Առօրյա հոգեբանական գիտելիքներ. Տարբերությունները գիտական ​​գիտելիքների և սովորական գիտելիքների միջև

Ընդհանուր հոգեբանություն.

Դասախոսություն 1.

Հոգեբանությունը որպես գիտություն.

Պլանավորել.

1. Ներածություն հոգեբանության.

2. Գիտական ​​և կենցաղային հոգեբանություն.

3. Հոգեբանության առաջադրանքներ, մեթոդներ և առարկա.

4. Հոգեբանության հիմնական ուղղությունները.

Ներածություն հոգեբանության մեջ.

Հոգեբանությունը ուսումնասիրում է հոգեկանը, որն ամենաբարձր կազմակերպված նյութն է։ Հոգեբանությունը ներառում է երկու կես՝ ճանաչման առարկան և առարկան։

Հոգեբանությունգիտություն է, որն ուսումնասիրում է մարդու մտավոր գործունեությունը, արտաքին գործոնների ազդեցությունը դրա վրա և անհատների միջև փոխազդեցությունը՝ հիմնվելով վարքային մանրամասն վերլուծության վրա։ Հոգեբանությունը նաև ուսումնասիրում է արտաքին գործոնների հետևանքները մարդու հոգեկան համակարգի և իրադարձությունների և հուզական գործունեության միջև փոխհարաբերությունների վրա:

Հոգեբանությունհամոզիչ, ստեղծագործող մարդկային գիտություն է։

I փուլ (նախագիտական ​​փուլ - մ.թ.ա. VII-VI դդ.) - այս փուլը բնութագրվում է հոգեբանության ուսումնասիրությամբ՝ որպես հոգու մասին գիտություն։ Այն հիմնված էր բազմաթիվ լեգենդների, առասպելների, հեքիաթների և կրոնի յուրօրինակ հավատալիքների վրա, որոնք անշուշտ հոգին կապում են կոնկրետ կենդանի էակների հետ: Այդ պահին յուրաքանչյուր կենդանի արարածի մեջ հոգու առկայությունը օգնեց բացատրել տեղի ունեցող բոլոր անհասկանալի երեւույթները.

II փուլ (գիտական ​​շրջան - մ.թ.ա. VII-VI դդ.) - այս փուլը բնութագրվում է հոգեբանության՝ որպես գիտակցության գիտության ուսումնասիրությամբ։ Այս անհրաժեշտությունն առաջանում է բնական գիտությունների զարգացման հետ։ Քանի որ այս փուլը դիտարկվել և ուսումնասիրվել է փիլիսոփայության մակարդակով, այն կոչվում է. փիլիսոփայական ժամանակաշրջան. Գիտակցությունն այս փուլում կոչվում էր զգալու, մտածելու և ցանկանալու կարողություն: Հոգեբանության զարգացման պատմության ուսումնասիրության հիմնական մեթոդը եղել է անձի կողմից ձեռք բերված փաստերի ինքնադիտարկումը և նկարագրությունը.

III փուլ (փորձարարական փուլ - 20-րդ դար) - այս փուլը բնութագրվում է հոգեբանության ուսումնասիրությամբ՝ որպես վարքի գիտության։ Հոգեբանության հիմնական խնդիրն այս փուլում փորձերի հաստատումն է և այն ամենի դիտարկումը, ինչը կարելի է ուղղակիորեն ուսումնասիրել։ Դրանք կարող են լինել մարդու գործողությունները կամ արձագանքները, նրա վարքը և այլն: Այսպիսով, այս փուլում հոգեբանության պատմությունը կարող ենք դիտարկել որպես ինքնուրույն գիտության ձևավորում, ինչպես նաև փորձարարական հոգեբանության ձևավորում և զարգացում;

IV փուլ - այս փուլը բնութագրում է հոգեբանության ձևավորումը որպես գիտության, որն ուսումնասիրում է հոգեկանի օբյեկտիվ օրենքները, դրանց դրսևորումները և մեխանիզմները:

1874(9) – հոգեբանության մոտավոր առաջացումը որպես գիտություն: Հոգեբանության՝ որպես փորձարարական գիտության պատմությունը սկսվում է 1879 թվականին աշխարհի առաջին փորձարարական հոգեբանական լաբորատորիայում, որը հիմնադրել է գերմանացի հոգեբան Վիլհելմ Վունդտը Լայպցիգում։ Շուտով, 1885 թվականին, Վ.Մ. Բեխտերևը կազմակերպեց նմանատիպ լաբորատորիա Ռուսաստանում։ Վունդտի լաբորատորիան ուսումնասիրել է տեսողության հոգեբանական և ֆիզիոլոգիական խնդիրներ, լսողություն, շոշափելի սենսացիաներ, գույների հոգեֆիզիկա, ծայրամասային տեսողություն, գունային հակադրություն, օպտիկական պատրանքներ, ծավալի ընկալում, հետևանքների պատկերներ, ժամանակի զգացում, ժամանակի տարբեր երանգների ընկալում: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել փորձերին, որոնք ուղղված են արձագանքման ժամանակի ուսումնասիրությանը։ Վունդտը ձգտում էր համոզել, որ գրգռիչին արձագանքելու երեք փուլ կա՝ ընկալում, ընկալում և կամքի դրսևորում։ Նա ձգտում էր սահմանել մարդկային մտքի ստանդարտ ժամանակային արժեքներ՝ վերլուծելով, թե որքան ժամանակ է պահանջվում տարբեր մտավոր գործընթացների համար (ճանաչողություն, խտրականություն, ցանկություն): Լայպցիգի լաբորատորիան հետազոտություն է անցկացրել ուշադրության, տեւողության եւ ուշադրության կայունության վերաբերյալ։ Փորձելով զարգացնել զգացմունքների եռաչափության մասին իր տեսությունը, Վունդտը նաև օգտագործեց բավականին կառուցողական փորձարարական տեխնիկա՝ զույգ համեմատություն. առարկաներին առաջադրանք տրվեց համեմատել գրգռիչները այն զգացմունքների առումով, որոնք այդ գրգռիչները առաջացնում են իրենց մեջ: Առանձին փորձերի ընթացքում մենք ուսումնասիրեցինք, թե ինչպես են ֆիզիկական ցուցանիշները (զարկերակային հաճախություն, շնչառության հաճախություն) կապված համապատասխան հուզական վիճակների հետ: Լաբորատորիան նաև ուսումնասիրեց բանավոր ասոցիացիաները՝ խնդրելով մասնակիցներին մեկ բառով պատասխան տալ խթանիչ բառին: Վունդտը դասակարգել է կապերի (ասոցիացիաների) տեսակները, որոնք ստեղծվել են գրգռիչների նկատմամբ ռեակցիաների ուսումնասիրման գործընթացում։

Առօրյա և գիտական ​​հոգեբանություն, հիմնական տարբերությունները.

1.Առօրյա հոգեբանությունը ենթադրում է կոնկրետ գիտելիքներ: Գիտական ​​հոգեբանությունը ձգտում է ընդհանրացումների, որոնց համար օգտագործում է գիտական ​​հասկացություններ։ Սա թույլ է տալիս մեզ տեսնել անհատականության զարգացման օրինաչափությունների, նրա անհատական ​​հատկանիշների ընդհանուր միտումները:

2. Առօրյա գիտելիքն իր բնույթով ինտուիտիվ է, գիտական ​​գիտելիքը՝ ռացիոնալ և լիովին գիտակցված: Գիտելիքների փոխանցման մեթոդների առանձնահատկությունները, դրանց փոխանցման բուն հնարավորությունը:

4.Գիտելիք ստանալու մեթոդներ. Ամեն օր՝ դիտարկում և արտացոլում: Գիտական ​​հոգեբանության մեջ փորձը ավելացվում է դիտարկմանը և արտացոլմանը:

5. Գիտական ​​հոգեբանությունն ունի ընդարձակ, բազմազան, երբեմն էլ յուրահատուկ նյութ: Այս նյութը աշխատանքի մեջ օգտագործելու հնարավորությունը.

Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի ամենօրյա հոգեբանական գիտելիքների պաշար: Կան նույնիսկ կարկառուն կենցաղային հոգեբաններ։ Սրանք, իհարկե, մեծ գրողներ են, ինչպես նաև որոշ (թեև ոչ բոլորը) մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ, որոնք ենթադրում են մշտական ​​շփում մարդկանց հետ՝ ուսուցիչներ, բժիշկներ, հոգևորականներ և այլն։ Բայց սովորական մարդն ունի նաև որոշակի հոգեբանական գիտելիքներ։ Դա կարելի է դատել նրանով, որ յուրաքանչյուր մարդ ինչ-որ չափով կարող է հասկանալ մյուսին, ազդել նրա վարքի վրա, կանխատեսել նրա գործողությունները, հաշվի առնել նրա անհատական ​​հատկանիշները և օգնել նրան։

Առաջինառօրյա հոգեբանական գիտելիքներ, կոնկրետ; դրանք բնութագրվում են յուրահատկությամբ, առաջադրանքների, իրավիճակների և անձանց սահմանափակությամբ, որոնց դիմում են: Գիտական ​​հոգեբանությունը ձգտում է ընդհանրացումների։ Դրա համար նա օգտագործում է գիտական ​​հասկացություններ: Հայեցակարգի մշակումը գիտության կարևորագույն գործառույթներից է: Գիտական ​​հասկացություններն արտացոլում են առարկաների և երևույթների ամենաէական հատկությունները, ընդհանուր կապերն ու հարաբերությունները։ Գիտական ​​հասկացությունները հստակորեն սահմանված են, փոխկապակցված են միմյանց հետ և կապված են օրենքների մեջ: Գիտական ​​հոգեբանությունը փնտրում և գտնում է այնպիսի ընդհանրացնող հասկացություններ, որոնք ոչ միայն խնայում են նկարագրությունները, այլև թույլ են տալիս մեզ տեսնել անհատականության զարգացման ընդհանուր միտումներն ու օրինաչափությունները և նրա անհատական ​​առանձնահատկությունները: Պետք է նշել գիտահոգեբանական հասկացությունների մեկ առանձնահատկություն՝ դրանք հաճախ իրենց արտաքին տեսքով համընկնում են առօրյայի հետ, այսինքն՝ պարզ ասած՝ արտահայտվում են նույն բառերով։ Այնուամենայնիվ, այս բառերի ներքին բովանդակությունն ու իմաստները սովորաբար տարբեր են: Ամենօրյա տերմինները սովորաբար ավելի անորոշ և երկիմաստ են:

Երկրորդ տարբերությունըամենօրյա հոգեբանական գիտելիքներն այն են, որ դրանք ինտուիտիվ բնույթ ունեն: Դա պայմանավորված է դրանց ձեռքբերման հատուկ ձևով. դրանք ձեռք են բերվում գործնական փորձերի և ճշգրտումների միջոցով: Ի հակադրություն, գիտական ​​հոգեբանական գիտելիքները ռացիոնալ են և լիովին գիտակցված: Սովորական ճանապարհը բանավոր ձևակերպված վարկածներ առաջ քաշելն է և դրանցից տրամաբանորեն հետևող հետևանքները ստուգելը։

Երրորդ տարբերությունբաղկացած է գիտելիքի փոխանցման մեթոդներից և նույնիսկ դրանց փոխանցման հնարավորության մեջ: Առօրյա հոգեբանության ոլորտում այս հնարավորությունը շատ սահմանափակ է։ Սա ուղղակիորեն բխում է առօրյա հոգեբանական փորձի երկու նախորդ հատկանիշներից՝ դրա կոնկրետ և ինտուիտիվ բնույթից: Արդյո՞ք կյանքի փորձը փոխանցվում է ավագ սերնդից երիտասարդներին: Որպես կանոն՝ մեծ դժվարությամբ և շատ փոքր չափով։ «Հայրերի և որդիների» հավերժական խնդիրն այն է, որ երեխաները չեն կարող և չեն էլ ցանկանում որդեգրել իրենց հայրերի փորձը: Յուրաքանչյուր նոր սերունդ, յուրաքանչյուր երիտասարդ պետք է «իր քաշը քաշի»՝ այս փորձը ձեռք բերելու համար: Միաժամանակ գիտության մեջ գիտելիքը կուտակվում ու փոխանցվում է ավելի մեծ, այսպես ասած, արդյունավետությամբ։ Գիտական ​​գիտելիքների կուտակումն ու փոխանցումը հնարավոր է շնորհիվ այն բանի, որ այդ գիտելիքը բյուրեղացված է հասկացությունների և օրենքների մեջ։ Դրանք գրանցվում են գիտական ​​գրականության մեջ և փոխանցվում բանավոր միջոցներով, այսինքն՝ խոսքի և լեզվի:

Չորրորդ տարբերությունբաղկացած է առօրյա և գիտական ​​հոգեբանության ոլորտներում գիտելիքների ձեռքբերման մեթոդներից: Առօրյա հոգեբանության մեջ մենք ստիպված ենք սահմանափակվել միայն դիտարկումներով և մտորումներով: Գիտական ​​հոգեբանության մեջ այս մեթոդներին գումարվում է փորձը։ Փորձարարական մեթոդի էությունն այն է, որ հետազոտողը չի սպասում հանգամանքների համակցության, որի արդյունքում առաջանում է իրեն հետաքրքրող ֆենոմենը, այլ ինքն է առաջացնում այդ երեւույթը՝ ստեղծելով համապատասխան պայմաններ։ Այնուհետև նա նպատակաուղղված կերպով փոփոխում է այս պայմանները, որպեսզի բացահայտի այն օրինաչափությունները, որոնց ենթարկվում է այս երևույթը: Հոգեբանության մեջ փորձարարական մեթոդի ներմուծմամբ հոգեբանությունը դարձավ ինքնուրույն գիտություն։

Վերջապես, հինգերորդ տարբերություն, և միևնույն ժամանակ գիտական ​​հոգեբանության առավելությունն այն է, որ այն ունի ընդարձակ, բազմազան և երբեմն եզակի փաստական ​​նյութ, որն ամբողջությամբ անհասանելի է առօրյա հոգեբանության ցանկացած կրողի համար։ Այս նյութը կուտակվում և ընկալվում է, ներառյալ հոգեբանական գիտության հատուկ ճյուղերում, ինչպիսիք են զարգացման հոգեբանությունը, կրթական հոգեբանությունը, պաթո- և նյարդահոգեբանությունը, աշխատանքի հոգեբանությունը և ինժեներական հոգեբանությունը, սոցիալական հոգեբանությունը, կենդանահոգեբանությունը և այլն: կենդանիների և մարդկանց մտավոր զարգացման մակարդակները, հոգեկան արատներով և հիվանդություններով, անսովոր աշխատանքային պայմաններով՝ սթրեսային պայմաններ, տեղեկատվական գերբեռնվածություն կամ, ընդհակառակը, միապաղաղություն և տեղեկատվական քաղց և այլն, հոգեբանը ոչ միայն ընդլայնում է իր հետազոտական ​​առաջադրանքների շրջանակը, բայց եւ բախվում է նոր ու անսպասելի երեւույթների։ Ի վերջո, զարգացման, խզման կամ ֆունկցիոնալ ծանրաբեռնվածության պայմաններում մեխանիզմի աշխատանքը տարբեր տեսանկյուններից ուսումնասիրելը ընդգծում է դրա կառուցվածքն ու կազմակերպումը։ (Gippenreiter Yu.B. Ներածություն ընդհանուր հոգեբանության):

Հոգեկանը բարձր կազմակերպված նյութի հատուկ հատկություն է, որը սուբյեկտիվորեն արտացոլում է օբյեկտիվ իրականությունը, որն անհրաժեշտ է մարդկանց (և կենդանիներին) նավարկելու և շրջակա միջավայրի հետ ակտիվորեն փոխազդելու համար, իսկ մարդկային մակարդակում անհրաժեշտ է վերահսկել նրանց վարքը:

Առնչվող տեղեկություններ.

Առաջին. ամենօրյա հոգեբանական գիտելիքներ, կոնկրետ; դրանք նվիրված են կոնկրետ իրավիճակներին, կոնկրետ մարդկանց, կոնկրետ առաջադրանքներին. Այսպիսով, ամենօրյա հոգեբանական գիտելիքը բնութագրվում է կոնկրետությամբ, առաջադրանքների, իրավիճակների և անձանց սահմանափակությամբ, որոնց այն վերաբերում է: Գիտական ​​հոգեբանությունը, ինչպես ցանկացած գիտություն, ձգտում է ընդհանրացումների։ Դրա համար նա օգտագործում է գիտական ​​հասկացություններ: Հայեցակարգի մշակումը գիտության կարևորագույն գործառույթներից է: Գիտական ​​հասկացություններն արտացոլում են առարկաների և երևույթների ամենաէական հատկությունները, ընդհանուր կապերն ու հարաբերությունները։ Գիտական ​​հասկացությունները հստակորեն սահմանված են, փոխկապակցված են միմյանց հետ և կապված են օրենքների մեջ:

Առօրյա հոգեբանական գիտելիքների երկրորդ տարբերությունն այն է, որ դրանք ինտուիտիվ բնույթ ունեն. Դա պայմանավորված է դրանց ձեռքբերման հատուկ ձևով. դրանք ձեռք են բերվում գործնական փորձերի և ճշգրտումների միջոցով: Ի հակադրություն, գիտական ​​հոգեբանական գիտելիքները ռացիոնալ են և լիովին գիտակցված: Սովորական ճանապարհը բանավոր ձևակերպված վարկածներ առաջ քաշելն է և դրանցից տրամաբանորեն հետևող հետևանքները ստուգելը։

Երրորդ տարբերությունը կայանում է գիտելիքի փոխանցման մեթոդների և նույնիսկ այն փոխանցելու հնարավորության մեջ:. Գործնական հոգեբանության ոլորտում այս հնարավորությունը շատ սահմանափակ է։ Սա ուղղակիորեն բխում է առօրյա հոգեբանական փորձի երկու նախորդ հատկանիշներից՝ դրա կոնկրետ և ինտուիտիվ բնույթից:

Միաժամանակ գիտության մեջ գիտելիքը կուտակվում ու փոխանցվում է ավելի մեծ, այսպես ասած, արդյունավետությամբ։ Գիտական ​​գիտելիքների կուտակումն ու փոխանցումը հնարավոր է շնորհիվ այն բանի, որ այդ գիտելիքը բյուրեղացված է հասկացությունների և օրենքների մեջ։ Դրանք արձանագրվում են գիտական ​​գրականության մեջ և փոխանցվում բանավոր միջոցների միջոցով, այսինքն՝ խոսքի և լեզվի, ինչը մենք, ըստ էության, սկսել ենք անել այսօր։

Չորս տարբերությունը կայանում է առօրյա և գիտական ​​հոգեբանության ոլորտներում գիտելիքների ձեռքբերման մեթոդների մեջ. Առօրյա հոգեբանության մեջ մենք ստիպված ենք սահմանափակվել միայն դիտարկումներով և մտորումներով: Գիտական ​​հոգեբանության մեջ այս մեթոդներին գումարվում է փորձը։

Փորձարարական մեթոդի էությունն այն է, որ հետազոտողը չի սպասում հանգամանքների համակցության, որի արդյունքում առաջանում է իրեն հետաքրքրող ֆենոմենը, այլ ինքն է առաջացնում այդ երեւույթը՝ ստեղծելով համապատասխան պայմաններ։ Այնուհետև նա նպատակաուղղված կերպով փոփոխում է այս պայմանները, որպեսզի բացահայտի այն օրինաչափությունները, որոնց ենթարկվում է այս երևույթը: Հոգեբանության մեջ փորձարարական մեթոդի ներմուծմամբ (նախորդ դարի վերջին առաջին փորձարարական լաբորատորիայի բացումը) հոգեբանությունը, ինչպես արդեն ասացի, ձևավորվեց անկախ գիտության մեջ։

Վերջապես, գիտական ​​հոգեբանության հինգերորդ տարբերությունը և միևնույն ժամանակ առավելությունն այն է, որ այն ունի ընդարձակ, բազմազան և երբեմն եզակի փաստական ​​նյութ, որն ամբողջությամբ անհասանելի է առօրյա հոգեբանության որևէ կրողի համար:. Այս նյութը կուտակվում և ընկալվում է, ներառյալ հոգեբանական գիտության հատուկ ճյուղերում, ինչպիսիք են զարգացման հոգեբանությունը, կրթական հոգեբանությունը, պաթո- և նյարդահոգեբանությունը, աշխատանքի հոգեբանությունը և ինժեներական հոգեբանությունը, սոցիալական հոգեբանությունը, կենդանահոգեբանությունը և այլն: կենդանիների և մարդկանց մտավոր զարգացման մակարդակները, հոգեկան արատներով և հիվանդություններով, անսովոր աշխատանքային պայմաններով՝ սթրեսային պայմաններ, տեղեկատվական գերբեռնվածություն կամ, ընդհակառակը, միապաղաղություն և տեղեկատվական քաղց և այլն, հոգեբանը ոչ միայն ընդլայնում է իր հետազոտական ​​առաջադրանքների շրջանակը, բայց եւ հանդիպում է նոր ու անսպասելի երեւույթների։ Ի վերջո, զարգացման, խզման կամ ֆունկցիոնալ ծանրաբեռնվածության պայմաններում մեխանիզմի աշխատանքը տարբեր տեսանկյուններից ուսումնասիրելը ընդգծում է դրա կառուցվածքն ու կազմակերպումը։

Մարդկային գիտակցություն.

Հոգեկանը որպես իրականության արտացոլում մարդու ուղեղում բնութագրվում է տարբեր մակարդակներով։

Մարդու հոգեկանի ամենաբարձր մակարդակը ձևավորում է գիտակցությունը։ Գիտակցությունը հոգեկանի ամենաբարձր, ինտեգրվող ձևն է, աշխատանքի մեջ մարդու ձևավորման սոցիալ-պատմական պայմանների արդյունք, այլ մարդկանց հետ մշտական ​​հաղորդակցությամբ (լեզվի օգտագործմամբ):

Ո՞րն է գիտակցության կառուցվածքը, նրա ամենակարևոր հոգեբանական բնութագրերը:

Նրա առաջին հատկանիշը տրված է հենց իր անունով՝ գիտակցություն: Մարդկային գիտակցությունը ներառում է մեզ շրջապատող աշխարհի մասին գիտելիքների մի ամբողջություն: Կ. Մարքսը գրել է. «Գիտակցությունը գոյություն ունեցող և դրա համար ինչ-որ բան գոյություն ունեցող ձևը գիտելիքն է»: Գիտակցության կառուցվածքն այսպիսով ներառում է ամենակարևոր ճանաչողական գործընթացները, որոնց օգնությամբ մարդն անընդհատ հարստացնում է իր գիտելիքները։ Այս գործընթացները կարող են ներառել սենսացիաներ և ընկալումներ, հիշողություն, երևակայություն և մտածողություն: Սենսացիաների և ընկալումների օգնությամբ, ուղեղի վրա ազդող գրգռիչների անմիջական արտացոլմամբ, մտքում ձևավորվում է աշխարհի զգայական պատկերն այնպիսին, ինչպիսին այն հայտնվում է տվյալ պահին մարդուն։

Հիշողությունը մարդուն թույլ է տալիս նորոգել անցյալի պատկերները մտքում, երևակայությունը թույլ է տալիս կառուցել փոխաբերական մոդելներ այն բանի, ինչը կարիքների առարկա է, բայց ներկա պահին բացակայում է: Մտածողությունն ապահովում է խնդիրների լուծումը ընդհանրացված գիտելիքների կիրառմամբ: Խանգարումը, խանգարումը, էլ չասած այս հոգեկան ճանաչողական գործընթացներից որևէ մեկի լիակատար փլուզման մասին, անխուսափելիորեն դառնում է գիտակցության խանգարում:

Գիտակցության երկրորդ հատկանիշը սուբյեկտի և օբյեկտի միջև ամրագրված հստակ տարբերակումն է, այսինքն՝ այն, ինչ պատկանում է մարդու «ես»-ին և նրա «ոչ-ես»-ին: Մարդը, ով առաջին անգամ օրգանական աշխարհի պատմության մեջ առանձնացավ նրանից և հակադրեց իրեն շրջապատի հետ, շարունակում է իր գիտակցության մեջ պահպանել այս հակադրությունն ու տարբերությունը։ Կենդանի էակների մեջ նա միակն է, ով կարողանում է իրականացնել ինքնաճանաչում, այսինքն՝ մտավոր գործունեությունը վերածել իր ուսումնասիրության։ Մարդը գիտակցաբար ինքնագնահատում է իր գործողությունները և ինքն իրեն որպես ամբողջություն: «Ես»-ի տարանջատումը «ոչ-ես»-ից այն ճանապարհն է, որով անցնում է յուրաքանչյուր մարդ մանկության տարիներին, որն իրականացվում է մարդու ինքնագիտակցության ձևավորման գործընթացում:

Գիտակցության երրորդ հատկանիշը մարդու նպատակաուղղված գործունեության ապահովումն է։ Գիտակցության գործառույթները ներառում են գործունեության նպատակների ձևավորումը, մինչդեռ դրա դրդապատճառները ձևավորվում և կշռվում են, կամային որոշումներ են կայացվում, գործողությունների առաջընթացը հաշվի է առնվում և դրանում կատարվում են անհրաժեշտ ճշգրտումներ և այլն: Կ. Մարքսն ընդգծել է, որ « մարդը ոչ միայն փոխում է բնության կողմից տրվածի ձևը. բնության կողմից տրվածի մեջ նա միաժամանակ գիտակցում է իր գիտակցված նպատակը, որը օրենքի պես որոշում է նրա գործողությունների մեթոդն ու բնույթը և որին նա պետք է ստորադասի իր կամքը»։ Հիվանդության հետևանքով կամ որևէ այլ պատճառով նպատակաուղղված գործունեություն իրականացնելու ունակության, դրա համակարգման և ուղղորդման ցանկացած խախտում համարվում է գիտակցության խախտում:

Վերջապես, գիտակցության չորրորդ հատկանիշը նրա կազմի մեջ որոշակի վերաբերմունքի ընդգրկումն է։ «Իմ հարաբերությունն իմ միջավայրի հետ իմ գիտակցությունն է», - գրել է Կ. Մարքսը: Զգացմունքների աշխարհը անխուսափելիորեն մտնում է մարդու գիտակցություն, որտեղ արտացոլվում են բարդ օբյեկտիվ և, առաջին հերթին, սոցիալական հարաբերությունները, որոնցում ներառված է մարդը: Միջանձնային հարաբերությունների հուզական գնահատականները ներկայացված են մարդու մտքում: Եվ այստեղ, ինչպես շատ այլ դեպքերում, պաթոլոգիան օգնում է ավելի լավ հասկանալ նորմալ գիտակցության էությունը: Որոշ հոգեկան հիվանդությունների դեպքում գիտակցության խախտումը բնութագրվում է հենց զգացմունքների և հարաբերությունների ոլորտում խանգարումով. հիվանդը ատում է իր մորը, որին նախկինում շատ էր սիրում, զայրույթով խոսում է սիրելիների մասին և այլն:

Հոգեկանի ամենացածր մակարդակը ձևավորում է անգիտակցականը: Անգիտակցականը ազդեցությունների հետևանքով առաջացած հոգեկան պրոցեսների, ակտերի և վիճակների ամբողջություն է, որոնց ազդեցության համար մարդն իրեն չի վերաբերվում: Մնալով մտավոր (հետևաբար պարզ է, որ հոգեկան հասկացությունն ավելի լայն է, քան «գիտակցության», «սոցիալական» հասկացությունը), անգիտակցականը իրականության արտացոլման ձև է, որում կողմնորոշման ամբողջականությունն է գործողության ժամանակի և վայրում: կորել է, և վարքի խոսքի կարգավորումը խաթարվում է: Անգիտակցականում, ի տարբերություն գիտակցության, անձի կողմից նրա կատարած գործողությունների նպատակային վերահսկումն անհնար է, և դրանց արդյունքների գնահատումը նույնպես անհնար է։

Անգիտակցականի տարածքը ներառում է հոգեկան երևույթներ, որոնք տեղի են ունենում քնի ժամանակ (երազներ); արձագանքներ, որոնք առաջանում են աննկատ, բայց իրականում ազդող գրգռիչների հետևանքով («ենթազգայական» կամ «սուբցեպտիվ» ռեակցիաներ). շարժումները, որոնք նախկինում գիտակցված էին, բայց կրկնության միջոցով դարձել են ավտոմատացված և, հետևաբար, այլևս գիտակցված չեն. Գործունեության որոշ ազդակներ, որոնցում չկա նպատակի գիտակցում և այլն: Անգիտակցական երևույթները ներառում են նաև հիվանդ մարդու հոգեկանում առաջացող որոշ պաթոլոգիական երևույթներ. զառանցանքներ, հալյուցինացիաներ և այլն։ հակառակ գիտակցությունը՝ այն նույնացնելով կենդանական հոգեկանի հետ։ Անգիտակցականը նույնքան կոնկրետ մարդու հոգեկան դրսեւորում է, որքան գիտակցությունը, այն որոշվում է մարդկային գոյության սոցիալական պայմաններով, որը գործում է որպես աշխարհի մասնակի, անբավարար արտացոլում մարդու ուղեղում:

Ուշադրության տեսակները.

Ուշադրության դրսևորումը կապված է ինչպես զգայական, այնպես էլ ինտելեկտուալ գործընթացների, ինչպես նաև գործնական գործողությունների և գործունեության նպատակների և խնդիրների հետ: Այս առումով նրանք կարևորում են հետեւյալ տեսակներըուշադրություն՝ զգայական, ինտելեկտուալ, շարժիչ, միտումնավոր և ոչ միտումնավոր ուշադրություն:

Զգայական ուշադրությունը տեղի է ունենում, երբ առարկաները գործում են զգայարանների վրա: Այն ապահովում է առարկաների և դրանց հատկությունների հստակ արտացոլում մարդու սենսացիաներում և ընկալումներում: Զգայական ուշադրության շնորհիվ մտքում հայտնված առարկաների պատկերները պարզ ու հստակ են։ Զգայական ուշադրությունը կարող է լինել տեսողական, լսողական, հոտառական և այլն: Հիմնականում մարդը տեսողական և լսողական ուշադրություն է ցուցաբերում: Տեսողական ուշադրությունը լավագույնս ուսումնասիրված է հոգեբանության մեջ, քանի որ այն հեշտ է հայտնաբերել և արձանագրել:

Շարժիչային ուշադրությունն ուղղված է մարդու կողմից կատարվող շարժումներին և գործողություններին: Այն հնարավորություն է տալիս ավելի հստակ և հստակ հասկանալ գործնական գործունեության մեջ օգտագործվող տեխնիկան և մեթոդները: Շարժիչային ուշադրությունը կարգավորում և վերահսկում է օբյեկտի վրա ուղղված շարժումներն ու գործողությունները, հատկապես այն դեպքերում, երբ դրանք պետք է լինեն հատկապես հստակ և ճշգրիտ: Ինտելեկտուալ ուշադրությունն ուղղված է այնպիսի ճանաչողական գործընթացների առավել արդյունավետ գործունեությանը, ինչպիսիք են հիշողությունը, երևակայությունը և մտածողությունը: Այս ուշադրության շնորհիվ մարդն ավելի լավ է հիշում և վերարտադրում տեղեկատվությունը, ստեղծում է երևակայության ավելի հստակ պատկերներ և մտածում է հստակ և արդյունավետ: Քանի որ այս ուշադրությունը ներքին բնույթ է կրում և քիչ հասանելի է հետազոտության համար, այն ամենաքիչն է ուսումնասիրված հոգեբանության մեջ:

Դիտավոր (կամավոր) ուշադրությունը տեղի է ունենում, երբ սուբյեկտը նպատակ կամ խնդիր ունի ուշադիր լինել ինչ-որ արտաքին օբյեկտի կամ ներքին մտավոր գործողության նկատմամբ: Այն հիմնականում ուղղված է արտաքին զգայական և շարժիչ գործողությունների և ներքին ճանաչողական գործընթացների կարգավորմանը։ Կանխամտածված ուշադրությունը կարող է դառնալ կամավոր, երբ սուբյեկտը պետք է կամային ջանք գործադրի, որպեսզի ուղղի և կենտրոնացնի ուշադրությունը մի առարկայի վրա, որը պետք է ճանաչվի կամ որի հետ պետք է գործի:

Եթե ​​ուշադրության ուղղությունն ու կենտրոնացումը կապված են գիտակցված նպատակի հետ, ապա խոսքը կամավոր ուշադրության մասին է։ Ն.Ֆ. Դոբրինինը մատնանշեց ուշադրության մեկ այլ տեսակ՝ հետկամավոր ուշադրություն (սա ուշադրություն է, որը բնականաբար ուղեկցում է անհատի գործունեությանը. այն առաջանում է, եթե անհատը ներծծվում է գործունեության մեջ. կապված է ասոցիացիաների գոյություն ունեցող համակարգի հետ): Դա կարող է տեղի ունենալ, երբ ուշադրություն դարձնելու նպատակը մնում է, բայց կամային ջանքերը անհետանում են: Նման ուշադրությունը սկսում է ի հայտ գալ, երբ կամային ջանքեր պահանջող գործունեությունը դառնում է հուզիչ և իրականացվում է առանց մեծ դժվարության:

Եթե ​​ուղղությունն ու կենտրոնացումը ակամա են, ապա խոսքը ակամա ուշադրության մասին է։ Ըստ Կ.Կ. Պլատոնովը, ակամա ուշադրության ձևերից մեկը վերաբերմունքն է (անհատի պատրաստակամության կամ որոշակի ձևով գործելու նախատրամադրվածության վիճակ): Ակամա (ակամա) ուշադրությունն ինքնին առաջանում է առանց որևէ նպատակի անձի կողմից: Այն պայմանավորված է արտաքին աշխարհի առարկաների և երևույթների հատկություններով և որակներով, որոնք նշանակալի են մարդու համար: Այդ հատկություններից մեկն էլ օբյեկտի նորությունն է։ Ակամա ուշադրություն են գրավում նաև բոլոր ուժեղ գրգռիչները՝ վառ լույս, բարձր ձայն, ուժեղ հոտ և այլն։ Երբեմն ոչ շատ նկատելի խթանները կարող են ուշադրություն գրավել, եթե դրանք համապատասխանում են անհատի կարիքներին, հետաքրքրություններին և վերաբերմունքին:

Զգացմունքների տեսություններ.

