Զանգվածային հիստերիայի գաղտնիքները. Ծիծաղի համաճարակ Տանգանիկայում

Զանգվածային հիստերիա կարող է առաջանալ գրեթե ցանկացած վայրում, պայմանով, որ այդ վայրում կա մարդկանց մի խումբ, որոնք ընդունակ են ենթարկվել կոլեկտիվ հալյուցինացիային։ Արտաքինից այս իրավիճակը ծիծաղելի է թվում, բայց պատկերացրեք, որ դուք ինքներդ հայտնվում եք անվերահսկելի ամբոխի մեջ, դա այնքան էլ ծիծաղելի չէ: Զանգվածային հիստերիան շատ նման է բնական աղետ- կործանարար և ետևում թողնելով շատ անախորժություններ:

1. Միանձնուհիներին մյաուսում և կծում

Միջնադարում առեղծվածային դեպք զանգվածային հիստերիատեղի է ունեցել Ֆրանսիայի փակ վանքում։ Միջադեպը սկսվեց մի միանձնուհու հետ. նա հանկարծ սկսեց կատվի պես միահյուսել: Շուտով բոլորը սկսեցին անել նույնը, և ամբողջ վանքը օրվա ավարտից մի քանի ժամ մյաուսում էր։

Կատուների համերգը վախեցրել և կատաղեցրել է շրջակա բնակիչներին. Միանձնուհիները դադարեցրել են մյաուլը միայն այն ժամանակ, երբ վանք ուղարկված զինվորները սպառնացել են ծեծել նրանց մտրակներով ու փայտերով։

Նման հիստերիա է տիրել Գերմանիայում գտնվող վանքին. միանձնուհին սկսել է կծել իր քույրերին: Արդյունքում, մյուս միանձնուհիները սկսեցին կծել. համաճարակը թափանցեց մի քանի վանքեր՝ արական և իգական սեռի, և հասավ Հռոմ:

Միանձնուհիների տարօրինակ պահվածքը կարող է պայմանավորված լինել նրանով, որ այդ օրերին մարդիկ ջերմեռանդորեն հավատում էին գերբնականին։ Իսկ միանձնուհիները, որոնք ստիպված էին ապրել մեկուսացման մեջ և կամա թե ակամա փորձելով արդարացնել հասարակ ժողովրդի կրոնական ակնկալիքները, հիստերիայի առավել ենթական էին:

2. Մեծ վախ

Ֆրանսիական մեծ հեղափոխության սկզբում գյուղացիներին համընդհանուր խուճապ էր պատել. նրանք լուրեր էին լսում, որ արիստոկրատները, իբր, պատրաստվում են թույլ տալ իրենց վարձկաններին (որոնք ոչնչով չեն տարբերվում ավազակներից գյուղացիներից) թալանել տներն ու դաշտերը։ Հենց օդից կարծես պարանոյայի հոտ էր գալիս. թափառաշրջիկ մուրացկաններին և նույնիսկ կենդանիների երամակներին շփոթում էին ավազակների հետ։

Իրենց պաշտպանելու համար բնակիչները ստեղծեցին միլիցիա, որը միայն վատթարացրեց իրավիճակը. որոշ գյուղացիներ հարևան գյուղերից մյուսներին շփոթեցին ավազակների հետ, թեև նրանք պարզապես պարեկություն էին անում շրջակա տարածքը: Որոշ զինյալներ կրակի վրա յուղ լցրին՝ հարձակվելով և այրելով ազնվական տներն ու ձեռնարկությունները:

Գյուղացիները հանդարտվեցին միայն այն ժամանակ, երբ բացարձակապես պարզ դարձավ, որ արիստոկրատների դավադրություն չկա։ Բայց այս դրվագը իշխող դասակարգին այնքան վախեցրեց հասարակ գյուղացիներից, որ մի շարք բարեփոխումներ իրականացրեցին՝ նրանց հանգստացնելու համար։ Ըստ էության, Մեծ վախը նշանավորեց հին հասարակական կարգի ավարտի սկիզբը սկզբում Ֆրանսիայում, ապա ամբողջ աշխարհում:

3. Հնդկական մոլագար, 2002 թ

Դելիի տխրահռչակ Macaque Man-ից ընդամենը մեկ տարի անց հնդկական հասարակության ուշադրության կենտրոնում հայտնվեց ևս մեկ տարօրինակ արարած՝ այսպես կոչված «Քերիչը», իբր, հայտնվել է հյուսիսային Հնդկաստանի Ուտար Պրադեշ նահանգում:

Ասում էին, որ այն այրվածքներ ու քերծվածքներ է թողել իր զոհերի դեմքերին ու վերջույթներին։ Նա նաև ենթադրաբար սպանել է հինգ մարդու՝ ստիպելով բնակիչներին բողոքի ցույցեր կազմակերպել՝ ընդդեմ ոստիկանության պաշտպանության պակասի: Անհանգստությունն այնքան լայն տարածում գտավ, որ ազգային կառավարությունստիպված է եղել միջամտել և գործակալներ ուղարկել՝ հետաքննելու հարցը:

Քերի ծագման մասին բազմաթիվ տարօրինակ տեսություններ են առաջ քաշվել։ Դրանցից մեկը հորինել է ոստիկանը՝ նա պնդում էր, որ Scratcher-ը միջատասպան անօդաչու թռչող սարք է, որն ուղարկվել է Հնդկաստան պակիստանցի գրոհայինների կողմից լրտեսության համար։

Այնուամենայնիվ, գիտնականները, ովքեր ուսումնասիրել են դեպքը, պարզել են, որ սարսափելի «Scratcher»-ը պարզապես գնդակի կայծակն է, բնական երևույթ, որը հաճախ տեղի է ունենում երկար երաշտի ժամանակ և կարող է բռնկվել մարդու մաշկի հետ շփման ժամանակ:

4. Գլխորսորդներ

Ինդոնեզիայի և Մալայզիայի որոշ հեռավոր շրջաններում համոզմունք կար, որ մարդկային գլուխները կարող են օգտագործվել որպես շինանյութ. Այդ իսկ պատճառով, կառավարությունները, իբր, արտոնագրեր են տվել այսպես կոչված պարգև որսորդներին, որպեսզի գնան և գլուխներ գտնեն, որոնք այնուհետև կտեղադրվեն տների հիմքերում կամ կամրջի հենարաններում:

Տեղի բնակիչները խուճապի մեջ էին, և այն հասավ իր գագաթնակետին, երբ մոտակայքում նոր կառույց էր կառուցվում։ Ինդոնեզիայի առաջին վարչապետ Սոտան Սյահրիրն ասաց, որ 1937 թվականին այս անհիմն լուրերը կաթվածահար արեցին Բանդա գյուղի կյանքը. փողոցները դատարկ էին, քանի որ մարդիկ թաքնվում էին իրենց տներում արդեն երեկոյան յոթին: Պարանոյան սրել են տարօրինակ պատմությունները. որոշ մարդիկ իբր տեսել են պարգև որսորդներին, բայց կարողացել են փախչել:

Խուճապ առաջացավ նաև 1979 թվականին Բորնեո կղզում. գյուղացիները քիչ էր մնում խելագարվեին այն լուրերի պատճառով, որ կառավարությունը մարդկանց առևանգում է մոտակա կամուրջը նրանց ոսկորներով ամրացնելու համար։ Քաղաքում պարետային ժամ է սահմանվել, դպրոցները փակվել են, տեղի բնակիչները պարեկային հսկողություն են ստեղծել։

Ըստ փորձագետների, ովքեր այդ ժամանակվանից վերլուծել են այս դեպքերը, «գլխաորսողները» «խոսակցություններ են, որոնք հայտնվում են», նրանք, որոնք ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում են, դրանով իսկ արտացոլելով բնիկ ցեղերի և կառավարության միջև անհանգիստ գաղափարական կապը:

5 Լուիզիանայի առգրավման համաճարակ, 1939 թ

1939թ.-ի գարնանը Լուիզիանայի դպրոցում տեղի ունեցավ զանգվածային առգրավման դեպք. տեղի դեռահաս աղջիկների ոտքերը հանկարծակի սկսեցին ինքնաբուխ թրթռալ: Համաճարակը սկսվեց մեկ աղջկա հետ, ով ամենամյա ավարտական ​​պարի ժամանակ. ուսումնական տարինաջ ոտքը սկսեց կծկվել։

Հաջորդ մի քանի շաբաթների ընթացքում աղջկա ինքնազգացողությունը վատացավ, և մեկ ամիս չանցած՝ նրա ընկերների և դասընկերների ոտքերը սկսեցին կծկվել: Ծնողները, վախից հուզված, եկան ոմանց մոտ և տարան դպրոցից, ինչը միայն խորացրեց հիստերիան և ստիպեց շատ աշակերտների փախչել դպրոցից: Մի ամբողջ շաբաթ պահանջվեց, որպեսզի բոլորը վերջապես հանգստանան։

Ի՞նչն է կոնկրետ առաջացրել նոպաները: Ինչ-որ բան ջրո՞ւմ, թե՞ օդում։ Ըստ հետազոտողների, ովքեր ուսումնասիրել են այս դեպքը, պարուհի աղջիկը, ով սկսել է այդ ամենը, պարզապես ցանկացել է ավելի մեծ ուշադրություն գրավել իր վրա։ Հելենը (այդպես էր նրա անունը) աղքատ ընտանիքից էր և միշտ վախենում էր, որ իր ընկերը կթողնի իրեն և կգնա ավելի գրավիչ առաջին կուրսի մոտ:

Ամենայն հավանականությամբ, Հելենի ենթագիտակցությունը լուծել է խնդիրը՝ առաջացնելով նրա ոտքի ցավոտ ջղաձգությունը, ինչը նրան թույլ է տվել նաև ազատվել ատելի պարերի դասերից։ Երկու թռչունների մեկ քարով հարվածելը.

