Ռուսական բռունցքամարտեր. Մասլենիցայի տղամարդկանց հիմնական զվարճանքը. Ստացեք քոր, ուսի! Ռուսաստանում բռունցքների մենամարտերի պատմությունը.
Դարեր շարունակ բռունցքամարտերը մնում էին Ռուսաստանում ամենատարածված ձմեռային ժամանցը և անցկացվում էին ինչպես Սուրբ Ծննդից մինչև Աստվածահայտնություն, այնպես էլ Մասլենիցայում: Ինչո՞վ էին տարբերվում այս «համարձակ հավաքները» սովորական կռվից, բացի զենքի օգտագործման արգելքից։
Ռուսական բռունցքամարտը, ի տարբերություն ծեծկռտուքի, հետևում էր որոշակի կանոնների. Կարդում են՝ «պառկածին մի՛ խփիր», «հաշմանդամին մի՛ խփիր», «քսուք մի՛ խփիր» (այսինքն՝ կռիվն ավարտիր արյունը հայտնվելուց հետո), «դեմքով կռվիր։ դեմքը»։ Ճակատամարտի մասնակիցները միշտ նույն տարիքային խմբին էին պատկանում։ Կռիվը սովորաբար սկսում էին դեռահասները, նրանց դաշտում փոխարինում էին տղաները, իսկ հետո ճակատամարտ մտան երիտասարդ ամուսնացած տղամարդիկ՝ «ուժեղ մարտիկներ»: Այսպիսով, պահպանվեց ուժերի որոշակի հավասարություն։
Նրանք մարտերին նախապատրաստվել են նախօրոք, մի քանի շաբաթ առաջ. ընտրում էին տեղ, սովորաբար հարթ, հարթ, լավ սեղմված տարածություն, պայմանավորվում էին խաղի կանոնների և մասնակիցների քանակի շուրջ և ընտրում էին ատամաններ։ Տղամարդիկ ու տղաները շաբաթը մի քանի անգամ շոգեխաշում էին լոգարաններում, փորձում էին ավելի շատ միս ու հաց ուտել, ինչը, ըստ լեգենդի, ուժ ու քաջություն էր տալիս մարտիկին։ Թիմերը կազմվել են ըստ սոցիալ-տարածքային պատկանելության։ Երկու գյուղ, մեկ մեծ գյուղի երկու ծայրերը, վանական գյուղացիները հողատերերով և նույնիսկ երկու քաղաքային շրջաններ (ինչպես Վելիկի Նովգորոդում) կարող էին կռվել միմյանց հետ։
Բռունցքամարտերը կարող էին տեղի ունենալ կամ բռունցքներով կամ փայտերով, մինչդեռ ավելի հաճախ ընտրվում էր բռունցքամարտը: Այլ զենք հնարավոր չէր օգտագործել։ Ժամանակակից դոպինգի փոխարեն մարտիկները հաճախ օգտագործում էին կարողությունը և ուժը բարձրացնելու բավականին կասկածելի միջոցներ: Օրինակ՝ ռուսական հին բժշկական գրքերից մեկում տրված էր հետևյալ խորհուրդը՝ «սև օձին սպանեք թքուրով կամ դանակով, լեզուն հանեք, պտտեք կանաչ և սև տաֆտաների մեջ և դրեք ձախ կոշիկների մեջ։ , իսկ կոշիկները դրեք նույն տեղում»։ Կռվի համար հատուկ տեխնիկա կար՝ հաստ, քարշակավոր գլխարկներ և մորթյա ձեռնոցներ, որոնք մեղմացնում էին հարվածը։
Բռունցքամարտերն անցկացվել են երկու տարբերակով՝ «պատից պատ» և «կլատչ՝ աղբանոց»։ «Պատ առ պատ» մարտում մեկ շարքով շարված մարտիկները ստիպված էին այն պահել հակառակորդի «պատի» ճնշման տակ։ Կային նաև մարտավարական տեխնիկա՝ մարտիկները պահում էին կազմավորումը, սեպով հարձակվում և նահանջում դարանակալում։ Ճակատամարտն ավարտվել է նրանով, որ հակառակորդը ճեղքել է պարիսպը, իսկ թշնամիները փախել են։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ բռունցքամարտի այս տեսակը ձևավորվել է 18-րդ դարից ոչ շուտ: «Couple-dump» տարբերակում յուրաքանչյուրն իր ուժերից ելնելով ընտրում էր հակառակորդին և չէր նահանջում մինչև լիակատար հաղթանակ, որից հետո «զուգավորում» էր մյուսի հետ ճակատամարտի մեջ։
Ճակատամարտը սկսվեց հիմնական մարտիկների անցումով: Խաղադաշտում տղաները կանգնած էին երկու պատի պես՝ դեմ առ դեմ, թեթևակի հալածում էին «թշնամուն» և ուրախացնում իրենց բղավոցներով։ Այս պահին դաշտի մեջտեղում պատանիները «դեմփ-կլատչ» էին սարքում՝ պատրաստվելով ապագա մարտերին։ Այնուհետև լսվեց ատամանի աղաղակը, որին հաջորդեց մռնչյուն, սուլոց, աղաղակ. «եկեք կռվենք», և կռիվը սկսվեց: Ամենաուժեղ մարտիկները մարտին միացան հենց վերջում։ Բռունցքամարտին հետևած ծերերը հանդես էին գալիս որպես դատավորներ և խորհուրդներ էին տալիս նրանց, ովքեր դեռ չէին մտել կռվի մեջ։ Ճակատամարտն ավարտվեց հակառակորդի դաշտից փախուստով և մարտիկների համընդհանուր տոնախմբությամբ։
Բռունցքամարտերը երկար դարեր ուղեկցել են ռուսական տոնակատարություններին: Շատ օտարերկրացիներ, ովքեր այցելել են Մոսկովիա 16-րդ և 17-րդ դարերում, մանրամասն նկարագրում են «լավ ընկերներ-կուլ մարտիկների» մարտերը: Փաստորեն, ռուսների համար դա իսկական ազգային սպորտ էր՝ նման անգլիական բռնցքամարտին։
Շատ սպորտաձևեր ծագում են Հին Հունաստանից։ Այստեղից են գալիս բազմաթիվ մարտարվեստների արմատները:
Տարածվելով աշխարհով մեկ՝ նրանք ստացան իրենց շրջանների և այնտեղ ապրող ժողովուրդների գույնը՝ իրենց տեխնիկայով և կանոններով մասամբ տարբերվելով հարևանների մարտական մշակույթից։
Նույնիսկ հին ժամանակներում Ռուսաստանում բռունցքամարտեր են եղել։ Ամբողջ Եվրոպայում սլավոնները հայտնի էին իրենց ուժով։ Բացի գենետիկայից, դրան նպաստել են ինչպես ավանդույթները, այնպես էլ կենցաղը, այն ժամանակվա կենսակերպը։
Կանոններ
Մանկությունից սկսած ռուս դեռահասների և երիտասարդների շրջանում գերակշռում էին ֆիզիկական ուժի ցուցադրման խաղերը։
Երբ նրանք մեծացան, կանոններն ավելի խստացան, ինչը ի վերջո դարձավ բռունցքների մոդա: Այս զվարճանքն ուներ բազմաթիվ տեսակներ՝ իր կանոններով։
Ամենատարածված տեսակը «պատից պատ» էր: Նրանց արհեստի վարպետները մարտում կարծրացած մարդիկ էին, ովքեր չէին վախենում նույնիսկ շատ փորձառու և խիստ հակառակորդներից:
Մրցակցային գործընթացի նպատակն էր ստիպել հակառակորդին սկսել նահանջել կամ ստիպել նրան փախչել: Յուրաքանչյուր թիմ ուներ իր ղեկավարը, որի խնդիրն էր մարտավարություն որոշելը և մարտիկների ոգին բարձրացնելը:
Հարձակմանը թույլ են տվել ամենաուժեղ և բարձրահասակ մարտիկներին, որոնք, ըստ պլանի, պետք է կոտրեին թշնամու կազմավորման ամբողջական օղակը, և նրանք, իրենց հերթին, ուղղված էին վերոնշյալին՝ իրենց ծրագրերին միջամտելու համար։ մրցակիցներ.