Ջեյմս-Լանգի տեսություն

Այս տեսությունը նույնացնում է զգացմունքները սոմատիկ (մարմնի) փոփոխությունների հետ, որոնք ուղեկցում են գրգռիչների ընկալմանը: Այլ կերպ ասած, պնդում են, որ էմոցիան այս սոմատիկ փոփոխությունների ընկալումն է: Մենք վախենում ենք, որովհետև դողում ենք, տխրում ենք, որ լաց ենք լինում: Չնայած Ջեյմս-Լանգի տեսությունը լուրջ քննադատության էր ենթարկվում (եթե վախն ու տխրությունը մեզ չեն ստիպում դողալ ու լաց լինել, ապա ի՞նչ), այն, այնուամենայնիվ, արդիական մնաց։ Այսպիսով, հոգեթերապևտները օգտագործում են «զգայունացման թերապիա»՝ հիվանդին պահելով հանգիստ վիճակում, երբ նա վերադառնում է իր վախկոտ մտքերին: Վախը ակնհայտորեն նվազում է, եթե մարմինը լիովին հանգստանում է, մինչդեռ ուժեղ անհանգստությունը ակտիվացնում է ներքին (visceral) օրգանները:

Cannon-Bard տեսություն

Դժգոհ լինելով Ջեյմս-Լանգի տեսությունից՝ ֆիզիոլոգ Վ. Քենոնն առաջարկեց զգացմունքների իր «նյարդային» տեսությունը։ Քննադատելով Ջեյմս-Լանգի տեսությունը՝ Քենոնն առաջին հերթին նշել է այն փաստը, որ ներքին օրգանների փոփոխությունները տեղի են ունենում ոչ թե հուզական փորձառությունների առաջացումից առաջ, այլ հետո։ Բացի այդ, զգացմունքները չեն անհետանում, երբ ընդհատվում են կեղևային կամ այլ նյարդային կապերը ներքին օրգանների հետ. էմոցիաներին ուղեկցող ներքին օրգանների փոփոխությունները կարող են առաջանալ նաև ոչ էմոցիոնալ վիճակներում. վերջապես, ներքին օրգանները համեմատաբար անզգայուն են: Cannon-Bard տեսությունը հետևում է զգացմունքների և հիպոթալամուսի ֆունկցիայի միջև կապին, որն ակտիվացնում է ինքնավար նյարդային համակարգը: Հասկանալով, որ զգացմունքներն ուղեկցվում են ներքին օրգանների փոփոխություններով, Քենոնը մերժեց նրանց հետադարձ կապը մարմնական սենսացիաներից, ինչը Ջեյմս-Լանգի տեսության էությունն է։ Ավելին, այս տեսությունը կապում է յուրաքանչյուր հույզը որոշակի ֆիզիոլոգիական ազդանշանի հետ, սակայն Քենոնը պարզել է, որ նույն վիսցերալ ռեակցիաները տեղի են ունենում անկախ հատուկ զգացմունքային փորձից: Օրինակ, զայրույթը և վախը բնութագրվում են նույն ներքին ռեակցիաներով: Այնուամենայնիվ, Քեննոնը նույնպես չկարողացավ բացատրել հուզական վիճակների որակական առանձնահատկությունը:

Զգացմունքների վերագրման տեսություն

Կենդանիներին արհեստականորեն որոշակի հուզական վիճակ առաջացնելու համար Քենոնը նրանց ադրենալին է ներարկել, իսկ ֆիզիոլոգ Գ.Մարանոնը նույնն արել է մարդկանց հետ։ Այն, ինչ ապրում էին նրա հպատակները, այն էր, ինչ Մարանոնն անվանեց «սառը զգացմունք»՝ «նման էմոցիա»։ Սուբյեկտներն ասում էին. «Ես զգացի, կարծես վախենում էի» կամ «Ես զգում էի, որ ինձ մեծ երջանկություն է սպասում»: Այն պայմաններում, երբ հուզական վիճակները արհեստականորեն դրդված են եղել, դրանք իրական չեն եղել: Քանի որ Մարանոնն իր հպատակներին համապատասխան հիմք չէր տրամադրում հուզական սենսացիաների համար, ադրենալինի նկատմամբ իսկական հուզական ռեակցիաներ չառաջացան։ Այլ կերպ ասած, սուբյեկտներին անհրաժեշտ էր մի բան, որին նրանք կարող էին վերագրել իրենց զգացմունքները:

Զգացմունքների ճանաչողական տեսություն

Ադրենալինը առաջացնում է նույն ֆիզիոլոգիական փոփոխությունները, որոնք ուղեկցում են զգացմունքներին: Ադրենալինի ընդունման հետ կապված փորձերում ցույց է տրվել, որ բոլոր առարկաների վրա դեղամիջոցի նույն ֆիզիոլոգիական ազդեցության ֆոնի վրա հուզական ազդեցությունը երկիմաստ էր և կախված էր առարկաների ճանաչողական գործընթացների առանձնահատկություններից, այսինքն. այն մասին, թե ինչպես են նրանք մեկնաբանել իրենց վիճակը: Սուբյեկտները, ովքեր նախապես տեղեկացված էին ադրենալինի ընդունման և դրա գործողության բնույթի մասին, չեն ենթարկվել հուզական ազդեցության. Նրանք, ովքեր կարծում էին, որ ստանում են վիտամինային պատրաստուկներ ինչ-որ կողմնակի ազդեցություններով, իրենց պահեցին այնպես, ինչպես փորձարկման մեջ որպես հսկիչ խումբ ընդգրկված հատուկ «խաբեբա բադերը»: Արդյունքում, էյֆորիկ վարք դրսևորող բադերի մոտ գտնվող առարկաները նույն կերպ են վարվել, իսկ նրանք, ովքեր մոտ են եղել վրդովմունք արտահայտողներին, նույնպես դարձել են ագրեսիվ։ Հետևաբար, այն, ինչ մենք զգում ենք (կամ կարծում ենք, որ զգում ենք) մեծապես կապված է, առաջին հերթին, մեր ըմբռնման հետ, թե ինչ ենք անում և ինչ իրավիճակում ենք գտնվում, և երկրորդը, թե ինչպես են ուրիշները ձեզ նույն իրավիճակում պահում: Այդ պատճառով մարդիկ երբեմն հարբում են զովացուցիչ ըմպելիքից, եթե այն շփոթում են ալկոհոլային խմիչքի հետ, հատկապես հարբած ընկերությունում:

Ընտանեկան կրթությունը ծնողների և ընտանիքի այլ անդամների կողմից երեխաների վրա ազդեցության գործընթացների ընդհանուր անվանումն է՝ ցանկալի արդյունքների հասնելու համար:

Սոցիալական, ընտանեկան և դպրոցական կրթությունն իրականացվում է անքակտելի միասնությամբ։

Ընտանիքի որոշիչ դերը պայմանավորված է նրա խորը ազդեցությամբ նրանում աճող մարդու ֆիզիկական և հոգևոր կյանքի ողջ համալիրի վրա: Երեխայի համար ընտանիքը և՛ կենսամիջավայր է, և՛ կրթական միջավայր։ Ընտանիքն ու երեխան միմյանց հայելային պատկերն են։

Ընտանիքում ձևավորվում են այն որակները, որոնք այլ տեղ չեն կարող ձևավորվել, բացի ընտանիքից։ Բացի այդ, ընտանիքն իրականացնում է անհատի սոցիալականացումը և նրա ջանքերի կենտրոնացված արտահայտությունն է ֆիզիկական, բարոյական և աշխատանքային կրթության ոլորտում: Հասարակության անդամները ծագում են ընտանիքից. այդպիսին է ընտանիքը, այդպիսին է հասարակությունը:

Ընտանիքի կարևորագույն սոցիալական գործառույթը քաղաքացու, հայրենասերի, ապագա ընտանիքի տղամարդու և հասարակության օրինապաշտ անդամի դաստիարակումն է: Ընտանիքը էական ազդեցություն ունի ապագա մասնագիտության ընտրության վրա։

ֆիզիկական– հիմնված է առողջ ապրելակերպի վրա և ներառում է առօրյայի ճիշտ կազմակերպում, սպորտով զբաղվել, մարմնի կարծրացում և այլն;

բարոյական- հարաբերությունների առանցքը, որը ձևավորում է անհատականությունը: Մնայուն բարոյական արժեքների կրթություն՝ սեր, հարգանք, բարություն, պարկեշտություն, ազնվություն, արդարություն, խիղճ, արժանապատվություն, պարտականություն.

