստներ, անասուններ)։ Հարստության կուտակումը տեղի է ունեցել առաջին հերթին առաջնորդների ընտանիքներում, քանի որ առաջնորդները մեծ հնարավորություններ ունեին՝ մասնակցելով ապրանքների բաշխմանը։

Սկզբում այս գույքը ոչնչացվել է սեփականատիրոջ մահից հետո կամ օգտագործվել ծեսերի մեջ, ինչպես, օրինակ, «փոթլաչը», երբ այս բոլոր ավելցուկները բաժանվում էին բոլոր ներկաներին ինչ-որ փառատոնի: Այս բաշխումներով կազմակերպիչը հեղինակություն ձեռք բերեց հասարակության մեջ։ Բացի այդ, նա դարձել է փոխադարձ պոտլաչի մասնակից, որի ժամանակ նվերի մի մասը նրան վերադարձվել է։ Հեղինակավոր տնտեսությանը բնորոշ՝ տալու և տալու սկզբունքը անհավասար պայմաններում դրեց համայնքի շարքային անդամներին և նրանց հարուստ հարևաններին։ Համայնքի հասարակ անդամները կախվածության մեջ են ընկել փոսը կազմակերպողից։

Ղեկավարներն աստիճանաբար իրենց ձեռքն են վերցնում իշխանությունը, մինչդեռ ժողովրդական հավաքների նշանակությունը նվազում է։ Հասարակությունն աստիճանաբար կառուցվում է. վերին մասը հատկացվում է համայնքի անդամներից։ Ուժեղ, հարուստ ու առատաձեռն, հետևաբար՝ հեղինակավոր առաջնորդը հնազանդեցնում էր թույլ մրցակիցներին՝ իր ազդեցությունը տարածելով հարևան համայնքների վրա։ Առաջանում են առաջին վերհամայնքային կառույցները, որոնց շրջանակներում իշխանություններն անջատվում են ցեղային կազմակերպությունից։ Այսպիսով, առաջանում են առաջին նախապետական կազմավորումները։

Նման կազմավորումների հայտնվելն ուղեկցվել է նրանց միջեւ կատաղի պայքարով։ Պատերազմն աստիճանաբար դառնում է ամենակարևոր ճյուղերից մեկը։ Պատերազմների լայն տարածման հետ կապված զարգանում է ռազմական տեխնիկան և կազմակերպվածությունը։ Ռազմական ղեկավարները կարևոր դեր են խաղում. Նրանց շուրջ կազմվում է ջոկատ, որի կազմում ընդգրկված էին մարտերում իրենց լավագույնս դրսևորած մարտիկները։ Արշավների ժամանակ ավար է գրավվել, որը բաժանվել է բոլոր զինվորներին։

Նախապետության ղեկավարը միաժամանակ դառնում է քահանայապետ, քանի որ համայնքում առաջնորդի իշխանությունը մնում էր ընտրովի։ Քահանայի գործառույթների ձեռքբերումը առաջնորդին դարձրեց աստվածային շնորհի կրող և միջնորդ մարդկանց ու գերբնական ուժերի միջև։ Տիրակալի սակրալացումը կարևոր քայլ էր նրա ապանձնացման ուղղությամբ՝ վերածվելով մի տեսակ խորհրդանիշի։ Իշխանության իշխանությունը փոխարինվում է իշխանության իշխանությունով։

Աստիճանաբար իշխանությունը դարձավ ցմահ։ Առաջնորդի մահից հետո հաջողության հասնելու ամենամեծ հնարավորությունն ունեին նրա ընտանիքի անդամները։ Արդյունքում առաջնորդի իշխանությունը ժառանգական դարձավ նրա ընտանիքում։ Այսպես վերջնականապես ձևավորվում է նախապետությունը՝ հասարակության քաղաքական կառուցվածքը սոցիալական և գույքային անհավասարությամբ, աշխատանքի և փոխանակման զարգացած բաժանումով, որը գլխավորում է ժառանգական իշխանություն ունեցող քահանա-կառավարիչը։

Նախապետությունը ժամանակի ընթացքում ընդլայնվում է նվաճումների միջոցով, բարդացնում կառուցվածքը և վերածվում պետության։ Պետությունը նախապետությունից տարբերվում է իր մեծ չափերով և զարգացած կառավարման ինստիտուտների առկայությամբ։ Պետության հիմնական հատկանիշներն են՝ բնակչության տարածքային (և ոչ տոհմային-կլանային) բաժանումը, բանակը, դատարանը, իրավունքը, հարկերը։ Պետության գալուստով պարզունակ թաղային համայնքը դառնում է թաղային համայնք, որը, ի տարբերություն պարզունակի, կորցնում է իր անկախությունը։

Պետությանը բնորոշ է ուրբանիզացիայի երևույթը, որը ներառում է քաղաքային բնակչության թվի աճ, մոնումենտալ շինարարություն, տաճարների, ոռոգման օբյեկտների և ճանապարհների կառուցում։ Ուրբանիզացիան քաղաքակրթության ձևավորման հիմնական նշաններից է։

Քաղաքակրթության մեկ այլ կարևոր նշան է գրի գյուտը։ Պետությանը անհրաժեշտ էր պարզեցնել տնտեսական գործունեությունը, գրի առնել օրենքներ, ծեսեր, կառավարիչների գործեր և շատ ավելին: Հնարավոր է, որ գիրը ստեղծվել է քահանաների մասնակցությամբ։ Ի տարբերություն չզարգացած հասարակություններին բնորոշ պատկերագրական կամ պարանագրության, հիերոգլիֆային գրության զարգացումը երկար ուսումնասիրություն էր պահանջում։ Գրելը քահանաների և ազնվականության արտոնությունն էր, և միայն այբբենական գրության հայտնվելով հանրությանը հասանելի դարձավ: Գրի զարգացումը մշակույթի զարգացման կարևորագույն փուլն էր, քանի որ գիրը ծառայում է որպես գիտելիքների կուտակման և փոխանցման հիմնական միջոց։

Պետության, գրի գալուստով առաջանում են առաջին քաղաքակրթությունները։ Քաղաքակրթության բնորոշ գծերը՝ արտադրողական տնտեսության զարգացման բարձր մակարդակ, քաղաքական կառույցների առկայություն, մետաղի ներմուծում, գրի և մոնումենտալ կառույցների օգտագործում։

գյուղատնտեսական և հովվական քաղաքակրթություններ. Գյուղատնտեսությունն առավել ինտենսիվ զարգացել է գետերի հովիտներում, հատկապես այն երկրներում, որոնք ձգվում են արևմուտքից Միջերկրական ծովից մինչև արևելքում՝ Չինաստան: Գյուղատնտեսության զարգացումն ի վերջո հանգեցրեց քաղաքակրթության հնագույն արևելյան կենտրոնների առաջացմանը:

Անասնապահությունը զարգացել է Եվրասիայի և Աֆրիկայի տափաստաններում և կիսաանապատներում, ինչպես նաև բարձրլեռնային շրջաններում, որտեղ ամռանը խոշոր եղջերավոր անասունները պահվում էին լեռնային արոտավայրերում, իսկ ձմռանը՝ հովիտներում։ «Քաղաքակրթություն» տերմինը կարող է օգտագործվել հովվական հասարակության առնչությամբ որոշակի վերապահումներով, քանի որ հովվականությունը չէր ապահովում այնպիսի տնտեսական զարգացում, ինչպիսին գյուղատնտեսությունն էր։ Անասնաբուծության վրա հիմնված տնտեսությունն ապահովում էր պակաս կայուն ավելցուկային արտադրանք։ Շատ կարևոր էր նաև այն փաստը, որ հովվականությունը պահանջում է մեծ տարածքներ, և այդ տիպի հասարակություններում բնակչության կենտրոնացում, որպես կանոն, տեղի չի ունենում։ Անասնապահների քաղաքները շատ ավելի փոքր են, քան գյուղատնտեսական քաղաքակրթություններին, ուստի չի կարելի խոսել որևէ լայնածավալ ուրբանիզացիայի մասին։

Ձիու ընտելացմամբ և անիվի գյուտով զգալի փոփոխություններ են տեղի ունենում հովիվների տնտեսության մեջ՝ ի հայտ է գալիս քոչվոր անասնապահությունը։ Քոչվորներն իրենց սայլերով շարժվում էին տափաստաններով ու կիսաանապատներով՝ ուղեկցելով կենդանիների երամակներին։ 2-րդ հազարամյակի վերջերին պետք է վերագրել Եվրասիայի տափաստաններում քոչվոր տնտեսության առաջացումը։ Միայն քոչվոր անասնապահության գալուստով է վերջապես ձևավորվում հովվական տնտեսությունը, որը չի օգտագործում գյուղատնտեսությունը (չնայած քոչվորական շատ հասարակություններ զբաղվում էին հողի մշակմամբ)։ Քոչվորների մեջ գյուղատնտեսությունից մեկուսացված տնտեսության պայմաններում առաջանում են բացառապես պրոպետական միավորումներ, ցեղային նախապետություններ։ Մինչ գյուղատնտեսական հասարակության մեջ հարևան համայնքը դառնում է հիմնական միավորը, հովվական հասարակության մեջ ցեղային հարաբերությունները դեռ շատ ամուր են, և տոհմային համայնքը պահպանում է իր դիրքը:

Ռազմականությունը բնորոշ է քոչվոր հասարակություններին, քանի որ նրանց անդամները չունեին ապրուստի հուսալի աղբյուրներ։ Ուստի քոչվորները մշտապես ներխուժում էին ֆերմերների տարածքներ և կողոպտում կամ ենթարկում նրանց։ Քոչվորների ամբողջ արական բնակչությունը սովորաբար մասնակցում էր պատերազմին, և նրանց հեծելազորային զորքերը շատ մանևրելու էին և կարող էին երկար ճանապարհներ անցնել: Արագ հայտնվելով և նույնքան արագ անհետանալով՝ քոչվորները զգալի հաջողությունների հասան իրենց անսպասելի արշավանքներում։ Գյուղատնտեսական հասարակությունների ենթարկվելու դեպքում քոչվորները, որպես կանոն, իրենք են բնակություն հաստատել գետնին։

Բայց չի կարելի ուռճացնել տեղավորված և քոչվոր հասարակությունների առճակատման փաստը և խոսել նրանց միջև մշտական պատերազմի առկայության մասին։ Ֆերմերների և անասնապահների միջև միշտ եղել են կայուն տնտեսական հարաբերություններ, քանի որ երկուսն էլ իրենց աշխատանքի արտադրանքի մշտական փոխանակման կարիք ուներ։

ավանդական հասարակություն

Ավանդական հասարակությունը հայտնվում է պետության առաջացման հետ միաժամանակ։ Սոցիալական զարգացման այս մոդելը շատ կայուն է և բնորոշ է բոլոր հասարակություններին, բացառությամբ եվրոպականի։ Եվրոպայում այլ մոդել է մշակվել՝ հիմնված մասնավոր սեփականության վրա։ Ավանդական հասարակության հիմնական սկզբունքները գործում էին մինչև արդյունաբերական հեղափոխության դարաշրջանը, և շատ նահանգներում դրանք կան նաև այսօր:

Ավանդական հասարակության հիմնական կառուցվածքային միավորը թաղային համայնքն է: Հարևան համայնքում գերակշռում է անասնապահության տարրերով գյուղատնտեսությունը։ Համայնքի գյուղացիները սովորաբար պահպանողական են իրենց ապրելակերպում՝ տարեցտարի կրկնվող բնական, կլիմայական և տնտեսական ցիկլերի և կյանքի միապաղաղության պատճառով: Այս իրավիճակում գյուղացիները պետությունից պահանջում էին ամենից առաջ կայունություն, որը կարող էր ապահովել միայն ուժեղ պետությունը։ Պետության թուլացումը միշտ ուղեկցվել է ցնցումներով, պաշտոնյաների կամայականություններով, թշնամիների ներխուժմամբ, տնտեսության քայքայմամբ, ինչը հատկապես աղետալի է ոռոգելի գյուղատնտեսության պայմաններում։ Արդյունքում՝ բերքի ձախողում, սով, համաճարակներ, բնակչության կտրուկ անկում։ Ուստի հասարակությունը միշտ գերադասել է ուժեղ պետությունը՝ նրան փոխանցելով իր լիազորությունների մեծ մասը։

Ավանդական հասարակության մեջ պետությունը ամենաբարձր արժեքն է։ Այն սովորաբար գործում է հստակ հիերարխիայի մեջ: Պետության գլխին կանգնած էր տիրակալը, ով վայելում է գրեթե անսահմանափակ իշխանություն և Աստծո տեղակալն է երկրի վրա, իսկ ներքևում գործում էր հզոր վարչական ապարատ։ Ավանդական հասարակության մեջ մարդու դիրքն ու հեղինակությունը որոշվում է ոչ թե նրա հարստությամբ, այլ առաջին հերթին պետական կառավարմանը մասնակցությամբ, որն ինքնաբերաբար բարձր հեղինակություն է ապահովում։

Նախնադարյան հասարակության մշակույթը. Իր զարգացման ընթացքում և աշխատանքային գործունեության ընթացքում մարդը յուրացրել է նոր գիտելիքներ։ Նախնադարյան դարաշրջանում գիտելիքը բացառապես կիրառվում էր բնության մեջ։ Մարդը շատ լավ գիտեր իրեն շրջապատող բնական աշխարհը, քանի որ ինքն էլ դրա մի մասն էր: Գործունեության հիմնական ոլորտները որոշեցին հին մարդու գիտելիքների ոլորտները: Որսի շնորհիվ նա գիտեր կենդանիների սովորությունները, բույսերի հատկությունները և շատ ավելին։ Հին մարդու գիտելիքների մակարդակն արտացոլված է նրա լեզվում։ Այսպիսով, Ավստրալիայի աբորիգենների լեզվում կա 10000 բառ, որոնց թվում գրեթե չկան վերացական և ընդհանրացնող հասկացություններ, այլ միայն կենդանիներ, բույսեր, բնական երևույթներ նշանակող հատուկ տերմիններ:

Տղամարդը գիտեր, թե ինչպես բուժել հիվանդություններ, վերքեր, կոտրվածքների համար կապել: Հին մարդիկ օգտագործում էին բժշկական նպատակներով այնպիսի պրոցեդուրաներ, ինչպիսիք են արյունահոսությունը, մերսումը, կոմպրեսները: Մեզոլիթյան դարաշրջանից հայտնի է եղել վերջույթների ամպուտացիա, գանգի տրեպանացիա, մի փոքր ավելի ուշ՝ ատամների լցոնում։

Նախնադարյան մարդկանց հաշիվը պարզունակ էր՝ նրանք սովորաբար հաշվում էին մատների և տարբեր առարկաների օգնությամբ։ Հեռավորությունները չափվել են մարմնի մասերով (ափ, արմունկ, մատ), ճանապարհորդության օրեր, նետերով թռիչք: Ժամանակը հաշվարկվում էր օրերով, ամիսներով, եղանակներով:

Արվեստի ծագման հարցը դեռևս ուղեկցվում է հետազոտողների միջև հակասություններով: Գիտնականների շրջանում գերակշռում է այն տեսակետը, որ արվեստն առաջացել է որպես մեզ շրջապատող աշխարհը ճանաչելու և հասկանալու նոր արդյունավետ միջոց։ Արվեստի սկիզբը հայտնվում է դեռևս ստորին պալեոլիթում։ Քարի և ոսկրային արտադրանքի մակերեսին հայտնաբերվել են խազեր, զարդանախշեր, գծանկարներ։

