Masyarakat primitif. Istilah Tugas dan artinya

Seperti ilmu lainnya, sosiologi memiliki subjek dan metode penelitiannya sendiri. Itu termasuk dalam sistem umum pengetahuan ilmiah dan menempati tempat yang ditentukan secara ketat di dalamnya. Bekerja sama dengan disiplin ilmu terkait lainnya - psikologi, psikologi sosial, ekonomi, antropologi (ilmu tentang manusia), ilmu politik dan etnografi - ia membentuk subsistem dari sistem pengetahuan ilmiah - pengetahuan sosial.

mata pelajaran sosiologi

Subjek sebutkan seperangkat konsep yang dengannya ilmu ini menggambarkan realitas objektif. Fisikawan, yang menggambarkan dunia material, menggunakan konsep gravitasi, interaksi listrik, kapilaritas, energi, dan banyak istilah lain yang Anda pelajari dari kursus sekolah. Mereka menggambarkan subjek fisika.

Dan bagaimana sosiologi modern merepresentasikan masyarakat? Dasarnya adalah tatanan sosial- seperangkat lembaga sosial, peran dan status sosial. Keluarga, produksi, agama, pendidikan, tentara, properti, negara adalah institusi fundamental masyarakat yang muncul di zaman kuno dan ada hingga hari ini. Dalam bentuknya yang belum sempurna, keluarga ini muncul pada nenek moyang kita yang mirip kera dan terus berkembang lebih dari 500.000 tahun. Manusia dan masyarakat yang dia ciptakan muncul 40 ribu tahun yang lalu, tentara dan negara - 10 ribu. Pada waktu yang hampir bersamaan, pendidikan sistematis di sekolah-sekolah lahir, dan kepemilikan, pada awalnya kolektif, dan kemudian swasta, muncul di hadapan keluarga. Institusi paling kuno dianggap sebagai produksi - berusia sekitar 2 juta tahun. Saat itulah nenek moyang manusia pertama kali mengambil alat.

Masyarakat, seperti halnya manusia, memiliki banyak kebutuhan. Kebutuhan masyarakat dan individu tidak selalu bersamaan, tetapi ketika ini terjadi, kita berbicara tentang kebutuhan mendasar. Mereka dipuaskan oleh aktivitas teratur dan sistematis dari jutaan orang yang berspesialisasi dalam beberapa fungsi penting. Mencari nafkah, mendidik generasi muda, melindungi masyarakat dari musuh, mereproduksi manusia, menjaga ketertiban dalam masyarakat adalah kebutuhan mendasar yang ingin dipenuhi oleh mayoritas penduduk. Dulu begitu, sekarang, dan akan terus begitu. Standardisasi

bentuk tetap dari pelaksanaan fungsi sosial untuk memelihara reproduksi sosial dan memenuhi beberapa kebutuhan dasar disebut institusi sosial.

Setiap institusi memenuhi dengan ketat yang ditentukan fungsi: melatih, memproduksi, melindungi, dll. Fungsi dan peran sangat erat hubungannya. Seorang guru yang mentransfer ilmunya kepada siswa tidak hanya orang tertentu, tetapi peran sosial, yang memiliki fungsi khusus. Orang-orang yang melakukan peran ini atau itu berubah, tetapi peran itu sendiri tetap ada Satu orang memiliki beberapa peran sosial: dia adalah seorang pria, seorang yang sudah dewasa, seorang atlet, seorang pekerja, seorang suami, seorang orang tua, seorang anggota serikat pekerja. Miliaran orang berperan sebagai suami, puluhan juta - berperan sebagai guru, ratusan ribu - berperan sebagai perwira. Orang berubah, tetapi peran tetap ada. Status sosial juga dipertahankan. Status- status sosial, kedudukan seseorang dalam masyarakat. Beberapa status menjadi miliknya sejak lahir, misalnya, kebangsaan, yang lain diperoleh selama sosialisasi (mempelajari norma dan peran budaya), katakanlah, status presiden bank komersial. Status dapat dibandingkan. Mereka mengatakan bahwa status seorang bankir lebih tinggi daripada seorang tukang pos.

Satu orang memiliki banyak status yang berbeda, tetapi dengan cara yang sama, satu status dapat ditempati oleh banyak orang. Berapa banyak bangsawan, petani, pekerja, polisi, sopir taksi, pria, anggota Duma Negara yang ada sebelumnya di masyarakat Rusia? Seiring waktu, beberapa posisi sosial dan peran sosial yang mengekspresikannya menghilang, dan yang lain muncul. Masyarakat berubah, begitu pula strukturnya. Misalnya, peran sosial seperti sopir taksi, oprichnik, pangeran menghilang dari peta sejarah Rusia, peran baru muncul - astronot, pengemudi traktor, pramugari.

Dan sekarang tugasnya

1.Buat daftar peran sosial (agama, profesional, demografis, dll.) yang dulu ada di Rusia dan menghilang setelah 1917.

Siapkan daftar peran sosial yang tidak ada sebelum 1917 dan muncul kemudian.

Siapkan daftar peran sosial yang ada sebelumnya dan yang ada sekarang.

Bersaing satu sama lain - siapa yang memiliki daftar yang lebih lengkap, yang mengatasi tugas dengan benar.

Sekumpulan orang yang menduduki posisi sosial yang sama (sel masyarakat) atau melakukan peran yang sama disebut grup sosial. Kelompok sosial bisa besar dan

terdiri dari ratusan, ribuan bahkan jutaan orang, dan bisa berjumlah kecil, berjumlah 2 sampai 7 orang. Perusahaan atau keluarga yang ramah termasuk dalam kelompok kecil. Kelompok sosial besar dibagi lagi - contoh kelompok tersebut diberikan dalam tanda kurung - ke dalam usia dan jenis kelamin (orang tua, dewasa, anak-anak, pria dan wanita), nasional (Rusia, Inggris, Evenks), profesional (supir traktor, insinyur, guru) , ekonomi (pemegang saham, pialang, penyewa), agama (Protestan, Mormon, Ortodoks), politik (liberal, konservatif, demokrat). Ini adalah kelompok utama, yang totalitasnya disebut komposisi sosial.

Masyarakat dapat dilihat dalam dua bidang - horizontal dan vertikal. Ketika semua status dan peran sosial saling berhubungan oleh fungsi, - dan karenanya hak dan tugas dalam hubungan satu sama lain (guru memiliki hak dan kewajiban tertentu kepada siswa, perwira kepada prajurit, dan sebaliknya), mereka membentuk sel-sel struktur sosial, yang terletak secara horizontal. Sel kosong: satu sel adalah guru, satu sel adalah pria, dll. Tapi sekarang kami telah mengisinya: ribuan guru, miliaran orang. Ternyata bukan sel, tetapi kelompok sosial, lapisan, beberapa di antaranya dapat diatur secara vertikal: penguasa akan menempati posisi tertinggi, kaum bangsawan akan berada di bawah, dan di bawah mereka - pekerja dan petani. Yang pertama memiliki lebih banyak kekuatan, yang terakhir memiliki lebih sedikit. Mereka juga berbeda dalam pendapatan, kekayaan, tingkat pendidikan, prestise posisi atau profesi. Piramida semacam ini, dibangun di atas ketidaksamaan akses ke manfaat sosial ada di setiap masyarakat. Grup terletak satu di atas yang lain (dalam hal ini mereka disebut lapisan, merupakan Stratifikasi sosial masyarakat. Ini adalah aspek atau bagian dari struktur sosial. Menurut Anda apa kesamaan mereka? Pembagian kerja dalam masyarakat.

Akhirnya, konsep dasar terakhir dari sosiologi - budaya. Ini adalah kombinasi dari monumen material dan nilai spiritual - adat istiadat, adat istiadat, tradisi, aturan, norma, hukum, bahasa, dll. Struktur sosial adalah tulang punggung masyarakat, budaya adalah dagingnya. norma, dan dengan mereka peran sosial, dalam proses sosialisasi. Itu berlanjut sepanjang hidup - dari bayi hingga usia tua. Sosialisasi tidak boleh disamakan dengan pendidikan atau pelatihan, itu adalah fenomena yang lebih luas. Penjaga yang waspada memantau asimilasi norma dan peran yang benar - kontrol sosial. Ia memiliki banyak wajah: Anda dikendalikan oleh orang tua, tetangga, guru, polisi, negara, administrasi, dan banyak agen kontrol sosial lainnya. Bagi mereka yang menyimpang ke kanan atau ke kiri, segala macam sanksi. Mereka dibagi menjadi positif

kelahiran) dan negatif (hukuman). Kemudahan pelayanan mekanisme kontrol merupakan jaminan kesehatan dan stabilitas masyarakat. Ketika tidak ada hukum dan norma yang mengatur hubungan sosial, terjadi kelumpuhan yang mengerikan. Namanya adalah anomie(pelanggaran hukum, kurangnya norma).

Satu tugas lagi

Tunjukkan diri Anda sebagai analis dan buat diagnosis sosialmasyarakat kita: Pada periode apa sejarahnya mencapai anomie?gala dengan intensitas terbesar? Apa yang harus disalahkan? Bagaimana hal ini mempengaruhi kesejahteraan dan perilaku orang?

Jadi, kami telah mempertimbangkan subjek sosiologi dalam istilah yang paling umum.

Mari kita soroti konsep-konsep kunci:

Lembaga sosial Peran sosial

Struktur sosial Status sosial

Stratifikasi sosial Lapisan sosial

Kelompok sosial Kontrol sosial

Sosialisasi Budaya

SISTEM PENGETAHUAN ILMIAH

Masyarakat adalah suatu objek yang kompleks sehingga ilmu pengetahuan saja tidak dapat mempelajarinya. Sosiologi, bisa dikatakan, berpikir dalam blok-blok besar. Ia mampu menggambarkan perilaku massa besar orang, oleh karena itu ia condong ke statistik. Tetapi dunia batin seseorang tertutup baginya. Ini sedang diteliti psikologi. Lahir di persimpangan sosiologi dan psikologi, sebuah disiplin baru Psikologi sosial menggambarkan seseorang di lingkungan terdekat. Ini mempengaruhi interaksi orang-orang dalam kelompok kecil. Dan, tentu saja, seorang psikolog sosial tidak mampu memprediksi perubahan rezim yang berkuasa atau hasil dari perjuangan politik partai.

Datang untuk membantunya ilmu Politik(sebagaimana disebut di luar negeri, di negara kita disebut ilmu politik; di masa depan kedua istilah itu akan digunakan secara setara). Dia telah mencapai banyak hal, tetapi, pada gilirannya, ilmu politik tidak mampu mengantisipasi perubahan kondisi pasar, fluktuasi penawaran dan permintaan di pasar, pergerakan harga, atau menawarkan rekomendasi untuk meningkatkan pajak federal dan lokal. Pertanyaan-pertanyaan ini berada dalam kompetensi ekonomi.

Sosiologi, psikologi, psikologi sosial, ekonomi, ilmu politik, serta antropologi dan etnografi (ilmu tentang bangsa) termasuk dalam ilmu Sosial. Mereka memiliki banyak kesamaan, mereka terkait erat dan membentuk semacam persatuan ilmiah. Berdekatan dengan non-

mu kelompok disiplin ilmu lain yang terkait: filsafat, sejarah, sejarah seni, kritik sastra. Mereka dirujuk ke kemanusiaanpengetahuan. Dan itu benar. Ilmu-ilmu sosial beroperasi dengan metode kuantitatif (matematis dan statistik), sedangkan humaniora - dengan metode kualitatif (deskriptif dan evaluatif). Disiplin kemanusiaan tidak dapat dikaitkan dengan ilmu perilaku, mempelajari interaksi orang-orang dalam kelompok, institusi, di pasar atau dalam situasi politik, tetapi interaksi sosial dimungkinkan. Oleh karena itu mereka juga disebut perilaku sains (temukan arti istilah ini dalam kamus bahasa Inggris).

Selain disiplin ilmu sosial dan kemanusiaan, ada juga eualami dan teknis. Misalnya, fisika, kimia, dan biologi termasuk dalam kategori ilmu dasar alam, mereka mengungkapkan struktur dunia material. Elektronik radio, bioteknologi dan kimia polimer adalah disiplin teknis, atau pengetahuan terapan. Mereka didasarkan pada pengetahuan dasar dan melayani tujuan praktis.

O. Comte, yang membangun piramida pengetahuan ilmiah pada abad ke-19, menempatkan sosiologi di puncaknya: matematika - astronomi - fisika - kimia - biologi - sosiologi. Tidak hanya Comte, tetapi juga banyak pemikir lain yang menganggap sosiologi sebagai ratu ilmu-ilmu sosial: ia naik di atas semuanya dan, dengan mengandalkan pengetahuan yang diperoleh dari ilmu-ilmu lain, merangkul masyarakat dalam segala manifestasinya. Tampaknya meringkas perkembangan pengetahuan sosial dengan mempelajari objek paling kompleks yang pernah ada.

Mungkin ini menjelaskan keterlambatan lahirnya sosiologi. Tampaknya menunggu pengetahuan ilmiah untuk mencapai kedewasaan yang cukup untuk mengambil keuntungan dari buah dan bantuannya. Ilmu-ilmu muda cenderung terus diperbarui dan diperkaya dengan mengorbankan disiplin-disiplin yang telah terbentuk sebelumnya. Ini selalu terjadi dan terjadi sekarang. Filsafat lebih tua dari fisika, dan yang terakhir meminjam banyak konsep dasar darinya: "materi", "substansi", "atom", "penyebab", "kekuatan", dll. Kimia dan biologi muncul pada saat fisika merayakan keduanya. ulang tahun yang ke seribu. Tebak apa yang dipinjam ilmu-ilmu muda darinya.

Peminjaman juga merupakan indikator keberlangsungan perkembangan ilmu pengetahuan. Konsep yang ditransfer ke ranah lain diperkaya dengan konten baru. Kemungkinan-kemungkinan penjelas sains semakin meluas. Konsep lama diberi kehidupan baru, silsilah mereka diperpanjang. Beberapa konsep memiliki silsilah yang sangat kuno, kebanyakan

yang memang layak tidak lagi disebut konsep, tetapi kategori - ini adalah kehormatan khusus.

Dari filsafat ke sosiologi muncul konsep-kategori seperti "masyarakat", "manusia", "nilai", "individu", "kemajuan", "pembangunan" dan beberapa lainnya. Dari bidang kehidupan teater, konsep kunci "peran" diambil ke dalam sosiologi, dan dari yurisprudensi - "status". Daftarnya terus berlanjut. Seiring waktu, sosiolog datang dengan kata-kata mereka sendiri - "sosialisasi", "menyimpang", "perilaku nakal", "interaksi". Ada lebih dan lebih dari mereka. Mungkin suatu saat mereka akan menggantikan konsep lama.

Tugas untuk yang paling teliti

Buat silsilah konsep ilmiah dasar (pilihan Anda): di bidang pengetahuan apa mereka berasal, diilmu apa yang kemudian mereka "migrasikan", bagaimana mereka berubahisi dan artinya?

Jadi, kami telah memeriksa sistem pengetahuan ilmiah dan menentukan tempat sosiologi di dalamnya. Mari kita soroti konsep-konsep kunci:

Ilmu Sosial Humaniora

Ilmu alam disiplin ilmu Teknik

Psikologi Sosiologi

Psikologi sosial Ilmu politik

Antropologi Ekonomi

Sejarah Etnografi

Filsafat Fisika

Kimia Biologi

METODE PENELITIAN

Sosiologi tidak dapat ada tanpa mengekstraksi informasi empiris yang paling beragam - tentang pendapat pemilih, peringkat presiden, anggaran keluarga, prestise profesional, tingkat perceraian, jumlah pengangguran. Dengan meringkas data ke dalam tabel statistik dan menurunkan pola, sosiolog membangun teori ilmiah yang membantu menjelaskan dunia nyata dengan lebih baik dan memprediksi kejadian di masa depan.

Mengumpulkan informasi empiris, atau data utama Dilakukan dengan beberapa cara: survei angket, wawancara, observasi, eksperimen, analisis dokumen. Metode yang paling umum adalah mempertanyakan. Pertama, sosiolog membuat umumskema fenomena yang akan dipelajari, katakanlah, sebuah pemogokan. Ini

skema termasuk konsep abstrak, yang kemudian diterjemahkan ke dalam satu set yang cukup spesifik dan tanda-tanda yang diamati. Misalnya, konsep "skala pemogokan" dapat direduksi menjadi ciri-ciri seperti jumlah pemogok aktif dan jumlah orang yang bersimpati dengan mereka, jumlah kerusakan ekonomi yang ditimbulkan, dan durasi aksi pemogokan.

Untuk membangun sebuah teori, konsep-konsep awal secara logis terhubung satu sama lain. Koneksi seperti itu awalnya hipotetis karakter, tetapi harus mengungkapkan beberapa fitur penting dari fenomena tersebut; misalnya, diasumsikan bahwa dengan bertambahnya durasi mogok, jumlah simpatisan berkurang. Atau dengan peningkatan durasi, kemungkinan kompromi antara pihak-pihak yang bertikai meningkat. Hipotesis yang dirumuskan dengan tepat lebih mudah untuk diuji terhadap fakta daripada yang abstrak dan samar-samar. Itulah sebabnya skema umum harus dikonkretkan (sosiolog menggunakan istilah khusus untuk ini - operasionalisasimenjelajah).

Pada tahap selanjutnya, ciri khusus dirumuskan sebagai pertanyaan kuesioner, jika tujuannya adalah untuk mengetahui pendapat orang, atau dicatat sebagai indikator dalam dokumen untuk mengumpulkan informasi statistik, jika tujuannya adalah untuk mengetahui bukan pendapat subjektif, tetapi fakta objektif. . Misalnya, dalam kuesioner, seorang sosiolog akan menuliskan pertanyaan-pertanyaan berikut: apakah Anda menganggap diri Anda sebagai peserta aktif dalam pemogokan, peserta pasif, simpatisan, atau salah satu lawannya? Apakah Anda akan mendukung para pemogok jika aksi berlangsung terlalu lama? Informasi tersebut tidak dapat diperoleh dengan meringkas statistik. Tetapi akan memberikan informasi kepada sosiolog tentang berapa banyak orang yang ikut dalam pengorganisasian mogok, dalam proses negosiasi, pada tahap awal, pada tahap akhir, berapa banyak orang yang secara aktif menentangnya dan berapa banyak yang menyatakan simpati.

Dengan membandingkan data subjektif dan objektif, sosiolog mendapatkan gambaran lengkap tentang fenomena tersebut. Akibatnya, pasti tren peristiwa diidentifikasi ketergantungan satu peristiwa dari yang lain, katakanlah, jumlah simpatisan dari durasi pemogokan. Jika tanda pertama berkurang saat tanda kedua meningkat, maka ilmuwan menyimpulkan bahwa hipotesisnya dikonfirmasi. Dan jika semua asumsi lain dikonfirmasi, maka dia ituoriya BENAR. Benar, itu akan menjadi alat pengetahuan yang andal hanya setelah teori, setidaknya sebagian, dikonfirmasi dalam penelitian lain.

Munculnya teori yang dapat diandalkan sangat jarang. Bertahun-tahun dan bahkan puluhan tahun dihabiskan untuk pembuatan dan verifikasinya. empiris

Ada banyak penelitian ilmiah yang tak terhitung jumlahnya, dan tidak semuanya berakhir dengan penciptaan teori. Kebanyakan dari mereka hanya cocok untuk memecahkan masalah tertentu - katakanlah, meningkatkan kebijakan personel di perusahaan tertentu, menyelenggarakan pemilihan partai, dan membantu mereka yang membutuhkan.

Bagaimanapun, sulit membayangkan seorang sosiolog tanpa kuesioner. Baginya apa artinya teodolit bagi seorang ahli geologi. Daftar pertanyaan- dokumen yang direproduksi pada mesin tik, komputer atau dengan cara tipografi, berisi rata-rata 30 - 40 pertanyaan. Mereka yang dituju disebut responden. Pertanyaan harus dirumuskan setepat dan sespesifik mungkin. Seharusnya tidak ada ambiguitas atau ambiguitas. Semuanya dibagi menjadi dua jenis utama - membuka dan tertutup. Dalam pertanyaan terbuka setelah perumusan, sosiolog meninggalkan ruang kosong dan meminta responden untuk merumuskan pendapatnya sendiri. Contoh: "Berapa pendapatan per orang dalam rumah tangga Anda?" Dalam pertanyaan yang ditutup setelah perumusan, sosiolog menawarkan daftar penutupan, atau alternatif. Contoh: "Berapa penghasilan per orang dalam keluarga Anda? 1. Hingga 20.000 rubel. 2. Dari 20.001 hingga 100.000 rubel. 3. Dari 100.001 hingga 200.000 rubel. 4. Lebih dari 200.000 rubel." Pertanyaan yang sama dapat dibuat terbuka atau tertutup. Yang tertutup lebih mudah diproses di komputer, tetapi mereka membutuhkan pengetahuan lengkap tentang masalah dari sosiolog. Pertanyaan terbuka digunakan di mana sosiolog belum mencapai pemahaman penuh tentang situasi dan sedang melakukan penelitian untuk tujuan eksplorasi.

Cobalah tangan Anda di sosiologi:

Buat kuesioner sederhana dengan beberapa pertanyaanpada salah satu topik yang Anda pahami, misalnya, tentangmanajemen waktu luang, persiapan pelajaran, sikapsiswa ke mata pelajaran sekolah. Sebagai responden,Gut berbicara teman sekelas Anda. Mereka juga akan menjadi kritikus Anda ketika Anda mendiskusikan hasil penelitian.secara selektif.

Jika setidaknya ada 15 - 20 orang di kelas Anda, maka jumlah ini cukup untuk sebuah permainan edukatif dalam kuesioner. Lagi pula, Anda tidak perlu menggeneralisasi temuan dan menerapkannya ke semua siswa di Moskow atau Rusia. Tapi ini tidak cukup untuk sosiolog. Mereka menetapkan tujuan yang berbeda: untuk menggeneralisasi temuan ke tingkat seluruh populasi. Kalau tidak, penelitian sosiologis, jika ilmiah, tidak ada artinya. Sosiolog berusaha untuk mendapatkan gambaran khas dari fenomena tersebut, ia membutuhkan aturan, bukan pengecualian untuk mereka.

Secara statistik, yang terbaik adalah operasi yang solidtumbuh Contoh utama adalah global sensus penduduk. DARI Pada awal abad ke-19, mereka mulai dilakukan di negara-negara Eropa, dan hari ini mereka digunakan di mana-mana. Sensus memberikan informasi terkaya dan paling akurat, tetapi sangat mahal. Bahkan negara-negara kaya mampu membeli kemewahan seperti itu hanya sekali setiap 10 tahun.

Sosiolog telah menemukan cara yang jauh lebih ekonomis dan pada saat yang sama tidak kalah andal untuk memperoleh informasi. Itu disebut Andasurvei gulat. Jika Anda menunjuk seluruh populasi, atau bagian darinya yang Anda coba dapatkan informasinya, sebagai: genagregat nyata, kemudian kerangka sampel(atau sederhananya Sampel) akan persis, tapi salinan berkurang. Pengrajin membuat model kapal dan mobil yang akurat, puluhan dan ratusan kali lebih kecil dari aslinya. Gallup Institute yang terkenal di Amerika Serikat secara teratur melakukan polling kepada 1,5-2 ribu orang, dan menerima informasi yang dapat dipercaya tentang bagaimana semua 300 juta orang Amerika akan memilih dalam pemilihan mendatang. Kesalahan tidak melebihi beberapa persen. Benar, ada contoh dari jenis yang berbeda. Sebelum pemilihan pada 12 Desember 1993, sosiolog Rusia bahkan tidak dapat memprediksi dengan tepat urutan partai politik yang akan berbaris di garis finis.

Siapa yang harus dimasukkan dalam populasi umum? sasaran penelitian, dan siapa yang akan dimasukkan dalam sampel, ditentukan oleh matematika metode. Memang, jika Anda ingin melihat perang Afghanistan melalui mata para pesertanya, maka populasi umum akan mencakup semua tentara "Afghanistan". Pemungutan suara dalam pemilihan parlemen tidak berlaku untuk seluruh penduduk, tetapi hanya untuk orang yang berusia di atas 18 tahun. Tetapi kemungkinan untuk dimasukkan dalam sampel harus sama untuk semua tentara "Afghanistan" dan semua pemilih, terlepas dari tempat tinggal, tempat kerja, kondisi kesehatan, dan keadaan lain yang membuat mereka sulit ditemukan. Seorang sosiolog profesional pasti akan mendapatkan responden yang tepat, dipilih secara acak, tidak peduli seberapa keras biaya yang dia keluarkan. Amatir akan mewawancarai orang-orang yang dia temui di jalan, atau hanya kenalan. Jika Anda ingin mengetahui pendapat orang Moskow yang khas, dan Anda menggunakan direktori telepon, maka kemungkinan kesalahannya kecil: di Moskow, hampir semua orang memiliki telepon. Dan apa yang terjadi jika survei telepon dilakukan di Yaransk atau Kostroma?

Pelatihan cerdas

Tujuan studi- masalah "perpeloncoan" di tentara. SosialIlmuwan itu mewawancarai sampel setiap orang yang pernah bertugas di ketentaraan.

Tujuan studi- perlindungan sosial penduduk. Sosiolog mewawancarai sampel pensiunan.

3. Tujuan studi- cari tahu pendapat pelanggan Komsomolskoy pravda" tentang surat kabar mereka. Para editor menerbitkan kuesioner dan bermaksud untuk memperoleh informasi objektif dari mereka.tujuh yang akan datang melalui pos.

Pikirkan dan jawab: dalam kasus apa kesalahan itu terjadi, di manaapakah sampel berfungsi sebagai salinan yang tepat dari populasi umum dalam semua kasuskeseluruhan?

Jadi, populasi sampel harus merupakan salinan persis dari populasi umum. Ini adalah dasar dari sosiologi ilmiah. Penyimpangan dari aslinya disebut kesalahan keterwakilan. Seharusnya tidak terlalu besar, jika tidak, sosiolog tidak berhak untuk menggeneralisasi kesimpulan penelitian, di mana beberapa orang diwawancarai, ke tingkat seluruh populasi, yaitu. kesimpulan ini tidak akan berlaku untuk populasi umum. mewakili- Berarti untuk secara akurat mencerminkan populasi umum dengan bantuan sampel. Statistik matematika mempersenjatai sosiolog dengan metode pengambilan sampel paling modern. Hal utama adalah bahwa sehari sebelumnya, sosiolog harus secara akurat menentukan siapa yang merupakan perwakilan khas dari populasi umum, dan memastikan bahwa setiap orang memilikinya. peluang yang sama masuk ke dalam sampel. Dan siapa sebenarnya yang harus diinterogasi ditentukan secara kebetulan dan matematika.

Prinsip-prinsip survei sampel mendasari semua metode sosiologi: survei kuesioner, wawancara, observasi, eksperimen, analisis dokumen. Memang, tidak peduli bagaimana Anda mempelajari orang, tidak mungkin untuk mencakup semuanya.

Yang paling populer kedua adalah wawancara. Jika responden mengisi kuesioner sendiri, maka dalam wawancara pertanyaan dibacakan kepadanya oleh seorang spesialis. Dia dipanggil pewawancara. Ke pengamatan sosiolog bahkan lebih jarang lagi. Pada saat yang sama, mereka membedakan termasuk dan tidak termasuk pengamatan. Jika seorang sosiolog mempelajari perilaku penyerang dari luar (dalam bentuk khusus ia mencatat semua jenis tindakan, reaksi, bentuk komunikasi, dll.), maka ia melakukan observasi non-partisipan. Jika dia bergabung dengan barisan penyerang, berperilaku seperti mereka dan mempelajari situasi dari dalam, maka dia melakukan observasi partisipan. Akhirnya, percobaanpolisi, dalam bentuk yang digunakan dalam fisika atau kimia sangat jarang digunakan dalam sosiologi. Jauh lebih sering dapat ditemukan dalam psikologi dan ekonomi. Ketika ditanya mengapa eksperimen tersebut tidak berakar dalam sosiologi, coba jawab sendiri.

Jadi, metode utama pengumpulan informasi empiris dalam sosiologi adalah survei kuesioner. Seperti metode lainnya, ini didasarkan pada prinsip-prinsip sampling. Mari kita soroti konsep-konsep kunci:

Daftar pertanyaan

Pengamatan

Populasi

Pertanyaan terbuka

Responden

Kesalahan perwakilan

Wawancara

Percobaan

pertanyaan tertutup

keterwakilan

Hipotesa

Pertanyaan untuk bab

Siapa yang disebut sebagai bapak sosiologi?

Apa konsep dasar yang membentuk subjek sosiologi?

Apa tempat sosiologi dalam sistem pengetahuan ilmiah?

Apa metode yang paling populer dalam sosiologi?

Apa prinsip pengambilan sampel?

panggung sekolah.Kelas 10. (Waktu untuk menyelesaikan 1 jam 20 menit)

Peserta Olimpiade yang terhormat untuk anak sekolah dalam ilmu sosial! Anda diminta untuk menyelesaikan tugassekolah panggung Olimpiade. Bacalah dengan cermat kata-kata dari setiap tugas untuk menjawab dengan tegas pertanyaan yang diajukan. Dalam kasus di mana tugas memerlukan analisis data yang diberikan, ingatlah bahwa jawaban yang benar harus didasarkan pada data ini, dan tidak disimpulkan dari pengetahuan umum Anda.

Semoga sukses untuk Anda!

1.1. Hak untuk dipilih menjadi anggota badan-badan kekuasaan negara dan pemerintahan sendiri lokal disebut

a) hak pilih aktif;

b) hak pilih klasik;

c) hak pilih pasif;

d) hak pilih konservatif.

1.2. Masyarakat tradisional dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

A) dominasi milik negara dan komunal;

B) persepsi rasional tentang dunia;

c) keinginan untuk hidup selaras dengan alam;

d) subordinasi individu kepada masyarakat

1.3. Dari sudut pandang empiris, kriteria kebenaran adalah

a) bukti teoritis;

b) kesepakatan dengan pengetahuan yang diperoleh sebelumnya;

c) pengalaman;

d) kesepakatan para ilmuwan.

1.4. Cabang-cabang hukum publik adalah

a) hukum tata negara;

b) hukum pidana;

c) hukum keluarga;

d) hukum keuangan;

e.hukum perdata.

1.5. Pilih istilah yang mencerminkan kombinasi khas dari karakteristik biologis dan sosial seseorang:

A) individu

B) mata pelajaran;

B) individualitas;

d) kepribadian

1.6. Kebijakan fiskal disebut:

A) kebijakan alokasi biaya;

B) kebijakan pengenaan pajak atas penduduk;

C) kebijakan pengaturan perekonomian melalui penerbitan uang kertas, perubahan tingkat diskonto dan rasio cadangan wajib;

d) kebijakan pengaturan ekonomi dengan mengubah pengeluaran pemerintah dan perpajakan

1.7. Perkembangan sosial Rusia modern TIDAK ditandai oleh:

A) komplikasi struktur sosial;

B) diferensiasi sosial yang mendalam;

C) stabilitas status sosial masyarakat;

d) marginalisasi masyarakat

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1.7

2.1. Prestise - penghormatan terhadap posisi sosial yang diduduki oleh seseorang, yang berlaku dalam opini publik.

2.2. Untuk menghitung standar hidup di negara tersebut, digunakan indikator GNP per kapita penduduk berbadan sehat

2.3. Prioritas kepentingan negara di atas kepentingan individu adalah fitur wajib dari masyarakat sipil

2.4. Transisi dari "masyarakat rekreasi" ke "masyarakat pekerja" adalah tren global.

2.5. Agama merupakan salah satu bentuk adaptasi manusia terhadap dunia sekitarnya, pemuasan kebutuhan spiritualnya, ciri khas kebudayaan.

2.6. Usulan yang inovatif dapat menjadi manifestasi dari perilaku menyimpang.

2.7. Hasil umum dari pencapaian pengetahuan manusia adalah dasar dari pandangan dunia biasa seseorang.

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

1 poin untuk setiap jawaban yang benar, total 7 poin

3.1. Hinduisme, Shintoisme, Konfusianisme, Yudaisme.

3.2. Penerapan konstitusi baru negara, pemilihan walikota kota, mengadakan rapat umum menuntut pelaksanaan reformasi pemerintah.

4.1 . Pernapasan, nutrisi, komunikasi, gerakan, reproduksi genus.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.2. Surat promes, obligasi, uang, saham, cek privatisasi

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. Menghubungkan tipe masyarakat historis dengan fragmen-fragmen yang menjadi cirinya.

Jenis masyarakat

Cuplikan teks

1 . masyarakat agraris

2 . masyarakat industri

3. masyarakat informasi

TETAPI . “Pemilu melalui internet bisa menjadi kenyataan,” lapor kantor berita Rosbalt.

B . Menurut pernyataan kepala sekolah All-Rusia M.I. Kalinina - Pemogokan Morozovskaya "... ini adalah pemogokan pertama yang memiliki konotasi politik, pemogokan pertama yang menjadi cermin di mana para pekerja melihat metode itu, metode itu, jalan itu yang bisa mereka ikuti untuk memperbaiki situasi mereka."

PADA. WEBMONEY UNTUK ANDA:

Menghemat waktu dan uang.

Kemampuan untuk melakukan pembelian dan membayar layanan melalui Internet tanpa meninggalkan rumah Anda kapan saja sepanjang hari di seluruh dunia dari mana saja di planet Bumi.