մտավորական– ներառում է ծնողների շահագրգիռ մասնակցությունը երեխաներին գիտելիքներով հարստացնելու, դրանց ձեռքբերման կարիքների զարգացման և մշտական ​​թարմացման գործում.

գեղագիտական– նախագծված է զարգացնելու երեխաների տաղանդներն ու շնորհները կամ պարզապես նրանց պատկերացում տալ կյանքում գոյություն ունեցող գեղեցկության մասին.

աշխատուժ- հիմք է դնում նրանց ապագա արդար կյանքի համար: Մարդը, ով սովոր չէ աշխատանքին, ունի մեկ ճանապարհ՝ «հեշտ» կյանքի որոնում։

Առօրյան այն հսկաներն են, որոնց վրա կանգնած ենք մենք՝ պիգմայներս։ Սրանք աֆորիզմներ, ասացվածքներ, ասացվածքներ, սովորույթներ և ծեսեր են: Բացի այդ, մեզանից յուրաքանչյուրը ինտուիտիվ գիտի առօրյա հոգեբանությունը։ Մենք ինտուիտիվ եզրակացություններ ենք անում՝ ըստ դիտարկումների, մտորումների և մեր սեփական փորձի, սա ամենօրյա հոգեբանության օրինակ է։

Առօրյա հոգեբանությունը միշտ գործնական է և որոշվում է այն իրադարձություններով ու պայմաններով, որոնցում մշակվել է այս կամ այն ​​«իմաստությունը»: Հավանաբար նկատել եք, որ առածներն ու ժողովրդական գուշակությունները հաճախ հակասում են միմյանց, բայց դա չի անհանգստացնում առօրյա հոգեբանությանը, անկեղծ ասած, դրա մեջ շատ քիչ տրամաբանություն կա. Գործնական և կենցաղային հոգեբանությունը սերտորեն կապված են, եթե առօրյա հոգեբանությունը միշտ վերաբերում է պրակտիկ հոգեբանությանը, ապա վերջինս ոչ մի դեպքում 100%-ով չի բաղկացած առօրյա հոգեբանությունից.

Գիտական ​​հոգեբանություն

Գիտական ​​հոգեբանությունը գոյություն ունի՝ հիմնվելով ամեն ինչ ընդհանրացնելու և բոլորի համար կիրառվող կանոններ դուրս բերելու նպատակի վրա։ Այն հիմնված է տրամաբանության վրա և կառուցված է փորձերի վրա։ Ի տարբերություն առօրյա հոգեբանության, գիտական ​​հոգեբանության մեջ իրադարձության հետ կապված մանրամասները դեր չեն խաղում. այստեղ բոլոր կանոնները գոյություն ունեն անկախ հանգամանքներից։

Գիտական ​​հոգեբանության մեջ ամեն ինչ բնական է և բաղկացած է աքսիոմներից։
Փորձարարական մեթոդներով ստացված գիտելիքը կուտակվում է, և նոր գիտելիքը հոսում և ընդլայնում է իր նախորդները:

Այստեղ յուրաքանչյուր հոգեբան

Հաշվի առնելով, որ ամենօրյա հոգեբանության հիմնական մեթոդը սեփական փորձի փոխանցումն է, այս ուղղության հիմնական առանձնահատկությունը կլինի մասնագետների առատությունը, ովքեր միշտ պատրաստ են օգնելու։ Յուրաքանչյուր ոք ունի իր անցյալը և կյանքի մասին իր գիտելիքները, և մեզանից յուրաքանչյուրը մեր կյանքի փորձագետն է: Արդյունքում, բոլորը պրոֆեսիոնալ են ամենօրյա հոգեբանության մեջ, բայց «100% խորհուրդը» միշտ չէ, որ արդյունավետ է մեր ձեռքերում: Պատճառը պարզ է՝ առօրյա հոգեբանությունը իրավիճակային է։

Ճանաչման և գիտելիքի փոխանցման այս երկու մեթոդները մենք չենք գնահատի։ Նրանք բոլորն էլ յուրովի լավն են ու օգտակար, բայց դժվարին պահերին, ինչպես միշտ, մոտակայքում ոչ «առօրյա», ոչ էլ «գիտնական» հոգեբան կա։

Ցանկացած գիտության հիմքում կա մարդկանց առօրյա, էմպիրիկ փորձ, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ ունի կենսական հոգեբանական գիտելիքների իր պաշարը: Կան նաև ականավոր կենցաղային հոգեբաններ՝ մեծ գրողներ, հոգևորականներ, և նրանց մեջ կարող են լինել նաև բժիշկներ, ուսուցիչներ, այսինքն. այն մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ, ովքեր անընդհատ շփվում են մարդկանց հետ։ Սովորական մարդիկ նաև որոշակի հոգեբանական գիտելիքներ ունեն՝ դատելով նրանից, որ յուրաքանչյուր մարդ ինչ-որ չափով կարողանում է հասկանալ մյուսին, ազդել նրա վարքի վրա, հաշվի առնել անհատական ​​հատկանիշները և օգնություն ցուցաբերել։

Առօրյա կամ նախագիտական ​​հոգեբանություն

Եթե ​​խոսենք հոգեբանության մասին՝ որպես առօրյա գիտելիքի ձև, ապա այն ի հայտ եկավ մարդկային հասարակության հետ մեկտեղ։ Աշխարհայացքը առօրյա կամ նախագիտական ​​հոգեբանության մեջ առաջացել է պարզունակ մարդու առօրյա պրակտիկայի և կենսափորձից: Շփվելով միմյանց հետ՝ մարդիկ սովորեցին տարբերել վարքի մեջ թաքնված մտավոր հատկությունները։ Կատարված գործողությունների հետևում կռահվում էին մարդկանց շարժառիթներն ու բնավորությունը։

Հոգեբանական գիտելիքները առաջացել են կոնկրետ իրավիճակների ըմբռնման գործընթացում: Այս գիտելիքի բովանդակությունը սահմանափակվում էր այն եզրակացություններով, որոնք կարելի էր անել պարզ իրադարձությունների վերլուծությամբ, և դրանց հիմքում ընկած պատճառները հեշտությամբ հայտնաբերվեցին: Մարդիկ արված բոլոր եզրակացությունները արձանագրել են առածներով և ասացվածքներով, օրինակ՝ «կրկնությունը ուսման մայրն է», «յոթ անգամ չափիր, մեկ անգամ կտրիր», «եթե ֆորդը չգիտես, ջուրը մի՛ մտիր, » և այլն:

Հստակ է, որ նախագիտական ​​հոգեբանությունը չէր կարող հասնել գոյության ամբողջական գնահատման և սահմանափակվում էր միայն նրա առանձին հատվածների խորհրդանշական բացատրությամբ։ Նախնադարյան մարդկանց հոգեբանական գիտելիքները համապատասխանում էին ոչ համակարգված, մասնատված աշխարհայացքին, որն առաջացել և գոյություն է ունեցել իրականության յուրացման ռացիոնալ մեթոդների թերզարգացման պայմաններում։ Այն կոչվում է տոպոցենտրիկ, քանի որ բովանդակությունը սահմանափակվում էր միայն տոհմի կամ ցեղի բնակության վայրի իմացությամբ։ Եվ այնուամենայնիվ, ընդգրկելով պարզունակ մարդու կյանքի բոլոր ոլորտները, այս գիտելիքը կարող է բավականին ընդարձակ լինել:

Ժամանակակից հոգեբանները կարծում են, որ այս գիտելիքի առաջացումը պայմանավորված է մարդու հոգեկանի այնպիսի ակնհայտ դրսևորումներով, ինչպիսիք են.

• Երազներ;
• Հոգեկան վիճակներ, ինչպիսիք են ուրախությունը, վախը, տխրությունը և այլն;
• Հոգեկան հատկություններ՝ բարեգործություն, թշնամանք, խորամանկություն, բոլորն էլ դրսևորվում են մարդկանց շփման մեջ։

Երևույթները, որոնք դիտել են հին մարդիկ և փորձելով բացատրել դրանք, հանգեցրել են այն եզրակացության, որ հոգին կարող է հեռանալ մարդու մարմնից։ Մահվան պահին այն ընդմիշտ հեռանում է մարմնից։ Այսպես Հնդկաստանում հայտնվեց հոգու մի մարմնից մյուսը տեղափոխելու ամենահին և տարածված ուսմունքը։

Սա ամենևին չի նշանակում, որ հոգեբանական գիտելիքների սովորական ձևերը, չնայած իրենց պարզությանը, կեղծ են ստացվել։ Այս գաղափարներից մի քանիսը պահպանել են իրենց նշանակությունը մինչ օրս և մտել ժամանակակից հոգեբանական գիտության գանձարան.