6. Վախ համբուրվելուց, 1899թ

Չնայած ռոմանտիկ մականունին, ոչ մի առանձնահատուկ բան չկա համբուրվելու մեջ: Բայց մի անբարեխիղճ լրագրողի շնորհիվ համբուրվելու վրիպակները հանկարծ հայտնի դարձան ամբողջ Միացյալ Նահանգներում 1899 թվականին:

«Washington Post»-ի թղթակից Ջեյմս Մաքելհոնը նշել է, որ մարդկանց շուրթերին միջատների խայթոցների հաճախակի հայտնվելու հիմնական մեղավորը համբուրվելն է: Նա սենսացիոն պատմություն է գրել այն մասին, թե ինչպես են զոհերին «թունավորում» այս կերպ, և համբուրվելը կարող է ժանտախտի նոր համաճարակի պատճառ դառնալ:

Ավելորդ է ասել, որ պատմությունը խուճապ առաջացրեց ամբողջ երկրում, և շուտով ամեն ինչ փոքր վերքերդեմքին արդեն վերագրվում էին համբուրվելու վրիպակներ: Մի կին նույնիսկ նկարագրել է, թե ինչպես է իր վրա հարձակվել նման վրիպակ - ըստ նրա, պարզվել է, որ այն ավելի շատ նման է վամպիրի, քան միջատի:

Նույնիսկ փողոցային մուրացկանները վիրակապեր էին հագնում իրենց դեմքերին, իսկ որոշ խորամանկներ պնդում էին, որ իրենք հիվանդացել են համբույրի խայթոցի պատճառով, այժմ ի վիճակի չեն աշխատելու և ֆինանսական օգնության կարիք ունեն: Հետաքրքիր է, որ ոչ ոք երբևէ չի տեսել, որ համբուրվող ժայռերը կծում են մարդկանց: Միջատաբաններն ի վերջո այն անվանեցին «լրագրային համաճարակ»։

7. Loudon Possession, 1632 թ

Ֆրանսիայի պատմության մեջ զանգվածային տիրապետության ամենահայտնի դեպքերից մեկը տեղի է ունեցել (անակնկալ!) կուսանոցում. այսպես կոչված, Loudon տիրապետումը սկսվել է 1632 թվականին:

Ուրսուլինյան կրոնական կարգի միանձնուհիները պնդում էին, որ իրենց ծխական քահանան և կրոնական դաստիարակ Ուրբան Գրանդիերը հրամայել է դևերին տիրապետել միանձնուհիներին՝ նրանց ավելի հնազանդ դարձնելու և օրգիաներին ստիպելու համար:

Միանձնուհիներից դևերի արտամղման նիստերը և Գրանդյեի դատավարությունը այնպիսի սենսացիա են դարձել, որ դրանց մասնակցել են հազարավոր մարդիկ, դրանք նույնիսկ գրավել են թագավոր Լուի XIII-ի և կարդինալ Ռիշելյեի ուշադրությունը։ Երկու տարի անց Գրանդիեն մեղավոր ճանաչվեց և դատապարտվեց խարույկի վրա այրվելու։ Արդարությունը հաղթեց, չէ՞։

Իրականում ողջ իրադարձությունը մտածված ինտրիգ էր՝ ուղղված Գրանդիեին բարձր պաշտոնից հեռացնելուն։ Քահանան, ով, ի դեպ, իսկապես գեղեցիկ տղամարդ էր, Լուդոնում գտնվելու ընթացքում ձեռք բերեց բազմաթիվ թշնամիներ, և կարևոր չէ, թե որն էր պատճառը՝ ամբարտավանությունը, անկարգ ապրելակերպը, թե սիրային հարաբերությունները։

Նրա թշնամիների թվում կային նաև այլ քահանաներ և եպիսկոպոսներ, ովքեր չօգտվեցին Գրանդիեին վարկաբեկելու հիանալի հնարավորությունից։ Միանձնուհիների ղեկավար Ժաննա դե Անժը նույնպես ցանկացել է իր կարիերան շարունակել վանքում, միաժամանակ որոշակի գումար ստանալ։

Նույնիսկ թագի հետաքրքրությունն այս հարցում քաղաքական քայլ էր. մի ժամանակ Գրանդիերին հաջողվեց վիրավորել կարդինալին: Ինչ էլ որ լինի ճշգրիտ պատճառը, մոլուցքը չդադարեց քահանայի մահից հետո. այն շարունակվեց մինչև 1637 թվականը և դարձավ տեղական կրկեսի պես մի բան:

8. Ֆանտոմային հղիություն

1970-ականների սկզբին Լոնդոնի հոգեբուժարանում գտնվող հիվանդներին պատել էր զանգվածային հիստերիայի չափազանց հազվադեպ տեսակը: Ամեն ինչ սկսվեց նրանից, որ Լուիզա անունով 17-ամյա հիվանդը մյուս հիվանդների մոտ խոստովանեց, որ երեխայի է սպասում: Իհարկե, սա սուտ էր. մինչև հիվանդանոց հասնելը Լուիզը անընդհատ փորձում էր գրավել ուրիշների ուշադրությունը և վարում էր բավականին անառակ կենսակերպ։

Նրա վիճակը միայն վատացել է, երբ իմացել է, որ հղի է լավագույն ընկերև նրա մահը ծննդաբերությունից հետո: Փորձագետները եզրակացրեցին, որ այս տրավմատիկ փորձառությունը հանգեցրեց նրա հայտարարությանը. կամ Լուիզը խոսում էր ուրվական հղիության մասին՝ վախից վախենալով։ հնարավոր հետեւանքներըանպաշտպան սեռական հարաբերություն, կամ այս կերպ իրեն նույնացրել է մահացած ընկերոջ հետ:

Ամեն դեպքում, Լուիզը բավական համոզիչ էր, որպեսզի հղիության ֆանտոմային խուճապ առաջացներ մյուս հիվանդների շրջանում։ Լուիզայի հայտարարությունից մի քանի օր անց մյուս հիվանդները (որոնցից մեկն իրականում կույս էր) վախեցան, որ իրենք նույնպես հղի են և սկսեցին աղմուկ բարձրացնել իրենց սենյակներում։ Միայն բժիշկների երկար, մշտական ​​առաջարկները, որ կանանցից ոչ մեկը հղի չէ, օգնեցին հիվանդներին վերջնականապես հանգստանալ:

9. Poison Coca-Cola Scare, 1999 թ

Պատմության մեջ ամենալուրջ սպառնալիքը Եվրոպայում Coca-Cola-ի վիրտուալ մենաշնորհի համար առաջացավ 1999 թվականին, երբ Բելգիայից ավելի քան 100 ուսանողներ գնացին հիվանդանոց՝ հայտնելով, որ իրենք հիվանդացել են խմիչքը խմելուց հետո: Հետագա հետաքննությունը, որը զուգորդվում է մենեջմենթի կողմից սպառողներին ուղղված վատ հաղորդագրությունների հետ, ի վերջո ընկերությանը արժեցել է 200 միլիոն դոլար և մի քանի օրվա արգելքներ եվրոպական այլ երկրներում:

Ենթադրյալ փչացած խմբաքանակի ուսումնասիրությունը հայտնաբերել է աղտոտվածություն՝ «չարորակ» ածխաթթու գազ և ֆենոլ: Բայց երկու բելգիացի գիտնականներ ենթադրեցին, որ ըմպելիքը պարունակում է այս ապրանքներից շատ քիչ՝ իրական վնաս պատճառելու համար:

Նրանց խոսքով, միջադեպը մասսայական հիստերիայի դեպք է եղել՝ մասամբ հիմնված վերջին լուրերի վրա խելագար կովի հիվանդությունև դիօքսինով աղտոտված կենդանական արտադրանք: Առանձին հետաքննություն Գերագույն խորհուրդԲելգիայի հիգիենայի հանձնաժողովը 2000 թվականի մարտին հաստատեց այս բացահայտումները. զոհերի մեծամասնությունը զգացել է «զանգվածային հոգեոգեն հիվանդություն»։

10. Բեն Լադենի քորը

2001 թվականի հոկտեմբերից մինչև 2002 թվականի հունիսն ընկած ժամանակահատվածում հազարավոր դեռահասների մոտ անհայտ պատճառներով հանկարծակի ցան առաջացավ իրենց մաշկի վրա. ցանները մաշկի վրա մնացին մի քանի ժամից մինչև երկու շաբաթ, իսկ հետո անհետացան նույնքան առեղծվածային, որքան հայտնվեցին: Հաշվի առնելով սեպտեմբերի 11-ի հարձակումները և սիբիրյան խոցի մասին խոսակցությունները, սա թվում էր կենսաահաբեկչության հաջող օրինակ: Բայց իսկապե՞ս այդպես էր։

Այո և ոչ: Դպրոցների համար նման ցանը մնում է նորմալ, բայց կենսաահաբեկչության վախը ստիպել է աշակերտներին ավելի շատ ուշադրություն դարձնել իրենց մաշկին: Դպրոցի բժիշկները պարտավոր էին բոլոր դեպքերը զեկուցել CDC-ին:

CDC-ի պաշտոնյաները նաև նշել են, որ մի քանի ուսանող միտումնավոր քսել են իրենց մաշկը հղկաթուղթայն հույսով, որ դպրոցը որոշ ժամանակով կփակվի։ Ի վերջո, պարզվեց, որ այսպես կոչված «Բեն Լադենի քորը» երբեք չի եղել, բայց դա բավականին խուճապ է սերմանել։

11. Սատանայական խուճապ

Գիտե՞ք McMartin-ի մասին։ Այս տղան 1990-ականներին անցկացրել է Ամերիկայի պատմության ամենաթանկ և ամենաանօգուտ հետազոտություններից մեկը։ Սկզբից մանկապարտեզի աշխատակիցները մեղադրվում էին երեխաներին բռնի սատանայական ծեսերի մեջ ներգրավելու մեջ. իբր երեխաներին ստիպում էին դիտել մահապատիժներ, բռնաբարություններ, խոշտանգումներ և այլն: Գրեթե բոլոր մեղադրյալները հետագայում ազատ են արձակվել, սակայն մինչ այդ նրանք ստիպված են եղել երկար ժամանակ անցկացնել բանտում, և նրանց կյանքը հիմնականում կործանվել է։

Ինչի՞ց առաջացավ հիստերիան։ Պատասխանը կարելի է ստանալ ծնողներից. Հայրերն ու մայրերը գնում էին աշխատանքի և ստիպված էին իրենց երեխաներին թողնել մանկապարտեզներում անծանոթ մարդկանց խնամքի տակ. սա հավանաբար ծնողների մոտ անհանգստության և մեղքի զգացում է առաջացրել:

Իրականում մանկավարժները դարձան իդեալական քավության նոխազ ծնողների համար, քանի որ նրանք օգնեցին նրանց արդարացնել սեփական թերությունները: Բացի այդ, քննիչները ստիպել են երեխաներին սուտ ցուցմունքներ տալ, ինչը հանգեցրել է միջնադարյան վհուկների որսի ժամանակակից համարժեքությանը:

Գիտնականները դեռ չեն կարողանում հասկանալ, թե ինչպես է տեղի ունենում զանգվածային հիստերիա։ Ինչու՞ ամբողջ գյուղը հանկարծ սկսում է հավատալ Չուպակաբրային, իսկ ամբողջ երկրները՝ մարսեցիների ներխուժմանը:

1995-ի գարունը «թեժ» էր պուերտո-ռիկացի ֆերմերների համար. օրեցօր նրանց անասունների թիվը նվազում էր։ Այծերի, նապաստակների և հավերի մահվան պատճառ են հանդիսացել ծակած վերքերը և «արյուն ծծելը»։ Այն ժամանակ անասնաբուժական ծառայությունները, ըստ երեւույթին, դժվարանում էին բացատրել անասունների զանգվածային մահը։ Ահա թե ինչպես է հայտնվել «այծի ծծողը»՝ կենդանիներին բնաջնջող խորհրդավոր հրեշ։ Ֆերմայում գործող այծի ծծողի մասին առաջին «ազդանշաններից» գրեթե անմիջապես հետո հայտնաբերվեցին նրա հանցագործությունների ականատեսները։ Այսպիսով, իրավապահներից մեկը հայտնել է «մոտ քսան մետր բարձրությամբ որոշակի մարդանման» մասին։ Մարտի վերջին մի քանի հոգի արդեն հաստատել էին, որ «անտառի թավուտում տեսել են մոխրագույն-շագանակագույն մի արարած՝ փոքրիկ գլխով»։ Երկիրը խուճապ է պատել. Մինչ ձևավորված որոնողական խմբերը ուշադիր սանրում էին տարածքը, խմելու վայրերում նրանք ամբողջ գիշեր վիճում էին. Հրեշի «դիմանկարը» վերստեղծվել է ամենափոքր մանրամասնությամբ՝ «երկոտանի առնետ»՝ ուռուցիկ աչքերով, երկար «ձեռքերով» և սուր ճանկերով, կենգուրուի նման ոտքերով և ամբողջ մեջքի երկայնքով հասկերի շարքերով։ Թերահավատները փորձում էին հանգստացնել ամբոխին՝ պատճառաբանելով, որ «հրեշը» սովորական գիշատիչ է։ Այծի ծծողին չհաջողվեց բռնել կամ ապացուցել նրա գոյության փաստը, և մարդկանց վախը շուտով վերացավ։

Թղթե մարդ

19-րդ դարի վերջին Չինաստանի որոշ քաղաքների բնակիչներ դարձան զանգվածային հիստերիայի մասնակիցներ, որոնք տեւեցին երեք տարի։ 1876 ​​թվականին Նանջինգում հայտնվեցին առաջին ապացույցները, որ «թղթե մարդիկ» զրկում էին հարգարժան չինացիներին իրենց հյուսերից: Տղամարդու հատուկ սանրվածքը Չինաստանում Մանչու դինաստիայի օրոք համարվում էր խոնարհության և պարտադրված ռեժիմին հավատարմության խորհրդանիշ։ Հյուս կտրելը համարվում էր հանցագործություն՝ «ոչ կանոնադրական» սանրվածքով բռնվածը մահապատժի էր դատապարտվում։ Զարմանալի չէ, որ խուճապը արագ տարածվեց միայն Նանջինգում, բայց արագ տարածվեց նաև այլ քաղաքներում՝ Շանհայ, Գուանչժոու, Պեկին։ «Մազ կտրող չար ոգին» խուսափողական էր, և ցանկացած օտարերկրացի ինքնաբերաբար դառնում էր բոլոր անախորժությունների աղբյուրը։ Հետաքրքիր է, որ «թղթե մարդը» հայտնի է եղել Վեյ դինաստիայի ժամանակներից, որը իշխել է մ.թ.ա. 477-517 թվականներին: Զանգվածային խուճապը տիրեց նախաձեռնող առևտրականներին. շուկայական օրը վաճառվում էին մկրատով զինված «թղթե մարդկանցից» պաշտպանող ամուլետները:

Գազային հարձակում

Լրատվամիջոցները հաճախ ճակատագրական դեր են խաղում հիստերիա տարածելու գործում։ Դա տեղի է ունեցել 1944 թվականի աշնանը, երբ Իլինոյս նահանգի Մատթուն քաղաքի երկու բնակիչներ զանգահարել են 911 և հայտնել, որ «առեղծվածային կերպարը» գազ է ցողել իրենց ննջասենյակներում։ Տուժածները գանգատվել են վատառողջությունից, սրտխառնոցից և գլխապտույտից։ Ապացույցների բացակայության պատճառով ոստիկանությունը չի կարողացել ավելի մանրամասն պատկերացնել։ Միջադեպի առեղծվածային հանգամանքները պարարտ հող են դարձել սենսացիա ծնվելու համար։ Այն բանից հետո, երբ հոդվածը հայտնվեց տեղական հրապարակման մեջ, այլ «զոհեր» զանգահարեցին ոստիկանություն և հայտնեցին «գազային հարձակումների» մասին, որոնք իբր տեղի են ունեցել թերթում նկարագրված միջադեպից շատ առաջ։ Երկու շաբաթվա ընթացքում ոստիկանությունը ևս 30 խոստովանական ցուցմունք է լսել. զանգահարողների մեծ մասը կանայք են եղել։ Դոնալդ Ջոնսոնը, ով ուսումնասիրել է այս դրվագը, եզրակացրել է, որ զանգվածային հիստերիան առաջացել է ոչ առանց լրատվամիջոցների օգնության. գրառումը կարդալուց հետո մարդիկ ինքնաբերաբար կապում են առողջության վատթարացումը (սրտխառնոց, փսխում, արագ սրտի բաբախում և այլն) «գազային հարձակումների» հետ։

«Լոբովուխի» համաճարակ.

1954 թվականի մարտի վերջին Ամերիկայի հյուսիս-արևմտյան նահանգների տպագիր մամուլը գրառումներ է հրապարակել ավտոմեքենայի դիմապակու «առեղծվածային» վնասման մասին։ Զեկույցները ճակատագրականորեն համընկել են Խաղաղ օվկիանոսում ջրածնային ռումբի փորձարկման հետ, որը լայնորեն լուսաբանվել է մամուլում: Սիեթլի և այլ քաղաքների բնակիչները իրենց ճակատին «ծակոտիների» հայտնվելը կապում էին «միջուկային ազդեցության» հետ։ Ապրիլի կեսերին ոստիկանությունը ստացել է ավելի քան երկու հարյուր հաղորդում «փոքր խայթոցների» մասին։ Որոշ դեպքերում հաղորդվել է, որ համաճարակը ազդել է ամբողջ ավտոկայանատեղիների վրա: Հիստերիան սաստկացավ և սպառնում էր վերածվել զանգվածային անկարգությունների։ Ապրիլի 15-ի գիշերը Սիեթլի քաղաքապետը, փորձելով հանգստացնել ամբոխին, դիմել է նախագահ Էյզենհաուերի օգնությանը, ում ելույթից հետո ահազանգողների թիվը նվազել է։ «Համաճարակը» տապալվեց միայն Վաշինգտոնի համալսարանի հետազոտության արդյունքների հրապարակումից հետո, որի գիտնականներն ապացուցեցին, որ «առեղծվածային սև ծակոտիները» ոչ այլ ինչ են, քան ածուխի այրման արդյունք։

Գլխաորսություն

1979 թվականի վերջին Բորնեո կղզում խուճապ է տիրել։ Սոցիալական անբարենպաստ վիճակը, գործազրկությունը, դպրոցների լուծարումը համընկել են կամրջի կառուցման ուղղությամբ կառավարության աշխատանքների հետ։ Սթրեսային վիճակը սաստկացել է պատմական հիշողության շնորհիվ. սկսած 17-րդ դարից նման նախագծերի իրականացումը (իրական կամ հորինված) մշտապես ուղեկցվում էր «գլխաորսով», քանի որ, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, շինարարության ընթացքում անհրաժեշտ է «զոհաբերություն տալ». կառույցի հիմքում։ Միայն այս դեպքում է երաշխավորվում կառույցի երկար սպասարկման ժամկետը: Զանգվածային հիստերիայի ենթարկված մարդիկ սկսեցին մեկնաբանել առօրյա կյանքի սովորական իրադարձությունները «որսի» և «առևանգումների» համատեքստում։ Մարդաբան Ռիչարդ Դրեյքը, ով ուսումնասիրել է տեղական սովորույթները, ապացուցել է, որ նման դրվագները հիանալի ապացույց են բնիկ բնակչության և իշխանությունների միջև անտագոնիստական ​​առճակատման։

Թիթեռի «Համբույր».

