Akankah Dalai Lama 15. Dalai Lama akan mencari penggantinya baik di Mongolia atau India

Menurut kepercayaan Buddhis, setelah kematian fisiknya, Dalai Lama pindah ke tubuh salah satu bayi yang baru lahir. Oleh karena itu, setelah kematian Dalai Lama, para biarawan mengatur pencarian inkarnasi berikutnya - seorang anak kecil yang harus memiliki karakteristik tertentu dan harus lulus ujian. Pencarian biasanya memakan waktu beberapa tahun. Kemudian anak itu pergi ke Lhasa (ibukota Tibet), di mana ia dilatih di bawah bimbingan lama yang berpengalaman.

Ada sejumlah tanda yang digunakan para biksu untuk mencari inkarnasi baru Dalai Lama, yang kelahirannya biasanya terjadi di Tibet, Cina, atau Mongolia.

Selama Kuliah Peringatan Rajendra Mathura tahunan yang diselenggarakan oleh Editor's Guild di India pada 9 Agustus, Dalai Lama mengatakan bahwa "pekerjaan persiapan" untuk memilih penggantinya, Dalai Lama ke-15, akan dimulai dalam dua tahun ke depan.

pendaki Austria Heinrich Harrero, yang melarikan diri dari sebuah kamp di India dan menghabiskan "Tujuh Tahun di Tibet" yang luar biasa, begitu otobiografinya disebut, menceritakan dalam sebuah artikel yang diterbitkan di majalah National Geographic pada Juli 1955 bagaimana Dalai Lama ke-14 diakui.

Sebuah regu pencari yang pergi ke Provinsi Qinghai di Tiongkok pada tahun 1937 untuk mencari reinkarnasi dari Dalai Lama ke-13 berhenti di sebuah rumah kecil di mana seorang anak laki-laki berusia dua tahun melompat dan berlari keluar untuk menemui mereka. Para lama dari kelompok pencari datang ke rumah orang tuanya dan meletakkan barang-barang di depannya, berusia dua tahun, di antaranya beberapa milik mendiang Dalai Lama. Anak laki-laki itu segera memilih mereka dari tumpukan dan berkata: "Ini milikku." Jadi ditentukan bahwa jiwa almarhum yang pindah ke dalam dirinya, dan dia diakui sebagai inkarnasi Buddha berikutnya.

Sekarang, 80 tahun setelah peristiwa yang menakjubkan ini, Dalai Lama percaya bahwa waktunya telah tiba untuk mempersiapkan pilihan penggantinya. “Beberapa persiapan untuk pencarian Dalai Lama yang bereinkarnasi di masa depan akan dimulai dalam satu atau dua tahun ke depan,” kata Dalai Lama, menunjukkan bahwa penggantinya dapat ditemukan di Mongolia atau Himalaya Utara (India). Pernyataan penting Dalai Lama tentang suksesinya dibayangi oleh pernyataannya yang menentang Doklam, di mana ia merujuk pada semangat "Hindi-Chini bhai bhai". Komentar ini, bagaimanapun, tidak mungkin luput dari perhatian di Beijing, karena pernyataan ini bertentangan dengan apa yang dikatakan Dalai Lama pada 24 September 2011.

Proses pemilihan penggantinya, katanya saat itu, baru akan dimulai setelah ia berusia 90 tahun, pada 2025. Kemudian dia akan memohon kepada para Lama Tinggi Buddhis Tibet tentang perlunya melanjutkan pendirian Dalai Lama. Berbagai pemimpin aliran Buddha Tibet akan dikonsultasikan untuk memilih Dalai Lama ke-15.

Para ahli menunjuk pada dua aspek penting dari pengumuman 9 Agustus - Dalai Lama telah memutuskan bahwa lembaga tersebut perlu dilanjutkan, dan tenggat waktu untuk memilih penggantinya telah diundur. “Dia merasakan tekanan ganda dari usia tua dan orang Cina,” kata ahli Tibet Claude Arpi.

Beberapa petunjuk tentang perubahan pola pikir di antara komunitas Tibet dibuat dalam sebuah pernyataan baru-baru ini Lobsanga Sangaya, presiden pemerintah Tibet di pengasingan. Berbicara di Yayasan Indo-Tibet di New Delhi pada 17 Mei, Sangai mengatakan bahwa Dalai Lama akan memilih penggantinya selama hidupnya. “Dia (Dalai Lama) mengatakan bahwa dia akan menyelesaikan masalah ini pada usia 90 tahun, tetapi saya pikir itu harus terjadi lebih awal, dan saya pikir itu bisa terjadi,” katanya.

Pada bulan November 2007, Dalai Lama menyarankan bahwa sebelum kematiannya, umat Buddha Tibet harus memilih penggantinya melalui referendum, daripada metode tradisional memilih seorang anak untuk menggantikannya. Pemimpin spiritual Tibet itu tidak merinci bentuk referendum yang diusulkan.

Sementara Dalai Lama tidak merinci sifat upacara yang akan dimulai dalam dua tahun ke depan, para ahli mengatakan kemungkinan doa dan ritual tantra di biara-biara Buddha membutuhkan reinkarnasinya. Ada penyimpangan signifikan lainnya - Dalai Lama ke-15, tidak seperti 14 yang sebelumnya, akan dipilih selama masa hidup pendahulunya.

Pernyataan-pernyataan terbaru oleh Dalai Lama sangat penting mengingat tumbuhnya kekeraskepalaan China dan penolakan penuh terhadap otonomi terbatas untuk Tibet. Dalam beberapa tahun terakhir, Beijing menyebut Dalai Lama sebagai "lembu berbulu domba" dan secara aktif memprotes kunjungannya ke Biara Tawang Arunachal Pradesh pada bulan April tahun ini.

Pernyataan Dalai Lama pada tahun 2011 diakhiri dengan peringatan: “Berhati-hatilah, selain reinkarnasi yang diakui melalui jalur hukum, tidak ada kandidat yang dipilih untuk tujuan politik oleh siapa pun, termasuk Republik Rakyat Tiongkok, yang harus diakui.” .

Dalam sebuah pernyataan pada 9 Agustus, Dalai Lama menegaskan bahwa penggantinya akan dipilih di Mongolia atau India.

Teman-teman, kami telah memilihkan untuk Anda 18 aturan penting dari orang bijak agung: Do Lama. Kita masing-masing harus membaca ini.

Jadi inilah aturannya:

1. Pertimbangkan bahwa cinta yang besar dan kesuksesan besar datang dengan risiko besar.

2. Ketika Anda kalah, Anda tidak kehilangan pengalaman.

3. Ikuti tiga aturan abadi:

hargai dirimu sendiri;
menghormati orang lain;
Jangan melalaikan tanggung jawab atas tindakan Anda.