Վերին պալեոլիթում մարդը ստեղծում է գեղանկարչություն, փորագրություն, քանդակագործություն, օգտագործում է երաժշտություն և պար։ Քարանձավներում հայտնաբերվել են կենդանիների (մամոնտներ, եղջերուներ, ձիեր) նկարներ, որոնք արված են գունավոր սև, սպիտակ, կարմիր և դեղին ներկերով։ Գծանկարներով քարանձավները հայտնի են Իսպանիայում, Ֆրանսիայում, Ռուսաստանում, Մոնղոլիայում։ Գտնվել են նաև ոսկորների և քարերի վրա փորագրված կամ փորագրված կենդանիների գրաֆիկական գծագրեր։

Վերին պալեոլիթում հայտնվում են ընդգծված սեռական հատկանիշներով կանանց արձանիկներ։ Արձանիկների տեսքը կապված է, հնարավոր է, նախամոր պաշտամունքի և մայրական տոհմային համայնքի ստեղծման հետ։ Երգերն ու պարերը կարևոր դեր են խաղացել պարզունակ մարդկանց կյանքում։ Պարն ու երաժշտությունը հիմնված են ռիթմի վրա, երգերը նույնպես առաջացել են որպես ռիթմիկ խոսք։

Նախնադարյան հասարակության արվեստ

Նախնադարյան (կամ, այլապես, պարզունակ) արվեստը աշխարհագրորեն ընդգրկում է բոլոր մայրցամաքները, բացառությամբ Անտարկտիդայի, իսկ ժամանակի ընթացքում՝ մարդկային գոյության ողջ դարաշրջանը, որը պահպանվել է մոլորակի հեռավոր անկյուններում ապրող որոշ ժողովուրդների կողմից մինչ օրս:

Ամենահին նկարների մեծ մասը գտնվել է Եվրոպայում (Իսպանիայից մինչև Ուրալ):

Այն լավ է պահպանվել քարանձավների պատերին. մուտքերը հազարամյակներ առաջ պարզվել է, որ ամուր լցված են եղել, այնտեղ պահպանվել է նույն ջերմաստիճանն ու խոնավությունը։

Պահպանվել են ոչ միայն պատի նկարներ, այլև մարդկային գործունեության այլ ապացույցներ՝ որոշ քարանձավների խոնավ հատակին մեծահասակների և երեխաների մերկ ոտքերի հստակ հետքեր:

Ստեղծագործական գործունեության առաջացման պատճառները և պարզունակ արվեստի գործառույթը Մարդու կարիքը գեղեցկության և ստեղծագործելու համար:

ժամանակի համոզմունքները. Տղամարդը պատկերել է նրանց, ում նա հարգում էր:

Այն ժամանակվա մարդիկ հավատում էին մոգությանը. նրանք հավատում էին, որ նկարների և այլ պատկերների օգնությամբ կարելի է ազդել որսի բնույթի կամ արդյունքի վրա:

Համարվում էր, որ, օրինակ, անհրաժեշտ է նետով կամ նիզակով հարվածել գծված կենդանուն՝ իրական որսի հաջողությունն ապահովելու համար։

Նախնադարյան հասարակության առանձնահատկությունները

Նախնադարյան հասարակությունը մարդկային գործունեության առաջին ձևն է մարդկության զարգացման պատմության մեջ, որն ընդգրկում է առաջին մարդկանց ի հայտ գալուց մինչև պետության և իրավունքի առաջացումը դարաշրջանը:

Նախնադարյան հասարակության զարգացման պատմությունը բաժանված է երկու ժամանակաշրջանի.

Առաջին շրջանը բնութագրվում է տոհմային համայնքներով, յուրացնող տնտեսությամբ և մայրիշխանության առկայությամբ։

Մարդկային ցեղը արյունակիցների խումբ է մայրական (մայրուղային) կամ հայրական (հայրական) գծի վրա, որը սերում է ընդհանուր նախահայրից:

Ցեղային համայնքը պարզունակ հասարակության սոցիալական կազմակերպման ձև է, այսինքն. մարդկանց համայնք (միավորում)՝ հիմնված ազգակցական հարաբերությունների և համատեղ տնային տնտեսություն վարելու վրա։

Մատրիարխիան պարզունակ կոմունալ համակարգի ցեղային կազմակերպման վաղ ձև է, որը բնութագրվում է կանանց գերակշռող (գերիշխող) դերով սոցիալական արտադրության մեջ (զավակ մեծացնելը, հասարակական տնտեսությունը վարելը, օջախը պահելը և այլ կենսական գործառույթներ) և սոցիալական կյանքում: ցեղային համայնքի (իր գործերի կառավարումը, հարաբերությունների կարգավորումը) անդամները, կրոնական ծեսերի կատարումը։

Սոցիալական կառավարում ցեղային համայնքում.

1. Իշխանության աղբյուրը ամբողջ տոհմային համայնքն է որպես ամբողջություն: Վարքագծի, դրանց կատարման և պահպանման կանոնները սահմանվել են ցեղային համայնքի անդամների կողմից ինքնուրույն, և նրանք իրենք են պատասխանատվության ենթարկել սահմանված կարգը խախտողներին.
2. Բարձրագույն իշխանությունը տոհմի, տոհմային համայնքի բոլոր չափահաս անդամների ընդհանուր ժողովն է (խորհուրդը, հավաքը): Խորհուրդը որոշումներ է կայացրել տոհմային համայնքի կյանքի կարևորագույն հարցերի վերաբերյալ (արտադրական գործունեության, կրոնական ծեսերի, տոհմի անդամների կամ առանձին տոհմերի միջև վեճերի լուծում.
3. Նախնադարյան հասարակության մեջ իշխանությունը հիմնված էր համայնքի ամենահարգված անդամի հեղինակության, ինչպես նաև հարգանքի և սովորույթների վրա.
4. Տոհմային համայնքի գործերի ամենօրյա կառավարումն իրականացնում էր ավագը, որն ընտրվում էր տոհմի բոլոր չափահաս անդամների հավաքում;
5. Սահմանված վարքագծի կանոնները խախտողների նկատմամբ հարկադրանքը, մարդկանց միջև հաղորդակցության ընդունված կարգը, իրականացվել է ցեղային համայնքի բոլոր չափահաս անդամների որոշման հիման վրա:

Երկրորդ շրջանին բնորոշ են տոհմային ու տոհմային միությունները, արտադրողական տնտեսությունը, հայրապետությունը։

Նախնադարյան հասարակության զարգացման երկրորդ շրջանում, մի շարք օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ պատճառներով, աստիճանաբար տեղի ունեցան գործընթացներ, մի կողմից՝ ցեղային համայնքների միավորումը սոցիալական ավելի մեծ կազմավորումների՝ ցեղերի (ֆրատրիաների), մյուս կողմից. ստեղծվեցին նահապետական ընտանիքներ։

Տոհմային համայնքները ցեղերի միավորվելու կարևոր պատճառներն էին.

1) ներկլանային ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների արգելքի սահմանում, քանի որ արյունապղծության հետևանքով ծնվել են հաշմանդամներ, հիվանդներ և կլանը դատապարտված է ոչնչացման. ինցեստի արգելում (ինցեստ);
2) հավաքականորեն և կազմակերպված կերպով հետ մղելու այլ սոցիալական խմբերի հարձակումները, որոնք մի կողմից ձգտում էին գրավել այլ ցեղային համայնքների կողմից օգտագործվող ավելի բերրի հողեր, մյուս կողմից՝ ստրկացնել իրենց տեսակին՝ շահագործելու նպատակով։ դրանք;
3) լեզվի, կրոնի, ավանդույթների, ծեսերի, սովորույթների և մեկ օկուպացված տարածքի ընդհանրություն.

Ցեղը պրիմիտիվ մարդկանց միավորման ձև է, որը հիմնված է մեկ տարածքի, ընդհանուր լեզվի, կրոնի, մշակույթի և սոցիալական նորմերի վրա, ինչպես նաև ունի ընդհանուր կառավարման մարմիններ: Ցեղը ներառում էր դեռևս գոյություն ունեցող տոհմային համայնքներ, ինչպես նաև նորաստեղծ նահապետական ընտանիքներ, ավագանիներ (ցեղային խորհուրդ), զինվորական կամ քաղաքացիական առաջնորդներ։

Սոցիալական կառավարումը ցեղում հետևյալն էր.

1. Իշխանության աղբյուրը ցեղի ողջ չափահաս բնակչությունն է: Իշխանության բարձրագույն մարմինը ընդհանուր ժողովն էր (խորհուրդ, հավաք, ցեղի բոլոր չափահաս անդամների ժողովրդական համագումար: Ցեղի բնակչության հավաքներում քննարկվում էին վարքագծի կանոնների հաստատման, արտադրական գործունեության հետ կապված բոլոր կարևոր հարցերը: լուծվում էին կրոնական ծեսերը, ցեղի անդամների կամ առանձին տոհմերի միջև վեճերի լուծումը։

3. Ցեղի գործերի ամենօրյա տնօրինումը քիչ չափով իրականացնում էր ավագանին, իսկ ավելի շատ՝ առաջնորդը։

Ավագանին - պարզունակ հասարակության սոցիալական կառավարման մարմինը բաղկացած էր տոհմային համայնքների և նահապետական ընտանիքների ներկայացուցիչներից:

Միաժամանակ ձևավորվել է հարևան բոլոր համայնքների (ընտանիքների, տոհմերի) համար ընդհանուր հարցերի հատոր (ցանկ)։

Ավագանին, մասնավորապես.

Ա) համակարգել է ընտանիքների, տոհմային համայնքների գործողությունները գյուղատնտեսական աշխատանքներ իրականացնելու և անասունների արածեցման գործում.
բ) դիտարկել են պաշտպանության կազմակերպման և այլ ցեղերի հարձակումներից պաշտպանության հարցերը.
գ) քննարկել են սանիտարահիգիենիկ հարցեր և լուծել կլանների և ընտանիքների միջև ծագած վեճերը.
4. Սահմանված վարքագծի կանոնները, մարդկանց միջև շփման ընդունված կարգը խախտողների նկատմամբ հարկադրանքը իրականացվել է ցեղի բոլոր չափահաս անդամների, կամ ավագանիների կամ հետագա փուլերում որոշման հիման վրա։ զարգացում առաջնորդի կողմից:

Այս ժամանակաշրջանում եղել է պատրիարքություն, որը պարզունակ հասարակության զարգացման հետագա ձևերից մեկն է։ Այս ժամանակաշրջանը բնութագրվում է նրանով, որ զգալի դեր ունի հասարակական արտադրության մեջ (հողերի մշակման, անասնապահության, արհեստների, առևտրի և ընտանիքի գոյության համար կարևոր այլ գործընթացներում), ինչպես նաև ցեղի հասարակական կյանքում։ (իր գործերը ղեկավարելիս, անդամների հարաբերությունները կարգավորելիս, կրոնական ծեսեր ուղարկելիս և այլն) խաղում են տղամարդիկ։

Կրթությունը պարզունակ հասարակության մեջ

Նախնադարյան հասարակության զարգացման առաջին փուլում՝ նախածննդյան հասարակությունում, մարդիկ յուրացնում էին բնության պատրաստի արտադրանքը և զբաղվում որսորդությամբ։ Ապրուստի միջոցներ ձեռք բերելու գործընթացն յուրովի պարզ էր և միևնույն ժամանակ՝ աշխատատար։ Խոշոր կենդանիների որսը, բնության հետ ծանր պայքարը կարող էր իրականացվել միայն կյանքի, աշխատանքի և սպառման հավաքական ձևերի պայմաններում։ Ամեն ինչ ընդհանուր էր, թիմի անդամների միջև սոցիալական տարբերություններ չկային։

Սոցիալական հարաբերությունները պարզունակ հասարակության մեջ համընկնում են ազգակցական հարաբերությունների հետ: Նրանում աշխատանքի և սոցիալական գործառույթների բաժանումը հիմնված էր բնական կենսաբանական հիմքերի վրա, որի արդյունքում տեղի ունեցավ աշխատանքի բաժանում տղամարդկանց և կանանց միջև, ինչպես նաև սոցիալական կոլեկտիվի տարիքային բաժանում։ Նախածննդյան հասարակությունը բաժանված էր երեք տարիքային խմբի՝ երեխաներ և դեռահասներ; կյանքի և աշխատանքի լիարժեք և լիարժեք մասնակիցներ. տարեցներ և տարեցներ, ովքեր այլևս չունեն ընդհանուր կյանքին լիարժեք մասնակցելու ֆիզիկական ուժ (պարզունակ կոմունալ համակարգի զարգացման հետագա փուլերում տարիքային խմբերի թիվը մեծանում է): Ծնված մարդը սկզբում ընկավ մեծացողների և ծերացողների ընդհանուր խմբի մեջ, որտեղ նա աճեց շփվելով հասակակիցների և տարեցների հետ՝ փորձով ավելի իմաստուն: Հետաքրքիր է, որ լատիներեն educare բառը բառացիորեն նշանակում է «դուրս հանել», ավելի լայն փոխաբերական իմաստով՝ «աճել», համապատասխանաբար ռուսերեն «կրթություն» արմատն ունի «սնուցել», նրա հոմանիշը «կերակրել» է, որտեղից էլ «կերակրել»: »; Հին ռուսերեն գրության մեջ «կրթություն» և «բուժքույր» բառերը հոմանիշներ են:

Անցնելով կենսաբանական համապատասխան տարիք և ստանալով հաղորդակցման որոշակի փորձ, աշխատանքային հմտություններ, կյանքի կանոնների, սովորույթների և ծեսերի իմացություն՝ մարդը տեղափոխվում է հաջորդ տարիքային խումբ։ Ժամանակի ընթացքում այս անցումը սկսեց ուղեկցվել, այսպես կոչված, նախաձեռնություններով, «նախաձեռնություններով», այսինքն՝ թեստերով, որոնց ընթացքում փորձարկվեց երիտասարդների պատրաստությունը կյանքին՝ դժվարություններին, ցավին դիմանալու, քաջություն ցուցաբերելու, տոկունության կարողությունը:

Մի տարիքային խմբի անդամների և մյուս խմբի անդամների հետ հարաբերությունները կարգավորվում էին չգրված, անփույթ սովորույթներով և ավանդույթներով, որոնք ամրապնդում էին ձևավորվող սոցիալական նորմերը:

Նախածննդյան հասարակության մեջ մարդու զարգացման շարժիչ ուժերից են նաև բնական ընտրության և շրջակա միջավայրին հարմարվելու կենսաբանական մեխանիզմները: Բայց երբ հասարակությունը զարգանում է, սոցիալական օրենքները, որոնք ձևավորվում են դրանում, սկսում են ավելի ու ավելի կարևոր դեր խաղալ՝ աստիճանաբար գրավելով գերիշխող տեղը:

Նախնադարյան հասարակության մեջ երեխան դաստիարակվել և մարզվել է իր կյանքի ընթացքում՝ մասնակցելով մեծերի գործերին, նրանց հետ առօրյա շփմանը։ Նա այնքան էլ չէր պատրաստվում կյանքին, որքան հետագայում, քանի որ անմիջականորեն ներգրավված էր իրեն հասանելի գործունեությամբ, մեծերի հետ միասին և նրանց առաջնորդությամբ սովոր էր կոլեկտիվ աշխատանքին ու կյանքին։ Այս հասարակության մեջ ամեն ինչ հավաքական էր։ Երեխաները նույնպես պատկանում էին ամբողջ ընտանիքին՝ սկզբում մայրական, հետո հայրական։ Մեծահասակների հետ աշխատանքի և առօրյա շփման ընթացքում երեխաները և դեռահասները սովորեցին կյանքի անհրաժեշտ հմտություններ և աշխատանքային հմտություններ, ծանոթացան սովորույթներին, սովորեցին կատարել պարզունակ մարդկանց կյանքին ուղեկցող ծեսերը և նրանց բոլոր պարտականությունները, լիովին ենթարկվելով իրենց շահերին: ընտանիքը, մեծերի պահանջները.