G . Suku-suku ini, Slavia dan Antes, percaya bahwa hanya Tuhan, pencipta kilat, yang menguasai semuanya. Mereka menyembah sungai dan nimfa dan segala macam dewa lainnya, membuat pengorbanan untuk mereka semua, dan dengan bantuan pengorbanan ini mereka juga melakukan ramalan.

D . Investasi berlebihan di industri berat telah menggerogoti sistem keuangan negara. Kurangnya dana memaksa negara untuk menggunakan pinjaman internal paksa. Selama bertahun-tahun, warga Uni Soviet "berlangganan pinjaman" dalam jumlah penghasilan satu atau dua minggu.

E . Dan para ksatria tanpa pertengkaran dan tanpa kebencian menghabiskan sisa hari untuk bersaing satu sama lain. Siapa pun yang menang dalam permainan yang dia mainkan, Arthur menghadiahinya dengan semacam hadiah yang murah hati. Setelah tiga hari pertama perayaan ini, semua yang dia agungkan dan yang tunduk padanya dipanggil, dan dia memberi mereka segala macam nikmat.

DAN . Sains adalah institusi sosial yang paling penting, menembus secara mendalam ke dalam semua bidang kehidupan publik; sains menjadi aktivitas massa.

Z. “Orang-orang tidak lagi terikat oleh kasta, perusahaan atau klan dan oleh karena itu sangat cenderung untuk mengejar kepentingan mereka sendiri dan jatuh ke dalam individualisme”

(A. de Tocqueville)

6.1. Seorang anak laki-laki dilemparkan ke klinik anak-anak di salah satu distrik Bryansk. Siapa orang tuanya dan di mana mereka, tidak mungkin ditentukan.

Negara mana yang akan menjadi warga negaranya? Justifikasi jawaban Anda.

6.2. Konstantin Volkov yang berusia 17 tahun mendapat pekerjaan di perusahaan Sfera. Dia menyimpulkan kontrak kerja, yang, dengan persetujuannya, termasuk kondisi masa percobaan 3 bulan. Pada akhir tiga bulan masa percobaan, Volkov dipecat, mengakui hasil tes sebagai tidak memuaskan.

Apakah pemecatan Volkov legal? Membenarkan pendapat Anda.

Sebuah klasifikasi telah tersebar luas di ___, yang membedakan, tergantung pada alasan dan kondisi untuk perolehan _________ keanggotaan dari ______ dan ___ partai. Yang pertama dibedakan oleh fakta bahwa mereka dibentuk di sekitar sekelompok ___ politik, dan dasar dari struktur mereka adalah komite aktivis. Mereka biasanya dibentuk ____ atas dasar berbagai ___ fraksi, asosiasi birokrasi partai. Pihak-pihak tersebut biasanya mengaktifkan aktivitas mereka hanya selama ___. Partai-partai lain adalah organisasi yang terpusat dan berdisiplin baik. Mereka sangat mementingkan persatuan anggota partai. Partai-partai seperti itu paling sering dibentuk ____, atas dasar serikat pekerja dan gerakan ___ lainnya, yang mencerminkan kepentingan berbagai ___ sosial.

1) "dari bawah"

7) massal

13) pesta

2) publik

8) pemakzulan

14) parlementer

3) faktor

9) ilmu politik

15) konsensus

4) selektif

10) kelompok

16) ideologis

5) nasional

11) pemilihan

17) sistem

6) masyarakat

12) norma

18) pemimpin

19) "atas"

20) sosiologi

21) staf

1 poin untuk setiap kata yang benar, total 12 poin.

9.1. Tentukan prinsip pengelompokan dan tandai pada judul kolom pertama tabel.

9.2. Beri nama untuk sisa kolom dalam tabel.

9.3. Isi baris yang tersisa dari kolom pertama tabel

9.4. Isi tabel sesuai dengan prinsip pengelompokan yang ditemukan, transfer informasi teks dan nomor seri ilustrasi ke dalamnya.

(1) (2) (3)

Saya di. AD, 1,5 miliar orang,VII di AD, 500 juta orang,VI di. AD, 2 miliar orang

3 poin untuk menentukan prinsip pengelompokan (judul kolom pertama), 2 poin untuk nama kolom lainnya. 0,5 poin untuk setiap agama dunia yang disebutkan dan untuk setiap posisi substantif tabel yang ditetapkan dengan benar, total 15 poin

9. Menganalisis diagram yang disajikan dan mengevaluasi pernyataan yang dibuat. Anda dapat menyetujui setiap kesimpulan atau menyangkalnya. Pendapat Anda harus didukung oleh data diagram.

Indeks beberapa indikator ekonomi Rusia

pada tahun 1992-2003 (dalam % ke tahun sebelumnya).

9.1. PDB Rusia terdiri dari produk industri manufaktur dan produk pertanian.

9.2. Selama tahun 1992 - 1998. ada penurunan yang stabil dalam total produksi industri.

9.1.______________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________

9.2. ______________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1. Hukum dasar negara, yang memiliki kekuatan hukum tertinggi dan menetapkan dasar-dasar sistem politik, hukum, dan ekonomi negara.

2. Kemungkinan yang diatur oleh hukum seorang peserta dalam suatu hubungan hukum untuk melakukan perbuatan tertentu atau menuntut perbuatan tertentu dari peserta lain dalam hubungan hukum tersebut.

3. Totalitas sosial ekonomi dan hukum Pengukuran memberikan setiap anggota masyarakat realisasi hak dan kebebasannya yang paling penting.

4. Proklamasi resmi oleh negara, partai, internasional, organisasi antar negara tentang prinsip-prinsip dasar.

5. Keterbukaan dan kebenaran yang maksimal dalam kegiatan organisasi negara dan publik; bentuk partisipasi yang efektif dan aktif dari opini publik dalam solusi demokratis dari masalah yang paling penting dari negara.

6. Pembayaran tunai, yang dilakukan kepada warga negara dalam kasus yang ditentukan oleh hukum; salah satu bentuk dukungan materi di hari tua, jika sakit dan cacat, dll.

7. Seseorang yang bukan warga negara negara ini dan tidak memiliki bukti yang dapat membuktikan miliknya sebagai kewarganegaraan negara asing mana pun.

8. Proses pendidikan dan pelatihan yang bertujuan untuk kepentingan seseorang, masyarakat, negara.

9. Memecahkan masalah-masalah penting kehidupan bermasyarakat dan bernegara melalui pemungutan suara langsung para pemilih.

10. Kemungkinan keberadaan bebas dalam masyarakat dari berbagai pandangan politik, sekolah, ideologi, berbagai partai politik dan organisasi dengan tujuan dan program yang berbeda.

11. Kontrol otoritas resmi atas konten karya yang dimaksudkan untuk pencetakan, distribusi, reproduksi, rilis, pementasan, dll.

12. Pengakuan publik oleh penduduk negara atas legitimasi lembaga-lembaga kekuasaan negara yang ada.

Definisi ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1 poin untuk setiap kata. 3 poin untuk definisi, total 15 poin

11. Peserta yang terhormat!

1. "Masyarakat sejati adalah dukungan dan pengisian, dan bukan batas kehidupan pribadi."

(V. Solovyov)

2. “Kompetisi secara keseluruhan tidak disadari. Konflik selalu disadari. (R.Park.)

3. "Lihatlah penyebab dari semua kebejatan, dan Anda akan melihat bahwa itu muncul dari impunitas." (Bab. Montesquieu.)

4. “Pemerintah adalah penemuan pikiran manusia, dan oleh karena itu masyarakat memiliki

hak untuk menggunakannya sesuai keinginanmu." (E. Burke)

5. "Kemanusiaan adalah tujuan dari sifat manusia." (I.G. Herder.)

6. "Produk terpenting dari ekonomi pasar adalah konsumen." W. Mich

7. "Secara teknis kita hidup di zaman atom, sementara kebanyakan orang secara emosional hidup di zaman batu." (E.Darim.) Untuk tugas 5 poin.

Poin maksimum - 79

TERIMA KASIH!

Jawaban dan kriteria penilaian olimpiade IPS tingkat sekolah untuk siswa kelas 10

1. Pilih jawaban yang benar (satu atau lebih):

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1.7

Bukan

1 poin untuk setiap jawaban yang benar, total 7 poin

2. Tetapkan benar atau salahnya pernyataan ("YA" atau "TIDAK") dan isikan jawaban pada tabel:

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

Bukan

3.1. - Agama nasional. 3.2. - Manifestasi aktivitas politik.

2 poin untuk setiap jawaban yang benar, total 4 poin

4. Apa yang ekstra berturut-turut? Berikan penjelasan SINGKAT.

4.1. - Komunikasi adalah kebutuhan sosial, selebihnya adalah kebutuhan primer (fisiologis) seseorang.

4.2.Uang, segala sesuatu yang lain - jenis surat berharga.

Masing-masing 1 poin untuk konsep tambahan yang ditunjukkan dan hingga 2 poin untuk penjelasan, dengan total 6 poin.

5. Kaitkan tipe masyarakat historis dengan fragmen-fragmen yang menjadi cirinya.

1 poin untuk setiap pertandingan yang benar, total 8 poin.

G, E

B,D,Z

A, B, F

6. Analisis dari sudut pandang undang-undang saat ini, situasi ini:

1 poin untuk jawaban yang benar dan hingga 2 poin untuk pembenaran, total 6 poin.

6.1 Anak laki-laki itu adalah warga negara Federasi Rusia.(1 poin) Menurut undang-undang "Tentang Kewarganegaraan Federasi Rusia", seorang anak yang lahir di wilayah Federasi Rusia, jika kedua orang tuanya tidak diketahui, adalah warga negara Federasi Rusia. disebut. "prinsip tanah".(2 poin)

6.2. Tidak. (1 poin). Menurut Kode Perburuhan Federasi Rusia, untuk orang di bawah usia 18 tahun, masa percobaan untuk pekerjaan tidak ditetapkan.(2 poin). Hanya 6 poin.

7. Masukkan nomor seri kata-kata yang sesuai dari daftar di bawah ini sebagai ganti kesenjangan. Kata-kata dalam daftar diberikan dalam kasus nominatif, tunggal. Harap dicatat: ada lebih banyak kata dalam daftar daripada celah dalam teks!

1 poin untuk setiap kata yang benar, total 12 poin

Tersebar luas di9 menerima klasifikasi yang membedakan, tergantung pada alasan dan kondisi akuisisi13 keanggotaan 21 dan 7 Para Pihak. Yang pertama dibedakan oleh fakta bahwa mereka dibentuk di sekitar kelompok politik18 , dan dasar dari struktur mereka adalah komite aktivis. Mereka biasanya terbentuk19 berdasarkan berbagai14 fraksi, asosiasi birokrasi partai. Pihak-pihak tersebut biasanya mengintensifkan kegiatan mereka hanya selama11 . Partai-partai lain adalah organisasi yang terpusat dan disiplin. Mereka sangat mementingkan16 kesatuan anggota partai. Partai seperti itu paling sering dibentuk1 , atas dasar serikat pekerja dan lainnya2 gerakan yang mencerminkan kepentingan berbagai10 .

8. Kelompokkan gambar di bawah ini, data numerik, nama periode kronologis dan isi tabel di bawah ini dengan menyelesaikan tugas-tugas berikut:

agama-agama dunia

Tempat asal

Waktu terjadinya

Jumlah penganut

abad ke-6 SM.

Kekristenan

abad ke-1 IKLAN

abad ke-7 IKLAN

9. Menganalisis diagram yang disajikan dan mengevaluasi pernyataan yang dibuat. Anda dapat menyetujui setiap kesimpulan atau menyangkalnya. Pendapat Anda harus didukung oleh data diagram.

9.1 Tidak. Pertumbuhan PDB tidak terdiri dari volume produksi industri dan pertanian. Jadi, misalnya, pada 2002-2003. itu melampaui pertumbuhan output industri dan pertanian, dan pertumbuhan PDB 1999 jauh tertinggal dari produksi industri dan sedikit tertinggal dari produksi pertanian

Contoh lain yang diterima dengan benar menggambarkan kesimpulan yang ditarik tentang benar atau salahnya pernyataan yang terkandung dalam tugas.

9.2 . Ya. Karena indeks volume output industri dalam % tahun sebelumnya untuk periode tertentu kurang dari 100 setiap kali.

2 poin masing-masing untuk menentukan benar atau salahnya pernyataan yang dibuat dan hingga 5 poin untuk penjelasan, total 14 poin

10. . 1 poin untuk setiap kata. 3 poin untuk definisi, total 15 poin

6. Tunjangan. 7. Tanpa kewarganegaraan. 8. Pendidikan. 9. Referendum. 10. Pluralisme.

11. Sensor. 12. Legitimasi.

Sebuah kata secara vertikal: totalitarianisme adalah sistem politik (negara) yang menjalankan atau berusaha untuk melakukan kontrol mutlak atas semua aspek kehidupan masyarakat untuk satu tujuan atau lainnya.

11. Esai.

Kriteria evaluasikarangan

Poin

Arti dari pernyataan itu terungkap.

Pertunjukandan penjelasan sendiriposisi

Skor maksimum

panggung sekolah. Kelas 11 (Durasi 1 jam 20 menit)

1. Pilih jawaban yang benar (satu atau lebih):

1.1. Menurut konsep kebenaran pragmatis, kebenaran adalah

a) hasil kesepakatan antara ilmuwan;

b) sifat pengetahuan benar-benar konsisten dengan kenyataan;

c) produk kegiatan ilmiah yang sesuai dengan pengetahuan sebelumnya;

d) apa yang berguna, apa yang membantu kita memecahkan masalah dengan sukses.

1.2. Kondisi yang diperlukan seseorang untuk mengambil posisi sebagai pemimpin emosional dalam kelompok:

a) memiliki lebih banyak pengetahuan dan keterampilan daripada anggota kelompok lainnya;

b) memiliki karakter moral yang lebih tinggi daripada anggota kelompok lainnya;

c) memiliki kekuasaan atas anggota kelompok lainnya;

d) mampu memotivasi anggota kelompok yang lain untuk bekerja

1.3. Tentukan mana dari indikator berikut yang mencirikan efisiensi penggunaan sumber daya tenaga kerja dalam ekonomi pasar

A) 100% lapangan kerja penduduk;

B) 100% pekerjaan dari populasi berbadan sehat;

C) adanya pengangguran friksional;

D) adanya pengangguran struktural;

D) adanya pengangguran siklis.

1.4. Soroti ciri-ciri yang membedakan gerakan sosial-politik dari partai politik:

A) perebutan kekuasaan politik;

B) ketidakkekalan komposisi;

C) adanya program dan piagam;

D) keanggotaan tetap;

1.5. Kriteria kemajuan sosial tidak boleh:

a) transisi masyarakat dari bentuk yang sederhana dan kurang berkembang ke bentuk yang lebih berkembang dan kompleks;

B) pengembangan kekuatan produktif;

c) kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi;

D) memperkuat dominasi manusia atas alam;

e) peningkatan derajat kebebasan yang dapat diberikan masyarakat kepada seseorang;

1.6. Cabang-cabang hukum privat adalah

a) hukum tata negara;

b) hukum pidana;

c) hukum keluarga;

d) hukum keuangan;

e.hukum perdata.

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1 poin untuk setiap jawaban yang benar, total 8 poin

2. Tetapkan benar atau salahnya pernyataan ("YA" atau "TIDAK") dan isikan jawaban pada tabel:

2.1. Fungsi kognitif sains paling banyak tercermin dalam sains terapan.

2.2. Organisasi dan asosiasi yang dibentuk tanpa campur tangan badan pemerintah merupakan basis organisasi masyarakat sipil.

2.3. Permulaan kapasitas hukum yang sesuai dengan usia mayoritas dimungkinkan sampai usia 18 tahun.

2.4. Indikator utama siklus ekonomi adalah kenaikan suku bunga dan pertumbuhan nilai tukar.

2.5. Konsep "altruisme" paling logis menentang konsep "egoisme".

2.6. Kehadiran konstitusi tertulis adalah ciri pembeda utama dari negara hukum.

2.7. Di Eropa Barat, Amerika Serikat dan Rusia, lebih dari 70% keluarga inti terdiri dari keluarga inti.

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

1 poin untuk setiap jawaban yang benar, total 7 poin

3. Dengan prinsip apa baris-baris itu dibentuk? Berikan jawaban SINGKAT.

3.1. Fetisisme, totemisme, animisme, sihir.

__________________________________________________________________________________________

3.2. Pertengkaran sehari-hari, perceraian pasangan, pemogokan, revolusi.

__________________________________________________________________________________________

2 poin untuk setiap jawaban yang benar, total 4 poin

4. Apa yang ekstra berturut-turut? Berikan penjelasan SINGKAT.

4.1. Partai liberal, partai konservatif, partai oposisi, partai sosial demokrat.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.2. Teori, hipotesis, persepsi, konsep, perbandingan.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Masing-masing 1 poin untuk konsep tambahan yang ditunjukkan dan hingga 2 poin untuk penjelasan, dengan total 6 poin.

1 poin untuk setiap kata yang benar, total 11 poin

“Apa yang kita lihat yang mengejutkan kita? Kami melihat_____, yang telah menangkap dan menikmati segala hamparan dan segala manfaat peradaban._____ , komponennya, ada sebelumnya, tetapi masing-masing mengambil tempatnya - di_____ , di kota. Sekarang mereka muncul bersama-sama, massa tiba-tiba menjadi terlihat. Sebelumnya, mereka menduduki latar belakang panggung, sekarang mereka tampil ke depan._____ - konsep kuantitatif dan terlihat. Mengekspresikannya dalam istilah_____ , kita sampai pada konsep_____ massa. Apa pun _____ - ini _____ kesatuan dua faktor: minoritas dan massa. Minoritas adalah_____ martabat khusus. Massa adalah banyak orang tanpa jasa khusus. Apa yang sebelumnya dianggap sebagai kuantitas, sekarang tampak bagi kita sebagai_____ , itu menjadi tanda sosial umum seseorang tanpa_____ , "tipe umum" tanpa wajah.(J. Ortega y Gasset, filsuf Spanyol.)

1. Individualitas.

2. Ilmu politik.

3. Pesta.

4. Sosial.

5. Statis.

6. Kerumunan.

7. Keluarga.

8. Kepribadian.

9. Dinamis.

10. Ekonomi.

11. Negara.

12. Strat.

13. Desa.

14. Karakteristik.

15. Sosiologi.

16. Masyarakat.

17. Perorangan.

18. Tanda tangani.

19. Kualitas.

20. Kelas.

6. Analisis dari sudut pandang undang-undang saat ini, situasi ini:

6.1. Seorang warga negara berusia 16 tahun datang untuk mendapatkan pekerjaan di bengkel mobil. Pada saat yang sama, ia memberikan sejumlah dokumen yang diperlukan: paspor, sertifikat pendaftaran militer, dan aplikasi untuk pekerjaan. Namun, pemiliknya menolak untuk mempekerjakannya, dengan mengatakan bahwa tanpa menjalani pemeriksaan medis dan memberikan sertifikat yang relevan, dia tidak berhak membuat perjanjian dengannya.

Apakah pemilik bengkel mekanik mobil benar? Justifikasi jawaban Anda.

6.2. Seorang gadis kecil berada di bawah asuhan bibinya sendiri. Namun, bahkan sebelum mencapai usia 18 tahun, dia memutuskan untuk menikah, sambil menyatakan bahwa sejak dia menikah, dia tidak membutuhkan perawatan. Bibi keberatan, mengingat perwalian ditentukan sampai usia dewasa, dan jika begitu penting bagi keponakan untuk melepaskan perwalian, seseorang harus meminta izin dari otoritas perwalian dan perwalian.Siapa yang benar dalam situasi ini? Justifikasi jawaban Anda.

__________________________________________________________________________________________

Untuk jawaban yang benar - 1 poin; untuk pembenaran yang benar - 2 poin, total 6 poin.

Moneter, pengeluaran pemerintah, perpajakan, pendirian, kebijakan, sarana ekonomi, regulasi, anggaran, pendirian, kebijakan, rasio cadangan wajib, regulasi negara ekonomi, tingkat diskonto bunga, penerbitan uang.

8 .

Lakukan sendiri. Untuk ini:

1) menuju kolom tabel di bawah ini, mendefinisikan esensi dari posisi yang disajikan;

2) masukkan di dalamnya nomor seri proposal, mencerminkan posisi masing-masing.

1. Perilaku menyimpang merupakan ancaman bagi stabilitas masyarakat. 2. Merupakan salah satu cara untuk mengadaptasi budaya terhadap perubahan sosial. 3. Bahkan masyarakat yang benar-benar terisolasi dari peradaban dunia pun dari waktu ke waktu harus mengubah pola perilakunya akibat perubahan lingkungan. 4. Jika ada banyak kasus penyimpangan sosial dalam masyarakat atau kelompok sosial, orang kehilangan rasa perilaku yang diharapkan. 5. Perilaku sejumlah kecil individu yang menyimpang dari norma-norma kebiasaan yang lama, usang, dapat menjadi awal terciptanya pola-pola normatif baru. 6. Terjadi disorganisasi budaya dan rusaknya tatanan sosial. 7. Mengambil peran sebagai seorang yang menyimpang dapat menyebabkan seseorang mengalami isolasi sosial. 8. Mengatasi tradisi, perilaku menyimpang yang mengandung norma-norma baru yang layak semakin merasuk ke dalam benak masyarakat. 9. Kesadaran menyimpang tidak memungkinkan seseorang untuk menguasai peran sosial yang positif dan kegiatan yang bermanfaat. 10. Sebagai anggota kelompok sosial mempelajari perilaku yang mengandung norma-norma baru, tidak lagi menyimpang.

1 poin untuk menentukan posisi pada masalah signifikansi sosial dari perilaku menyimpang dan 1 poin untuk setiap kalimat yang benar terkait dengan posisi yang sesuai, total 12 poin.

(1) (2) (3) (4)

(5) (6) (7) (8)

(9) (10)

Jenis budaya

Gambar-gambar

10. Memecahkan teka-teki silang. Di sel yang dipilih Anda akan mendapatkan kata. Tuliskan definisinya.

Proporsionalitas bagian dan keseluruhan, perpaduan berbagai komponen objek menjadi satu kesatuan organik.

Arah filosofis didasarkan pada keyakinan akan kemampuan pikiran manusia untuk mempelajari hukum-hukum alam dan masyarakat.

Ilmu keindahan alam dan seni.

Seorang individu pembangkang yang secara aktif menggunakan metode protes politik informal dalam memerangi ideologi dominan.

Ilmu filsafat yang objek kajiannya adalah moralitas.

Sikap nihilistik terhadap semua prinsip moral.

Penghancuran benda-benda budaya material, karya seni, monumen bersejarah yang tidak masuk akal.

Persepsi tentang dunia sekitarnya, dijiwai dengan kesedihan dan ketidakpercayaan akan masa depan yang lebih baik.

Sikap toleran terhadap agama tertentu, memungkinkan negara kebebasan beragama.

Diskusi publik tentang setiap masalah kontroversial, masalah.

Pembatasan dan penindasan kecenderungan sensual, keinginan sebagai sarana untuk mencapai tujuan agama atau etika.

Ajaran karakter sosial dan moral, yang kepadanya gereja memberikan otoritas ilahi

Penyebaran pandangan dan gagasan politik, filosofis, ilmiah, artistik dan lainnya dengan tujuan memperkenalkannya ke dalam kesadaran publik dan mengintensifkan kegiatan praktis massal.

Definisi ________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1 poin untuk setiap kata, 2 poin untuk definisi, total 15 poin.

11.1. Jelaskan setiap perubahan yang ditunjukkan dalam diagram. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.2. Karena proses apa dan mengapa perubahan seperti itu terjadi dalam perekonomian?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Total untuk tugas 9 poin.

12. Peserta yang terhormat!

Berikut pernyataan para pemikir, ilmuwan, politisi, penulis. Pilih salah satu dari mereka. Yang akan menjadi topik esai Anda. Tugas Anda adalah merumuskan sikap Anda sendiri terhadap pernyataan ini dan memperkuatnya dengan argumen-argumen yang menurut Anda paling signifikan.

Filsafat

"Binatang itu tidak pernah mengalami kejatuhan yang mengerikan seperti yang dialami manusia."I. Berdyaev

Ekonomi

"Jika uang tidak melayani Anda, itu akan mendominasi Anda."F. Daging babi asap

Sosiologi

"Ambil tempat dan posisi yang sesuai dengan Anda, dan semua orang akan mengenalinya."R. Emerson

Ilmu Politik

“Seseorang akan disebut penguasa sejati jika dia mengendalikan dirinya sendiri dan tidak melayani keinginan keji.”

Izbornik, 1076

Yurisprudensi

"Keadilan tanpa kekuatan tidak ada gunanya, kekuatan tanpa keadilan adalah despotik."pepatah latin

Untuk tugas 5 poin.

TERIMA KASIH!

Jawaban dan kriteria penilaian sekolah tahap olimpiade IPS untuk siswa kelas 11

1. 1. Pilih jawaban yang benar (satu atau lebih):

1.1. - G; 1.2 - hari; 1.3. - di kota; 1.4. - b; 1.5. - G; 1.6. - dalam, d.

1 poin untuk setiap posisi, total 8 poin

2. Tetapkan benar atau salahnya pernyataan ("YA" atau "TIDAK") dan isikan jawaban dalam tabel:

1 poin untuk setiap posisi, total 7 poin

3. Atas dasar apa baris-baris itu dibentuk? Berikan jawaban SINGKAT.

3.1. - bentuk awal kepercayaan agama. 3.2. - jenis konflik sosial.

2 poin untuk jawaban yang benar, total 4 poin

4. . Apa yang ekstra berturut-turut? Berikan penjelasan SINGKAT.

Masing-masing 1 poin untuk konsep tambahan yang ditunjukkan dan hingga 2 poin untuk penjelasan, dengan total 6 poin.

4.1. - Partai oposisi, karena ini adalah jenis partai dalam kaitannya dengan rezim yang berkuasa, dan sisanya - atas dasar ideologis. 4.2. - Persepsi, karena ini adalah bentuk pengetahuan indrawi, dan sisanya adalah bentuk pengetahuan rasional.

5. 5. Masukkan nomor seri kata-kata yang sesuai dari daftar yang diusulkan sebagai ganti kesenjangan. Kata-kata diberikan dalam daftar dalam bentuk tunggal, kata sifat dalam bentuk maskulin. Kata-kata yang sama dapat dihilangkan dalam teks lebih dari satu kali. Perhatikan: dalam daftar kata ada yang tidak boleh muncul dalam teks!

1 poin untuk setiap kata yang benar, total 11 poin.

“Apa yang kita lihat yang mengejutkan kita? Kami melihat 6 , yang telah menangkap dan menikmati segala hamparan dan segala manfaat peradaban. 17 , komponennya, ada sebelumnya, tetapi masing-masing mengambil tempatnya - di 13 , di kota. Sekarang mereka muncul bersama-sama, massa tiba-tiba menjadi terlihat. Sebelumnya, mereka menduduki latar belakang panggung, sekarang mereka tampil ke depan. 6 - konsep kuantitatif dan terlihat. Mengekspresikannya dalam istilah 15 , kita sampai pada konsep 4 massa. Apa pun 16 - ini 9 kesatuan dua faktor: minoritas dan massa. Minoritas adalah 8 martabat khusus. Massa adalah banyak orang tanpa jasa khusus. Apa yang sebelumnya dianggap sebagai kuantitas, sekarang tampak bagi kita sebagai 19 , itu menjadi tanda sosial umum seseorang tanpa 1 , "tipe umum" tanpa wajah.

6. Analisis dari sudut pandang undang-undang saat ini, situasi ini:

Untuk jawaban yang benar - 1 poin; untuk pembenaran yang benar - 2 poin, total 6 poin.

6.1. Pemiliknya benar (1 poin). Menurut Kode Perburuhan Federasi Rusiadi bawah umurdi bawah usia delapan belas tahun mereka dipekerjakan hanya setelah pemeriksaan kesehatan wajib pendahuluan (pemeriksaan) dan selanjutnya, sampai usia delapan belas tahun, mereka dikenakan pemeriksaan kesehatan wajib tahunan (pemeriksaan).(2 poin).

6.2. Gadis hak (1 poin). Setelah anak di bawah umur menikah (bagian 1, ayat 2, pasal 21 KUHPerdata), tidak diperlukan izin khusus untuk mengakhiri perwalian.(2 poin).

7. Dari usulan kata dan kombinasi kata, buatlah beberapa konsep ekonomi. Gambarlah diagram yang menunjukkan hubungan antara konsep-konsep ini.

Sarana ekonomi pengaturan ekonomi negara

Kebijakan uang-kredit

kebijakan anggaran

Masalah uang

Perpajakan

Regulasi pengeluaran publik

Penetapan rasio cadangan wajib

Mengatur tingkat diskon persen

2 poin untuk setiap konsep yang dikompilasi (7 konsep untuk disusun) dan 1 poin untuk setiap koneksi yang dibuat, dengan total 21 poin.

8 . Baca teksnya. Ini adalah kutipan dari abstrak yang menyajikan dua posisi berbeda tentang masalah signifikansi sosial dari perilaku menyimpang. Sayangnya, penulis gagal memisahkan argumen dan penilaian yang mencerminkan satu posisi dari argumen dan penilaian yang mencerminkan posisi yang berbeda.

1 poin untuk menentukan posisi pada masalah signifikansi sosial dari perilaku menyimpang dan 1 poin untuk setiap kalimat yang benar terkait dengan posisi yang sesuai. Jumlahnya 12 poin.

Nilai sosial negatif

kelakuan menyimpang

Nilai sosial positif

kelakuan menyimpang

1, 4,6,7.9

2.3.5,8.10

9. Bagilah gambar di bawah ini menjadi tiga kelompok berdasarkan jenis tanaman yang diwakilinya. Tuliskan di kolom pertama nama-nama jenis budaya, dan di kolom kedua - nomor seri gambar yang mewakili setiap jenis.

2 poin untuk setiap jenis budaya bernama dan 1 poin untuk setiap gambar yang ditetapkan dengan benar ke jenis yang sesuai, total 16 poin.

Jenis budaya

Gambar-gambar

Budaya masyarakat

budaya rakyat

Budaya elit

10. Memecahkan teka-teki silang. Di sel yang dipilih Anda akan mendapatkan kata. Tuliskan definisinya.

. 1 poin untuk setiap kata. 2 poin untuk definisi, total 15 poin.

1. Harmoni. 2. Rasionalisme. 3. Estetika. 4. Pembangkang. 5. Etika. 6. Amoralisme. 7. Vandalisme.

8. Pesimisme. 9. Toleransi. 10. Diskusi. 11. Asketisme. 12. Perintah. 13. Propaganda.

Kata vertikal: misionaris - kegiatan organisasi keagamaan yang bertujuan menyebarkan dogma dan kultus mereka di antara orang-orang bukan Yahudi

11 . Data yang disajikan dalam diagram mencerminkan situasi di satu negara pada awal dan akhir tahun. Analisis mereka. Konsep yang menunjukkan kategori populasi yang ditunjukkan dalam diagram digunakan dalam pengertian klasik.

11.1. - penurunan bagian yang dipekerjakan, peningkatan bagian pengangguran, peningkatan keseluruhan dalam jumlah orang yang aktif secara ekonomi (jumlah bagian dari pekerja dan pengangguran).(3 poin).

11.2. - krisis ekonomi.(2 poin). Beberapa orang kehilangan pekerjaan - jumlah pekerjaan berkurang dan jumlah pengangguran meningkat, beberapa orang yang memiliki kesempatan untuk tidak bekerja juga terpaksa mencari pekerjaan. Jawaban lain juga diterima yang tidak mendistorsi konsep teoritis, konsisten secara internal, mencerminkan berbagai insiden realitas sosial, dan beralasan.(4 poin). (Total untuk tugas 9 poin).

11. Karangan .

Kriteria evaluasikarangan

Poin

Pengungkapan makna pernyataan

Arti dari pernyataan itu terungkap.

Arti dari pernyataan tersebut tidak diungkapkan secara eksplisit, tetapi isi dari jawaban membuktikan pemahamannya.

Arti pernyataan tidak diungkapkan, isi jawaban tidak memberikan gambaran pemahamannya.

Pertunjukandan penjelasan sendiriposisi

Disajikan posisi sendiri dengan argumentasi.

Disajikan posisi sendiri tanpa penjelasan. ATAU Posisi sendiri tidak disajikan.

Tingkat penilaian dan argumen yang diberikan

Pertimbangan dan argumentasi diungkapkan berdasarkan posisi teoritis, kesimpulan dan materi faktual.

Penilaian dan argumentasi diberikan berdasarkan teori, tetapi tanpa menggunakan bahan faktual. ATAU

Penilaian dan argumentasi diberikan berdasarkan materi faktual, tetapi tanpa ketentuan teoritis.

Penilaian dan argumen tidak diberikan.

Skor maksimum

Poin maksimum - 120 .