4. Ingatlah bahwa apa yang Anda inginkan tidak selalu benar-benar Anda butuhkan.

5. Pelajari aturannya sehingga Anda tahu cara melanggarnya dengan benar.

6. Jangan biarkan pertengkaran kecil merusak persahabatan yang besar.

7. Jika Anda melakukan kesalahan - segera lakukan segalanya untuk memperbaikinya.

8. Terkadang Anda perlu mendengarkan diri sendiri, sendirian.

9. Merasa bebas, tapi jangan melewati batas.

10. Ingatlah bahwa terkadang diam adalah jawaban terbaik.

11. Jalani hidup yang layak agar kelak, di hari tua, ada sesuatu untuk dikenang.

12. Suasana yang penuh kasih adalah dasar untuk hidup Anda.

13. Dalam perselisihan, bicaralah hanya tentang masa kini, jangan mengingat masa lalu.

14. Bagikan pengetahuan Anda. Ini adalah cara untuk mencapai keabadian.

15. Bersikaplah lembut dengan Bumi. Mencintai dia.

16. Setahun sekali, pergilah ke suatu tempat yang belum pernah Anda kunjungi sebelumnya.

17. Ingatlah bahwa hubungan terbaik adalah hubungan di mana setiap pasangan, dengan siapa pun dia, mengingat Anda.

18. Terkadang Anda harus merelakan apa yang Anda inginkan untuk mendapatkannya.

Siapa yang akan menggantikan Dalai Lama?

Dalai Lama mengungkapkan siapa yang ingin dilihatnya sebagai penerus baru

Dalai Lama mengatakan wanita yang akan menggantikannya harus "sangat menarik," menurut The Telegraph. Dia mengatakan ini dalam sebuah wawancara dengan BBC, tetapi sebuah artikel singkat di situs tersebut tidak melaporkan hal ini.

Pewawancara bertanya kepada seorang pemimpin spiritual Buddha Tibet apakah mungkin bagi seorang wanita untuk menggantikannya. Bhikkhu itu dengan antusias menegaskan bahwa itu mungkin.

Dia menambahkan bahwa dalam wawancara lain dua tahun lalu, dia menyatakan bahwa seorang wanita sebagai Dalai Lama akan menjadi langkah yang baik "di dunia kita yang bergejolak", karena wanita "secara biologis memiliki lebih banyak potensi untuk menunjukkan cinta dan kasih sayang."

Kemudian Dalai Lama mencondongkan tubuh ke arah jurnalis dan menambahkan dengan senyuman yang dia katakan dalam sebuah wawancara saat itu: “Jika ini seorang wanita, maka wajahnya harus sangat menarik.”

Wartawan itu mengira biksu itu sedang bercanda: “Saya kira Anda sedang bercanda. Atau kau bercanda?"

Untuk ini, pemimpin spiritual umat Buddha Tibet dengan blak-blakan menjawab bahwa "itu benar."

Dalai Lama ke-14 kini berusia 80 tahun. Dia menganjurkan kemerdekaan Tibet, itulah sebabnya Cina memiliki sikap negatif terhadap biksu tersebut.

Menurut tradisi Buddhis di Tibet, pada usia sekitar 90 tahun, Dalai Lama, bersama dengan para pemimpin agama Buddha lainnya, akan memutuskan siapa yang akan menjadi penggantinya, Dalai Lama kelima belas.

Berikut adalah teks lengkap dari pernyataan Yang Mulia Dalai Lama mengenai inkarnasi berikutnya, yang menjadi bahan diskusi pada Pertemuan ke-11 Kepala dan Perwakilan dari Empat Aliran Buddhisme Tibet dan Agama Bon Tradisional, yang diadakan di Dharamsala pada 22-24 September 2011.

pengantar

Rekan-rekan saya, orang-orang Tibet yang tinggal di Tibet dan sekitarnya, semua orang yang mengikuti tradisi Buddhisme Tibet, dan semua orang yang berhubungan dengan orang-orang Tibet dan Tibet. Melalui pandangan jauh ke depan dari para raja, menteri, dan ahli cendekiawan kuno kita, ajaran Buddha secara keseluruhan, termasuk ajaran kitab suci dan pengalaman dari Tiga Kendaraan dan empat divisi tantra, serta mata pelajaran dan disiplin terkait, berkembang di mana-mana di dunia. Tanah Salju. Tibet telah dan tetap menjadi sumber tradisi Buddhis dan budaya terkait bagi seluruh dunia. Dia telah melakukan banyak hal untuk membawa kebahagiaan bagi makhluk yang tak terhitung jumlahnya di Asia, termasuk Cina, Tibet dan Mongolia.

Dalam proses melestarikan tradisi Buddhis di Tibet, kami telah mengembangkan tradisi unik untuk mengenali para sarjana yang mahir yang telah memberikan manfaat luar biasa baik bagi Dharma maupun makhluk hidup, terutama komunitas monastik.

Reinkarnasi Gedun Drup yang tidak salah lagi diakui di Gedun Gyatso yang maha tahu pada abad ke-15 dan pendirian Gaden Phodrang Labrang (Institut Dalai Lama) diikuti oleh serangkaian reinkarnasi yang diakui. Baris ketiga, Sonam Gyatso, diberi gelar Dalai Lama. Dalai Lama kelima, Nawang Lobsang Gyatso, mendirikan pemerintahan Gaden Phodrang pada tahun 1642, menjadi pemimpin spiritual dan politik Tibet. Dalam 600+ tahun sejak Gedun Drup, sejumlah inkarnasi telah diidentifikasi dengan jelas dalam garis Dalai Lama.

Dari 1642, selama 369 tahun, Dalai Lama menjabat sebagai pemimpin politik dan spiritual Tibet. Saya sekarang secara sukarela mengakhiri tradisi ini. Saya merasakan suatu kebanggaan dan kepuasan bahwa kita dapat menganut sistem pemerintahan demokrasi yang umum di seluruh dunia. Kembali pada tahun 1969, saya menjelaskan bahwa keputusan apakah akan ada reinkarnasi Dalai Lama di masa depan harus dibuat oleh mereka yang terkena dampak langsung. Namun, dengan tidak adanya instruksi yang jelas, ada bahaya yang jelas bahwa jika publik yang tertarik menyatakan keinginan yang kuat agar institusi Dalai Lama terus ada, beberapa politisi, mengejar kepentingan pribadi mereka sendiri, akan ingin menggunakan sistem tersebut. reinkarnasi untuk mencapai tujuan politik mereka. Oleh karena itu, bagi saya tampaknya perlu, selama saya dalam keadaan sehat dan pikiran jernih, untuk memberikan instruksi yang jelas mengenai pengakuan Dalai Lama berikutnya, sehingga tidak ada ruang untuk keraguan atau penipuan. Untuk memahami instruksi ini sepenuhnya, sangat penting untuk memiliki pemahaman tentang sistem pengenalan tulku dan konsep dasar yang mendasarinya. Oleh karena itu, saya akan memberikan penjelasan singkat tentang mereka di bawah ini.