Տղաները չափահաս տղամարդկանց հետ մասնակցում էին որսի և ձկնորսության, զենքի արտադրությանը. աղջիկները, կանանց առաջնորդությամբ, բերք էին հավաքում և մշակում, կերակուր պատրաստում, ուտեստներ և հագուստ պատրաստում:

Մատրիարխիայի զարգացման վերջին փուլերում հայտնվեցին աճող մարդկանց կյանքի և դաստիարակության առաջին հաստատությունները՝ տղաների և աղջիկների համար առանձնացված երիտասարդական տներ, որտեղ ընտանիքի մեծերի առաջնորդությամբ պատրաստվում էին կյանքին. աշխատանք, «նախաձեռնություններ». Նահապետական տոհմային համայնքի փուլում ի հայտ են եկել անասնապահությունը, երկրագործությունը, արհեստագործությունը։ Արտադրողական ուժերի զարգացման և մարդկանց աշխատանքային փորձի ընդլայնման հետ կապված՝ դաստիարակությունը ավելի բարդացավ, որն ավելի բազմակողմանի և պլանավորված բնույթ ստացավ։ Երեխաներին սովորեցնում էին խնամել կենդանիներին, հողագործությանը, արհեստներին: Երբ ավելի կազմակերպված դաստիարակության կարիք առաջացավ, տոհմային համայնքը մատաղ սերնդի դաստիարակությունը վստահեց ամենափորձառու մարդկանց։ Երեխաներին աշխատանքային հմտություններով և կարողություններով զինելու հետ մեկտեղ՝ նրանք ծանոթացնում էին ձևավորվող կրոնական պաշտամունքի կանոններին, լեգենդներին, սովորեցնում գրել։ Հեքիաթները, խաղերն ու պարերը, երաժշտությունն ու երգը, ողջ ժողովրդական բանավոր արվեստը հսկայական դեր են խաղացել բարոյականության, վարքի, բնավորության որոշակի գծերի դաստիարակության գործում։

Հետագա զարգացման արդյունքում տոհմային համայնքը դարձավ «ինքնակառավարվող, զինված կազմակերպություն» (Ֆ. Էնգելս)։ Հայտնվեցին ռազմական կրթության սկզբնաղբյուրները. տղաները սովորեցին կրակել աղեղից, նիզակ օգտագործել, ձի հեծնել և այլն: Տարիքային խմբերում ի հայտ եկավ ներքին հստակ կազմակերպվածություն, աչքի ընկան առաջնորդները, բարդացավ «նախաձեռնությունների» ծրագիրը, որի համար երիտասարդներին պատրաստել էին կլանի հատուկ ընտրված ավագները։ Ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվել գիտելիքի սկզբնաղբյուրների յուրացմանը, ինչպես նաև գրի ու գրի գալուստով։

Տոհմային համայնքի կողմից առանձնացված հատուկ մարդկանց կողմից կրթության իրականացումը, դրա բովանդակության ընդլայնումն ու բարդացումը և թեստային ծրագիրը, որով այն ավարտվեց, այս ամենը վկայում էր այն մասին, որ ցեղային համակարգի պայմաններում կրթությունը սկսել է աչքի ընկնել. որպես հասարակական գործունեության հատուկ ձև։

Պարզունակ հասարակության ձևերը

Պատմականորեն մինչպետական հասարակության կազմակերպման առաջին ձևը տոհմային համայնքն էր։ Անձնական, ընտանեկան կապը միավորում էր կլանի բոլոր անդամներին մեկ ամբողջության մեջ։ Այս միասնությունն ամրապնդվեց նաև կոլեկտիվ աշխատանքով, ընդհանուր արտադրությամբ և հավասարաչափ բաշխմամբ։ Ֆ.Էնգելսը տվել է ցեղային կազմակերպության խանդավառ նկարագրությունը։ Նա գրել է. «Եվ ինչ հրաշալի կազմակերպություն է այս ցեղային համակարգը իր ողջ միամտությամբ և պարզությամբ։ Առանց զինվորների, ժանդարմների և ոստիկանների, առանց ազնվականների, թագավորների, կառավարիչների, պրեֆեկտների կամ դատավորների, առանց բանտերի, առանց դատավարությունների, ամեն ինչ շարունակվում է ինչպես միշտ: Այսպիսով, կլանը միաժամանակ եղել է ամենահին սոցիալական ինստիտուտը և մինչպետական հասարակության կազմակերպման առաջին ձևը։

Իշխանությունը պարզունակ հասարակության մեջ անձնավորում էր կլանի կամ կլանների միության ուժն ու կամքը. իշխանության աղբյուրը և կրողը (իշխող սուբյեկտը) կլանն էր, այն ուղղված էր կլանի ընդհանուր գործերի կառավարմանը, նրա բոլոր անդամները ենթակա էին: (իշխանության օբյեկտ): Այստեղ իշխանության սուբյեկտն ու օբյեկտը լիովին համընկնում էին, հետևաբար այն իր բնույթով ուղղակիորեն հրապարակային էր, այսինքն. հասարակությունից անբաժան և ոչ քաղաքական. Դրա իրականացման միակ ճանապարհը հանրային ինքնակառավարումն էր։ Այն ժամանակ պրոֆեսիոնալ մենեջերներ կամ հատուկ հարկադրական մարմիններ չկային։

Ընտանիքում պետական իշխանության բարձրագույն մարմինը հասարակության բոլոր չափահաս անդամների՝ տղամարդկանց և կանանց հանդիպումն էր: Ժողովը նույնքան հին հաստատություն է, որքան բուն սեռը: Դա լուծեց նրա կյանքի բոլոր հիմնարար հարցերը։ Այստեղ ղեկավարներ (երեցներ, առաջնորդներ) ընտրվում էին ժամկետով կամ որոշակի առաջադրանքներ կատարելու համար, լուծվում էին անհատների միջև վեճերը և այլն։

Համագումարի որոշումները պարտադիր էին բոլորի համար, ինչպես նաև առաջնորդի ցուցումները։ Թեև պետական մարմինը չուներ հատուկ հարկադրական ինստիտուտներ, այն միանգամայն իրական էր, որը կարող էր արդյունավետ հարկադրել գործող վարքագծի կանոնները խախտելու համար: Կատարված սխալ վարքագծի համար խստորեն հետևում էին պատիժը, և դա կարող էր բավականին դաժան լինել՝ մահապատիժ, վտարում կլանից և ցեղից: Շատ դեպքերում բավական էր մի պարզ նախատինք, դիտողություն և նվաստացում։ Ոչ ոք արտոնություններ չուներ, և, հետևաբար, ոչ մեկին չհաջողվեց խուսափել պատժից։ Մյուս կողմից, կլանը, որպես մեկ մարդ, ոտքի է կանգնել՝ պաշտպանելու իր հարազատին, և ոչ ոք չի կարողացել խուսափել արյան վրեժից՝ ոչ իրավախախտը, ոչ նրա հարազատները։

Նախնադարյան հասարակության պարզ հարաբերությունները կարգավորվում էին սովորույթներով՝ պատմականորեն հաստատված վարքագծի կանոններով, որոնք սովորություն էին դարձել դաստիարակության և նույն արարքների ու արարքների կրկնության արդյունքում։ Հասարակության զարգացման արդեն վաղ փուլերում կոլեկտիվ աշխատանքային գործունեության հմտությունները, որսորդությունը և այլն, ձեռք են բերում սովորույթների նշանակություն։Կարևորագույն դեպքերում աշխատանքային պրոցեսն ուղեկցվում էր ծիսական գործողություններով։ Օրինակ, որսորդների ուսուցումը հագեցած էր միստիկական բովանդակությամբ՝ կահավորված խորհրդավոր ծեսերով։

Նախպետական հասարակության սովորույթներն ունեին անբաժան «միանորմների» բնույթ, դրանք և՛ հասարակական կյանքի կազմակերպման նորմեր էին, և՛ պարզունակ բարոյականության, և՛ ծիսական ու ծիսական կանոններ։ Այսպիսով, աշխատանքի գործընթացում գործառույթների բնական բաժանումը տղամարդու և կնոջ, մեծահասակի և երեխայի միջև դիտվում էր և որպես արտադրական սովորույթ, և որպես բարոյականության նորմ, և որպես կրոնի թելադրանք:

Մոնոնորմներն ի սկզբանե թելադրված էին յուրացնող հասարակության «բնական-բնական» հիմքով, որում մարդն էլ է բնության մաս։ Դրանցում իրավունքներն ու պարտականությունները կարծես միաձուլվում են։ Ճիշտ է, հատուկ տեղ էր զբաղեցնում մաքսային ապահովման այնպիսի միջոցը, ինչպիսին տաբուն (արգելքն է)։ Մարդկային հասարակության պատմության հենց արշալույսին առաջացած տաբուն հսկայական դեր խաղաց սեռական հարաբերությունների կարգավորման գործում՝ խստիվ արգելելով ամուսնությունը արյունակիցների հետ (ինցեստ): Տաբուի շնորհիվ պարզունակ հասարակությունը պահպանեց անհրաժեշտ կարգապահությունը, որն ապահովում էր կենսական նշանակություն ունեցող ապրանքների արդյունահանումն ու վերարտադրությունը։ Տաբու կողմից պաշտպանված որսավայրերը, թռչունների բնադրատեղերը և կենդանիների անասունները չափից ավելի ոչնչացումից, պայմաններ էին ապահովում մարդկանց հավաքական գոյության համար:

Նախպետական հասարակության մեջ սովորույթները, որպես կանոն, պահպանվում էին իշխանության և սովորության ուժով, բայց երբ սովորույթը պետք է ամրապնդվեր ուղղակի հարկադրանքի միջոցով, հասարակությունը հանդես էր գալիս որպես ուժի հավաքական կրող՝ պարտավորեցնելով, վտարելով և նույնիսկ դատապարտելով։ խախտողը (հանցագործը) մինչև մահ.

Նախնադարյան հասարակության ժամանակաշրջաններ

Մարդկության պարզունակ պատմությունը վերականգնվում է աղբյուրների մի ամբողջ շարքից, քանի որ ոչ մի աղբյուր միայնակ չի կարող մեզ ներկայացնել այս դարաշրջանի ամբողջական և վստահելի պատկերը: Աղբյուրների ամենակարևոր խումբը` հնագիտական աղբյուրները, թույլ են տալիս ուսումնասիրել մարդկային կյանքի նյութական հիմքերը: Մարդու պատրաստած առարկաները տեղեկություններ են կրում իր մասին, իր զբաղմունքի և հասարակության մասին, որտեղ նա ապրել է: Ըստ մարդու նյութական մնացորդների՝ կարելի է տեղեկություններ ստանալ նրա հոգևոր աշխարհի մասին։ Այս տեսակի աղբյուրների հետ աշխատելու բարդությունը կայանում է նրանում, որ մարդու և նրա գործունեության հետ կապված բոլոր առարկաներից հեռու են մեզ հասել: Օրգանական նյութերից (փայտ, ոսկոր, եղջյուր, հագուստ) պատրաստված իրերը սովորաբար չեն պահպանվում։ Հետևաբար, պատմաբանները պարզունակ դարաշրջանում մարդկային համայնքի զարգացման իրենց պատկերացումները կառուցում են մինչ օրս պահպանված նյութերի հիման վրա (կայծքար գործիքներ, խեցեղեն, կացարաններ և այլն): Հնագիտական պեղումները նպաստում են մարդու գոյության հենց սկզբի մասին գիտելիքների ձեռքբերմանը, քանի որ մարդու պատրաստած գործիքները եղել են հիմնական նշաններից մեկը, որը նրան բաժանել է կենդանական աշխարհից։ Ազգագրական աղբյուրները թույլ են տալիս համեմատական պատմական մեթոդով վերականգնել անցյալի մարդկանց մշակույթը, կյանքը, սոցիալական հարաբերությունները։ Ազգագրությունը ուսումնասիրում է մասունքների (հետամնաց) ցեղերի և ազգությունների կյանքը, ինչպես նաև անցյալի մնացորդները ժամանակակից հասարակություններում: Դրա համար նման գիտական մեթոդներն օգտագործվում են որպես մասնագետների անմիջական դիտարկումներ, հին և միջնադարյան հեղինակների գրառումների վերլուծություն, որոնք նպաստում են անցյալի հասարակությունների և մարդկանց մասին որոշ պատկերացումների ձեռքբերմանը: Այստեղ կա մեկ լուրջ դժվարություն՝ այսպես թե այնպես, երկրի բոլոր ցեղերն ու ժողովուրդները կրել են քաղաքակիրթ հասարակությունների ազդեցությունը, և հետազոտողները պետք է հիշեն դա։ Մենք իրավունք չունենք խոսել նաև ամենահետամնաց հասարակությունների՝ Ավստրալիայի աբորիգենների ցեղերի և նմանատիպ մշակույթների պարզունակ կրողների ամբողջական ինքնության մասին։ Ազգագրական աղբյուրներում կան նաև բանահյուսական հուշարձաններ, որոնք օգտագործվում են բանավոր ժողովրդական արվեստի ուսումնասիրության համար։

Անթրոպոլոգիան ուսումնասիրում է պարզունակ մարդկանց ոսկորները՝ վերականգնելով նրանց ֆիզիկական տեսքը։ Ելնելով ոսկրային մնացորդներից՝ մենք կարող ենք դատել պարզունակ մարդու ուղեղի ծավալի, նրա քայլվածքի, մարմնի կառուցվածքի, հիվանդությունների և վնասվածքների մասին։ Մարդաբանները կարող են ոսկորի մի փոքրիկ կտորից վերականգնել մարդու ողջ կմախքն ու արտաքին տեսքը և, այդպիսով, վերականգնել մարդածինության գործընթացը՝ մարդու ծագումը:

Լեզվաբանությունը լեզվի ուսումնասիրությունն է և նրա շրջանակներում հեռավոր անցյալում ձևավորված ամենահին շերտերի նույնականացումը։ Օգտագործելով այս շերտերը՝ կարելի է ոչ միայն վերականգնել լեզվի հնագույն ձևերը, այլև շատ բան իմանալ անցյալի կյանքի մասին՝ նյութական մշակույթ, սոցիալական կառուցվածք, մտածելակերպ։ Լեզվաբանների վերակառուցումները դժվար է թվագրվել, և նրանք միշտ առանձնանում են որոշակի հիպոթետիկ բնույթով։

Բացի վերը թվարկված հիմնականներից, կան բազմաթիվ այլ օժանդակ աղբյուրներ: Դրանք են՝ պալեոբուսաբանությունը՝ հին բույսերի գիտությունը, պալեոզոլոգիան՝ հին կենդանիների գիտությունը, պալեոկլիմատոլոգիան, երկրաբանությունը և այլն։ Պարզունակության ուսումնասիրողը պետք է օգտագործի բոլոր գիտությունների տվյալները՝ համակողմանիորեն ուսումնասիրելով դրանք և առաջարկելով իր մեկնաբանությունը։

Նախնադարյան պատմության պարբերականացում և ժամանակագրություն

Պարբերականացումը մարդկության պատմության պայմանական բաժանումն է որոշակի չափանիշների համաձայն ժամանակային փուլերի։ Ժամանակագրությունը գիտություն է, որը թույլ է տալիս բացահայտել օբյեկտի կամ երևույթի գոյության ժամանակը: Գոյություն ունի ժամանակագրության երկու տեսակ՝ բացարձակ և հարաբերական։ Բացարձակ ժամանակագրությունը ճշգրտորեն որոշում է իրադարձության ժամը (այսինչ ժամին՝ տարի, ամիս, օր): Հարաբերական ժամանակագրությունը միայն հաստատում է իրադարձությունների հաջորդականությունը՝ նշելով, որ դրանցից մեկը տեղի է ունեցել մյուսից առաջ։ Այս ժամանակագրությունը լայնորեն օգտագործվում է հնագետների կողմից տարբեր հնագիտական մշակույթների ուսումնասիրության ժամանակ:

Ճշգրիտ ամսաթիվը պարզելու համար գիտնականներն օգտագործում են այնպիսի մեթոդներ, ինչպիսիք են ռադիոածխածինը (ըստ օրգանական մնացորդների մեջ ածխածնի իզոտոպի պարունակության), դենդրոխրոնոլոգիական (ըստ ծառերի օղակների), հնամագնիսական (թխված կավե իրերը թվագրված են) և այլն։ Այս բոլոր մեթոդները դեռ հեռու են ցանկալի ճշգրտությունից և թույլ են տալիս մեզ մոտավոր թվագրել իրադարձությունները:

Նախնադարյան պատմության պարբերականացման մի քանի տեսակներ կան. Հնագիտական պարբերականացումը որպես հիմնական չափանիշ օգտագործում է գործիքների հետևողական փոփոխություն:

Հիմնական քայլերը.