1899 թվականի ամռանը Վաշինգտոնի թերթերը հաղորդում էին տեղական հիվանդանոցներ այցելած մեծ թվով մարդկանց մասին: Նրանք բոլորը խնդրեցին բուժվել իրենց «վրիպակների խայթոցներից»: Ցանկանալով կանխել զանգվածային հիստերիայի տարածումը, Popular Science ամսագրում հրապարակվել է բժիշկ Լ.Օ.Հովարդի հեղինակավոր կարծիքը։ Մասնավորապես, հաղորդվել է, որ ԱՄՆ-ում կան վեց միջատներ, որոնց խայթոցները իրականում վտանգ են ներկայացնում մարդու կյանքի համար, սակայն այդ «անողնաշարավորներից» որևէ մեկին հանդիպելու հնարավորությունը գործնականում զրոյական է։ Գիտնականի խոսքով՝ զանգվածային հիստերիայի հիմքը եղել է անպատճառ վախը։ Նույն թվականի հուլիսի 9-ին New York Herald-ը հոդված հրապարակեց տասնմեկ զոհերի մասին, ովքեր մեկ օր առաջ օգնություն էին խնդրել. նրանց մարմինները, իբր, ուռել էին թունավոր միջատների խայթոցներից: Դիմածներից ոմանց հաջողվել է բռնել «վամպիրներին»։ Ֆիլադելֆիայի Բնական գիտությունների ակադեմիայի կողմից մամուլում հրապարակված զեկույցում ասվում է, որ միջատները, որոնք «ոտնձգություն են արել» մարդկանց կյանքին, պարզվել է, որ սովորական նյարդայնացնող ճանճեր են, աշխատասեր մեղուները, բծախնդիր բզեզները և թեթև թևավոր թիթեռները:

Աշխարհների պատերազմ

Քիչ հավանական է, որ ռադիոլրագրող Օրսոն Ուելսը կարող էր պատկերացնել, որ Հ. Գ. Ուելսի «Աշխարհների պատերազմը» վեպի դրամատիզացման իր ստեղծագործական մոտեցումն այդքան համոզիչ կլիներ: 1938 թվականի Հելոուինի նախօրեին Columbia Broadcasting Company-ն սկսեց իր երեկոյան հեռարձակումը գալիք ռադիո ներկայացման մասին հայտարարությամբ: Դրան հաջորդել է եղանակի ավանդական տեսությունը եւ թեթեւ երաժշտության համերգը, որն ընդհատվել է դեպի Երկիր արտասովոր մարմնի շարժման մասին հաղորդագրությունով։ Մեկը մյուսի հետևից հեռարձակվում էին սենսացիոն հաղորդագրություններ՝ թղթակիցը խոսում է Մարսից ընկած երկնաքարի մասին, նկարագրում զանգվածային զոհեր, հարցազրույց է տալիս ականատեսներին։ Հետևյալ հաղորդագրությունը սարսափեցրել է ռադիոլսողներին. պարզվեց, որ երկնաքարը մարսյան նավ է, և նրա վրա հասած արարածները ոչնչացրել են շուրջբոլորը «մահվան ճառագայթներով»: Հետագա - ավելին. կանոնավոր զորքեր են քաշվել էպիկենտրոն, որոնք շտապ պատրաստվում են պատերազմել մարսեցիների հետ: Լրագրողը վառ կերպով նկարագրել է, թե ինչպես է նա փախել մի բուռ այլ բախտավորների հետ, ինչպես մարսեցիները այրել են իրենց շուրջն ամեն ինչ՝ թողնելով այրվող ավերակներ և անդամահատված մարմինների սարեր։ «Ռադիոկատակի» վերջը լսող չկար. Ամերիկայի արևելյան ափի և Կանադայի որոշ հատվածների բնակիչները լքել են իրենց տները՝ փորձելով խուսափել մահից, զանգահարել 911 և աղաչել են փրկվել մարսյան ներխուժումից։ Հետագայում փորձագետները հաշվարկեցին, որ ավելի քան մեկ միլիոն մարդ դարձել է «խեղկատակության» զոհ։ Ինքը՝ Օրսոն Ուելսը, հաջորդ առավոտ արթնացավ հայտնի. նրան անվանում էին այն մարդը, ով կարողացավ վախեցնել Ամերիկային:

The post Զանգվածային հիստերիա. ամենահայտնի դեպքերը հայտնվել են առաջին Smart-ում.

Ամենահայտնի և տարածված ֆոբիաներից մեկը ամբոխից վախն է։ Դեմոֆոբիան կամ, ինչպես ժամանակակից մասնագետներն են անվանում, ագորաֆոբիան լիովին մեկուսացված վախ է, որն ավելի հաճախ դրսևորվում է անհատական ​​ձևով, այլ ոչ թե որպես ավելի լուրջ նյարդային խանգարումների և հոգեկան հիվանդությունների ուղեկցող ախտանիշ: Այն ունի բավականին համեստ թվով ընդհանուր հատկանիշներ, որոնք կապված են սոցիալական ֆոբիայի հետ, քանի որ այս վախը սովորաբար հիմնված է բոլորովին այլ պատճառներով:

Ծիծաղելի է, բայց հենց ամբոխների հանդեպ վախն է, որ կարելի է անվանել և՛ բնական բնազդ, և՛ անհատի զարգացած սեփականություն: Բանն այն է, որ այս ֆոբիան սովորաբար դրսևորվում է 20-25 տարեկանում, ի տարբերություն մյուսների. կլինիկական պատկերըորը սկսում է ի հայտ գալ արդեն մանկության տարիքում կամ դեռ պատանեկություն. Այն սովորաբար կապված չէ սոցիալական փոխազդեցություններորպես այդպիսին, այս ֆոբիան ուղղված է միայն ենթագիտակցական պաշտպանությանը ամբոխի ֆենոմենից, և դա միանգամայն հասկանալի է: Ագորաֆոբիան կարելի է դիտարկել բնական բնազդի համատեքստում, որն ուղղված է հնարավոր վտանգավոր իրավիճակների կանխարգելմանը և դրանցից խուսափելու ունակությանը` պահպանելով կյանքը և ֆիզիկական առողջությունը, ինչպես նաև. ներքին պատճառներկապված էմոցիաների կամ նախասիրությունների, փորձառու վախերի հետ:

Նման արձագանքը շատ հոգեբանների կողմից նորմալ է համարվում, քանի որ ամբոխը լիովին չկառուցված համակարգ է, որը հեշտությամբ ենթակա է դրսից առաջարկություններին: Ինչ-որ չափով ցանկացած հասարակություն կարող է լինել մի տեսակ ամբոխ, քանի որ ցանկացած չափի մարդկանց առանձին խմբեր բավականին ենթակա են արտաքին և ներքին ազդեցության, որն իր հերթին կարող է առաջացնել. բացասական հետևանքներ. «Նախիրի էֆեկտը» կարող է դրսևորվել քաղաքական գործչի ելույթի ժամանակ հավաքված հանդիսատեսի, շնորհանդեսի ժամանակ կոնկրետ գրողի ստեղծագործության երկրպագուների կամ ատողների և թեմատիկ առիթով հավաքված որոշակի կրոնական խմբի մեջ: Ոչ ոք զերծ չէ որևէ միջադեպի անսպասելի զարգացումից և մի խումբ մարդկանց կամ հասարակության մի ամբողջ համակարգի վարքագծի բավականին կտրուկ ալիքային փոխակերպումից, ինչ-ինչ պատճառներով մեկուսացված մնացածից:

Հենց այս «երամի էֆեկտը» կարող է դառնալ անհատների վարքագիծը որոշող առաջատար գործոն, մարդկանց քաոսային ամբոխը կառավարելու յուրահատուկ միջոց։ Այս դեպքում հայտնվում է ընդհանուր առարկա, որը գրավում է մարդկանց ուշադրությունը, կամ իրադարձություն, որը նմանատիպ հուզական վիճակ է առաջացնում ամբոխի բոլոր անդամների մոտ։ Այն դեպքում, երբ այս կազմակերպիչ գործոնները առաջացնում են մերժում կամ այլ բացասական, և ինչ կարևոր է: - օրենքի, բարոյականության և տրամաբանության նորմերով չվերահսկվող արձագանքը, ցանկացած ամբոխ, լինի դա մարդկանց ինքնաբուխ, դրդված, թե կազմակերպված հավաք, ենթակա է առաջարկությունների և տրամադրությունների. սկզբնական փուլերըարտահայտված ընդհանուր ագրեսիվությամբ կամ խուճապով. Դրանցից մեկի ի հայտ գալը հաճախ ինքնըստինքյան չի մարում և հանգեցնում է եթե ոչ աղետների, ապա անկառավարելի անկարգությունների։ Այս փաստն է, որ հաստատում է, որ ամբոխը վտանգավոր է ոչ միայն նրա որոշ անդամների մոտ ագորաֆոբիայի հնարավոր զարգացման, այլ նաև մարդաշատ վայրերում գտնվելու այլ հետևանքների պատճառով, որոնք կարող են բացասական ձևեր ունենալ:

Դրանցից մեկը զանգվածային հիստերիայի (զանգվածային հիստերիկ փսիխոզի) առաջացումն է կամ այլ հոգեկան համաճարակների անսպասելի բռնկումների ի հայտ գալը։ Եվ եթե այս տեսակի որևէ առանձին հիվանդություն ինքնին սարսափելի է և վտանգավոր հիվանդի և նրան շրջապատող մարդկանց համար, ապա հասարակության ցանկացած մասի նման զանգվածային մտավոր ձախողումը կարող է նույնիսկ իրական դառնալ: ատոմային ռումբբերելով ավերածություններ և քաոս: Եթե ​​հավատում եք ռուս հոգեբույժ, նյարդաբան և ֆիզիոլոգ Վլադիմիր Բեխտերևին, ապա հիստերիայի մեջ տիրող ամբոխն իրեն ավելի հիմար է պահում, քան մտավոր անհավասարակշիռ անհատը և կորցնում է ամեն տեսակ ընդհանուր հատկանիշներ, կապելով այն իսկապես խելացի էակների ամբողջության հետ։

Ոստիկանությունն ու գաղտնի գործակալները փորձում են Ջոն Քենեդիին հեռացնել Քեմբրիջի համալսարանի բակում գտնվող Հարվարդի ուսանողների ամբոխից (9 հունվարի, 1961թ.) / (AP Photo)

«Ամբոխի հոգեբանության» հիմնադիրը Գուստավ Լե Բոնն էր։ Նրա խոսքով՝ ամենաշատը կարևոր գործոնգլոբալ փոփոխությունները առանձին զանգվածների անհավատալի ճնշումն է ողջ հասարակության վրա։ Բացի այդ, Լե Բոնը կարողացավ ապացուցել, որ ամբոխը պարզապես անհատների հավաքածու չէ, այլ սկզբունքորեն տարբեր մի բան, ինչպես առանձին օրգանիզմ, թեև ժամանակավոր, ինքնաբերաբար ձևավորված և նաև անսպասելիորեն քայքայված: Զուգակցված ոգեշնչված գաղափարների ուժի հետ՝ նման ուժն իրավունք ունի կոչվելու ամեն սպառող:

Ամբոխի մեջ մասսայական հիստերիայի զարգացման առաջին վտանգը և դրսևորումներից մեկը կարող է լինել հրմշտոցը, որքան էլ այն բանական ու պարզ հնչի։ Հատկապես մեծ մասշտաբով դա հանգեցնում է բազմաթիվ զոհերի։ Ցնծության զարգացման առաջին սցենարը մի տեսակ էյֆորիայի, հուզմունքի, միջոցառմանը ավելին տեսնելու կամ գրավելու ցանկությունն է։ պահանջվող արտադրանքկամ ձեռքի տակ գտնվող անվճար «բուլկի»: Երկրորդ սցենարն ավելի տխուր է, բայց նույնքան սարսափելի, որքան առաջինը` խուճապի հետևանքով առաջացած հրմշտոց և վտանգավոր տարածքից արագ հեռանալու անհրաժեշտություն:

Օրինակ, Խոդինկա դաշտում Նիկոլայ II-ի թագադրման ժամանակ մահացել է 1389 մարդ, ևս մոտ 1000-ը վիրավորվել են։ Այս արձագանքը պայմանավորված էր շատ դրական իրադարձություններով՝ անվճար հուշանվերների և հյուրասիրությունների բաժանմամբ, բայց նախ քարացած, իսկ հետո միաձույլ ամբոխի տեղաշարժը հանգեցրեց ավելի քան ողբերգական հետևանքների:

Այս իրավիճակը համապատասխանում է հիմնական չափանիշներին, որոնք հնարավորություն են տալիս նշանակել զանգվածային փսիխոզ և նշել դրա սահմանումը` զգայունություն և ենթադրելիություն: Անվճար նվեր ստանալու անզուսպ ցանկությունը, իհարկե, զանգվածային հիստերիայի ուղղակի կամ նույնիսկ անուղղակի ախտանիշ չէ, բայց այն լավ կարելի է համարել դրա զարգացման պատճառների օրինակներից մեկը։ Իսկ պատմությունը նման բազմաթիվ օրինակներ գիտի։

Ամերիկայում միայն «Սև ուրբաթ» հրմշտոցի ժամանակ, ըստ բազմաթիվ վկայությունների, ամեն տարի մահեր են լինում։ Նոր հազարամյակի առաջին տասը տարիների ընթացքում աշխարհի խոշոր երկրներում տարբեր իրադարձությունների ժամանակ սոցիոլոգները հաշվել են հրմշտոցի երեք դեպք՝ զոհերի թիվը գերազանցել է 150-ը, 17-ը՝ 50-ից ավելի զոհերի և մոտավորապես հիսուն դեպք, երբ եղել է ավելի քան տասը մահ. Այս իրադարձություններից մի քանիսը երկրորդ սցենարով խուճապի հետևանք էին ամբոխի մեջ, ինչպես, օրինակ, տխրահռչակ «Կաղ ձիու» հրդեհի ժամանակ, իսկ մյուս դեպքերը մեծ թվով մարդկանց մասնակցության արդյունք էին։ ժամանցային միջոցառումներում, փառատոներում կամ ֆուտբոլային հանդիպումներում, որոնք նույնպես բուռն էմոցիաներ են առաջացնում՝ ինչպես բացասական, այնպես էլ դրական:

Հեյզել մարզադաշտի պատի փլուզումը (Բրյուսել, Բելգիա), որը 39 մարդու կյանք խլեց «Յուվենտուս»-«Լիվերպուլ» հանդիպման ժամանակ (1985 թ. մայիս) / Էյմոն Մաքքեյբ

Հետաքրքիր է, որ հոգեբույժները խաղային կախվածությունը և սարքերին չափից ավելի կապվածությունը վերագրում են մահացու ցնցումներին բնորոշ ախտանիշին՝ որպես ժամանակակից զանգվածային հիստերիայի օրինակ: Այնուամենայնիվ, կախվածությունը սոցիալական ցանցերշատ նման է ժամանակներից ի վեր գոյություն ունեցող «ազատ մոլուցքին»: Հին Ռուսիաև արդեն նկարագրված է Նիկոլայ II-ի թագադրման օրինակով, ուստի ինտերնետը կարող է ի վերջո դառնալ հասարակության վարքագիծը ապակայունացնող գործոն: Ինքնաթիռների և սեյսմիկ ակտիվության հետ կապված հանրային խուճապը նույնպես վերագրվում է զանգվածային հիստերիկ փսիխոզին, և, որքան էլ տարօրինակ է, սա ներառում է նաև ավելորդ ակտիվություն արձակուրդներ – Նոր տարի, մարտի 8, փետրվարի 23 եւ այլ տոնակատարություններ։

Բայց այս բոլոր իրավիճակները ձանձրալի են և սովորական, դրանց կլինիկական նկարագրությունը չի հետաքրքրում ոչ աշխարհիկ, ոչ էլ փորձագետին: Նրանք այնքան ամուր են ինտեգրված առօրյա կյանք, որոնք առօրյայում ընդհանրապես աչքի չեն ընկնում եւ սովորաբար չեն էլ դիտվում որպես անկայունության դրսեւորում հոգեկան վիճականհատ կամ մի ամբողջ հասարակություն։ Շատ ավելին հետաքրքիր դեպքերԿան զանգվածային փսիխոզի չափազանց հազվադեպ բռնկումներ, որոնք հաճախ նույնիսկ ուղղակիորեն կապված չեն ամբոխի հետ, այլ հիմնված են միայն կայացած հասարակության ներսում շփումների և տեղեկատվության տարածման բարձր արագության վրա, ներառյալ չհաստատված լուրերն ու շահարկումները:

Զանգվածային հիստերիայի որոշ դեպքեր դրսևորվում են միայն լարվածության բարձր աճով և տեղի ունեցող իրադարձություններից տուժած բոլոր մարդկանց խուճապային վիճակով։ Օրինակ, Մալայզիայի և Ինդոնեզիայի հեռավոր մասերում չարդարացված վախը հանգեցրեց խիստ պարետային ժամերի ներդրմանը և երկարաժամկետ գոյությանը, մշտական ​​պարեկային և գործնականում. լիակատար բացակայությունմարդիկ փողոցներում, ովքեր նախընտրում էին թաքնվել իրենց տներում նույնիսկ այնտեղ ցերեկը. Այս իրավիճակն առաջին անգամ ստեղծվեց 1937 թվականին, երբ տեղացիների շրջանում անհեթեթ լուրեր տարածվեցին, թե կառավարության թույլտվությամբ մարդկային գլուխներ են օգտագործվելու շինարարության մեջ։ Զարգացումների երկրորդ ալիքը 1979 թվականի նույն անհավանական խոսակցություններն էին, որոնք պնդում էին, որ կառավարությունը այժմ որոշել է կամուրջներից մեկը ամրացնել մարդկային ոսկորների օգնությամբ: Երկու պատմություններն էլ ձեռք էին բերում նոր մանրամասներ, ու ամեն անգամ ավելի ու ավելի սողացող էին դառնում, ու հասնում էր պարանոյան կրիտիկական արժեք, որտեղ համարժեք մտածելու ունակությունը հազիվ թե պահպանված լինի տեղացիներից գոնե մեկի կողմից։ Ի վերջո, իհարկե, բոլոր ուռճացված լուրերը հերքվեցին, բայց դա ամեն դեպքում տեւեց առնվազն մեկ տարի։

Այնուամենայնիվ, հիստերիայի հետևանքները կարող են ոչ այնքան տրամաբանական լինել, որքան պարզվեց Ինդոնեզիայում և Մալայզիայում: Պատմությունը գիտի միջնադարի գրեթե խելագարված միանձնուհիների օրինակ փակ ֆրանսիական վանքից: Իրադարձությունները սկսվեցին մեկ կնոջից, ով բոլորի համար բոլորովին անսպասելիորեն սկսեց մյաուսել՝ սովորական տնային կատվի նման։ Շուտով նրան միացան քույրերը, և այժմ ամբողջ վանքը ամբողջ օրը երկար մյաուսում էր։ Կատուների այս երգչախումբը կանգնեցվել է միայն պատժի սպառնալիքով. ըստ երևույթին, միանձնուհիները վախենում էին շարունակել իրենց կատվի պատարագը, երբ զինվորները հայտնվեցին մտրակներով և փայտերով, ինչի պատճառը քաղաքի վախեցած և զայրացած բնակիչներն էին, որոնց «վիրուսը» տարածեց. meowing չի փոխանցվել. Ոչ ոք չկարողացավ բացատրել իրավիճակը։

Մեկ այլ «կենդանական» իրավիճակ նույնպես տեղի ունեցավ միջնադարում, բայց գերմանական վանքում, և սկսվեց նաև մեկ կնոջ հետ, ով վարակեց իր քույրերին կծելու ցանկությամբ: Այս համաճարակը ազդեց մյուս վանքերի վրա և նույնիսկ հասավ Հռոմ: Հավանաբար, պատմության համար հսկայական ցնցում կլիներ Հռոմի պապի փորձը կծել որոշ անցորդի, բայց հիստերիան անցավ առանց ազդելու գլխի վրա: կաթոլիկ եկեղեցի. Եվ կրկին ամեն ինչ մոռացվեց առանց որևէ բացատրության։

Ժամանակակից հոգեբույժները միանձնուհիների դեպքում հիստերիկ փսիխոզը անորոշ կերպով բացատրել են միջնադարյան մարդկանց հավատքով ամեն ինչ գերբնական, ինչպես նաև. սոցիալական մեկուսացումմիանձնուհիները, ինչը հանգեցրեց նրանց չափից ավելի զգայունության և հավատքի դիվահարության մասին պատմություններին: Պետք չէ խոսել այն ժամանակվա ահաբեկված նորեկների մասին. նրանք կախված էին իրենց դաստիարակների յուրաքանչյուր խոսքից և նույնիսկ չէին համարձակվում կասկածի տակ դնել իրենց պատմությունները: Ճիշտ է, այս փսիխոզի արդյունքն ավելի քան տարօրինակ է ստացվել՝ մյաուկը դժվար թե կարելի է անվանել բնական գործընթացխուճապի կամ այլ ուժեղ հույզերի պատճառով, ինչու միանձնուհիներին մյաուսը դեռ հետաքրքրում է հետաքրքրասերներին, և պատմությունն ինքնին երբեք չի դադարում զարմացնել՝ հայտնվելով հավաքածուներում հետաքրքիր փաստերև համայնքներում սոցիալական ցանցերում:

Իհարկե, հետաքրքիր է հիշել փսիխոզի նման յուրօրինակ և զվարճալի դեպք, բայց միջնադարի զանգվածային հիստերիան ներառում էր նաև բուռն ելույթներ հօգուտ վհուկների այրման և հրապարակային մահապատիժների, որտեղ մարդիկ հաճույքով հետևում էին տեղի ունեցողին և նույնիսկ փորձել է նպաստել իրադարձություններին՝ սկսած հայհոյանքներից, քարեր նետելուց ու տարատեսակ աղբից, վերջացրած դատապարտյալին լինչի ենթարկելու փորձերով։ Ի դեպ, ավելի ժամանակակից հրապարակային մահապատիժները, որոնք առանձնացնում էին քսաներորդ դարը, հազիվ թե կարող են հիստերիկ փսիխոզի օրինակ ծառայել. դրանց մեծ մասը տեղի է ունեցել միանգամայն քաղաքակիրթ և մշակութային ձևով, եթե նման սահմանումները կարող են նկարագրել մարդու կախելը կամ նրան սպանելու համար էլեկտրական աթոռի օգտագործումը. Բայց նման միջոցառումը տեղի ունեցավ որպես մշակութային միջոցառում՝ բեմով, հանդիսատեսի համար հագեցած նստատեղերով և խոսակցություններով, որոնք միայն ք. հազվադեպ դեպքերումմթագնում էին տուժող կողմի արցունքներով, հայհոյանքներով և անհատական ​​հիստերիաներով։ Նույնը չի կարելի ասել ինկվիզիցիայի միջնադարյան խարույկների մասին։ Ֆանատիկ ամբոխը հաճախ իրեն լիովին խելագար էր պահում, պահանջում էր ավելի ու ավելի շատ մահապատիժներ, կարծես այս տեսարանը միակ զվարճանքն էր բոլոր տեղացիների համար։

Ալեքսանդր Չիժևսկու հետազոտության համաձայն՝ մարդկության գոյության ողջ պատմությունը լցված է զանգվածային հիստերիայի բռնկումներով։ Շատ դեպքերում դրանք կարելի է անվանել հիմնական ապակայունացնող գործոն նորմալ գործունեությունըբոլորին սոցիալական հաստատություններև հասարակության համակարգերը։ Հոգեկան համաճարակների հիմքում ընկած շատ կրոնական գաղափարներ կործանման սկիզբն էին առանձին մասերամրապնդեց քաղաքակրթությունները.

Ինքը՝ Չիժևսկին, որի «սահմանումները» ներառում են կենսաֆիզիկոս, գյուտարար, փիլիսոփա և բանաստեղծ, կարծում էր, որ անցյալի բոլոր զանգվածային փսիխոզները պայմանականորեն կարելի է բաժանել կրոնական և կրոնական-հիստերիկական: Նա կարծում էր, որ բոլոր ընթացիկ առօրյա կյանքում կան շատ քիչ թվով պահեր, որոնք լիովին զերծ են ինքնաբուխ խելագարությունից, մինչդեռ մնացած ժամանակ դրա ինտենսիվությունը կախված է բուն կյանքի ինտենսիվությունից և նրանում տեղի ունեցող իրադարձություններից:

Համաճարակներից Ալեքսանդր Չիժևսկին նույնիսկ առանձնացրեց կրոնների և աղանդների, ինչպես նաև կրոնական շարժումների համատարած տարածումը, ապաշխարության և նահատակության ծեսերի հանրահռչակումը և դիվահարության անհավատալիորեն տարածված հավատը: Նրա խոսքով, Ռուսաստանում տասնյոթերորդ դարի վերջից և ամբողջ տասնութերորդ դարում իսկապես տարածված էին կոլեկտիվ ինքնասպանությունների համաճարակները՝ ջրահեղձումներ, ինքնահրկիզումներ և մահացու հացադուլներ: Եվրոպան առանձնանում էր հատկապես տասնմեկերորդ-տասներեքերորդ դարերի խաչակրաց արշավանքներով, որոնք, ինչպես և նմանատիպ այլ իրադարձություններ, ռուս հոգեբույժները XIX դարի վերջին անվանեցին համաճարակային հոգեկան խանգարումներ։

Իր հերթին, Շերեշևսկին պարզաբանել է, որ հոգեկան համաճարակ կարելի է հասկանալ միայն որպես այն դեպքերը, երբ մարդկանց մի խումբ ունի նույն կամ ամենամոտ իմաստով ցավալի գաղափարը։ Նաև այս գաղափարը պետք է առաջացնի նմանատիպ գործողություններիրենց կրողներից։ Մոտավորապես միևնույն ժամանակ Արևմտյան Եվրոպայում հայտնվեցին Գաբրիել Տարդեի և նրա հետևորդ Սցիպիո Սիեգի, Ֆրեյդի հայտնի պապիկի և այլ հայտնի բժիշկների աշխատանքները, որոնք նկարագրում էին զանգվածային հիստերիան ամբոխի ուսումնասիրության տեսանկյունից և այն գործընթացները, որոնք կարող էին ակտիվացնել:

Ռուսաստանի նորագույն պատմությունը միայն հաստատել է հոգեբանության ոլորտում կատարված բոլոր հետազոտությունները։ Արժանի էր միայն Չումակի և Կաշպիրովսկու հեռուստատեսային պրոցեդուրաների հանդեպ ընդհանուր սերը, ինչպես նաև ծիսական ինքնասպանությունները և նույնիսկ սպանությունները, որոնք ծրագրել էր Սպիտակ եղբայրությունը:

Հետաքրքիր է, որ զանգվածային հիստերիան կարող է ոչ միայն ստանդարտ ձևեր ունենալ հոգեկան հիվանդությունկամ հանգեցնել հասարակության մեջ խուճապի մակարդակի անվերահսկելի բարձրացման, բայց նաև առաջացնել շատ իրական հիվանդություններ: 1993 թվականին Կահիրեում ավելի քան 1300 աշակերտուհիներ զոհ գնացին անհայտ համաճարակի, որը բնութագրվում էր գիտակցության կորստով և ընդհանուր թուլություն. Ամեն ինչ սկսվեց միայնակ մի աղջկա հետ, ով ուշաթափվեց իր ընկերների աչքի առաջ, և այն սկսեց ձնագնդի պես պտտվել: Ի վերջո, պարզվեց, որ պատճառը ընկերոջ հետ տեղի ունեցած միջադեպից վախեցած աղջիկների հեշտ ենթադրությունն էր, և բոլորի մոտ այս հիմքով առաջացած փսիխոզը։

1995 թվականին սկսեց զարգանալ նաև Նիգերիայի գյուղական շրջանները խորհրդավոր հիվանդություն, որն այս անգամ հարվածել է 600 աշակերտուհիների։ Այս միջադեպի անսովոր բնույթը ստիպեց մանրամասնորեն արձանագրել ամբողջը կլինիկական պատմություն. Այս անգամ առաջին աղջկան հիվանդանոց են տեղափոխել կասկածելի ինֆեկցիայով, ինչի հետևանքով նրա ոտքերն ամբողջությամբ ձախողվել են։ Հաջորդ երկու շաբաթվա ընթացքում հիվանդանոց են եկել նաև այլ աղջիկներ և նրանց ծնողները, սակայն նրանց վիճակը նորմալացել է հիվանդանոց ընդունվելուց մի քանի օր անց:

Ժամանակակից Լոնդոնը նույնպես տուժել է նմանատիպ իրադարձություններից, թեև վերջին ապշեցուցիչը վերաբերում է 1970 թվականին, երբ մայրաքաղաքի հոգեբուժական կլինիկաներից մեկի հիվանդները խուճապի են մատնվել՝ կասկածելով, որ նրանք հղի են։ Հիստերիան ազդեց բոլորի վրա, նույնիսկ կույսի վրա, որը նույնպես ներս էր բժշկական հաստատություն. Խուճապը սկսվեց իր հղիության վրա վստահ մի աղջկա հայտարարությունից հետո, ում կարծիքի վրա, հավանաբար, ազդել է հղի ընկերոջ մահը, և ավարտվեց միայն բժիշկների բազմիցս հավաստիացումներից հետո բոլոր հիվանդների մոտ երեխայի սպասման նշանների բացակայության դեպքում:

Նույնիսկ ավելի վաղ՝ 1939 թվականին, Լուիզիանայում տեղի ունեցավ նոպաների մի ամբողջ համաճարակ, որը կրկին ազդեց բացառապես գեղեցիկ սեռի վրա, որոնք ավելի ենթակա էին առաջարկությունների և հոգեբանական ազդեցության: Աղջիկներից մեկը ուշադրություն գրավելու համար ցավալի ջղաձգություն է առաջացրել՝ դուրս գրելով պարի դասերին, և շուտով. հսկայական գումարնրա ընկերները տառապում էին ոտքերի նման ցավից:

Պատմությունը գիտի զանգվածային հիստերիայի անհավանական քանակություն, որն առաջանում է առանց որևէ պատճառի կամ քիչ թե շատ իմաստալից: Սա ներառում է միջնադարյան պարեր, մինչև մարդը կորցնի գիտակցությունը, որի պատմությունները դեռ վախեցնում են մարդկանց, և XIX դարի վերջի վախը համբուրվելու վրիպակներից, և ամբողջովին ժամանակակից խուճապը՝ կապված Coca Cola-ի արտադրանքի վտանգների հետ: Թերևս միայն հմուտ հոգեբույժների թիմը կկարողանա իրական փսիխոզը առանձնացնել հիստերիայի կամ այլ համաճարակի վրա հիմնված իրավիճակից: Հանրահավաքներ, ցույցեր, մասնավորապես, վառ ու ագրեսիվ անկարգություններ՝ այս ամենը զանգվածային հիստերիայի հավասարապես բարդ և պարզ ձևեր են։ Դրանք հասարակ են, քանի որ փողոց դուրս եկած լիբերալների ամբոխի մեջ դժվար թե որևէ մեկը վախեցած մյաուսի կամ պարի, մինչև չընկնի բառի բուն իմաստով, բայց դրանք բարդ են, քանի որ նման արձագանքները տեղի են ունենում. հասարակությունը գործնականում անվերահսկելի է և տեղի է ունենում բոլորովին ինքնաբուխ: Այստեղ ցանկացած խոսնակ, ով բարձրանում է ամբիոն, կարող է դառնալ շարժիչ ուժ, առաջ մղում, որն ի վիճակի է ամբոխի մեջ ինդուկցիոն մեխանիզմներ սկսել և նրա տրամադրությունը վերածել ագրեսիվ ուժի, մարդկային մարմինների իրական փոթորիկի կամ նույնիսկ մարդկային արյան հոսքի։ Եվ եթե խաղաղ բողոքի ակցիան վերածվում է մեծ կոտորածի, եթե փողոցում ցուցարարները հայտնվում են պատմության գրքերում, ապա դա ոչ թե պարզ դժգոհության, այլ նաև փողոցի ամբոխին պատած հիստերիայի հարց էր։