Kehidupan masa lalu dan masa depan

Untuk menerima gagasan reinkarnasi atau realitas seorang tulku, kita harus menerima keberadaan kehidupan masa lalu dan masa depan. Makhluk hidup datang ke kehidupan ini dari kehidupan lampau dan setelah kematian terlahir kembali. Urutan kelahiran kembali yang berkelanjutan seperti itu diterima oleh semua tradisi spiritual kuno dan aliran filosofis India, kecuali aliran Charvaka, yang berdiri di atas prinsip materialisme. Beberapa pemikir modern menyangkal keberadaan kehidupan masa lalu dan masa depan dengan alasan bahwa mereka tidak dapat dilihat. Yang lain tidak menarik kesimpulan wajib seperti itu atas dasar ini.

Sementara banyak tradisi agama menerima kelahiran kembali, mereka berbeda tentang apa yang dilahirkan kembali, proses kelahiran kembali itu sendiri, dan apa yang terjadi selama masa transisi antara dua kehidupan. Beberapa tradisi keagamaan menerima kemungkinan kehidupan masa depan tetapi menolak gagasan kehidupan masa lalu.

Secara umum, umat Buddha percaya pada kelahiran yang tidak berawal dan bahwa, setelah membebaskan diri kita dari roda kehidupan dengan mengatasi karma dan emosi yang merusak, kita tidak akan terlahir kembali di bawah pengaruh kondisi ini. Jadi, umat Buddha percaya pada kemungkinan untuk mengakhiri kelahiran kembali sebagai akibat dari karma dan emosi yang merusak, tetapi sebagian besar aliran pemikiran Buddhis percaya bahwa kontinum mental itu sendiri tidak dapat dihentikan. Menolak kelahiran kembali di masa lalu dan masa depan berarti bertentangan dengan gagasan Buddhis tentang landasan, jalan dan buah, yang harus dijelaskan berdasarkan konsep pikiran yang terkendali dan tidak terkendali. Jika kita menyangkal [keberadaan kelahiran kembali di masa lalu dan masa depan], maka secara logis kita harus setuju bahwa dunia ini dan penghuninya muncul tanpa sebab dan kondisi apa pun. Karena itu, jika kita menganggap diri kita Buddhis, kita harus menerima keberadaan kelahiran masa lalu dan masa depan.

Bagi mereka yang mengingat kehidupan masa lalu mereka, kelahiran kembali adalah pengalaman yang berbeda. Namun, kebanyakan makhluk biasa melupakan kehidupan lampau melalui proses kematian, transisi, dan kelahiran kembali. Karena bagi mereka keberadaan kehidupan masa lalu dan masa depan tidak begitu jelas, untuk membuktikan realitas mereka, perlu menggunakan argumen logis.

Dalam ajaran Sang Buddha dan komentar-komentar selanjutnya tentangnya, banyak alasan berbeda diberikan, membuktikan keberadaan kehidupan masa lalu dan masa depan. Secara singkat, mereka semua bermuara pada empat argumen logis: setiap objek dan fenomena didahului oleh objek dan fenomena dari jenis yang sama; setiap objek dan fenomena didahului oleh penyebab substansial; di masa lalu, pikiran sudah memiliki pengetahuan tentang objek dan fenomena; dan di masa lalu pikiran sudah memiliki pengalaman [berinteraksi] dengan objek dan fenomena.

Pada akhirnya, semua argumen ini didasarkan pada gagasan bahwa karena sifat pikiran adalah kejernihan dan kesadaran, maka penyebab utama pikiran haruslah kejernihan dan kesadaran. Penyebab substansial bagi pikiran tidak bisa berupa hal lain, seperti benda mati. Hal ini jelas. Melalui analisis logis, kami menetapkan bahwa aliran kejelasan dan kesadaran baru tidak dapat muncul tanpa sebab atau dari sebab yang tidak tepat. Setelah menetapkan bahwa pikiran tidak dapat diciptakan di laboratorium, kita juga dapat menyimpulkan bahwa tidak ada yang dapat menghentikan [aliran] halus dari kejernihan dan kesadaran.

Sejauh pengetahuan saya, sejauh ini tidak ada psikolog, fisikawan, atau ahli saraf modern yang dapat mengamati atau membenarkan munculnya pikiran dari materi atau tanpa sebab.

Ada orang yang mengingat kehidupan lampau, atau bahkan banyak kehidupan lampau, dan juga dapat mengenali tempat-tempat yang mereka kunjungi di kehidupan lampau dan mantan kerabat mereka. Kasus-kasus seperti itu tidak hanya terjadi di masa lalu. Bahkan hari ini di Timur dan di Barat ada banyak orang yang dapat mengingat kejadian dan pengalaman dari kehidupan masa lalu mereka. Menolak hal ini berarti tidak jujur ​​dan berprasangka buruk dalam pendekatan penelitian kami, karena bertentangan dengan bukti yang ada. Sistem Pengenalan Kelahiran Kembali Tibet adalah metode penelitian yang valid berdasarkan ingatan orang-orang tentang kehidupan masa lalu mereka.

Bagaimana Kelahiran Kembali Terjadi

Ada dua cara untuk dilahirkan kembali setelah kematian: kelahiran kembali melalui karma atau emosi yang merusak, dan kelahiran kembali melalui welas asih dan doa. Dalam kasus pertama, karena ketidaktahuan, karma negatif dan positif tercipta, meninggalkan jejak pada kesadaran. Hasrat dan cengkeraman yang kuat mengaktifkan kembali jejak-jejak ini, yang menuntun kita ke kehidupan selanjutnya. Akibatnya, kita secara spontan terlahir kembali di alam yang lebih tinggi atau lebih rendah. Beginilah cara makhluk biasa berputar terus menerus dalam lingkaran makhluk, seperti roda yang berputar. Tetapi bahkan dalam keadaan seperti itu, makhluk biasa dengan niat baik dapat dengan rajin terlibat dalam praktik bermoral dalam kehidupan sehari-hari mereka. Demikianlah mereka membiasakan diri mereka pada pemikiran bajik, yang diaktifkan pada saat kematian, dapat membantu mereka untuk terlahir kembali di alam makhluk yang lebih tinggi. Di sisi lain, para Bodhisattva tertinggi yang telah mencapai jalan penglihatan terlahir kembali bukan karena karma dan emosi yang merusak, tetapi karena belas kasih mereka kepada makhluk hidup dan doa untuk kesejahteraan makhluk lain. Mereka dapat memilih tempat dan waktu kelahiran kembali, serta orang tua masa depan mereka. Kelahiran kembali seperti itu, yang terjadi dengan tujuan semata-mata untuk memberi manfaat bagi orang lain, adalah kelahiran kembali melalui kekuatan welas asih dan doa.