Կռվի համար որոշակի վայրեր կային։ Օրինակ՝ ձմռանը սառած գետը հաճախ օգտագործվում էր որպես մարտադաշտ։
Պատ-պատ մարտերի մասշտաբները մեծապես տարբերվում էին մասնակիցների թվով, փողոց առ փողոց (մոտ 30 մարդ) գյուղ առ գյուղ (մի քանի հարյուր, իսկ երբեմն՝ մինչև 1000 մասնակից)։
Ձեռքամարտը հաճախ տեղի է ունեցել «մեկ-մեկ»-ի կամ «մեկ-մեկ»-ի շրջանակներում: Այս տեսակը շատ նման է անգլիական բռնցքամարտին, բայց որոշ տարբերություններով։ Այն իրականացվում էր վայրի և ժամանակի համաձայնեցումից հետո, կամ դառնում էր տոնավաճառների ինքնաբուխ ձևավորում, որին մասնակցում էին բազմաթիվ հանդիսատեսներ։ Միջոցառումից հետո բացահայտվեց չեմպիոն. Հաճախ սա անձնական դիմակայության միջոց էր: Այս տեսակը գոյություն է ունեցել մինչև Իվան Ահեղի մահը։
Արգելքներ և սահմանափակումներ
Ռուսաստանի հոգևոր վերնախավը դեմ էր բռունցքամարտերին և ամեն կերպ կանխում էր դրանք, ընդհուպ մինչև այն աստիճան, որ հրաժարվում էր սգո արարողություններից զոհվածների համար։
Թեև պատմության մեջ նման դեպքերը բացառություն էին, քան կանոն, այնուամենայնիվ, դրանք տեղի ունեցան: Իվան IV-ի մահից հետո եկավ մի շրջան, երբ ոչ մի մրցույթ չկար (1584-1598):
Հաջորդ դարը անօրինական իրավիճակում էր, և 1686 թվականին ընդունվեց արգելքի մասին հրամանագիր, որը նախատեսում էր տույժեր կռվելու համար։ Չնայած դրան, քաղաքացիները, այնուամենայնիվ, գտան ավանդական զվարճանքն իրականացնելու ուղիներ։
Տեղեկություններ կան, որ Պետրոս Առաջինը շահագրգռված է եղել բռունցքներով՝ դա հիմնավորելով նրանով, որ այս կերպ ռուս ժողովուրդը կարող էր ցույց տալ իր ուժը։ Կռիվը հասավ կիսաօրինական մակարդակի. Բայց 18-րդ դարի կեսերին կայսրուհի Էլիզաբեթը ստիպված եղավ ընդունել հրամանագիր, որը կանխում էր նման միջոցառումների անցկացումը խոշոր քաղաքներում, օրինակ, Մոսկվայում:
Եվ այս ամենը տեղի ունեցավ Միլիոննայա կոչվող փողոցում կատաղի կռվի պատճառով։
Բայց արդեն Եկատերինա Մեծի օրոք այս մրցույթները ձեռք բերեցին նոր շրջանակ։ Բայց դեռ մեկ դար էլ չէր անցել, երբ Նիկոլայ I-ի օրոք, ով վախենում էր խռովություններից, կռիվն ամբողջությամբ արգելվեց։
Հեղափոխությունից հետո այս տեսակի մարտարվեստի նկատմամբ հետաքրքրությունը կորավ և աստիճանաբար մոռացվեց մարդկանց կողմից։ 20-րդ դարի վերջին։ Սլավոնական մշակույթի վերածննդի համար շատ շրջանակներում փորձեր եղան վերսկսել պատ-պատ մարտերը։ Մեր օրերում, որոշ շրջաններում դուք կարող եք տեսնել նմանատիպ մրցույթներ Մասլենիցայի տոնի ժամանակ:
Օլիմպիական մարզաձևերը շատ առումներով նման են ինքնամենամարտին, որի մասնակիցներից պահանջվում է ցուցադրել իրենց ուժը, տոկունությունը և ճարպկությունը: Այժմ այս մեթոդը շատ տարածված է ֆուտբոլասերների շրջանում իրերը դասավորելու համար։ Բայց ռուսական օրենսդրության շնորհիվ դա շատ դեպքերում կանխվում է իրավապահների կողմից։
Արվեստ
Բռունցքամարտը ցուցադրվել է նաև արվեստում։ Դրանք նկարագրվել են գեղարվեստական մշակույթում, հատկապես ոսկե դարի գրողների ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են Ա.Ս. Պուշկին, Մ.Յու. Լերմոնտով և այլն:
Հետաքրքիր է, որ Ս.Տ. Ակսակովը բռունցքների մենամարտեր է տեսել Կազանում, որոնք անցկացվել են Կաբան լճում։ Նա նկարագրել է դրանք «Պատմություն ուսանողական կյանքի մասին»։
Բազմաթիվ կտավներ կան նաև նկարիչների կողմից:
Օրինակ՝ հետ են մղել Մ.Ի.-ի բռունցքամարտերը. Պեսկովը, Վ.Մ. Վասնեցովը, ինչպես նաև այլ նկարիչներ։
Շատ ֆիլմեր, որոնք նկարահանվել են ուշ Խորհրդային Միությունում և ներկայիս Ռուսաստանում, պարունակում են բռունցքամարտին նվիրված տեսարաններ։ Բռունցքամարտերը ռուսական մշակույթի պատմության զգալի մասն են, որը որոշեց մարդկանց բնավորությունը։
Ես խոստովանում եմ, որ չեմ սիրում մենամարտեր և չեմ հասկանում բռնցքամարտը որպես սպորտ։ Բայց քանի որ այս տարի Հայրենիքի պաշտպանի օրը նշվում է Ավագ շաբաթվա ընթացքում, ես որոշեցի խոսել հին ռուսական ժամանցի մասին՝ բռունցքամարտեր: Դեռևս յուրօրինակ կապ կա այս տոների և զվարճանքի միջև։
Էպիգրաֆ:
«Քաղաքացիները խորամանկությամբ են կռվում... իրենց «պատից» սլոբոդացիների կրծքին հրում են լավ կռվողների կրունկները, և երբ սլոբոդացիները, սեղմելով նրանց վրա, ակամայից սեպի պես ձգվում են, քաղաքը միասին հարվածելու է կողմերից՝ փորձելով ջախջախել թշնամուն։ Բայց ծայրամասայինները սովոր են այս մարտավարությանը. արագ նահանջելով՝ իրենք էլ քաղաքաբնակներին պարուրում են կիսաշրջանի մեջ...»։
Մաքսիմ Գորկի
«Մատվե Կոժեմյակինի կյանքը» վեպը
Բռունցքամարտը տղաների և երիտասարդների տոնական զվարճանք է, զվարճանք, որը ձեռնամարտ է առանց զենքի, այսինքն՝ բռունցքներով կռիվ։
Սլավոնները վաղուց հայտնի են որպես քաջարի մարտիկներ, և քանի որ Ռուսաստանում քաղաքացիական կռիվներն ու պատերազմները սովորական երևույթ էին, յուրաքանչյուր մարդ պետք է ունենա ռազմական հմտություններ:
Ավանդական բռունցքամարտերը թույլ էին տալիս մարդկանց ցուցադրել իրենց տաղանդը, ուժը և նույնիսկ ռազմական հնարքները: Դրանք անցկացվում էին ձմռանը և՛ Սուրբ Ծննդյան տոներին, և՛ Մասլենիցային, սակայն նախապատվությունը տրվեց Մասլենիցային՝ նրա ընդհանուր անկարգությունների պատճառով: Առատ խնջույքներից հետո ժողովուրդը գնում էր, ինչպես ասում էին, «բլիթները թափելու», իսկ արական սեռի ներկայացուցիչները բոլորի աչքի առաջ ուրախությամբ ցուցադրում էին իրենց տաղանդն ու երիտասարդությունը։ Բռունցքամարտերը կոչվում էին նաև «բռունցք», «բոյովիշչե» կամ «բոյկո»:
Եվգենի Շտիրով Մասլենիցա.
Բռունցքամարտ
Բոգատիրսկայա Ռուսաստան
Ցանկություն ունե՞ս -
Մարդկանց ազնիվ ուժով զվարճացնելու համար,
Վերցրեք ռուսի հոգին.
Սուլել հյութալի, վայրենի,
Կանչիր ինձ բաց դաշտում,
Դուրս բեր գանգուր որդիներին
Բռունցքամարտերի համար.
Լեզվաբանական Ռուսաստան,
Դեռ վաղ է նրանց զանգահարել:
Նրանք դուրս կգան խորամանկ, ոտաբոբիկ,
Չարաճճի ակիմբո.
Եվ նրանք գնալու են պատ առ պատ
Համարձակ տղամարդիկ.
Ոմանք աղիքներում, ոմանք ծնկի մեջ
Բռունցքներ բաժանելը
Ծոծրակի մոտ, էքստազի մեջ,
Դուք կարող եք լսել միայն «ուհ» և «օհ»
Եվ նյարդայնացնող փչում
Արյունոտ քթերի շիթ:
Նրանք շաղ են տալիս ատամի մածուկի փշրանքները,
(Դա համապատասխանում է ժամանցին!)
Հիշեք ուժեղ խոսքերով
Հոգի, Տեր և Մայր:
«Օ, դու, սիրելիս,
Օգնիր ինձ, այ գարշելի ոջիլ: –
Եվ կալսում են՝ ջախջախելով:
«Սուտ ես ասում, թշնամի, չես վերցնի»։
Լեպոտա - հերոսացնել
Աղջիկների աչքի առաջ
Եվ ձեր գլխի վրա շրջեք.
«Զգույշ եղիր, ես քեզ վիրավորելու եմ»:
Ցորենի խուրձի պես ցած նետիր,
Հպարտ նայիր վերևից,
Եվ նորից վարժվեք
Աճող թշնամու մոտ:
Կռվողներին բաժանելու կարիք չկա,
Երբ ավարտեն կալսելը,
Ու կգնան իրար գրկած։
Նրանք դյուրանցման կարիք չունեն:
Միայն նորեկները հառաչում են.
«Դուք փորձում եք հասկանալ նրանց,
Սա ի՞նչ հրաշք է։
Ձեռքամարտ.
Չե՞ն հասկանում, թե ինչ է որսը։
Ջերմ երիտասարդ արյուն
Պար, օղի և պուլետ,
Այո՛, սեր կոտորածի հանդեպ։
Բորիս Կուստոդիև Բռունցքամարտ Մոսկվա գետի վրա 1897 թ
Պատմություն
Բռունցքամարտերը Ռուսաստանում տոնակատարություններին ուղեկցել են հնագույն ժամանակներից և գրեթե մինչև 20-րդ դարի սկիզբը: Նման կռիվների մասին առաջին անգամ հիշատակել է մատենագիր Նեստորը 1048 թվականին, և նա գրել է, որ խաղերը շատ մարդկանց հետ են եղել, ովքեր «միմյանց տապալում և ամաչեցնում են» և որ այս ամենը «սատանայի պլանից է»։ «Դևից» բառերն այն ժամանակ այս խաղերն արգելելու հիմնական փաստարկն էին։
Բռունցքամարտիկներ. Ռուսական ժողովրդական տպագիր 18-րդ դարի վերջից:
Համարձակ երիտասարդներ (Բռունցքամարտիկներ): Ռուսական ժողովրդական տպագիր XVIII դարի կեսերից:
Սլավոնները Պերունին համարում էին մարտարվեստի հովանավոր, որին նվիրում էին «ցուցադրական ներկայացումներ» և ռազմական մրցումներ։ Ռուսի մկրտությունից հետո սկսվեց պայքարը այս հեթանոսական ծեսերի դեմ։ 1274 թվականին մետրոպոլիտ Կիրիլը Վլադիմիրի ժողովում կոչ արեց «ամոթներ ստեղծել որոշ դիվային մարդկանց կողմից՝ սուլելով, լացով և լացով, հավաքելով որոշ ժլատ հարբեցողների և դաշույններով ծեծելով մինչև մահ և պահանջելով սպանված նավահանգիստներից» և որոշել եկեղեցուց հեռացնել բռունցքների կռիվների մասնակիցներին, իսկ մահացածների թաղման արարողություն չկա:
Այնուամենայնիվ, ժողովրդական ավանդույթը շարունակվեց. Նովգորոդում բռունցքների կռիվները հաճախ տեղի էին ունենում Մեծ կամրջի վրա, որը կապում էր Նովգորոդի դետինետները Մոսկվայի Առևտրային կողմի հետ, Մեծ մարգագետինը հայտնի էր 14-րդ դարից, իսկ 16-րդ դարից բռունցքներ էին տեղի ունենում Ինքնիշխան այգում; Մոսկվա գետի հետևում, Կրեմլի դիմաց, հայտնի Ցարիցին մարգագետնում:
Բռունցքամարտերը լայնորեն տարածված էին ցար Իվան IV Ահեղի օրոք, թեև հոգևորականները բռունցքամարտերը դեռ համարում էին «անաստված զվարճանք» և պատժում էին «բռունցքամարտիկներին»։ 1636-ին պատրիարք Ջոզեֆը գրեց, որ «տոն օրերին ամբոխի մեջ շատ մարդիկ կանգնում են, և բռունցքների մեծ կռիվներ են լինում, նույնիսկ մինչև մահ»։
Միխայիլ Պեսկով Բռունցքամարտ Իվան IV-ի օրոք.