1. Pilih jenis tarif pajak dari daftar yang diusulkan: A) langsung B) regresif C) tidak langsung D) progresif E) proporsional
2. Pilih dari daftar yang diusulkan jenis-jenis legitimasi menurut Max Weber: A) rasional-legal B) totaliter C) demokratis D) karismatik E) tradisional
3. Sebutkan keadaan yang tidak termasuk kriminalitas tindakan dan tanggung jawab pidana: A) kehamilan B) pembelaan yang diperlukan C) risiko yang wajar D) keracunan alkohol E) pelaksanaan perintah atau instruksi
4. Pilih dari daftar metode kebijakan moneter negara yang diusulkan: A) perubahan suku bunga pinjaman B) perubahan tarif pembiayaan kembali C) perubahan tarif pajak D) perubahan pengeluaran pemerintah E) pembelian atau penjualan surat berharga pemerintah
5. Apa yang mencirikan masyarakat sebagai sistem yang dinamis A) adanya hubungan sosial B) menjaga hubungan dengan alam C) adanya lembaga sosial D) pengorganisasian diri dan pengembangan diri
6. Kebenaran mutlak, berbeda dengan kebenaran relatif, adalah A) kesimpulan yang diperoleh dengan cara ilmiah B) penilaian tanpa penilaian subjektif C) pengetahuan yang lengkap tentang subjek D) fakta yang ditetapkan secara eksperimental
7. Perkembangan ilmu kimia telah memungkinkan terciptanya obat baru yang lebih efektif yang menyelamatkan umat manusia dari banyak penyakit. Apa fungsi sains yang memanifestasikan dirinya dalam fakta ini? A) penjelasan B) prognostik C) sosial D) pandangan dunia
8. Apakah pernyataan berikut tentang tanggung jawab pribadi benar?
9. Kondisi yang diperlukan untuk pengembangan ekonomi pasar adalah A) penghapusan ketimpangan pendapatan B) peningkatan pengeluaran anggaran negara C) kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi D) kelebihan penawaran atas permintaan
10. Pendapatan yang diterima pemilik dari tabungan tunai pada rekening pribadi adalah A) bunga bank B) keuntungan C) bonus D) dividen

2. Tetapkan pernyataan benar atau salah ("YA" atau "TIDAK")
2.1. Prestise - menghormati posisi sosial yang diduduki oleh seseorang, yang berlaku di opini publik.________
2.2. Untuk menghitung standar hidup di negara tersebut, digunakan indikator GNP per kapita penduduk berbadan sehat.___________
2.3. Prioritas kepentingan negara di atas kepentingan individu merupakan ciri wajib masyarakat sipil.
2.4. Transisi dari "masyarakat rekreasi" ke "masyarakat pekerja" adalah tren di seluruh dunia._________
2.5. Agama adalah salah satu bentuk adaptasi seseorang terhadap dunia di sekitarnya, pemuasan kebutuhan spiritualnya, ciri khas budaya.________
2.6. Usulan yang inovatif mungkin merupakan manifestasi dari perilaku menyimpang.________
2.7. Hasil umum dari pencapaian pengetahuan manusia adalah dasar dari pandangan dunia biasa seseorang.___________
1 poin untuk setiap jawaban yang benar, total 7 poin

3.1. Hinduisme, Shintoisme, Konfusianisme, Yudaisme.

3.2. Penerapan konstitusi baru negara, pemilihan walikota kota, mengadakan rapat umum menuntut pelaksanaan reformasi pemerintah.
____________________________________________________________________________________________

4.1. Pernapasan, nutrisi, komunikasi, gerakan, reproduksi genus.
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4.2. Surat promes, obligasi, uang, saham, cek privatisasi
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Jenis masyarakat
1. Masyarakat agraris
2. Masyarakat industri
3.Masyarakat informasi
Potongan teks.
A. ”Pemilu melalui Internet dapat menjadi kenyataan,” lapor Rosbalt.
B. Menurut pernyataan kepala sekolah All-Rusia M.I. Kalinina - Pemogokan Morozovskaya "... ini adalah pemogokan pertama yang memiliki konotasi politik, pemogokan pertama yang menjadi cermin di mana para pekerja melihat metode itu, metode itu, jalan itu yang bisa mereka ikuti untuk memperbaiki situasi mereka." WEBMONEY UNTUK ANDA:
- Hemat waktu dan uang.
- Kemampuan untuk melakukan pembelian dan membayar layanan melalui Internet tanpa meninggalkan rumah Anda kapan saja sepanjang hari di seluruh dunia dari mana saja di planet Bumi.
D. Suku-suku ini, Slavia dan Antes, percaya bahwa hanya Tuhan, pencipta kilat, yang menguasai segalanya. Mereka menyembah sungai dan nimfa dan segala macam dewa lainnya, membuat pengorbanan untuk mereka semua, dan dengan bantuan pengorbanan ini mereka juga melakukan ramalan.
E. Investasi berlebihan di industri berat telah merusak sistem keuangan negara. Kurangnya dana memaksa negara untuk menggunakan pinjaman internal paksa. Selama bertahun-tahun, warga Uni Soviet "berlangganan pinjaman" dalam jumlah penghasilan satu atau dua minggu.
E. Dan para ksatria, tanpa pertengkaran dan tanpa kebencian, menghabiskan sisa hari itu untuk bersaing satu sama lain. Siapa pun yang menang dalam permainan yang dia mainkan, Arthur menghadiahinya dengan semacam hadiah yang murah hati. Setelah tiga hari pertama perayaan ini, semua yang dia agungkan dan yang tunduk padanya dipanggil, dan dia memberi mereka segala macam nikmat.
G. Ilmu pengetahuan adalah institusi sosial yang paling penting, menembus secara mendalam ke dalam semua bidang kehidupan publik; sains menjadi aktivitas massa.
Z. "Orang tidak lagi terikat oleh kasta, perusahaan atau klan dan karena itu sangat cenderung untuk mengejar kepentingan mereka sendiri dan jatuh ke dalam individualisme"
(A. de Tocqueville)
1
2
3

6.1. Seorang anak laki-laki dilemparkan ke klinik anak-anak di salah satu distrik Bryansk. Siapa orang tuanya dan di mana mereka, tidak mungkin ditentukan.
Negara mana yang akan menjadi warga negaranya? Justifikasi jawaban Anda.

6.2. Konstantin Volkov yang berusia 17 tahun mendapat pekerjaan di perusahaan Sfera. Dia menyimpulkan kontrak kerja, yang, dengan persetujuannya, termasuk kondisi masa percobaan 3 bulan. Pada akhir tiga bulan masa percobaan, Volkov dipecat, mengakui hasil tes sebagai tidak memuaskan.
Apakah pemecatan Volkov legal? Membenarkan pendapat Anda.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7
Keluarga warga N terdiri dari 6 orang. Nenek berusia 65 tahun, dia tidak lagi bekerja; warga negara N berusia 40 tahun, bekerja sebagai kepala ekonom di sebuah bank; istrinya berusia 37 tahun, dia adalah seorang insinyur kimia, tetapi sekarang sedang cuti untuk merawat seorang anak berusia satu tahun; anak warga N
19 tahun, dia adalah mahasiswa yang sangat baik dari departemen penuh waktu di universitas negeri dan belajar dengan mengorbankan anggaran; putri warga N berusia 8 tahun, dia adalah siswa kelas 2.
Apa item utama pendapatan keluarga warga negara N.__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2 poin)
8. Membangun korespondensi antara jenis tanggung jawab hukum dan cabang hukum:
baik) hukum perdata
koleksi forfeitb) hukum administrasi
kompensasi untuk kerusakan non-uang
diskualifikasi
diskualifikasi
penyitaan alat-alat tindak pidana;
1 2 3 4 5 6
(6 poin)

9. Isi celah di baris:
Hak untuk berpartisipasi dalam pemerintahan - ... .. hak;
Hak atas perumahan adalah …… hak;
Hak atas privasi…. Baik;
Partai yang memenangkan pemilu dan membentuk pemerintahan adalah ... .. partai;
Sebuah partai yang menganjurkan reorganisasi radikal dan kekerasan masyarakat ... .. sebuah partai;
6. Pihak yang mengusulkan program alternatif pembangunan sosial pemerintah - ... .. pihak
poin)
10. Dalam teks, masukkan nomor seri kata-kata yang sesuai dari daftar yang diusulkan alih-alih celah. Kata-kata diberikan dalam bentuk tunggal, kata sifat dalam bentuk maskulin. Kata-kata yang sama dapat diulang. Harap dicatat bahwa ada kata-kata dalam daftar yang seharusnya tidak muncul dalam teks.
“Apa yang kita lihat yang mengejutkan kita? Kita lihat ... yang telah menguasai dan menikmati semua bentangan dan semua manfaat peradaban. ...., komponennya, ada sebelumnya, tetapi masing-masing mengambil tempatnya - di ..., di kota. Sebelumnya, mereka menduduki latar belakang panggung, sekarang mereka tampil ke depan. ... adalah konsep kuantitatif dan terlihat. Mengekspresikannya dalam hal ..., kita sampai pada konsep ... massa. Setiap ... adalah ... kesatuan dua faktor: minoritas dan massa. Minoritas adalah ... martabat khusus. Massa adalah banyak orang tanpa jasa khusus. Apa yang sebelumnya dianggap sebagai kuantitas sekarang tampak bagi kita sebagai ..., itu menjadi tanda sosial umum seseorang tanpa ..., tanpa wajah, "tipe umum". (J. Ortega y Gasset, filsuf).
1. Individualitas. 2. Ilmu politik. 3. Pesta. 4. Sosial. 5. Statis. 6. Kerumunan. 7. Keluarga. 8. Kepribadian. 9. Dinamis. 10. Ekonomi. 11. Negara. 12. Strat. 13. Desa. 14. Karakteristik. 15. Sosiologi. 16. Masyarakat. 17. Perorangan. 18. Tanda tangani. 19. Kualitas. 20. Kelas.
(11 poin)
Pilih salah satu pernyataan di bawah ini dan nyatakan pemikiran Anda (sudut pandang, sikap Anda) tentang masalah yang diangkat. Berikan argumen yang diperlukan untuk membenarkan posisi Anda. Saat menyelesaikan tugas, gunakan pengetahuan yang diperoleh dalam kursus IPS, konsep-konsep yang relevan, serta fakta-fakta kehidupan sosial dan pengalaman hidup Anda sendiri.
“Perampok dari jalan raya, apakah dia berpartisipasi dalam geng atau merampok sendirian, tetaplah perampok; dan sebuah negara yang memulai perang yang tidak adil tidak lain adalah sekelompok besar perampok" (B. Franklin). kejahatan, menjadi kaki tangannya" (Voltaire). "Bisnis adalah kombinasi dari perang dan olahraga" (A. Morois). " Demokrasi adalah hak untuk membuat pilihan yang salah” (J. Patrick). "Siapa pun yang tidak pergi ke universitas sebagai kuil sains, pergi ke sana seperti menjelang karier" (D.I. Pisarev).
(8 poin)

Olimpiade untuk anak sekolah dalam ilmu sosial. kelas 10-11.
Kriteria evaluasi
Pilih jawaban yang benar (satu atau lebih):
Jawaban untuk tes
Tugas tes No. 1 No. 2 No. 3 No. 4 No. 5
Jawaban B, D, E A, D, D B, C, E A, B, E D
Tugas tes No. 6 No. 7 No. 8 No. 9 No. 10 No. 10
Jawab B B B B A A
1 poin untuk setiap jawaban yang benar, total 10 poin
2. Tetapkan benar atau salahnya pernyataan ("YA" atau "TIDAK") dan isikan jawaban pada tabel:
2.1-ya
2.2-tidak
2.3-tidak
2.4-tidak
2,5-ya
2.6-ya
2,7-tidak
1 poin untuk setiap posisi, total 7 poin
3. Dengan prinsip apa baris-baris itu dibentuk? Berikan jawaban SINGKAT.
3.1. - Agama nasional. 3.2. - Manifestasi aktivitas politik.
2 poin untuk setiap jawaban yang benar, total 4 poin
4. Apa yang ekstra berturut-turut? Berikan penjelasan SINGKAT.
4.1. - Komunikasi adalah kebutuhan sosial, selebihnya adalah kebutuhan primer (fisiologis) seseorang.
4.2.Uang, segala sesuatu yang lain - jenis surat berharga.
Masing-masing 1 poin untuk konsep tambahan yang ditunjukkan dan hingga 2 poin untuk penjelasan, dengan total 6 poin.
5. Menghubungkan tipe masyarakat historis dengan fragmen-fragmen yang menjadi cirinya.
1 poin untuk setiap pertandingan yang benar, total 8 poin.
1 G,E2 B,D,Z
3 A, B, G
6. Analisis dari sudut pandang undang-undang saat ini, situasi ini:
1 poin untuk jawaban yang benar dan hingga 2 poin untuk pembenaran, total 6 poin.
6.1 Anak laki-laki itu adalah warga negara Federasi Rusia. (1 poin) Menurut undang-undang "Tentang Kewarganegaraan Federasi Rusia", seorang anak yang lahir di wilayah Federasi Rusia, jika kedua orang tuanya tidak diketahui, adalah warga negara Federasi Rusia. disebut. "prinsip tanah". (2 poin)
6.2. Tidak. (1 poin). Menurut Kode Perburuhan Federasi Rusia, untuk orang di bawah usia 18 tahun, masa percobaan untuk pekerjaan tidak ditetapkan. (2 poin). Hanya 6 poin.
7. Pensiun, tunjangan penitipan anak, tunjangan, gaji.
(2 poin)
8 1-b, 2-a, 3-a, 4-b, 5-b, 6-b
1 poin untuk setiap jawaban yang benar, skor maksimum adalah 6
9.9,1 - politik, 9,2 - sosial, 9,3 - pribadi, 9,4 - penguasa, 9,5 - revolusioner, 6,6 - oposisi (masing-masing 2 poin - total 12 poin);
10-6, 17.13, 6, 15, 4, 16, 9, 8, 19, 1. (1 poin untuk setiap kata yang dimasukkan dengan benar - total 11 poin);
11.
Kriteria untuk mengevaluasi jawaban tugas 11
K1 Arti pernyataan terungkap - 3 poin. Arti dari pernyataan itu tidak diungkapkan secara eksplisit, tetapi isi jawabannya menunjukkan pemahamannya - 1 poin. Arti dari pernyataan itu tidak diungkapkan, isi jawabannya tidak memberikan gambaran tentang pemahamannya - 0 poin.
K2 Disajikan posisi sendiri dengan argumen - 2 poin. Posisi sendiri disajikan tanpa penjelasan -1 poin Posisi sendiri tidak disajikan - 0 poin.
K3 Pertimbangan dan argumentasi diungkapkan berdasarkan ketentuan teoritis, kesimpulan dan materi faktual - 3 poin.Penilaian dan argumen diberikan berdasarkan materi faktual, tetapi tanpa ketentuan teoritis - 1 poin. Penilaian dan argumen tidak diberikan - 0 poin.
Skor maksimum untuk sebuah esai adalah 8 poin.
Total untuk bekerja - 80 poin

Masyarakat primitif - periode sejarah masyarakat manusia antara dunia prasejarah dan dunia kuno.

Menurut para ilmuwan, manusia muncul di Bumi sekitar 2,5 juta tahun yang lalu, dan peradaban dan negara pertama - kurang dari 10 ribu tahun yang lalu. Akibatnya, bagian utama dari sejarah umat manusia - 99,9% - jatuh pada zaman masyarakat primitif ...

Hal penting apa yang terjadi selama periode ini?

Dan banyak yang telah terjadi...

Peristiwa terpenting, tentu saja, adalah kemunculan manusia itu sendiri - makhluk berpikir yang telah belajar membuat alat dan menggunakannya.

Kemudian salah satu peristiwa utama terjadi, yaitu transisi ke ekonomi produktif atau revolusi Neolitik. Sebelum ini, manusia mengambil segalanya dari alam, tetapi sekitar 10-12 ribu tahun yang lalu, hubungan antara manusia dan alam berubah secara dramatis: sejak itu, manusia mulai mengubah alam. Dia masih berubah...

Api dan cahaya darinya membuat perubahan besar dalam perilaku orang, yang aktivitasnya tidak lagi terbatas pada siang hari, dan kemampuan memasak makanan protein dengan api memungkinkan untuk meningkatkan nutrisi.

Selain itu, banyak hewan besar dan serangga penggigit menghindari api dan asap.

Akuisisi paling penting dari seseorang adalah pidato, yang memungkinkannya untuk mengekspresikan pikiran dan konsep abstraknya.

Peristiwa selanjutnya yang terjadi pada masa masyarakat primitif adalah munculnya agama, serta seni yang terkait dengannya. Studi menunjukkan bahwa lukisan gua paling awal yang dikenal saat ini berusia lebih dari 30.000 tahun, dan yang terbaru berusia sekitar 12.000 tahun.

Dan kemudian hubungan sosial lahir, masyarakat dibagi menjadi penguasa dan bawahan, kenegaraan muncul ... Ada berbagai sistem periodisasi masyarakat primitif, dan semuanya tidak sempurna dengan caranya sendiri.

	Periode di Eropa	periodisasi	Ciri	spesies manusia
paleolitikum atau zaman batu kuno	2,4 juta - 10.000 tahun SM e.	Awal (bawah) Paleolitik (2,4 juta - 600.000 SM) Paleolitik Tengah (600.000 - 35.000 SM) Paleolitik Akhir (Atas) (35.000 - 10.000 SM)	Waktu pemburu dan pengumpul. Awal dari alat batu api yang menjadi lebih kompleks dan terspesialisasi dari waktu ke waktu.	Homo sapiens prasapiens Homo heidelbergensis Homo neanderthalensis Homo sapiens sapiens.
atau Zaman Batu Tengah	10000-5000 SM e.		Dimulai pada akhir Pleistosen di Eropa. Pemburu dan pengumpul menguasai pembuatan alat dari batu dan tulang, belajar cara membuat dan menggunakan senjata jarak jauh - busur dan anak panah.	Homo sapiens sapiens
atau zaman batu baru	5000-2000 SM e.	Neolitik Awal Neolitik Tengah Neolitik Akhir	Awal era Neolitik dikaitkan dengan revolusi Neolitik. Pada saat yang sama, penemuan tembikar tertua, sekitar 12.000 tahun, muncul di Timur Jauh, dan periode Neolitik Eropa dimulai di Timur Dekat dengan Neolitik pra-keramik. Cara-cara baru mengelola ekonomi muncul, alih-alih ekonomi pengumpulan dan perburuan ("merampas") - "menghasilkan" (pertanian dan peternakan), kemudian menyebar ke Eropa. Zaman Neolitikum Akhir sering kali masuk ke tahap berikutnya, Zaman Tembaga, Kalkolitik atau Kalkolitik, tanpa terputusnya kesinambungan budaya. Yang terakhir ini ditandai dengan revolusi industri kedua, fitur utamanya adalah penampilan alat-alat logam.	Homo sapiens sapiens
zaman tembaga	5000 - 3500 SM		Masa transisi dari Zaman Batu ke Zaman Perunggu. Selama Zaman Tembaga, alat-alat tembaga adalah hal yang umum, tetapi alat-alat batu masih berlaku.	Homo sapiens sapiens
Jaman perunggu		Sejarah awal	Ini ditandai dengan peran utama produk perunggu, yang dikaitkan dengan peningkatan pemrosesan logam seperti tembaga dan timah, yang diperoleh dari deposit bijih, dan produksi perunggu selanjutnya darinya.	Homo sapiens sapiens
jaman besi	jus. 800 SM e.		Hal ini ditandai dengan meluasnya distribusi metalurgi besi dan pembuatan alat-alat besi.

Peneliti modern umumnya percaya bahwa selama masa Paleolitik dan Neolitik - 50-20 ribu tahun yang lalu - status sosial pria dan wanita adalah sama, meskipun sebelumnya diyakini bahwa matriarki mendominasi pada awalnya.

Selanjutnya, keluarga berpasangan muncul - pasangan permanen mulai terbentuk untuk waktu yang kurang lebih lama. Itu telah menjadi keluarga monogami - monogami seumur hidup dari pasangan individu.

Sejarah masyarakat primitif

Sejarah primitif melalui tiga tahapan utama dalam perkembangannya, yang masing-masing memiliki ciri khasnya sendiri: era komunitas depan, era komunitas suku, era komunitas tetangga. Namun, ada juga periodisasi alternatif masyarakat primitif.

Kebiadaban, barbarisme, dan peradaban

Salah satu perwakilan teori evolusi L. G. Morgan (1818-1881) dalam karyanya "Masyarakat Kuno" membagi perkembangan umat manusia menjadi tahap-tahap kebiadaban, barbarisme, dan peradaban. Yang pertama dibagi, sebagai tambahan, menjadi level bawah, menengah dan atas. Periodisasi ini didasarkan pada prinsip teknologi: dari era tembikar, tahap kebiadaban, ada transisi ke tingkat barbarisme yang lebih rendah, dengan transisi dari budidaya tanaman ke domestikasi hewan - ke tengah, dari era peleburan besi - ke tahap tertinggi.

kebuasan

Tahap savage dibagi menjadi tahap-tahap berikut:

Langkah yang lebih rendah berarti kaum muda umat manusia: orang-orang tinggal di hutan tropis, makan buah-buahan dan tanaman umbi-umbian; penampilan bicara yang mengartikulasikan adalah tanda kedewasaan mereka;
pada tahap tengah, orang makan produk ikan, menggunakan api dan mulai menetap di sekitar sungai dan danau;
pada tingkat tertinggi, busur ditemukan, dan menjadi mungkin untuk terlibat dalam perburuan.

Sekitar pertengahan milenium ke-4 SM. e. memulai transisi umat manusia dari primitif ke peradaban. Indikator transisi ini adalah munculnya negara pertama, perkembangan kota, tulisan, bentuk-bentuk baru kehidupan agama dan budaya. Peradaban adalah tahap yang lebih tinggi dalam perkembangan masyarakat manusia, mengikuti primitif.

Sejarah masyarakat primitif berakhir dengan munculnya di Mesir dan di Dua Sungai pada akhir milenium ke-4 SM. e. peradaban kuno. Kemanusiaan telah memasuki tahap baru perkembangannya. Di sebagian besar Bumi, suku-suku primitif bertahan untuk waktu yang lama. Bahkan pada saat ini, beberapa orang membawa dalam budaya mereka warisan zaman yang jauh itu.

Nasib historis banyak orang primitif yang menghadapi peradaban tragis: di era penaklukan kolonial dan kerajaan kolonial, mereka dimusnahkan atau diusir dari wilayah mereka. Saat ini, masyarakat yang melestarikan tradisi kesukuan mengalami pengaruh peradaban tertentu, dan seringkali menjadi negatif. Pelestarian orang-orang seperti itu, budaya mereka yang unik, dan penyertaan mereka yang harmonis dalam dunia peradaban modern adalah tugas penting umat manusia di abad ke-21.

Budaya masyarakat primitif

Kemunculan sisi spiritual budaya berawal dari era Paleolitikum. Bukti paling kuno, meskipun sangat langka, adalah penguburan Neanderthal di era Ashell (lebih dari 700 ribu tahun yang lalu). Berdasarkan barang-barang individu yang ditemukan di pemakaman, seseorang dapat membuat asumsi tentang asal usul ide kultus, awal dari mitologi primitif dan pengetahuan positif. Ada temuan arkeologis yang membuktikan bahwa benda-benda alam digunakan untuk kegiatan bergambar alam, di mana peneliti melihat prototipe seni.

Budaya primitif ditandai dengan lambatnya perubahan, sarana dan tujuan kegiatan. Segala sesuatu di dalamnya difokuskan pada pengulangan cara hidup, adat dan tradisi yang pernah mapan. Itu didominasi oleh representasi sakral (sakral), dikanonisasi dalam pikiran manusia.

Ciri paling penting dari sejarah primitif adalah bahwa kesadaran yang baru lahir masih sepenuhnya terbenam dalam kehidupan material. Pidato terkait dengan hal-hal tertentu, peristiwa dan pengalaman. Persepsi figuratif-sensual tentang realitas berlaku. Berpikir dan akan muncul dalam perjalanan tindakan langsung individu. Spiritualitas yang muncul tidak dibagi menjadi beberapa jenis yang terpisah. Ciri budaya ini disebut sinkretisme dan mencirikan keadaannya yang belum berkembang.

Ciri utama budaya primitif adalah sinkretisme (koneksi), yaitu bentuk-bentuknya yang tidak dapat dibagi-bagi, perpaduan antara manusia dan alam. Aktivitas dan kesadaran orang-orang primitif diidentifikasikan dengan segala sesuatu yang mereka lihat di sekitar mereka: dengan tumbuhan, dengan hewan, dengan matahari dan bintang, dengan waduk dan gunung. Hubungan ini dimanifestasikan dalam pengetahuan artistik dan figuratif dunia, dalam interpretasi agama dan mitologisnya. Ciri pembeda kedua dari budaya primitif adalah kurangnya tulisan.

Hal ini menjelaskan lambatnya akumulasi informasi serta lambatnya perkembangan sosial dan budaya. Sinkretisme, yaitu, tidak dapat dibagi-bagi, berakar pada kegiatan produksi orang-orang primitif: berburu dan meramu diwarisi oleh manusia dari cara-cara hewani mengkonsumsi alam, dan pembuatan alat-alat serupa dengan aktivitas kreatif manusia yang tidak ada di alam.

Jadi, manusia primitif, pada mulanya pada dasarnya adalah pengumpul dan pemburu, dan baru kemudian menjadi peternak dan petani ternak.

Lambat laun, unsur-unsur budaya spiritual mulai terbentuk. Dia:

Elemen utama moralitas;
pandangan dunia mitologis;
bentuk awal agama;
tindakan upacara ritual dan seni rupa plastik awal.

Syarat utama dimulainya proses budaya adalah bahasa. Pidato membuka jalan menuju penentuan nasib sendiri dan ekspresi diri seseorang, membentuk komunikasi verbal lisan. Ini memungkinkan untuk tidak hanya mengandalkan struktur pemikiran kolektif, tetapi juga memiliki pendapat dan refleksi mereka sendiri tentang peristiwa individu. Seseorang mulai memberi nama pada objek, fenomena. Nama-nama ini menjadi simbol. Secara bertahap, objek, hewan, tumbuhan, dan orang itu sendiri menerima tempat mereka dalam kenyataan, ditunjuk oleh kata, dan dengan demikian membentuk gambaran umum tentang budaya dunia kuno.

Kesadaran primitif juga sebagian besar bersifat kolektif. Demi pelestarian dan kelangsungan hidup ras, semua manifestasi spiritual harus secara ketat mematuhi persyaratan umum, yang dibedakan oleh stabilitas. Budaya pengatur perilaku masyarakat yang pertama adalah budaya tabu, yaitu larangan melakukan hubungan seksual dan pembunuhan terhadap anggota suatu kelompok yang dianggap sebagai saudara sedarah. Dengan bantuan tabu, distribusi makanan diatur, dan kekebalan pemimpin dilindungi. Atas dasar tabu, konsep moralitas dan legalitas kemudian dibentuk. Kata tabu diterjemahkan sebagai larangan, dan proses tabu itu sendiri muncul seiring dengan totemisme, yaitu kepercayaan akan hubungan kerabat antara genus dan tanaman atau hewan suci. Orang primitif mengakui ketergantungan pada hewan atau tumbuhan ini dan memujanya.

Pada tahap awal masyarakat primitif, bahasa dan ucapan masih sangat primitif. Pada saat itu, aktivitas tenaga kerja merupakan saluran komunikasi utama kebudayaan. Transfer informasi mengenai operasi perburuhan berlangsung dalam bentuk non-verbal tanpa kata-kata. Tampilan dan imitasi telah menjadi sarana utama pembelajaran dan komunikasi. Tindakan tertentu yang efektif dan bermanfaat menjadi teladan dan kemudian disalin dan diturunkan dari generasi ke generasi dan berubah menjadi ritual yang disetujui.

Karena hubungan sebab-akibat antara tindakan dan hasil dengan perkembangan bahasa dan pemikiran yang tidak memadai tidak memberikan kesadaran yang baik, banyak tindakan yang praktis tidak berguna juga menjadi ritual. Seluruh kehidupan manusia primitif terdiri dari melakukan banyak prosedur ritual. Sebagian besar dari mereka menentang penjelasan rasional, memiliki karakter magis. Tetapi bagi manusia kuno, ritual magis dianggap perlu dan efektif seperti tindakan kerja apa pun. Tidak ada perbedaan khusus antara kerja dan operasi magis baginya.

Sarana lain untuk memperkuat kesatuan sosial orang-orang primitif adalah seni yang muncul. Tidak ada konsensus di antara para ilmuwan tentang penyebab spesifik munculnya seni dan perubahan di dalamnya. Diyakini bahwa itu melakukan fungsi pelatihan kolektif dalam penangkapan ikan, ekonomi, dan tindakan bermanfaat lainnya (misalnya, meniru berburu binatang dalam tarian). Selain itu, seni memberikan bentuk objektif pada representasi mitologis, dan juga memungkinkan untuk memperbaiki pengetahuan positif dalam tanda (akun utama, kalender). Sampel "gaya binatang" primitif memukau dengan realisme mereka.

Selama ratusan ribu tahun, seni telah membantu orang menguasai dunia di sekitar mereka dalam bentuk kiasan dan simbolis. Hampir semua jenis kreativitas artistik - musik, lukisan, patung, grafik, tari, aksi teater, seni terapan - berasal dari budaya primitif.

Dunia makna di mana manusia primitif hidup ditentukan oleh ritual. Mereka adalah "teks" non-verbal dari budayanya. Pengetahuan tentang mereka menentukan tingkat kepemilikan budaya dan signifikansi sosial individu. Setiap individu diharuskan mengikuti pola secara membabi buta; kemandirian kreatif dikecualikan. Kesadaran diri individu berkembang dengan lemah dan hampir sepenuhnya menyatu dengan kolektif. Masalah pelanggaran norma-norma sosial kontradiksi perilaku antara kepentingan pribadi dan publik tidak ada. Individu itu tidak bisa tidak memenuhi persyaratan ritual. Juga tidak mungkin baginya untuk melanggar larangan - tabu yang menjaga fondasi vital kehidupan kolektif (distribusi makanan, pencegahan hubungan seksual kerabat, tidak dapat diganggu gugatnya orang pemimpin, dll.).

Budaya dimulai dengan pengenalan larangan yang mencegah manifestasi asosial dari naluri binatang, tetapi pada saat yang sama menahan usaha pribadi.

Dengan perkembangan bahasa dan ucapan, saluran informasi baru sedang dibentuk - komunikasi lisan lisan. Pemikiran dan kesadaran individu berkembang. Individu berhenti diidentikkan dengan kolektif, ia memiliki kesempatan untuk mengekspresikan berbagai pendapat dan asumsi tentang peristiwa, tindakan, rencana, dll., Meskipun kemandirian berpikir tetap sangat terbatas untuk waktu yang lama.

Pada tahap ini, kesadaran mitologis menjadi basis spiritual budaya primitif. Mitos menjelaskan segalanya, terlepas dari kecilnya pengetahuan nyata. Mereka menyelimuti semua bentuk kehidupan manusia dan bertindak sebagai "teks" utama dari budaya primitif. Transmisi lisan mereka memastikan kesatuan pandangan semua anggota komunitas suku di dunia sekitar. Kepercayaan pada mitos “milik sendiri” memperkuat pandangan masyarakat terhadap realitas di sekitarnya, sekaligus memisahkannya dari “orang luar”.

Dalam mitos, informasi praktis dan keterampilan kegiatan ekonomi ditetapkan dan disucikan. Berkat transmisi mereka dari generasi ke generasi, pengalaman yang terakumulasi selama berabad-abad disimpan dalam memori sosial. Dalam bentuk yang menyatu, tidak terdiferensiasi ("sinkretik"), mitologi primitif mengandung dasar-dasar bidang utama budaya spiritual yang akan muncul darinya pada tahap perkembangan selanjutnya - agama, seni, filsafat ilmu. Transisi dari masyarakat primitif ke tahap perkembangan sosial yang lebih tinggi, ke jenis budaya yang lebih maju di berbagai wilayah di Bumi terjadi dengan cara yang berbeda.

Norma masyarakat primitif

Dalam periode yang jauh dari kemunculan manusia, ia dibimbing, pertama-tama, oleh naluri, dan dalam pengertian ini, orang prasejarah sedikit berbeda dari hewan lain. Insting bekerja!; seperti yang Anda ketahui, terlepas dari kehendak dan kesadaran makhluk hidup. Alam, melalui gen, mentransmisikan dari generasi ke generasi aturan naluriah perilaku individu.

Seiring waktu, ketika kesadaran tumbuh, naluri nenek moyang kita secara bertahap mulai berubah menjadi norma sosial. Mereka muncul pada tahap paling awal dari perkembangan masyarakat manusia sehubungan dengan kebutuhan untuk mengatur perilaku orang sedemikian rupa untuk mencapai interaksi bijaksana mereka untuk memecahkan masalah bersama. Norma sosial menciptakan situasi di mana tindakan manusia tidak lagi terdiri dari reaksi naluriah terhadap rangsangan. Di antara situasi dan dorongan yang ditimbulkannya, ada norma sosial, yang dihubungkan dengan prinsip-prinsip kehidupan sosial yang paling umum. Norma sosial adalah aturan umum yang mengatur perilaku orang-orang dalam masyarakat.

Varietas utama norma sosial masyarakat primitif adalah: adat istiadat, norma moral, norma agama, resep suci (suci, magis) (tabu, sumpah, mantra, kutukan), kalender pertanian.

Adat istiadat secara historis merupakan aturan perilaku yang, sebagai akibat dari pengulangan yang berulang-ulang, telah menjadi kebiasaan. Mereka muncul sebagai akibat dari varian perilaku yang paling bijaksana. Pengulangan berulang dari perilaku seperti itu membuatnya menjadi kebiasaan. Kemudian adat tersebut diturunkan dari generasi ke generasi.