Arti dari tulku

Kebiasaan orang Tibet menggunakan julukan "tulku" (nirmanakaya, tubuh emanasi, atau tubuh nyata seorang Buddha) dalam kaitannya dengan inkarnasi [lama] yang diakui, tampaknya berkembang dari fakta bahwa orang-orang percaya mulai menggunakannya sebagai gelar kehormatan . Namun, kemudian digunakan secara luas. Secara umum, istilah "tulku" mengacu pada aspek tertentu dari Buddha, salah satu dari tiga atau empat yang dijelaskan dalam Kendaraan Sutra. Menurut penjelasan aspek-aspek Buddha ini, seseorang yang sepenuhnya terikat oleh emosi dan karma yang merusak memiliki potensi untuk mencapai dharmakaya (tubuh kebenaran) yang terdiri dari jnanakaya dan svabhavavikakaya. Yang pertama sesuai dengan pikiran Buddha yang tercerahkan, yang mampu pada satu waktu yang sama untuk secara akurat dan langsung memahami segala sesuatu sebagaimana adanya. Dia dibersihkan dari semua emosi yang merusak, serta jejaknya, karena akumulasi jasa dan kebijaksanaan jangka panjang. Yang kedua, svabhavavikaya, sesuai dengan sifat kosong dari pikiran tercerahkan yang mahatahu. Kedua aspek ini dimanifestasikan oleh para Buddha untuk diri mereka sendiri. Namun, karena orang lain tidak memiliki akses langsung ke mereka, dan hanya para Buddha sendiri yang dapat berinteraksi dengan aspek-aspek ini, para Buddha juga perlu bermanifestasi dalam bentuk materi yang dapat diakses oleh makhluk hidup untuk membantu mereka. Itulah sebabnya sambhogakaya (tubuh kebahagiaan) menjadi manifestasi material tertinggi dari seorang Buddha, dapat diakses oleh para bodhisattva tertinggi dan memiliki lima karakteristik, di antaranya, misalnya, berada di surga Akanishta. Dan dari sambhogakaya, muncul segudang tubuh Buddha, atau tulku (nirmanakaya), yang dapat berupa dewa atau manusia dan dapat diakses bahkan oleh makhluk biasa. Aspek material seorang Buddha disebut "tubuh bentuk" dan dimaksudkan untuk melayani orang lain.

Nirmanakaya (tubuh emanasi, atau tubuh manifes seorang Buddha) dapat terdiri dari tiga jenis: 1) tubuh-nirmanakaya tertinggi, contohnya adalah Buddha Shakyamuni, seorang Buddha sejarah yang melakukan dua belas perbuatan seorang Buddha, termasuk kelahiran di tempat yang dipilihnya, dll.; 2) tubuh kreatif nirmanakaya, di mana para Buddha melayani orang lain dengan tampil sebagai pengrajin, seniman, dll., dan 3) tubuh nirmanakaya yang diwujudkan, melalui mana para Buddha bermanifestasi dalam berbagai bentuk, misalnya, dalam bentuk manusia, dewa , sungai, jembatan, tanaman obat dan pohon untuk membantu makhluk lain. Inkarnasi mentor spiritual, yang di Tibet dikenal dan disebut sebagai "tulku", termasuk dalam kategori ketiga dari tiga kategori nirmanakaya. Di antara tulku seperti itu, mungkin ada banyak yang sepenuhnya sesuai dengan karakteristik tubuh-nirmanakaya para Buddha, tetapi ini tidak berlaku untuk semua. Di antara para tulku Tibet, mungkin ada inkarnasi dari bodhisattva yang lebih tinggi, bodhisattva di jalan akumulasi dan pelatihan, serta mentor yang, karena alasan yang jelas, belum memasuki jalan bodhisattva ini. Dengan demikian, gelar "tulku" diberikan kepada lama yang berinkarnasi, baik atas dasar bahwa mereka seperti makhluk tercerahkan atau karena hubungan mereka dengan kualitas tertentu dari makhluk tercerahkan.

Seperti yang dikatakan Jamyang Khyentse Wangpo:

“Reinkarnasi adalah apa yang terjadi ketika makhluk terlahir kembali setelah pendahulunya meninggal; emanasi adalah ketika manifestasi muncul tanpa meninggalkan sumbernya dari kehidupan.

Pengakuan inkarnasi baru

Praktik mengenali siapa makhluk tertentu didasarkan pada penentuan kehidupan masa lalunya terjadi selama masa hidup Buddha Sakyamuni. Dalam empat himpunan (agama) Vinaya Pitaka, dalam Jataka, Sutra Kebijaksanaan dan Kebodohan, Sutra Seratus Karma, dan seterusnya, Tathagata mengungkapkan perbuatan karma, menceritakan kisah yang tak terhitung banyaknya tentang bagaimana efek dari karma. karma tertentu yang terakumulasi dalam salah satu kehidupan lampau dialami seseorang di masa sekarang. Selain itu, biografi banyak guru India yang hidup setelah Sang Buddha berisi cerita tentang di mana mereka dilahirkan sebelumnya. Ada banyak cerita seperti itu, tetapi India belum mengembangkan sistem untuk mengenali inkarnasi baru dan memberikan nomor seri kepada mereka.