Պալեոլիթ (հին քարի դար) - բաժանվում է ստորին (ամենավաղ ժամանակի), միջին և վերին (ուշ): Պալեոլիթը սկսվել է ավելի քան 2 միլիոն տարի առաջ, ավարտվել մոտ մ.թ.ա 8-րդ հազարամյակում: ե.;
Մեզոլիթ (միջին քարի դար) - VIII-V հազարամյակ մ.թ.ա ե.;
Նեոլիթ (Նոր քարի դար) - V-III հազարամյակ մ.թ.ա ե.;
Էնեոլիթ (պղնձի քարի դար) - անցումային փուլ քարի և մետաղի ժամանակաշրջանների միջև;
Բրոնզի դար - III-II հազարամյակներ մ.թ.ա ե.;
երկաթի դար - սկսվում է մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում: ե.

Այս ժամկետները շատ մոտավոր են, և տարբեր հետազոտողներ առաջարկում են իրենց տարբերակները։ Բացի այդ, այս փուլերը տարբեր շրջաններում տեղի են ունեցել տարբեր ժամանակներում:

Երկրաբանական պարբերականացում

Երկրի պատմությունը բաժանված է չորս դարաշրջանի. Վերջին դարաշրջանը կայնոզոյան է։ Այն բաժանվում է երրորդական (սկսվել է 69 միլիոն տարի առաջ), չորրորդական (սկսվել է 1 միլիոն տարի առաջ) և ժամանակակից (սկսվել է 14000 տարի առաջ) ժամանակաշրջանների։ Չորրորդական շրջանը բաժանվում է Պլեիստոցենի (նախասառցադաշտային և սառցադաշտային դարաշրջաններ) և Հոլոցենի (հետսառցադաշտային դարաշրջան):

Նախնադարյան հասարակության պատմության պարբերականացում. Հետազոտողների միջև չկա միասնություն ամենահին հասարակության պատմության պարբերականացման հարցում։

Ամենատարածվածը հետևյալն է.

1) պարզունակ մարդկային նախիր.
2) տոհմային համայնք (այս փուլը բաժանված է որսորդների, հավաքողների և ձկնորսների վաղ ցեղային համայնքի և ֆերմերների և հովիվների զարգացած համայնքի).
3) պարզունակ հարեւան (նախագյուղացիական) համայնք. Նախնադարյան հասարակության դարաշրջանն ավարտվում է առաջին քաղաքակրթությունների ի հայտ գալով։

Մարդու ծագումը (անտրոպոգենեզ)

Ժամանակակից գիտության մեջ կան մարդու ծագման մի քանի տեսություններ. Ամենահիմնավորվածը մարդու ծագման աշխատանքային տեսությունն է, որը ձևակերպել է Ֆ.Էնգելսը։ Աշխատանքի տեսությունն ընդգծում է աշխատանքի դերը առաջին մարդկանց թիմերի ձևավորման, դրանց համախմբման և նրանց միջև նոր կապերի ձևավորման գործում։ Համաձայն այս հայեցակարգի՝ աշխատանքային գործունեությունը ազդել է մարդու ձեռքի զարգացման վրա, իսկ հաղորդակցման նոր միջոցների անհրաժեշտությունը հանգեցրել է լեզվի զարգացմանը։ Մարդու արտաքին տեսքն այսպիսով կապված է գործիքների արտադրության սկզբի հետ:

Անթրոպոգենեզի (մարդու ծագման) գործընթացն իր զարգացման ընթացքում անցել է երեք փուլով.

1) մարդու անտրոպոիդ նախնիների տեսքը.
2) հին և հին մարդկանց տեսքը.
3) ժամանակակից տեսակի տղամարդու առաջացումը.

Անթրոպոգենեզին նախորդել է բարձրագույն կապիկների ինտենսիվ էվոլյուցիան տարբեր ուղղություններով։ Էվոլյուցիայի արդյունքում առաջացան կապիկների մի քանի նոր տեսակներ, այդ թվում՝ դրիոպիտեկուսները։ Դրիոպիտեկինները սերում են Ավստրալոպիթեկից, որի մնացորդները հայտնաբերվել են Աֆրիկայում։

Ավստրալոպիթեկը աչքի էր ընկնում ուղեղի համեմատաբար մեծ ծավալով (550-600 սմ), հետևի վերջույթներով քայլելով և որպես գործիք օգտագործելով բնական առարկաներ։ Նրանց ժանիքներն ու ծնոտները ավելի քիչ զարգացած էին, քան մյուս կապիկներինը։ Ավստրալոպիթեկները ամենակեր էին և որսում էին փոքր կենդանիների։ Ինչպես մյուս անտրոպոմորֆ կապիկները, նրանք միավորվեցին նախիրներով։ Ավստրալոպիթեկուսը ապրել է 4-2 միլիոն տարի առաջ:

Անթրոպոգենեզի երկրորդ փուլը կապված է Pithecanthropus («մարդ կապիկ») և հարակից Atlanthropus-ի և Sinanthropus-ի հետ: Պիտեկանտրոպներն արդեն կարելի է անվանել ամենահին ժողովուրդը, քանի որ նրանք, ի տարբերություն Ավստրալոպիթեկների, պատրաստել են քարե գործիքներ: Ուղեղի ծավալը Pithecanthropus-ում եղել է մոտ 900 խորանարդ մետր: սմ, իսկ Sinanthropus-ում՝ Pithecanthropus-ի ուշ ձեւը՝ 1050 խմ։ տե՛ս Pithecanthropes-ը պահպանել է կապիկների որոշ առանձնահատկություններ՝ գանգի ցածր կամար, թեք ճակատ և կզակի ելուստի բացակայություն: Պիտեկանտրոպների մնացորդները հայտնաբերվել են Աֆրիկայում, Ասիայում և Եվրոպայում: Հնարավոր է, որ մարդու նախնիների տունը եղել է Աֆրիկայում և Հարավարևելյան Ասիայում: Ամենահին մարդիկ ապրել են 750-200 հազար տարի առաջ։

Նեանդերթալը մարդածինության հաջորդ քայլն էր: Նրան անվանում են հին մարդ։ Նեանդերթալի ուղեղի ծավալը՝ 1200-ից 1600 խորանարդ մետր։ սմ - մոտենում է ժամանակակից մարդու ուղեղի ծավալին: Բայց նեանդերթալում, ի տարբերություն ժամանակակից մարդու, ուղեղի կառուցվածքը պարզունակ էր, ուղեղի ճակատային բլթերը զարգացած չէին։ Ձեռքը կոպիտ էր և զանգվածային, ինչը սահմանափակում էր նեանդերթալցիների՝ գործիքներ օգտագործելու հնարավորությունը։ Նեանդերթալցիները լայնորեն տարածվել են ամբողջ երկրով մեկ՝ բնակեցնելով տարբեր կլիմայական գոտիներ։ Նրանք ապրել են 250-40 հազար տարի առաջ։ Գիտնականները կարծում են, որ ոչ բոլոր նեանդերթալներն են եղել ժամանակակից մարդու նախնիները. Նեանդերթալցիների մի մասը ներկայացնում էր զարգացման փակուղային ճյուղ:

Ժամանակակից ֆիզիկական տիպի մարդը՝ Կրո-Մագնոնը, հայտնվել է մարդածինության երրորդ փուլում։ Սրանք բարձր հասակի մարդիկ են, ուղիղ քայլվածքով, կտրուկ դուրս ցցված կզակով։ Կրոմանյոնի ուղեղի ծավալը հավասար էր 1400 - 1500 խորանարդ մետրի։ տե՛ս Կրոմանյոնները հայտնվել են մոտ 100 հազար տարի առաջ։ Հավանաբար նրանց հայրենիքը եղել է Արեւմտյան Ասիան եւ հարակից տարածքները։

Անթրոպոգենեզի վերջին փուլում տեղի է ունենում ռասայական ծագում՝ երեք մարդկային ցեղերի ձևավորում։ Կովկասյան, մոնղոլոիդ և նեգրոիդ ռասաները կարող են ծառայել որպես բնական միջավայրին մարդկանց հարմարվելու օրինակ։ Ցեղերը տարբերվում են մաշկի գույնով, մազերով, աչքերով, դեմքի կառուցվածքի և կազմվածքի առանձնահատկություններով և այլ հատկանիշներով։ Բոլոր երեք ռասաները զարգացել են ուշ պալեոլիթում, սակայն ցեղի ձևավորման գործընթացը շարունակվել է նաև ապագայում։

Լեզվի և մտքի ծագումը. Մտածողությունը և խոսքը փոխկապակցված են, ուստի դրանք չեն կարող դիտարկվել միմյանցից առանձին: Այս երկու բաները տեղի ունեցան միաժամանակ։ Նրանց զարգացումը պահանջում էր աշխատանքային գործընթացը, որի ընթացքում անընդհատ զարգանում էր մարդկային մտածողությունը, իսկ ձեռք բերված փորձի փոխանցման անհրաժեշտությունը նպաստեց խոսքի համակարգի առաջացմանը։ Խոսքի զարգացման համար հիմք են ծառայել կապիկների ձայնային ազդանշանները։ Sinanthropes-ի գանգերի ներքին խոռոչի ձուլվածքների մակերեսին հայտնաբերվել է խոսքի համար պատասխանատու ուղեղի մասերի ավելացում, ինչը հնարավորություն է տալիս վստահորեն խոսել Սինանտրոպում զարգացած հոդակապ խոսքի և մտածողության առկայության մասին: Սա միանգամայն համահունչ է այն փաստին, որ Սինանթրոպները կիրառում էին աշխատանքի մշակված կոլեկտիվ ձևեր (առաջնորդված որս) և հաջողությամբ օգտագործում կրակը:

Նեանդերթալցիների մոտ ուղեղի չափերը երբեմն գերազանցում էին համապատասխան պարամետրերը ժամանակակից մարդու մոտ, բայց ուղեղի վատ զարգացած ճակատային բլթերը, որոնք պատասխանատու են ասոցիատիվ, վերացական մտածողության համար, հայտնվեցին միայն կրոմանյոնների մոտ: Հետևաբար, լեզվի և մտածողության համակարգը, ամենայն հավանականությամբ, վերջնականապես ձևավորվել է ուշ պալեոլիթի դարաշրջանում՝ կրոմանյոնների ի հայտ գալուն և նրանց աշխատանքային գործունեության սկզբին միաժամանակ։

Սեփական տնտեսություն

Տնտեսության ամենահին տեսակն է յուրացնող տնտեսությունը, որտեղ մարդիկ գոյություն ունեն՝ յուրացնելով բնության արտադրանքը։ Որսորդությունն ու հավաքչությունը կարելի է առանձնացնել որպես հնության մարդկանց երկու հիմնական զբաղմունք, որոնց հարաբերակցությունը նույնը չի եղել մարդկային հասարակության զարգացման տարբեր փուլերում և տարբեր բնական և կլիմայական պայմաններում: Աստիճանաբար մարդը յուրացնում է որսի նոր բարդ ձևեր՝ մղված որս, թակարդներ և այլն։ Որսի, դիակ կտրելու, հավաքելու համար օգտագործվել են քարե գործիքներ (կարված կայծքարից և օբսիդիանից)՝ կացիններ, կողային քերիչներ, սրածայր կետեր։ Օգտագործվել են նաև փայտե գործիքներ՝ փորելու փայտեր, մահակներ և նիզակներ։

Վաղ ցեղային համայնքի ժամանակ գործիքների թիվն ավելանում է: Քարի մշակման նոր տեխնոլոգիաներ են առաջանում՝ նշանավորելով անցումը դեպի վերին պալեոլիթ։ Այժմ մարդը սովորել է մանրացնել բարակ և թեթև թիթեղները, որոնք այնուհետև բերվում են ցանկալի ձևի չիպսերի և սեղմող ռետուշի միջոցով՝ քարի երկրորդական մշակման մեթոդ: Նոր տեխնոլոգիաները պահանջում էին ավելի քիչ կայծքար, ինչը հեշտացնում էր առաջխաղացումը դեպի նախկինում անմարդաբնակ տարածքներ, որոնք աղքատ էին կայծքարով:

Բացի այդ, նոր տեխնոլոգիաները հանգեցրել են մի շարք մասնագիտացված գործիքների ստեղծմանը` քերիչ, դանակներ, սայրեր, փոքր նիզակի ծայրեր: Ոսկորն ու եղջյուրը լայնորեն կիրառվում են։ Հայտնվում են նիզակներ, տեգեր, քարե կացիններ, նիզակներ։ Կարևոր դեր է խաղում ձկնորսությունը։ Որսի արտադրողականությունը կտրուկ աճել է նիզակ նետողի գյուտի արդյունքում՝ շեշտադրմամբ տախտակ, որը թույլ է տալիս նիզակը նետել աղեղից նետի արագության հետ համեմատվող արագությամբ: Նիզակապը առաջին մեխանիկական գործիքն էր, որը լրացնում էր մարդու մկանային ուժը։ Տեղի է ունենում աշխատանքի առաջին, այսպես կոչված, սեռային և տարիքային բաժանումը. տղամարդիկ հիմնականում զբաղվում են որսորդությամբ և ձկնորսությամբ, իսկ կանայք՝ հավաքելով և տնային տնտեսությամբ։ Երեխաները օգնել են կանանց.