Norma moralitas primitif adalah aturan perilaku yang mengatur hubungan antara orang-orang berdasarkan gagasan primitif tentang yang baik dan yang jahat. Aturan perilaku seperti itu muncul jauh lebih lambat daripada kebiasaan, ketika orang memperoleh kemampuan untuk mengevaluasi tindakan mereka sendiri dan tindakan orang lain dari sudut pandang moralitas.

Norma agama adalah aturan perilaku yang mengatur hubungan antara orang-orang atas dasar keyakinan agama mereka. Jadi, tempat khusus dalam hidup mereka mulai menempati administrasi pemujaan agama, pengorbanan kepada para dewa, penyembelihan hewan (kadang-kadang orang) di altar.

PETUNJUK KUDUS

Tabu adalah resep suci, larangan melakukan sesuatu. Ada sudut pandang (konsep Freudian), yang menurutnya para pemimpin kawanan primitif, dengan bantuan tabu, membuat orang dapat diatur dan patuh. Ini memungkinkan untuk menyingkirkan manifestasi negatif dari naluri alami manusia.

Menurut ahli etnografi Rusia E.A. Kreinovich, sistem tabu memiliki akar sosial.

Jadi, di kalangan Nivkh, sistem ini merupakan ekspresi perjuangan berbagai kelompok manusia untuk eksistensi dan didasarkan pada dua jenis kontradiksi:

Antara generasi tua dan muda;
antara laki-laki dan perempuan.

Dengan demikian, para pemburu Zaman Batu, dengan menggunakan larangan yang menakutkan, merampas hak kaum muda dan wanita untuk memakan bagian terbaik dari bangkai beruang dan mengamankan hak ini untuk diri mereka sendiri. Terlepas dari kenyataan bahwa mangsa, kemungkinan besar, dibawa oleh pemburu muda, kuat, dan cekatan, hak atas bagian terbaik tetap ada pada yang lama.

Sumpah adalah sejenis larangan atau larangan yang dipaksakan oleh seseorang secara sukarela pada dirinya sendiri. Orang yang dibebani kewajiban pertumpahan darah dapat berjanji untuk tidak muncul di rumah asalnya sampai dia membalaskan dendam kerabat yang terbunuh itu. Dalam masyarakat kuno, sumpah adalah salah satu cara perjuangan seseorang untuk individualitas, karena melalui itu ia menunjukkan karakternya.

Mantra adalah tindakan magis, yang dengannya seseorang berusaha mempengaruhi perilaku orang lain ke arah yang benar - untuk mengikat dirinya sendiri, mengusir, menghentikan perilaku jahat, tindakan sihir.

Kutukan adalah panggilan emosional kepada kekuatan supernatural untuk menjatuhkan segala macam penderitaan dan kemalangan di kepala musuh.

Agrocalendar - sistem aturan untuk melakukan pekerjaan pertanian yang paling tepat.

Jadi, dalam masyarakat primitif ada banyak norma dan larangan sosial. E.A. Kreinovich, yang pada 1926-1928. bekerja pada Sakhalin dan Amur di antara Nivkh, mencatat bahwa “kehidupan ekonomi, sosial dan spiritual Nivkh sangat kompleks. Kehidupan setiap orang jauh sebelum kelahirannya telah ditentukan sebelumnya dan dilukis dalam banyak tradisi dan norma. Pelancong dan ahli geografi Rusia V.K. Arseniev, yang mempelajari kehidupan Udege, terkejut dengan banyaknya aturan larangan yang mereka miliki. B. Spencer dan F. Gillen, peneliti tentang cara hidup primitif orang Australia, juga mencatat bahwa "orang Australia terikat tangan dan kaki oleh adat ... Setiap pelanggaran adat dalam batas-batas tertentu akan menghadapi hukuman tanpa syarat dan seringkali berat."

Jadi, dalam masyarakat primitif, individu dikelilingi oleh lapisan norma sosial yang padat, banyak di antaranya, menurut pandangan modern yang diterima secara umum, tidak pantas.

PENDEKATAN YANG BERBEDA TERHADAP PENILAIAN SISTEM PERATURAN MASYARAKAT UTAMA

Salah satu pendekatan yang didukung oleh I.F. mesin. Menurutnya, ketika mencirikan norma-norma pengaturan sosial masyarakat primitif, cukup dapat diterima menggunakan konsep hukum adat. Dengan hukum adat, ia memahami jenis hukum historis yang independen, bersama dengan jenis hukum yang telah dipilih baru-baru ini, seperti hukum warisan, hukum sosial. Istilah "hukum kuno", "hukum tradisional" dapat berfungsi sebagai sinonim untuk istilah "hukum adat".

Tidak semua orang setuju dengan pendekatan ini. Jadi, menurut V.P. Alekseev dan A.I. Pershitsa, adalah melanggar hukum menggunakan konsep hukum adat dalam kaitannya dengan masyarakat primitif. Dari sudut pandang mereka (dan ini adalah pendekatan kedua), norma-norma pengaturan sosial masyarakat primitif adalah mononorm. Perlu dicatat bahwa konsep mononorm dikembangkan oleh sejarawan masyarakat primitif dan dari mereka bermigrasi ke teori negara dan hukum domestik.

Jadi, pendukung pendekatan kedua percaya bahwa ketika mencirikan norma-norma regulasi sosial masyarakat pra-negara, seseorang harus menggunakan konsep mononorm (dari bahasa Yunani mono - satu dan norma Latin - aturan), yang merupakan kesatuan tak terpisahkan dari norma agama, moral, hukum, dll.

Siapa yang benar? Definisi apa yang harus digunakan ketika mengkarakterisasi norma-norma regulasi sosial masyarakat primitif? Tampaknya pendekatan pertama dan kedua dapat digunakan.

Mempertahankan posisi pendekatan kedua, kami mencatat bahwa dalam benak masyarakat primitif pertanyaan hampir tidak dapat muncul tentang norma sosial macam apa yang dalam hal ini dipandu olehnya. Oleh karena itu, penggunaan istilah mononorm dibenarkan.

Pendekatan pertama dalam memahami munculnya hukum dan esensinya sangat penting secara ilmiah dan teoretis. Namun, hukum adat dalam pengertian ini bukanlah konsep hukum. Hukum dalam pengertian hukum yang ketat adalah suatu sistem norma yang berasal dari negara dan dilindungi olehnya. Namun hak ini tidak muncul dalam ruang hampa. Untuk terjadinya, ada kerangka peraturan yang sesuai.

Pada saat munculnya negara, pada tahap akhir perkembangan masyarakat primitif, sistem norma-norma sosial yang cukup efektif sedang dibentuk, yang oleh perwakilan dari pendekatan pertama disebut hukum adat. Ini adalah masa ketika belum ada negara, tetapi sudah ada hukum dalam arti non-hukum. Norma sosial hukum adat merupakan sumber hukum utama dalam arti hukum.

KARAKTERISTIK UMUM KEKUASAAN SOSIAL SEBELUM KEADAAN MASA LAIN

Mempertimbangkan fakta bahwa masyarakat muncul jauh lebih awal daripada negara (jika yang pertama terjadi sekitar 3-4,5 juta tahun yang lalu, kemudian yang kedua - hanya 5-6 ribu tahun yang lalu), perlu untuk memberikan karakterisasi kekuatan dan norma sosial yang ada dalam sistem primitif.

Adanya bentuk awal penyatuan nenek moyang manusia modern karena adanya kebutuhan untuk melindungi diri dari lingkungan luar dan untuk bersama-sama memperoleh makanan. Dalam kondisi alam yang keras dari masyarakat primitif, seseorang hanya dapat bertahan hidup dalam tim.

Asosiasi manusia sebelum lahir tidak berkelanjutan dan tidak dapat menyediakan kondisi yang memadai untuk pelestarian dan perkembangan manusia sebagai spesies biologis. Perekonomian pada waktu itu sangat tepat. Produk pangan yang diperoleh dari alam dalam bentuk jadi hanya dapat memenuhi kebutuhan minimum masyarakat dalam kondisi ekstrim keberadaannya. Basis material masyarakat primitif adalah milik umum dengan spesialisasi jenis kelamin dan usia tenaga kerja dan pemerataan produk-produknya.

Pembuatan alat dan organisasi kreatif kegiatan ekonomi bersama membantu manusia untuk bertahan hidup dan menonjol dari dunia hewan. Proses ini tidak hanya membutuhkan pengembangan naluri, tetapi juga ingatan, keterampilan kesadaran, ucapan yang diartikulasikan, transfer pengalaman ke generasi berikutnya, dll. Dengan demikian, penemuan busur dan anak panah mengasumsikan pengalaman lama sebelumnya, perkembangan mental. kemampuan dan kemungkinan membandingkan prestasi manusia.

Unit organisasi utama dari reproduksi kehidupan manusia adalah genus, berdasarkan hubungan darah para anggotanya, yang melakukan kegiatan ekonomi bersama. Keadaan ini terutama terkait dengan kekhasan hubungan keluarga pada waktu itu. Masyarakat primitif didominasi oleh keluarga poligami, di mana semua pria dan wanita saling memiliki. Dalam keadaan dimana ayah dari anak tersebut tidak diketahui, kekerabatan hanya dapat dilakukan melalui garis ibu. Beberapa saat kemudian, dengan bantuan adat, pernikahan antara orang tua dan anak-anak pertama-tama dilarang, kemudian antara saudara laki-laki dan perempuan. Akibat pelarangan inses (inses) yang menjadi dasar biologis pemisahan manusia dari dunia binatang, mulai dilakukan perkawinan antar perwakilan masyarakat terkait. Dalam keadaan seperti itu, beberapa klan yang bersahabat bersatu dalam phratries, phratries - dalam suku dan serikat suku, yang membantu untuk lebih berhasil melakukan kegiatan ekonomi, meningkatkan alat kerja dan melawan serangan suku lain. Dengan demikian, fondasi budaya baru dan sistem hubungan dan komunikasi antara orang-orang diletakkan.

Untuk pengelolaan operasional masyarakat dipilih para pemimpin dan tetua, yang dalam kehidupan sehari-hari sederajat di antara yang sederajat, membimbing perilaku sesama suku dengan keteladanan pribadi.

Otoritas tertinggi dan contoh pengadilan klan adalah pertemuan umum seluruh populasi orang dewasa. Hubungan antarsuku diarahkan oleh dewan tetua.

Dengan demikian, ciri kekuatan sosial pada periode pra-negara adalah bahwa itu, pada kenyataannya, adalah bagian dari kehidupan orang-orang, mengekspresikan dan memastikan kesatuan sosial-ekonomi klan, suku. Hal ini disebabkan ketidaksempurnaan alat kerja, produktivitasnya rendah. Oleh karena itu perlunya hidup bersama, kepemilikan publik atas alat-alat produksi, dan distribusi produk atas dasar kesetaraan.

Keadaan seperti itu berdampak signifikan pada sifat kekuatan masyarakat primitif.

Kekuatan sosial yang ada pada masa pra-negara ditandai dengan ciri-ciri sebagai berikut:

Itu menyebar hanya di dalam klan, menyatakan keinginannya dan didasarkan pada ikatan darah;
itu langsung publik, dibangun di atas prinsip-prinsip demokrasi primitif, pemerintahan sendiri (yaitu, subjek dan objek kekuasaan di sini bertepatan);
organ kekuasaan adalah majelis suku, tetua, pemimpin militer, dll., yang memutuskan semua pertanyaan terpenting dari aktivitas vital masyarakat primitif.

KARAKTERISTIK UMUM NORMA SOSIAL PERIODE PRA-NEGARA

Pada periode pra-negara, kolektivisme alami, yang menyatukan orang-orang untuk mengkoordinasikan kegiatan yang bertujuan dan memastikan kelangsungan hidup mereka pada tahap perkembangan tertentu, membutuhkan regulasi sosial. Setiap komunitas adalah kolektif lokal yang mengatur dirinya sendiri yang mampu mengembangkan dan menegakkan norma-norma kegiatan bersama.

Perilaku manusia sangat ditentukan oleh naluri alamiahnya. Perasaan lapar, haus, dll. membuat perlu untuk mengambil tindakan tertentu untuk memenuhi kebutuhan individu. Naluri ini, karena sifat keberadaan organisme hidup, melekat pada semua perwakilan dunia hewan. Perilaku manusia dalam kawanan primitif diarahkan dengan bantuan tanda-tanda yang dirasakan, seperti pada hewan, pada tingkat naluri dan sensasi fisik. Namun, tidak seperti hewan lain, manusia diberkahi dengan sifat akal. Itulah sebabnya metode asli regulasi normatif adalah larangan, menandakan kemungkinan bahaya bagi seseorang yang mengabaikan pola alami. Selain itu, kehidupan seorang individu sangat tergantung pada perilaku orang-orang di sekitarnya, pada konsistensi keberadaan bersama. Seseorang dalam kehidupan sehari-hari tidak hanya harus mengambil sesuatu dari alam sekitarnya untuk dirinya sendiri secara pribadi, tetapi juga memberikan dirinya untuk kepentingan masyarakat, dengan mematuhi aturan umum perilaku. Perilaku ini didasarkan pada naluri alami (reproduksi, pelestarian diri, dll.). Tetapi mereka diperburuk oleh sifat kolektif manusia. Oleh karena itu, dalam perilaku seseorang, kehidupan spiritualnya yang diatur oleh moralitas dan beberapa norma agama mulai memainkan peran yang semakin penting. Tindakannya dievaluasi dari sudut pandang baik dan jahat, kehormatan dan ketidakhormatan, adil dan tidak adil. Dia mulai menyadari bahwa kesejahteraan sejati tidak datang ketika seseorang memenuhi kebutuhan fisiologisnya, tetapi ketika dia hidup dalam harmoni yang lengkap dengan orang lain.

Untuk regulasi sosial, perlu memiliki kesadaran yang berkembang, kemampuan untuk mengevaluasi, menggeneralisasi, dan merumuskan opsi perilaku yang paling rasional dalam bentuk sampel yang mengikat secara universal.

Dengan bantuan norma-norma sosial yang muncul, masyarakat manusia memecahkan masalah kelangsungan hidup dan memastikan kehidupan yang stabil bersama. Akumulasi partikel dari akumulasi pengalaman sosial dalam bentuk subjek-fiksi, norma-norma ini menunjukkan bagaimana dan bagaimana tidak bertindak dalam situasi kehidupan tertentu. Oleh karena itu, dalam norma-norma itu, berbeda dengan norma-norma yang ada sekarang, bukan hubungan antara apa yang ada dan apa yang harus diungkapkan, tetapi hubungan antara masa lalu dan masa kini. Risikonya terlalu mahal untuk manusia primitif. Hak asasi manusia yang muncul, yang mencerminkan tingkat kebebasannya untuk bertindak atas kebijaksanaannya sendiri, sebagian besar masih ditentukan sebelumnya oleh faktor-faktor alam (kekuatan fisik, kecerdasan, keterampilan organisasi, dll.) dan tingkat pengetahuan manusia primitif. Sistem normatif pada masa itu cukup konservatif dan sarat dengan berbagai larangan, yang dinyatakan dalam bentuk mantra, sumpah, sumpah, dan tabu. Tabu adalah larangan yang melewati suatu agama khusus, teknologi magis (ditetapkan oleh pendeta) dan memiliki sanksi mistik yang mengancam dengan konsekuensi yang merugikan.

Keterbatasan masyarakat primitif menahan naluri biologis manusia, yang berdampak buruk pada lingkungan dan perkembangan genus.

Seseorang bisa merasa bebas hanya dalam batas-batas larangan yang ditetapkan. Baru kemudian kewajiban dan izin muncul, pembagian hukum menjadi kodrat (alami) dan positif, dibuat dan diubah secara artifisial oleh orang itu sendiri, tidak begitu banyak mengatur posisi seseorang di dunia di sekitarnya sebagai hubungan dalam komunitas manusia.

Masyarakat primitif tidak mengenal moralitas, agama, hukum sebagai pengatur sosial khusus, karena mereka masih dalam tahap awal pembentukannya dan masih tidak mungkin untuk membedakannya. Mononorma yang muncul dirinci dalam konten dan disatukan dalam bentuk. Bentuk utama mereka adalah adat.

Adat adalah bentuk transmisi informasi perilaku normatif dari satu generasi ke generasi lainnya. Kekuatan adat bukanlah pada paksaan, tetapi pada opini publik dan kebiasaan masyarakat untuk dipandu oleh norma ini, dalam stereotip perilaku yang dikembangkan oleh praktik jangka panjang. Norma adat berlaku selama diingat dan diwariskan secara turun-temurun. Bantuan yang cukup besar dalam hal ini selalu diberikan oleh cerita rakyat sehari-hari (perumpamaan, peribahasa, ucapan). Mereka mencerminkan semua tahap asal usul dan penyelesaian situasi yang disengketakan: “sebuah kesepakatan lebih berharga daripada uang”; "utang dalam pembayaran berwarna merah, dan pinjaman dalam pembayaran"; "kiri - dan kanan, tertangkap - dan bersalah"; "tidak semua kesalahan harus disalahkan", dll.

Signifikansi sosial dan penentuan ilahi dari perilaku yang ditetapkan dalam adat istiadat ditekankan oleh norma-norma prosedural dari berbagai ritual dan ritus keagamaan. Ritual adalah sistem tindakan yang dilakukan secara berurutan yang bersifat sinyal-suara dan simbolis. Bentuk kepemilikannya dan atribut eksternal para peserta menanamkan perasaan yang diperlukan kepada orang-orang dan mengaturnya untuk kegiatan tertentu. Ritus keagamaan adalah kompleks tindakan dan tanda yang mengandung kode komunikasi simbolik dengan kekuatan supranatural. Ketika dilakukan, prioritas diberikan tidak hanya dan tidak begitu banyak pada bentuk konten semantik dari tindakan yang dilakukan di bawah bimbingan seseorang dengan pengetahuan khusus.

Dengan demikian, tanda-tanda norma yang ada pada masa pra-negara adalah sebagai berikut:

Pengaturan hubungan dalam masyarakat primitif terutama oleh kebiasaan (yaitu, aturan perilaku yang ditetapkan secara historis yang telah menjadi kebiasaan sebagai akibat dari penggunaan berulang dalam waktu yang lama);
adanya norma dalam perilaku dan pikiran orang, sebagai suatu peraturan, tanpa bentuk ekspresi tertulis;
memastikan norma-norma terutama dengan kekuatan kebiasaan, serta langkah-langkah yang tepat dari persuasi (saran) dan paksaan (pengusiran dari klan);
larangan (sistem tabu), sebagai metode utama regulasi (kurangnya hak dan kewajiban yang tepat);
ekspresi dalam norma kepentingan semua anggota klan dan suku.

Kekuasaan dalam masyarakat primitif

Cara produksi yang dijelaskan di atas berhubungan baik dengan organisasi tertentu dari kekuatan primitif maupun dengan sistem aturan perilaku yang sesuai. Kekuasaan seperti itu dan bentuk organisasinya biasanya disebut demokrasi primitif, pemerintahan sendiri yang primitif. Hal utama yang perlu ditekankan di sini adalah tidak adanya detasemen khusus orang-orang yang hanya bergerak di bidang administrasi fungsi dan administrasi kekuasaan (dengan kata lain detasemen pejabat).

Kekuasaan dalam masyarakat primitif didasarkan pada norma-norma sosial. Subordinasi bersifat alamiah dan ditentukan oleh kesatuan kepentingan seluruh anggota marga. Kekuasaan dalam masyarakat primitif bersifat pribadi, hanya diberikan kepada anggota klan dan tidak memiliki karakter teritorial. Aturan sosial, pelaksanaannya didukung oleh otoritas otoritas para pemimpin dan sesepuh. Norma-norma ini mengatur pertukaran tenaga kerja, perkawinan dan hubungan keluarga, pengasuhan anak, dll.

Karena kekuasaan dalam masyarakat primitif sebagian besar didasarkan pada otoritas dan kemungkinan paksaan berat, pelanggar aturan perilaku yang ditetapkan dalam klan dapat dihukum berat, hingga dan termasuk pengusiran dari klan, yang berarti kematian.

Otoritas tertinggi adalah majelis suku dari semua anggota dewasa klan. Majelis memilih seorang penatua, seorang pemimpin militer - seorang pemimpin yang memiliki kebijaksanaan, pengalaman hidup, bakat organisasi dan dapat meramalkan peristiwa masa depan sebelumnya.

Sebagian besar pemimpin ini adalah laki-laki. Dengan demikian, masyarakat primitif memiliki hierarki manajerial laki-laki, yang dibangun berdasarkan usia dan kualitas pribadi. Pemimpin (panglima) sewaktu-waktu bisa dicopot, oleh karena itu kekuasaannya tidak turun-temurun. Perhatikan bahwa di antara beberapa orang, baik pria maupun wanita berpartisipasi dalam pertemuan itu, tanpa keuntungan apa pun secara hukum.

Bagi yang lain, pertemuan klan adalah hak prerogatif laki-laki. Selain memilih pemimpin, pertemuan itu juga memutuskan masalah penting lainnya - perang, perdamaian, transisi ke negeri lain, pengusiran anggota klan. Tetua terpilih, kepala klan, bersama dengan dewan (sesepuh, perang yang memang layak, dll.), melaksanakan pengelolaan harian komunitas suku. Subordinasi dan disiplin bertumpu pada kesatuan kepentingan semua anggota klan dan otoritas kekuasaan. Bagi kebanyakan orang, genus adalah sel asli; mereka sering bersatu dalam phratries (Yunani Kuno), yang terakhir membentuk suku.

Dengan satu atau lain cara, prinsip kekerabatan menjadi dasar dari struktur organisasi semacam itu. Jadi, sistem manajemen dalam masyarakat primitif dibangun sebagai berikut: pemimpin; dewan tetua; koleksi anggota keluarga.

Ciri-ciri karakteristik kekuasaan dalam masyarakat primitif adalah elektivitas, pergantian, urgensi, kurangnya hak istimewa, dan sifat sosialnya.

Inti dari masyarakat primitif

Di bawah kondisi ekonomi yang sesuai, kemungkinan besar, ada kepemilikan bersama atas alat-alat produksi dan barang-barang konsumsi, terutama makanan, yang didistribusikan di antara anggota masyarakat, terlepas dari partisipasi atau non-partisipasi dalam produksinya. Pembagian seperti ini biasanya disebut egaliter. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa seorang anggota tim memiliki hak atas bagian dari produk yang diterima semata-mata karena menjadi bagian dari komunitas ini. Namun, besar kecilnya bagian itu tampaknya tergantung pada volume produk yang diterima atau diekstraksi dan pada kebutuhan anggota masyarakat.

Dapat diasumsikan bahwa distribusi produk dilakukan secara berbeda-beda (penerima utama produk adalah pemburu, pengumpul buah-buahan dan produk pangan lainnya, perempuan, anak-anak, dan orang tua) dengan memperhatikan kebutuhan. Meskipun kebutuhan dalam kondisi masyarakat primitif, jelas, murni kondisional. Kadang-kadang metode distribusi disebut "metode distribusi kebutuhan", dan organisme sosial primitif disebut "komune".

Setelah mulai bekerja secara sadar, seseorang dipaksa untuk membuat catatan produksi, hasil kerja, dan penciptaan "persediaan gudang". Ketika manusia berkembang, proses pengumpulan pengetahuan berlangsung - ia mulai memperhitungkan waktu, perubahan musim, pergerakan benda-benda langit terdekat (Matahari, Bulan, bintang). Kemungkinan besar, anggota masyarakat (komunitas) mulai muncul yang mampu menyimpan catatan dan kondisi untuk kegiatan semacam itu diciptakan untuk mereka, karena akuntansi membantu menjaga ketertiban dan memungkinkan untuk bertahan hidup.

Berdasarkan akumulasi pengetahuan, kemungkinan besar, sudah dimungkinkan untuk membuat prakiraan primitif tetapi perlu pertama untuk bertahan hidup: kapan mulai membuat persediaan, bagaimana dan berapa lama menyimpannya, kapan mulai menggunakannya, kapan dan di mana Anda dapat dan harus bermigrasi, dll. d. Pada saat yang sama, mungkin, dengan memperhitungkan objek yang dirasakan nyata, perencanaan dan pengorganisasian aktivitas kerja, distribusi produk dan alat kerja muncul. Munculnya produk surplus dapat menyebabkan pertukaran, yang dapat dilakukan baik sebagai pertukaran produk alami dengan produk alami, atau dengan menggunakan ekuivalen pertukaran (dekorasi, cangkang, peralatan - yang berasal dari alam dan manusia). dibuat).

Akuntansi membutuhkan pencatatan. Mereka bisa menjadi takik, takik yang ditemukan oleh para arkeolog. "Dokumen" primitif yang mencatat skor menunjukkan bahwa tanda-tanda yang ditinggalkan memiliki makna tertentu, karena ada gaya yang berbeda - garis (lurus, bergelombang, melengkung), titik. Pembawa informasi kuno yang diterima dari arkeolog nama umum dari tag. Munculnya opsi akuntansi dapat dikaitkan dengan periode prasejarah, di mana warna, bentuk tanda, dan panjangnya penting. Suku Inca menggunakan sistem kabel multi-warna untuk ini (kabel sederhana dihubungkan menjadi kabel yang lebih kompleks), orang Cina menggunakan simpul.

Beginilah ekonomi berkembang di masyarakat primitif, belum ada sistem untuk mengumpulkan, memproses, menganalisis akuntansi. Mereka akan muncul nanti - di peradaban Timur kuno.

Asosiasi primitif orang awalnya sepenuhnya bertepatan dengan klan ibu. Karena sifat eksogami dari sistem komunal-suku (larangan pernikahan antara kerabat dekat). Penyelesaian bersama pasangan mengarah pada fakta bahwa asosiasi orang baru tidak lagi bertepatan dengan genus. Perkawinan berpasangan, tampaknya, mulai terbentuk di antara orang-orang fosil paling kuno. Kekerabatan mulai terbentuk di sepanjang garis tertentu, inses (incest, yaitu pernikahan antara orang tua dan anak) dilarang, yang pada akhirnya mengarah pada pengaturan sosial pernikahan, munculnya klan dan keluarga.

Munculnya organisasi ganda suku, rupanya dikaitkan dengan matriarki, yang ditandai dengan posisi dominan perempuan. Dalam kesadaran publik dan ritus ritual, matriarki tercermin dalam kultus dewi ibu dan dewa perempuan lainnya.

Selama periode Paleolitik akhir, semacam inovasi sosial terjadi - pengucilan dari hubungan perkawinan kerabat dekat. Semua perubahan yang terjadi dapat dicirikan sebagai revolusi Paleolitik.

Organisasi masyarakat primitif

Dalam ilmu pengetahuan, ada banyak teori tentang munculnya negara. Alasan banyaknya ini dapat dijelaskan sebagai berikut:

1) pembentukan negara di antara orang-orang yang berbeda berjalan dengan cara yang berbeda, yang mengarah pada interpretasi yang berbeda dari kondisi dan penyebab kemunculannya;
2) pandangan dunia peneliti yang tidak setara;
3) kompleksitas proses pembentukan negara, yang menyebabkan kesulitan dalam persepsi yang memadai tentang proses ini.

Seperti yang Anda ketahui, negara tidak selalu ada. Bumi terbentuk sekitar 4,7 miliar tahun yang lalu, kehidupan di Bumi - sekitar 3-3,5 miliar tahun yang lalu, orang-orang muncul di Bumi sekitar 2 juta tahun yang lalu, manusia sebagai makhluk rasional terbentuk sekitar 40 ribu tahun yang lalu, dan formasi keadaan pertama muncul sekitar 5 ribu tahun yang lalu.

Dengan demikian, masyarakat pertama kali muncul, yang dalam proses perkembangannya muncul kebutuhan untuk menciptakan lembaga-lembaga sosial yang penting seperti negara dan hukum.

Bentuk pertama aktivitas manusia dalam sejarah umat manusia, yang meliputi zaman dari kemunculan manusia hingga pembentukan negara, adalah masyarakat primitif. Tahap ini penting untuk memahami proses pembentukan negara, jadi kami akan mempertimbangkannya lebih detail.

Saat ini, berkat prestasi di bidang arkeologi dan etnografi, ilmu pengetahuan memiliki informasi yang luas tentang periode umat manusia ini.

Salah satu pencapaian signifikan adalah periodisasi sejarah primitif, yang memungkinkan untuk mengidentifikasi dengan jelas:

(a) Masyarakat macam apa yang sedang kita bicarakan?
b) kerangka waktu keberadaan masyarakat primitif;
c) organisasi sosial dan spiritual masyarakat primitif;
d) bentuk organisasi kekuasaan dan pengatur normatif yang digunakan oleh umat manusia, dll.

Periodisasi memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa masyarakat tidak pernah statis, ia selalu berkembang, bergerak, dan melewati berbagai tahap. Ada beberapa jenis periodisasi seperti itu, khususnya, sejarah umum, antropologi arkeologis. Ilmu hukum menggunakan periodisasi arkeologi, yang membedakan dua tahap utama dalam perkembangan masyarakat primitif: tahap ekonomi perampasan dan tahap ekonomi produksi, di antaranya merupakan tonggak penting revolusi Neolitik. Pada periodisasi ini didasarkan pada teori modern tentang asal usul negara - potestary, atau krisis.

Untuk waktu yang signifikan, manusia hidup dalam bentuk kawanan primitif, dan kemudian melalui komunitas suku, pembusukannya sampai pada pembentukan negara.

Dalam periode ekonomi yang sesuai, seseorang puas dengan apa yang diberikan alam kepadanya, oleh karena itu ia terutama terlibat dalam mengumpulkan, berburu, memancing, dan juga menggunakan bahan-bahan alami - batu dan tongkat - sebagai alat kerja.

Bentuk organisasi sosial masyarakat primitif adalah masyarakat kesukuan, yaitu suatu persekutuan (perkumpulan) orang-orang yang berdasarkan kekerabatan dan memimpin rumah tangga bersama. Komunitas suku menyatukan beberapa generasi - orang tua, pria dan wanita muda dan anak-anak mereka. Komunitas keluarga dipimpin oleh orang yang paling berwibawa, bijaksana, pencari makan yang berpengalaman, ahli adat dan ritual (pemimpin). Dengan demikian, komunitas kesukuan adalah pribadi, dan bukan kesatuan teritorial orang. Komunitas keluarga bersatu menjadi formasi yang lebih besar - menjadi asosiasi suku, suku, persatuan suku. Formasi ini juga didasarkan pada kekerabatan. Tujuan dari asosiasi tersebut adalah perlindungan dari serangan eksternal, organisasi kampanye, perburuan kolektif, dll.

Ciri komunitas primitif adalah cara hidup nomaden dan sistem pembagian kerja berdasarkan gender dan usia yang ketat, yaitu, distribusi fungsi yang ketat untuk mendukung kehidupan komunitas. Lambat laun, perkawinan kelompok digantikan oleh perkawinan berpasangan, larangan inses, karena melahirkan orang-orang yang lebih rendah.

Pada tahap pertama masyarakat primitif, manajemen dalam masyarakat dibangun di atas prinsip-prinsip pemerintahan sendiri yang alami, yaitu bentuk yang sesuai dengan tingkat perkembangan manusia. Kekuasaan bersifat publik, karena berasal dari masyarakat, yang dengan sendirinya membentuk badan-badan pemerintahan sendiri. Komunitas secara keseluruhan adalah sumber kekuasaan, dan para anggotanya secara langsung menjalankan kepenuhan yang terakhir.

Lembaga-lembaga kekuasaan berikut ada dalam komunitas primitif:

A) pemimpin (pemimpin, pemimpin);
b) dewan penatua;
c) pertemuan umum semua anggota dewasa masyarakat, yang memutuskan masalah-masalah kehidupan yang paling penting.

Dalam masyarakat primitif, terjadi elektivitas dan pergantian dua lembaga kekuasaan yang pertama, yaitu orang-orang yang termasuk dalam lembaga-lembaga tersebut dapat digeser oleh masyarakat dan menjalankan fungsinya di bawah kendali masyarakat. Dewan Sesepuh juga dibentuk melalui pemilihan dari antara anggota masyarakat yang paling dihormati, sesuai dengan kualitas pribadi mereka.

Karena dalam masyarakat primitif, kekuasaan sebagian besar didasarkan pada otoritas seorang anggota masyarakat, maka disebut potestary, dari kata Latin "potestus" - kekuasaan, kekuasaan. Selain otoritas, kekuasaan potestary juga didasarkan pada kemungkinan paksaan keras. Pelanggar aturan perilaku, kehidupan masyarakat, adat istiadatnya dapat dihukum berat, hingga pengusiran dari masyarakat, yang berarti kematian.

Urusan komunitas dikelola oleh seorang pemimpin yang dipilih oleh rapat umum komunitas atau dewan sesepuh. Kekuasaannya tidak turun-temurun. Dia bisa disingkirkan kapan saja. Dia juga berpartisipasi bersama dengan anggota masyarakat lainnya dalam pekerjaan produksi dan tidak mendapat manfaat apa pun. Posisi anggota dewan tetua serupa. Fungsi keagamaan dilakukan oleh seorang pendeta, seorang dukun, yang kegiatannya sangat penting, karena manusia primitif adalah bagian dari alam dan secara langsung bergantung pada kekuatan alam, ia percaya pada kemungkinan menenangkan mereka sehingga mereka menguntungkannya.