Sistem Pengenalan Inkarnasi Baru di Tibet

Bon, tradisi pra-Buddha dari penduduk asli Tibet, sudah mengakui keberadaan kehidupan masa lalu dan masa depan. Dan dengan penyebaran agama Buddha di Tibet, hampir semua orang Tibet mulai percaya pada kelahiran masa lalu dan masa depan. Pencarian inkarnasi baru dari banyak mentor spiritual, serta kebiasaan berdoa dengan khusyuk kepada mereka, tersebar luas di Tibet. Banyak sumber terpercaya, buku-buku yang ditulis di Tibet, seperti Mani Kabum dan Lima Ajaran Kathang, serta ajaran guru India yang mulia, Dipankara Atisha, yang diberikan olehnya pada abad ke-11 di Tibet dan termasuk dalam Books of Disciples [tradisi] Kadam" dan karya "Garland Berharga: Jawaban atas Pertanyaan" menceritakan tentang reinkarnasi Arya Avalokiteshvara, Bodhisattva Welas Asih. Namun, saat ini tradisi pengakuan resmi inkarnasi baru guru dimulai pada awal abad ke-13, ketika Karmapa Pagshi diakui oleh murid-muridnya sebagai reinkarnasi dari Karmapa Dusum Khyenpa, sesuai dengan ramalan yang ditinggalkannya. Sejak saat itu, selama lebih dari 900 tahun, tujuh belas inkarnasi Karmapa telah diakui. Demikian pula, sejak pengakuan pada abad ke-15 Kunga Sangmo sebagai inkarnasi baru dari Khandro Chokyi Dronme, lebih dari sepuluh inkarnasi Samding Dorjde Phagmo telah diakui. Jadi, di antara para tulku yang diakui di Tibet, ada biksu dan praktisi tantra awam, pria dan wanita. Sistem pengenalan reinkarnasi yang ada di Tibet secara bertahap menyebar ke tradisi lain dari Buddhisme Tibet, serta Bon. Saat ini, ada tulku yang diakui dan melayani Dharma di semua tradisi Buddhisme Tibet: di Sakya, Gelug, Kagyu dan Nyingma, serta Jonang dan Bodong. Tentu di antara para tulku ada yang mencoreng nama mereka dengan aib.

Gedun Drub yang maha tahu, yang merupakan murid langsung Je Tsongkhapa, mendirikan Biara Tashilhunpo di Tsang dan merawat murid-muridnya. Dia meninggal pada tahun 1474 pada usia 84 tahun. Meskipun pada awalnya tidak ada upaya yang dilakukan oleh orang-orang untuk mencari inkarnasi barunya, mereka dipaksa untuk mengenalinya dalam diri seorang anak bernama Sangye Chophel, lahir di Tanaka, di Tsang pada tahun 1476, karena ingatannya yang mencolok dan jelas tentang kehidupan masa lalu. . Sejak itu, tradisi mencari dan mengenali inkarnasi berikutnya dari Dalai Lama, yang pertama kali dilakukan oleh Labrang Gaden Phodrang, dan kemudian oleh pemerintah dengan nama yang sama, dimulai.

Cara mengenali inkarnasi baru

Setelah munculnya sistem pengenalan tulku, berbagai prosedur terkait dengan implementasi praktisnya dikembangkan dan disebarluaskan. Yang paling penting di antaranya termasuk pertimbangan surat kenabian pendahulunya dan petunjuk serta petunjuk lain yang ditinggalkannya; kemampuan inkarnasi baru untuk menceritakan kehidupan masa lalunya dengan andal; pengenalan [oleh inkarnasi baru] benda-benda milik pendahulunya, dan pengakuan orang-orang yang dekat dengannya. Selain itu, metode tambahan digunakan, seperti meminta pemandu spiritual yang andal untuk melakukan ramalan, serta meminta prediksi dari dewa oracle duniawi yang dapat berkomunikasi melalui media yang tenggelam, dan mengamati penglihatan yang terwujud di permukaan air suci. danau pelindung, seperti Lhamo Latso, danau suci di selatan Lhasa.

Jika ada lebih dari satu calon potensial untuk diakui sebagai tulku, dan pilihannya sulit, ada tradisi membuat keputusan akhir melalui ramalan pada bola adonan (zen tak) di depan gambar suci yang menyerukan kekuatan kebenaran.

Emanasi sebelum kepergian pendahulunya (ma-dhe tulku)

Biasanya, reinkarnasi dipahami sebagai kelahiran kembali seseorang setelah kematian pendahulunya. Makhluk hidup biasa, sebagai suatu peraturan, tidak mampu memanifestasikan emanasi sebelum kematian (ma-dhe tulku), tetapi para bodhisattva tertinggi, yang mampu secara bersamaan bermanifestasi dalam ratusan atau ribuan tubuh, dapat memanifestasikan emanasi bahkan sebelum kematian mereka. Di dalam sistem Tibet untuk mengenali tulku, ada emanasi yang merujuk pada kesinambungan mental yang sama dengan pendahulunya; pancaran yang terhubung dengan orang lain oleh kekuatan karma dan doa, dan pancaran yang dihasilkan dari berkah dan tugas.

Tujuan utama kedatangan [lama] yang bereinkarnasi adalah untuk melanjutkan pekerjaan pendahulunya yang belum selesai, yang bertujuan untuk melayani Dharma dan makhluk. Jika lhama adalah makhluk biasa, alih-alih mengenali reinkarnasinya yang termasuk dalam kesinambungan mental yang sama, emanasinya dapat dikenali pada orang lain yang memiliki hubungan dengan lhama ini berdasarkan karma murni dan doa. Sebuah solusi alternatif mungkin menunjuk seorang pengikut sebagai seorang lama, yang akan menjadi muridnya atau salah satu dari yang muda. Orang seperti itu juga akan dikenali sebagai pancarannya. Karena semua pilihan ini dimungkinkan untuk makhluk biasa, masuk akal untuk berbicara tentang manifestasi emanasi sebelum meninggalkan kehidupan yang tidak akan menjadi kelanjutan dari arus pikiran pendahulunya. Dalam beberapa kasus, satu lama tinggi mungkin memiliki beberapa reinkarnasi sekaligus, yang akan menjadi inkarnasi dari tubuh, ucapan dan pikirannya, dan seterusnya. Baru-baru ini, emanasi seperti yang dimanifestasikan sebelum meninggal sebagai Dubjom Jigdral Yeshe Dorje dan Chogye Trichen Ngawang Khyenrab telah dikenal luas.

Penggunaan Guci Emas

Seiring bertambahnya usia dekaden dan semakin banyak reinkarnasi lama tinggi (beberapa di antaranya bermotivasi politik) diakui, semakin banyak lama diakui melalui metode yang tidak tepat dan meragukan, menyebabkan kerusakan besar pada Dharma.

Selama konflik antara Tibet dan Gurkha (1791-1793), pemerintah Tibet harus menggunakan bantuan pasukan militer Manchu. Berkat ini, pasukan Gurkha diusir dari Tibet, tetapi kemudian otoritas resmi Manchuria, dengan dalih meningkatkan efisiensi administrasi pemerintah Tibet, mengajukan proposal 29 poin. Dokumen ini juga termasuk proposal untuk mengambil undian dari Guci Emas untuk memutuskan pengakuan reinkarnasi Dalai Lama, Panchen Lama dan berbagai hutuhtu (gelar Mongolia yang diberikan kepada lama tinggi). Akibatnya, prosedur ini telah diterapkan pada beberapa reinkarnasi dari Dalai Lama, Panchen Lama dan lama tinggi lainnya. Dekrit pelaksanaan ritual ini ditandatangani oleh Dalai Lama Kedelapan, Jampel Gyatso. Namun, setelah pengenalan sistem ini, prosedur ini tidak digunakan ketika menetapkan Dalai Lama ke-IX, XIII dan saya sendiri, Dalai Lama XIV.