1641 թվականի դեկտեմբերի 9-ին ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը հրամանագիր արձակեց, ըստ որի, եթե «բոլոր տեսակի մարդիկ սկսեն կռվել Չինաստանում, Սպիտակ քարե քաղաքում և Զեմլյանոյ քաղաքում, այդ մարդիկ պետք է ձերբակալվեն և բերվեն Զեմստվո Պրիկազ և պատիժ է սահմանել»։ Բռունցքամարտերն արգելող հրամանագրեր են ընդունվել նաև 1684 թվականի նոյեմբերի 2-ին և 1686 թվականի մարտի 19-ին։ Դրանցում մասնակիցներին տրվել են պատիժներ՝ դրամական տուգանքների, մահակներով ծեծի և նույնիսկ «հավերժական կյանքի համար Ուկրաինայի քաղաքներ աքսորի»։ Այնուամենայնիվ, բռունցքամարտերը շարունակեցին գոյություն ունենալ, բայց մասնակիցները սկսեցին ընտրել սոցկիներ և տասնյակներ, որոնք հետևում էին մենամարտի կանոններին:
Կայսր Պետրոս I-ը սիրում էր բռունցքամարտեր կազմակերպել «ռուս ժողովրդի հմտությունը ցույց տալու համար»։
Պատմաբանները կարծում են, որ ձեռնամարտը կարևոր դեր է խաղացել 1709 թվականի հունիսի 27-ին (հուլիսի 8) Պոլտավայի մոտ շվեդների նկատմամբ տարած հաղթանակում։
Christian Gottlieb Geisler Fist Fight (փորագրություն).
Նրա թոռը՝ Պյոտր II Ալեքսեևիչը, իր ժամանակի մեծ մասը նվիրել է բռունցքամարտերին։ 18-րդ դարից ռուսական բանակում ռազմական ֆիզիկական պատրաստվածության համակարգը ներառում էր պարտադիր բռունցքամարտ:
Բայց նույնիսկ այս հաղթանակից հետո եկեղեցին, 1726 թվականի հուլիսի 24-ի հրամանագրով, արգելեց կռիվը՝ որպես «չար զվարճանք»։ Կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան, իմանալով Միլիոննայա փողոցի դաժան մարտերի մասին, 1751 թվականին հրամանագիր է ընդունում, որով արգելվում է կռիվը Սանկտ Պետերբուրգում և Մոսկվայում։
Եվ Եկատերինա II-ի օրոք բռունցքամարտերը կրկին մեծ տարածում գտան։ Նրա ֆավորիտները՝ եղբայրներ Գրիգորի և Ալեքսեյ Օրլովները, անընդհատ բռունցքների կռիվների էին մասնակցում և հաճախ հաղթող դուրս գալիս։
Նիկոլայ I-ը 1832 թվականին կրկին արգելեց բռունցքամարտերը «որպես վնասակար զվարճանք», իսկ 1917 թվականից հետո այդ կռիվները դասակարգվեցին որպես ցարական ռեժիմի մասունքներ և ամբողջովին անհետացան: 20-րդ դարի 1990-ական թվականներին սկսեցին վերածնվել սլավոնական մարտարվեստի դպրոցները, որոնց ծրագրում ներառված էր բռունցքամարտը։
Նիկոլայ Գոլիկով Երգ վաճառական Կալաշնիկովի մասին. 1955 թ
Նախապատրաստում
«Կուլակների» թիմերը կազմվում էին ըստ մարդկանց սոցիալ-տարածքային պատկանելության, որոնց սովորաբար մասնակցում էին առևտրականները. Երկու գյուղ, մեկ գյուղի երկու ծայր, տարբեր բնակավայրերի, փողոցների կամ մանուֆակտուրաների, գործարանների բնակիչներ կարող էին իրար հետ կռվել։
Մեկ-երկու շաբաթում պատրաստվեցին մարտի՝ ընտրեցին ճակատամարտի տեղը, պայմանավորվեցին խաղի կանոններն ու մասնակիցների թիվը, ընտրեցին ատամաններ։ Միևնույն ժամանակ, «կուլակները» խնամքով պատրաստվում էին մարտի. նրանք շաբաթը մի քանի անգամ շոգեխաշում էին լոգարաններում, փորձում էին ավելի շատ միս և հաց ուտել, ինչը, ըստ լեգենդի, մարտիկին ուժ և քաջություն էր տալիս:
Բռունցքամարտ. Ռուսական ժողովրդական տպագիր 18-րդ դարի վերջից
Շատերն օգտագործում էին տարբեր կախարդական տեխնիկա, այդ թվում՝ գուշակների խորհուրդներն ու կախարդանքները՝ քաջությունն ու ուժը բարձրացնելու համար: Ռուսական հնագույն բժշկական գրքերից մեկում պատմաբան Ա.Գրունտովսկին գտել է այս խորհուրդը՝ «սև օձին սպանեք թքուրով կամ դանակով, լեզուն հանեք, մեջը պտտեք կանաչ ու սև տաֆտա և դրեք այն։ ձախ կոշիկների մեջ, իսկ կոշիկները դրեք նույն տեղում: Երբ հեռանում ես, հետ մի նայիր, և ով հարցնում է, թե որտեղ ես եղել, ոչինչ մի ասա նրան»:
Սանձարձակ մարտերը սովորաբար սկսվում էին Մասլենիցայի ժամանակ։
Վիկտոր Վասնեցով Բռունցքամարտ. Լերմոնտովի «Երգ վաճառական Կալաշնիկովի մասին» բանաստեղծության նկարազարդումը:
Բռունցքամարտ
Այսպես է եղել միշտ...
Առանց մարտերի կյանքը ձանձրալի էր թվում,
Տղամարդկանց միշտ պատերազմ է պետք,
Եթե ոչ պատերազմ, ապա գոնե «պատերազմ»։
Ռուսաստանի ժողովրդական պայքարում.
Լավագույն լավ զվարճանք
Միշտ բռունցքամարտի համբավ կար,
Անցկացվում է կանոններին համապատասխան:
Ընդհանուր առմամբ, շատ կանոններ չկային.
Դուք կարող եք կռվել միայն ձեր բռունցքներով,
«Պառկած» մարդկանց հարվածելը խստիվ արգելված էր
Եվ մի հարվածեք նրա աճուկին:
Ոչ, ոչ եսասիրությունից կամ վրեժխնդրությունից
Տղամարդիկ հանդիպեցին այնտեղ մարտում,
Նրանք կռվեցին ազնվորեն, պատվով պատվով,
Ձեր տաղանդը ցուցադրելու համար:
Ֆեդոր Սոլնցև Բռունցքամարտ. 1836 թ
Տեսակ
Ռուսաստանում բռունցքամարտերը կարող էին տեղի ունենալ բռունցքներով կամ փայտերով, բայց ավելի հաճախ ընտրվում էր բռունցքամարտը։ Կռվողներից պահանջվում էր հատուկ համազգեստ կրել՝ հաստ, քարշակավոր գլխարկներ և մորթյա ձեռնոցներ, որոնք մեղմացնում էին հարվածը: Բռունցքամարտերը սովորաբար անցկացվում էին երեք եղանակով՝ «ինքն իրեն», «պատից պատ» և «կռկռոց»։
Իվան Բիլիբինի նկարազարդում «Երգ վաճառական Կալաշնիկովի մասին» 1938 թ.