Dengan demikian, kekuatan masyarakat primitif pada tahap pertama keberadaannya dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

1) kekuasaan tertinggi dimiliki oleh rapat umum anggota masyarakat, laki-laki dan perempuan memiliki hak suara yang sama;
2) tidak ada aparatur dalam masyarakat yang akan melakukan kontrol secara profesional. Para pemimpin yang tergusur menjadi anggota masyarakat biasa dan tidak memperoleh keuntungan apa pun;
3) kekuasaan didasarkan pada otoritas, penghormatan terhadap adat istiadat;
4) klan bertindak sebagai organ untuk melindungi semua anggotanya, dan pertumpahan darah ditunjuk untuk pembunuhan seorang anggota komunitas.

Akibatnya, fitur utama kekuasaan dalam masyarakat primitif adalah elektabilitas, pergantian, urgensi, kurangnya hak istimewa, karakter publik. Kekuasaan di bawah sistem kesukuan secara konsisten bersifat demokratis, yang dimungkinkan tanpa adanya perbedaan kepemilikan di antara anggota masyarakat, adanya persamaan aktual yang lengkap, kesatuan kebutuhan dan kepentingan semua anggota. Atas dasar ini, tahap perkembangan umat manusia ini sering disebut komunisme primitif.

Perkembangan masyarakat primitif

Masyarakat primitif praktis tidak berubah selama ribuan tahun. Perkembangannya sangat lambat, dan perubahan signifikan dalam ekonomi, struktur, manajemen, dll., yang disebutkan di atas, dimulai relatif baru-baru ini. Pada saat yang sama, meskipun semua perubahan ini terjadi secara paralel dan saling bergantung, namun, perkembangan ekonomi memainkan peran utama: ia menciptakan peluang untuk perluasan struktur sosial, spesialisasi manajemen, dan perubahan progresif lainnya.

Langkah terpenting dalam kemajuan manusia adalah revolusi Neolitik, yang terjadi 10-15 ribu tahun yang lalu. Selama periode ini, alat-alat batu yang sangat sempurna dan dipoles muncul, peternakan dan pertanian muncul. Ada peningkatan nyata dalam produktivitas tenaga kerja: seseorang akhirnya mulai memproduksi lebih dari yang dia konsumsi, produk surplus muncul, kemungkinan mengumpulkan kekayaan sosial, menciptakan cadangan.

Ekonomi menjadi produktif, orang menjadi kurang bergantung pada keanehan alam, dan ini menyebabkan peningkatan populasi yang signifikan. Tetapi pada saat yang sama, muncul kemungkinan untuk mengeksploitasi manusia demi manusia, mengambil alih kekayaan yang terkumpul.

Selama periode ini, di era Neolitik, dekomposisi sistem komunal primitif dan transisi bertahap ke masyarakat yang diatur negara dimulai.

Secara bertahap, tahap khusus dalam perkembangan masyarakat dan bentuk organisasinya, yang disebut "negara proto", atau "chifdom", muncul.

Bentuk ini dicirikan oleh: bentuk sosial dari kemiskinan, peningkatan yang signifikan dalam produktivitas tenaga kerja, penyelesaian akumulasi kekayaan di tangan bangsawan suku, pertumbuhan populasi yang cepat, konsentrasinya, munculnya kota-kota yang menjadi administratif, pusat-pusat keagamaan dan budaya.

Dan meskipun kepentingan pemimpin tertinggi dan rombongannya, seperti sebelumnya, pada dasarnya bertepatan dengan kepentingan seluruh masyarakat, namun kesenjangan sosial secara bertahap muncul, yang mengarah pada perbedaan kepentingan yang semakin besar antara penguasa dan yang diperintah.

Selama periode ini, yang tidak bertepatan dengan orang yang berbeda, jalur perkembangan manusia dibagi menjadi "timur" dan "barat". Alasan pembagian ini adalah bahwa di "timur", karena sejumlah keadaan (yang utama adalah kebutuhan akan pekerjaan irigasi besar di sebagian besar tempat, yang berada di luar kekuatan satu keluarga), komunitas dan, karenanya, , kepemilikan publik atas tanah dipertahankan. Di "barat" pekerjaan seperti itu tidak diperlukan, masyarakat bubar, dan tanah itu milik pribadi.

Manusia dalam masyarakat primitif

Dilakukan pada abad lХ-ХХ. studi etnografi suku-suku yang masih hidup dalam kondisi masyarakat primitif memungkinkan untuk merekonstruksi cara hidup seseorang pada zaman itu dengan cukup lengkap dan andal.

Manusia primitif sangat merasakan hubungannya dengan alam dan persatuan dengan sesama suku. Kesadaran akan diri sendiri sebagai pribadi yang terpisah dan mandiri belum terjadi. Jauh sebelum perasaan "aku" seseorang, ada perasaan "Kami", perasaan persatuan, kesatuan dengan anggota kelompok lainnya. Suku kami - "Kami" - menentang suku lain, orang asing ("Mereka"), sikap yang biasanya bermusuhan. Selain persatuan dengan "miliknya sendiri" dan penentangan terhadap "orang luar", seseorang sangat merasakan hubungannya dengan alam. Alam, di satu sisi, adalah sumber berkah kehidupan yang diperlukan, tetapi, di sisi lain, penuh dengan banyak bahaya dan sering kali menjadi musuh bagi manusia. Sikap terhadap sesama anggota suku, terhadap orang asing, dan terhadap alam secara langsung mempengaruhi pemahaman manusia purba tentang kebutuhannya dan kemungkinan cara untuk memuaskannya.

Di balik semua kebutuhan orang-orang di zaman primitif (seperti juga orang-orang sezaman kita) adalah karakteristik biologis tubuh manusia. Fitur-fitur ini telah menemukan ekspresi dalam apa yang disebut vital, atau vital, kebutuhan primer - makanan, pakaian, perumahan. Fitur utama dari kebutuhan mendesak adalah bahwa mereka harus dipenuhi - jika tidak, tubuh manusia tidak dapat eksis sama sekali. Sekunder, kebutuhan non-esensial termasuk kebutuhan, tanpa kepuasan yang hidup mungkin, meskipun penuh dengan kesulitan. Kebutuhan yang mendesak adalah yang luar biasa, kepentingan dominan dalam masyarakat primitif. Pertama, pemenuhan kebutuhan mendesak adalah tugas yang sulit dan membutuhkan banyak upaya dari nenek moyang kita (tidak seperti orang modern, yang dengan mudah menggunakan, misalnya, produk industri makanan yang kuat). Kedua, kebutuhan sosial yang kompleks kurang berkembang daripada di zaman kita, dan oleh karena itu perilaku orang lebih bergantung pada kebutuhan biologis.

Pada saat yang sama, manusia primitif mulai membentuk seluruh struktur kebutuhan modern, yang sangat berbeda dengan struktur kebutuhan hewan.

Perbedaan utama antara manusia dan hewan adalah aktivitas kerja dan pemikiran yang dikembangkan dalam proses kerja. Untuk mempertahankan keberadaannya, seseorang telah belajar untuk mempengaruhi alam tidak hanya dengan tubuhnya (kuku, gigi, seperti hewan), tetapi dengan bantuan benda-benda khusus yang berdiri di antara seseorang dan objek kerja dan sangat meningkatkan dampak manusia pada alam. Barang-barang ini disebut alat. Karena seseorang mempertahankan hidupnya dengan bantuan produk kerja, aktivitas kerja itu sendiri menjadi kebutuhan masyarakat yang paling penting.Karena kerja tidak mungkin tanpa pengetahuan tentang dunia, kebutuhan akan pengetahuan muncul dalam masyarakat primitif. Jika kebutuhan akan barang apapun (makanan, pakaian, peralatan) adalah kebutuhan materi, maka kebutuhan akan pengetahuan sudah merupakan kebutuhan spiritual.

Dalam masyarakat Primitif terjadi interaksi yang kompleks antara kebutuhan individu (pribadi) dan sosial.

Pada abad XVIII. Filsuf materialis Prancis (P. A. Golbach dan lainnya) mengajukan teori egoisme rasional untuk menjelaskan perilaku manusia. Kemudian, itu dipinjam oleh N. G. Chernyshevsky dan dijelaskan secara rinci dalam novel Apa yang Harus Dilakukan? Menurut teori egoisme yang masuk akal, seseorang selalu bertindak untuk kepentingan pribadinya, mementingkan diri sendiri, hanya berusaha memuaskan kebutuhan individu. Namun, jika kita menganalisis secara menyeluruh, logis kebutuhan pribadi seseorang, kita pasti akan menemukan bahwa, dalam analisis terakhir, mereka bertepatan dengan kebutuhan masyarakat (kelompok sosial). Oleh karena itu, seorang egois yang “masuk akal”, yang hanya mengejar keuntungan pribadi yang dipahami dengan benar, secara otomatis akan bertindak demi kepentingan seluruh komunitas manusia.

Di zaman kita, menjadi jelas bahwa teori egoisme rasional menyederhanakan keadaan sebenarnya. Kontradiksi antara kepentingan individu dan komunitas (bagi manusia primitif ini adalah sukunya sendiri) sebenarnya ada dan bisa menjadi sangat akut. Jadi, di Rusia modern kita melihat banyak contoh ketika kebutuhan tertentu dari berbagai orang, organisasi, dan masyarakat secara keseluruhan saling mengecualikan dan menimbulkan konflik kepentingan besar. Tetapi masyarakat telah mengembangkan sejumlah mekanisme untuk menyelesaikan konflik semacam itu. Yang tertua dari mekanisme ini sudah muncul di era primitif. Mekanisme ini adalah moralitas.

Para etnografer mengenal suku-suku itu bahkan pada abad kesembilan belas dan kedua puluh. sebelum seni dan konsepsi keagamaan yang berbeda memiliki waktu untuk muncul. Tapi tidak, tidak ada satu suku pun yang tidak memiliki sistem standar moral yang berkembang dan beroperasi secara efektif. Moralitas muncul di antara orang-orang paling kuno untuk mengoordinasikan kepentingan individu dan masyarakat (suku mereka). Arti utama dari semua norma moral, tradisi, resep terdiri dari satu hal: mereka mengharuskan seseorang untuk bertindak terutama demi kepentingan kelompok, kolektif, untuk memenuhi kebutuhan publik pertama, dan hanya kemudian kebutuhan pribadi. Hanya kepedulian terhadap kesejahteraan seluruh suku - bahkan merugikan kepentingan pribadi - membuat suku ini dapat bertahan. Moralitas diperbaiki melalui pendidikan dan tradisi. Itu menjadi pengatur sosial pertama yang kuat dari kebutuhan manusia, mengelola distribusi berkah kehidupan.

Norma-norma moral menentukan distribusi barang-barang material sesuai dengan kebiasaan yang telah ditetapkan. Jadi, semua suku primitif tanpa terkecuali memiliki aturan ketat untuk pembagian berburu mangsa. Itu tidak dianggap sebagai milik pemburu, tetapi didistribusikan di antara semua anggota suku (atau setidaknya di antara sekelompok besar orang). Charles Darwin selama perjalanan keliling dunia dengan kapal "Beagle" pada tahun 1831-1836. Saya mengamati di antara penduduk Tierra del Fuego cara paling sederhana untuk membagi barang rampasan: itu dibagi menjadi bagian yang sama dan dibagikan kepada semua orang yang hadir. Misalnya, setelah menerima selembar kain, penduduk asli selalu membaginya menjadi potongan-potongan yang identik sesuai dengan jumlah orang yang ada di tempat ini pada saat pembagian. Pada saat yang sama, dalam keadaan ekstrim, pemburu primitif bisa mendapatkan bagian terakhir dari makanan, sehingga untuk berbicara, melebihi bagian mereka, jika nasib suku bergantung pada daya tahan dan kemampuan mereka untuk mendapatkan makanan lagi. Hukuman atas tindakan yang membahayakan masyarakat juga memperhitungkan kebutuhan dan kepentingan anggota masyarakat, serta tingkat bahaya tersebut. Jadi, di antara sejumlah suku Afrika, yang mencuri peralatan rumah tangga tidak dihukum berat, tetapi yang mencuri senjata (benda yang sangat penting untuk kelangsungan hidup suku) dibunuh secara brutal. Jadi, sudah pada tingkat sistem primitif, masyarakat mencari cara untuk memenuhi kebutuhan sosial, yang tidak selalu sesuai dengan kebutuhan pribadi setiap individu.

Sedikit lebih lambat dari moralitas dalam masyarakat primitif, mitologi, agama, dan seni muncul. Penampilan mereka merupakan lompatan terbesar dalam perkembangan kebutuhan akan pengetahuan. Sejarah kuno setiap orang yang kita kenal menunjukkan bahwa seseorang tidak pernah puas dengan kepuasan kebutuhan primer, dasar, dan esensial. Abraham Maslow (1908-1970), spesialis terkemuka dalam teori kebutuhan, menulis: “Pemuasan kebutuhan dasar tidak dengan sendirinya menciptakan sistem nilai yang dapat diandalkan dan diyakini. Kami menyadari bahwa kemungkinan konsekuensi dari pemenuhan kebutuhan dasar adalah kebosanan, kurangnya tujuan, kerusakan moral. Kita tampaknya berfungsi paling baik ketika kita merindukan sesuatu yang tidak kita miliki, ketika kita menginginkan sesuatu yang tidak kita miliki, dan ketika kita memobilisasi kekuatan kita untuk memuaskan keinginan itu." Semua ini sudah dapat dikatakan tentang orang-orang primitif. Adanya kebutuhan bersama akan pengetahuan di antaranya mudah dijelaskan dengan kebutuhan untuk bernavigasi di lingkungan alam, menghindari bahaya, dan membuat alat. Hal yang benar-benar menakjubkan berbeda. Semua suku primitif membutuhkan pandangan dunia, yaitu pembentukan sistem pandangan tentang dunia secara keseluruhan dan tempat manusia di dalamnya.

Pada awalnya, pandangan dunia itu ada dalam bentuk mitologi, yaitu legenda dan dongeng yang memahami struktur alam dan masyarakat dalam bentuk artistik dan figuratif yang fantastis. Lalu ada agama - sistem pandangan tentang dunia, yang mengakui adanya fenomena supernatural yang melanggar tatanan biasa (hukum alam). Dalam jenis agama yang paling kuno - fetisisme, totemisme, sihir, dan animisme - konsep Tuhan belum terbentuk. Jenis pertunjukan keagamaan yang sangat menarik dan bahkan berani adalah sihir. Ini adalah upaya untuk menemukan cara paling sederhana dan paling efektif untuk memenuhi kebutuhan melalui kontak dengan dunia supranatural, campur tangan aktif manusia dalam peristiwa yang sedang berlangsung dengan bantuan kekuatan misterius dan fantastis yang kuat. Baru pada era munculnya ilmu pengetahuan modern (abad XVI-XVIII) peradaban akhirnya membuat pilihan yang berpihak pada pemikiran ilmiah. Sihir dan sihir diakui sebagai jalan buntu yang salah, tidak efektif, dalam pengembangan aktivitas manusia.

Munculnya kebutuhan estetik terwujud dalam munculnya kreativitas seni, penciptaan karya seni. Lukisan batu, patung-patung manusia dan hewan, semua jenis dekorasi, tarian berburu ritual, tampaknya, sama sekali tidak terkait dengan kepuasan kebutuhan mendesak, mereka tidak membantu seseorang bertahan hidup dalam perjuangan dengan alam. Tapi ini hanya pada pandangan pertama. Pada kenyataannya, seni merupakan hasil perkembangan kebutuhan spiritual yang kompleks, yang secara tidak langsung berhubungan dengan kebutuhan material. Ini, pertama-tama, perlunya penilaian yang benar tentang dunia sekitarnya dan pengembangan strategi yang masuk akal untuk perilaku komunitas manusia. “Seni,” catat pakar estetika terkenal M. S. Kagan, “lahir sebagai cara untuk memahami sistem nilai yang berkembang secara objektif dalam masyarakat, karena penguatan hubungan sosial dan pembentukannya yang bertujuan membutuhkan penciptaan objek semacam itu di yang akan diperbaiki, disimpan dan ditransmisikan dari manusia ke manusia dan dari generasi ke generasi, ini adalah satu-satunya informasi spiritual yang tersedia bagi orang-orang primitif - informasi tentang ikatan yang terorganisir secara sosial dengan dunia, tentang nilai sosial alam dan keberadaan manusia diri. Bahkan dalam karya seni primitif yang paling sederhana, sikap seniman terhadap objek yang digambarkan diekspresikan, yaitu, informasi penting secara sosial dienkripsi tentang apa yang penting dan berharga bagi seseorang, bagaimana seseorang harus berhubungan dengan fenomena tertentu.

Jadi, dalam perkembangan kebutuhan manusia primitif, sejumlah keteraturan terungkap.

Manusia selalu dipaksa untuk memenuhi kebutuhan vital, primer, terutama kebutuhan biologis.

Pemenuhan kebutuhan materi yang paling sederhana menyebabkan pembentukan kebutuhan sekunder yang semakin kompleks, yang sebagian besar bersifat sosial. Kebutuhan ini, pada gilirannya, mendorong peningkatan alat dan kompleksitas aktivitas tenaga kerja.

3. Orang-orang kuno diyakinkan oleh pengalaman akan kebutuhan untuk memenuhi kebutuhan sosial dan mulai menciptakan mekanisme yang diperlukan untuk mengatur perilaku sosial - terutama moralitas (moralitas). Pemuasan kebutuhan individu bisa sangat terbatas jika mereka berkonflik dengan publik.

4. Seiring dengan kebutuhan dasar dan mendesak dari semua suku manusia purba pada tahap perkembangan tertentu, ada kebutuhan untuk membentuk pandangan dunia. Hanya ide-ide ideologis (mitologi, agama, seni) yang dapat memberi makna pada kehidupan manusia, menciptakan sistem nilai, mengembangkan strategi perilaku hidup individu dan suku secara keseluruhan.

Seluruh sejarah masyarakat primitif dapat direpresentasikan sebagai pencarian cara-cara baru untuk memuaskan sistem kebutuhan material dan spiritual yang berkembang. Sudah pada saat itu, manusia mencoba mengungkapkan makna dan tujuan keberadaannya, yang tidak direduksi oleh nenek moyang kita yang jauh untuk memenuhi kebutuhan materi sederhana.

Ciri-ciri masyarakat primitif

Menganalisis segala bentuk kesadaran sosial, karya klasik merekomendasikan untuk selalu melanjutkan dari keberadaan orang-orang nyata yang benar-benar ada, "dari proses kehidupan mereka yang sebenarnya."

Seperti diketahui, pada tahap perkembangan paling awal, yang disebut "masa kanak-kanak umat manusia," manusia ada berkat pemberian "hadiah" siap pakai yang diberikan kepadanya oleh alam; dalam literatur etnografi "cara produksi" ini disebut "berkumpul". Dalam kelompok-kelompok kecil, berpindah dari satu tempat ke tempat lain, orang mengumpulkan buah-buahan liar, kacang-kacangan, beri, jamur, dll., menggali akar dan umbi yang dapat dimakan, mengambil cangkang dan ganggang yang dibuang ke air.

Perlu dicatat bahwa hampir tidak pernah ada masyarakat yang mencari nafkah secara eksklusif dengan mengumpulkan. Bahkan orang-orang yang sebagian besar terbelakang secara budaya, yang kita kenal, di antaranya perampasan "hadiah alam" yang sudah jadi menempati tempat yang menonjol dalam ekonomi mereka, namun menggabungkan jenis kerja ini dengan berburu, bahkan jika itu adalah paling primitif.

Tahap perkembangan selanjutnya ditandai dengan penemuan api, yang memungkinkan untuk memasak dan menggoreng makanan, yang juga digunakan sebagai hasil buruan - hasil berburu, meskipun tidak mungkin untuk hidup secara eksklusif dengan berburu seperti dengan mengumpulkan saja. : untuk ini, mangsa dari berburu terlalu tidak bisa diandalkan.

Dan, akhirnya, pada "tingkat atas kebiadaban", semata-mata karena fakta bahwa busur dan anak panah ditemukan, "permainan menjadi makanan yang konstan, dan perburuan menjadi cabang kerja yang sepenuhnya normal."

Dalam masyarakat primitif, ada pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin - perempuan terutama terlibat dalam pengumpulan dan pekerjaan rumah, dan laki-laki berburu.

Itu adalah pembagian kerja yang alami. “Seorang pria pergi berburu, berkelahi, memancing, mendapatkan makanan dan menghasilkan alat yang diperlukan untuk ini. Kemudian, sebagai wanita sibuk dengan pekerjaan rumah tangga dan memasak serta menjahit pakaian. Di antara Orang Semak, misalnya, “berburu dan memancing, sebagaimana dibuktikan oleh lukisan gua Orang Semak, adalah pekerjaan laki-laki; mereka juga menyamak kulit untuk membuat pakaian; hanya mereka yang memiliki hak untuk menyiapkan racun yang mereka gunakan untuk mengolesi panah; mereka juga membuat tali busur, serta busur sendiri dan tempat anak panah untuk anak panah; mereka juga mengukir tongkat untuk membuat api, membuat pipa untuk mengisap rami dari tanduk, dan kemudian sendok.

Perempuan memiliki tanggung jawab sebagai berikut: mereka harus mendirikan gubuk setibanya di tempat baru, menutupi mereka dengan tikar yang mereka buat sendiri dari alang-alang, mengumpulkan akar yang dapat dimakan dan sayuran dan buah-buahan liar, menyiapkan bahan bakar, membawa air, memasak makanan, dan juga jaga anak. , jaga kebersihan di rumah, buat perhiasan untuk diri sendiri, dll.

Afinitas utama produksi untuk komunitas primitif adalah tanah, yang dianggap milik kolektif seluruh komunitas. Untuk memastikan keberadaan mereka, anggota komunitas primitif bekerja sama, karena perang melawan kekuatan alam dan hewan pemangsa saja tidak mungkin. Prasyarat untuk penguasaan dan penggunaan tanah secara kolektif ini adalah kolektif yang terbentuk secara alami, yang merupakan kelompok tunggal yang terdiri dari kerabat - laki-laki dan perempuan; "... klan adalah bentuk asli masyarakat manusia yang terbentuk secara alami, berdasarkan hubungan darah."

Dalam kolektif yang terbentuk secara alami ini, "setiap orang secara individu hanya bertindak sebagai penghubung, menjadi anggota kolektif ini" dan "ketika memperoleh sarana penghidupan," tujuan kerja anggota kolektif adalah untuk memastikan keberadaan masing-masing. anggota secara individu dan, dengan demikian, dari seluruh genus secara keseluruhan: yang diekstraksi didistribusikan di antara semua anggota kolektif, bersama-sama memimpin perjuangan untuk keberadaannya. Dalam kolektif ini, setiap individu berada dalam kondisi sedemikian rupa sehingga tujuan kerja bukanlah untuk memperoleh, tetapi untuk secara mandiri memastikan keberadaannya, mereproduksi dirinya sebagai anggota komunitas ...

Produksi kolektif umum, konsumsi kolektif umum, dan bentuk organisasi sosial generik khusus - ini adalah ciri khas masyarakat primitif pada tahap perkembangannya ini. Semua masalah juga diputuskan bersama, melalui pertemuan semua pria dan wanita dewasa. Di sini tidak ada tempat untuk dominasi dan penindasan, tidak ada tempat untuk kekerasan. Dalam masyarakat ini, seluruh kolektif memainkan peran yang jauh lebih besar daripada individu.

Kembali ke bentuk-bentuk kerja dalam masyarakat yang ada dan primitif pada tahap-tahap awal keberadaannya, perhatian khusus harus diberikan pada keadaan seperti fakta bahwa berburu adalah bentuk kerja, terutama karakteristik separuh laki-laki. Seperti yang dapat diasumsikan, pertunjukan tradisional peran perempuan oleh seorang laki-laki berawal tepat pada pembagian tumpukan kuno ini menjadi laki-laki dan perempuan.

Tanda-tanda masyarakat primitif

Sistem komunal primitif adalah masyarakat yang tidak mengenal pembagian kelas, kekuasaan negara dan norma hukum.

Dasar hubungan ekonomi sistem komunal primitif adalah kepemilikan kolektif atas alat-alat produksi dengan distribusi egaliter barang-barang material yang diekstraksi.

Adanya kepemilikan kolektif atas alat-alat produksi ditentukan oleh rendahnya tingkat perkembangan tenaga-tenaga produktif. Alat-alat kerja masih primitif, sementara orang-orang tidak memiliki gagasan yang cukup andal tentang realitas di sekitarnya atau diri mereka sendiri, yang menyebabkan produktivitas kerja sangat rendah. Kerja bersama tak terhindarkan mengarah pada kepemilikan bersama atas alat-alat produksi, pada distribusi produk atas dasar kesetaraan.

Kepemilikan bersama atas tanah, peralatan, dan barang-barang konsumsi menentukan hubungan semacam itu antara kerabat, di mana kepentingan kolektif mendominasi.

Semua anggota klan adalah orang bebas yang terhubung oleh ikatan darah. Hubungan mereka dibangun atas dasar gotong royong, tidak ada yang memiliki kelebihan dibanding yang lain. Genus sebagai sel asli masyarakat manusia adalah karakteristik organisasi universal semua bangsa.

Komunitas suku ditentukan oleh fitur-fitur berikut:

1) dominasi sifat kolektif kerja;
2) pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin dan usia;
3) kepemilikan kolektif tanpa syarat atas tanah dan produk yang diperoleh darinya;
4) prinsip pemerataan distribusi produk;
5) prinsip kolektivisme dalam menyelesaikan persoalan masyarakat;
6) tidak adanya jenis ketimpangan lainnya, kecuali ketimpangan status yang terkait dengan peran salah satu anggota masyarakat dalam mempertahankan kehidupannya;
7) persepsi mitologis tentang dunia berdasarkan bentuk primitif dari kesadaran agama dan praktik yang terkait dengannya (animisme, totemisme, fetisisme, perdukunan, sihir, dan sihir).

Hubungan dalam masyarakat primitif

Perkembangan keluarga

Orang-orang kuno, yang muncul di awal era manusia, dipaksa untuk bersatu dalam kawanan untuk bertahan hidup. Kawanan ini tidak boleh banyak - tidak lebih dari 20-40 orang - karena jika tidak, mereka tidak akan dapat memberi makan diri mereka sendiri. Pemimpin kawanan primitif adalah pemimpin, yang maju karena kualitas pribadi. Kawanan yang terpisah tersebar di wilayah yang luas dan hampir tidak ada kontak satu sama lain. Secara arkeologis, kawanan primitif sesuai dengan Paleolitik Bawah dan Tengah.

Hubungan seksual dalam kawanan primitif, menurut sejumlah ilmuwan, tidak teratur. Hubungan seperti itu disebut pergaulan bebas. Menurut ilmuwan lain, keluarga harem ada dalam kerangka kawanan primitif, dan hanya pemimpin yang berpartisipasi dalam proses reproduksi. Kawanan, sebagai suatu peraturan, terdiri dari beberapa keluarga harem.

Komunitas suku awal

Proses transformasi kawanan primitif menjadi komunitas suku dikaitkan dengan pertumbuhan kekuatan produktif yang menggalang kolektif kuno, serta dengan munculnya eksogami. Eksogami adalah larangan menikah dalam kelompok sendiri. Lambat laun, perkawinan kelompok dua klan eksogami terbentuk, di mana anggota satu klan hanya bisa menikahi anggota klan lain. Pada saat yang sama, sejak lahir, laki-laki dari satu jenis dianggap sebagai suami dari perempuan dari jenis lain, dan sebaliknya. Pada saat yang sama, pria memiliki hak untuk melakukan hubungan seksual dengan semua wanita dari jenis yang berbeda. Dengan hubungan seperti itu, bahaya inses dan konflik antara laki-laki dari jenis yang sama dihilangkan.

Untuk akhirnya menghindari kemungkinan inses (misalnya, seorang ayah bisa berselingkuh dengan putrinya), orang terpaksa membagi genus ke dalam kelas. Satu kelas termasuk laki-laki (perempuan) dari satu generasi, dan mereka hanya dapat memiliki hubungan dengan kelas yang sama dari jenis lain. Himpunan kelas pernikahan biasanya mencakup empat atau delapan kelas. Di bawah sistem seperti itu, kekerabatan dihitung sepanjang garis ibu, dan anak-anak tetap dalam keluarga ibu. Lambat laun, semakin banyak batasan yang ditetapkan dalam pernikahan kelompok, akibatnya menjadi tidak mungkin. Akibatnya, terbentuklah perkawinan pasangan yang seringkali rapuh dan mudah putus.

Organisasi dua suku dari dua klan membentuk dasar komunitas suku. Komunitas klan dipersatukan tidak hanya oleh hubungan perkawinan antar klan, tetapi juga oleh hubungan produksi. Lagi pula, karena kebiasaan eksogami, situasi berkembang ketika sebagian kerabat pergi ke klan lain dan dimasukkan di sini dalam hubungan produksi. Dalam komunitas suku awal, pengelolaan dilakukan dengan pertemuan semua kerabat dewasa, yang memutuskan semua masalah utama. Pemimpin klan dipilih pada pertemuan seluruh klan. Orang-orang yang paling berpengalaman, yang merupakan penjaga adat, menikmati otoritas yang besar, dan mereka, sebagai suatu peraturan, adalah pemimpin terpilih. Kekuasaan didasarkan pada kekuatan otoritas pribadi.

Dalam komunitas suku awal, semua produk yang diperoleh anggota komunitas dianggap milik klan dan didistribusikan di antara semua anggotanya. Ini adalah kondisi yang diperlukan untuk kelangsungan hidup masyarakat kuno. Harta kolektif masyarakat adalah tanah, sebagian besar alat-alatnya. Diketahui bahwa di suku-suku pada tingkat perkembangan ini, diizinkan untuk mengambil tanpa meminta dan menggunakan alat dan barang orang lain.

Semua orang di masyarakat dibagi menjadi tiga kelompok gender dan usia: pria dewasa, wanita, dan anak-anak. Transisi ke sekelompok orang dewasa dianggap sebagai tonggak yang sangat penting dalam kehidupan seseorang dan disebut inisiasi ("inisiasi"). Makna dari ritus inisiasi adalah untuk memperkenalkan remaja pada kehidupan ekonomi, sosial dan ideologi masyarakat. Berikut adalah skema inisiasi, sama untuk semua orang: penghapusan inisiat dari kolektif dan pelatihan mereka; pencobaan para inisiat (lapar, penghinaan, pemukulan, luka) dan kematian ritual mereka; kembali ke tim dalam status baru. Setelah menyelesaikan ritus inisiasi, "inisiat" menerima hak untuk menikah.

Komunitas suku akhir dari masyarakat primitif

Transisi ke ekonomi apropriasi menyebabkan penggantian komunitas suku awal oleh komunitas petani penggembalaan akhir. Dalam kerangka komunitas suku akhir, kepemilikan tanah suku dipertahankan. Namun, peningkatan produktivitas tenaga kerja secara bertahap menyebabkan munculnya produk surplus reguler yang dapat disimpan oleh anggota masyarakat untuk dirinya sendiri. Tren ini berkontribusi pada pembentukan ekonomi bergengsi. Ekonomi prestise muncul dari munculnya produk surplus yang digunakan dalam sistem pertukaran hadiah. Praktik ini meningkatkan prestise sosial si pemberi, dan dia, sebagai suatu peraturan, tidak mengalami kerugian, karena ada kebiasaan pengembalian wajib. Pertukaran bingkisan mempererat hubungan antar anggota baik yang sama maupun berbeda komunitas, mempererat kedudukan pemimpin dan ikatan keluarga.

Karena produktivitas tenaga kerja yang tinggi, komunitas, yang tumbuh, dibagi menjadi kelompok-kelompok kerabat di pihak ibu - yang disebut keluarga ibu. Tapi persatuan suku belum hancur, karena, jika perlu, keluarga bersatu kembali ke dalam klan. Perempuan, yang memainkan peran utama dalam pertanian dan di rumah, sangat menekan laki-laki dalam keluarga ibu.

Keluarga berpasangan secara bertahap memperkuat posisinya di masyarakat (walaupun ada kasus yang diketahui tentang keberadaan istri atau suami "tambahan"). Munculnya produk berlebih memungkinkan untuk merawat anak-anak secara finansial. Tetapi keluarga pasangan tidak memiliki harta yang terpisah dari harta klan, yang menghambat perkembangannya.

Komunitas suku akhir bersatu dalam phratries, phratries - dalam suku. Sebuah phratry adalah genus asli, dibagi menjadi beberapa gentes anak. Suku ini terdiri dari dua phratries, yang merupakan bagian pernikahan eksogami dari suku tersebut. Dalam komunitas suku akhir, kesetaraan ekonomi dan sosial dipertahankan. Klan diperintah oleh dewan, yang mencakup semua anggota suku dan seorang penatua yang dipilih oleh klan. Selama permusuhan, seorang pemimpin militer dipilih. Jika perlu, dewan suku dibentuk, yang terdiri dari para tetua klan suku dan pemimpin militer. Kepala suku dipilih sebagai salah satu penatua, yang tidak memiliki banyak kekuasaan. Wanita adalah anggota dewan klan, dan pada tahap awal perkembangan komunitas klan akhir, mereka bisa menjadi kepala klan.