Adapun Dalai Lama ke-10, reinkarnasinya yang sebenarnya ditemukan dan dikonfirmasi tanpa menggunakan Guci Emas, tetapi untuk menyenangkan para Manchu, diumumkan bahwa prosedurnya telah diikuti.

Dengan demikian, Guci Emas sebenarnya hanya digunakan untuk mengidentifikasi Dalai Lama ke-11 dan ke-12. Namun, Dalai Lama ke-12 diakui bahkan sebelum prosedur. Jadi, hanya ada satu kasus ketika Dalai Lama dikenali menggunakan metode ini. Demikian pula, dari Panchen Lama, hanya Panchen Lama ke-8 dan ke-9 yang diidentifikasi melalui Guci Emas, dan tidak ada orang lain. Sistem ini dipaksakan oleh orang Manchu, tetapi orang Tibet tidak mempercayainya, karena mereka tidak melihat kekuatan spiritual apa pun di dalamnya. Namun, jika Anda mendekatinya dengan jujur, maka Anda dapat melihat di dalamnya ada kemiripan dengan ramalan pada bola adonan (zen-tak).

Pada tahun 1880, ketika Dalai Lama ke-13 diakui sebagai reinkarnasi baru dari yang ke-12, masih ada jejak hubungan "pendeta-pelindung" yang menghubungkan Tibet dan Manchu. Dia diakui sebagai reinkarnasi yang tidak salah lagi oleh Panchen Lama ke-8, dan juga berdasarkan prediksi ramalan dan penglihatan Nechung dan Samye yang muncul di perairan Danau Lhamo Latso, dan oleh karena itu Guci Emas tidak digunakan. Ini menjadi jelas ketika melihat wasiat Dalai Lama ke-13, yang ditulis pada tahun Monyet Air, yang mengatakan:

“Seperti yang Anda ketahui, saya dipilih dengan cara yang tidak ada untuk menarik banyak dari Guci Emas - saya dipilih berdasarkan ramalan dan ramalan. Menurut ramalan dan ramalan ini, saya diakui sebagai inkarnasi Dalai Lama dan bertahta."

Ketika saya diakui sebagai inkarnasi ke-14 dari Dalai Lama pada tahun 1939, hubungan pendeta-pelindung tidak ada lagi. Itulah mengapa pertanyaan tentang perlunya mengkonfirmasi reinkarnasi dengan bantuan Guci Emas tidak muncul. Diketahui secara luas bahwa bupati Tibet saat itu dan Majelis Nasional Tibet melakukan prosedur untuk mengakui reinkarnasi Dalai Lama, berdasarkan ramalan para lama tinggi, ramalan dan penglihatan yang muncul di perairan danau suci Lhamo Latso ; ini terjadi tanpa campur tangan dari Cina. Namun, beberapa pejabat Kuomintang yang tertarik kemudian, dengan menggunakan metode licik, menyebarkan pernyataan palsu melalui surat kabar bahwa mereka telah mengizinkan untuk tidak menggunakan Guci Emas dan bahwa Wu Chongqing diduga memimpin upacara penobatan saya, dll. Kebohongan ini diungkap Ngabo NgawangJigme, Wakil Ketua Panitia Tetap Kongres Rakyat Nasional, orang paling progresif di mata Republik Rakyat Tiongkok, pada Sidang Kedua Kongres Rakyat Kelima Daerah Otonomi Tibet (Juli 31, 1989). Posisinya tidak diragukan lagi, karena di akhir pidatonya, di mana ia memberikan penjelasan rinci tentang peristiwa dan menyajikan bukti dokumenter, Ngabo Ngawang Jigme bertanya:

"Haruskah Partai Komunis mengikuti jejak Kuomintang dan melanjutkan kebohongan ini?"

Strategi penipuan dan harapan sia-sia

Ada kasus di masa lalu ketika administrator labrang kaya (perkebunan lama) yang tidak bertanggung jawab menggunakan metode yang tidak tepat untuk mengenali reinkarnasi, sehingga merusak fondasi Dharma, komunitas monastik dan masyarakat kita. Selain itu, sejak pemerintahan Manchu, otoritas politik Tiongkok telah berulang kali menggunakan berbagai tindakan curang, menggunakan agama Buddha, guru Buddha, dan tulku sebagai alat untuk mencapai tujuan politik mereka sambil mengganggu perjuangan Tibet dan Mongolia. Hari ini, penguasa otoriter Republik Rakyat Tiongkok, komunis yang menolak agama tetapi ikut campur dalam urusan agama, sedang melakukan apa yang disebut kampanye pendidikan ulang dan mengeluarkan apa yang disebut Perintah No. 5 tentang kontrol dan pengakuan reinkarnasi , yang mulai berlaku pada 1 September 2007. Ini adalah keputusan yang tidak terpikirkan dan memalukan. Pengenalan paksa dari berbagai metode yang tidak pantas untuk mengenali reinkarnasi untuk menghapus tradisi budaya Tibet kami yang unik menyebabkan kerusakan yang akan sulit untuk dibalik.

Selain itu, mereka mengatakan bahwa mereka sedang menunggu kematian saya dan akan memilih Dalai Lama ke-15 atas kebijaksanaan mereka sendiri. Jelas dari peraturan terbaru mereka dan pernyataan selanjutnya bahwa mereka memiliki strategi yang rumit untuk menipu orang Tibet, pengikut tradisi Buddhis Tibet dan komunitas dunia. Dalam hal ini, karena saya merasa bertanggung jawab untuk melindungi Dharma dan makhluk hidup dengan menolak rancangan jahat ini, saya membuat pernyataan berikut.

Inkarnasi berikutnya dari Dalai Lama

Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, reinkarnasi adalah fenomena yang harus terjadi baik oleh pilihan sukarela dari orang yang terlibat, atau setidaknya berdasarkan karma, jasa dan doanya. Oleh karena itu, hanya orang yang bereinkarnasi itu sendiri yang memiliki kekuatan sah eksklusif atas di mana dan bagaimana ia akan dilahirkan kembali dan bagaimana reinkarnasinya harus dikenali. Pada kenyataannya, tidak ada orang lain yang bisa memaksa atau memanipulasi orang yang bereinkarnasi. Intervensi seperti itu dalam sistem reinkarnasi, dan di atas semua reinkarnasi Dalai Lama dan Panchen Lama, sangat tidak pantas dilakukan oleh Komunis Tiongkok, yang secara terbuka menolak gagasan tentang keberadaan kehidupan masa lalu dan masa depan, bukan untuk menyebutkan konsep tulku yang bereinkarnasi. Campur tangan yang kurang ajar seperti itu bertentangan dengan ideologi politik mereka sendiri dan menunjukkan standar ganda. Jika keadaan ini berlanjut di masa depan, tidak mungkin bagi orang Tibet dan pengikut tradisi Buddhis Tibet untuk menerima atau mengakuinya.