«Sam-on-sam»-ը մարտերի ամենահարգված տեսակն էր, որը կարող էր կազմակերպվել հատուկ անձի կողմից կամ կարող էր լինել ինքնաբուխ: Առաջին դեպքում ճակատամարտը նախատեսված էր որոշակի օր և ժամ, իսկ երկրորդ տեսակը սովորաբար տեղի էր ունենում տոնավաճառների և տոների ժամանակ, որտեղ մարդիկ հավաքվում էին։ Երբեմն նման ծեծկռտուքները, անհրաժեշտության դեպքում, ծառայում էին դատական գործով ամբաստանյալի իրավացիությունը հաստատելուն։ Սեփական գործն ապացուցելու այս մեթոդը կոչվեց «դաշտ» և վերացավ Իվան Ահեղի մահից հետո: Լերմոնտովը նկարագրել է այս մարտերից մեկը իր «Վաճառական Կալաշնիկովի մասին» երգում։
Միխայիլ Մալիշև «Եվ երիտասարդ պահակախումբը թեթևակի հառաչեց, օրորվեց... մեռավ...» բանաստեղծության նկարազարդումը Մ.Յու. Լերմոնտով «Երգ վաճառական Կալաշնիկովի մասին». 19-րդ դարի գծանկար
«Պատ առ պատ»Բռունցքամարտի ամենատարածված տեսակն էր: «Պատ առ պատ» մարտում մարտիկները շարվել են մեկ շարքով և ստիպված են եղել այն պահել հակառակորդի «պատի» ճնշման տակ։ Յուրաքանչյուր կողմի խնդիրն էր թշնամական կողմին փախչել կամ գոնե ստիպել նահանջել։ Յուրաքանչյուր «պատ» ուներ իր առաջնորդը, նրան անվանում էին «առաջնորդ», «ատաման», «մարտապետ» կամ «առաջնորդ»։ Նա սովորաբար որոշում էր մարտավարությունը և խրախուսում մասնակիցներին։
Պատերազմի ժամանակ հայտնի տարբեր մարտավարություններ կիրառվել են մարտերում։ «Կուլակները» պահում էին ճակատը, քայլում «սեպ-խոզ» կազմվածքով, շարքերում փոխում մարտիկներին, նահանջում դարանակալում և այլն։ Յուրաքանչյուր «պատի» մոտ կային «հենարան» մարտիկներ, որոնք սովորաբար կոտրում էին թշնամու կազմավորումը՝ այնտեղից միանգամից մի քանի մարտիկի խլելով։ Այդպիսի ռազմիկների դեմ կիրառվեց հատուկ մարտավարություն. պատը շեղվեց՝ ներս թողնելով «հույս», որտեղ նրան արդեն սպասում էին ինքնամենամարտի փորձառու վարպետները, և անմիջապես փակվեց՝ թույլ չտալով անցնել թշնամու պատին: Ճակատամարտն ավարտվեց, երբ թշնամու պատը ճեղքվեց, և «թշնամին» փախավ։
Վյաչեսլավ Մորոկին Առևտրական Կալաշնիկով. 1972 թ
«Կապլեր-աղբանոց»բռունցքամարտի երկրորդ, ամենահին տեսակն է: Այն հաճախ կոչվում էր «կռիվ», «ցրիվ կռիվ», «դեմփինգ կռիվ», «կռիվ»: Մասնակիցն ընտրեց իր հակառակորդին՝ ելնելով ուժից և չնահանջեց մինչև լիակատար հաղթանակ, որից հետո «ներգրավվեց» մյուսի հետ ճակատամարտի մեջ։ Այստեղ մասնակիցը պայքարել է իր և բոլորի դեմ։ Պատմաբան Ն․
Լ.Ա. Ֆոմիչև Երգ վաճառական Կալաշնիկովի մասին. 1983 թ
Կանոններ
Ռուսական բռունցքամարտը, ի տարբերություն ծեծկռտուքի, հետևում էր որոշակի կանոնների.
Նրանք օգտագործում էին միայն բռունցքի հարվածներ. «այն, ինչ չի կարելի սեղմել բռունցքի մեջ, բռունցքամարտ չէ»: Դուք կարող եք հարվածել մարմնի ցանկացած մասի գոտկատեղից վեր, բայց նրանք փորձում էին հարվածել գլխին, արևային պլեքսուսին («հոգու մեջ») և կողերի տակ («միկիտկիի տակ»): Ցանկացած զենքի օգտագործումը խստիվ արգելված էր, բռունցքների մեջ թաքնված արույրե բռունցքները նույնպես համարվում էին զենք, որոնց օգտագործումը խստագույնս պատժվում էր։ Արգելվում էր նաև պայքարը շարունակել ցամաքում (ցամաքային կռիվ):
Կանոնները նաև նշում էին. մի հարվածեք պառկած կամ կռացած մեկին, մի՛ բռնեք հագուստը, մի՛ հարվածեք թիկունքից (կռվեք միայն երես առ երես), մի՛ հարվածեք հաշմանդամին» և «մի հարվածեք բիծին»։ », այսինքն, եթե թշնամին սկսում է արյունահոսել, դուք պետք է դադարեցնեք պայքարը նրա հետ: Բայց, չնայած խիստ կանոններին, մենամարտերը երբեմն ավարտվում էին անհաջողությամբ՝ մասնակիցը կարող էր վիրավորվել, նույնիսկ մահեր էին լինում։
Վ.Տարականովա Կալաշնիկովը սպանել է Կիրիբեևիչին. Լերմոնտովի «Երգ վաճառական Կալաշնիկովի մասին» բանաստեղծության նկարազարդումը:
Կանոնների կարևոր կետն այն էր, որ դրա մասնակիցները միշտ պատկանում էին նույն տարիքային խմբին: Դա արվել է կողմերի միջեւ ուժերի հավասարությունը պահպանելու համար։
Ճակատամարտը սկսվել է դեռահասներով շրջապատված մարտիկների՝ գյուղի փողոցով դեպի մարտադաշտ անցնելով։ Խաղադաշտում մասնակիցները դարձան երկու պատ՝ միմյանց դեմ ուղղված թիմեր, որոնք ցուցադրում էին իրենց հակառակորդի առջև, թեթևակի կռվարար էին անում, ռազմատենչ դիրքեր բռնում, անհատական բացականչություններով ոգևորվում։ Այդ ժամանակ դաշտի կենտրոնում երեխաներն ու դեռահասները բեմադրեցին «կլաչ-դամպ»՝ ցույց տալով իրենց պատրաստակամությունը ապագա մարտերին։
Այնուհետև լսվեց ատամանի աղաղակը, որին հաջորդեց մռնչյուն, սուլոց, աղաղակ. «եկեք կռվենք», և կռիվն ինքնին սկսվեց: Բռունցքամարտին հետևող ծերերը քննարկում էին բռունցքամարտիկների գործողությունները և խորհուրդներ տալիս։ Ծեծկռտուքից հետո բոլոր մասնակիցների համար ավանդաբար տեղի էր ունենում համընդհանուր ուրախ խմիչք։
Ապոլինար Վասնեցով Հեռացում բռունցքամարտից. 1900-ական թթ
Բռունցքամարտ
Ձմեռային արձակուրդում նշանակված վայրում,
Ազնիվ մարդիկ հավաքվեցին մարտի,
Այստեղ կային և՛ մեծահասակներ, և՛ երեխաներ,
Ե՛վ հասարակ մարդիկ, և՛ էլիտան։
Սկզբում, հենց սկզբի համար
Երեխաները վազեցին դաշտ,
Եվ մեծահասակների ծիծաղին և քաջալերանքին
Մանկական աղմուկ բարձրացավ.
Չնայած քամուն և սառնամանիքին,
Կամաց-կամաց կրքերը թեժացան
Եվ ոչ թե կատակով, այլ լուրջ,
Մեծահասակները ոտքի կանգնեցին տղաների համար։
Քաղաքային ժողովուրդ և բնակավայր
Նրանք ամուր կանգնեցին պատին,
Պատերից յուրաքանչյուրը երեք շարքով է,
Յուրաքանչյուր շարքում մինչև հարյուր մարտիկ կա:
Չնայած մարտիկները կրքոտ են և անվախ,
Բայց ուժեղները դեռևս կորուստի մեջ են,
Նախքան ձեռնամարտի մեջ մտնելը,
Նրանք պետք է տաքանան:
Սկսվեց քաղաք-ծաղրող թռչունը,
Նա խելացիորեն սանրեց իր լեզուն,
Կատակներ և ծաղրեր անելը,
Հյութալի մայրիկի հետ խառնված։
Սլոբոժանինը հարվածել է նրա պարանոցին,
Դե, նա սրտանց պատասխանեց.
Շարքերը անմիջապես սկսեցին շարժվել,
Նրանք շարժվեցին, և կռիվը սկսվեց...
Դուք չեք կարող ամբողջությամբ պատկերել,
Տղամարդիկ կռվում էին իրենց կրծքին,
Սրանք միանգամից հարյուրավոր կռիվներ են,
Պարզապես դեմքերի, բռունցքների փայլեր...
Ահա կռիվ առանց խղճահարության և վախի,
Քանի որ մասնակիցը հաղթում է ամեն մեկին
Ձեր հակառակորդը մեծ իմաստով
Գլխում, կողերի տակ և ստամոքսում:
Արյունոտ քիթ, թակած ատամներ
Եվ վնասվածքներն այստեղ հազվադեպ չեն:
Սա սպասելի կոպտություն է
Ճակատամարտերն անխուսափելի ծախսեր են:
Կռվի հիմնական խնդիրն է
Հեռացրեք «թշնամուն» մարտի դաշտից,
Խզել նրա շարքերի միասնությունը,
Թշնամուն փախուստի ենթարկեք.
Կռվողներից յուրաքանչյուրը ուժեղ է և քաջ,
Եվ նա հմտացավ մարտերում, բայց դեռ
Բոլորից ամենահմուտը
Նրանք, ովքեր կոչվում են «մարտիկ-հույս».
Դրանք առայժմ պահում են ռեզերվում,
Խնայեք ամենածայրահեղ դեպքերի համար,
Միայն երբ պատը զիջում է ճակատամարտում,
Լավագույններից լավագույնները միանում են ճակատամարտին:
Ֆեդոր-Կալանչան հազվագյուտ անպիտան է
(Եվ իշխանությունը տրվեց մարդուն):
Ֆեդկան մինչև գոտկատեղը մորուք ունի,
Պուդովի բռունցքները `միայն մեկ կաթսա:
Ինչպես նա գնաց աջ ու ձախ քանդելու,
Պարզապես հաճելի է դիտել,
Նրա համար կռվելը պարզապես զվարճանք է,
Ճիշտ բառը իսկական արջ է...
Ինչ զվարճալի զվարճանք
Դիտեք սրընթաց «պատից պատ» ճակատամարտը,
Ինչքա՜ն ճիչեր, սուլիչներ, ծիծաղի պոռթկումներ
Կռիվը դիտող ամբոխի միջև:
Ի վերջո, զինվորները հանգստացան,
(թույլերի բախտը բերել է մենամարտում)
Անմիջապես «թշնամիները» հաշտություն կնքեցին
Առանց վրդովմունքի և առանց չարը հիշելու:
Ձյունով լվացված քրտնած դեմքեր,
Նրանք հիշեցին ճակատամարտը, ինչ, ինչպես,
Միասին մենք աղացրինք գլանված ծխախոտները
Եվ ամբոխը ուղղվեց դեպի պանդոկ...