Munculnya komunitas lingkungan

Revolusi Neolitik berkontribusi pada perubahan radikal dalam cara hidup seseorang, dengan tajam mempercepat laju perkembangan komunitas manusia. Orang-orang telah beralih ke produksi bahan makanan pokok yang bertujuan atas dasar ekonomi terpadu. Dalam perekonomian ini, peternakan dan pertanian saling melengkapi. Perkembangan ekonomi terpadu dan kondisi alam dan iklim tak terhindarkan mengarah pada spesialisasi masyarakat - di beberapa mereka beralih ke peternakan, di lain pertanian. Ini adalah bagaimana pembagian kerja sosial besar pertama terjadi - pemisahan pertanian dan peternakan menjadi kompleks ekonomi yang terpisah.

Perkembangan pertanian menyebabkan kehidupan menetap, dan peningkatan produktivitas tenaga kerja di daerah-daerah yang menguntungkan untuk pertanian berkontribusi pada fakta bahwa masyarakat secara bertahap tumbuh. Di Asia Barat dan Timur Tengah, pemukiman besar pertama muncul, dan kemudian kota, kota-kota memiliki bangunan tempat tinggal, bangunan keagamaan, dan bengkel. Kemudian kota muncul di tempat lain. Populasi di kota-kota pertama mencapai beberapa ribu orang.

Perubahan yang benar-benar revolusioner terjadi karena munculnya logam. Pertama, orang menguasai logam yang dapat ditemukan dalam bentuk nugget - tembaga dan emas. Kemudian mereka belajar melebur logam sendiri. Paduan tembaga dan timah pertama yang dikenal orang muncul dan menjadi banyak digunakan - perunggu, yang melampaui tembaga dalam kekerasan.

Logam perlahan menggantikan batu. Zaman Batu digantikan oleh Eneolitikum - Zaman Batu Tembaga, dan Eneolitikum - Zaman Perunggu. Tetapi alat-alat yang terbuat dari tembaga dan perunggu tidak dapat sepenuhnya menggantikan alat-alat dari batu. Pertama, sumber bahan baku perunggu hanya di beberapa tempat, dan endapan batu ada di mana-mana. Kedua, dalam beberapa kualitas, perkakas batu lebih unggul dari tembaga dan bahkan perunggu.

Hanya ketika manusia belajar melebur besi, era perkakas batu akhirnya menjadi sesuatu dari masa lalu. Deposit besi ditemukan di mana-mana, tetapi besi tidak ditemukan dalam bentuk murni dan agak sulit untuk diproses. Oleh karena itu, umat manusia belajar mencium besi setelah jangka waktu yang relatif lama - pada milenium II SM. e. Logam baru, dalam hal ketersediaan dan kualitas kerja, melampaui semua bahan yang dikenal saat itu, membuka era baru dalam sejarah umat manusia - Zaman Besi.

Produksi metalurgi membutuhkan pengetahuan, keterampilan dan pengalaman. Untuk pembuatan alat-alat logam baru yang sulit dibuat, diperlukan tenaga kerja terampil - tenaga kerja pengrajin. Pengrajin-pandai besi muncul, mewariskan pengetahuan dan keterampilan mereka dari generasi ke generasi. Pengenalan alat-alat logam menyebabkan percepatan dalam pembangunan pertanian, peternakan dan peningkatan produktivitas tenaga kerja. Jadi, setelah penemuan bajak dengan bagian kerja logam, pertanian yang subur muncul, berdasarkan penggunaan tenaga ternak.

Di Eneolitikum, roda tembikar ditemukan, yang berkontribusi pada pengembangan tembikar. Dengan penemuan alat tenun, industri tenun berkembang. Masyarakat, setelah memperoleh sumber penghidupan yang stabil, mampu melaksanakan pembagian kerja sosial utama kedua - pemisahan kerajinan tangan dari pertanian dan peternakan.

Pembagian kerja sosial disertai dengan perkembangan pertukaran. Berbeda dengan pertukaran kekayaan dari lingkungan alam yang sebelumnya terjadi secara sporadis, pertukaran ini sudah bersifat ekonomi. Petani dan penggembala bertukar produk kerja mereka, pengrajin bertukar produk mereka. Kebutuhan akan pertukaran yang berkelanjutan bahkan mendorong berkembangnya sejumlah institusi publik, terutama institusi perhotelan. Secara bertahap, masyarakat mengembangkan alat pertukaran dan ukuran nilainya.

Dalam perjalanan perubahan ini, klan matriarkal (ibu) digantikan oleh yang patriarki. Itu karena perpindahan perempuan dari bidang produksi yang paling penting. Pertanian cangkul digantikan oleh pertanian bajak; hanya seorang pria yang bisa menangani bajak. Pembibitan sapi, seperti perburuan komersial, juga merupakan pekerjaan yang biasanya dilakukan oleh pria. Dalam perkembangan ekonomi produktif, seorang pria memperoleh kekuatan yang signifikan, baik dalam masyarakat maupun dalam keluarga. Sekarang, ketika menikah, seorang wanita masuk ke dalam marga suaminya. Akun kekerabatan dilakukan melalui garis laki-laki, dan anak-anak mewarisi harta keluarga. Sebuah keluarga patriarkal besar muncul - sebuah keluarga dari beberapa generasi kerabat pihak ayah, dipimpin oleh pria tertua. Pengenalan alat-alat besi mengarah pada fakta bahwa sebuah keluarga kecil dapat makan sendiri. Sebuah keluarga patriarki besar pecah menjadi keluarga kecil.

Pembentukan produk surplus dan perkembangan pertukaran merupakan insentif bagi individualisasi produksi dan munculnya kepemilikan pribadi. Keluarga besar dan kuat secara ekonomi berusaha menonjol dari klan. Kecenderungan ini menyebabkan penggantian komunitas suku dengan komunitas tetangga, di mana ikatan kesukuan digantikan oleh komunitas teritorial. Komunitas lingkungan primitif dicirikan oleh kombinasi kepemilikan pribadi atas pekarangan (rumah dan bangunan luar) dan peralatan dan kepemilikan kolektif atas alat-alat produksi utama - tanah. Keluarga terpaksa bersatu, karena satu keluarga tidak mampu mengatasi banyak operasi: reklamasi lahan, irigasi, dan pertanian tebang-bakar.

Komunitas lingkungan adalah panggung universal untuk semua orang di dunia pada tahap pembangunan pra-kelas dan kelas, memainkan peran sebagai unit ekonomi utama masyarakat hingga era revolusi industri.

Politogenesis (pembentukan negara)

Perlu dicatat bahwa ada konsep yang berbeda tentang asal usul negara. Kaum Marxis percaya bahwa itu diciptakan sebagai alat untuk kekerasan dan eksploitasi satu kelas oleh kelas lain. Teori lain adalah "teori kekerasan", yang perwakilannya percaya bahwa kelas dan negara muncul sebagai akibat dari perang dan penaklukan, di mana para penakluk menciptakan institusi negara untuk mempertahankan dominasi mereka. Jika kita mempertimbangkan masalah dalam semua kompleksitasnya, menjadi jelas bahwa perang membutuhkan struktur organisasi yang kuat, dan lebih merupakan konsekuensi dari politogenesis daripada penyebabnya. Namun, skema Marxis juga perlu dikoreksi, karena upaya untuk memasukkan semua proses ke dalam satu skema mau tidak mau akan menemui resistensi material.

Pertumbuhan produktivitas tenaga kerja menyebabkan munculnya surplus produk yang dapat diasingkan dari produsen. Beberapa keluarga mengumpulkan surplus ini (makanan, kerajinan tangan, ternak). Akumulasi kekayaan terjadi, pertama-tama, di keluarga para pemimpin, karena para pemimpin memiliki peluang besar, berpartisipasi dalam distribusi produk.

Awalnya, properti ini dihancurkan setelah kematian pemiliknya atau digunakan dalam ritual, seperti, misalnya, "potlatch", ketika semua surplus ini dibagikan kepada semua orang yang hadir di beberapa festival. Dengan distribusi ini, penyelenggara memperoleh otoritas di masyarakat. Selain itu, ia menjadi peserta dalam potlatch timbal balik, di mana sebagian dari hadiah itu dikembalikan kepadanya. Prinsip memberi dan memberi, karakteristik ekonomi bergengsi, menempatkan anggota masyarakat biasa dan tetangga kaya mereka dalam kondisi yang tidak setara. Anggota masyarakat biasa menjadi tergantung pada orang yang mengatur potlatch.

Para pemimpin secara bertahap merebut kekuasaan ke tangan mereka sendiri, sementara pentingnya majelis rakyat menurun. Masyarakat secara bertahap sedang terstruktur - bagian atas dialokasikan dari antara anggota masyarakat. Seorang yang kuat, kaya dan murah hati, dan, akibatnya, seorang pemimpin yang berwibawa menaklukkan saingan yang lemah, menyebarkan pengaruhnya ke komunitas tetangga. Struktur supra-komunal pertama muncul, di mana otoritas dipisahkan dari organisasi kesukuan. Dengan demikian, formasi proto-state pertama muncul.

Munculnya formasi seperti itu disertai dengan pertarungan sengit di antara mereka. Perang secara bertahap menjadi salah satu industri yang paling penting. Sehubungan dengan meluasnya perang, peralatan dan organisasi militer berkembang. Pemimpin militer memainkan peran penting. Sebuah regu dibentuk di sekitar mereka, termasuk para pejuang yang telah membuktikan diri mereka dalam pertempuran dengan cara terbaik. Selama kampanye, barang rampasan ditangkap, yang dibagikan di antara semua tentara.

Kepala negara proto secara bersamaan menjadi imam kepala, karena kekuasaan pemimpin dalam komunitas tetap bersifat elektif. Perolehan fungsi seorang imam menjadikan pemimpin sebagai pembawa rahmat ilahi dan perantara antara manusia dan kekuatan supernatural. Sakralisasi penguasa merupakan langkah penting menuju depersonalisasinya, berubah menjadi semacam simbol. Kekuasaan otoritas digantikan oleh otoritas kekuasaan.

Lambat laun, kekuasaan menjadi seumur hidup. Setelah kematian pemimpin, anggota keluarganya memiliki peluang sukses terbesar. Akibatnya, kekuasaan pemimpin menjadi turun temurun dalam keluarganya. Dengan demikian, negara proto akhirnya terbentuk - struktur politik masyarakat dengan ketidaksetaraan sosial dan properti, pembagian kerja dan pertukaran yang berkembang, dipimpin oleh seorang imam-penguasa yang memiliki kekuatan turun-temurun.

Seiring waktu, proto-negara berkembang melalui penaklukan, memperumit strukturnya dan berubah menjadi negara. Negara berbeda dari proto-negara dalam ukurannya yang besar dan keberadaan lembaga pemerintahan yang maju. Fitur utama negara adalah pembagian populasi teritorial (dan bukan suku-suku), tentara, pengadilan, hukum, pajak. Dengan munculnya negara, komunitas lingkungan primitif menjadi komunitas lingkungan, yang, tidak seperti komunitas primitif, kehilangan kemandiriannya.

Keadaan tersebut ditandai dengan fenomena urbanisasi, yang meliputi peningkatan jumlah penduduk perkotaan, pembangunan monumen, pembangunan candi, sarana irigasi dan jalan. Urbanisasi merupakan salah satu tanda utama terbentuknya peradaban.

Tanda penting peradaban lainnya adalah penemuan tulisan. Negara perlu merampingkan kegiatan ekonomi, menuliskan hukum, ritual, perbuatan penguasa, dan banyak lagi. Ada kemungkinan bahwa tulisan dibuat dengan partisipasi para imam. Berbeda dengan tulisan piktografik atau tali, ciri masyarakat yang belum berkembang, perkembangan tulisan hieroglif membutuhkan kajian yang panjang. Menulis adalah hak istimewa para imam dan kaum bangsawan, dan hanya dengan munculnya tulisan abjad menjadi tersedia untuk umum. Perkembangan menulis merupakan tahap terpenting dalam perkembangan kebudayaan, karena menulis merupakan sarana utama untuk mengumpulkan dan mentransmisikan pengetahuan.

Dengan munculnya negara, menulis, peradaban pertama muncul. Ciri khas peradaban: tingkat perkembangan ekonomi produktif yang tinggi, keberadaan struktur politik, pengenalan logam, penggunaan tulisan dan struktur monumental.

peradaban pertanian dan penggembalaan. Pertanian berkembang paling intensif di lembah-lembah sungai, terutama di negara-negara yang membentang dari Mediterania di barat hingga Cina di timur. Perkembangan pertanian akhirnya menyebabkan munculnya pusat peradaban timur kuno.

Pemuliaan sapi berkembang di stepa dan semi-gurun Eurasia dan Afrika, serta di dataran tinggi, tempat ternak dipelihara di padang rumput pegunungan di musim panas dan di lembah di musim dingin. Istilah "peradaban" dapat digunakan dalam kaitannya dengan masyarakat pastoral dengan syarat-syarat tertentu, karena pastoralisme tidak menyediakan pembangunan ekonomi seperti pertanian. Perekonomian yang didasarkan pada peternakan sapi memberikan produk surplus yang kurang stabil. Juga sangat penting adalah fakta bahwa penggembalaan membutuhkan area yang luas, dan konsentrasi populasi dalam masyarakat jenis ini, sebagai suatu peraturan, tidak terjadi. Kota-kota penggembala jauh lebih kecil daripada di peradaban pertanian, jadi orang tidak dapat berbicara tentang urbanisasi skala besar.

Dengan domestikasi kuda dan penemuan roda, perubahan signifikan terjadi dalam ekonomi penggembala - penggembalaan nomaden muncul. Para pengembara bergerak melintasi stepa dan semi-gurun dengan gerobak mereka, menemani kawanan hewan. Munculnya ekonomi nomaden di stepa Eurasia harus dikaitkan dengan akhir milenium ke-2 SM. Hanya dengan munculnya pastoralisme nomaden, ekonomi pastoral akhirnya terbentuk, yang tidak menggunakan pertanian (walaupun banyak masyarakat nomaden terlibat dalam mengolah tanah). Di antara para pengembara, dalam kondisi ekonomi yang terisolasi dari pertanian, asosiasi proto-negara secara eksklusif, proto-negara suku, muncul. Sementara dalam masyarakat agraris masyarakat tetangga menjadi unit dasar, dalam masyarakat pastoral hubungan suku masih sangat kuat dan masyarakat suku tetap mempertahankan posisinya.

Militansi adalah ciri masyarakat nomaden, karena anggotanya tidak memiliki sumber mata pencaharian yang dapat diandalkan. Oleh karena itu, para perantau terus-menerus menyerbu wilayah petani dan merampok atau menaklukkan mereka. Seluruh penduduk laki-laki pengembara biasanya berpartisipasi dalam perang, dan pasukan kavaleri mereka sangat pandai bermanuver dan dapat melakukan perjalanan jarak jauh. Muncul dengan cepat dan menghilang dengan cepat, para pengembara mencapai kesuksesan yang signifikan dalam serangan tak terduga mereka. Dalam kasus penaklukan masyarakat pertanian, pengembara, sebagai suatu peraturan, menetap di tanah sendiri.

Tetapi orang tidak boleh membesar-besarkan fakta konfrontasi antara masyarakat menetap dan nomaden dan berbicara tentang adanya perang terus-menerus di antara mereka. Selalu ada hubungan ekonomi yang stabil antara petani dan penggembala, karena keduanya membutuhkan pertukaran konstan produk kerja mereka.

masyarakat tradisional

Masyarakat tradisional muncul bersamaan dengan munculnya negara. Model perkembangan sosial ini sangat stabil dan khas untuk semua masyarakat, kecuali masyarakat Eropa. Di Eropa, model yang berbeda telah dikembangkan, berdasarkan kepemilikan pribadi. Prinsip-prinsip dasar masyarakat tradisional berlaku sampai era revolusi industri, dan di banyak negara masih ada sampai sekarang.

Unit struktural utama dari masyarakat tradisional adalah komunitas lingkungan. Pertanian dengan unsur pembiakan sapi berlaku di masyarakat sekitar. Petani komunitas biasanya konservatif dalam cara hidup mereka karena siklus alam, iklim dan ekonomi yang berulang dari tahun ke tahun dan kehidupan yang monoton. Dalam situasi ini, kaum tani menuntut dari negara, di atas segalanya, stabilitas, yang hanya bisa disediakan oleh negara yang kuat. Melemahnya negara selalu disertai dengan gejolak, kesewenang-wenangan pejabat, serbuan musuh, dan kehancuran ekonomi, yang terutama menghancurkan kondisi pertanian beririgasi. Akibatnya - gagal panen, kelaparan, epidemi, penurunan tajam dalam populasi. Oleh karena itu, masyarakat selalu lebih menyukai negara yang kuat, mentransfer sebagian besar kekuatannya ke sana.

Dalam masyarakat tradisional, negara adalah nilai tertinggi. Biasanya beroperasi dalam hierarki yang jelas. Di kepala negara adalah penguasa, yang menikmati kekuasaan hampir tak terbatas dan merupakan wakil Tuhan di bumi.Di bawah adalah aparat administrasi yang kuat. Kedudukan dan otoritas seseorang dalam masyarakat tradisional tidak ditentukan oleh kekayaannya, tetapi terutama oleh partisipasinya dalam administrasi publik, yang secara otomatis menjamin prestise yang tinggi.

Budaya masyarakat primitif. Dalam perjalanan perkembangannya dan dalam proses aktivitas kerja, seseorang menguasai pengetahuan baru. Di era primitif, pengetahuan diterapkan secara eksklusif di alam. Manusia mengenal alam di sekelilingnya dengan sangat baik, karena dia sendiri adalah bagian darinya. Bidang kegiatan utama menentukan bidang pengetahuan manusia purba. Berkat berburu, dia tahu kebiasaan binatang, sifat-sifat tumbuhan, dan masih banyak lagi. Tingkat pengetahuan orang zaman dahulu tercermin dalam bahasanya. Jadi, dalam bahasa penduduk asli Australia ada 10.000 kata, di antaranya hampir tidak ada konsep abstrak dan generalisasi, tetapi hanya istilah khusus yang menunjukkan hewan, tumbuhan, fenomena alam.

Pria itu tahu cara mengobati penyakit, luka, memasang bidai untuk patah tulang. Orang kuno digunakan untuk tujuan pengobatan prosedur seperti pertumpahan darah, pijat, kompres. Sejak era Mesolitikum, amputasi anggota badan, trepanasi tengkorak, dan beberapa saat kemudian, penambalan gigi telah diketahui.

Catatan orang primitif adalah primitif - mereka biasanya menghitung dengan bantuan jari dan berbagai benda. Jarak diukur dengan bagian tubuh (telapak tangan, siku, jari), hari perjalanan, penerbangan panah. Waktu dihitung dalam hari, bulan, musim.

Soal asal usul seni rupa masih dibarengi kontroversi di kalangan peneliti. Di antara para ilmuwan, sudut pandang yang berlaku adalah bahwa seni muncul sebagai sarana baru yang efektif untuk mengetahui dan memahami dunia di sekitar kita. Awal seni muncul sedini Paleolitik Bawah. Takik, ornamen, gambar ditemukan di permukaan produk batu dan tulang.

Di Paleolitikum Atas, seseorang menciptakan lukisan, ukiran, patung, menggunakan musik dan tarian. Gambar binatang (mammoth, rusa, kuda) yang dibuat berwarna menggunakan cat hitam, putih, merah dan kuning ditemukan di gua-gua. Gua dengan gambar dikenal di Spanyol, Prancis, Rusia, Mongolia. Juga ditemukan gambar grafis binatang yang diukir atau diukir pada tulang dan batu.

Di Paleolitikum Atas, patung-patung wanita dengan karakteristik seksual yang menonjol muncul. Munculnya patung-patung itu, mungkin, terkait dengan kultus nenek moyang dan pembentukan komunitas suku ibu. Lagu dan tarian memainkan peran penting dalam kehidupan orang-orang primitif. Tarian dan musik didasarkan pada ritme, lagu juga berasal dari ucapan berirama.

Seni masyarakat primitif

Seni primitif (atau, sebaliknya, primitif) secara geografis mencakup semua benua kecuali Antartika, dan pada waktunya - seluruh era keberadaan manusia, dilestarikan oleh beberapa orang yang tinggal di sudut-sudut terpencil planet ini hingga hari ini.

Sebagian besar lukisan paling kuno ditemukan di Eropa (dari Spanyol hingga Ural).

Itu terpelihara dengan baik di dinding gua - pintu masuknya ternyata penuh sesak ribuan tahun yang lalu, suhu dan kelembaban yang sama dipertahankan di sana.

Tidak hanya lukisan dinding yang dilestarikan, tetapi juga bukti lain dari aktivitas manusia - jejak kaki yang jelas dari kaki telanjang orang dewasa dan anak-anak di lantai lembab beberapa gua.

Alasan munculnya aktivitas kreatif dan fungsi seni primitif Kebutuhan manusia akan keindahan dan kreativitas.

kepercayaan pada masa itu. Pria itu menggambarkan orang-orang yang dia hormati.

Orang-orang pada waktu itu percaya pada sihir: mereka percaya bahwa dengan bantuan lukisan dan gambar lain, seseorang dapat memengaruhi sifat atau hasil perburuan.

Diyakini, misalnya, bahwa perlu untuk memukul binatang yang ditarik dengan panah atau tombak untuk memastikan keberhasilan perburuan yang sebenarnya.

Ciri-ciri masyarakat primitif

Masyarakat primitif merupakan bentuk pertama dari aktivitas manusia dalam sejarah perkembangan manusia, meliputi zaman mulai dari munculnya manusia pertama hingga munculnya negara dan hukum.

Sejarah perkembangan masyarakat primitif dibagi menjadi dua periode:

Periode pertama ditandai dengan komunitas suku, ekonomi yang sesuai, dan kehadiran matriarki.

Ras manusia adalah sekelompok kerabat darah pada garis ibu (matrilineal) atau ayah (patrilineal), turun dari nenek moyang yang sama.

Komunitas kesukuan adalah bentuk organisasi sosial dari masyarakat primitif, yaitu komunitas (perkumpulan) orang-orang berdasarkan kekerabatan dan memimpin rumah tangga bersama.

Matriarki adalah bentuk awal organisasi kesukuan dari sistem komunal primitif, yang dicirikan oleh peran dominan (dominan) perempuan dalam produksi sosial (membesarkan keturunan, menjalankan ekonomi publik, memelihara perapian, dan fungsi vital lainnya) dan dalam kehidupan sosial. komunitas suku (mengelola urusannya, mengatur hubungan), anggota, pelaksanaan ritual keagamaan).

Pengelolaan sosial dalam masyarakat adat:

1. Sumber kekuasaan adalah seluruh masyarakat suku secara keseluruhan. Aturan perilaku, pelaksanaan dan pemeliharaannya, ditetapkan oleh anggota komunitas suku secara mandiri, dan mereka sendiri membawa pelanggar aturan yang ditetapkan ke pengadilan;
2. Kewenangan tertinggi adalah rapat umum (dewan, perkumpulan) semua anggota dewasa klan, komunitas suku. Dewan mengambil keputusan tentang masalah-masalah terpenting dalam kehidupan masyarakat suku (masalah kegiatan produksi, ritual keagamaan, penyelesaian perselisihan antara anggota klan atau antara klan individu;
3. Kekuasaan dalam masyarakat primitif didasarkan pada otoritas anggota masyarakat yang paling dihormati, serta pada rasa hormat dan adat istiadat;
4. Pengelolaan sehari-hari urusan komunitas suku dilakukan oleh sesepuh, yang dipilih pada pertemuan semua anggota dewasa klan;
5. Pemaksaan terhadap pelanggar aturan perilaku yang ditetapkan, tatanan komunikasi yang diterima antara orang-orang, dilakukan atas dasar keputusan semua anggota dewasa dari komunitas suku.

Periode kedua ditandai oleh serikat suku dan suku, ekonomi produktif, dan patriarki.

Selama periode kedua perkembangan masyarakat primitif, karena sejumlah alasan obyektif dan subyektif, proses secara bertahap terjadi, di satu sisi, penyatuan komunitas suku menjadi formasi sosial yang lebih besar - suku (phratries), di sisi lain, keluarga patriarki terbentuk.

Alasan penting penyatuan masyarakat suku menjadi suku adalah:

1) penetapan larangan perkawinan intra-klan dan hubungan keluarga, karena sebagai akibat dari inses, cacat, orang sakit lahir dan marga ditakdirkan untuk punah; larangan inses (inses);
2) kebutuhan untuk secara kolektif dan terorganisir menolak serangan dari kelompok sosial lain yang berusaha, di satu sisi, untuk menaklukkan lebih banyak tanah subur yang digunakan oleh komunitas suku lain, di sisi lain, untuk memperbudak jenis mereka sendiri untuk mengeksploitasi mereka;
3) kesamaan bahasa, agama, tradisi, ritual, adat istiadat, dan satu wilayah pendudukan.

Suku adalah bentuk perkumpulan orang-orang primitif, berdasarkan satu wilayah, bahasa yang sama, agama, budaya dan norma sosial, dan juga memiliki badan pemerintahan yang sama. Suku termasuk komunitas suku yang masih ada, serta keluarga patriarki yang baru terbentuk, dewan tetua (dewan suku), pemimpin militer atau sipil.

Tata pemerintahan dalam suku tersebut adalah sebagai berikut:

1. Sumber kekuatan adalah seluruh populasi orang dewasa dari suku tersebut. Badan kekuasaan tertinggi adalah majelis umum (dewan, pertemuan, majelis rakyat semua anggota dewasa suku. Pada pertemuan penduduk suku, semua masalah terpenting terkait dengan penetapan aturan perilaku, kegiatan produksi , ritual keagamaan, dan penyelesaian perselisihan antar anggota suku atau antar klan individu diselesaikan.

3. Pengelolaan harian urusan suku dilakukan pada tingkat yang lebih rendah oleh dewan tetua dan sebagian besar oleh pemimpin.

Dewan Sesepuh - badan manajemen sosial masyarakat primitif terdiri dari perwakilan komunitas suku dan keluarga patriarki.

Pada saat yang sama, volume (daftar) masalah umum untuk semua komunitas tetangga (keluarga, klan) dibentuk.

Secara khusus, dewan tetua:

A) mengkoordinasikan tindakan keluarga, masyarakat suku dalam melakukan pekerjaan pertanian dan penggembalaan ternak;
b) mempertimbangkan masalah pengorganisasian pertahanan dan perlindungan terhadap serangan dari suku lain;
c) membahas masalah sanitasi dan higienis dan menyelesaikan perselisihan antara klan dan keluarga.
4. Pemaksaan terhadap pelanggar aturan perilaku yang ditetapkan, urutan komunikasi yang diterima antara orang-orang, dilakukan berdasarkan keputusan baik oleh semua anggota dewasa suku, atau oleh dewan tetua, atau pada tahap selanjutnya dari pengembangan oleh pemimpin.

Selama periode ini, ada patriarki, yang merupakan salah satu bentuk perkembangan masyarakat primitif selanjutnya. Periode ini ditandai oleh fakta bahwa peran penting dalam produksi sosial (dalam penggarapan tanah, peternakan, kerajinan, perdagangan, dan proses lain yang penting bagi keberadaan keluarga), serta dalam kehidupan sosial suku. (dalam mengurus urusannya, mengatur hubungan anggotanya, mengirim ritual keagamaan, dll) dimainkan oleh laki-laki.

Pendidikan dalam masyarakat primitif

Pada tahap pertama perkembangan masyarakat primitif - dalam masyarakat pralahir - orang mengambil hasil akhir alam dan terlibat dalam perburuan. Proses memperoleh mata pencaharian dengan caranya sendiri sederhana dan pada saat yang sama melelahkan. Perburuan hewan besar, perjuangan keras dengan alam hanya dapat dilakukan dalam kondisi bentuk kehidupan kolektif, kerja dan konsumsi. Semuanya biasa saja, tidak ada perbedaan sosial di antara anggota tim.

Hubungan sosial dalam masyarakat primitif bertepatan dengan hubungan kekerabatan. Pembagian kerja dan fungsi sosial di dalamnya didasarkan pada landasan biologis alamiah, sehingga terjadi pembagian kerja antara laki-laki dan perempuan, serta pembagian usia kolektif sosial. Masyarakat prenatal dibagi menjadi tiga kelompok usia: anak-anak dan remaja; peserta penuh dan penuh dalam kehidupan dan pekerjaan; orang tua dan orang tua yang tidak lagi memiliki kekuatan fisik untuk berpartisipasi penuh dalam kehidupan bersama (pada tahap lebih lanjut dalam pengembangan sistem komunal primitif, jumlah kelompok umur meningkat). Orang yang lahir pertama kali jatuh ke dalam kelompok umum mereka yang tumbuh dan menua, di mana ia tumbuh dalam komunikasi dengan teman sebayanya dan orang tua, lebih bijaksana melalui pengalaman. Sangat menarik bahwa kata Latin educare secara harfiah berarti "menarik", dalam arti kiasan yang lebih luas "tumbuh", masing-masing, "pendidikan" Rusia memiliki akarnya "memelihara", sinonimnya adalah "memberi makan", dari mana "memberi makan" ; dalam tulisan Rusia kuno, kata "pendidikan" dan "keperawatan" adalah sinonim.

Setelah memasuki usia biologis yang sesuai dan telah menerima beberapa pengalaman komunikasi, keterampilan kerja, pengetahuan tentang aturan hidup, adat istiadat dan ritual, seseorang pindah ke kelompok usia berikutnya. Seiring waktu, transisi ini mulai disertai dengan apa yang disebut inisiasi, "inisiasi", yaitu tes di mana persiapan orang muda untuk hidup diuji: kemampuan untuk menanggung kesulitan, rasa sakit, menunjukkan keberanian, daya tahan.

Hubungan antara anggota satu kelompok umur dan hubungan dengan anggota kelompok lain diatur oleh adat dan tradisi yang tidak tertulis dan dilakukan secara longgar yang memperkuat norma-norma sosial yang muncul.

Dalam masyarakat prenatal, salah satu kekuatan pendorong perkembangan manusia juga mekanisme biologis seleksi alam dan adaptasi terhadap lingkungan. Tetapi seiring dengan perkembangan masyarakat, hukum-hukum sosial yang terbentuk di dalamnya mulai memainkan peran yang semakin penting, secara bertahap mengambil tempat yang dominan.

Dalam masyarakat primitif, anak dibesarkan dan dilatih dalam perjalanan hidupnya, partisipasi dalam urusan orang dewasa, dalam komunikasi sehari-hari dengan mereka. Dia tidak begitu banyak mempersiapkan kehidupan, seperti yang terjadi kemudian, karena dia terlibat langsung dalam kegiatan yang tersedia baginya, bersama dengan para penatua dan di bawah bimbingan mereka, dia terbiasa dengan pekerjaan dan kehidupan kolektif. Segala sesuatu dalam masyarakat ini bersifat kolektif. Anak-anak juga milik seluruh keluarga, pertama ibu, kemudian ayah. Dalam pekerjaan dan komunikasi sehari-hari dengan orang dewasa, anak-anak dan remaja mempelajari keterampilan hidup dan keterampilan kerja yang diperlukan, berkenalan dengan adat istiadat, belajar melakukan ritual yang menyertai kehidupan orang-orang primitif, dan semua tugas mereka, sepenuhnya menundukkan diri mereka untuk kepentingan keluarga, persyaratan orang tua.

Anak laki-laki berpartisipasi bersama dengan pria dewasa dalam berburu dan memancing, dalam pembuatan senjata; gadis, di bawah bimbingan wanita, memanen dan mengolah tanaman, memasak makanan, membuat piring dan pakaian.

Pada tahap terakhir perkembangan matriarki, lembaga pertama untuk kehidupan dan pendidikan orang-orang yang sedang tumbuh muncul - rumah pemuda, terpisah untuk anak laki-laki dan perempuan, di mana, di bawah bimbingan para penatua keluarga, mereka bersiap untuk hidup, pekerjaan, "inisiasi". Pada tahap masyarakat suku patriarki, muncul peternakan, pertanian, dan kerajinan tangan. Sehubungan dengan pengembangan kekuatan produktif dan perluasan pengalaman kerja rakyat, pengasuhan menjadi lebih kompleks, yang memperoleh karakter yang lebih fleksibel dan terencana. Anak-anak diajari merawat hewan, bertani, kerajinan tangan. Ketika kebutuhan akan pendidikan yang lebih terorganisir muncul, komunitas suku mempercayakan pengasuhan generasi muda kepada orang-orang yang paling berpengalaman. Seiring dengan mempersenjatai anak-anak dengan keterampilan dan kemampuan kerja, mereka memperkenalkan mereka pada aturan kultus agama yang muncul, legenda, dan mengajari mereka menulis. Dongeng, permainan dan tarian, musik dan lagu, semua seni lisan rakyat memainkan peran besar dalam pendidikan moral, perilaku, karakter tertentu.

Sebagai hasil dari perkembangan lebih lanjut, komunitas suku menjadi "organisasi bersenjata yang mengatur diri sendiri" (F. Engels). Dasar-dasar pendidikan militer muncul: anak laki-laki belajar menembak dari busur, menggunakan tombak, menunggang kuda, dll. Organisasi internal yang jelas muncul dalam kelompok usia, para pemimpin menonjol, program "inisiasi" menjadi lebih rumit, untuk itu para tetua yang dipilih secara khusus dari klan mempersiapkan kaum muda. Lebih banyak perhatian diberikan pada asimilasi dasar-dasar pengetahuan, dan dengan munculnya tulisan dan tulisan.

Pelaksanaan pendidikan oleh orang-orang khusus yang dipilih oleh komunitas suku, perluasan dan komplikasi isinya dan program pengujian yang diakhiri - semua ini membuktikan fakta bahwa di bawah kondisi sistem kesukuan, pendidikan mulai menonjol sebagai bentuk khusus dari kegiatan sosial.