Ketika saya berusia sekitar 90 tahun, saya akan berkonsultasi dengan para lama tinggi dari tradisi Buddhis Tibet, orang-orang Tibet, dan orang-orang tertarik lainnya di antara pengikut Buddhisme Tibet, untuk menilai kembali apakah institusi Dalai Lama harus dipertahankan atau tidak. . Atas dasar ini, kami akan membuat keputusan kami. Jika diputuskan bahwa reinkarnasi Dalai Lama harus terus dicari, dan ada kebutuhan untuk mengenali Dalai Lama ke-15, maka tanggung jawab untuk ini terutama akan jatuh pada individu-individu tertentu dari Yayasan Taman Phodrang Dalai Lama. Mereka harus berkonsultasi dengan berbagai kepala aliran Buddha Tibet dan pelindung Dharma tersumpah yang tepercaya yang terkait erat dengan silsilah Dalai Lama. Mereka harus mencari nasihat dan bimbingan dari makhluk-makhluk ini dan melakukan prosedur pencarian dan pengenalan sesuai dengan tradisi masa lalu. Saya akan meninggalkan instruksi yang jelas tentang ini secara tertulis. Harus diingat bahwa, selain reinkarnasi yang diakui melalui metode yang sah seperti itu, tidak ada kandidat lain yang dipilih karena alasan politik oleh siapa pun, termasuk di Republik Rakyat Tiongkok, yang dapat diakui dan diakui.

Dalai Lama
Dharamsala

Terjemahan dari bahasa Inggris oleh Natalia Inozemtseva

Yang Mulia Dalai Lama ke-14, seorang pemenang Hadiah Nobel Perdamaian yang diusir dari Tibet bersama pemerintah hampir lima puluh tahun yang lalu, telah secara terbuka menyatakan bahwa dia lebih suka mengakhiri tradisi berabad-abad untuk mencari reinkarnasinya sendiri. Dia mengusulkan untuk mengatur referendum di antara umat Buddha Tibet dan Mongolia tentang penghapusan institusi reinkarnasi Dalai Lama, menggantikannya dengan sistem di mana penerusnya akan ditunjuk baik oleh lama sendiri atau oleh konklaf biksu otoritatif. Namun, Dalai Lama yang berusia 72 tahun siap untuk dilahirkan kembali jika rakyatnya bersikeras.

14 bagian dari satu kehidupan

"Dalai" dalam bahasa Tibet berarti "lautan" dan "Lama" berarti guru. Sejarah "guru laut" memiliki lebih dari enam abad. Dalai Lama diyakini sebagai reinkarnasi dari bodhisattva welas asih, Avalokiteshvara. Avalokiteshvara, yang mencapai pencerahan, bersumpah untuk tidak meninggalkan bumi selama setidaknya satu makhluk hidup menderita di sini. Karena penderitaan makhluk duniawi tidak ada habisnya, Avalokiteshvara menjelma lagi dan lagi.

Prosedur yang diusulkan untuk diubah oleh "guru laut" ke-14 adalah sebagai berikut. Reinkarnasi dari mendiang Dalai Lama dicari di antara anak laki-laki Tibet yang lahir tidak lebih awal dari 49 hari dan tidak lebih dari dua tahun sejak tanggal kematiannya. Selama pencarian, yang dilakukan oleh sekelompok biksu khusus, instruksi sekarat dari lhama masa lalu, ramalan oracle Tibet negara bagian dari biara Nechung dan fenomena supernatural yang menyertai kelahiran calon reinkarnasi dimasukkan ke dalam Akun.

Yang paling penting adalah ritual pengakuan calon atas barang-barang milik pendahulunya. Jika beberapa orang melamar peringkat tinggi sekaligus, undian khusus diadakan.

Pendudukan Cina mengganggu jalannya peristiwa yang sudah mapan. Peristiwa yang terjadi dalam beberapa dekade terakhir di dunia dan di Tibet telah mengancam sebagian besar tradisi yang sebelumnya tampaknya tak tergoyahkan.

Kisah gelap dengan Buddha Cahaya Tanpa Batas

Mantan Panchen Lama X tetap di Tibet setelah pengasingan Dalai Lama dan pemerintah Tibet. Dia menghabiskan waktu lama di penjara China dan di bawah tahanan rumah. Panchen Lama meninggal pada tahun 1989 setelah memberikan pidato sebelum kematiannya mengutuk pendudukan China. Dia juga meramalkan bahwa dia akan dilahirkan kembali sebagai anak laki-laki dari ibukota Tibet, Lhasa.

Berbeda dengan reinkarnasi Dalai Lama, pencarian Panchen Lama baru diperbolehkan untuk waktu yang lama. Akhirnya, pada tahun 1994, Dalai Lama ke-14 mengakui gurunya pada anak laki-laki Tibet berusia enam tahun Gedun Chokyi Nyime.

Namun, hanya beberapa hari setelah upacara inisiasi yang khusyuk, Panchen Lama kecil diculik. Beberapa tahun kemudian, pihak berwenang Tiongkok mengakui bahwa lhama itu bersama mereka. Namun keberadaannya secara pasti masih belum diketahui.

Panchen Lama, otoritas spiritual tertinggi kedua setelah Dalai Lama, dianggap sebagai reinkarnasi Buddha Cahaya Tanpa Batas, Amitabha. Kata "panchen" berasal dari kata Sansekerta "pandita", yang berarti "cendekiawan". Menurut kepercayaan, Panchen Lama adalah guru abadi Dalai Lama. Dengan demikian, pemimpin Buddhisme Tibet sendiri harus mempelajari reinkarnasi baru Amitabha. Pada gilirannya, Panchen Lama memainkan peran kunci dalam proses kompleks penentuan reinkarnasi Dalai Lama berikutnya.

Tak lama setelah penculikan, pejabat Beijing menghadirkan Panchen Lama sendiri bernama Jyaltsen Norbu. Dia disebut reinkarnasi sejati dari Amitabha, berbeda dengan Gedün Chokyi Nyime, yang menurut orang Cina lahir sebelum kematian mantan lhama dan dengan demikian tidak bisa menjadi inkarnasinya.