Ուշ պալեոլիթի վերջում սկսվեց սառցադաշտի դարաշրջանը։ Սառցադաշտի ժամանակ վայրի ձիերն ու հյուսիսային եղջերուները դառնում են հիմնական որսը։ Այս կենդանիներին որսալու համար լայնորեն կիրառվում էին մղված մեթոդներ, որոնք հնարավորություն էին տալիս կարճ ժամանակում սպանել մեծ թվով կենդանիներ։ Նրանք հնագույն որսորդներին սնունդ էին տրամադրում, հագուստի և կացարանների կաշի, գործիքների համար՝ եղջյուր և ոսկոր։ Հյուսիսային եղջերուները սեզոնային միգրացիաներ են անում՝ ամռանը տեղափոխվում է տունդրա, մոտ է սառցադաշտին, ձմռանը՝ անտառային գոտի։ Եղնիկները որսալու ժամանակ մարդիկ միաժամանակ նոր հողեր էին ուսումնասիրում։

Սառցադաշտի նահանջով փոխվել են կենսապայմանները։ Եղջերու որսորդները նրանց հետևում էին նահանջող սառցադաշտի երկայնքով, մնացածները ստիպված էին հարմարվել փոքր կենդանիների որսին։ Մեզոլիթյան դարաշրջանը սկսվել է: Այս ժամանակահատվածում ի հայտ է գալիս նոր միկրոլիթային տեխնիկա. Միկրոլիտները փոքրիկ կայծքարից պատրաստված արտադրանքներ են, որոնք տեղադրվել են փայտե կամ ոսկրային գործիքների մեջ և կազմել կտրող եզրը: Նման գործիքն ավելի բազմակողմանի էր, քան պինդ կայծքարային իրերը, իսկ սրությամբ այն չէր զիջում մետաղական իրերին։

Մարդու հսկայական ձեռքբերումը աղեղի և նետի հայտնագործությունն էր՝ արագ կրակի հզոր զենք: Հորինվել է նաև բումերանգ՝ կոր նետելու մահակ։ Մեզոլիթյան դարաշրջանում մարդը ընտելացրել է առաջին կենդանուն՝ շանը, որը դարձել է որսի հավատարիմ օգնականը: Կատարելագործվում են ձկնորսության մեթոդները, հայտնվում են ցանցեր, թիակներով նավակ, ձկնորսական կարթ։ Շատ տեղերում ձկնորսությունը դառնում է տնտեսության հիմնական ճյուղը։ Սառցադաշտի նահանջը և կլիմայի տաքացումը հանգեցնում են հավաքման դերի մեծացմանը։

Մեզոլիթյան դարաշրջանի մի մարդ ստիպված էր միավորվել փոքր խմբերի մեջ, որոնք երկար ժամանակ չէին մնում մեկ տեղում՝ թափառելով սննդի որոնման մեջ: Բնակարանները կառուցվել են ժամանակավոր և փոքր։ Մեզոլիթում մարդիկ շատ հեռու են շարժվում դեպի հյուսիս և արևելք. Անցնելով ցամաքային գոգավորությունը, որի տեղը ներկայումս զբաղեցնում է Բերինգի նեղուցը, նրանք բնակեցնում են Ամերիկան։

Արտադրական տնտեսություն. Արդյունաբերական տնտեսությունն առաջացել է նեոլիթյան դարաշրջանում։ Քարի դարի վերջին փուլը բնութագրվում է քարի արդյունաբերության նոր տեխնիկայի առաջացմամբ՝ քարի մանրացում, սղոցում և հորատում: Գործիքները պատրաստում էին նոր տեսակի քարից։ Այս ժամանակահատվածում լայն տարածում է գտել այնպիսի գործիք, ինչպիսին է կացինը։ Նեոլիթյան դարաշրջանի կարևորագույն գյուտերից մեկը խեցեղենն էր։ Կավագործության արտադրությունը և հետագայում կրակելը մարդուն թույլ է տվել հեշտացնել սննդի պատրաստումն ու պահպանումը: Մարդը սովորել է արտադրել բնության մեջ չգտնվող նյութ՝ թխած կավ։ Մեծ նշանակություն ունեցավ նաև մանվածքի և գործվածքի գյուտը։ Մանելու համար մանրաթելն արտադրվում էր վայրի բույսերից, իսկ ավելի ուշ՝ ոչխարի բուրդից։

Նեոլիթյան դարաշրջանում տեղի է ունենում մարդկության պատմության ամենանշանակալի իրադարձություններից մեկը՝ անասնաբուծության և գյուղատնտեսության առաջացումը։ Անցումը յուրացնող տնտեսությունից արտադրողականի կոչվեց նեոլիթյան հեղափոխություն։ Մարդու և բնության հարաբերությունները սկզբունքորեն տարբեր են: Այժմ մարդը կարող էր ինքնուրույն արտադրել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար և դառնում էր ավելի քիչ կախված շրջակա միջավայրից։

Գյուղատնտեսությունն առաջացել է բարձր կազմակերպված հավաքներից, որի ընթացքում մարդը սովորել է խնամել վայրի բույսերը՝ ավելի մեծ բերք ստանալու համար։ Կոլեկցիոներներն օգտագործում էին կայծքարե ներդիրներով մանգաղներ, հացահատիկ սրճաղացներ և փորիկներ։ Հավաքելը կնոջ զբաղմունքն էր, ուստի գյուղատնտեսությունը, հավանաբար, հորինել է կինը: Գյուղատնտեսության ծագման վայրի վերաբերյալ գիտնականները գալիս են այն եզրակացության, որ այն առաջացել է միանգամից մի քանի կենտրոններում՝ Արևմտյան Ասիայում, Հարավարևելյան Ասիայում և Հարավային Ամերիկայում։

Անասնաբուծությունը սկսեց ձևավորվել դեռևս մեզոլիթյան դարաշրջանում, բայց մշտական շարժումը խանգարեց որսորդական ցեղերին շներից բացի այլ կենդանիներ բուծել: Գյուղատնտեսությունը նպաստեց մարդկային բնակչության ավելի շատ նստակյաց պոպուլյացիայի՝ դրանով իսկ հեշտացնելով կենդանիների ընտելացման գործընթացը: Սկզբում նրանք ընտելացնում էին որսի ժամանակ բռնված երիտասարդ կենդանիներին։ Այս ճակատագրին արժանացած առաջին բնակիչների թվում են եղել այծերը, խոզերը, ոչխարները և կովերը։ Որսորդությունը տղամարդկանց զբաղմունք էր, ուստի անասնապահությունը նույնպես դարձավ արական արտոնություն։ Տավարաբուծությունն առաջացել է մի փոքր ավելի ուշ, քան գյուղատնտեսությունը, քանի որ կենդանիների պահպանումը պահանջում էր ամուր կերային բազա. այն հայտնվել է նաև մի քանի օջախներում՝ միմյանցից անկախ։

Անասնաբուծությունը և գյուղատնտեսությունը սկզբում չէին կարող մրցել բարձր մասնագիտացված որսորդության և ձկնորսության տնտեսության հետ, բայց աստիճանաբար մի շարք տարածաշրջաններում (հիմնականում Արևմտյան Ասիայում) առաջին պլան է մղվում արտադրական տնտեսությունը:

Պարզունակ հասարակության տնտեսագիտություն

Մարդը, որպես աշխատանքի գործիքներ արտադրող էակ, գոյություն ունի մոտ երկու միլիոն տարի, և գրեթե ողջ այս ընթացքում նրա գոյության պայմանների փոփոխությունները հանգեցրել են հենց մարդու փոփոխություններին՝ նրա ուղեղը, վերջույթները և այլն, բարելավվել են։

Եվ միայն մոտ 40 հազար տարի առաջ, երբ հայտնվեց ժամանակակից տիպի մարդը՝ «հոմո սապիենսը», նա դադարեց փոխվել, և փոխարենը հասարակությունը սկսեց փոխվել սկզբում շատ դանդաղ, իսկ հետո ավելի ու ավելի արագ, ինչը հանգեցրեց մոտ 50 դար։ առաջ՝ մինչև առաջին պետությունների և իրավական համակարգերի առաջացումը։ Ինչպիսի՞ն էր պարզունակ հասարակությունը և ինչպե՞ս այն փոխվեց: Այս հասարակության տնտեսությունը հիմնված էր հանրային սեփականության վրա։ Միաժամանակ խստորեն կիրառվում էր երկու սկզբունք (մաքսատուրք)՝ փոխադարձություն (այն ինչ արտադրվում էր, հանձնվում էր «ընդհանուր կաթսային») և վերաբաշխում (հանձնվածը վերաբաշխվում էր բոլորի միջև, բոլորը ստանում էին որոշակի բաժին)։

Այլ հիմքերով պարզունակ հասարակությունը պարզապես չէր կարող գոյություն ունենալ, այն դատապարտված կլիներ ոչնչացման։

Շատ դարեր ու հազարամյակներ աշխատանքի արտադրողականությունը չափազանց ցածր էր, սպառվում էր այն ամենը, ինչ արտադրվում էր։ Բնականաբար, նման պայմաններում ո՛չ մասնավոր սեփականություն, ո՛չ շահագործում չէր կարող առաջանալ։ Դա տնտեսապես հավասար, բայց աղքատության մեջ հավասար մարդկանց հասարակություն էր։

Տնտեսության զարգացումն ընթացել է երկու փոխկապակցված ուղղություններով.

Աշխատանքային գործիքների կատարելագործում (կոպիտ քարե գործիքներ, ավելի առաջադեմ քարե գործիքներ, պղինձ, բրոնզ, երկաթ և այլն);
- աշխատանքի մեթոդների, տեխնիկայի և կազմակերպման կատարելագործում (հավաքություն, ձկնորսություն, որսորդություն, անասնապահություն, գյուղատնտեսություն և այլն; աշխատանքի բաժանում, ներառյալ աշխատանքի հիմնական սոցիալական բաժանումները և այլն):

Այս ամենը հանգեցրեց աշխատանքի արտադրողականության աստիճանական և ավելի արագ աճի։

Նախնադարյան հասարակությունը մարդկության պատմության ամենաերկար ժամանակաշրջանն է։ Գիտնականները կարծում են, որ ժամանակակից մարդկանց հեռավոր նախնիները հայտնվել են ավելի քան երկու միլիոն տարի առաջ: Հին մարդիկ ապրել են պարզունակ մարդկային հոտի պայմաններում։ Ժամանակակից տեսակի մարդը ձևավորվել է մոտ 40 հազար տարի առաջ:

Մարդկության պատմության հնագիտական պարբերականացումը հիմնված է նյութական նյութի փոփոխության վրա, որից պատրաստվել են գործիքներ։ Նախնադարյան հարաբերությունների գրեթե ողջ շրջանը պատկանում է քարե դարին (մինչև մ.թ.ա. III հազարամյակի վերջը), որում առանձնանում են երեք փուլեր՝ պալեոլիթ, մեզոլիթ, նեոլիթ։ Այնուհետեւ գալիս է բրոնզի դարը, որը տեւեց մինչեւ մ.թ.ա 1-ին հազարամյակը, որը փոխարինվեց երկաթի դարով։ Ըստ գոյության միջոցների ձեռքբերման մեթոդի՝ գիտնականներն առանձնացնում են պարզունակ տնտեսության երկու տեսակ՝ յուրացնող և արտադրական։ Հին մարդը սկսեց տարբերվել կենդանիներից գործիքներ պատրաստելու ունակությամբ: Հնում օգտագործվել են սուր եզրերով քարեր և դրանցից փաթիլներ։ Հետո եկան կացինը, քերիչները, սայրերը, եռանկյունաձև և շերտավոր կետերը և նիզակները։ Նախնադարյան մարդկանց կարևոր ձեռքբերումը կրակի վարպետությունն էր (մոտ 100 հազար տարի առաջ՝ սառցադաշտի ժամանակաշրջանում)։ Կրակը օգտագործվում էր կացարանը տաքացնելու, ճաշ պատրաստելու, խոշոր կենդանիներ որսալու համար։

Հին մարդկանց արտադրական փորձի կուտակումը և աշխատանքային հմտությունների կատարելագործումը հանգեցրին նոր տեսակի գործիքների ստեղծմանը, որոնցով հնարավոր էր կտրել, կտրել, սղոցել, փորել։ Քարի հորատումն ու հղկումը նպաստել են համակցված գործիքների ստեղծմանը (քարե կացին, կայծքարի սրած շեղբով նիզակ)։ Աղեղն ու նետի գյուտը կտրուկ բարձրացրեց որսի արդյունավետությունը և հնարավորություն տվեց առանձին որսալ մանր որսի։ Որսով ստացված միսը մարդու համար դառնում է մշտական սնունդ։ Սա կարևոր դեր խաղաց հաստատուն ապրելակերպի ամրապնդման գործում և նպաստեց արտադրողական տիպի տնտեսության աստիճանական անցմանը։ Միաժամանակ սկսվեց վայրի կենդանիների ընտելացումը։

Սոցիալական կազմակերպությունում մարդիկ պարզունակ նախիրից տեղափոխվում են ցեղային համայնք, որը միավորում է մի խումբ ազգականների: Համայնքն ուներ կոլեկտիվ սեփականություն և զբաղվում էր հողագործությամբ՝ ըստ աշխատանքի տարիքային և սեռի բաժանման։ Ավելին, համայնքում առաջատար դերը պատկանում էր կանանց։ Զբաղվում էին հավաքելով, կերակուր պատրաստելով, օջախը պահելով, երեխաների դաստիարակությամբ։ Սեռը պարզունակ համայնքային հասարակության հիմնական սոցիալ-տնտեսական միավորն էր։ Կլանը ժամանակակից ֆիզիկական տիպի մարդկանց միավորում է, բարդ և բազմազան սոցիալական կապերով համախմբված արտադրական թիմ, որը նպաստել է նյութական և հոգևոր մշակույթի զարգացման արագացմանը, արտադրողական ուժերի զարգացման տեմպի զգալի աճին: պարզունակ հասարակության.

Նեոլիթյան ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. VIII - III հազարամյակ) մարդիկ սկսեցին յուրացնող տնտեսությունից անցնել արդյունաբերական տնտեսության, որի հիմնական ոլորտներն էին անասնապահությունը, հողագործությունը և արհեստագործությունը։ Սեփական տնտեսությունից արտադրողի անցումը կոչվում էր նեոլիթյան հեղափոխություն։

Գյուղատնտեսությունն ու անասնապահությունը կրում էին պարզունակ բնույթ։ Հողագործությունը մարդկանցից պահանջում էր ժամանակի հսկայական ներդրում և քրտնաջան աշխատանք: Այնուամենայնիվ, գյուղատնտեսական և հովվական ցեղերը ավելի դինամիկ զարգացան, քան որսորդների, ձկնորսների և հավաքողների ցեղերը: Գյուղատնտեսությունն ու անասնապահությունը բերեցին արտադրության ծավալների ավելացման։ Մարդիկ սկսեցին սննդի պաշարներ հայթայթել, սննդի մշտական աղբյուրներ ստացան, ինչը որակապես փոխեց նրանց կենսապայմանները։ Այս ընթացքում բնակչության թիվն ավելանում է։

Հավաքելուց առաջացել է գյուղատնտեսությունը։ Բարելավելով արտադրությունը՝ մարդիկ փոշուց անցան վարելահողերի։ Նրանք օգտագործում էին այնպիսի գյուղատնտեսական համակարգեր, ինչպիսիք են հերթափոխը, կտրատում և այրում, մշակում էին մշակաբույսեր ոռոգելի և չոռոգվող հողերում: Արևելյան Ասիան դարձավ գյուղատնտեսական տնտեսության կենտրոնը, որտեղ բարենպաստ կլիմայական պայմաններում գետահովիտներում զարգացավ գյուղատնտեսությունը։ Տափաստանային, կիսաանապատային և անապատային շրջաններում գերակշռում էր քոչվորական հովվականությունը։ Մարդկանց տնտեսական գործունեությունը դառնում է ավելի ու ավելի բազմազան։ Մարդիկ սկսեցին զբաղվել փայտամշակմամբ, կառուցել տներ և նավակներ։ Հայտնվեց ամենապարզ տեսակի ջուլհակը։ Մարդիկ սովորեցին կավից սպասք քանդակել, ցանցեր հյուսել, օգտագործել կենդանիների քաշքշուկը ապրանքներ տեղափոխելու համար: IV հազարամյակում մ.թ.ա. հորինվել է բրուտի անիվը և անիվը։ Անիվներով սայլեր կային։