Դմիտրի Խոլին Ձմեռային զվարճանք. Բռունցքամարտ. 2007 թ
Հետբառ
Պատմաբանները գրում են, որ բռունցքամարտերը տղամարդկանց մոտ զարգացնում էին այնպիսի անհրաժեշտ հատկություններ, ինչպիսիք են տոկունությունը, հարվածներին դիմակայելու կարողությունը, տոկունությունը, ճարտարությունը և քաջությունը: Նման մենամարտին մասնակցելը համարվում էր յուրաքանչյուր տղայի և երիտասարդի պատվի հարց։ Կռվողների սխրագործությունները գովերգվում էին տղամարդկանց խնջույքների ժամանակ և արտացոլվում երգերում և էպոսներում։
Անցյալ տարիների հեքիաթը պատմում է Կոժեմյակայի մասին, ով մերկ ձեռքերով ցուլ է սպանել պեչենեգի հետ մենամարտից առաջ, իսկ դրանից հետո ինքը՝ պեչենեգը, հաղթել է։
Գրականության մեջ կան նաև բռունցքամարտի նկարագրություններ։ Նույն Լերմոնտովը «Վաճառական Կալաշնիկովի մասին» երգում նկարագրում է բռունցքամարտը ցար Իվան Սարսափելի պահակ Կիրիբեևիչի և վաճառական Կալաշնիկովի միջև, որը հաղթեց՝ պաշտպանելով իր կնոջ պատիվը, վիրավորված պահակախմբի կողմից, բայց մահապատժի է ենթարկվել։ Սերգեյ Տիմոֆեևիչ Ակսակովը «Ուսանողական կյանքի պատմությունը» նկարագրել է բռունցքների կռիվները, որոնք նա տեսել է Կազանի Կաբան լճի սառույցի վրա, իսկ Մաքսիմ Գորկին «Մատվե Կոժեմյակինի կյանքը» վեպում նկարագրել է բռունցքամարտը, որը նա տեսել է Նիժնի Նովգորոդում:
Իվան Էլուսով Բռունցքամարտ. 2007 թ
Աղբյուրներ - Վիքիպեդիա և կայքՌուսական ազգագրական թանգարան.
Ժամանակակից մարդիկ երբեմն կարծում են, որ բոլոր հին ավանդույթներն արժանի են վերածննդի։ Հետևել մեր նախնիների հրահանգներին, ի՞նչը կարող է ավելի ճիշտ լինել: Այնուամենայնիվ, լավ կլիներ որոշ սովորույթներ թողնել անցյալում, հատկապես, եթե դրանք ուղղակիորեն հակասում են Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքին: Խոսքը բռունցքամարտերի մասին է՝ հանդուգն, խիզախ զբաղմունք, որը մեր երկրում վայելում են անհիշելի ժամանակներից: Որտեղի՞ց է առաջացել այս ավանդույթը: Իսկ ինչո՞ւ նման ջարդի արդյունքում մարդու մահը մնաց անպատիժ։
Զոհաբերություն Պերունին
Յուրաքանչյուր մարդ ունի ագրեսիա, և դա պարբերաբար ելք է պահանջում։ Սեփական «հերոսական ուժը» ցուցադրելու ցանկությունը, եթե առանձնանալու այլ հնարավորություն չկա, տղամարդկանց համար միանգամայն բնական է։ Իսկ այսօր հազարավոր մարդիկ հետաքրքրությամբ են դիտում մարտարվեստի մարզիկների մենամարտերը՝ բռնցքամարտիկներ, կարատեիստներ, սումո ըմբիշներ և այլն։
Հին ժամանակներից բոլոր երկրներում զարգացել են մարտարվեստի տարբեր ոճեր։ Ռուսական բռունցքամարտերն օգնեցին դեռահասներին և երիտասարդներին սովորել հմտություններ, որոնք հետագայում կարող էին օգտակար լինել կյանքում: Բայց ի սկզբանե նման կռիվները ծիսական միջոցառում էին, որն անցկացվում էր հեթանոսական տոների, հարսանիքների, թաղումների և այլ կարևոր իրադարձությունների ժամանակ։ Նույնիսկ ասացվածք կար. «Առանց մարտիկի թագ չկա»:
Բռունցքամարտերում կռվելիս Հին Ռուսաստանի բնակիչները հարգանքի տուրք են մատուցել սլավոնական պանթեոնի գերագույն աստված Պերունին: Հեռավոր նախնիները հավատում էին, որ նա վերահսկում է կայծակն ու ամպրոպը, և հովանավորում է քաջարի մարտիկներին՝ արքայազնին և նրա մարտական ջոկատին:
Պերունի պատվին ծիսական գործողությունները մահկանացու մենամարտեր էին, բոլոր նրանք, ովքեր մահացան, որոնց ընթացքում զոհաբերություն էին համարվում ահեղ աստծուն: Մարտերին մասնակցելը մի տեսակ ապացույց էր ռազմիկների խիզախության և քաջության, որոնք այսպիսով արժանի էին աստվածության հովանավորությանը:
Toptygin-ի իմիտացիա
Հետաքրքիր է, որ նույնիսկ 19-րդ դարում Ռուսական կայսրության բնակիչները բռունցքների մրցումներին ծիսական նշանակություն էին տալիս։ Օրինակ՝ մենամարտերից առաջ շատ մարտիկներ ծիսական մարտական պար հիշեցնող մի բան էին կատարում՝ այսպես կոչված «կոտրում»։ Տղամարդիկ սկսեցին շարժվել՝ ընդօրինակելով արջի գործողությունները, որոնք պատրաստվում էին կռվել թշնամու հետ։ Կռվողները խորհրդանշական կերպով իրենց կողմն են կանչել բնության ուժերին, որոնք պաշտվել են հեթանոսական ժամանակներում։ Օրինակ, Պսկովի մարզում նման կոտրվածքը կոչվում էր «կուզի պար»՝ վախենալով նույնիսկ նշել տոտեմ կենդանու անունը։
Ռուսաստանում քրիստոնեության հաստատումից հետո եկեղեցին սկսեց պայքարել հեթանոսական ծեսերի դեմ։ Թիրախային էր նաեւ բռունցքամարտերի ավանդույթը. Բայց նա պարտվեց այս «ճակատամարտում», ինչպես Մասլենիցայի դեպքում. մարդկանց մեջ այդ համոզմունքները չափազանց ուժեղ էին:
Հատկանշական է, որ լեգենդար մատենագիր Նեստորն ինքը խստորեն դատապարտել է նման հեթանոսական զվարճությունը։ «Անցյալ տարիների հեքիաթում» (12-րդ դար) հետևյալ տողերն են. «Մի՞թե մենք ապրում ենք կեղտոտ ձևերով... ամեն տեսակ շողոքորթ բարքեր, որոնք գերակշռում են Աստծուց, փողեր և բաֆոններ, տավիղներ և ջրահարսներ. Մենք տեսնում ենք, որ խաղերը մշակված են, և շատ մարդիկ կան, կարծես միմյանց ամոթը քշում են՝ գործելով սյուժեի դևից»։ Բաֆոնների և երաժիշտների հետ միասին, ասկետիկ ապրելակերպի կողմնակից քրիստոնյա հեղինակը դատապարտում է տարբեր զանգվածային խաղերի մասնակիցներին, ովքեր «հրում» են (այսինքն՝ ծեծում) միմյանց, քանի որ կարծում է, որ այս ամենը գալիս է «դևից»:
Դեռևս 1274 թվականին Վլադիմիրի տաճարում մետրոպոլիտ Կիրիլը քահանաներին արգելեց բռունցքների կռիվների հետևանքով սպանվածների հոգեհանգստի արարողություններ կատարել, իսկ դրանց մասնակիցներին հրամայվեց վտարել:
Դիակներ սառույցի վրա
Իհարկե, ոչ ոք երբեք չի շփոթել բռունցքամարտերը սովորական կռիվների հետ: Ինչպես ցանկացած ծիսական գործողություն, դրանք միշտ էլ կատարվում էին կանոններով, սահմանված ժամերին և հատուկ վայրերում։ Հատկապես Մասլենիցայում և այլ տոներին նման մենամարտեր են կազմակերպվել։ Հատկանշական է, որ ագրեսիայի նման դրսեւորումներն ուղեկցվում էին ժամանցային միջոցառումներով՝ երաժիշտների կատարումներով և արդար տոնախմբություններով։ Միշտ կային բավականաչափ մարդիկ, ովքեր պատրաստ էին դիտել մարտերը:
Մայրաքաղաքում մարտեր են տեղի ունեցել Մոսկվա գետի սառույցի վրա, Վորոբյովի Գորիում և զանգվածային տոնակատարությունների այլ վայրերում: Սանկտ Պետերբուրգի մարտերի տեսարանը Նևայի և Ֆոնտանկայի ափերն էին։ Ռուսաստանի այլ քաղաքներում կային նաև հատուկ վայրեր, որտեղ տոն օրերին բոլոր դասերի ներկայացուցիչները հանդիպում էին ձեռնամարտի մեջ՝ ազնվականներ, վաճառականներ, քաղաքաբնակներ, գյուղացիներ, արհեստավորներ: Այստեղ բոլորը հավասար էին համարվում։
Կռվողները կարող էին մենամարտել մեկ-մեկ կամ պատ-պատ, կար նաև երրորդ տիպի առճակատում. Նման պայքարում կանոններին համապատասխանելը գրեթե անհնար էր հետևել, ուստի սպանված ու հաշմանդամ մարդիկ ջարդերից հետո մնացին սառույցի վրա պառկած: Ոչ ոք պատասխանատվության չի ենթարկվել նրանց մահվան ու տառապանքների համար։ Ենթադրվում էր, որ նախ՝ մարդը գիտեր, թե ինչի մեջ էր մտնում, և երկրորդ՝ դժվար էր բացահայտել կոնկրետ մարդասպանին։ Ընդ որում, մարտիկների միջեւ անձնական թշնամանք չի նախատեսվում։
Աստծո պատիժը
Հին ժամանակներից Ռուսաստանում գոյություն ուներ ժողովրդական արդարադատության մի ձև, որը կոչվում էր «դաշտ»: Երբ հասարակ մարդիկ դեռ կարող էին պաշտպանել իրենց իրավունքները, իսկ ազնվականները չէին որդեգրել մենամարտերում տարաձայնությունները լուծելու արևմտյան ավանդույթը, հնարավոր էր ձեր հանցագործի հետ գործ ունենալ՝ նրան արդար պայքարի կանչելով, որը կռվել էր մինչև նրանցից մեկի մահը։ հակառակորդները.