Իհարկե, ամենավառ իրադարձությունները կրոնական հիստերիաներն էին։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ցանկացած անհատ, գերի ընկած մեկ այլ կրոնական գաղափարով, հեշտությամբ դառնում է մեկ զանգվածի մաս և հեշտությամբ շարժվում է դեպի ամբողջ մարդկային հասարակության լիակատար ապակայունացումը։ Ճիշտ է, նույնիսկ այս դեպքում արտաքին ճնշումը դեռ ցանկալի է, օրինակ՝ խարիզմատիկ ոգեշնչողի առկայությունը, բայց դա պարտադիր չէ։

Զանգվածային հիստերիկ փսիխոզի հետ կարելի է դիտարկել տարբեր կետերտեսակետ՝ կոլեկտիվ շեղված վարք, նախիրի էֆեկտ, մարդու հոգեկանի հեշտ ենթադրելիություն, սրացում հոգեկան խնդիրներ, որին ամեն մարդ ինչ-որ չափով տիրապետում է, ամենաուժեղը խուճապի հարձակումներ, հասարակության մեջ զարգացող մեծ թվով ֆոբիաներ և ցանկացած այլ: Հիմնական բանն այն է, որ այս տարբերակները ի վիճակի են բացատրելու հանկարծակի տեղի ունեցող գործողություններ, որոնք ազդում են մարդկանց մեծ զանգվածների վրա, բայց միևնույն ժամանակ նրանց բնորոշ չեն։ Նման վարքագիծը, որը պայմանավորված է ցանկացած կազմակերպչական գործոնով, շատ դեպքերում շատ վտանգավոր է և լուրջ վտանգ է ներկայացնում հասարակության մնացած հատվածի համար: Բայց խելագարված ամբոխի հավերժական գոյությունն արդեն հաստատվել է պատմականորեն, ուստի զանգվածային հիստերիայի իմացությունը թույլ է տալիս միայն ուսումնասիրել նման երեւույթները, բայց դեռ հնարավորություն չի տալիս պայքարել դրանց դեմ։

Զանգվածային հիստերիան ընդհանուր նյարդային վիճակ է, ավելացել է գրգռվածությունըև անհիմն խոսակցությունների հետևանքով առաջացած վախ:

Սոցիոլոգիա՝ 3 հատորով՝ գրքի բառարան. - Մ.: Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի սոցիոլոգիայի ֆակուլտետ: Մ.Վ.Լոմոնոսովա. Վ.Ի.Դոբրենկով, Ա.Ի.Կրավչենկո. 2003-2004 .

Տեսեք, թե ինչ է «Զանգվածային հիստերիան» այլ բառարաններում.

Զանգվածային հիստերիա (բարոյական խուճապ)- - փոխանցվող կոլեկտիվ վարքագծի տեսակ, երբ մարդիկ իրական կամ ընկալվող իրադարձությանն արձագանքում են իռացիոնալ զգացմունքներով (առավել հաճախ՝ վախ)... Բառարան-տեղեկագիր սոցիալական աշխատանքի համար

հիստերիա- Հոգեկան խանգարում, որի դեպքում հիվանդին անհայտ թվացող դրդապատճառները հանգեցնում են գիտակցության դաշտի նեղացման կամ շարժողական կամ զգայական ֆունկցիայի խանգարումների: Հիվանդը կարող է հոգեբանական և խորհրդանշական արժեք տալ այս խանգարումներին: Նրանք կարող են... Հոգեբանական մեծ հանրագիտարան

Զանգվածային հիստերիա- [գր. hyst?ra uterus (19-րդ դարի բժշկությունը Ի. վերագրում էր արգանդի հիվանդությանը և համարվում էր I. բնորոշ միայն կանանց)] զանգվածային հոգեկան խանգարումների ձևեր, որոնք ունեն անցողիկ բնույթ և ունեն տեղային տարածում։ I.m-ն բնութագրվում է ակտիվ որոնումով... ... Հոգեբանական Լեքսիկոն

Բազմություն- Չինաստանում Բազմություն (հին հունարեն ... Վիքիպեդիա

Զանգվածային փսիխոզհոգեկան համաճարակ է, որը հիմնված է իմիտացիայի և առաջարկության վրա: Զանգվածային փսիխոզը ազդում է մարդկանց կոլեկտիվի կամ խմբի վրա, ինչի հետևանքով մարդը կորցնում է դատելու և դատելու նորմալ կարողությունը. նորմալ ճանապարհովդատողություններ, ինչ է անում... ... Վիքիպեդիա

1937 թվականի բռնաճնշումներ

Մեծ մաքրում- «Մեծ սարսափ» հարցումը վերահղված է այստեղ։ Ժամանակներում սարսափի մասին ֆրանսիական հեղափոխությունտե՛ս Յակոբինյան տեռոր։ «Եժովշչինա» այսպես է կոչվում ԽՍՀՄ պատմության այն շրջանը (1937-1938 թթ.), երբ ստալինյան բռնաճնշումները կտրուկ սրվեցին և հասցվեցին... ... Վիքիպեդիա:

Սատանայի ոտնահետքերը Դևոնում- Սատանայի հետքերը. Գծանկարը տպագրվել է The Illustrated London News-ում, 1855 թ. Սատանայի ոտնահետքերը Դևոնում մի դեպքի անունն է, որը կարող էր տեղի ունենալ 1855 թվականի փետրվարին Հարավային Դևոնի Էքսե գետաբերանի մոտ։ Գիշերային առատ ձյան տեղումներից հետո ... Վիքիպեդիայում

Փետրվարյան հեղափոխություն-Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Փետրվարյան հեղափոխություն (իմաստները)։ Փետրվարյան հեղափոխության պահակները պահպանում են ձերբակալված ցարական նախարարներին Տաուրիդ գյուղում ... Վիքիպեդիա

Ամբոխի հոգեբանություն- Ռ. Բրաունը Թ.-ն սահմանեց որպես «միասին գործող, ուս ուսի տված, անանուն, պատահական, ժամանակավոր և անկազմակերպ համայնքներ»: Տ–ները կարող են բաժանվել՝ կախված ակտիվ թե պասիվ լինելուց, առաջինը կոչվում է։ իրականում Թ., իսկ երկրորդները... ... Հոգեբանական հանրագիտարան

Գրքեր

• Երազանքի տղամարդ. Ինչպե՞ս ժողովրդական մշակույթը ստեղծեց իդեալական տղամարդու կերպարը, Dayhouse K.. Ինչպիսի՞ տղամարդիկ են ստիպում կանանց սրտերն ավելի արագ բաբախել: Ի՞նչ կարող է մեզ պատմել տարբեր դարաշրջանների սեքս-խորհրդանիշների մասսայական հիստերիան հենց կանանց և հասարակության փոփոխությունների մասին: Պատմաբան Քերոլ Դեյհաուս... Գնել 458 ռուբլով
• Երազի մարդ. Ինչպես ժողովրդական մշակույթը ստեղծեց իդեալական տղամարդու՝ Dayhouse Carol-ի կերպարը: Ինչպիսի՞ տղամարդիկ են ստիպում կանանց սրտերն ավելի արագ բաբախել. Ի՞նչ կարող է մեզ պատմել տարբեր դարաշրջանների սեքս-խորհրդանիշների մասսայական հիստերիան հենց կանանց և հասարակության փոփոխությունների մասին: Պատմաբան Քերոլ Դայհաուսը...

Վհուկների և կախարդների հալածանքները եղել են անհիշելի ժամանակներից: Այս կատեգորիայի կասկածելի անձանց պատիժները նախատեսված էին Հին Եգիպտոսի օրենքներում և Բաբելոնյան Համուրաբիի օրենսգրքում, կախարդությունն ու մոգությունը դատապարտված էին Աստվածաշնչում: Բայց միայն միջնադարում էր, որ կախարդների դեմ պայքարը հանգեցրեց իրական զանգվածային հիստերիայի: Միջնադարյան վհուկների որսը տևեց մի քանի դար, որի արդյունքում մահացավ 60-ից 100 հազար մարդ:

Հիստերիայի գագաթնակետը տեղի է ունեցել 16-17-րդ դարերում։ «Կախարդները» ամենաշատը տուժեցին Գերմանիայում, որը մասնատված էր բազմաթիվ փոքր նահանգների, սակայն կաթոլիկ Իսպանիան, որը կապված էր դպրոցական կրոնական մոլեռանդության հետ, ավելի քիչ տուժեց վհուկների որսից: Բողոքական նահանգներում կախարդության մասին օրենքները հաճախ ավելի խիստ էին, քան կաթոլիկ երկրներում։

Աղետի մասշտաբի մասին պատկերացում է տալիս մի ժամանակակիցի վկայությունը, ով 17-րդ դարի սկզբին միայն Բոննում դիտել է ընդհանուր խելագարություն. «Թվում է, թե քաղաքի կեսը ներգրավված է. դասախոսներ, ուսանողներ, հովիվներ, կանոններ, փոխանորդներ և վանականներ արդեն ձերբակալվել և այրվել են... Կանցլերն ու նրա կինը արդեն գերվել և մահապատժի են ենթարկվել: Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան օրը մահապատժի է ենթարկվել իշխան-եպիսկոպոսի աշակերտուհին, իր բարեպաշտությամբ ու բարեպաշտությամբ հայտնի տասնինը տարեկան աղջիկը... Երեք-չորս տարեկան երեխաները հռչակվել են սատանայի սիրահարներ. . Այրվել են 9-14 տարեկան ազնվական ծագում ունեցող աշակերտներ և տղաներ. Եզրափակելով՝ կասեմ, որ գործերն այնքան սարսափելի վիճակում են, որ ոչ ոք չգիտի, թե ում հետ խոսի ու համագործակցի»։.