• Ամեն ինչ հոգեբանական գոյություն ունի մարդու մեջ.
• Հոգին մնում է հավերժ ապրելու և մարդու հետ չի մեռնում։

Հոգու անմահությունն այսօր այլ կերպ է երևում հին եգիպտացիների համեմատ, որոնք կարծում էին, որ հանգուցյալի հոգին վերածվում է թռչունի և ապրում նրա գերեզմանի վրա:

Հավերժությունը, հոգու անմահությունը, ըստ ժամանակակից մարդու պատկերացումների, կապված է իր կյանքի ընթացքում կատարած բարի գործերի հետ։ Նույնիսկ Սարովի Սերաֆիմը (1754-1833) պնդում էր, որ եթե դուք փրկեք ինքներդ ձեզ, ապա ձեր շուրջը գտնվող հազարավոր մարդիկ կարող են փրկվել:

Հոգու հավերժության մասին պարզունակ մարդուն հայտնված գաղափարը, այսպիսով, այսօր շարունակում է ապրել հանրային գիտակցության մեջ, թեև մի փոքր այլ ձևով։

Հոգեբանությունը պետք է սկսեր հոգու գաղափարից, կարծում էր հայրենի հոգեբան Լ.Ս. Վիգոտսկի. Այս գաղափարը դարձավ հին մարդու առաջին գիտական ​​վարկածը և մտքի հսկայական ձեռքբերումը:

Տարբերությունները առօրյա և գիտական ​​հոգեբանության միջև

Առօրյա հոգեբանության առկայությունը բարձրացնում է գիտական ​​հոգեբանության հետ դրա հարաբերության հարցը: Բացի ակադեմիական հետաքրքրությունից, այս հարցը նաև գործնական նշանակություն ունի։ Մարդկային կյանքը ներծծված է հոգեբանական կապերով և փոխհարաբերություններով, հետևաբար, եթե առօրյա հոգեբանությունը գոյություն ունի որոշակի ձևերով, ապա մարդիկ դրա կրողներն են: Իսկ եթե դա այդպես է, ապա միանգամայն հնարավոր է ենթադրել, որ առօրյայի հոգեբանական դասերը սովորելով՝ մարդիկ դառնում են հոգեբան կամ չեն դառնում։

Կարելի է անվանել մի շարք տարբերություններ առօրյա հոգեբանական գիտելիքների և գիտական ​​հոգեբանության միջև.

• Առօրյա հոգեբանության իմացությունը սպեցիֆիկ է՝ նվիրված կոնկրետ իրավիճակին, կոնկրետ մարդկանց։ Օրինակ, երեխան ընտանիքում, լուծելով կոնկրետ պրագմատիկ խնդիրներ, հստակ գիտի, թե ինչպես վարվի այս կամ այն ​​ծնողի հետ՝ ցանկալի նպատակին հասնելու համար:
• Գիտական ​​հոգեբանությունը ձգտում է ընդհանրացումների, ինչպես ցանկացած գիտություն։ Արդյունքների հասնելու համար օգտագործվում են գիտական ​​հասկացություններ, և դրանց զարգացումը գիտության կարևորագույն գործառույթն է։ Գիտահոգեբանական հասկացություններն ունեն մեկ առանձնահատկություն, դա նրանց հաճախակի համընկնումն է առօրյա հասկացությունների հետ, այսինքն. արտահայտված նույն բառերով, բայց ներքին բովանդակությունը դեռ տարբեր է.
• Առօրյա հոգեբանական գիտելիքները ինտուիտիվ բնույթ ունեն, ինչը կախված է այն ստանալու մեթոդից։ Արդյունքը ձեռք է բերվում հիմնականում գործնական փորձերի միջոցով։ Երեխաներն ունեն լավ զարգացած հոգեբանական ինտուիցիա, որը ձեռք է բերվել այն թեստերով, որոնց նրանք ենթարկում են մեծահասակներին ամեն օր և ժամ: Արդյունքում պարզվում է, որ երեխաները շատ լավ գիտեն, թե ումից կարող են «պտտել պարանները»։ Ուսուցիչները և դասընթացավարները կարող են գնալ նմանատիպ ճանապարհով՝ գտնելով կրթության և վերապատրաստման արդյունավետ ուղիներ.
• Գիտահոգեբանական գիտելիքն առանձնանում է իր ռացիոնալությամբ և տեղեկացվածությամբ։ Գիտական ​​ուղին բաղկացած է բանավոր ձևակերպված վարկածների առաջ քաշումից և դրանցից բխող հետևանքների ստուգումից.
• Գիտելիքների փոխանցման մեթոդներ և հնարավորություններ. Այս հնարավորությունը սահմանափակ է պրակտիկ հոգեբանության ոլորտում, որը բխում է ամենօրյա հոգեբանական փորձի նրանց հատուկ և ինտուիտիվ բնույթից: Ավագ սերնդի կենսափորձը փոքր չափով և մեծ դժվարությամբ է փոխանցվում մատաղ սերնդին, ուստի «հայրերի և որդիների» խնդիրը հավերժ կմնա։ Յուրաքանչյուր նոր սերունդ, այս փորձը ձեռք բերելու համար, ստիպված է «իրենց քաշը քաշել» ինքնուրույն.
• Գիտահոգեբանական գիտելիքները կուտակվում և փոխանցվում են բարձր արդյունավետությամբ, քանի որ դրանք բյուրեղանում են հասկացությունների և օրենքների մեջ և գրանցվում գիտական ​​գրականության մեջ։ Դրանց փոխանցումը տեղի է ունենում բանավոր միջոցներով՝ խոսքի և լեզվի միջոցով.
• Առօրյա հոգեբանության մեջ գիտելիքների ձեռքբերման մեթոդը հիմնված է դիտարկման և արտացոլման վրա.
• Հոգեբանության գիտական ​​մեթոդներին ավելացվում է փորձ, և հետազոտողն այլևս չի սպասում հանգամանքների զուգադիպության, այլ ինքն է առաջացնում այդ երեւույթը՝ ստեղծելով դրա համար համապատասխան պայմաններ։ Փորձարարական մեթոդի ներդրումը թույլ տվեց հոգեբանությանը ձևավորվել որպես անկախ գիտություն;
• Գիտական ​​հոգեբանության առավելությունն այն է, որ այն ունի բազմաբնույթ, ծավալուն և երբեմն եզակի փաստական ​​նյութեր, ինչը չի կարելի ասել առօրյա հոգեբանության միջավայրի մասին։

Եզրակացություն

Այսպիսով, հոգեբանության հատուկ ճյուղերի զարգացումը ընդհանուր հոգեբանության մեթոդ է, բայց, այնուամենայնիվ, գիտական ​​և կենցաղային հոգեբանությունը անտագոնիստներ չեն, դրանք լրացնում են միմյանց.

Կենցաղային և գիտական ​​հոգեբանության համեմատական ​​վերլուծությունը խտացված տարբերակով ներկայացված է ստորև բերված աղյուսակում:

Հարց 2. Գիտական ​​և կենցաղային հոգեբանական գիտելիքներ

Տակ գիտհասկանալ մարդու գործունեության ոլորտը, որի հիմնական գործառույթը աշխարհի մասին գիտելիքների զարգացումն է, դրա համակարգումը, որի հիման վրա հնարավոր է կառուցել աշխարհի պատկերը (այսպես կոչված, աշխարհի գիտական ​​պատկերը) և կառուցել աշխարհի հետ փոխգործակցության ուղիներ (գիտականորեն հիմնված պրակտիկա):

Իրականության յուրացման գիտական ​​մեթոդից բացի ընդունված է տարբերակել առօրյա գիտելիքները, գեղարվեստական ​​գիտելիքները և կրոնական գիտելիքները։

Սովորական գիտելիքներ -Սա մարդկանց կողմից իրականացվող գիտելիքներն են առօրյա կյանքում: Մարդու առօրյայի ներթափանցումը բազմաթիվ հոգեբանական կապերով և այլ մարդկանց հետ հարաբերություններով հանդիսանում է այսպես կոչված կենցաղային հոգեբանության առաջացման հիմքը: Առօրյա հոգեբանությունկոչվում է նաև նախագիտական՝ դրանով իսկ ընդգծելով, որ այն նախորդում է հոգեբանությանը որպես գիտություն։ Այնուամենայնիվ, նրանք գոյություն ունեն միաժամանակ: Առօրյա հոգեբանությունը կոչվում է նաև հոգեբանական գիտելիքների ամբողջություն, որը ներառված է այլ գիտական ​​առարկաների և կիրառական ոլորտների գիտելիքների համակարգում:

Առօրյա հոգեբանության կրողները կոնկրետ մարդիկ են. Մեզանից յուրաքանչյուրը, այս կամ այն ​​չափով, մի տեսակ ամենօրյա հոգեբան է։ Առօրյա հոգեբանության առաջացման օբյեկտիվ հիմքը մարդկանց համատեղ գործունեությունն է, շփումը և իրական հարաբերությունները: Առօրյա հոգեբանության աղբյուրը միշտ այն մարդիկ են, ում հետ մենք անմիջական կապի մեջ ենք: Մեկի գործողությունները մյուսի գործողությունների հետ համակարգելու անհրաժեշտությունը, հասկանալու ոչ միայն բառերի օբյեկտիվ իմաստը, այլև թաքնված իմաստը, հայտարարության ենթատեքստը, «կարդալ» նրա մտադրություններն ու տրամադրությունը ուրիշի վարքագծի և արտաքինի մեջ, խրախուսում է մարդուն ընդգծել ու արձանագրել ներքին կյանքի բազմակողմանի դրսեւորումները. Կենցաղային հոգեբանության բովանդակությունը մարմնավորված է ժողովրդական ծեսերում և ավանդույթներում, վարքագծի և հաղորդակցության նորմերում:

Առօրյա հոգեբանության առկայությունը բարձրացնում է գիտական ​​հոգեբանության հետ դրա հարաբերության հարցը: Չնայած այս հասկացությունների հետ կապված բազմաթիվ ասպեկտների նմանությանը (երբեմն կարծում են, որ գիտությունը ծնվել է առօրյա փորձից և ներկայացնում է մի տեսակ «կանոնավոր ողջախոհություն»), այնուամենայնիվ, կան. էական տարբերություններ.

1. Առօրյա փորձի մեջ մենք հիմնվում ենք հիմնականում էմպիրիկ ընդհանրացումների վրա, այսինքն. դեպի ընդհանրացումներ, որոնք հիմնված են օբյեկտների և երևույթների ուղղակիորեն դիտարկված կամ փորձված հատկությունների վրա, մինչդեռ գիտությունը կենտրոնացած է տեսական ընդհանրացումների վրա, որոնք հիմնված են թաքնված էական հատկությունների վրա, որոնք դուրս են գալիս ուղղակի դիտումից և պահանջում են որոշ լրացուցիչ սկզբունքների ներդրում: Սկզբունք- տեսության, վարդապետության, գիտության, աշխարհայացքի հիմնական մեկնարկային դիրքը. ներքին համոզմունք, ուղղորդող գաղափար, վարքագծի հիմնական կանոն.

2. Կյանքի փորձը հիմնականում անհատական ​​է: Առօրյա հոգեբանության օբյեկտը միշտ կոնկրետ մարդիկ են, որոնց հետ մենք անմիջական շփման մեջ ենք: Անհատական ​​հոգեբանական փորձը հիմնականում կազմված է շփման փորձից և անմիջական միջավայրի հետ հարաբերություններից: Առօրյա հոգեբանության իմացություն,կապված լինել կոնկրետ իրավիճակների հետ, քիչ ընդհանրացված և իրավիճակային.

Գիտությունը ձգտում է գիտելիքի համընդհանուրությանը:Գիտական ​​հոգեբանության առարկան պատմականորեն փոխվել է և ներառել մարդկային հոգեկանի բազմազան դրսևորումներ: Ուստի գիտական ​​հոգեբանության գիտելիքները տարբերվում են ընդհանրություն, արձանագրել փաստեր և վարքագծի ձևեր, հաղորդակցություն, մարդկանց փոխազդեցություն, նրանց ներքին կյանքը:

3. Կյանքի փորձը կենտրոնացած է գործնական ազդեցության վրա:

Գիտություն (հատկապես այսպես կոչված «մաքուր» գիտություն) կենտրոնացած է գիտելիքի վրա՝ որպես այդպիսին, գիտելիքի՝ որպես ինքնուրույն արժեքի վրա.

4. Առօրյա և գիտական ​​հոգեբանական գիտելիքները տարբերվում են նաև դրանց ձեռքբերման եղանակներով։ Կյանքում մենք չենք մշակում կամ հատուկ քննարկում ճանաչման մեթոդներ, առօրյա գիտելիքները ձեռք են բերվում այլ մարդկանց անմիջական դիտարկման և ինքնադիտարկման միջոցով. Գիտական ​​հոգեբանությունձեռք բերել նոր գիտելիքներ և դրա տրամաբանական կառուցվածքը օգտագործում է մեթոդների մի ամբողջ զինանոցնպատակային դիտարկում, փորձ, թեստեր և այլն:

5. Առօրյա և գիտական ​​հոգեբանության գիտելիքների փոխանցման եղանակներն ու միջոցները էապես տարբերվում են։ Սովորական հոգեբանական գիտելիքները մի մարդուց մյուսին, մեծից երիտասարդին փոխանցելու հնարավորությունները սահմանափակ են։ Գիտական ​​գիտելիքները ստուգվում և կազմակերպվում են գիտական ​​աշխատություններում նկարագրված գիտական ​​տեսություններում. Գոյություն ունեն գիտահոգեբանական գիտելիքների համալրման, վերարտադրման և փոխանցման սոցիալապես զարգացած և ամրագրված ուղիներ և ձևեր՝ գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներ, ուսումնական հաստատություններ, գիտական ​​գրականություն և այլն։

Գիտությունը արվեստից (ճանաչողության գեղարվեստական ​​մեթոդ) տարբերակողն այն է, որ այն, որպես կանոն, ձգտում է ամենաանանձնական գիտելիքի (թեև մենք անմիջապես նշում ենք, որ հոգեբանության մեջ դա միշտ չէ, որ այդպես է): Արվեստի համար գլխավորը կողմնորոշումն է դեպի ստեղծագործողի եզակի անհատականությունը, նրա սուբյեկտիվ տեսլականը աշխարհի մասին. ահա թե ինչն է ամենից հաճախ կազմում գեղարվեստական ​​ստեղծագործության հիմնական հետաքրքրությունը: Բացի այդ, ընդունված է հակադրել գիտության ռացիոնալիզմը և ինտելեկտուալիզմը գեղարվեստական ​​ստեղծագործության փոխաբերական և զգացմունքային բնույթի հետ։

Գիտությունը կրոնից տարբերվում է նախ և առաջ ինքնաժխտման պատրաստակամությամբ՝ ընդհուպ մինչև հիմնական սկզբունքները, մինչդեռ կրոնական գիտելիքը՝ որոշակի դավանանքի շրջանակներում, սովորաբար ուղղված է սկզբնական դոգմաների, դավանանքի հաստատմանը և հաստատմանը։

Կարևոր է նաև մեկ այլ հակադրություն. կրոնական գիտելիքներում աշխարհը դիտվում է որպես աստվածային ծրագրերի և ուժերի դրսևորում, մինչդեռ գիտության մեջ այն դիտվում է, եթե անգամ գիտնականը կրոնական է, որպես համեմատաբար անկախ իրականություն, որը կարելի է քննարկել որպես այդպիսին (սա առավել ակնհայտորեն դրսևորվում է նյութապաշտական ​​գիտության մեջ):

Վերջին տարիներին հոգեբանական գիտելիքների նկատմամբ հասարակության աճող հետաքրքրության պատճառով առաջացել է նոր ոլորտ՝ այսպես կոչված «փոփ հոգեբանություն»։ Ըստ Մ. Գրիֆիթսի, այն կարելի է անվանել «պարզեցված հոգեբանություն», «ոչ ակադեմիական հոգեբանություն», «հոգեբանություն ընդհանուր ընթերցողի համար»: Հոգեբանությունը դարձել է մշակույթի մի մասը, ներառյալ ժողովրդական մշակույթը: «Փոփ հոգեբանության» վերելքն անբաժանելի է զանգվածային հաղորդակցության զարգացումից։ Բացի այդ, «փոփ հոգեբանների» առաջարկությունները ուղղված են ցանկացած անձի և օգտագործվում են առօրյա կյանք. «Փոփ հոգեբանությունը» չպետք է շփոթել գիտահոգեբանական գիտելիքների հանրահռչակման հետ։ Հիմնականում սա սպառողական հասարակության գաղափարախոսության տարր է, երասաց գիտելիքը, որի վավերականությունը պարզ չէ։ «Ինչպես հասնել հաջողության կյանքում», «Ինչպես կինը կարող է խուսափել միայնակությունից», «Մի ճնշում գործադրիր իմ հոգեկանի վրա», «Մտքի ուժը» գրքերի վերնագրերն ինքնին խոսում են։