Եթե նախկինում ինչ-որ մեկը, ով մահացել էր Պերունի պատվին մրցույթի ժամանակ, հավասարեցվում էր զոհաբերության, ապա մահկանացու աշխարհը «դաշտում» թողած մեկը ինքնաբերաբար համարվում էր մեղավոր: Ասում են՝ Աստծո պատիժը հասավ նրան իր կատարած վայրագությունների համար։
Նման դեպքերը հազվադեպ չէին. Լավ ծնված տղաները, օրինակ, չցանկանալով վտանգի ենթարկել կյանքն ու առողջությունը, անհրաժեշտության դեպքում, կարող էին իրենց փոխարեն հատուկ վարձու մարտիկ դուրս բերել։ Նրա պարտությունը նշանակում էր կորուստ կոնկրետ դատական գործընթացում. եթե վեճը վերաբերում էր հողին կամ թանկարժեք իրերին, ապա գույքն անցնում էր հաղթող կողմին: Տվյալ դեպքում բռունցքամարտը դատավարության անալոգն էր, և գործը քննվում էր ավելի բարձր իշխանությունների կողմից։ Համենայն դեպս, այդպես էին մտածում ռուսաստանցիները։
Այս սովորույթն արտացոլված է հայտնի բանաստեղծ Միխայիլ Լերմոնտովի ստեղծագործություններում։ «Երգ ցար Իվան Վասիլևիչի, երիտասարդ գվարդիայի և հանդուգն վաճառական Կալաշնիկովի մասին» բանաստեղծությունը նկարագրում է մենամարտ, որի պատճառը անձնական վիրավորանքն էր։ Սակայն դժվարությունների ժամանակից հետո ժողովրդական արդարադատության այս ձևն արգելվեց։ Ռոմանովների դինաստիայի ներկայացուցիչները վեճերի լուծման այլընտրանքային մեթոդներ չէին ճանաչում, բացառությամբ իշխանություններին ուղղված համապատասխան դիմումների։
Ականատեսների վկայություններ
Իդեալականացնելով հին օրերը՝ շատերը բռունցքամարտերը դիտարկում են որպես պարզ զվարճանք՝ անվտանգ ժամանց, որից հետո բոլորը միասին զվարճացել են: Սակայն բազմաթիվ ականատեսներ հակառակն են ասում. Օրինակ՝ պատրիարք Յովասափ I-ը, որը ղեկավարել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին 1634-1640 թվականներին, գրել է. Այնուամենայնիվ, նա քրիստոնեական եկեղեցու առաջնորդն էր, որը դեմ էր հեթանոսական ծեսերին: Բայց ահա օտարերկրացու՝ ավստրիացի դիվանագետ Զիգիզմունդ ֆոն Հերբերշտեյնի վկայությունը։ 1549 թվականին լույս տեսած «Ծանոթագրություններ Մուսկովիի մասին» գրքում նա պատկերել է հետևյալ նկարը. ստամոքսի և վերարտադրողական մասերի, և, առհասարակ, ամեն կերպ՝ հաղթանակի համար փոխադարձ մրցակցությունը»։
Բայց սա 16-րդ դարում էր։ Միգուցե բարքերը ժամանակի ընթացքում մեղմե՞լ են։ Ինչպես պարզվում է, իրականում ոչ: Մոսկվայի համալսարանի խորհրդի խորհրդական Միխայիլ Նազիմովը պատմել է, թե ինչպես է տեղի ունեցել այս ժողովրդական զվարճանքը իր հայրենի Արզամասում։ «Գավառներում և Մոսկվայում 1812-1828 թթ. Հին ժամանակների հուշերից դուք կարող եք կարդալ, որ Արզամասում մոտ 500 մարդ մասնակցել է Մասլենիցայում բռունցքների կռիվներին, որոնք անցկացվել են մարդկանց մեծ բազմության առջև։ Իսկ տեղական իշխանությունները ոչինչ չէին կարող անել դրա դեմ։ Որոշ պաշտոնյաներ նույնիսկ արտահայտեցին նման ջարդերի օգուտների գաղափարը «ժողովրդի ֆիզիկական ուժն ու ռազմատենչ հակումները պահպանելու համար»։
Ականատեսները չափազանց բացասաբար են նկարագրում 19-րդ դարի բռունցքամարտերը։ Երբեմն երկու գործարանների աշխատողները դեմ առ դեմ էին հայտնվում, երբեմն էլ քաղաքներն ու գյուղերը դասավորում էին գործերը։ Ոչ ոք, իհարկե, չի հետևել որևէ կանոնի մարտի թեժ պահին։ Մահացածների դիակները թաքցվել են, իսկ վնասվածքները բացատրվել են որպես դժբախտ պատահար։ Ինչպես նախկինում, այնպես էլ բռունցքներով մահը ժողովրդի կողմից հանցավոր չէր։
Պառկածին ծեծել են կապարի կտորներով
Նման մենամարտերի սկզբնական կանոնները չէին արգելում ձեռքերում քարեր կամ մետաղի կտորներ սեղմելը։ Գլխավորն այն է, որ հարվածի ուժգնությունը մեծացնող այս առարկաները նկատելի չեն։ Ձմեռային զվարճանքի ժամանակ մարտիկները, որպես կանոն, կապարե ձողեր էին թաքցնում իրենց ձեռնոցների մեջ։ Հակառակ տարածված կարծիքի, թույլատրվում էր նաև ծեծել պառկած հակառակորդին, նույնիսկ արյունահոսող մեկին:
Աշխարհիկ իշխանությունների ներկայացուցիչները նման ժամանցն արգելեցին միայն 17-րդ դարում։ Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը (1596-1645) հրամայեց zemstvo հրամաններին պատժել զանգվածային արյունահեղության հրահրողներին: Այնուամենայնիվ, Պետրոս I-ին (1672-1725) դուր էր գալիս բռունցքամարտերը, և դրանք հայտնի էին նաև Եկատերինա II-ի (1729-1796) օրոք: Նրա սիրելին՝ Գրիգորի Օրլովը, ինքը մեկ անգամ չէ, որ մասնակցել է մենամարտերի։
Բռունցքամարտի կանոնների մեղմացումը և մահերի թվի կրճատումը ռուսները պարտական են կայսրուհի Եկատերինա I-ին (1684-1727), որը 1726 թվականի հունիսի 21-ին համապատասխան հրամանագիր արձակեց։ Նրա տեքստում ասվում է. «Ստուգեք ձեռնոցները, որպեսզի հաշմանդամ պայքարի գործիքներ չլինեն, և ով ընկնի, պառկածին չծեծեն»։ Այնուամենայնիվ, խիզախ ընկերները գտան իրավիճակից ելք. կոտորածից առաջ իրենց ձեռնոցները թրջեցին սառցե անցքի մեջ և թողեցին ցրտին։ Ավելորդ է ասել, որ կատաղի պայքարի թեժ պայմաններում միանգամայն հնարավոր էր մարդ սպանել՝ օգտագործելով նման «ձեռնոցներ»։
Բռունցքամարտերը հաճախ են անցկացվել Հին Ռուսաստանում: Դրանք եղել են Ռուսաստանում հնագույն ժամանակներից մինչև 20-րդ դարի սկիզբը: Զվարճանքից բացի, բռունցքամարտը մի տեսակ պատերազմի դպրոց էր, որը ժողովրդի մեջ զարգացնում էր հայրենիքը պաշտպանելու համար անհրաժեշտ հմտությունները։ Մրցումները նշելու համար, բացի «բռունցքամարտ» տերմինից, օգտագործվել են հետևյալ տերմինները՝ «բռունցք», «բոյովիշչե», «նավկուլաչկի», «բռունցք հարձակվող», «մարտիկ»:
Պատմություն
Ռուսաստանն ունի մարտարվեստի իր ավանդույթները։ Սլավոնները հայտնի էին ողջ Եվրոպայում որպես քաջարի մարտիկներ Քանի որ պատերազմները Ռուսաստանում սովորական էին, յուրաքանչյուր մարդ պետք է տիրապետեր ռազմական հմտություններին: Սկսած շատ վաղ տարիքից, երեխաները, տարբեր խաղերի միջոցով, ինչպիսիք են «բլրի արքա», «սառույցի վրա» և «կույտ և քիչ», ըմբշամարտի և նետման միջոցով, աստիճանաբար սովորեցին, որ պետք է կարողանան կանգնել: հանուն իրենց հայրենիքի, ընտանիքի և իրենց: Երբ երեխաները չափահաս դարձան, խաղերը վերածվեցին իրական կռիվների, որոնք հայտնի են որպես «բռունցքամարտ»:
Նման կռիվների մասին առաջին հիշատակումն արել է մատենագիր Նեստորը 1048 թ.