Bentuk masyarakat primitif

Secara historis, bentuk pertama organisasi masyarakat pra-negara adalah komunitas kesukuan. Hubungan pribadi dan keluarga menyatukan semua anggota klan menjadi satu kesatuan. Kesatuan ini juga diperkuat oleh kerja kolektif, produksi bersama dan distribusi egaliter. F. Engels memberikan gambaran yang antusias tentang organisasi kesukuan. Ia menulis, ”Dan betapa menakjubkannya sistem kesukuan ini dalam segala kenaifan dan kesederhanaannya! Tanpa tentara, polisi dan polisi, tanpa bangsawan, raja, gubernur, prefek atau hakim, tanpa penjara, tanpa pengadilan - semuanya berjalan seperti biasa. Dengan demikian, klan pada saat yang sama merupakan lembaga sosial tertua dan bentuk organisasi masyarakat pra-negara yang paling awal.

Kekuasaan dalam masyarakat primitif mempersonifikasikan kekuatan dan kehendak klan atau persatuan klan: sumber dan pembawa kekuasaan (subjek yang berkuasa) adalah klan, itu ditujukan untuk mengelola urusan umum klan, semua anggotanya tunduk (objek kekuasaan). Di sini subjek dan objek kekuasaan sepenuhnya bertepatan, oleh karena itu, pada dasarnya, secara langsung publik, yaitu. tidak dapat dipisahkan dari masyarakat dan non-politik. Satu-satunya cara untuk mengimplementasikannya adalah pemerintahan sendiri publik. Tidak ada manajer profesional atau badan pemaksa khusus pada waktu itu.

Badan otoritas publik tertinggi dalam keluarga adalah pertemuan semua anggota masyarakat dewasa - pria dan wanita. Majelis adalah institusi kuno seperti genus itu sendiri. Itu memecahkan semua masalah dasar hidupnya. Di sini, para pemimpin (penatua, pemimpin) dipilih untuk suatu masa jabatan atau untuk melakukan tugas-tugas tertentu, perselisihan antar individu diselesaikan, dll.

Keputusan majelis mengikat semua, serta instruksi pemimpin. Meskipun otoritas publik tidak memiliki lembaga pemaksaan khusus, itu cukup nyata, mampu melakukan pemaksaan yang efektif untuk melanggar aturan perilaku yang ada. Hukuman diikuti dengan ketat untuk pelanggaran yang dilakukan, dan itu bisa sangat kejam - hukuman mati, pengusiran dari klan dan suku. Dalam kebanyakan kasus, celaan, komentar, dan celaan sederhana sudah cukup. Tidak ada yang memiliki hak istimewa, dan karena itu tidak ada yang berhasil lolos dari hukuman. Di sisi lain, klan, sebagai satu orang, berdiri untuk melindungi kerabatnya, dan tidak ada yang bisa menghindari pertikaian darah - baik pelaku, maupun kerabatnya.

Hubungan sederhana masyarakat primitif diatur oleh kebiasaan - aturan perilaku yang ditetapkan secara historis yang menjadi kebiasaan sebagai hasil dari pengasuhan dan pengulangan berulang dari tindakan dan perbuatan yang sama. Sudah pada tahap awal perkembangan masyarakat, keterampilan aktivitas kerja kolektif, berburu, dll., memperoleh signifikansi adat, Dalam kasus yang paling penting, proses kerja disertai dengan tindakan ritual. Misalnya, pelatihan pemburu diisi dengan konten mistis, dilengkapi dengan ritual misterius.

Adat-istiadat masyarakat pra-negara bersifat "mononorma" yang tidak terbagi-bagi, sekaligus merupakan norma organisasi kehidupan sosial, dan norma moralitas primitif, serta aturan ritual dan seremonial. Dengan demikian, pembagian fungsi alami dalam proses kerja antara seorang pria dan seorang wanita, seorang dewasa dan seorang anak dianggap baik sebagai kebiasaan produksi, dan sebagai norma moralitas, dan sebagai perintah agama.

Mononorm awalnya didikte oleh dasar "alami-alami" dari masyarakat yang mengambil alih, di mana manusia juga merupakan bagian dari alam. Di dalamnya, hak dan kewajiban tampak menyatu. Benar, tempat khusus ditempati dengan cara memastikan kebiasaan sebagai tabu (larangan). Setelah muncul pada awal sejarah masyarakat manusia, tabu memainkan peran besar dalam merampingkan hubungan seksual, dengan tegas melarang pernikahan dengan kerabat sedarah (inses). Berkat tabu, masyarakat primitif mempertahankan disiplin yang diperlukan yang memastikan ekstraksi dan reproduksi barang-barang vital. Tempat berburu yang dilindungi tabu, tempat bersarang burung dan tempat bertelur hewan dari perusakan yang berlebihan, menyediakan kondisi bagi keberadaan kolektif manusia.

Dalam masyarakat pra-negara, adat istiadat, sebagai suatu peraturan, dipatuhi berdasarkan otoritas dan kebiasaan, tetapi ketika kebiasaan perlu diperkuat dengan paksaan langsung, masyarakat bertindak sebagai pembawa kekuatan kolektif - mewajibkan, mengusir, dan bahkan menghancurkan. pelanggar (penjahat) sampai mati.

Periode masyarakat primitif

Sejarah primitif umat manusia direkonstruksi dari berbagai sumber, karena tidak ada satu sumber saja yang dapat memberikan kita gambaran yang lengkap dan dapat diandalkan tentang era ini. Kelompok sumber yang paling penting - sumber arkeologis - memungkinkan kita menjelajahi fondasi material kehidupan manusia. Benda-benda yang dibuat oleh seseorang membawa informasi tentang dirinya, tentang pekerjaannya dan masyarakat di mana dia tinggal. Menurut sisa-sisa materi seseorang, Anda bisa mendapatkan informasi tentang dunia spiritualnya. Kompleksitas bekerja dengan sumber jenis ini terletak pada kenyataan bahwa jauh dari semua objek yang berhubungan dengan manusia dan aktivitasnya telah turun kepada kita. Barang-barang yang terbuat dari bahan organik (kayu, tulang, tanduk, pakaian) biasanya tidak diawetkan. Oleh karena itu, para sejarawan membangun konsep mereka tentang perkembangan komunitas manusia di zaman primitif berdasarkan bahan-bahan yang bertahan hingga hari ini (perkakas batu, tembikar, tempat tinggal, dll.). Penggalian arkeologi berkontribusi pada perolehan pengetahuan tentang awal mula keberadaan manusia, karena alat-alat buatan manusia adalah salah satu tanda utama yang memisahkannya dari dunia binatang. Sumber-sumber etnografi memungkinkan penggunaan metode sejarah komparatif untuk merekonstruksi budaya, kehidupan, hubungan sosial masyarakat masa lalu. Etnografi mengeksplorasi kehidupan peninggalan (terbelakang) suku dan kebangsaan, serta sisa-sisa masa lalu dalam masyarakat modern. Untuk ini, metode ilmiah digunakan, seperti pengamatan langsung para spesialis, analisis catatan penulis kuno dan abad pertengahan, yang berkontribusi pada perolehan ide-ide tertentu tentang masyarakat dan orang-orang di masa lalu. Ada satu kesulitan serius di sini - dengan satu atau lain cara, semua suku dan bangsa di bumi dipengaruhi oleh masyarakat beradab, dan para peneliti harus mengingat ini. Kami juga tidak berhak membicarakan identitas lengkap dari masyarakat yang paling terbelakang - suku-suku penduduk asli Australia dan pembawa primitif dari budaya serupa. Sumber etnografi juga mencakup monumen cerita rakyat, yang digunakan untuk mempelajari seni rakyat lisan.

Antropologi mempelajari tulang-tulang orang primitif, memulihkan penampilan fisik mereka. Berdasarkan sisa-sisa tulang, kita dapat menilai volume otak orang primitif, gaya berjalannya, struktur tubuh, penyakit, dan cedera. Antropolog dapat merekonstruksi seluruh kerangka dan penampilan seseorang dari sepotong kecil tulang dan, dengan demikian, memulihkan proses antropogenesis - asal usul manusia.

Linguistik adalah studi tentang bahasa dan identifikasi dalam kerangka lapisan paling kuno yang terbentuk di masa lalu yang jauh. Dengan menggunakan lapisan-lapisan ini, seseorang tidak hanya dapat memulihkan bentuk bahasa kuno, tetapi juga belajar banyak tentang kehidupan masa lalu - budaya material, struktur sosial, cara berpikir. Rekonstruksi ahli bahasa sulit untuk saat ini dan mereka selalu dibedakan oleh karakter hipotetis tertentu.

Ada, selain yang utama yang tercantum di atas, banyak sumber tambahan lainnya. Ini adalah paleobotani - ilmu tentang tumbuhan purba, paleozoologi - ilmu tentang binatang purba, paleoklimatologi, geologi, dan lainnya. Peneliti primitif harus menggunakan data semua ilmu, mempelajarinya secara komprehensif dan menawarkan interpretasinya sendiri.

Periodisasi dan kronologi sejarah primitif

Periodisasi adalah pembagian bersyarat dari sejarah umat manusia sesuai dengan kriteria tertentu ke dalam tahapan waktu. Kronologi adalah ilmu yang memungkinkan Anda untuk mengidentifikasi waktu keberadaan suatu objek atau fenomena. Ada dua jenis kronologi: absolut dan relatif. Kronologi absolut secara akurat menentukan waktu peristiwa (pada waktu tertentu: tahun, bulan, hari). Kronologi relatif hanya menetapkan urutan peristiwa, mencatat bahwa salah satunya terjadi sebelum yang lain. Kronologi ini banyak digunakan oleh para arkeolog dalam kajian berbagai budaya arkeologi.

Untuk menentukan tanggal pastinya, para ilmuwan menggunakan metode seperti radiokarbon (menurut kandungan isotop karbon dalam residu organik), dendrochronological (menurut cincin pohon), archeomagnetic (benda tanah liat yang dipanggang diberi tanggal) dan lain-lain. Semua metode ini masih jauh dari akurasi yang diinginkan dan memungkinkan kami untuk menghitung tanggal peristiwa hanya kira-kira.

Ada beberapa jenis periodisasi sejarah primitif. Periodisasi arkeologi sebagai kriteria utama menggunakan perubahan alat yang konsisten.

Langkah-langkah utama:

Paleolitik (Zaman Batu Tua) - dibagi menjadi lebih rendah (paling awal), tengah dan atas (akhir). Paleolitik dimulai lebih dari 2 juta tahun yang lalu, berakhir sekitar milenium ke-8 SM. e.;
Mesolitikum (Zaman Batu Tengah) - milenium VIII-V SM e.;
Neolitik (Zaman Batu Baru) - milenium V-III SM e.;
Eneolitik (Zaman Batu Tembaga) - tahap transisi antara periode Batu dan Logam;
Zaman Perunggu - milenium III-II SM e.;
zaman besi - dimulai pada milenium pertama SM. e.

Tanggal-tanggal ini sangat perkiraan dan peneliti yang berbeda menawarkan pilihan mereka sendiri. Selain itu, tahapan ini terjadi pada waktu yang berbeda di berbagai daerah.

Periodisasi geologi

Sejarah Bumi dibagi menjadi empat era. Era terakhir adalah Kenozoikum. Ini dibagi menjadi periode Tersier (dimulai 69 juta tahun yang lalu), Kuarter (dimulai 1 juta tahun yang lalu) dan modern (dimulai 14.000 tahun yang lalu). Periode Kuarter dibagi menjadi Pleistosen (zaman pra-glasial dan glasial) dan Holosen (zaman pascaglasial).

Periodisasi sejarah masyarakat primitif. Tidak ada kesatuan di antara para peneliti tentang masalah periodisasi sejarah masyarakat paling kuno.

Yang paling umum adalah sebagai berikut:

1) kawanan manusia primitif;
2) komunitas suku (tahap ini dibagi menjadi komunitas suku awal pemburu, pengumpul dan nelayan dan komunitas petani dan penggembala yang maju);
3) masyarakat primitif tetangga (proto-petani). Era masyarakat primitif berakhir dengan munculnya peradaban pertama.

Asal usul manusia (antropogenesis)

Dalam ilmu pengetahuan modern, ada beberapa teori tentang asal usul manusia. Yang paling beralasan adalah teori kerja tentang asal usul manusia, yang dirumuskan oleh F. Engels. Teori tenaga kerja menekankan peran tenaga kerja dalam pembentukan tim orang pertama, pengumpulan mereka dan pembentukan ikatan baru di antara mereka. Menurut konsep ini, aktivitas kerja memengaruhi perkembangan tangan manusia, dan kebutuhan akan sarana komunikasi baru menyebabkan perkembangan bahasa. Penampilan manusia dengan demikian dikaitkan dengan awal produksi alat.

Proses antropogenesis (asal usul manusia) dalam perkembangannya melalui tiga tahap:

1) kemunculan nenek moyang manusia antropoid;
2) penampilan orang kuno dan kuno;
3) munculnya tipe manusia modern.

Antropogenesis didahului oleh evolusi intensif kera tingkat tinggi ke arah yang berbeda. Sebagai hasil evolusi, beberapa spesies monyet baru muncul, termasuk driopithecus. Dryopithecus adalah keturunan dari Australopithecus, yang sisa-sisanya ditemukan di Afrika.

Australopithecus dibedakan oleh volume otak yang relatif besar (550-600 cc), berjalan dengan kaki belakang, dan menggunakan benda-benda alam sebagai alat. Taring dan rahang mereka kurang berkembang dibandingkan monyet lainnya. Australopithecus adalah omnivora dan berburu hewan kecil. Seperti monyet antropomorfik lainnya, mereka bersatu dalam kawanan. Australopithecus hidup 4 - 2 juta tahun yang lalu.

Tahap kedua antropogenesis dikaitkan dengan Pithecanthropus ("manusia monyet") dan terkait Atlanthropus dan Sinanthropus. Pithecanthropes sudah bisa disebut orang paling kuno, karena mereka, tidak seperti Australopithecus, membuat alat-alat batu. Volume otak di Pithecanthropus sekitar 900 meter kubik. cm, dan di Sinanthropus - bentuk akhir Pithecanthropus - 1050 meter kubik. lihat Pithecanthropes mempertahankan beberapa fitur monyet - kubah tengkorak yang rendah, dahi yang miring, dan tidak adanya tonjolan dagu. Sisa-sisa pithecanthropes ditemukan di Afrika, Asia dan Eropa. Ada kemungkinan bahwa rumah leluhur manusia berada di Afrika dan Asia Tenggara. Orang tertua hidup 750-200 ribu tahun yang lalu.

Neanderthal adalah langkah selanjutnya dalam antropogenesis. Mereka menyebutnya manusia purba. Volume otak Neanderthal - dari 1200 hingga 1600 meter kubik. cm - mendekati volume otak orang modern. Tetapi di Neanderthal, tidak seperti manusia modern, struktur otaknya primitif, lobus frontal otaknya tidak berkembang. Tangannya kasar dan besar, yang membatasi kemampuan Neanderthal untuk menggunakan alat. Neanderthal tersebar luas di seluruh Bumi, menghuni zona iklim yang berbeda. Mereka hidup 250-40 ribu tahun yang lalu. Para ilmuwan percaya bahwa tidak semua Neanderthal adalah nenek moyang manusia modern; bagian dari Neanderthal mewakili cabang perkembangan yang buntu.

Pria dengan tipe fisik modern - Cro-Magnon - muncul pada tahap ketiga antropogenesis. Ini adalah orang-orang bertubuh tinggi, dengan gaya berjalan lurus, dengan dagu yang menonjol tajam. Volume otak Cro-Magnon sama dengan 1400 - 1500 meter kubik. lihat Cro-Magnon muncul sekitar 100 ribu tahun yang lalu. Mungkin, tanah air mereka adalah Asia Barat dan wilayah yang berdekatan.

Pada tahap terakhir antropogenesis, genesis rasial terjadi - pembentukan tiga ras manusia. Ras Kaukasoid, Mongoloid, dan Negroid dapat menjadi contoh adaptasi manusia terhadap lingkungan alam. Ras berbeda dalam warna kulit, rambut, mata, fitur struktur wajah dan fisik, dan fitur lainnya. Ketiga ras berkembang pada akhir Paleolitik, tetapi proses pembentukan ras berlanjut di masa depan.

Asal usul bahasa dan pemikiran. Berpikir dan berbicara saling berhubungan, sehingga tidak dapat dianggap terpisah satu sama lain. Kedua hal ini terjadi secara bersamaan. Perkembangan mereka dituntut oleh proses kerja, di mana pemikiran manusia terus berkembang, dan kebutuhan untuk mentransfer pengalaman yang diperoleh berkontribusi pada munculnya sistem bicara. Sinyal suara monyet berfungsi sebagai dasar untuk pengembangan bicara. Pada permukaan gips rongga bagian dalam tengkorak Sinanthropus, ditemukan peningkatan bagian otak yang bertanggung jawab untuk berbicara, yang memungkinkan untuk berbicara dengan percaya diri tentang kehadiran ucapan dan pemikiran artikulasi yang dikembangkan di Sinanthropes. Ini cukup konsisten dengan fakta bahwa Sinanthropes mempraktekkan bentuk kerja kolektif yang berkembang (perburuan yang digerakkan) dan berhasil menggunakan api.

Di Neanderthal, ukuran otak terkadang melebihi parameter yang sesuai pada orang modern, tetapi lobus frontal otak yang kurang berkembang, yang bertanggung jawab untuk asosiatif, pemikiran abstrak, hanya muncul di Cro-Magnon. Oleh karena itu, sistem bahasa dan pemikiran, kemungkinan besar, akhirnya terbentuk di era Paleolitik Akhir bersamaan dengan kemunculan Cro-Magnon dan awal aktivitas kerja mereka.

Ekonomi yang sesuai

Ekonomi apropriasi, di mana orang hidup dengan mengambil hasil alam, adalah jenis ekonomi tertua. Berburu dan meramu dapat dibedakan sebagai dua pekerjaan utama orang zaman dahulu.Perbandingan mereka tidak sama pada berbagai tahap perkembangan masyarakat manusia dan dalam kondisi alam dan iklim yang berbeda. Secara bertahap, seseorang menguasai bentuk-bentuk kompleks baru dari perburuan - perburuan yang digerakkan, jebakan, dan lainnya. Untuk berburu, memotong bangkai, mengumpulkan, peralatan batu (terbuat dari batu dan obsidian) digunakan - kapak, pengikis samping, ujung runcing. Alat-alat kayu juga digunakan - tongkat penggali, tongkat dan tombak.

Selama komunitas suku awal, jumlah alat meningkat. Teknologi pemrosesan batu baru muncul, menandai transisi ke Paleolitik Atas. Sekarang seseorang telah belajar untuk memotong pelat tipis dan ringan, yang kemudian dibawa ke bentuk yang diinginkan dengan bantuan keripik dan retouching meremas - metode pemrosesan batu sekunder. Teknologi baru membutuhkan lebih sedikit batu, yang memfasilitasi kemajuan ke daerah yang sebelumnya tidak berpenghuni yang miskin batu.

Selain itu, teknologi baru telah mengarah pada penciptaan sejumlah alat khusus - pengikis, pisau, pahat, ujung lembing kecil. Tulang dan tanduk banyak digunakan. Tombak, panah, kapak batu, tombak muncul. Memancing memainkan peran penting. Produktivitas berburu telah meningkat secara dramatis sebagai hasil dari penemuan pelempar tombak - papan dengan penekanan yang memungkinkan Anda melempar tombak dengan kecepatan yang sebanding dengan kecepatan panah dari busur. Pelempar tombak adalah alat mekanis pertama yang melengkapi kekuatan otot seseorang. Yang pertama disebut pembagian kerja gender dan usia terjadi: laki-laki terutama terlibat dalam berburu dan memancing, dan perempuan terlibat dalam mengumpulkan dan mengurus rumah. Anak-anak membantu para wanita.

Pada akhir Paleolitik Akhir, era glasiasi dimulai. Selama glasiasi, kuda liar dan rusa menjadi mangsa utama. Untuk berburu hewan-hewan ini, metode didorong banyak digunakan, yang memungkinkan untuk membunuh sejumlah besar hewan dalam waktu singkat. Mereka memberi para pemburu kuno makanan, kulit untuk pakaian dan tempat tinggal, tanduk dan tulang untuk peralatan. Rusa kutub melakukan migrasi musiman - di musim panas ia pindah ke tundra, lebih dekat ke gletser, di musim dingin - ke zona hutan. Saat berburu rusa, orang-orang secara bersamaan menjelajahi lahan baru.

Dengan mundurnya gletser, kondisi kehidupan telah berubah. Pemburu rusa mengikuti mereka di sepanjang gletser yang mundur, sisanya dipaksa untuk beradaptasi dengan berburu hewan kecil. Era Mesolitikum telah dimulai. Selama periode ini, teknik mikrolitik baru muncul. Microliths adalah produk batu api kecil yang dimasukkan ke dalam alat kayu atau tulang dan membentuk ujung tombak. Alat semacam itu lebih fleksibel daripada benda-benda batu api padat, dan dalam hal ketajamannya tidak kalah dengan benda-benda logam.

Pencapaian besar manusia adalah penemuan busur dan anak panah - senjata jarak dekat yang kuat. Bumerang juga ditemukan - tongkat pelempar melengkung. Di era Mesolitikum, manusia menjinakkan hewan pertama - seekor anjing, yang menjadi asisten setia dalam berburu. Metode memancing sedang diperbaiki, jaring, perahu dengan dayung, dan kail muncul. Di banyak tempat, perikanan menjadi cabang utama perekonomian. Mundurnya gletser dan pemanasan iklim menyebabkan peningkatan peran berkumpul.

Seorang pria dari zaman Mesolitik harus bersatu dalam kelompok-kelompok kecil yang tidak tinggal di satu tempat untuk waktu yang lama, berkeliaran mencari makanan. Tempat tinggal dibangun sementara dan kecil. Di Mesolitikum, orang bergerak jauh ke utara dan timur; setelah melintasi tanah genting, tempat yang saat ini ditempati oleh Selat Bering, mereka mengisi Amerika.

Ekonomi manufaktur. Ekonomi manufaktur muncul di era Neolitik. Tahap terakhir Zaman Batu ditandai dengan munculnya teknik industri batu baru - penggilingan, penggergajian dan pengeboran batu. Alat dibuat dari jenis batu baru. Selama periode ini, alat seperti kapak didistribusikan secara luas. Salah satu penemuan paling penting dari Neolitik adalah keramik. Pembuatan dan pembakaran tembikar selanjutnya memungkinkan seseorang untuk memfasilitasi persiapan dan penyimpanan makanan. Manusia telah belajar untuk menghasilkan bahan yang tidak ditemukan di alam - tanah liat yang dipanggang. Penemuan pemintalan dan tenun juga sangat penting. Serat untuk pemintalan diproduksi dari tanaman liar, dan kemudian dari wol domba.

Di era Neolitik, salah satu peristiwa paling penting dalam sejarah umat manusia terjadi - munculnya peternakan dan pertanian. Transisi dari ekonomi apropriasi ke ekonomi produksi disebut revolusi Neolitik. Hubungan antara manusia dan alam pada dasarnya berbeda. Sekarang seseorang dapat secara mandiri menghasilkan segala sesuatu yang diperlukan untuk hidup dan menjadi kurang bergantung pada lingkungan.

Pertanian muncul dari pertemuan yang sangat terorganisir, di mana manusia belajar merawat tanaman liar untuk mendapatkan panen yang lebih besar. Para kolektor menggunakan arit dengan sisipan batu, penggiling biji-bijian, dan cangkul. Mengumpulkan adalah pekerjaan wanita, jadi pertanian mungkin diciptakan oleh seorang wanita. Mengenai tempat asal pertanian, para ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa itu muncul di beberapa pusat sekaligus: di Asia Barat, Asia Tenggara, dan Amerika Selatan.

Peternakan mulai terbentuk pada awal era Mesolitikum, tetapi gerakan konstan mencegah suku pemburu membiakkan hewan apa pun selain anjing. Pertanian berkontribusi pada populasi menetap yang lebih besar dari populasi manusia, sehingga memfasilitasi proses domestikasi hewan. Awalnya mereka menjinakkan hewan muda yang ditangkap saat berburu. Di antara penduduk pertama yang mengalami nasib ini adalah kambing, babi, domba dan sapi. Berburu adalah pekerjaan laki-laki, sehingga peternakan juga menjadi hak prerogatif laki-laki. Pembibitan sapi muncul lebih lambat dari pertanian, karena pemeliharaan hewan membutuhkan dasar hijauan yang kuat; itu juga muncul di beberapa fokus, independen satu sama lain.

Peternakan dan pertanian pada awalnya tidak dapat bersaing dengan ekonomi perburuan dan perikanan yang sangat terspesialisasi, tetapi lambat laun ekonomi manufaktur muncul di sejumlah wilayah (terutama di Asia Barat).

Ekonomi masyarakat primitif

Manusia, sebagai makhluk yang menghasilkan alat-alat kerja, telah ada selama sekitar dua juta tahun, dan hampir selama ini, perubahan kondisi keberadaannya menyebabkan perubahan pada manusia itu sendiri - otaknya, anggota badan, dll., meningkat.

Dan hanya sekitar 40 ribu tahun yang lalu, ketika seseorang dari tipe modern muncul - "homo sapiens", ia berhenti berubah, dan sebaliknya, masyarakat mulai berubah sangat lambat pada awalnya, dan kemudian semakin cepat, yang menyebabkan sekitar 50 abad lalu dengan munculnya negara pertama dan sistem hukum. Seperti apa masyarakat primitif dan bagaimana perubahannya? Perekonomian masyarakat ini didasarkan pada milik umum. Pada saat yang sama, dua prinsip (kebiasaan) diterapkan secara ketat: timbal balik (segala sesuatu yang dihasilkan diserahkan ke "panci umum") dan redistribusi (semua yang diserahkan dibagikan kembali di antara semua orang, semua orang menerima bagian tertentu).

Dengan alasan lain, masyarakat primitif tidak mungkin ada, ia akan dikutuk menuju kepunahan.

Selama berabad-abad dan ribuan tahun, produktivitas tenaga kerja sangat rendah, semua yang dihasilkan dikonsumsi. Secara alami, baik kepemilikan pribadi maupun eksploitasi tidak dapat muncul dalam kondisi seperti itu. Itu adalah masyarakat yang setara secara ekonomi, tetapi setara dalam kemiskinan, orang-orang.

Perkembangan ekonomi berlangsung dalam dua arah yang saling berhubungan:

Perbaikan alat-alat kerja (perkakas batu kasar, alat batu yang lebih canggih, tembaga, perunggu, besi, dll);
- peningkatan metode, teknik, dan organisasi kerja (pengumpulan, penangkapan ikan, perburuan, peternakan, pertanian, dll.; pembagian kerja, termasuk pembagian kerja sosial utama, dll.).

Semua ini mengarah pada peningkatan produktivitas tenaga kerja secara bertahap dan semakin cepat.

Masyarakat primitif adalah periode terpanjang dalam sejarah umat manusia. Para ilmuwan percaya bahwa nenek moyang jauh manusia modern muncul lebih dari dua juta tahun yang lalu. Orang-orang kuno hidup dalam kondisi kawanan manusia primitif. Manusia spesies modern terbentuk sekitar 40 ribu tahun yang lalu.

Periodisasi arkeologi sejarah umat manusia didasarkan pada perubahan bahan material dari mana alat dibuat. Hampir seluruh periode hubungan primitif milik Zaman Batu (hingga akhir milenium ke-3 SM), di mana tiga tahap dibedakan: Paleolitik, Mesolitik, Neolitik. Kemudian datanglah Zaman Perunggu, yang berlangsung hingga milenium 1 SM, yang digantikan oleh Zaman Besi. Menurut metode memperoleh sarana penghidupan, para ilmuwan membedakan dua jenis ekonomi primitif: mengambil alih dan memproduksi. Manusia purba mulai berbeda dengan binatang dalam hal kemampuan membuat alat. Pada zaman kuno, batu dengan tepi tajam dan serpihan digunakan. Kemudian datang kapak, pengikis, pahat, segi tiga dan pipih, dan tombak. Pencapaian penting orang-orang primitif adalah penguasaan api (sekitar 100 ribu tahun yang lalu, selama periode glasiasi). Api digunakan untuk memanaskan tempat tinggal, untuk memasak, sambil berburu binatang besar.

Akumulasi pengalaman produksi oleh orang-orang kuno dan peningkatan keterampilan kerja mengarah pada penciptaan jenis alat kerja baru yang memungkinkan untuk memotong, memotong, melihat, mengebor. Pengeboran dan pemolesan batu berkontribusi pada penciptaan alat gabungan (kapak batu, tombak dengan bilah batu yang diasah). Penemuan busur dan anak panah secara dramatis meningkatkan efisiensi berburu dan memungkinkan berburu buruan kecil secara individu. Daging yang diperoleh dengan berburu menjadi makanan tetap bagi manusia. Ini memainkan peran penting dalam memperkuat cara hidup menetap dan berkontribusi pada transisi bertahap ke ekonomi tipe produktif. Pada saat yang sama, domestikasi hewan liar dimulai.

Dalam organisasi sosial, orang berpindah dari kawanan primitif ke komunitas suku yang menyatukan sekelompok kerabat. Komunitas memiliki properti kolektif dan terlibat dalam pertanian berdasarkan pembagian kerja usia dan jenis kelamin. Apalagi peran utama dalam masyarakat adalah milik perempuan. Mereka terlibat dalam mengumpulkan, memasak, memelihara perapian dan membesarkan anak-anak. Genus adalah unit sosio-ekonomi utama dari masyarakat komunal primitif. Genus adalah asosiasi orang-orang dari tipe fisik modern, tim produksi terkonsolidasi dengan ikatan sosial yang kompleks dan beragam, yang berkontribusi pada percepatan pengembangan budaya material dan spiritual, peningkatan yang signifikan dalam laju pengembangan kekuatan produktif dari masyarakat primitif.

Selama periode Neolitik (VIII - III milenium SM), orang mulai beralih dari ekonomi apropriasi ke ekonomi manufaktur, yang sektor utamanya adalah peternakan, pertanian, dan kerajinan. Transisi dari ekonomi apropriasi ke ekonomi produksi disebut revolusi Neolitik.

Pertanian dan peternakan adalah sifat primitif. Pertanian cangkul membutuhkan investasi besar waktu dan kerja keras dari orang-orang. Namun, suku agraris dan penggembala berkembang lebih dinamis dibandingkan suku pemburu, nelayan, dan pengumpul. Pertanian dan peternakan menyebabkan peningkatan volume produksi. Orang-orang mulai mendapatkan persediaan makanan, menerima sumber makanan permanen, yang secara kualitatif mengubah kondisi kehidupan mereka. Selama periode ini, populasi meningkat.

Pertanian berawal dari berkumpul. Meningkatkan produksi, orang pindah dari cangkul ke pertanian yang subur. Mereka menggunakan sistem pertanian seperti berpindah, tebang-dan-bakar, menanam tanaman di lahan beririgasi dan non-irigasi. Asia Timur menjadi pusat ekonomi pertanian, di mana, di bawah kondisi iklim yang menguntungkan, pertanian berkembang di lembah sungai. Di padang rumput, daerah semi-gurun dan gurun, pastoralisme nomaden berlaku. Kegiatan ekonomi masyarakat menjadi semakin beragam. Orang-orang mulai terlibat dalam pengerjaan kayu, membangun rumah dan perahu. Sebuah alat tenun dari jenis yang paling sederhana muncul. Orang-orang belajar cara memahat piring dari tanah liat, menenun jaring, menggunakan tenaga hewan untuk memindahkan barang. Pada milenium IV SM. roda dan roda pembuat tembikar ditemukan. Ada gerobak beroda.

Dengan munculnya alat-alat perunggu, pada waktu yang hampir bersamaan dengan peralihan dari pertanian cangkul ke pertanian bajak, pembiakan sapi muncul. Hewan mulai digunakan baik untuk transportasi pak dan kuda, dan untuk mengolah tanah. Orang-orang mulai makan susu. Peternakan sapi antar individu suku menjadi jenis utama kegiatan ekonomi. Suku-suku peternakan dan penggembalaan menonjol dari suku-suku primitif. Pembagian kerja sosial besar pertama terjadi: pembiakan ternak terpisah dari pertanian. Para penggembala dan suku-suku agraris mulai menukarkan produk mereka. Pertukaran menyebabkan munculnya hubungan komoditas awal.

Penggunaan bahan baru dalam pembuatan alat, perbaikan alat itu sendiri, kerumitan teknologi produksi, munculnya jenis kegiatan ekonomi baru menyebabkan peningkatan kekuatan produktif masyarakat. Di bawah kondisi ini, tempat laki-laki dan perempuan dalam produksi sosial berubah. Peternakan sapi, serta pertanian bajak, menjadi cabang kerja laki-laki, dan wanita itu dibiarkan mengurus rumah tangga dan membesarkan anak-anak. Laki-laki memperoleh keunggulan tidak hanya dalam produksi, tetapi juga dalam keluarga. Mereka mulai menghitung kekerabatan di sepanjang garis laki-laki - klan ibu berubah menjadi klan ayah. Sebuah keluarga monogami kecil terbentuk dan mulai memisahkan diri secara ekonomi. Diferensiasi properti meningkat di antara populasi bebas. Bangsawan suku mulai memusatkan kekayaan di tangan mereka. Karena ada produk surplus, menjadi menguntungkan untuk merebutnya dengan bantuan kekuatan militer. Para pemimpin suku merebut dan mengambil alih tanah baru, dan mengubah tawanan perang menjadi budak. Komunitas suku digantikan oleh komunitas agraris, di mana tanah yang subur digarap oleh keluarga besar. Selanjutnya, komunitas tetangga berkembang, di mana kepemilikan pribadi atas tanah yang subur, serta properti bergerak dan tidak bergerak, berada di tangan keluarga individu. Sisa tanah (hutan, padang rumput, waduk, dll.) dimiliki bersama. Pendalaman pembagian kerja sosial, pertumbuhan pertukaran meningkatkan ketidaksetaraan properti dan berkontribusi pada transisi dari hubungan komunal primitif ke hubungan kelas.