Dalai Lama, tentu saja, tidak mengakui anak didik China sebagai guru spiritualnya dan meminta semua umat Buddha yang percaya untuk berdoa agar kembalinya inkarnasi sejati Buddha Amitabha. Insiden dengan Panchen Lama, yang, kita ingat, memainkan peran kunci dalam pencarian reinkarnasi Dalai Lama, secara serius memperumit hubungan yang sudah sulit antara orang Tibet di pengasingan dengan Cina.

Namun, dalam hal mengintegrasikan Buddhisme Tibet dan negara, pemerintah Republik Rakyat Tiongkok yang resmi sekuler melangkah lebih jauh.

Lama dengan restu pesta

Pada awal Agustus, Administrasi Negara untuk Urusan Agama China mengeluarkan arahan baru yang menyatakan bahwa pengakuan individu tertentu sebagai lama, atau "Buddha hidup", hanya diperbolehkan dengan persetujuan pemerintah China.

Menurut Kantor Berita Xinhua, aturan ini, yang mulai berlaku pada 1 September tahun ini, adalah "sebuah prakarsa penting yang bertujuan untuk merampingkan institusi reinkarnasi Buddha hidup." Pihak berwenang juga mengklarifikasi bahwa "jika 'Buddha hidup' yang memproklamirkan diri muncul tanpa persetujuan dari pemerintah atau departemen urusan agama, maka reinkarnasi seperti itu akan menjadi ilegal dan tidak sah."

RRC sangat tidak senang jika proses pemilihan ulama tertinggi akan berlangsung "di bawah pengaruh kelompok atau orang mana pun yang berada di luar negeri."

Pada saat yang sama, Dalai Lama saat ini, yang, kita ingat, telah lama berada di luar negeri dengan "kelompoknya", telah berulang kali menyatakan bahwa penggantinya, yang dipilih dengan cara tradisional, mungkin akan berubah menjadi orang asing. Sudah ada preseden seperti itu dalam sejarah Lamaisme: Dalai Lama VI lahir di tempat yang sekarang menjadi negara bagian Arunachal Pradesh di India.

Inisiatif dari otoritas Cina membangkitkan kemarahan orang-orang Tibet, baik yang tinggal di tanah air mereka maupun mereka yang beremigrasi ke India. Pada Oktober 2007, sekitar 30 orang yang mengenakan warna bendera nasional Tibet menerobos masuk ke kedutaan besar China di India. Aktivis meneriakkan "Bebaskan Tibet!" dan melukis dinding institusi dengan slogan ini. Para pengunjuk rasa mengatakan kepada pers bahwa mereka memprotes aturan yang diperkenalkan oleh Departemen Luar Negeri untuk Urusan Agama.

Aturan yang terkenal itu tampaknya menjadi tantangan terakhir bagi Dalai Lama yang berusia 72 tahun. Pada bulan November, ia mengumumkan persiapan untuk referendum tentang kemungkinan penghapusan institut lama yang bereinkarnasi.

Demokrasi lebih baik daripada oracle

Dalai Lama ke-14 melarikan diri dari Tibet pada tahun 1959 setelah beberapa tahun hidup berdampingan dengan otoritas pendudukan Tiongkok. Sejak itu, ia telah tinggal di kota Dharamsala di India, di mana pemerintah Tibet di pengasingan juga berada. China tidak mengakui otoritas Dalai Lama, menganggapnya sebagai seorang separatis yang menyerukan rakyat Tibet untuk memberontak dan berjuang untuk kemerdekaan. Pada gilirannya, sang lhama berulang kali menyatakan bahwa dia tidak mencari pemisahan Tibet dari RRC, karena koeksistensi dengan China membawa banyak manfaat bagi negaranya. Namun, pada saat yang sama, ia secara konsisten membela gagasan otonomi Tibet di RRC dan memperjuangkan hak rakyat Tibet untuk menentukan nasib sendiri.

Jika ditelisik lebih jauh, ternyata keputusan pemuka agama ini tidak hanya didorong oleh pertimbangan oportunistik. Menurutnya, institusi Dalai Lama, yang selama berabad-abad adalah penguasa sekuler dan religius di Tibet, telah kehabisan tenaga dan tidak lagi menguntungkan negara.

Kembali pada tahun 1963, sang lama mengajukan rancangan konstitusi untuk Tibet berdasarkan prinsip-prinsip demokrasi. Apalagi, pada tahun 2001 pemerintah di pengasingan secara demokratis memilih pemimpinnya, Kalon Tripu. Tripa sekarang melakukan banyak fungsi yang sebelumnya dilakukan oleh Dalai Lama.

Pada saat yang sama, Dalai Lama tidak lelah menekankan bahwa terserah para pengikut Buddhisme Tibet di Tibet, Mongolia dan beberapa negara lain untuk memutuskan apakah akan melestarikan atau menghapuskan institusi tradisional. Terlebih lagi, sang lhama menyadari bahwa, jika dia meninggal besok, institusi Dalai Lama akan terpelihara, karena di sekitar sosok inilah orang-orang Tibet bersatu.

Selain penghapusan lengkap institut lama dan transisi ke prinsip otoritas terpilih, Dalai Lama mengusulkan sebuah sistem untuk mencari pengganti, mirip dengan prosedur untuk memilih Paus. Dalai Lama baru di bawah sistem ini akan dipilih oleh konklaf para biksu terkemuka. Aturan seperti itu tidak mengesampingkan bahwa seorang penerus akan ditunjuk selama masa hidup Dalai Lama saat ini.

Metode lain yang diusulkan oleh Dalai Lama melibatkan penunjukan langsung penggantinya.

Bagaimanapun, persiapan serius untuk referendum hanya akan dimulai ketika pemimpin Buddhis saat ini merasa lebih buruk. Dalam pidatonya baru-baru ini, Dalai Lama dengan setengah bercanda menyatakan bahwa, menurut pemeriksaan medis terbaru, dia akan "meregangkan" "beberapa dekade lagi".

Pejabat Beijing segera bereaksi terhadap pernyataan lama yang diasingkan itu. Inisiatif pemimpin agama itu dikecam keras oleh otoritas RRT, yang menyebutnya "pelanggaran mencolok terhadap praktik keagamaan dan prosedur sejarah."

Hasil dari kehidupan Yang Mulia Dalai Lama ke-14 bisa menjadi reformasi radikal dari institusi keagamaan tradisional Tibet. Reformasi ini mungkin menguntungkan Tibet. Namun, karena dia, salah satu legenda agama yang paling indah, yang menceritakan tentang reinkarnasi tak berujung dari bodhisattva welas asih Avalokiteshvara, bisa mati.