Բրոնզե գործիքների ի հայտ գալուն պես, մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում, երբ անցում կատարվեց թիակագործությունից գութանագործությանը, առաջացավ անասնապահությունը։ Կենդանիներին սկսեցին օգտագործել և՛ բեռնատար և ձիավոր տրանսպորտի, և՛ հողը մշակելու համար։ Մարդիկ սկսեցին կաթ ուտել։ Առանձին ցեղերի մեջ անասնապահությունը դառնում է տնտեսական գործունեության հիմնական տեսակը։ Նախնադարյան ցեղերից առանձնանում են անասնապահական և հովվական ցեղերը։ Տեղի ունեցավ աշխատանքի առաջին խոշոր սոցիալական բաժանումը. անասնապահությունն անջատված էր գյուղատնտեսությունից։ Հովիվների և գյուղատնտեսական ցեղերը սկսեցին փոխանակել իրենց արտադրանքը: Փոխանակումը հանգեցրեց վաղ ապրանքային հարաբերությունների առաջացմանը։

Գործիքների արտադրության մեջ նոր նյութերի օգտագործումը, բուն գործիքների կատարելագործումը, արտադրության տեխնոլոգիայի բարդացումը, տնտեսական գործունեության նոր տեսակների առաջացումը հանգեցրին հասարակության արտադրողական ուժերի աճին: Այս պայմաններում փոխվում է տղամարդկանց և կանանց տեղը սոցիալական արտադրության մեջ։ Անասնապահությունը, ինչպես նաև գութանագործությունը դարձան աշխատանքի արական ճյուղ, իսկ կինը մնաց տնային տնտեսության և երեխաների մեծացման գործով։ Տղամարդիկ առաջնահերթություն են ձեռք բերել ոչ միայն արտադրության մեջ, այլև ընտանիքում։ Նրանք սկսեցին հաշվել ազգակցական կապը արական գծով. մայրական կլանը վերածվեց հայրականի: Փոքրիկ մոնոգամ ընտանիքը ձևավորվեց և սկսեց տնտեսապես առանձնանալ: Ազատ բնակչության շրջանում ակտիվանում է սեփականության տարբերակումը. Ցեղային ազնվականները սկսեցին հարստությունը կենտրոնացնել իրենց ձեռքում։ Քանի որ ավելցուկ կար, ձեռնտու դարձավ այն զավթել ռազմական ուժի օգնությամբ։ Ցեղերի առաջնորդները գրավեցին ու յուրացրին նոր հողեր, իսկ ռազմագերիներին դարձրեցին ստրուկներ։ Տոհմային համայնքին փոխարինեց գյուղատնտեսական համայնքը, որտեղ վարելահողերը մշակում էին բազմազավակ ընտանիքները։ Հետագայում ձևավորվեց թաղային համայնք, որտեղ վարելահողերի, ինչպես նաև շարժական և անշարժ գույքի մասնավոր սեփականությունը գտնվում էր առանձին ընտանիքի ձեռքում: Մնացած հողերը (անտառներ, արոտավայրեր, ջրամբարներ և այլն) ընդհանուր սեփականություն էին։ Աշխատանքի սոցիալական բաժանման խորացումը, փոխանակման աճը մեծացրեցին գույքային անհավասարությունը և նպաստեցին պարզունակ կոմունալ հարաբերություններից դասակարգային հարաբերությունների անցմանը։

Պարզունակ հասարակության առանձնահատկությունները

Մարդկության պատմության մեջ պարզունակ կոմունալ համակարգը ամենաերկարն էր։ Այն գոյություն է ունեցել հարյուր հազարամյակների ընթացքում բոլոր ժողովուրդների շրջանում՝ իրենց զարգացման վաղ փուլում՝ մարդու կենդանական աշխարհից բաժանվելու պահից մինչև առաջին կարգի հասարակության ձևավորումը։

Պարզունակ համակարգի հիմնական հատկանիշներն էին.

Արտադրողական ուժերի զարգացման չափազանց ցածր մակարդակ;
- կոլեկտիվ աշխատանք;
- գործիքների և արտադրության միջոցների համայնքային սեփականություն.
- արտադրական արտադրանքի հավասարաչափ բաշխում.
- մարդու կախվածությունը շրջապատող բնությունից՝ կապված գործիքների ծայրահեղ պարզունակության հետ:

Առաջին գործիքները եղել են փշրված քար և փայտ։ Որսորդությունը բարելավվեց նետ ու աղեղի գյուտով։ Աստիճանաբար դա հանգեցրեց կենդանիների ընտելացմանը՝ ի հայտ եկավ պարզունակ անասնապահությունը։ Ժամանակի ընթացքում պարզունակ գյուղատնտեսությունը ամուր հիմքեր ստացավ։

Մետաղների (նախ՝ պղնձի, հետո երկաթի) ձուլմանը տիրապետելը և մետաղական գործիքների ստեղծումը գյուղատնտեսությունն ավելի արդյունավետ դարձրեցին և թույլ տվեց պարզունակ ցեղերին անցնել հաստատուն կենսակերպին։

Արտադրական հարաբերությունների հիմքը գործիքների և արտադրության միջոցների կոլեկտիվ սեփականությունն էր։ Որսորդությունից և ձկնորսությունից դեպի անասնապահություն և հավաքույթից գյուղատնտեսության անցում կատարեցին Տիգրիսի և Եփրատի հովիտներում, Նեղոսի հովիտներում, Պաղեստինում, Իրանում և Միջերկրական ծովի հարավային մասում ապրող ցեղերը դեռևս Միջին քարից: Տարիք. Անասնաբուծության զարգացումը հանգեցրեց նախնադարյան ցեղերի տնտեսության մեծ փոփոխությունների։

Աշխատանքի սոցիալական բաժանման հետ (առաջինը` անասնապահության տարանջատումը երկրագործությունից և երկրորդը` արհեստագործության տարանջատումը գյուղատնտեսությունից) կապված են փոխանակության առաջացումն ու զարգացումը և մասնավոր սեփականության առաջացումը։ Այս գործոնները հանգեցրին ապրանքային արտադրության ձևավորմանը, որն էլ պատճառ դարձավ քաղաքների ստեղծման և գյուղերից նրանց անջատմանը։

Ապրանքային արտադրության ընդլայնումը, կոմունալ աշխատանքի բաժանման խորացումը և փոխանակման ինտենսիվացումը աստիճանաբար քայքայեցին համայնքային արտադրությունը և կոլեկտիվ սեփականությունը, որի արդյունքում ընդլայնվեց և ամրապնդվեց արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունը՝ կենտրոնանալով պետության ձեռքում։ հայրապետական ազնվականություն.

Համայնքային ունեցվածքի մի զգալի մասը դարձել է համայնքային պատրիարքների առաջատար խմբի մասնավոր սեփականությունը։ Ավագները աստիճանաբար վերածվեցին տոհմային ազնվականության՝ առանձնանալով համայնքի հասարակ անդամներից։ Ժամանակի ընթացքում տոհմային կապերը թուլացան, տոհմային համայնքի տեղը զբաղեցրեց գյուղական (հարեւան) համայնքը։

Համայնքների և ցեղերի միջև պատերազմները հանգեցրին ոչ միայն նոր տարածքների գրավմանը, այլև ստրուկ դարձած գերիների հայտնվելուն: Ստրուկների հայտնվելը, սեփականության շերտավորումը համայնքներում անխուսափելիորեն հանգեցրին դասակարգերի առաջացմանը և դասակարգային հասարակության և պետության ձևավորմանը։

Կոլեկտիվ աշխատանքի և կոմունալ սեփականության վրա հիմնված պարզունակ կոմունալ համակարգից անցումը դասակարգային հասարակության և պետության բնական գործընթաց է մարդկային զարգացման պատմության մեջ։

Նախնադարյան հասարակության փլուզումը

Նախնադարյան հասարակության երկարամյա պատմության ընթացքում արտադրական ուժերի երկարատև, բայց խիստ զարգացման գործընթացում աստիճանաբար ստեղծվեցին այս հասարակության քայքայման նախադրյալները։

Աշխատանքի սոցիալական բաժանումն առաջնային դեր խաղաց տնտեսության զարգացման և արտադրության պարզունակից որակապես նոր եղանակի անցնելու գործում։

Մենք արդեն գիտենք, որ պարզունակ կոմունալ համակարգի սկզբնական փուլում աշխատանքի բաժանումը բնական էր։ Այնուամենայնիվ, արտադրողական ուժերի զարգացմամբ ամբողջ ցեղերի համար հնարավոր դարձավ կենտրոնացնել իրենց աշխատանքային ջանքերը տնտեսության մեկ կոնկրետ ոլորտում: Արդյունքում աշխատանքի բնական բաժանումը փոխարինվեց աշխատանքի սոցիալական մեծ բաժանումներով։

Աշխատանքի առաջին խոշոր սոցիալական բաժանումը անասնապահության տարանջատումն էր գյուղատնտեսությունից, որը հանգեցրեց զգալի փոփոխությունների պարզունակ կոմունալ համակարգում։

Անասնապահությունը, ինչպես ոչ մի տնտեսական գործունեություն, դարձավ հարստության կուտակման աղբյուր, որն աստիճանաբար վերածվեց համայնքների ու ընտանիքների առանձին սեփականության։ Տնտեսական նոր պայմաններում ընտանիքը կամ նույնիսկ մեկ անձը կարող էր ոչ միայն ապահովել իրեն անհրաժեշտ նյութական հարստությամբ, այլև արտադրել ավելի շատ ապրանք, որն անհրաժեշտ էր սեփական կյանքը պահելու համար, այսինքն. ստեղծել «ավելցուկ», ավելցուկ արտադրանք. Անասունը դարձավ փոխանակման առարկա և ձեռք բերեց փողի գործառույթ, ինչը հանգեցրեց կոլեկտիվ սեփականության աստիճանական տեղահանմանը և մասնավոր տնտեսության, արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության առաջացմանը։

Այսպիսով, արդեն աշխատանքի առաջին խոշոր սոցիալական բաժանումից հետո, արտադրող ուժերի բուռն զարգացման արդյունքում, առաջացավ մասնավոր սեփականությունը և հասարակությունը բաժանվեց դասակարգերի։ «Աշխատանքի առաջին հիմնական սոցիալական բաժանումից, - գրում է Ֆ. Էնգելսը, - առաջացավ հասարակության առաջին խոշոր բաժանումը երկու դասերի ՝ տերեր և ստրուկներ, շահագործողներ և շահագործվողներ»:

Պատմությունը ցույց է տալիս, որ ամենուր առաջին ստրկատերերը հովիվներն ու անասնապահներն էին։

Մասնավոր սեփականության ի հայտ գալով սկսվեց աստիճանական անցում զույգ ամուսնությունից դեպի մենամուսնություն (միամուսնություն): Արու որսորդի վերածվելը հովվի, վարելահողերի ի հայտ գալը, որը դարձավ նաև տղամարդու գործ, հանգեցրեց նրան, որ տնային աշխատանքը՝ կինը կորցրել է իր նախկին նշանակությունը։ Այս ամենը նշանակում էր մատրիարխիայի աստիճանական տապալում, տղամարդկանց ինքնավարության հաստատում, այսինքն. հայրիշխանության առաջացումը, որի ժամանակ ազգակցական կապը և ժառանգությունը որոշվում էր արական գծով: Կլանը դարձավ պատրիարքական։

Ցեղային համակարգի զարգացման այս նոր փուլի առաջին արդյունքը նահապետական ընտանիքի կամ նահապետական տնային համայնքի ձևավորումն էր։ Նրա հիմնական բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ, բացի ամուսնուց, կնոջից և երեխաներից, ընդգրկված է այլ անձանց՝ որպես ընտանիքի ղեկավար հոր անսահմանափակ իշխանությանը ենթակա այլ անձանց։

Արդյունաբերական գործունեության առաջընթացը, հատկապես ջուլհակի գյուտը և մետաղների, հատկապես երկաթի ձուլման ու մշակման առաջընթացը հանգեցրին արհեստագործության զարգացմանը։ Աճել է նաև գյուղատնտեսական արտադրանքը. Նման բազմազան գործունեություն, բնականաբար, չէին կարող իրականացնել նույն անձինք, ինչի պատճառով էլ արհեստը տարանջատվեց գյուղատնտեսությունից։ Սա աշխատանքի երկրորդ հիմնական սոցիալական բաժանումն էր։

Անասնապահության, գյուղատնտեսության, արհեստագործության, որպես տնտեսության ինքնուրույն ճյուղերի զարգացումը հանգեցրեց ավելցուկային արտադրանքի անընդհատ աճի։ Արտադրությունը հայտնվում էր ուղղակիորեն փոխանակման համար՝ ապրանքային արտադրություն, և դրա հետ մեկտեղ առևտուրը, որն իրականացվում էր ոչ միայն ցեղի ներսում, այլև այլ ցեղերի հետ։

Հասարակական զարգացման հաջորդ փուլում ամրապնդվում են աշխատանքի բաժանման տեսակները, որոնք առաջացել են, հատկապես քաղաքի և գյուղի միջև հակադրությունների խորացման արդյունքում։ Աշխատանքի երրորդ հիմնական սոցիալական բաժանումը, որը որոշիչ նշանակություն ունի, միանում է այս տեսակներին. առաջանում է մի դաս, որն այլևս չի զբաղվում արտադրությամբ, այլ միայն ապրանքների փոխանակմամբ՝ վաճառականների դասակարգ։

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ պրիմիտիվ կոմունալ համակարգի պայմաններում արտադրողական ուժերի զարգացումը հանգեցրեց աշխատանքի երեք հիմնական սոցիալական բաժանումների, ինչը, իր հերթին, հզոր խթան հաղորդեց արտադրության հետագա զարգացմանը և զգալիորեն ավելացրեց աշխատանքի արտադրողականությունը։ Արդյունքում մարդիկ կարողացան ավելի շատ սնունդ արտադրել, քան անհրաժեշտ էր իրենց կյանքը պահպանելու համար։ Հայտնվեց ավելցուկային արտադրանք, և աստիճանաբար կոլեկտիվ սեփականությունը փոխարինվեց արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությամբ, ինչը առաջացրեց գույքային անհավասարություն։ Հասարակությունը բաժանվեց դասերի, առաջացավ մարդու կողմից մարդու շահագործումը։

Շահագործման, ճնշումների և սոցիալական անհավասարության առաջին դասական ձևը ստրկությունն էր՝ պարզունակ հասարակության փլուզման և նոր ստրկատիրական սոցիալ-տնտեսական ֆորմացիայի ձևավորման արդյունք։ Հասարակական կյանքում տեղի ունեցած հեղափոխությունը, որն արտահայտվել է անդասակարգ հասարակությունից դասակարգային հասարակության անցումով, ուղեկցվել է խորը փոփոխություններով, որոնք տեղի են ունեցել ցեղային համակարգի օրգաններում, ամբողջ ցեղային կազմակերպությունում։ Մասնավոր սեփականության ձևավորման և դրա հետ կապված զույգ ամուսնությունը միամուսնի վերածելու գործընթացը հին ցեղային համակարգում ճեղք ստեղծեց. ընտանիքը դարձավ հասարակության տնտեսական միավորը, կլանին սպառնալիորեն հակադրվող ուժ։

Ստրկության տարածման հետ հակասություններն աճեցին, հարուստ ու աղքատ ընտանիքների միջև անդունդն ավելի խորացավ, իսկ տնտեսական հիմքը, որի վրա հենվում էր ցեղային կազմակերպությունը, կործանվեց։

Աստիճանաբար պարզունակ ժողովրդավարությունը քայքայվեց։ Ցեղային համակարգի օրգանները ժողովրդի մեջ աստիճանաբար պոկվեցին իրենց արմատներից։ Համընդհանուր կամքն արտահայտող և ընդհանուր շահերը սպասարկող կազմակերպությունը վերածվեց սեփական ժողովրդի դեմ ուղղված գերիշխանության և ճնշման կազմակերպության։ Սեռը որպես սոցիալական բջիջ անհետացավ, նրա օրգանների գործունեությունը դադարեց։ Նման ինստիտուտի օբյեկտիվ անհրաժեշտություն կար, որը կարող էր պաշտպանել մասնավոր սեփականությունը, սեփականատիրական խավի շահերը։ Այդպիսի ինստիտուտ դարձավ պետությունը։

Երեք հիմնական պատճառ հանգեցրեց պետության առաջացմանը.