Ciri-ciri masyarakat primitif

Dalam sejarah umat manusia, sistem komunal primitif adalah yang terpanjang. Itu ada selama ratusan ribu tahun di antara semua orang pada tahap awal perkembangan mereka - dari saat pemisahan manusia dari dunia hewan hingga pembentukan masyarakat kelas satu.

Fitur utama dari sistem primitif adalah:

Tingkat perkembangan tenaga produktif yang sangat rendah;
- kerja kolektif;
- kepemilikan komunal atas alat dan alat produksi;
- distribusi egaliter produk produksi;
- ketergantungan manusia pada alam sekitarnya sehubungan dengan primitif alat yang ekstrem.

Alat pertama adalah batu pecah dan tongkat. Berburu ditingkatkan dengan penemuan busur dan anak panah. Secara bertahap, ini mengarah pada domestikasi hewan - pembiakan sapi primitif muncul. Seiring waktu, pertanian primitif menerima dasar yang kuat.

Menguasai peleburan logam (pertama tembaga, kemudian besi) dan penciptaan alat-alat logam membuat pertanian lebih produktif dan memungkinkan suku-suku primitif untuk beralih ke cara hidup menetap.

Dasar dari hubungan produksi adalah kepemilikan kolektif atas alat dan alat produksi. Transisi dari berburu dan memancing ke peternakan dan dari mengumpulkan ke pertanian dilakukan oleh suku-suku yang tinggal di lembah Tigris dan Efrat, Nil, di Palestina, Iran, dan bagian selatan Mediterania pada awal Zaman Batu Tengah. . Perkembangan peternakan sapi menyebabkan perubahan besar dalam perekonomian suku primitif.

Dengan pembagian kerja sosial (yang pertama adalah pemisahan peternakan dari pertanian dan yang kedua adalah pemisahan kerajinan dari pertanian), munculnya dan perkembangan pertukaran dan munculnya kepemilikan pribadi saling berhubungan. Faktor-faktor ini menyebabkan pembentukan produksi komoditas, yang menyebabkan penciptaan kota dan pemisahannya dari desa.

Perluasan produksi barang-dagangan, pendalaman pembagian kerja komunal dan intensifikasi pertukaran secara bertahap menghancurkan produksi komunal dan kepemilikan kolektif, sebagai akibatnya kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi diperluas dan diperkuat, yang terkonsentrasi di tangan kaum bangsawan patriarki.

Bagian penting dari milik komunitas menjadi milik pribadi dari kelompok patriark komunitas yang terkemuka. Para tetua berangsur-angsur berubah menjadi bangsawan suku, memisahkan diri dari anggota masyarakat biasa. Seiring waktu, ikatan suku melemah, dan tempat komunitas suku diambil oleh komunitas pedesaan (tetangga).

Perang antara komunitas dan suku tidak hanya menyebabkan perebutan wilayah baru, tetapi juga munculnya tahanan yang menjadi budak. Munculnya budak, stratifikasi properti dalam komunitas pasti mengarah pada munculnya kelas dan pembentukan masyarakat kelas dan negara.

Transisi dari sistem komunal primitif berdasarkan kerja kolektif dan kepemilikan komunal ke masyarakat kelas dan negara adalah proses alami dalam sejarah perkembangan manusia.

Runtuhnya masyarakat primitif

Dalam proses perkembangan kekuatan-kekuatan produktif yang panjang namun ketat sepanjang sejarah panjang masyarakat primitif, prasyarat untuk pembusukan masyarakat ini secara bertahap diciptakan.

Pembagian kerja sosial memainkan peran utama dalam perkembangan ekonomi dan transisi dari cara produksi primitif ke cara produksi yang baru secara kualitatif.

Kita telah mengetahui bahwa pada tahap awal sistem komunal primitif, pembagian kerja adalah wajar. Namun, dengan perkembangan kekuatan produktif, menjadi mungkin bagi seluruh suku untuk memusatkan upaya kerja mereka di satu bidang ekonomi tertentu. Akibatnya, pembagian kerja alami digantikan oleh pembagian kerja sosial yang besar.

Pembagian kerja sosial besar pertama adalah pemisahan peternakan sapi dari pertanian, yang menyebabkan perubahan signifikan dalam sistem komunal primitif.

Peternakan sapi, tidak seperti kegiatan ekonomi lainnya, menjadi sumber akumulasi kekayaan, yang secara bertahap berubah menjadi milik komunitas dan keluarga yang terpisah. Dalam kondisi ekonomi baru, sebuah keluarga atau bahkan satu orang tidak hanya dapat menyediakan diri mereka sendiri dengan kekayaan materi yang diperlukan, tetapi juga menghasilkan produk yang melebihi jumlah yang diperlukan untuk mendukung kehidupan mereka sendiri, yaitu. menciptakan "surplus", produk surplus. Ternak menjadi objek pertukaran dan memperoleh fungsi uang, yang menyebabkan perpindahan bertahap kepemilikan kolektif dan munculnya ekonomi swasta, kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi.

Jadi, setelah pembagian kerja sosial besar yang pertama, sebagai akibat dari perkembangan pesat tenaga-tenaga produktif, kepemilikan pribadi muncul dan masyarakat terpecah menjadi kelas-kelas. “Dari pembagian kerja sosial besar yang pertama,” tulis F. Engels, “pembagian besar pertama masyarakat menjadi dua kelas muncul - tuan dan budak, penghisap dan yang dieksploitasi.”

Sejarah menunjukkan bahwa pemilik budak pertama di mana-mana adalah penggembala dan peternak sapi.

Dengan munculnya kepemilikan pribadi, transisi bertahap dari perkawinan berpasangan ke monogami (monogami) dimulai. Transformasi pemburu laki-laki menjadi gembala, munculnya pertanian yang subur, yang juga menjadi pekerjaan seorang pria, mengarah pada fakta bahwa pekerjaan rumah - wanita kehilangan makna sebelumnya. Semua ini berarti penggulingan matriarki secara bertahap, pembentukan otokrasi laki-laki, yaitu. munculnya patriarki, di mana kekerabatan dan warisan ditentukan melalui garis laki-laki. Klan menjadi patriarki.

Hasil pertama dari tahap baru perkembangan sistem kesukuan ini adalah terbentuknya keluarga patriarki atau komunitas rumah patriarki. Ciri khas utamanya adalah penyertaan dalam komposisi, selain suami, istri dan anak-anak, orang-orang lain yang berada di bawah kekuasaan ayah yang tidak terbatas sebagai kepala keluarga.

Kemajuan kegiatan industri, terutama penemuan alat tenun dan kemajuan dalam peleburan dan pengolahan logam, terutama besi, menyebabkan berkembangnya kerajinan tangan. Produksi pertanian juga meningkat. Kegiatan yang beragam seperti itu, tentu saja, tidak dapat dilakukan oleh orang yang sama, itulah sebabnya mengapa kerajinan itu dipisahkan dari pertanian. Ini adalah pembagian kerja sosial utama kedua.

Perkembangan peternakan, pertanian, kerajinan tangan sebagai cabang ekonomi yang mandiri menyebabkan akumulasi surplus produk yang terus meningkat. Produksi muncul secara langsung untuk pertukaran - produksi komoditas, dan dengan itu perdagangan, yang dilakukan tidak hanya di dalam suku, tetapi juga dengan suku-suku lain.

Pada tahap perkembangan sosial berikutnya, jenis-jenis pembagian kerja yang telah muncul diperkuat, terutama sebagai akibat semakin dalamnya pertentangan antara kota dan desa. Spesies-spesies ini bergabung dengan pembagian kerja sosial utama ketiga, yang sangat penting: sebuah kelas muncul yang tidak lagi terlibat dalam produksi, tetapi hanya dalam pertukaran produk - kelas pedagang.

Dengan demikian, kita melihat bahwa perkembangan tenaga produktif di bawah kondisi sistem komunal primitif menyebabkan tiga pembagian kerja sosial utama, dan ini, pada gilirannya, memberikan dorongan yang kuat untuk pengembangan produksi lebih lanjut dan secara signifikan meningkatkan produktivitas tenaga kerja. Akibatnya, orang mampu menghasilkan lebih banyak makanan daripada yang diperlukan untuk mempertahankan hidup mereka. Produk surplus muncul, dan secara bertahap kepemilikan kolektif digantikan oleh kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, yang menimbulkan ketidaksetaraan properti. Masyarakat terpecah menjadi kelas-kelas, eksploitasi manusia oleh manusia muncul.

Bentuk klasik pertama dari eksploitasi, penindasan, dan ketidaksetaraan sosial adalah perbudakan - hasil dari runtuhnya masyarakat primitif dan pembentukan formasi sosial-ekonomi pemilik budak baru. Revolusi dalam kehidupan publik, yang diekspresikan dalam transisi dari masyarakat tanpa kelas ke masyarakat kelas, disertai dengan perubahan besar yang terjadi di organ-organ sistem kesukuan, di seluruh organisasi kesukuan. Proses pembentukan kepemilikan pribadi dan transformasi terkait dari perkawinan berpasangan menjadi monogami menciptakan celah dalam sistem kesukuan kuno: keluarga menjadi unit ekonomi masyarakat, kekuatan yang mengancam menentang klan.

Dengan menyebarnya perbudakan, kontradiksi tumbuh dan jurang pemisah antara keluarga kaya dan miskin semakin dalam, dan basis ekonomi yang diandalkan organisasi suku dihancurkan.

Secara bertahap demokrasi primitif jatuh ke dalam pembusukan. Organ-organ sistem kesukuan secara bertahap memisahkan diri dari akarnya di antara orang-orang. Sebuah organisasi yang mengekspresikan kehendak bersama dan melayani kepentingan bersama diubah menjadi organisasi dominasi dan penindasan yang ditujukan terhadap rakyatnya sendiri. Genus sebagai sel sosial menghilang, fungsi organ-organnya berhenti. Ada kebutuhan objektif akan institusi semacam itu yang dapat melindungi kepemilikan pribadi, kepentingan kelas pemilik. Negara menjadi lembaga semacam itu.

Tiga alasan utama menyebabkan munculnya negara:

pembagian kerja sosial.
- Munculnya milik pribadi.
- Pembagian masyarakat menjadi kelas-kelas.

Akibatnya, seiring dengan perpecahan masyarakat menjadi kelas-kelas, dengan transisi dari masyarakat primitif ke masyarakat pemilik budak, ada juga perubahan dalam jenis kekuasaan - kekuatan sosial dari sistem komunal primitif, yang diwujudkan dalam organisasi kesukuan, diganti. oleh kekuasaan negara, terkonsentrasi di tangan kelas pemilik budak yang dominan secara ekonomi.

Dekomposisi masyarakat primitif dengan organisasi kesukuannya dan proses pembentukan kekuasaan negara dalam berbagai kondisi sejarah memiliki ciri khasnya sendiri.

Munculnya negara di Athena mewakili bentuk klasik yang paling "murni". Di sini ia muncul langsung dari kontradiksi-kontradiksi kelas yang berkembang di dalam masyarakat suku itu sendiri, tanpa pengaruh faktor-faktor eksternal atau faktor-faktor insidental lainnya.

Ciri-ciri penciptaan negara Romawi terdiri dari fakta bahwa proses ini dipercepat oleh perjuangan kaum plebeian dengan kaum bangsawan suku Romawi - kaum ningrat. Pleb secara pribadi adalah orang-orang bebas yang berasal dari populasi wilayah yang ditaklukkan, tetapi mereka berdiri di luar klan Romawi, bukan bagian dari orang Romawi. Memiliki properti tanah, kaum plebeian harus membayar pajak dan melayani dinas militer, tetapi mereka kehilangan hak untuk memegang posisi apa pun, tidak dapat menggunakan tanah Romawi.

Tidak di mana-mana dan tidak selalu perbudakan menjadi dasar ekonomi masyarakat pertanian awal (termasuk pastoral). Di Sumeria kuno, Mesir dan di banyak masyarakat lain, dasar ekonomi pertanian awal adalah tenaga kerja anggota komunitas suku bebas, dan diferensiasi properti dan sosial dikembangkan secara paralel dengan fungsi mengelola pekerjaan pertanian. Berkat perkembangan perdagangan dan kerajinan, kelas (strata) pedagang, pengrajin, dan perencana kota muncul. Stratifikasi seperti itu dalam bentuk pembagian menjadi kasta tertutup (varna, perkebunan, dll.) Pada zaman kuno ditahbiskan oleh agama dan ada tidak hanya di negara bagian, tetapi juga dalam sistem komunal masyarakat pertanian awal di Timur Kuno, Mesoamerika. , India, serta di antara orang Skit, Persia , suku Eurasia lainnya.

Namun, kesimpulan umum bahwa ekonomi produktif menyebabkan pembagian kerja, ketimpangan sosial, termasuk diferensiasi kelas, tetap berlaku untuk periode transisi dari sistem kesukuan ke peradaban pertama.

Pada milenium pertama era kita di Eropa, dekomposisi sistem kesukuan menyebabkan munculnya formasi feodal.

Pembentukan negara di antara orang Jerman kuno secara aktif dipengaruhi oleh penaklukan mereka atas wilayah Kekaisaran Romawi yang luas. Suku-suku Jermanik, yang pada saat itu masih memiliki struktur kesukuan, tidak dapat mengelola provinsi-provinsi Romawi dengan bantuan organisasi kesukuan: diperlukan alat pemaksaan dan kekerasan khusus. Seorang panglima tertinggi yang sederhana berubah menjadi raja sejati, dan milik rakyat menjadi milik kerajaan; organ-organ sistem kesukuan diubah menjadi organ-organ negara.

Ciri khas pembentukan negara di antara orang Jerman kuno adalah kenyataan bahwa ia muncul bukan sebagai budak, tetapi sebagai feodal awal.

Agama juga memiliki pengaruh yang signifikan terhadap proses munculnya kenegaraan. Dalam sistem komunal primitif, setiap klan menyembah dewanya sendiri, memiliki idolanya sendiri. Ketika suku-suku bersatu, norma-norma agama membantu memperkuat kekuatan "raja" atau pemimpin militer.

Dinasti penguasa berusaha menyatukan suku-suku dengan kanon agama yang sama: di India Kuno (Arthashastra), kultus Matahari dan dewa Osiris di Mesir Kuno, dll.

Kekuasaan dikaitkan dengan transfernya dari Tuhan dan ditetapkan pertama-tama dengan memperpanjang jangka waktu elektif, dan kemudian - seumur hidup dan turun-temurun (misalnya, klan Inca).

Dengan demikian, seiring dengan kemajuan produksi, properti dan sosial, termasuk diferensiasi kelas sebagai alasan pembentukan masyarakat beradab dan pembentukan negara, sains juga mengakui alasan transformasi komunitas suku menjadi keluarga, seperti: intensifikasi perang dan organisasi militer suku, pengaruh agama pada penyatuan suku menjadi satu orang, memperkuat kekuasaan negara tertinggi dan beberapa lainnya.

1. Tetapkan benar atau salahnya pernyataan ("YA" atau "TIDAK") dan isikan jawaban dalam tabel: 10 poin.

1.1.Menurut ajaran Marx, perjuangan kelas adalah kejahatan yang tidak dapat dijelaskan yang berakar pada sifat masyarakat sebagai organisme;

1.2.Menurut ajaran Marx, perjuangan kelas adalah faktor positif yang menjamin kemajuan sosial selama masyarakat kelas ada.

1.3. Perilaku yang tidak sesuai dengan norma yang diterima dalam masyarakat disebut konformisme;

1.4.Menurut pandangan Rousseau, revolusi sosial adalah satu-satunya cara yang dapat diandalkan untuk mengubah masyarakat.

1.5. Dalam model peradaban manusia "noospheric", peran utama diberikan pada sains 1.6 Fitur umum yang melekat pada orang memungkinkan untuk menerapkan konsep seseorang ke semua orang.

1.7 Ciri khas ekonomi pasar mencakup penggunaan bahan dan bahan mentah secara hati-hati.

1.8. Islam adalah agama yang bersifat global dan sekaligus monoteistik.

1.9 Pendekatan formasional pembangunan sosial ditandai dengan pernyataan tentang prioritas lingkungan spiritual masyarakat.

1.10. Komunitas religius yang menolak nilai-nilai budaya dominan dapat didefinisikan sebagai subkultur.

2. Dengan prinsip apa baris-baris itu dibentuk? Sebutkan konsep yang umum untuk daftar di bawah ini .(2 poin untuk setiap posisi, total 8 poin)

1. Perwalian, akad nikah, anak di bawah umur. - aturan keluarga

2.Parlemen, Majelis Federal, Majelis Nasional - badan badan legislatif

3.J.P.Sartre, A.Camus, K.Jaspers filosof eksistensialis

4. Keluarga, negara, produksi, pendidikan . Institusi publik

3. Analisis situasi ini dari sudut pandang undang-undang saat ini: 4 poin

2.1. Di bawah umur Anton mendapat pekerjaan. Dia membawa buku kerja, paspor, aplikasi, dokumen pendaftaran militer, sertifikat asuransi pensiun negara ke departemen personalia perusahaan.

Apakah mungkin untuk membuat kontrak kerja dengan Anton ? Buktikan jawabanmu.. Tidak, karena semua anak di bawah umur harus menjalani pemeriksaan kesehatan pendahuluan dan memberikan surat keterangan.

2.2 Sebuah organisasi nirlaba yang tujuannya adalah untuk membantu anak-anak penyandang cacat telah menandatangani perjanjian untuk pembelian dan penjualan produk alkohol dengan maksud untuk dijual kembali berikutnya. Diputuskan untuk mendistribusikan keuntungan yang diterima dari penjualan produk alkohol di antara para peserta organisasi nirlaba.

Bisakah organisasi nirlaba terlibat dalam kegiatan komersial seperti itu? Apakah keputusan tentang pembagian keuntungan di antara para pendiri itu sah? Justifikasi jawaban Anda.

Dia tidak punya hak, karena tidak sesuai dengan tujuan organisasi. Mereka tidak memiliki hak untuk mendistribusikan keuntungan di antara para peserta organisasi.

4. Berikut adalah kutipan dari karya sastra dari berbagai genre. Jika Anda membacanya dengan seksama, Anda akan melihat bahwa bentuk-bentuk awal agama tercermin dalam masing-masing. Masukkan nama-nama agama ini di baris pertama tabel, dan di baris kedua tulis nomor seri bagian sastra yang sesuai dengannya. 6 poin

1. “Ketika seorang gadis berusia lima atau tujuh tahun memutar benang pertamanya ... ibu gadis itu menyembunyikannya dan menyimpannya sampai gadis itu menjadi pengantin. Dan kemudian, ketika mempersiapkannya untuk sakramen pernikahan, ibunya mengikatnya dengan benang ini di bawah semua pakaian. Benang pemintalan pertama adalah jimat yang tak tertembus terhadap kerusakan dan mata jahat, melawan roh jahat, yang, diyakini, sangat berbahaya bagi keluarga baru. (M. Semenova "Kami adalah Slavia!")

2. “Saya perlahan-lahan berjalan di sepanjang koridor, melihat gambar-gambar lucu di pintu laboratorium, dan di sudut saya bertemu dengan Tikhon brownies, yang menggambar dan mengubah gambar-gambar ini setiap malam. Tikhon adalah seorang pembangun rumah abu-abu yang bagus dari wilayah Ryazan, diasingkan oleh Wiy ke Solovets karena suatu jenis pelanggaran; dengan seseorang dia tidak menyapa di sana atau menolak makan ular beludak rebus. Dia menggambar dengan sangat baik, dengan gaya Bidstrup, dan terkenal di kalangan brownies lokal karena kehati-hatian dan perilakunya yang bijaksana. (A. Strugatsky, B. Strugatsky. “Senin dimulai pada hari Sabtu.”)

3. - Baiklah, baiklah, baiklah ... - Tuan Schlitte menggerutu. - Ayo lihat…

Tukang perhiasan mengambil kaca pembesar dan mulai memeriksa perhiasan melalui kaca pembesar.

Olga nyaris tidak menahan seruannya yang terkejut. Sesuatu dari pancaran sinar biru muda terpancar dari mata orang Jerman, kaca pembesar memperbesarnya dan tampak mengembang, sehingga permata itu berada dalam kerucut cahaya biru.

... Mengapa Jerman menjadi begitu sedih? Dia pasti benar-benar mengerti bahwa dia sedang berurusan dengan harta karun, yang berarti bahwa Anda tidak akan menurunkan harga sebanyak yang sengaja dicuri ... (A. Bushkov "Penyihir")

4. “Raja melambaikan tangannya, dan halaman itu membawa piring emas, yang di atasnya diletakkan satu biji rami.

Ambil benih ini, Alyosha, - kata raja, - selama kamu memilikinya, kamu akan selalu tahu pelajaranmu, tidak peduli apa yang kamu minta. (A. Pogorelsky "Ayam hitam, atau penghuni bawah tanah.")

5. Beberapa suku Slavia menganggap Serigala sebagai nenek moyang mereka dan memujanya sebagai dewa. Menurut tradisi, selama titik balik matahari musim dingin, semua pria dari suku ini mengenakan kulit serigala, yang melambangkan transformasi menjadi serigala. Ini berarti berkomunikasi dengan leluhur hewan, yang biasanya dimintai kekuatan dan kebijaksanaan. Serigala dianggap sebagai pelindung suku yang kuat, pemakan roh jahat. Pendeta kafir yang melakukan upacara perlindungan juga mengenakan kulit binatang. (Sergey Alekseev "Mitologi Slavia")

6. Yaroslavna menangis di Putivl,

Fajar, di tembok kota:

"Dnieperku yang mulia! Kamu adalah ombaknya

Bebatuan Polovtsy menerobos;

Svyatoslav dengan pahlawan

Aku berusaha untukmu, -

Jangan khawatir, Dnieper itu lebar,

Arus deras air es,

Imi pangeran bermata hitamku

Dia akan berlayar ke Rusia yang suci. (Ivan Kozlov "Ratapan Yaroslavna")

	totemisme	fetisisme

5. Isilah bagian yang kosong dengan kata dan kombinasi kata yang sesuai dari daftar di bawah ini. Tuliskan nomor seri kata dan kombinasi yang telah Anda pilih sesuai urutan kemunculannya dalam teks. Harap dicatat: ada lebih banyak kata dan kombinasi kata dalam daftar daripada kesenjangan dalam teks. 11 poin.

6. Sebelum Anda adalah meja. Kolom pertama berisi terjemahan literal dari kata-kata Latin dan Yunani dari mana istilah-istilah yang Anda ketahui dari kursus ilmu sosial terbentuk. Kolom kedua menunjukkan fenomena sosial yang dikaitkan dengan istilah-istilah ini. Selesaikan pengisian tabel dan isikan sendiri istilah dan artinya pada kolom terakhir. Dalam kasus ambiguitas istilah, tunjukkan artinya dalam kaitannya dengan fenomena sosial yang ditunjukkan dalam tabel.8 poin

Menjawab:

Terjemahan dari istilah Latin dan Yunani	Fenomena publik	Istilah dan artinya
	Diferensiasi sosial	Stratum adalah elemen struktur sosial yang dibangun atas dasar klasifikasi multidimensi dan diatur dalam urutan hierarkis.
"Aku baik-baik saja"	Hubungan ekonomi luar negeri	Autarky adalah kebijakan isolasi ekonomi yang ditempuh oleh suatu negara, wilayah, yang bertujuan untuk menciptakan ekonomi yang terisolasi, tertutup, dan mandiri.
"Akar"	Ideologi	Radikalisme - ide dan tindakan sosial-politik yang ditujukan untuk perubahan yang menentukan dalam institusi yang ada.
"Loyal"		Loyalitas - kesetiaan pada undang-undang saat ini, peraturan pihak berwenang

7. Pasang elemen tambahan di setiap baris. Jelaskan pilihan Anda. 4 poin.

Produksi- tidak berlaku untuk kepemilikan

sistem dua partai-bukan sistem pemilu,

modernisasi-tidak berlaku untuk individu

K.Marx- tidak menganut teori peradaban lokal)

8. Menganalisis fakta yang diberikan. Mereka berisi informasi tentang operasi norma-norma politik. Jenis mereka disebutkan dalam tabel. Untuk jenis apa masing-masing norma yang dijelaskan milik. Masukkan nomor seri di kolom tabel yang sesuai. 9 poin.

Peraturan hukum	Peraturan perusahaan		standar moral	Simbol dan atribut

9. Saat menyiapkan presentasi multimedia tentang ilmu sosial, komputer mogok, dan slide yang disiapkan adalah gambar, esensi teori filosofis, di mana arahan filosofis disajikanXX abad, dicampur dalam "keranjang". Mereka perlu sistematis. Untuk melakukan ini, mereka harus dibandingkan dan diringkas dalam sebuah tabel. Arah filosofis ditunjukkan di kolom pertama tabel.XX abad

1 poin untuk setiap posisi yang benar, total 8 poin.

FilsafatXXabad
Arah filosofis	Minat filosofis utama	Pemikir
Fenomenologi
hermeneutika
Filsafat analitis
Postmodernisme

10. Buatlah diagram dengan menggunakan semua konsep dan istilah yang diajukan. Dalam diagram, mencerminkan hubungan mereka..

skor maksimum 8 poin

Fakta hukum, pelanggaran, halal, kejahatan, peristiwa, tindakan, ilegal, tindakan hukum.

11. Sebagian besar konsep dan istilah ilmu sosial modern memiliki akar Yunani dan Latin. Berikut adalah kata-kata yang diperoleh dengan terjemahan literal mereka ke dalam bahasa Rusia. Tugas Anda adalah menyebutkan istilah ilmiah yang sesuai dengan terjemahan bahasa Rusia. Untuk setiap posisi yang benar 1 poin, total 10 poin

Filsafat

Ekonomi

Futurologi

Teologi

Aristokrasi

Korupsi

Sosiologi

Skolastisisme

Oligarki

demagog

12. Memecahkan teka-teki silang. Berikan definisi konsep yang diperoleh dalam garis vertikal yang disorot . Maksimal 11 poin

Horizontal. 1. Dasar, posisi awal teori ilmiah. 2. Kemampuan untuk memerintah, mengendalikan tindakan orang lain . 3 . Hukum dasar negara. 4 . Sistem norma yang ditetapkan secara historis, aturan perilaku. 5 . Kepala negara di Federasi Rusia. 6. Perjanjian yang menetapkan kewajiban bersama. 7 . Butuh sesuatu. 8 . Organisasi politik yang mewakili kepentingan kelompok sosial tertentu. 9 . Perubahan, pertumbuhan. 10 . badan perwakilan.

1. Prinsip. 2. Kekuasaan 3. Konstitusi 4. Moralitas 5. Presiden 6. Perjanjian 7. Kebutuhan 8. Partai 9. Pembangunan 10. Parlemen.

Kata yang diterima: patriotisme - cinta untuk Tanah Air.

13. Dari kata dan frasa yang diberikan, buatlah definisi dari dua konsep ilmu sosial. Beri nama mereka. Kata dan frasa tidak dapat digunakan dua kali. Dalam konstruktor linguistik ini, Anda dapat menambahkan preposisi, mengubah kata per huruf, dll. Jumlah maksimumnya adalah 6 poin

Organisasi, politik, karakteristik individu, mengekspresikan kepentingan kelompok sosial, kepribadian yang memastikan keberhasilannya, penyatuan, bagian aktif dari masyarakat, kemudahan menguasainya, berpartisipasi dalam perebutan kekuasaan, aktivitas.

Partai Politik - sebuah organisasi yang mengekspresikan kepentingan kelompok sosial, bagian aktif dari masyarakat yang berpartisipasi dalam perebutan kekuasaan

Kemampuan - karakteristik individu individu, memastikan keberhasilannya dalam kegiatan, kemudahan menguasainya.

14 Berikut adalah data statistik yang telah diproses, mencirikan peran 300 perusahaan pertanian domestik terbesar di pertanian Rusia. Para ekonom percaya bahwa data ini menunjukkan keunggulan produksi pertanian skala besar dibandingkan produksi kecil. Menggunakan data numerik dan istilah diagram, merekonstruksi argumentasi mereka. Argumen harus selengkap mungkin.

Maksimal 15 poin

Bagan tersebut menunjukkan bahwa 2% agribisnis teratas menyumbang lebih dari 25% pendapatan kotor dan lebih dari 40% keuntungan pertanian. Pada saat yang sama, bagian keuntungan perusahaan terbesar lebih tinggi daripada bagian pendapatan kotor. Diketahui bahwa laba ditentukan oleh selisih antara pendapatan dan beban. Ini berarti bahwa biaya untuk memproduksi satu unit output yang mereka miliki lebih kecil daripada biaya yang dikeluarkan oleh produsen kecil.

15 Penulis Inggris terkenal J. Orwell menarik perhatian pada fakta bahwa "perintah para lalim tua dimulai dengan kata-kata: "Jangan berani." Tidak seperti despotisme, rezim totaliter mengatakan kepada seseorang: "Anda harus."

Apa perbedaan tuntutan despotisme dan rezim totaliter? Apa kesamaan mereka? Formula apa yang berlaku untuk warga negara dalam rezim demokrasi? Jumlah maksimum adalah 6 poin.

1. Perbedaan: despotisme melarang seseorang dari tindakan tertentu, totalitarianisme membutuhkan tindakan tertentu darinya, totalitarianisme membutuhkan tindakan tertentu darinya, menyerukan kewajiban. Penting untuk menunjukkan peran ideologi dalam rezim totaliter. 2. Umum: persyaratan ini memiliki jenis yang sama, karena mereka memaksakan kehendak eksternal pada seseorang, menekan keinginan internal. 3. “Segala sesuatu yang tidak dilarang oleh hukum diperbolehkan” (“Anda berhak”). Penting untuk menggunakan istilah "pesanan yang diizinkan secara umum" (dan bukan permisif).

Dalam ilmu-ilmu masyarakat, ada istilah dan konsep yang terbentuk dari nama dan nama keluarga tokoh yang, karena berbagai alasan, memasuki sejarah dunia atau karakter sastra, mempersonifikasikan fenomena sosial tertentu. Berikut adalah tiga istilah tersebut. Maksimal 12 poin

Definisi singkat dari istilah

Nama keluarga tokoh atau karakter sejarah, siapa dia.

1 .Proudhonisme - konsep filosofis dan sosiologis P.Zh. revolusi dengan cara damai atas dasar kerjasama kelas antara proletariat dan borjuasi.

Untuk likuidasi damai negara dan penggantiannya dengan hubungan kontraktual antara produsen individu dan kelompok.

Pierre-Joseph Proudhon adalah seorang pemikir dan ekonom Prancis yang terkenal, salah satu pendiri anarkisme teoretis.

Manilovshchina - melamun tanpa dasar, secara pasif puas dengan kenyataan.

Dinamakan setelah Manilov, karakter dalam Jiwa Mati Gogol.

17. Cocokkan nama pemikir dan pernyataannya. Perhatikan nama-nama pemikir lebih dari pernyataan

Jumlah maksimum - 6 poin

ucapan	Nama-nama pemikir
"Kebebasan satu orang berakhir di mana kebebasan orang lain dimulai" “Kekayaan bukanlah pada kepemilikan harta, tetapi pada kemampuan untuk menggunakannya” “Tanpa ragu, semua pengetahuan kita dimulai dengan pengalaman…” “Struktur negara tentu harus memperhatikan tradisi masyarakat” "Sejarah masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas" "Orang harus mendapat untung sebanding dengan biaya dan risiko mereka"	A.I. Solzhenitsyn Napoleon Bonaparte M. Bakunin JJ Russo F. Voltaire

Tugas putaran kedua dan ketiga diperiksa sesuai dengan rekomendasi yang diberikan kepada siswa..: ... _______________________________________________________________________________ 9Dokumen

Mira; Menjawab ________________ 2 7 . Install loyalitas atau kepalsuan pernyataan (« YA» atau « TIDAK") dan memasuki jawaban meja: 2.1.Dari... 9, 10 5. 5 poin untuk pekerjaan yang dilakukan dengan baik. 5.1.Praduga tidak bersalah.(2 poin) 5.2. Ya. (1 skor) Hukum...

KATEGORI

ARTIKEL POPULER

	Isi ceri burung untuk kue
	Bagaimana cara memeriksa kualitas semen dalam beberapa menit?
	Jalan keluar sederhana dari situasi yang sulit: bagaimana cara membuat pemanas dari pemanas air dengan tangan Anda sendiri?
	Bagaimana dan bagaimana merekatkan busa ke berbagai permukaan Keuntungan dari produk bubuk
	Cara menambahkan persentase di Excel Tambahkan persentase ke rumus jumlah

2022 "gcchili.ru" - Tentang gigi. Penanaman. Batu gigi. Tenggorokan