Պարային հիստերիա

1418 թվականի հուլիսի 14-ին Ստրասբուրգում մի կին հանկարծ սկսեց կատաղած պարել։ Հետագա օրերին պարային հիստերիան պատեց մի քանի հարյուր քաղաքաբնակների։ Քաղաքային իշխանությունները, պարողներին չհրահրելու համար, արգելեցին թմբուկ ծեծելն ու շեփորահարելը։ Հիվանդներին ուղարկել են Զաբերնայի Սուրբ Վիտուսի մատուռ, որտեղ նրանք հանգստացել են։ Հետաքրքիր է, որ ուղիղ հարյուր տարի անց՝ 1518 թվականի հուլիսին, Ստրասբուրգում զանգվածային պարային հիստերիան կրկնվեց։ Մի քանի օր 400 բնակիչներ պարել են քաղաքի փողոցներում ու հրապարակներում։ Այս իրադարձությունները կոչվում էին «պարային ժանտախտ»։

Ընդհանրապես, նման պարային համաճարակները հայտնի են դեռևս հնագույն ժամանակներից, սակայն դրանք իրական տարածում են գտել Եվրոպայում 900-1800 թվականներին: Մարդիկ թողեցին ամեն ինչ՝ մոլեգնած պարերով զբաղվելու համար, քաղաքից քաղաք տեղափոխվեցին և հոգնածությունից մահացած ընկան։ Զանգվածային հիստերիայի այս տեսակը ժողովրդականորեն կոչվում էր «Սուրբ Վիտուսի պար», իսկ բժշկության մեջ՝ խորեա: Նախկինում հիվանդությունը բուժվում էր սուրբ Վիտուսին ուղղված աղոթքներով, այժմ՝ հալոպերիդոլով։

Հիստերիա կուսանոցներում

Վանքն ընդհանրապես լավ վայր էր հիստերիայի և այլ շեղումների առաջացման համար՝ փակ տարածություն, օր. քրտնաջան աշխատանք, զանազան երդումներ (մասնավորապես՝ կուսակրոնության ուխտը), խիստ պատիժներ։ Էլ չենք խոսում այն ​​մասին, որ նրանք հաճախ իրենց կամքին հակառակ հայտնվում էին վանքերում։

Այսպիսով, Ֆրանսիայի մենաստանում միանձնուհին հանկարծ մյաուսեց։ Շուտով ամբողջ վանքը, վանահայրի գլխավորությամբ, կատաղած մյաուսում էր։ Շրջակա գյուղերի բնակիչներն անհանգստացել են. Դա այնքան էլ քննադատական ​​չէր լինի, եթե միանձնուհիները գոնե ճնճղուկի պես հաչեին կամ ծլվլային։ Բայց մնացորդը չափազանց շատ էր. չէ՞ որ կատուն համարվում էր սատանայի կենդանին:

Սկանդալը հասավ իշխանություններին, և նրանք մտրակներով զինվորական մի ջոկատ ուղարկեցին վանք։ Երբ միանձնուհիներին սպառնացել են, որ եթե նրանք չդադարեցնեն կատվի համերգը, նրանց լավ կհարվածեն, Քրիստոսի հարսները հանգստացան։ Թեև դժվար է հավատալ, որ նման սպառնալիքները կարող են հանգեցնել հանգստության։ Անշուշտ, միանձնուհիները ավելի մեծ ոգեշնչմամբ մյաուսում էին։ Երբ եկեղեցու իշխանությունները դադարեցրին նմանատիպ զանգվածային հիստերիան մեկ այլ մենաստանում՝ հրաժարվելով ֆինանսավորումից, այն դարձավ ավելի վստահելի:

Մեկ այլ հիստերիա է պատել Գերմանիայի և Հոլանդիայի վանքերը. միանձնուհիները սկսել են կծել միմյանց: «Համաճարակը» պատեց ոչ միայն կանացի վանքերը, այլև տղամարդկանց վանքերը և հասավ հենց Հռոմ։

Հիստերիա վիկտորիանական Անգլիայում

Հին հռոմեացի բժիշկ Գալենը գրել է «արգանդի խելագարություն» կոչվող հիվանդության մասին, որի ախտանշաններն էին դյուրագրգռությունը, ուշագնացությունը և նույնիսկ խելագարությունը։ Հին հասարակության մեջ, որը հայտնի էր իր ազատ բարոյականությամբ, նրանք ոչ մի վատ բան չէին տեսնում սեքսով զբաղվելու մեջ, ուստի «արգանդի խելագարությունը» հազվադեպ հիվանդություն էր և բուժվում էր, այսպես ասած, արդյունավետ։

Մեծ Բրիտանիան անսանձ հնության լրիվ հակառակն էր այն ժամանակվա բրիտանական հասարակությունն աչքի էր ընկնում բարձր բարոյականությամբ, պարկեշտությամբ և բծախնդիր հոգևորությամբ, այսինքն՝ լցված էր կեղծավորությամբ, կեղծավորությամբ և ծիծաղելի պայմանականություններով։

Բարոյականության պահապանների հիվանդ երևակայությունը անպարկեշտություն էր տեսնում ամենաանսպասելի վայրերում, որտեղ ամենափորձառու այլասերվածը չէր տեսնի դրանք. հակառակ սեռի հեղինակների գրքերը դրվում էին նույն դարակում միայն ամուսնացած լինելու դեպքում, կրինոլիններ էին դրվում: դաշնամուրների ոտքերը կլոր ծայրերով (հակառակ դեպքում դրանք մերկ են), ջրամբարներում լողալը թույլատրվում էր միայն լողանալու կցանքներում, ճաշի ժամանակ կնոջը թռչնի ոտք առաջարկելը համարվում էր կոպիտ, հնագույն արձանների ցուցադրությունը համաշխարհային ցուցահանդեսում հետաձգվեց մինչև. նրանց զգայուն տարածքները ծածկված էին թզենու տերեւներով։ Եվ, իհարկե, պարկեշտ աղջիկները պետք է ոչինչ իմանային սեռական հարաբերությունների և ծննդաբերության մասին։

Այսքանից հետո միանգամայն բնական է, որ Մեծ Բրիտանիան բռնկվել է կանանց զանգվածային հիստերիայի մեջ. բժիշկների մոտավոր հաշվարկներով՝ կանանց գրեթե մեկ քառորդը տառապել է այս հիվանդությամբ։ Ժամանակի ոգուն համապատասխան՝ համարվում էր, որ միայն բժիշկները կարող են հաղթահարել արհավիրքը։ Ստեղծվեցին սարսափազդու արտաքինով վիբրատոր մեխանիզմներ, որոնք ավելի շատ նման էին ինկվիզիտորների խոշտանգման գործիքներին, որոնք պետք է առաջացնեին «կանացի նոպաներ» (ինչպես այն ժամանակ օրգազմ էին անվանում): Բուժման համար օգտագործվել է նաև հատուկ ցնցուղ (ուղղակի ջրի ուժեղ հոսք՝ ուղղված դեպի ինտիմ վայր)։

Լրտեսական մոլուցքը ԽՍՀՄ-ում

Լրտեսական մոլուցքը գոյություն ուներ շատ երկրներում, սակայն ԽՍՀՄ-ում այն ​​հասավ էպիկական բարձունքների։ Պատճառը միանգամայն հասկանալի է. Բոլշևիկները երկար տարիներ պայքարել են ցարական կառավարության դեմ ընդհատակյա, դիվերսիոն և ահաբեկչական գործողություններով։ Եվ երբ նրանք իշխանության եկան, ամենուր տեսան լրտեսների ու դիվերսանտների՝ խորհրդային ղեկավարությունը վստահ էր, որ իրենց հակառակորդները պետք է պայքարեն նույն մեթոդներով։

«Բուրժուական» հետախուզական ծառայությունները, հաշվի առնելով ԽՍՀՄ լիակատար գաղտնիությունը, նույնպես համեստ արդյունքների հասան։ Գաղտնիությունը չափից դուրս էր, իսկապես պարանոյիկ: Օրինակ, Պետրոզավոդսկում մանկապարտեզում լվացարանները փոխելու մասին փաստաթղթերը դասակարգվել են։

Ստալինի օրոք լրտեսական մոլուցքը վերածվեց իսկապես զանգվածային հիստերիայի։ Լրտեսները կարծես ամենուր էին. մեծ դժվարությամբ նրանք ներթափանցեցին ԽՍՀՄ՝ կոլտնտեսության հացահատիկով գոմը այրելու, գրամոֆոնների համար ասեղներ արտադրելու ռազմավարական գերգաղտնի գործարան նկարելու, ճաշասենյակի բորշին թույն ավելացնելու համար։ 11 - ընդհանրապես, սեփական սխալներն ու կոպիտ սխալները միշտ էլ հնարավոր է եղել բարդել լրտեսների վրա։ Խորհրդային պլանային տնտեսության բոլոր ձախողումները անմիջապես վերագրվեցին արևմտյան հետախուզական ծառայությունների դիվերսիոն գործունեությանը։

Կարևոր չէ, որ հետախույզը կամ դիվերսանտը միշտ ապրանքի կտոր է: Խորհրդային Միությունում դրանք հայտնաբերվեցին տասնյակ հազարներով: Արդյունքում ավելի շատ «լրտեսներ» են գերվել, քան ամբողջ աշխարհում միասին վերցրած։ Այն հասավ ողբերգական անհեթեթության՝ մարդկանց մեղադրում էին գոյություն չունեցող երկրների օգտին լրտեսելու մեջ, ինչպիսին Կարթագենն էր։

Բիթլմանիա

Երաժիշտներին և խմբերին երկրպագուները զանգվածաբար հետևում են այն պահից, երբ նրանք դուրս եկան: Բայց իրական զանգվածային հիստերիա առաջացրեց միայն Բիթլմանիան։ Հաճախ Բիթլզն ընդհանրապես ոչինչ չէր կարողանում կատարել, քանի որ համերգների ժամանակ երգերն իրենք չէին լսվում հանդիսատեսի ճիչերից։ Աթոռի նստատեղերը համերգասրահներելույթներից հետո նրանք թաց էին. երկրպագուները պարզապես չէին կարողանում զսպել իրենց։ Շատ երկրպագուներ առաջ գնացին և օրգազմ ապրեցին խմբի համերգներին: Ըստ այն ժամանակվա բրիտանացի գիտնականների հետազոտությունների՝ շատ աղջիկներ առաջին անգամ օրգազմ են ապրել Բիթլզի համերգների ժամանակ։

Զանգվածային հիստերիան ուղեկցում էր Beatles-ին ոչ միայն բեմում, այլեւ ցանկացած հրապարակային ելույթի ժամանակ։ Երկրպագուների և ոստիկանների միջև ծեծկռտուքը, խմբավորման հետապնդումները, ապօրինի մուտքը Beatles-ի բնակավայրեր դարձել են գրեթե առօրյա: Զանգվածային հիստերիան ավարտվեց խմբի համերգային գործունեության ավարտով 1966թ.