աշխատանքի սոցիալական բաժանումը.
- Մասնավոր սեփականության առաջացում.
- Հասարակության բաժանումը դասակարգերի.

Հետևաբար, հասարակության դասակարգերի պառակտմանը, պարզունակ հասարակությունից ստրկատիրական հասարակության անցմանը զուգահեռ, տեղի է ունենում նաև իշխանության տեսակների փոփոխություն՝ ցեղային կազմակերպությունում մարմնավորված պարզունակ կոմունալ համակարգի սոցիալական իշխանությունը փոխարինվում է։ պետական իշխանության կողմից՝ կենտրոնացած տնտեսապես գերակշռող ստրկատիրական դասի ձեռքում։

Նախնադարյան հասարակության քայքայումն իր ցեղային կազմակերպվածությամբ և պատմական տարբեր պայմաններում պետական իշխանության ձևավորման գործընթացն ունեին իրենց առանձնահատկությունները։

Պետության առաջացումը Աթենքում ներկայացնում է ամենա«մաքուր» դասական ձևը։ Այստեղ այն ուղղակիորեն առաջացել է դասակարգային հակասություններից, որոնք զարգանում էին հենց ցեղային հասարակության ներսում՝ առանց որևէ արտաքին կամ այլ պատահական գործոնների ազդեցության։

Հռոմեական պետության ստեղծման առանձնահատկությունները կայանում էին նրանում, որ այս գործընթացն արագացավ պլեբեյների պայքարով հռոմեական ցեղային ազնվականության՝ պատրիցների հետ: Պլեբեյներն անձամբ ազատ մարդիկ էին, որոնք եկել էին նվաճված տարածքների բնակչությունից, բայց նրանք կանգնած էին հռոմեական կլաններից դուրս, հռոմեական ժողովրդի մաս չէին կազմում: Ունենալով հողային սեփականություն՝ պլեբեյները պետք է վճարեին հարկեր և ծառայեին զինվորական ծառայությանը, սակայն նրանք զրկված էին որևէ պաշտոն զբաղեցնելու իրավունքից, չէին կարող օգտվել հռոմեական հողերից։

Ոչ ամենուր և ոչ միշտ ստրկությունը դարձավ վաղ գյուղատնտեսական (ներառյալ հովվական) հասարակությունների տնտեսության հիմքը։ Հին Շումերում, Եգիպտոսում և շատ այլ հասարակություններում վաղ գյուղատնտեսական տնտեսության հիմքը ազատ ցեղային համայնքի անդամների աշխատանքն էր, իսկ սեփականությունն ու սոցիալական տարբերակումը զարգացավ գյուղատնտեսական աշխատանքների կառավարման գործառույթներին զուգահեռ: Առևտրի և արհեստների զարգացման շնորհիվ առաջացան վաճառականների, արհեստավորների և քաղաքաշինողների դասերը (շերտերը)։ Նման շերտավորումը փակ կաստաների (վարնաներ, կալվածքներ և այլն) բաժանման ձևով հին ժամանակներում սրբադասվել է կրոնների կողմից և գոյություն ուներ ոչ միայն նահանգում, այլև Հին Արևելքի, Մեսոամերիկայի վաղ գյուղատնտեսական հասարակությունների համայնքային համակարգում։ , Հնդկաստան, ինչպես նաև սկյութների, պարսիկների, եվրասիական այլ ցեղերի մեջ։

Այնուամենայնիվ, ընդհանուր եզրակացությունը, որ արտադրողական տնտեսությունը հանգեցրեց աշխատանքի բաժանմանը, սոցիալական անհավասարությանը, ներառյալ դասակարգային տարբերակումը, մնում է ճշմարիտ ցեղային համակարգից առաջին քաղաքակրթություններին անցման ժամանակաշրջանում:

Եվրոպայում մեր դարաշրջանի առաջին հազարամյակում ցեղային համակարգի քայքայումը հանգեցրեց ֆեոդալական կազմավորման առաջացմանը:

Հին գերմանացիների շրջանում պետության ձևավորման վրա ակտիվորեն ազդել է նրանց կողմից Հռոմեական կայսրության հսկայական տարածքների նվաճումը: Գերմանական ցեղերը, որոնք այդ ժամանակ դեռ ունեին ցեղային կառուցվածք, չէին կարող կառավարել հռոմեական գավառները ցեղային կազմակերպությունների օգնությամբ. անհրաժեշտ էր հարկադրանքի և բռնության հատուկ ապարատ։ Պարզ գերագույն հրամանատարը վերածվեց իսկական միապետի, իսկ ժողովրդի ունեցվածքը՝ թագավորական սեփականության. ցեղային համակարգի օրգանները վերածվեցին պետական օրգանների։

Հին գերմանացիների մոտ պետության ձևավորման տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն էր, որ այն առաջացել է ոչ թե որպես ստրուկ, այլ որպես վաղ ֆեոդալ:

Պետականության առաջացման գործընթացի վրա էական ազդեցություն է ունեցել նաև կրոնը։ Նախնադարյան կոմունալ համակարգում յուրաքանչյուր տոհմ պաշտում էր իր աստվածներին, ուներ իր կուռքը: Երբ ցեղերը միավորվեցին, կրոնական նորմերը օգնեցին ամրապնդել «թագավորների» կամ ռազմական առաջնորդների իշխանությունը։

Տիրակալների դինաստիաները ձգտում էին ցեղերին միավորել ընդհանուր կրոնական կանոններով՝ Հին Հնդկաստանում (Արտաշաստրա), Արևի և Օսիրիսի աստծո պաշտամունքը Հին Եգիպտոսում և այլն։

Իշխանությունը կապված էր Աստծուց դրա փոխանցման հետ և ամրագրվեց նախ ընտրովի ժամկետի երկարաձգմամբ, այնուհետև՝ ցմահ և ժառանգաբար (օրինակ՝ Ինկերի կլանը):

Այսպիսով, արտադրության առաջընթացին, սեփականությանը և սոցիալականին, ներառյալ դասակարգային տարբերակումը որպես քաղաքակիրթ հասարակության ձևավորման և պետության ձևավորման պատճառ, գիտությունը ճանաչում է նաև տոհմային համայնքը ընտանիքի վերափոխման այնպիսի պատճառներ, ինչպիսիք են. պատերազմների ուժեղացում և ցեղերի ռազմական կազմակերպում, կրոնի ազդեցությունը ցեղը մեկ ժողովրդի մեջ միավորելու վրա, գերագույն պետական իշխանության ամրապնդում և մի քանիսը։

1. Սահմանեք պնդումների ճիշտությունը կամ սխալը («ԱՅՈ» կամ «ՈՉ») և պատասխանները մուտքագրեք աղյուսակում՝ 10 միավոր:

1.1. Մարքսի ուսմունքի համաձայն՝ դասակարգային պայքարը անսահման չարիք է, որը արմատավորված է հասարակության՝ որպես օրգանիզմի, էության մեջ.

1.2. Մարքսի ուսմունքի համաձայն դասակարգային պայքարը դրական գործոն է, որն ապահովում է սոցիալական առաջընթաց, քանի դեռ գոյություն ունի դասակարգային հասարակություն։

1.3. Հասարակության մեջ ընդունված նորմերին չհամապատասխանող վարքագիծը կոչվում է կոնֆորմիզմ;

1.4.Ռուսոյի կարծիքով՝ սոցիալական հեղափոխությունը հասարակության փոխակերպման միակ հուսալի միջոցն է։

1.5. Մարդկային քաղաքակրթության «նոսֆերային» մոդելում հիմնական դերը վերապահված է գիտությանը 1.6:Մարդկանց բնորոշ ընդհանուր հատկանիշները հնարավորություն են տալիս կիրառել անձ հասկացությունը բոլորի նկատմամբ:

1.7 Շուկայական տնտեսության բնորոշ հատկանիշները ներառում են հումքի և նյութերի զգույշ օգտագործումը:

1.8. Իսլամը կրոն է, որը միաժամանակ և՛ գլոբալ է, և՛ միաստվածական:

1.9 Սոցիալական զարգացման ձևական մոտեցումը բնութագրվում է հասարակության հոգևոր ոլորտի առաջնահերթության մասին հայտարարությամբ:

1.10. Կրոնական համայնքը, որը մերժում է գերիշխող մշակույթի արժեքները, կարող է սահմանվել որպես ենթամշակույթ:

2. Ի՞նչ սկզբունքով են կազմվում տողերը։ Անվանեք մի հասկացություն, որն ընդհանուր է ստորև բերված ցուցակների համար .(2 միավոր յուրաքանչյուր դիրքի համար, ընդհանուր 8 միավոր)

1. Խնամակալություն, ամուսնական պայմանագիր, անչափահաս երեխա. - ընտանեկան իրավունք

2. Խորհրդարան, Դաշնային ժողով, Ազգային ժողով՝ մարմիններ օրենսդիր մարմին

3.J.P.Sartre, A.Camus, K.Jaspers էկզիստենցիալիստ փիլիսոփաներ

4. Ընտանիք, պետություն, արտադրություն, կրթություն . Հանրային հաստատություններ

3. Վերլուծե՛ք այս իրավիճակները գործող օրենսդրության տեսանկյունից՝ 4 կետ

2.1. Անչափահաս Անտոնն աշխատանք գտավ. Ձեռնարկության կադրերի բաժին է բերել աշխատանքային գրքույկ, անձնագիր, դիմում, զինվորական հաշվառման փաստաթղթեր, պետական կենսաթոշակային ապահովագրության վկայական։

Հնարավո՞ր է Անտոնի հետ աշխատանքային պայմանագիր կնքել ? Արդարացրե՛ք ձեր պատասխանը.. Ոչ, քանի որ բոլոր անչափահասները պետք է անցնեն նախնական բժշկական զննում և տեղեկանք տրամադրեն։

2.2 Ոչ առևտրային կազմակերպությունը, որի նպատակը հաշմանդամություն ունեցող երեխաներին օգնելն է, պայմանագիր է կնքել ալկոհոլային արտադրանքի առքուվաճառքի համար՝ հետագայում դրանք վերավաճառելու նպատակով: Որոշվել է ալկոհոլային արտադրանքի վաճառքից ստացված շահույթը բաշխել ոչ առևտրային կազմակերպության մասնակիցների միջև։

Կարո՞ղ է շահույթ չհետապնդող կազմակերպությունը զբաղվել նման առևտրային գործունեությամբ: Արդյո՞ք հիմնադիրների միջև շահույթի բաշխման որոշումը օրինական է։ Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

Նա իրավունք չուներ, քանի որ դա անհամապատասխան է կազմակերպության նպատակներին: Նրանք իրավունք չունեն շահույթ բաշխել կազմակերպության մասնակիցների միջև։

4. Ահա հատվածներ տարբեր ժանրերի գրական ստեղծագործություններից. Եթե ուշադիր կարդաք դրանք, կտեսնեք, որ յուրաքանչյուրում արտացոլված են կրոնների վաղ ձևերը: Աղյուսակի առաջին տողում մուտքագրեք այս կրոնների անունները, իսկ երկրորդ տողում դրեք դրանց համապատասխանող գրական հատվածի հերթական համարը։ 6 միավոր

1. «Երբ հինգ կամ յոթ տարեկան մի աղջիկ պտտեց իր առաջին թելը... աղջկա մայրը թաքցրեց այն և պահեց այն, մինչև աղջիկը հարս դարձավ: Եվ հետո, երբ նրան պատրաստում էր հարսանիքի հաղորդությանը, մայրը նրան գոտեպնդում էր այս թելով բոլոր հանդերձանքների տակ։ Առաջին իսկ պտույտի թելը անառիկ ամուլետ էր վնասների և չար աչքի դեմ, չար ոգիների դեմ, ինչը, կարծում էին, հատկապես վտանգավոր էր նոր ընտանիքի համար։ (Մ. Սեմենովա «Մենք սլավոններ ենք»)

2. «Ես դանդաղ քայլեցի միջանցքով՝ նայելով լաբորատորիաների դռների զվարճալի նկարներին, իսկ անկյունում հանդիպեցի բրաունի Տիխոնին, ով ամեն գիշեր նկարում և փոխում էր այս նկարները։ Տիխոնը Ռյազանի շրջանից մի գեղեցիկ մոխրագույն տնաշեն էր, որը Վիիի կողմից աքսորվեց Սոլովեց՝ ինչ-որ վիրավորանքի համար. մեկի հետ նա այնտեղ չի բարևել կամ հրաժարվել է խաշած վիպերգ ուտելուց։ Նա հիանալի նկարում էր Բիդստրուպի ոճով և հայտնի էր տեղի բրաունիների շրջանում իր խոհեմությամբ և սթափ պահվածքով։ (Ա. Ստրուգացկի, Բ. Ստրուգացկի. «Երկուշաբթի սկսվում է շաբաթ օրը»):

3. - Լավ, լավ, լավ... - պարոն Շլիտը քաշեց: -Տեսնենք…

Ոսկերիչը վերցրեց խոշորացույցն ու սկսեց զննել դրա միջով զարդերը։

Օլգան հազիվ զսպեց իր զարմացած բացականչությունը։ Գերմանացու աչքերից բաց երկնագույն շողերի ինչ-որ բան էր բխում, խոշորացույցը մեծացնում էր այն և կարծես ընդլայնում էր այն, այնպես որ գոհարները հայտնվել էին կապույտ լույսի կոնի մեջ։

... Ինչո՞ւ գերմանացին այդքան տխրեց: Նա պետք է իսկապես հասկացած լիներ, որ գործ ունի գանձի հետ, ինչը նշանակում է, որ դուք այնքան չեք իջեցնի գինը, որքան գիտակցաբար գողացվածը… (Ա. Բուշկով «Կախարդը»)

4. «Թագավորը թափահարեց ձեռքը, և էջը բերեց ոսկե աման, որի վրա դրված էր կանեփի մեկ հատիկ։

Վերցրու այս սերմը, Ալյոշա,- ասաց թագավորը,- քանի դեռ ունես, դասդ միշտ կիմանաս, ինչ էլ որ քեզ հարցնեն։ (Ա. Պոգորելսկի «Սև հավ կամ ընդհատակյա բնակիչներ»):

5. Մի քանի սլավոնական ցեղեր Գայլին համարում էին իրենց նախահայրը և նրան հարգում որպես աստվածության: Ավանդույթի համաձայն՝ ձմեռային արևադարձի ժամանակ այս ցեղերի բոլոր տղամարդիկ հագնում էին գայլի մորթի, որը խորհրդանշում էր գայլի վերածումը։ Սա նշանակում էր շփվել կենդանիների նախնիների հետ, որոնցից սովորաբար ուժ և իմաստություն էին խնդրում: Գայլը համարվում էր ցեղի հզոր պաշտպան, չար ոգիներ լափող։ Պաշտպանիչ ծեսեր կատարող հեթանոս քահանան նույնպես կենդանու կաշի էր հագել։ (Սերգեյ Ալեքսեև «Սլավոնների դիցաբանություն»)

6. Յարոսլավնան լաց է լինում Պուտիվլում,

Լուսաբաց, քաղաքի պատին.

«Իմ փառապանծ Դնեպր, դուք ալիքներն եք

Պոլովցիի ժայռերը ճեղքեցին.

Սվյատոսլավը հերոսների հետ

Ես ձգտել եմ քեզ, -

Մի անհանգստացեք, Դնեպրը լայն է,

Սառցե ջրերի արագ հոսանք,

Իմ սև աչքերով արքայազն

Նա նավարկելու է դեպի սուրբ Ռուսաստան: (Իվան Կոզլով «Յարոսլավնայի ողբը»)

	տոտեմիզմ	ֆետիշիզմ

5. Լրացրե՛ք բացերը ստորև բերված ցանկից համապատասխան բառերով և բառերի համակցություններով: Գրի՛ր քո ընտրած բառերի և համակցությունների հերթական համարները տեքստում հայտնվելով: Խնդրում ենք նկատի ունենալ. ցանկում ավելի շատ բառեր և բառակապակցություններ կան, քան տեքստի բացերը: 11 միավոր.

6. Ձեր առջև սեղան է: Նրա առաջին սյունակը պարունակում է լատիներեն և հունարեն բառերի բառացի թարգմանությունը, որտեղից ձևավորվում են սոցիալական գիտության դասընթացից ձեզ հայտնի տերմինները: Երկրորդ սյունակում նշվում են այն սոցիալական երևույթները, որոնց հետ կապված են այս տերմինները: Ավարտեք աղյուսակի լրացումը և վերջին սյունակում մուտքագրեք տերմիններն ու դրանց նշանակությունը: Տերմինի անորոշության դեպքում նշե՛ք դրա նշանակությունը աղյուսակում նշված սոցիալական երևույթի հետ կապված։8 միավոր

Պատասխան.

Լատինական և հունարեն տերմինների թարգմանություն	Հասարակական երեւույթներ	Տերմիններ և դրանց իմաստները
	Սոցիալական տարբերակում	Շերտը սոցիալական կառուցվածքի տարր է, որը կառուցված է բազմաչափ դասակարգման հիման վրա և կազմակերպվում է հիերարխիկ կարգով։
«Ես լավ եմ ապրում»	Արտաքին տնտեսական հարաբերություններ	Ինքնավարությունը տնտեսական մեկուսացման քաղաքականություն է, որն իրականացվում է երկրի, տարածաշրջանի կողմից, որի նպատակն է ստեղծել մեկուսացված, փակ, անկախ տնտեսություն։
«Արմատ»	Գաղափարախոսություն	Ռադիկալիզմ - սոցիալ-քաղաքական գաղափարներ և գործողություններ, որոնք ուղղված են գոյություն ունեցող ինստիտուտների վճռական փոփոխությանը:
"Հավատարիմ"		Հավատարմություն - հավատարմություն գործող օրենքներին, իշխանությունների կանոնակարգերին

7. Տեղադրեք լրացուցիչ տարր յուրաքանչյուր տողում: Բացատրեք ձեր ընտրությունը: 4 միավոր.

Արտադրություն-չի տարածվում սեփականության վրա

երկկուսակցական համակարգ- ընտրական համակարգ չէ,

արդիականացում- չի վերաբերում անհատին

Կ.Մարքս- չի հավատարիմ մնալ տեղական քաղաքակրթությունների տեսությանը)

8. Վերլուծի՛ր տրված փաստերը։ Դրանք պարունակում են տեղեկատվություն քաղաքական նորմերի գործողության մասին։ Նրանց տեսակները նշված են աղյուսակում: Ինչ տեսակների է պատկանում նկարագրված նորմերից յուրաքանչյուրը: Մուտքագրեք սերիական համարները աղյուսակի համապատասխան սյունակներում. 9 միավորներ.

Իրավական կարգավորումներ	Կորպորատիվ կանոնակարգեր		բարոյական չափանիշներ	Նշաններ և հատկանիշներ

9. Հասարակագիտության վերաբերյալ մուլտիմեդիա շնորհանդես պատրաստելիս համակարգիչը խափանվել է, իսկ պատրաստված սլայդները պատկերներ են՝ փիլիսոփայական տեսությունների էությունը, որոնցում ներկայացված են փիլիսոփայական ուղղություններ.XX դարում, խառնվել էին «զամբյուղում». Դրանք պետք է համակարգված լինեն։ Դա անելու համար դրանք պետք է համեմատվեն և ամփոփվեն աղյուսակում: Աղյուսակի առաջին սյունակում նշվում են փիլիսոփայական ուղղությունները:XX դարում

Յուրաքանչյուր ճիշտ դիրքի համար 1 միավոր, ընդհանուր 8 միավոր:

ՓիլիսոփայությունXXդարում
Փիլիսոփայական ուղղություն	Հիմնական փիլիսոփայական հետաքրքրությունը	Մտածողներ
Ֆենոմենոլոգիա
հերմենևտիկա
Վերլուծական փիլիսոփայություն
Պոստմոդեռնիզմ

10. Կազմեք դիագրամ՝ օգտագործելով բոլոր առաջարկված հասկացությունները և տերմինները: Դիագրամում արտացոլեք նրանց հարաբերությունները:.

առավելագույն միավոր՝ 8 միավոր

Իրավական փաստեր, իրավախախտում, օրինական, հանցագործություն, իրադարձություն, գործողություն, անօրինական, իրավական ակտեր:

11. Ժամանակակից հասարակական գիտության հասկացությունների և տերմինների մեծ մասը հունական և լատինական արմատներ ունի: Ահա այն բառերը, որոնք ստացվել են դրանց բառացի թարգմանությամբ ռուսերեն. Ձեր խնդիրն է անվանել ռուսերեն թարգմանությանը համապատասխանող գիտական տերմինը: Յուրաքանչյուր ճիշտ դիրքի համար 1 միավոր, ընդհանուր 10 միավոր

Փիլիսոփայություն

Տնտեսություն

Ֆուտուրոլոգիա

Աստվածաբանություն

Արիստոկրատիա

Կոռուպցիա

Սոցիոլոգիա

Սխոլաստիկա

Օլիգարխիա

դեմագոգներ

12. Լուծի՛ր խաչբառը. Տվեք հասկացության սահմանում, որը ստացվել է ընդգծված ուղղահայաց գծում . Առավելագույնը 11 միավոր

Հորիզոնական. 1. Գիտական տեսության հիմնական, սկզբնական դիրքը. 2. Մեկ այլ անձի գործողությունները հրամայելու, վերահսկելու ունակություն . 3 . Պետության հիմնական օրենքը. 4 . Պատմականորեն հաստատված նորմերի, վարքագծի կանոնների համակարգը. 5 . Պետության ղեկավար Ռուսաստանի Դաշնությունում. 6. Համաձայնագիր, որը սահմանում է փոխադարձ պարտավորություններ: 7 . Ինչ-որ բանի կարիք. 8 . Որոշակի սոցիալական խմբերի շահերը ներկայացնող քաղաքական կազմակերպություն։ 9 . Փոփոխություն, աճ: 10 . ներկայացուցչական մարմին։

1. Սկզբունք. 2. Իշխանություն 3. Սահմանադրություն 4. Բարոյականություն 5. Նախագահ 6. Պայմանագիր 7. Կարիք 8. Կուսակցություն 9. Զարգացում 10. Խորհրդարան.

Ստացված խոսքը՝ հայրենասիրություն՝ սեր հայրենիքի հանդեպ։

13. Տրված բառերից ու բառակապակցություններից կազմի՛ր հասարակագիտական երկու հասկացությունների սահմանումներ. Անվանեք նրանց: Բառերը և արտահայտությունները չեն կարող օգտագործվել երկու անգամ: Այս լեզվական կոնստրուկտորում կարող եք ավելացնել նախադրյալներ, փոխել բառերն առ դեպք և այլն։ Առավելագույն թիվը 6 միավոր է։

Կազմակերպվածություն, քաղաքականություն, սոցիալական խմբերի շահերն արտահայտող անհատականություն, նրա հաջողությունն ապահովող անձնավորություն, միավորում, հասարակության ակտիվ մաս, դրան յուրացնելու հեշտություն, իշխանության համար պայքարին մասնակցություն, գործունեություն:

Քաղաքական կուսակցություն - հասարակական խմբերի, իշխանության համար պայքարին մասնակցող հասարակության ակտիվ մասի շահերն արտահայտող կազմակերպություն

կարողություններ - անհատի անհատական բնութագրերը, գործունեության մեջ նրա հաջողությունների ապահովումը, դրա յուրացման հեշտությունը.

14 Ահա մշակված վիճակագրական տվյալները, բնութագրելով 300 խոշորագույն հայրենական գյուղատնտեսական ձեռնարկությունների դերը Ռուսաստանի գյուղատնտեսության մեջ։ Տնտեսագետները կարծում են, որ այս տվյալները ցույց են տալիս մեծածավալ գյուղատնտեսական արտադրության առավելությունները փոքրի նկատմամբ։ Օգտագործելով գծապատկերի թվային տվյալները և պայմանները, վերակառուցեք դրանց փաստարկները: Փաստարկը պետք է հնարավորինս ամբողջական լինի:

Առավելագույնը 15 միավոր

Գծապատկերը ցույց է տալիս, որ ագրոբիզնեսների առաջատար 2%-ին բաժին է ընկնում համախառն եկամտի ավելի քան 25%-ը և գյուղատնտեսական շահույթի ավելի քան 40%-ը: Ընդ որում, խոշոր ձեռնարկությունների շահույթի տեսակարար կշիռն ավելի բարձր է, քան համախառն եկամտի տեսակարար կշիռը։ Հայտնի է, որ շահույթը որոշվում է եկամուտների և ծախսերի տարբերությամբ։ Սա նշանակում է, որ իրենց ունեցած արտադրանքի միավորի արտադրության ծախսերն ավելի քիչ են, քան փոքր արտադրողներինը:

15 Անգլիացի հայտնի գրող Ջ. Օրուելը ուշադրություն է հրավիրել այն փաստի վրա, որ «հին տիրակալների պատվիրանը սկսվում էր «Չհամարձակվես» բառերով։ Ի տարբերություն դեսպոտիզմների, տոտալիտար ռեժիմները մարդուն ասում են.

Որո՞նք են դեսպոտիզմի և տոտալիտար ռեժիմների պահանջների տարբերությունը: Ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն նրանք: Ի՞նչ բանաձեւ է կիրառվում ժողովրդավարական ռեժիմի քաղաքացիների նկատմամբ: Առավելագույն թիվը 6 միավոր է։

1. Տարբերությունները՝ դեսպոտիզմն արգելում է մարդուն որոշակի արարքներ, ամբողջատիրությունը նրանից պահանջում է որոշակի գործողություններ, ամբողջատիրությունը նրանից պահանջում է որոշակի գործողություններ՝ դիմելով պարտքին։ Կարևոր է մատնանշել գաղափարախոսության դերը տոտալիտար ռեժիմում։ 2. Ընդհանուր. այս պահանջները նույն տեսակի են, քանի որ արտաքին կամք են պարտադրում մարդուն՝ ճնշելով ներքին կամքը։ 3. «Թույլատրվում է այն ամենը, ինչ օրենքով արգելված չէ» («Դուք իրավունք ունեք»): Կարևոր է օգտագործել «ընդհանուր առմամբ թույլատրելի կարգ» (և ոչ թույլատրելի) տերմինը:

Հասարակության գիտություններում կան տերմիններ և հասկացություններ, որոնք ձևավորվում են այն գործիչների անուններից և ազգանուններից, ովքեր տարբեր պատճառներով մուտք են գործել համաշխարհային պատմություն կամ որոշակի սոցիալական երևույթ անձնավորող գրական կերպարներ: Ահա երեք այդպիսի տերմիններ. Առավելագույնը 12 միավոր

Տերմինի համառոտ սահմանում

Պատմական անձի կամ կերպարի ազգանունը, թե ով էր նա։

1 .Պրուդոնիզմ - Փ.Ժ.-ի փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական հայեցակարգը: հեղափոխություն խաղաղ միջոցներով պրոլետարիատի և բուրժուազիայի դասակարգային համագործակցության հիման վրա։

Պետության խաղաղ լուծարման և առանձին արտադրողների և խմբերի միջև պայմանագրային հարաբերություններով փոխարինելու համար:

Պիեռ-Ժոզեֆ Պրուդոնը ֆրանսիացի հայտնի մտածող և տնտեսագետ է, տեսական անարխիզմի հիմնադիրներից մեկը։

Մանիլովշչինա - անհիմն երազկոտություն, պասիվ ինքնագոհ իրականությունից:

Մանիլովի անունը՝ Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» ֆիլմի հերոս։

17. Համապատասխանեցրե՛ք մտածողների անունները և նրանց հայտարարությունները: Ավելի շատ ուշադրություն դարձրեք մտածողների անուններին, քան հայտարարություններին

Առավելագույն թիվը՝ 6 միավոր

ասացվածքներ	Մտածողների անունները
«Մի մարդու ազատությունն ավարտվում է այնտեղ, որտեղ սկսվում է մյուսի ազատությունը» «Հարստությունը գանձերի տիրապետման մեջ չէ, այլ դրանք օգտագործելու կարողության մեջ» «Անկասկած, մեր ողջ գիտելիքը սկսվում է փորձից…» «Պետական կառույցը պետք է անպայման հաշվի առնի ժողովրդի ավանդույթները» «Մինչ այժմ գոյություն ունեցող հասարակությունների պատմությունը դասակարգային պայքարի պատմություն է եղել» «Մարդիկ պետք է շահույթ ստանան իրենց ծախսերին և ռիսկերին համամասնորեն».	Սոլժենիցին Ա.Ի Նապոլեոն Բոնապարտ Մ.Բակունին JJ Russo Ֆ.Վոլտեր

Երկրորդ և երրորդ փուլի առաջադրանքները ստուգվում են ուսանողներին տրված առաջարկությունների համաձայն:.: ... _______________________________________________________________________________ 9Փաստաթուղթ

Միրա; Պատասխանել ________________ 2 7 . Տեղադրեք հավատարմություն կամ կեղծիք հայտարարություններ (« ԱՅՈ» կամ « ՈՉ«) և մտնել պատասխանները սեղան 2.1. քան... 9, 10 5. 5 միավորներլավ կատարված աշխատանքի համար: 5.1.Անմեղության կանխավարկած.(2 միավորներ) 5.2. Այո՛. (1 միավոր) Օրենքներ...

ԿԱՐԳԵՐ

ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ՀՈԴՎԱԾՆԵՐ

	Ռոալդ Ամունդսեն և Ռոբերտ Սքոթ՝ Հարավային բևեռ
	Թարխուն. օգուտներն ու օգտագործման կանոնները Թարխունի մեկ այլ անուն
	Ամենածիծաղելի գյուտերը Անցյալի տեխնոլոգիան ամենահիմար գյուտերը
	Ինչու՞ երազել ձեր երազանքի գրքերում ատամների առանց արյան թափվելու մասին
	Երազանքի գրքերում քնի երկնաքարի մեկնաբանություն

2022 «gcchili.ru» - Ատամների մասին. Իմպլանտացիա. Ատամի քար. Կոկորդ