«Մի՞թե մենք անպիտանների նման չենք ապրում... ամեն տեսակ շողոքորթ բարքերով, որոնք գերակշռում են Աստծուց, շեփորներով ու բաֆոններով, տավիղներով և ջրահարսներով. Մենք տեսնում ենք, որ խաղը մշակված է, և շատ մարդիկ կան, կարծես միմյանց ամոթը հեռացնում են նախատեսված բիզնեսի ոգուց: »
Բռունցքամարտի կանոններն ու տեսակները
Բռունցքամարտերը սովորաբար անցկացվում էին տոն օրերին, իսկ կատաղի կռիվը սկսվում էր Մասլենիցայի ժամանակ։ Ելնելով մասնակիցների թվից՝ դրանք բաժանվել են՝ «փողոց առ փողոց», «գյուղից գյուղ», «բնակավայրից բնակավայր»։ Ամռանը ճակատամարտը տեղի էր ունենում հրապարակներում, ձմռանը՝ սառած գետերի ու լճերի վրա։ Մարտերին մասնակցում էին թե՛ հասարակ մարդիկ, թե՛ վաճառականներ։
Կային բռունցքամարտի տեսակներ՝ «մեկը մեկի վրա», «պատից պատ»։ Համարվում է բռունցքամարտի տեսակ՝ «կլաչ-դամպ», իրականում դա անկախ մարտարվեստ է, պանկրացիայի ռուսական անալոգը, պայքար առանց կանոնների։
Կռվի ամենահին տեսակը «կլաչ-դամպ» կռիվն է, որը հաճախ անվանում էին «կլաչ պայքար», «ցրված նետում», «դեմփինգ կռիվ», «կլաչ պայքար»։ Դա առճակատում էր մարտիկների միջև, ովքեր կռվում էին առանց կազմավորումը դիտարկելու՝ յուրաքանչյուրն իր համար և բոլորի դեմ։ Ըստ Ն.Ռազինի նշումի՝ «Այստեղ պետք էր ոչ միայն ճարտարություն և ուժեղ հարված ունենալ, այլև առանձնահատուկ սառնասրտություն»։
Բռունցքամարտի ամենատարածված տեսակը «պատից պատ» էր։ Պայքարը բաժանվեց երեք փուլի՝ սկզբում կռվեցին տղաները, նրանցից հետո՝ չամուսնացած երիտասարդները, իսկ վերջում մեծերը պատ կանգնեցրին։ Չի թույլատրվում հարվածել պառկած կամ կռացած մեկին, բռնել նրա հագուստը։ Յուրաքանչյուր կողմի խնդիրն էր թշնամական կողմին փախչել կամ գոնե ստիպել նահանջել։ «Դաշտը» կորցրած պարիսպը (տարածքը, որի վրա տեղի է ունեցել ճակատամարտը) համարվում էր պարտված յուրաքանչյուր «պատ» ուներ իր առաջնորդը՝ «առաջնորդը», «ատամանը», «մարտի պետը», «առաջնորդը», «հին»: մարդ», ով որոշել է մարտավարությունը և խրախուսել իր ընկերներին։ Թիմերից յուրաքանչյուրն ուներ նաև «հույսի» մարտիկներ, որոնք մտադիր էին կոտրել հակառակորդի կազմավորումը՝ այնտեղից միանգամից մի քանի մարտիկի խլելով։ Այդպիսի ռազմիկների դեմ կիրառվել է հատուկ մարտավարություն՝ պատը շեղվել է՝ ներս թողնելով «հույս», որտեղ նրան սպասում էին հատուկ մարտիկներ, և անմիջապես փակվել՝ թույլ չտալով անցնել թշնամու պատին։ «Հույսին» հանդիպած մարտիկները ինքնամենամարտի փորձառու վարպետներ էին։
Ինքնասեմը կամ մեկ առ մեկ պայքարի ամենահարգված ձևն էր: Այն հիշեցնում էր Անգլիայի մերկ բռնցքամարտը: Բայց ռուսական մարտական տեսակը ավելի մեղմ էր, քանի որ կար հակված մարդուն հարվածելը արգելող կանոն, մինչդեռ Անգլիայում այն ներդրվեց միայն 1743 թվականին։ Անհատական մենամարտերը կարող են կազմակերպվել հատուկ անձի կողմից, կամ դրանք կարող են լինել ինքնաբուխ։ Առաջին դեպքում ճակատամարտը նախատեսված էր որոշակի օր ու ժամ, իսկ երկրորդ տեսակը կարող էր տեղի ունենալ ցանկացած վայրում, որտեղ մարդիկ հավաքվում էին` տոնավաճառներ, տոներ: Անհրաժեշտության դեպքում «ինքնուրույն» կռիվները ծառայում էին դատական գործով ամբաստանյալի իրավացիությունը հաստատելուն։ Ձեր իրավացիությունն ապացուցելու այս միջոցը կոչվում էր «դաշտ»: «Դաշտը» գոյություն ուներ մինչև Իվան Ահեղի մահը։ Կռվողներն օգտագործում էին միայն բռունցքներ. այն ամենը, ինչ հնարավոր չէ սեղմել բռունցքի մեջ, բռունցք չէ: Օգտագործվել է երեք հարվածող մակերես, որը համապատասխանում է զենքի երեք հարվածող մակերեսին. հիմնական phalanges (հարված հետույք). Դուք կարող էիք հարվածել մարմնի ցանկացած մասի գոտկատեղից վեր, բայց նրանք փորձեցին հարվածել գլխին, արևային պլեքսուսին («հոգու մեջ») և կողերի տակ («միկիտկիի տակ» կռվի շարունակությունը): հողը (կռիվը գետնին) երբեք չի օգտագործվել: Կան որոշակի կանոններ, որոնց համաձայն՝ արգելվում էր ծեծել պառկած կամ արյունահոսողին, օգտագործել ցանկացած զենք, և պետք էր կռվել մերկ ձեռքերով։ Կանոնները չպահպանելը խստագույնս պատժվել է։ Չնայած խիստ կանոններին, մենամարտերը երբեմն ավարտվում էին անհաջողությամբ՝ մասնակիցը կարող էր վիրավորվել, եղել են նաև մահեր։
Պայքար բռունցքամարտ
1274 թվականին մետրոպոլիտ Կիրիլը, ի թիվս այլ կանոնների, հրավիրելով Վլադիմիրի տաճար, հրամայեց. Հոգևորականները բռունցքամարտերը գարշելի բան էին համարում և մասնակիցներին պատժում էին եկեղեցական օրենքներով։ Իշխանությունն ինքը, ընդհանուր առմամբ, ոչ խրախուսում էր, ոչ էլ հալածում բռունցքամարտը:
Բռունցքամարտերի իրական սահմանափակումը սկսվել է 17-րդ դարում։ 1641 թվականի դեկտեմբերի 9-ին Միխայիլ Ֆեդորովիչը նշել է. «Բոլոր մարդիկ կսկսեն կռվել Չինաստանում, Սպիտակ քարե քաղաքում և Զեմլյանոյ քաղաքում, և այդ մարդիկ պետք է ձերբակալվեն և բերվեն Զեմստվո Պրիկազ և պատժվեն: 1686թ. մարտի 19-ին հրաման է արձակվել բռունցքների կռիվներն արգելելու և մասնակիցներին պատիժ սահմանելու մասին. իսկ այդ մարդկանց իրենց սխալների համար, առաջին քշելու համար նրանք պետք է ծեծվեին մահակներով և ստանային պարգևի գումարը հրամանով, երկրորդ քշելու համար նրանք կծեծվեին մտրակով, և նրանք ստանային կրկնակի պարգևի գումար, և երրորդը նույն դաժան պատիժը կկիրառեին, մտրակով կծեծեին ու աքսորեին Ուկրաինայի քաղաքները՝ հավիտենական կյանքի համար»։
Այնուամենայնիվ, չնայած բոլոր հրամանագրերին, բռունցքամարտերը շարունակեցին գոյություն ունենալ, և մասնակիցներն այժմ սկսեցին իրենց միջից ընտրել սոցկին՝ տասներորդը, որին վստահում էին վերահսկել կռվի բոլոր կանոնների կատարումը:
Տեղեկություններ կան, որ Պետրոս I-ը սիրում էր բռունցքամարտեր կազմակերպել «ռուս ժողովրդի հմտությունը ցույց տալու համար»։
1751 թվականին կատաղի մարտեր տեղի ունեցան Միլիոննայա փողոցում; և Ելիզավետա Պետրովնան իմացավ նրանց մասին։ Կայսրուհին փորձեց նվազեցնել վտանգավոր մենամարտերի թիվը և ընդունեց նոր հրամանագիր, որը թույլ չէր տալիս դրանք անցկացնել Սանկտ Պետերբուրգում և Մոսկվայում:
Եկատերինա II-ի օրոք բռունցքամարտերը շատ տարածված էին կոմս Գրիգորի Օրլովը լավ մարտիկ էր և հաճախ էր հրավիրում հայտնի բռունցքամարտիկների՝ իրենց ուժերը չափելու համար։
Նիկոլայ I-ը 1832 թվականին ամբողջովին արգելեց բռունցքամարտերը «որպես վնասակար զվարճանք»:
1917 թվականից հետո բռունցքամարտը դասվեց ցարական ռեժիմի մասունքների շարքը և, չդառնալով ըմբշամարտի սպորտային ձև, մարեց։
20-րդ դարի 90-ականներին փորձեր արվեցին վերակենդանացնել սլավոնական մարտարվեստի դպրոցներն ու ոճերը, այդ թվում՝ բռունցքամարտը։
Բռունցքամարտ արվեստում
«Երգ ցար Իվան Վասիլևիչի, երիտասարդ գվարդիայի և համարձակ վաճառական Կալաշնիկովի մասին» Մ.Յու. Լերմոնտովը նկարագրում է ցարի օպրիչնիկ Կիրիբեևիչի և վաճառական Կալաշնիկովի միջև բռունցքամարտը։ Ստեփան Պարամոնովիչ Կալաշնիկովը հաղթեց՝ պաշտպանելով Կիրիբեևիչի կողմից վիրավորված կնոջ պատիվը և «մինչև վերջ տեր կանգնելով ճշմարտությանը», բայց մահապատժի ենթարկվեց ցար Իվան Վասիլևիչի կողմից։
Նկարիչ Միխայիլ Իվանովիչ Պեսկովն իր «Բռունցքամարտ Իվան IV-ի տակ» նկարում արտացոլել է Իվան Ահեղի օրոք բռունցքամարտի ժողովրդականությունը։
Սերգեյ Տիմոֆեևիչ Ակսակովը նկարագրել է բռունցքների կռիվները, որոնք նա տեսել է Կազանում, Կաբան լճի սառույցի վրա իր «Ուսանողական կյանքի հեքիաթում»:
Վիկտոր Միխայլովիչ Վասնեցովը նկարել է «Բռունցքամարտ» կտավը։
Մաքսիմ Գորկին իր «Մատվի Կոժեմյակինի կյանքը» վեպում նկարագրել է բռունցքամարտը այսպես. «Քաղաքի բնակիչները կռվում են խորամանկությամբ... լավ կռվողների կրունկները դուրս են մղվում իրենց «պատից» Սլոբոդայի բնակիչների կրծքին։ , և երբ Սլոբոդայի բնակիչները, սեղմելով նրանց վրա, ակամայից սեպի պես ձգվում են, քաղաքը միաբերան կհարվածի կողմերին՝ փորձելով ջախջախել թշնամուն։ Բայց ծայրամասայինները սովոր են այս մարտավարությանը. արագ նահանջելով՝ իրենք էլ քաղաքաբնակներին պարուրում են կիսաշրջանի մեջ...»։
Պատից պատը հին ռուսական ժողովրդական խաղ է: Այն բաղկացած է բռունցքամարտից երկու տողերի միջև («պատեր»): Հառաչանքին մասնակցում են 18-ից 60 տարեկան տղամարդիկ։ Մասնակիցների թիվը տատանվում է 7-10-ից մինչև մի քանի հարյուր մարդ։ Նման մենամարտերի նպատակը երիտասարդների մեջ առնական հատկություններ զարգացնելն է և ամբողջ արական բնակչության ֆիզիկական պատրաստվածության ապահովումը։ Ամենազանգվածային պատից պատ մարտերը տեղի են ունենում Մասլենիցայում:
Պատի կռիվ
Պատից պատ կռիվը կամ պատից պատ կռիվը հին ռուսական ժողովրդական զբաղմունք է: Այն բաղկացած է բռունցքամարտից երկու տողերի միջև («պատեր»): Պատի մարտերին մասնակցում են 18-ից 60 տարեկան տղամարդիկ։ Մասնակիցների թիվը տատանվում է 7-10-ից մինչև մի քանի հարյուր մարդ։ Նման մենամարտերի նպատակը երիտասարդների մեջ առնական հատկություններ զարգացնելն ու արական սեռի բնակչության շրջանում ֆիզիկական պատրաստվածության պահպանումն է։ Ամենազանգվածային պատից պատ մարտերը տեղի են ունենում Մասլենիցայում:
Հիմնական կանոններ
Պատերը կառուցված են մի քանի շարքով (սովորաբար 3-4) միմյանց հակառակ 20 - 50 մետր հեռավորության վրա։ Մրցավարի հրամանով նրանք սկսում են շարժվել դեպի միմյանց: Խնդիրը թշնամու պատը սկզբնական դիրքից այն կողմ մղելն է։ Քայլի ժամանակ թույլատրվում են հարվածներ մարմնին և գլխին, կամ միայն մարմնին։ Արգելվում են թիկունքից հարվածներն ու հարձակումները։
Պատի մարտերի պատմություն
Ռուսաստանում հատկապես տարածված էր այսպես կոչված պատից ձեռնամարտը, որը պահպանվել է մինչ օրս։ Բռունցքամարտի պատի ձևի, այսպես կոչված, պատից պատ կռիվների հանրաճանաչության մասին են վկայում ականատեսների՝ Պուշկինի և Լերմոնտովի, Բաժովի և Գիլյարովսկու հիշողությունները, ինչպես նաև ռուս առաջին ազգագրագետների, նկարագրողների հետազոտությունները։ ժողովրդի կյանքը - Զաբելին և Սախարով, ոստիկանության հաշվետվությունների տողեր և կառավարության որոշումներ: Արխիվները պարունակում են Եկատերինա I-ի 1726 թվականի «Բռունցքամարտի մասին» հրամանագիրը, որը սահմանում էր ձեռնամարտի կանոնները։ Որոշում է կայացվել նաև «Առանց ոստիկանապետի թույլտվության բռունցքների ծեծկռտուքներ չլինելու մասին»։ Հրամանագրում ասվում էր, որ բռունցքամարտերին մասնակցել ցանկացողները պարտավոր են ընտրել ներկայացուցիչներ, ովքեր պետք է ոստիկանությանը տեղեկացնեն ծեծկռտուքի վայրի և ժամի մասին և պատասխանատվություն կրեն դրա կարգի համար։ Մի հատված Արզամասում բռունցքամարտերի մասին Մ.
«Տեղական իշխանությունները կարծես աչք են փակում այս... սովորույթի վրա՝ հավանաբար նկատի չունենալով իրենց վերադասների դրական ցուցումները, և թերևս նրանք իրենք են եղել նման ջարդերի թաքուն դիտողներ, մանավանդ, որ քաղաքի շատ նշանակալից մարդիկ հանդես են գալիս որպես դրա պաշտպան։ հնություն, այս հավատացած զվարճանքները շատ օգտակար են մարդկանց ֆիզիկական ուժի և ռազմատենչ հակումների զարգացման և պահպանման համար: Իսկ Արզամասի քաղաքապետի, այսինքն՝ քաղաքապետի համար դժվար էր գլուխ հանել 10-15 պահակախմբի և նույնիսկ 30-40 հոգանոց լրիվ հաշմանդամների օգնությամբ մարտիկների հավաքով, որը, բացի բազմաթիվ հանդիսատեսից. ձվով նրանց վրա երկարաձգվել է, ըստ ականատեսների, մինչև 500 մարդ։
Բռունցքամարտերի համատարած և ամբողջական արգելքի մասին հրամանագիրը ներառվել է Նիկոլայ I-ի օրենքների օրենսգրքում 1832 թ. 14-րդ հատորի 4-րդ մասում 180-րդ հոդվածում հակիրճ ասվում է.
«Բռունցքամարտերը՝ որպես վնասակար զվարճանք, ամբողջովին արգելված են։ »
Նույնը բառացիորեն կրկնվել է այս օրենքների օրենսգրքի հետագա հրատարակություններում։ Բայց, չնայած բոլոր արգելքներին, բռունցքամարտերը շարունակվեցին։ Դրանք անցկացվում էին տոն օրերին, երբեմն ամեն կիրակի։
«Պատ» անվանումը գալիս է բռունցքամարտերում ավանդաբար հաստատված և երբեք չփոխված մարտական կարգից, որոնցում մարտիկների կողմերը շարվում էին մի քանի շարքերի խիտ գծով և ամուր պատի պես շարժվում դեպի «թշնամին»: Պատի մարտերի բնորոշ գիծը գծային կազմավորումներն են, որոնց անհրաժեշտությունը թելադրված է մրցույթի նպատակով՝ հակառակ կողմին դուրս մղել մարտական տարածքից։ Նահանջող հակառակորդը վերախմբավորվեց, նոր ուժեր հավաքեց և դադարից հետո նորից մտավ մարտի։ Այսպիսով, ճակատամարտը բաղկացած էր առանձին մարտերից և սովորաբար տևում էր մի քանի ժամ, մինչև կողմերից մեկը վերջնականապես հաղթեց մյուսին։ Պատերի կազմավորումներն անմիջական անալոգիաներ ունեն հին ռուսական բանակի կազմավորումների հետ։
Զանգվածային բռունցքամարտերի մասշտաբները մեծապես տարբերվում էին: Կռվեցին փողոց առ փողոց, գյուղ առ գյուղ և այլն։ Երբեմն բռունցքները գրավում էին մի քանի հազար մասնակիցների։ Որտեղ էլ բռունցքամարտեր էին լինում, կային մշտական ավանդական կռվի վայրեր։ Ձմռանը նրանք սովորաբար կռվում էին գետի սառույցի վրա։ Սառած գետի վրա կռվելու այս սովորույթը բացատրվում է նրանով, որ սառույցի հարթ, ձյունածածկ ու սեղմված մակերեսը հարմար ու ընդարձակ հարթակ էր կռվելու համար։ Բացի այդ, գետը ծառայում էր որպես բնական սահման՝ քաղաքը կամ շրջանը բաժանելով երկու «ճամբարների»։ Մոսկվայում 19-րդ դարում բռունցքների մենամարտերի սիրված վայրերը՝ Մոսկվա գետի վրա՝ Բաբեգորոդսկայա ամբարտակի մոտ, Սիմոնովի և Նովոդևիչի մենաստաններում, Ճնճղուկների բլուրներում և այլն։ Սանկտ Պետերբուրգում մարտեր են տեղի ունեցել Նևայում, Ֆոնտանկայում և Նարվա դարպասի մոտ:
«Պատին» առաջնորդ կար. Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում նրան այլ կերպ էին անվանում՝ «բաշլիկ», «գլուխ», «երեց», «մարտական երեց», «առաջնորդ», «ծերուկ»։ Ճակատամարտի նախօրեին յուրաքանչյուր կողմի ղեկավարը իր մի խումբ մարտիկների հետ միասին մշակեց առաջիկա ճակատամարտի պլանը. օրինակ, ամենաուժեղ մարտիկները առանձնացվեցին և բաշխվեցին ամբողջ «պատի» երկայնքով՝ առանձին խմբեր ղեկավարելու համար։ մարտիկներից, որոնք կազմում էին «պատի» մարտական գիծը, պլանավորվեցին որոշիչ հարվածի ռեզերվներ և քողարկվեցին մարտիկների հիմնական խմբի ձևավորման մեջ, հատկացվեց մարտիկների հատուկ խումբ, որպեսզի նոկաուտի ենթարկեն կոնկրետ մարտիկին։ մարտից թշնամին և այլն։ Կռվի ժամանակ կողմերի ղեկավարները, անմիջականորեն մասնակցելով դրան, խրախուսում էին իրենց մարտիկներին, որոշում վճռական հարվածի պահն ու ուղղությունը։ Պ.Պ. Բաժովի «Լայն ուսը» հեքիաթը պարունակում է բաշլիկի հրահանգները իր մարտիկներին.
«Նա դասավորեց կռվողներին այնպես, ինչպես ինքն էր մտածում, և պատժում է նրանց, հատկապես նրանց, ովքեր նախկինում արմատներում էին և համարվում էին ամենահուսալիները:
- Տեսեք, ես ոչ մի ինքնասիրություն չունեմ: Մեզ դա պետք չէ, եթե աղջիկների և գրավատուների զվարճության համար ձեր ուժը համեմատեք ինչ-որ Գրիշկա-Միշկայի հետ: Մեզ պետք է, որ բոլորը միասին կանգնեն լայն ուսերով։ Արա այնպես, ինչպես ասում են քեզ»:
