Skandal di tahun mp ROC. Skandal homoseksual baru terjadi di Gereja Ortodoks Rusia

Dua skandal homoseksual pertama di Gereja Ortodoks Rusia, mengenai pelecehan terhadap siswa muda di Seminari Teologi Kazan dan petualangan Uskup Agung Gomel Stefan, belum mereda, ketika yang ketiga pecah. Kali ini, para siswa dari Akademi Teologi Moskow yang paling penting di Rusia, yang terletak di Trinity-Sergius Lavra, mengeluh kepada pimpinan Gereja Ortodoks Rusia dan kepada media. Para pemuda itu terus terang berbicara tentang pesta pora yang merajalela di lembaga pendidikan gereja, lapor Alternativnaya Gazeta edisi Sergiev Posad.

Menariknya, calon imam memiliki sikap yang sangat positif terhadap kepala Gereja Ortodoks Rusia, Patriark Kirill: mereka berterima kasih padanya karena membantu akademi membangun asrama dan berharap solusi untuk masalah mereka. Tetapi rektor MDA, Uskup Agung Evgeny dari Vereya (omong-omong, ia juga ketua Komite Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia dan mengawasi semua universitas gereja di Rusia), dituduh melakukan banyak dosa.

- Selama hampir 20 tahun kepemimpinan Akademi, dia hanya terlibat dalam merusaknya dengan ketidakpeduliannya, - tulis siswa MDA di media. - Uskup Agung Eugene hanya bepergian ke resor mahal dengan uang yang dia terima dari penjualan apartemen wanita tua yang mewariskan perumahan mereka ke MDA. Tetapi para siswa akademi, sampai kematian mereka, membawakan makanan untuk nenek mereka dan membersihkan apartemen ini pada waktunya sendiri.

Pada saat yang sama, menurut mahasiswa, rektor tidak hanya tidak mengikuti kebobrokan yang terjadi di dalam dinding lembaga pendidikan, tetapi juga memaafkannya dengan segala cara. Dan ada, terus terang, hal-hal yang tidak menyenangkan terjadi di sana.

- "Biksu terpelajar" secara teratur mengatur minum di gedung akademik ke-50, - tulis siswa. - Pada saat yang sama, siswa muda dari sebuah lembaga pendidikan diundang ke sana, yang mereka coba bujuk ke keintiman homoseksual, dan seringkali berhasil. Seorang peserta yang sangat aktif dalam pesta pora semacam itu adalah Uskup Nikolai (Ashimov), mantan wakil petugas MDA, yang dijuluki "Mashenka". Ketika dia masih seorang hieromonk biasa, dia berulang kali melakukan pelecehan seksual kepada siswa. Rektor MDA, Uskup Agung Eugene, pasti menyadari dosa ini, tetapi ini tidak mencegahnya untuk memberikan gambaran yang sangat baik kepada Nikolai ketika ia ditahbiskan ke pangkat uskup dan diangkat menjadi pemimpin keuskupan Amur.

Menurut para siswa Akademi Teologi Moskow, sekarang Uskup Nikolai tidak pergi sendiri untuk memimpinnya. Sesaat sebelum ini, para pemuda menulis, dia “merayu seorang siswa seminari yang berteman dengan seorang gadis pada waktu itu, menceraikannya darinya dan membujuknya untuk pergi ke keuskupannya di Komsomolsk-on-Amur.”

Dengan kata-kata kasar, para siswa juga mengingat mantan kepala Uskup Nikolai, Kepala Biara Vassian, yang bekerja di akademi sebagai wakil rektor untuk pekerjaan pendidikan. Bahkan di tahun-tahun pertama, dia tidak malu disebut sodomis. Dan sekretaris Dewan Akademik MDA, hegumen Adrian, tulis para siswa, berulang kali tertangkap basah menonton porno gay, yang berulang kali dilaporkan ke rektor akademi, Uskup Agung Eugene, tetapi dia tidak menarik kesimpulan organisasi apa pun . Selain itu, kepala biara akademik lainnya, Gerasim, sama sekali tidak ragu, di depan siswa muda, membawa waria berpakaian wanita ke selnya.

“Cara rektor Akademi Teologi Moskow menyembunyikan pesta pora di antara para biarawan akademik menunjukkan bahwa dia terlibat dalam lobi gay,” tulis para siswa. – Bagaimanapun, Uskup Agung Evgeny yang memecat Protodeacon Andrei Kuraev dari akademi, yang merupakan lawan lama dari dosa ini. Selain itu, Uskup Agung Eugene telah lama berteman dengan kepala biara homoseksual terkenal Peter (Eremeev) di Moskow. Rektor MTA saat ini yang membawanya dari Stavropol ke Moskow dan mengangkatnya sebagai wakil rektornya. Dan ketika menjadi tidak mungkin untuk menyembunyikan pelecehan Peter terhadap siswa, dia mengirimnya ke jabatan wakil rektor pertama di Seminari Teologi Khabarovsk, yang baru saja mulai bekerja. Ketika uskup penguasa setempat, yang tidak menoleransi kebejatan moral, mengirim hegumen Peter kembali, Uskup Agung Eugene segera mengangkatnya sebagai rektor Universitas Ortodoks Rusia di Moskow.

Dikenal karena perjuangannya yang tanpa kompromi melawan homoseksualitas di jajaran Gereja Ortodoks Rusia, Protodeacon Andrey Kuraev, yang sebelumnya, setelah publikasi wahyunya, dipecat dari Akademi Teologi Moskow, telah berhasil mengomentari surat skandal para murid dari universitas gereja di blognya.

“Beberapa mahasiswa dari berbagai akademi teologi Rusia telah menelepon saya (tetapi semuanya sebelumnya adalah mahasiswa Seminari Teologi Moskow), yang berbicara dengan antusias tentang artikel yang diterbitkan,” tulis Andrey Kuraev. - Saya mengajukan pertanyaan yang sama kepada mereka semua: seberapa andal gambar yang dijelaskan dalam materi? Rata-rata, ternyata 70 persen dari ini benar. Apa yang akan dilakukan Patriarkat sekarang? Jelas bahwa untuk mencari penulis surat ke surat kabar dan memberi tekanan pada editor. Tapi mungkin salah satu kuliah pengantar yang diberikan kepada mahasiswa tahun pertama universitas gereja di awal September harus dikhususkan untuk keamanan pribadi di dalam tembok gereja? Untuk secara jujur ​​memberi tahu para pemuda tentang keberadaan pendeta homoseksual di ROC dan metode “perburuan” mereka? Sekedar peringatan bahwa harga cognac, yang diminum para pemuda di sel "biksu yang menyenangkan dalam segala hal" ternyata terlalu tinggi? Dan jelaskan bahwa jika lawan bicara seperti itu tidak melepaskan tangan Anda darinya selama percakapan dan membelai pergelangan tangan Anda sepanjang waktu, maka lebih baik menghindari bertemu dengan lawan bicara seperti itu secara pribadi?

Ingatlah bahwa beberapa hari yang lalu, propagandis terkenal dari Gereja Ortodoks Rusia, Imam Besar Vsevolod Chaplin, mengambil inisiatif untuk menghentikan orang Rusia menggunakan smartphone. Mereka, menurut pendeta, berkontribusi pada berbagai dosa.

Gereja Ortodoks Rusia, setelah beberapa jeda, kembali masuk ke dalam agenda informasi: para imam dan uskup sekali lagi tidak meninggalkan umpan berita, mengejutkan masyarakat dengan pernyataan dan tindakan mereka. Gereja secara sistematis mendorong batas-batas apa yang diizinkan untuk dirinya sendiri, mencari lebih banyak pengaruh di berbagai bidang - dari politik hingga kehidupan pribadi warga negara. Benar, gerakan seperti itu dapat diduga tersandung pada kesalahpahaman, yang mengakibatkan banyaknya skandal yang terjadi di ROC. "Dewan Politik" memutuskan untuk mengingat kembali 10 skandal paling terkenal yang melibatkan ulama selama beberapa tahun terakhir.

Foto dari situs resmi Patriarki Moskow

Kami mengambil tahun 2012 sebagai titik awal, di mana titik balik dimulai dalam kehidupan politik dan publik Rusia (Gereja Ortodoks Rusia sendiri memiliki pengaruh langsung pada titik balik ini). Perlu segera disebutkan bahwa banyak pernyataan dari Archpriests Vsevolod Chaplin dan Dimitri Smirnov tidak masuk ke dalam peringkat kami: pernyataan mereka yang keterlaluan telah lama menjadi bagian yang akrab dan bahkan rutin dari gambaran informasi, sehingga mereka tidak lagi dapat disebut penuh. - skandal.

Kasus Kerusuhan Pussy

Titik awal era baru dalam hubungan antara gereja dan masyarakat, tentu saja, adalah karya band punk feminis Pussy Riot. Uji coba, yang diikuti oleh seluruh dunia pada 2012, menjadi titik balik, setelah itu banyak yang mengubah pandangan mereka tentang ROC. Tidak perlu mengingat detail cerita ini: semua orang ingat dengan baik bagaimana pada Februari 2012 beberapa gadis di balaclavas berlari ke mimbar Katedral Kristus Sang Juru Selamat dan menari di sana selama hampir satu menit. Tarian ini kemudian masuk ke dalam bingkai klip "Bunda Allah, usir Putin."

Reaksi Gereja Ortodoks Rusia sekeras mungkin - alih-alih memaafkan gadis-gadis itu dengan cara Kristen, Gereja mulai mencari hukuman mereka. Karyawan kuil menjadi saksi kunci untuk penuntutan di pengadilan, dan penyelidikan mengacu pada keputusan Katedral Trullo abad ke-7 dalam bukti mereka. Akibatnya, anggota Pussy Riot dijatuhi hukuman dua tahun penjara (salah satunya kemudian diganti dengan hukuman percobaan, sementara Maria Alyokhina dan Nadezhda Tolokonnikova dibebaskan dengan amnesti hanya pada Desember 2013). Sebuah sinyal diberikan kepada seluruh masyarakat: Gereja Ortodoks Rusia tidak memaafkan penghinaan, dan penganiayaan paksa kini telah menjadi bagian dari kebijakan gereja. Bukan kebetulan bahwa tak lama setelah ini, "hukum penistaan" muncul - pertanggungjawaban pidana karena menghina tempat suci agama di depan umum.

"Bisnis berdebu" sang patriark

Bersamaan dengan kasus Pussy Riot, terungkap skandal hukum lain yang secara langsung menyangkut Patriark Kirill secara pribadi. Perwakilan Kirill adalah Lidia Leonova tertentu, yang tinggal di apartemennya di House on the Embankment yang terkenal, atas nama pendeta dan mantan Menteri Kesehatan Federasi Rusia Yuri Shevchenko. Leonova menuntut 20 juta rubel dari keluarga Shevchenko (omong-omong, mantan menteri sendiri menderita kanker) karena debu dari apartemennya, tempat perbaikan sedang dilakukan, masuk ke apartemen patriark dan merusak furnitur dan buku.

Akibatnya, pengadilan memihak patriark dan memaksa keluarga imam untuk membayar kompensasi - semuanya 20 juta. Gugatan yang diajukan oleh Shevchenko untuk pengayaan ilegal patriark ditolak.

Skandal yang terkait dengan kasus ini ternyata sangat keras dan bergema, meskipun berumur pendek. Publik dibuat bingung tidak hanya oleh fakta bahwa sang patriark menuntut 20 juta dari pendeta lain yang menderita kanker, tetapi juga oleh fakta bahwa Kirill memiliki sebuah apartemen di pusat kota Moskow, di mana seorang wanita yang memperkenalkan dirinya sebagai sepupu keduanya. hidup. Reputasi sang patriark mendapat pukulan serius.

Penghilangan jam tangan patriark

Kemudian, pada musim semi 2012, sang patriark terlibat dalam skandal terkenal lainnya - kali ini yang membuat penasaran. Dalam salah satu foto yang diterbitkan di situs web Patriarkat Moskow, orang dapat melihat bayangan tangan Kirill dengan arloji mahal, sementara tidak ada arloji di tangan itu sendiri. Jelas bahwa jam di tangan telah dihapus menggunakan Photoshop, tetapi mereka lupa menghapusnya dari pantulan.

Patriarkat kemudian dipaksa untuk mengakui bahwa gambar itu memang telah diedit oleh petugas pers. Publikasi gambar seperti itu di Gereja Ortodoks Rusia disebut "kesalahan" dan "pelanggaran berat etika internal." Tetapi bagaimanapun juga, setelah skandal fotografi, banyak yang mengetahui bahwa Patriarch Kirill tidak hanya mengenakan jam tangan Swiss yang mahal, tetapi juga mencoba menyembunyikan fakta ini jauh dari cara yang paling jujur.

kecelakaan dengan pendeta

Tetapi tidak hanya patriark yang terlibat skandal tahun itu. Pada musim panas 2012, hampir bersamaan, dua imam Gereja Ortodoks Rusia mengadakan kecelakaan lalu lintas yang bergema di Moskow. Pertama, hegumen Timofei (Podobedov), yang bepergian dengan mobil BMW dengan plat nomor diplomatik Malta, menabrak dua mobil di pusat ibukota. Menurut saksi mata, imam, yang disebut hampir sebagai bapa pengakuan Philip Kirkorov, berperilaku tidak pantas. Hukuman untuk kecelakaan ini agak ringan: pengadilan membatasi dirinya pada perampasan hak, dan kepemimpinan Gereja Ortodoks Rusia mempertahankan martabat Timotius, tetapi mengasingkannya untuk melayani di Voronezh, di mana ia menjadi rektor salah satu gereja.

Pada musim panas yang sama, Hieromonk Elijah (Semin), yang mengemudi di sekitar Moskow dengan Mercedes Gelendvagen putih, kehilangan kendali atas tiga pekerja jalan, dua di antaranya meninggal di tempat. Elia dihukum jauh lebih berat karena kecelakaan ini daripada hegumen Timothy: dia dijatuhi hukuman tiga tahun penjara dan dipecat. Namun, seperti yang kemudian dilaporkan media, mantan hieromonk itu menjalani hukumannya di pusat penahanan pra-ajudikasi dalam kondisi kenyamanan yang meningkat, setelah berakhir di detasemen pembantu rumah tangga dan menjadi favorit otoritas penjara.

Meskipun dua kasus ini adalah skandal kecelakaan paling terkenal yang diprovokasi oleh para imam, ada kasus serupa lainnya yang tidak mendapat perhatian publik seperti itu. Jadi, pada akhir April 2015, di salah satu desa Mordovia, sebuah Toyota Land Cruiser mengalami kecelakaan: mobil terbang dari jalan dengan kecepatan tinggi dan terguling, salah satu penumpang terluka parah. Segera menjadi jelas bahwa Uskup Kostomuksha yang berusia 39 tahun dan Kemsky Ignatius (Tarasov), yang dianggap sebagai anak didik dari Metropolitan Varsonofy yang berpengaruh, sedang mengendarai mobil asing baru. Uskup pada awalnya menyangkal kesalahannya, tetapi kemudian menulis sebuah pengakuan. Namun, ini tidak mempengaruhi karirnya dengan cara apa pun - dia masih terus mengelola keuskupannya.

Kasus Grozovsky

Pada musim gugur 2013, pendeta St. Petersburg Gleb Grozovsky, pengakuan dari klub sepak bola Zenit, dituduh merayu anak di bawah umur. Menurut penyelidik, imam itu melakukan tindakan kekerasan terhadap dua gadis saat berlibur di sebuah kamp Ortodoks di pulau Yunani Kos.

Grozovsky sendiri berada di Israel pada saat dimulainya kasus ini dan menolak untuk kembali ke Rusia, sambil menyangkal semua tuduhan. Dengan keputusan pengadilan Rusia, dia ditangkap secara in absentia. Selanjutnya, Rusia mengajukan petisi untuk ekstradisinya, dan imam itu ditangkap di Israel pada musim gugur 2014 dan masih di penjara di sana, menunggu ekstradisi ke tanah airnya.

Kasus Grozovsky telah beresonansi tidak hanya karena beratnya tuduhan penyerangan seksual, tetapi juga karena keluarga pendeta diyakini mengenal baik Patriark Kirill. Ayah Gleb, pendeta Viktor Grozovsky, menurut beberapa laporan, telah berhubungan dengan patriark masa depan sejak zaman Soviet. Oleh karena itu, kasus Grozovsky dianggap oleh banyak orang sebagai pukulan bagi posisi Kirill. Dan satu hal lagi - itu kebetulan atau tidak, tetapi segera setelah dimulainya proses melawan Grozovsky, Metropolitan Vladimir dari St. Petersburg pensiun, yang pernah menjadi staf Imam Gleb.

Skandal gay di Kazan dan pemecatan Kuraev

Pada akhir 2013, Protodeacon Andrey Kuraev, seorang profesor di Akademi Teologi Moskow dan seorang teolog terkenal, menerbitkan sebuah cerita tentang siswa Seminari Teologi Kazan yang mengeluhkan pelecehan seksual oleh guru mereka. Menurut para seminaris, wakil rektor seminari, hegumen Kirill (Ilyukhin), mencabuli mereka, dan rektor serta paruh waktu Kazan Metropolitan Anastassy (Metkin) memarahi mereka karena berani mengungkapkan fakta ini ke publik.

Posting Kuraev memiliki efek bom yang meledak - tema "lobi gay" sudah menyakitkan bagi Gereja Ortodoks Rusia, dan kemudian hampir bukti dokumenter tentang pelecehan seksual oleh para imam terhadap kaum muda muncul. Kisah serupa lainnya mulai dibahas di Internet, daftar "uskup biru" yang dicakup oleh kepemimpinan Gereja Ortodoks Rusia disusun.

Reaksi patriarki lebih menegaskan semua kecurigaan ini daripada membantahnya. Jadi, Kepala Biara Kirill, meskipun ia kehilangan jabatan wakil rektornya, mempertahankan pangkatnya dan pindah untuk melayani di keuskupan lain. Metropolitan Anastassy mengundurkan diri dari jabatan rektor, tetapi mempertahankan metropolia, di mana ia berhasil menjabat hingga hari ini. Tetapi Andrei Kuraev diberhentikan dari Akademi Teologi Moskow dan dikeluarkan dari Komisi Teologi Sinode, pada kenyataannya, setelah kehilangan status resmi apa pun di dalam Gereja Ortodoks Rusia dan dipermalukan dengan kepemimpinan gereja.

Melarang "Tannhäuser"

Pada tahun 2015, jumlah skandal yang melibatkan Gereja mulai bertambah lagi. Awal tahun ditandai dengan serangan terhadap opera Tannhäuser, yang dipentaskan di Opera dan Teater Balet Novosibirsk. Produksi menggunakan gambar Yesus Kristus dan simbol-simbol Kristen dengan cara yang jelas non-kanonik.

Metropolitan Tikhon dari Novosibirsk berbicara menentang pertunjukan, yang tidak menonton opera itu sendiri, tetapi mengetahui isinya dari keluhan pemirsa Ortodoks. Metropolitan tidak hanya mengadukan teater ke Kementerian Kebudayaan, tetapi juga menuntut dibukanya kasus penodaan benda-benda pemujaan agama. Dan kasus terhadap sutradara teater memang dimulai - namun, pengadilan akhirnya menutupnya, tidak menemukan tanda-tanda pelanggaran dalam produksi.

Namun, nasib pertunjukan itu sendiri ternyata menyedihkan: direktur teater, Boris Mezdrich, dipecat, dan Vladimir Kekhman, yang menggantikannya, pertama-tama menghapus Tannhäuser dari repertoar. Bahkan rapat umum yang diadakan di Novosibirsk tidak dapat menyelamatkan produksi. Seluruh cerita ini memunculkan pembicaraan tentang pembentukan sensor agama: Gereja, dengan dukungan negara, secara terbuka ikut campur dalam repertoar teater sekuler dan mencapai larangan produksi yang tidak disukai para imam, bertentangan dengan prinsip kebebasan berkreasi.

Berkat "milisi Novorossiya"

Pada awal Maret 2015, sebuah upacara diadakan di Yekaterinburg untuk mengusir “milisi” yang akan berperang dengan Ukraina di pihak DPR dan LPR yang tidak dikenal. Pendeta Ortodoks Volodymyr Zaytsev berbicara kepada para militan masa depan, mendesak mereka untuk "mengalahkan sampah fasis" - yaitu, para prajurit tentara Ukraina.

Seluruh tangkapannya adalah bahwa kepemimpinan Gereja Ortodoks Rusia secara resmi menganut posisi netral dalam masalah Ukraina dan menyerukan pembentukan perdamaian secepatnya. Kata-kata Imam Besar Zaitsev, dengan demikian, secara langsung bertentangan dengan sikap Patriarkat dan secara serius dapat memperburuk hubungannya dengan Ukraina (menurut beberapa laporan, Ortodoks Ukraina sebenarnya mulai menulis keluhan kepada Gereja Ortodoks Rusia). Akibatnya, hierarki gereja dipaksa untuk secara terbuka menanggapi kata-kata imam: Zaitsev melayani "sampai Paskah" dan dikirim ke biara untuk periode ini.

Namun, hukuman itu ternyata agak simbolis - sudah sepuluh hari kemudian, tanpa menunggu Paskah, imam agung kembali ke gerejanya lagi, di mana ia terus melakukan kebaktian. Selanjutnya, ia berulang kali muncul di berbagai acara publik di Yekaterinburg. Karena itu, banyak yang curiga bahwa dia dihukum karena formalitas, tetapi dalam kenyataannya, sentimen anti-Ukraina tidak asing bagi hierarki tertinggi Gereja Ortodoks Rusia.

Konflik di sekitar kuil di Moskow

Skandal profil tinggi lainnya yang terkait dengan konfrontasi antara Gereja dan masyarakat sekuler baru-baru ini terungkap - ini terkait dengan rencana untuk membangun sebuah gereja di distrik Losinoostrovsky di Moskow. Candi ini rencananya akan didirikan di wilayah taman, yang ditentang oleh banyak penduduk setempat.

Akibatnya, taman menjadi titik konfrontasi kekuasaan - para penentang kuil mendirikan kemah di sana, dengan maksud untuk mencegah pembangun menebang pohon. Mereka ditentang oleh "detasemen patriotik", yang mencakup aktivis Ortodoks, Cossack, dan bahkan diduga "veteran DNR". Konflik lebih dari sekali mencapai bentrokan dan perkelahian nyata.

Konfrontasi itu dipaksakan untuk dikomentari secara pribadi oleh Patriark Kirill, yang mengatakan bahwa kuil itu "sangat penting bagi banyak penduduk lokal, yang didukung oleh komunitas Ortodoks." Dia mendesak untuk menyelesaikan semua kontradiksi di bidang hukum, tetapi secara umum dia menjelaskan bahwa rencana untuk membangun gereja baru tidak akan menjadi ROC. Dengan posisi seperti itu, konflik baru yang serupa dapat diharapkan - tidak hanya di Moskow, tetapi juga di kota-kota lain.

Serangan pada Hujan Perak

Pada 4 Juli 2015, stasiun radio Silver Rain merayakan ulang tahunnya di Moskow - sebuah konser diadakan untuk menghormati ini. Tiba-tiba, sekelompok orang percaya Ortodoks, yang dipimpin oleh Archpriest Dimitry Smirnov, ketua Komisi Patriarkat Gereja Ortodoks Rusia untuk Masalah Keluarga, masuk ke wilayah tempat liburan diadakan. Orang-orang percaya menyapu bingkai detektor logam, dan archpriest naik ke panggung, menuntut agar musiknya dimatikan: konser itu diduga mencegahnya mengadakan kebaktian di kuil.

Foto dari situs stasiun radio "Silver Rain"

“Hampir tidak menghamburkan semua orang yang menghalangi jalan mereka, mereka naik ke panggung. Selama 40 meter mereka berjalan, beberapa orang terluka di tangan mereka - seorang penjaga keamanan, pengemudi kami, yang bingkai detektor logamnya runtuh, pembawa acara Mikhail Kozyrev, rekan kami yang membantu di belakang layar. Mereka tidak menyayangkan siapa pun - mereka dengan kasar menjejalkannya, mendorongnya menjauh, tidak memperhatikan upaya untuk setidaknya mencari tahu apa yang terjadi, atau upaya untuk masuk ke dalam dialog. Begitu berada di atas panggung di antara para musisi, para pendeta mulai mencabut kabel dari peralatan, mendorong para musisi menjauh. Segala sesuatu yang terjadi mengingatkan pada serangan perampok, ”peristiwa di Silver Rain dijelaskan dengan cara ini.

Konser akhirnya berlanjut, meskipun dengan musik yang lebih tenang. Tetapi serangan terhadap Hujan Perak menjadi perbatasan baru yang berhasil dilewati Gereja. Selama tiga tahun, para klerus telah menempuh perjalanan panjang: jika pada 2012 mereka menganiaya orang-orang yang membobol kuil, sekarang mereka sendiri mendobrak orang-orang yang tidak menyukai mereka. Bahkan jika Anda tidak pergi ke ROC, ini tidak berarti bahwa ROC tidak akan datang kepada Anda - ini, tampaknya, adalah slogan era baru kita.

"/>
Untuk menyematkan materi di LiveJournal atau blog lain, salin kodenya.

Dua skandal homoseksual pertama di Gereja Ortodoks Rusia, mengenai pelecehan terhadap siswa muda di Seminari Teologi Kazan dan petualangan Uskup Agung Gomel Stefan, belum mereda, ketika yang ketiga pecah. Kali ini, para siswa dari Akademi Teologi Moskow yang paling penting di Rusia, yang terletak di Trinity-Sergius Lavra, mengeluh kepada pimpinan Gereja Ortodoks Rusia dan kepada media. Para pemuda itu terus terang berbicara tentang pesta pora yang merajalela di lembaga pendidikan gereja, lapor Alternativnaya Gazeta edisi Sergiev Posad.

Trinity-Sergius Lavra. Foto - Andrey Trofimov

Menariknya, calon imam memiliki sikap yang sangat positif terhadap kepala Gereja Ortodoks Rusia, Patriark Kirill: mereka berterima kasih padanya karena membantu akademi membangun asrama dan berharap solusi untuk masalah mereka. Tetapi rektor MDA, Uskup Agung Evgeny dari Vereya (omong-omong, ia juga ketua Komite Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia dan mengawasi semua universitas gereja di Rusia), dituduh melakukan banyak dosa.

- Selama hampir 20 tahun kepemimpinan Akademi, dia hanya terlibat dalam merusaknya dengan pengabaiannya,- Siswa MDA menulis di media. - Uskup Agung Eugene hanya bepergian ke resor mahal dengan uang yang dia terima dari penjualan apartemen wanita tua yang mewariskan perumahan mereka ke MDA. Tetapi para siswa akademi, sampai kematian mereka, membawakan makanan untuk nenek mereka dan membersihkan apartemen ini pada waktunya sendiri.

Pada saat yang sama, menurut mahasiswa, rektor tidak hanya tidak mengikuti kebobrokan yang terjadi di dalam dinding lembaga pendidikan, tetapi juga memaafkannya dengan segala cara. Dan ada, terus terang, hal-hal yang tidak menyenangkan terjadi di sana.

- "Biksu terpelajar" secara teratur mengatur pesta minum di gedung akademik ke-50, siswa menulis. - Pada saat yang sama, siswa muda dari sebuah lembaga pendidikan diundang ke sana, yang mereka coba bujuk ke keintiman homoseksual, dan seringkali berhasil. Seorang peserta yang sangat aktif dalam pesta pora semacam itu adalah Uskup Nikolai (Ashimov), mantan wakil petugas MDA, yang dijuluki "Mashenka". Ketika dia masih seorang hieromonk biasa, dia berulang kali melakukan pelecehan seksual kepada siswa. Rektor MDA, Uskup Agung Eugene, pasti menyadari dosa ini, tetapi ini tidak mencegahnya untuk memberikan gambaran yang sangat baik kepada Nikolai ketika ia ditahbiskan ke pangkat uskup dan diangkat menjadi pemimpin keuskupan Amur.

Menurut para siswa Akademi Teologi Moskow, sekarang Uskup Nikolai tidak pergi sendiri untuk memimpinnya. Sesaat sebelum ini, para pemuda menulis, dia " merayu seorang siswa seminari yang berteman dengan seorang gadis pada waktu itu, menceraikannya darinya dan membujuknya untuk pergi ke keuskupannya di Komsomolsk-on-Amur".

Dengan kata-kata kasar, para siswa juga mengingat mantan kepala Uskup Nikolai, hegumen Vassian, yang bekerja di akademi sebagai wakil rektor untuk pekerjaan pendidikan. Bahkan di tahun-tahun pertama, dia tidak malu disebut sodomis. Dan sekretaris Dewan Akademik MDA, hegumen Adrian, tulis para siswa, berulang kali tertangkap basah menonton porno gay, yang berulang kali dilaporkan ke rektor akademi, Uskup Agung Eugene, tetapi dia tidak menarik kesimpulan organisasi apa pun . Selain itu, kepala biara akademik lainnya, Gerasim, sama sekali tidak ragu, di depan siswa muda, membawa waria berpakaian wanita ke selnya.

- Cara rektor Akademi Teologi Moskow menyembunyikan pesta pora di antara para biarawan akademik menunjukkan bahwa ia terlibat dalam lobi gay, siswa menulis. - Lagipula, Uskup Agung Eugene yang memecat protodiakon dari akademi Andrey Kuraev, yang merupakan lawan lama dari dosa ini. Selain itu, Uskup Agung Eugene telah lama berteman dengan kepala biara homoseksual terkenal Peter (Eremeev) di Moskow. Rektor MTA saat ini yang membawanya dari Stavropol ke Moskow dan mengangkatnya sebagai wakil rektornya. Dan ketika menjadi tidak mungkin untuk menyembunyikan pelecehan Peter terhadap siswa, dia mengirimnya ke jabatan wakil rektor pertama di Seminari Teologi Khabarovsk, yang baru saja mulai bekerja. Ketika uskup penguasa setempat, yang tidak menoleransi kebejatan moral, mengirim hegumen Peter kembali, Uskup Agung Eugene segera mengangkatnya sebagai rektor Universitas Ortodoks Rusia di Moskow.

Dikenal karena perjuangannya yang tanpa kompromi melawan homoseksualitas di jajaran Gereja Ortodoks Rusia, Protodeacon Andrey Kuraev, yang sebelumnya, setelah publikasi wahyunya, dipecat dari Akademi Teologi Moskow, telah berhasil mengomentari surat skandal para siswa dari universitas gereja di blognya.

- Saya telah menerima panggilan telepon dari beberapa siswa dari berbagai akademi teologi Rusia (tetapi semuanya sebelumnya adalah mahasiswa Seminari Teologi Moskow), yang berbicara dengan antusias tentang artikel yang diterbitkan,- tulis Andrey Kuraev. - Saya mengajukan pertanyaan yang sama kepada mereka semua: seberapa andal gambar yang dijelaskan dalam materi? Rata-rata, ternyata 70 persen dari ini benar. Apa yang akan dilakukan Patriarkat sekarang? Jelas bahwa untuk mencari penulis surat ke surat kabar dan memberi tekanan pada editor. Tapi mungkin salah satu kuliah pengantar yang diberikan kepada mahasiswa tahun pertama universitas gereja di awal September harus dikhususkan untuk keamanan pribadi di dalam tembok gereja? Untuk jujur ​​memberitahu para pemuda tentang kehadiran pendeta homoseksual di ROC dan metode "perburuan" nya? Sekedar peringatan bahwa harga cognac, yang diminum para pemuda di sel "biksu yang menyenangkan dalam segala hal" mungkin terlalu tinggi? Dan jelaskan bahwa jika lawan bicara seperti itu tidak melepaskan tangan Anda darinya selama percakapan dan membelai pergelangan tangan Anda sepanjang waktu, maka lebih baik menghindari bertemu dengan lawan bicara seperti itu secara pribadi?

Ingatlah bahwa beberapa hari yang lalu, propagandis terkenal dari Gereja Ortodoks Rusia, Archpriest Vsevolod Chaplin muncul dengan inisiatif untuk menghentikan orang Rusia menggunakan smartphone. Mereka, menurut pendeta, berkontribusi pada berbagai dosa.

Pusat kehidupan gereja Patriarkat Moskow hari ini telah pindah ke Ulyanovsk. Bersama dengan Metropolitan Anastassy (Metkin), yang dipindahkan ke sana "untuk jatuh" dari Kazan. Anastasy adalah karakter utama dari "skandal biru" yang dilancarkan oleh Protodeacon Andrei Kuraev pada akhir 2013 - awal 2014.

Pada hari Anastasy tiba di Ulyanovsk, 20 Juli, dia bertemu dengan dua imam dan sekitar 50 orang awam, meneriakkan "Anaxios!" ("Tak layak!"). Protes, yang dibalut dalam bentuk kanonik yang ketat, dan bahkan dalam bahasa Yunani, segera dijuluki "Maidan" oleh para pendukung Anastassy untuk menakut-nakuti otoritas sipil, yang juga secara ambigu bertemu dengan hierarki najis itu. Patriark Kirill mengutuk "pemberontakan massa" dan memperkuat niatnya untuk mengkonfirmasi Anastassy di Metropolis Simbirsk dengan cara apa pun ...

Apa yang kita teriakkan?

Kata Yunani "Anaxios", yang tidak dikenal oleh masyarakat umum, sekarang menjadi gelar seumur hidup dari Metropolitan baru Simbirsk dan Novospassky Anastasy (Metkin), kepala Metropolis Simbirsk dari Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moskow (ROC MP) , meliputi wilayah wilayah Ulyanovsk. Anastasia menunjuk Sinode Suci ke Ulyanovsk pada pertemuannya pada 13 Juli tahun ini. di Sankt Peterburg. Sebelum itu, sejak 1988, Anastasy telah duduk di mimbar Kazan - jauh lebih kaya dan lebih lengkap daripada yang di Simbirsk. Tidak diragukan lagi, penurunan pangkatnya adalah hasil dari "skandal biru" dengan nada kriminal yang kuat yang meletus di keuskupan Kazan, menyebar ke keuskupan "kembar" (terutama Tver), mempengaruhi Patriark Kirill (Gundyaev) sendiri dan mengancam untuk memperluas lebih jauh . Skandal itu menghasilkan lusinan publikasi surat kabar, tidak ada satupun yang terbantahkan. Dan dalam hal ini, dalam hukum gerejawi Gereja Ortodoks ada kanon khusus, yang sebenarnya menyatakan bersalah dan tidak layak atas pangkat uskup, yang selama tahun itu tidak membenarkan dirinya sendiri dalam tuduhan-tuduhan serupa yang diajukan kepadanya.

Kanon ini adalah Kanon 90 dari Konsili Kartago (419). Karena itu akan memainkan peran kunci dalam kasus kita, marilah kita membacanya dengan seksama: “Ketika ada kecaman terhadap mereka yang berada di klerus dan beberapa tuduhan diumumkan, maka ... jika mereka ingin, sebagaimana mestinya, untuk membela kasus mereka dan menjaga bukti tidak bersalah mereka, biarkan mereka melakukan ini dalam tahun di mana mereka harus keluar dari komunikasi. Jika sepanjang tahun mereka lalai membersihkan pekerjaannya, maka setelah itu tidak ada suara dari mereka yang diterima. Mari kita terjemahkan ke dalam bahasa modern: jika ulama yang dituduh tidak membuktikan ketidakbersalahannya dalam "tuduhan tertentu" dalam waktu satu tahun, maka setelah itu tidak ada argumen dalam pembelaannya yang diterima lagi, yaitu, ia secara resmi dianggap bersalah. Tuduhan terhadap Anastasia telah dilakukan sejak lama, tetapi puncaknya pada awal tahun lalu. Ini berarti bahwa, menurut undang-undang MP ROC saat ini, Metropolitan sekarang secara resmi dianggap bersalah melakukan kohabitasi seksual dengan orang-orang dari jenis kelamin yang sama, termasuk anak di bawah umur, menutupi kekerasan seksual oleh pimpinan Seminari Kazan sehubungan dengan murid-muridnya. , serta represi tanpa dasar terhadap para korban. Tuduhan yang lebih kecil (misalnya, dalam pengusiran paksa dari Kazan dari pendahulunya di cathedra, Uskup Agung Panteleimon) akan diabaikan.

Jelas bahwa di negara sekuler, orientasi seksual adalah urusan pribadi warga negara; pertanggungjawaban pidana "untuk sodomi" tetap ada di masa lalu Soviet. "Konsep sosial" MP ROC juga mengakui bahwa beberapa orang memiliki orientasi yang sama, tetapi mengizinkan mereka untuk persekutuan gereja hanya jika mereka tidak mempraktikkan orientasi ini, yaitu, mereka tidak menjalin hubungan intim dengan orang-orang dari seks yang sama. Pendekatan ini didasarkan pada kutukan langsung terhadap homoseksualitas dalam Kitab Suci - baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Oleh karena itu, para klerus, terutama uskup yang terjerumus ke dalam sodomi, dikenakan hukuman berat. Ada lusinan kanon gereja tentang hal ini.

Namun, dalam kasus Anastassy, ​​kemarahan orang-orang tidak disebabkan oleh orientasinya seperti itu (ini lebih dari cukup di kalangan pendeta tinggi), tetapi oleh keterlibatan dalam aktivitas seksual siswa seminari - orang-orang yang secara sadar berada dalam posisi ketergantungan, dan bahkan dengan penggunaan pemerasan. Tidak seperti homoseksualitas semata, tindakan semacam itu dikualifikasikan sebagai kejahatan oleh KUHP Rusia (Pasal 133), dan pernyataan yang relevan diterima oleh lembaga penegak hukum Kazan, yang menurutnya bahkan pemeriksaan dilakukan. Tetapi kemampuan perangkat keras Anastassy selalu memungkinkan kasus-kasus ini "disapu", dan para pengadu, jika mereka adalah seminaris, dikeluarkan dari lembaga pendidikan.

Protodeacon Andrei Kuraev, seseorang yang sampai saat ini sangat dekat dengan patriark, menerbitkan banyak kisah tragis tentang para seminaris dan pemuda gereja lainnya yang mengalami pelecehan seksual. Tindakan para gembala palsu yang tidak dihukum benar-benar menghancurkan hidup mereka dan melumpuhkan jiwa mereka bagi banyak dari mereka. Untuk melengkapi gambar - sebuah fragmen dari salah satu keluhan seorang mahasiswa Seminari Kazan (di bawah rektor Anastasia): “11 Oktober 2012. Pada hari ini, setelah makan malam seminari, wakil rektor untuk pekerjaan pendidikan, hegumen Kirill (Ilyukhin) menelepon saya di ponsel saya dan menyarankan agar saya bertemu dengannya untuk liburan bersama. Karena Pastor Kirill adalah Wakil Rektor, saya tunduk padanya.<...>Kemudian kami tiba di wilayah beberapa kuil (saya tidak ingat, itu gelap) ke teman-teman Pastor Kirill, di mana pada saat itu kami sudah memanaskan pemandian dan menutupinya ... Di ruang uap, Pastor Kirill meraih alat kelamin saya dan menjelaskan bahwa itu tidak sengaja. Pastor Kirill memberi saya alkohol untuk diminum.<...>Sekitar pukul 07.00 saya terbangun dengan rasa sakit. Pastor Cyril menggunakan tindakan yang bersifat seksual pada saya. Saya berlari keluar rumah hanya dengan celana… Ini tidak hanya terjadi pada saya di seminari kami.”

Hegumen Kirill (Ilyukhin), "pendamping" jangka panjang Metropolitan Anastassy, ​​diberhentikan dari jabatannya dan dari keuskupan Kazan hanya setelah serangkaian skandal di pers dan setelah ia dinyatakan bersalah oleh komisi Moskow. Komite Pendidikan Patriarki. Sekarang dia berhasil bertapa di keuskupan Tver, yang dipimpin oleh rekan Anastasia dalam orientasi.

Ortodoks Simbirsk, yang memberontak terhadap penunjukan metropolitan najis, sekarang dikritik dari dua sisi. Pejabat - karena mereka menunjukkan ketidaktaatan kepada patriark dan Sinode, mengatur "Maidan" (dan ini semua berbau administrasi, dan bahkan kriminal - karena semangat provinsi - kasus). Publik liberal adalah untuk fakta bahwa mereka homofobik dan menolak tuan baru mereka hak untuk memiliki orientasi seksual yang berbeda. Yah, semuanya jelas dengan pejabat, tetapi lawan liberal agak menyimpang. Namun, pathos protes Simbirs terletak pada penolakan: a) tindak pidana yang dicakup oleh pimpinan gereja; b) mengabaikan persyaratan kanon dan secara sinis menunjukkan kebolehan mereka. Di antara "lobi biru" MP ROC ada "tenang" dan "keras" - banyak orang tahu tentang yang "tenang", tetapi cobalah untuk mengabaikannya (katakanlah, "kehidupan pribadi", "dia akan menjawab kepada Tuhan sendiri ”), tetapi “kekerasan » dengan perilaku demonstratif dan kriminal mereka, mereka hanya memprovokasi protes sipil. Dan protes ini tidak ada hubungannya dengan "homophobia".

Rohani "Maidan"

Tapi mari kita kembali ke Simbirsk "revolusioner" dan mencoba mengembalikan kronologi pemberontakan melawan Anastassy - menurut cerita pemimpin informal pemberontakan ini, dekan katedral kota tua, Imam Besar John Kosykh (dalam pers lokal dia sudah dijuluki "skismatik", meskipun dia tidak pernah meninggalkan MP ROC).

Segera setelah keputusan Sinode, pada 13 Juli, banyak imam dari Metropolis Simbirsk menyatakan ketidakpuasan dan bahkan keinginan untuk memprotes. Namun, ketika Banding klerus dan awam metropolitan kepada mantan kepalanya, Metropolitan Feofan (Ashurkov), muncul, hanya dua imam, aktivis klub pemuda Keuskupan dan beberapa awam memutuskan untuk menandatanganinya. Pada sore hari tanggal 16 Juli, Patriarkat Moskow mengetahui tentang Banding ini, dan panggilan mengalir dari sana ke Ulyanovsk. Patriark Kirill sendiri berbicara dengan dekan setempat, yang dalam bentuk yang sangat keras menuntut untuk mengidentifikasi "penghasut" Banding, meyakinkan bahwa tidak ada yang akan menghapus Anastasia, dan menetapkan ultimatum: "Jika konflik tidak diselesaikan besok, semua imam yang menandatangani kertas akan dilarang selama sisa hidupnya. Perhatikan bahwa Banding cukup setia, mengutip Canon 90 dari Dewan Kartago dan meminta jawaban atas beberapa pertanyaan yang timbul darinya. Penulis Banding sama sekali tidak yakin bahwa Anastassy benar-benar bersalah - mereka tidak mengerti mengapa dia sendiri, menurut aturan ini, mengaku bersalah, seolah-olah, dan pada saat yang sama terus melayani.

Pada tanggal 17 Juli, selama prosesi melalui pusat kota yang didedikasikan untuk hari Martir Kerajaan, Imam Besar John Kosykh dan Imam Georgy Roshchupkin berbicara kepada orang-orang dengan sebuah khotbah, menjelaskan mengapa Anastasia tidak boleh diterima. Khotbah ini menjadi "point of no return" bagi mereka. Segala upaya oleh kedua bapak itu untuk menghubungi pimpinan gereja setempat pada tanggal 18 dan 19 Juli tidak berhasil.

Akhirnya, pada 20 Juli, di sore hari, karakter utama dari cerita kami melaju ke Ulyanovsk dengan SUV mewah. Satu jam sebelum Vesper, kaum awam yang tidak puas mulai berkumpul di pintu masuk Katedral Ascension, Cossack yang berpakaian cerah dengan cambuk dan pedang, serta orang-orang tak dikenal dengan seragam kamuflase, segera muncul untuk melindungi metropolitan baru dari kawanan barunya. Posisi Cossack sangat mengasyikkan - pecinta mengejar gay dan pembenci "Geyropa", kali ini dengan rela melayani protagonis "skandal gay" Kazan. Ketika Anastassy muncul, hadirin, yang bergabung dengan dua imam, mulai meneriakkan seruan liturgi "Anaxios!" Kata ini merupakan pengingat akan masa-masa kejayaan demokrasi di Gereja Kristen pada abad-abad pertama. Lagi pula, pada waktu itu komunitas itu sendiri memilih imam dan uskup dari antara mereka sendiri (ordo ini juga dipertahankan dalam kanon gereja, tetapi patriark dan Sinode tidak mau memenuhinya). Untuk penahbisan seorang uskup baru di kota tempat dia akan melayani, para uskup dari kota-kota tetangga berkumpul, yang bertanya kepada penduduk setempat: “Axios?” ("Layak?") Dan orang-orang, sebagai suatu peraturan, berteriak balik: "Axios!" Jika, karena alasan tertentu, setidaknya satu seruan "Anaxios!" (“Tidak layak!”), penahbisan segera ditangguhkan (ditunda) dan analisis yudisial-kanonik dimulai: tuduhan apa terhadap kandidat yang dilakukan oleh teriakan “Anaxios”. Di era Ortodoksi negara (termasuk di masa Soviet), dialog ini berubah menjadi formalitas: jika otoritas sipil telah menyetujui seorang kandidat, siapa di antara orang-orang biasa yang akan berani menolak setelah penahbisannya, dan jika mereka berani, lalu siapa akan mendengarkannya? Di gereja-gereja modern, selama penahbisan, "Axios" juga terdengar, tetapi mereka menyanyikannya dengan merdu, di altar dan di kliros, dan orang-orang terdiam, tidak mengerti sama sekali apa itu dan mengapa itu dinyanyikan. Tetapi orang-orang Ortodoks Simbirsk tidak diam: mereka mengembalikan "Axios - Anaxios" ke makna primordial kunonya. Dan Metropolitan Anastassy - dengan cara yang sepenuhnya kanonik - sekarang menerima gelar baru yang sangat tidak menyenangkan baginya: Anaxios. Jadi itu sudah disebut Ortodoks di jejaring sosial.

Anastassy-Anaxios dengan cerewet berlari melewati orang-orang yang berteriak, dipagari oleh Cossack, bersembunyi di balik ikon Bunda Allah. Mungkin dia berharap batu akan dilempar ke arahnya, atau, dalam kasus ekstrim, telur. Tetapi orang-orang bertindak dengan cara yang beradab - secara ketat sesuai dengan kanon dan hukum. Wanita Cossack berusaha untuk tidak membiarkan Ortodoks masuk ke gereja, sehingga Anaxios akan melakukan layanan pertamanya di sana dalam pengasingan di cathedra baru. Tetapi orang-orang memasuki kuil dan mengulangi "Anaxios!" mereka selama beberapa menit lagi. Wanita Cossack dan orang-orang dalam kamuflase, tanpa melepas topi mereka, sibuk di sekitar Ortodoks, mencoba, tetapi tidak berani menggunakan kekuatan. Pada akhirnya, seorang imam agung yang terhormat menggunakan kekerasan, memukul wajah seorang wanita awam Ortodoks (foto pukulan itu tersebar di Internet dengan judul "Kekaisaran Biru Menyerang Kembali." Omong-omong, jubah pendeta hari itu, omong-omong, persis biru). Beberapa menit kemudian, orang-orang meninggalkan kuil dengan damai.

Ketakutan, Anastasius-Anaxios, gagap, menyampaikan khotbah pertamanya di tempat baru, memberikan penilaian tentang apa yang telah terjadi. Dari khotbah ini, menjadi jelas bahwa mereka ingin membunuhnya - tidak lebih, tidak kurang, tetapi hanya Bunda Allah yang tidak mengizinkannya, tetapi dia masih siap dan bermimpi untuk mati di takhta di altar. Orang awam yang memprotes semuanya adalah "Maidan", mereka dibayar, mereka pasti akan masuk neraka setelah kematian, dan di bumi mereka akan menderita hukuman berat dari mesin represif. "Musuh Gereja" yang paling keji adalah Kuraev, yang keberadaannya menyebabkan "penyesalan" di Metropolitan (ini adalah petunjuk yang jelas bahwa Kuraev-lah yang mengatur pembayaran oleh Departemen Luar Negeri "Maidan" Ulyanovsk, dan hanya karena pekerjaan "kolom kelima" di FSB Kuraev sampai belum ditangkap sebagai mata-mata dan penyabot). Akan tetapi, dapat dilihat bahwa wahyu dari protodiakon tidak mengenai Anastasius di alisnya, tetapi di matanya. Akhirnya, membandingkan kawanannya yang tidak puas dengan kawanan babi, tuan baru itu berharap dia "dilemparkan ke dalam jurang neraka." Nah, tanah air Lenin telah lama menunggu seorang gembala yang baik.

Detail lain dari khotbah pertama Anastasius menarik perhatian. Menurutnya, pendidik spiritual metropolitan masa depan adalah sesepuh terkenal di dunia dari Biara Pskov-Pechora, Fr. John (Krestyankin), yang dikunjungi oleh Putin pada tahun 2000. Anastassy menjelaskan bahwa penatua itu dituduh melakukan dosa yang serupa dengan dosa metropolitan, di mana ia menghabiskan 7 tahun di penjara Soviet. Menurut biografi resmi, Fr. John dikutuk di bawah Art. 58.10 KUHP RSFSR - "agitasi dan propaganda anti-Soviet."

Sangat mengherankan bahwa, pada kenyataannya, Anastasius tidak membantah tuduhan yang dibuat terhadapnya, sama seperti dia tidak membantahnya selama tahun yang ditentukan oleh kanon ke-60 Dewan Kartago. Berikut adalah penggalan khotbahnya pada 21 Juli: “Ya, saya adalah orang berdosa, mungkin saya tidak layak menurut standar orang-orang yang sekarang menjadi kepala Maidan ini, tetapi bukan hak mereka untuk menghakimi. Tuhan adalah hakim saya, pemimpin, dan jika Dia membawa saya ke sini, maka di atas takhta saya dapat menerima kemartiran di tangan orang-orang seperti itu.” Ternyata, secara umum, Anastassy tidak menolak tuduhan yang dialamatkan kepadanya, ia hanya menganggap orang-orang yang memprotes sebagai contoh peradilan yang tidak kompeten, dan bersiap untuk memberikan jawaban hanya kepada Tuhan. Artinya, menurut ajaran Anastassy, ​​dengan metode demokrasi gereja dan kanon, dia tidak dapat disingkirkan tanpa alasan, apa pun yang dia lakukan.

Dan detail terakhir. Dalam kondisi “simfoni otoritas” Rusia saat ini, seorang uskup yang baru tiba di katedral, terutama metropolis, di pusat regional, harus bertemu dengan gubernur setempat. Ngomong-ngomong, melihat Anastasy dari Kazan, kepala Tatarstan menghadiahkannya urutan tertinggi republik. Gubernur wilayah Ulyanovsk, Sergei Morozov, yang berasal dari lingkungan perwira dengan kode kehormatan tertentu, menganggap baik untuk menghindari pertemuan dengan Anastasy, mengirim wakilnya kepadanya, dan bahkan mengenakan pakaian informal yang bersahaja. Sementara itu, Anastasy menghindari kontak dengan pers, yang telah mengumpulkan banyak pertanyaan untuknya. Sekretaris yang dibawa dari Kazan (dengan reputasi yang sesuai) Filaret Kuzmin, mantan wakil rektor Seminari Kazan berusia 19 tahun, yang dijuluki Kuzya, harus menerima rap dengan tidak pantas. Jelas tidak mempercayai kata-katanya, Filaret tanpa henti mengulangi kepada wartawan: “Maidan… Kerumunan pengunjuk rasa profesional dibawa ke sini… dengan bayaran… mencoba menghancurkan Metropolitan secara fisik dan praktis.”

Jelas, kisah protes para pendeta dan kaum awam Ulyanovsk terhadap pelanggaran hukum patriarki baru saja dimulai. Banyak hal yang terjalin dalam cerita ini: baik kelelahan karena penghinaan terus-menerus dan perampasan hak untuk memilih pendeta biasa dan awam, dan penolakan terhadap kemewahan yang sepenuhnya non-Kristen yang mencolok dan cara hidup pendeta yang lebih tinggi, dan ketakutan yang tulus bahwa organisasi keagamaan utama Rusia dengan cepat merosot, mengorbankan konsep "Kekristenan" dan "Ortodoksi". Keputusasaan keadaan moral masyarakat Rusia juga merupakan akibat dari fenomena kehidupan gereja yang dibahas dalam artikel ini. Semakin banyak orang keluar dari gereja tidak tercerahkan, tetapi kecewa. Dan hati manusia terus mendambakan kebenaran, yang dikaburkan oleh semua skandal baru di MP ROC...

Masalah "lobi biru" bersifat sistemik bagi Patriarkat Moskow. Pendeta generasi lama masih sering menggunakan istilah 1960-70an. "Dosa Nikodim" - setelah nama Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​ayah spiritual dan penyelenggara karier cepat patriark saat ini. Anak-anak ayam dari "sarang Nikodimov" adalah dua lusin uskup paling berpengaruh dari MP ROC, yang menjadi uskup 40-50 tahun yang lalu, saat masih sangat muda. Setelah Keuskupan Kazan, Metropolis Tver membutuhkan sanitasi yang mendesak, di mana topik kekerasan homoseksual di luar pagar gereja juga aktif dibahas di media. Ada beberapa titik "panas", dan ini mungkin topik untuk posting mendatang.

https://www.site/2019-05-17/kak_postoyannye_skandaly_vokrug_rpc_priveli_obchestvo_k_protestam_protiv_novyh_hramov

“Gereja Ortodoks Rusia dianggap sebagai konduktor kebijakan negara”

Bagaimana skandal terus-menerus di sekitar Gereja Ortodoks Rusia membuat masyarakat memprotes gereja-gereja baru

Nail Fattakhov / RIA Novosti

Dalam beberapa tahun terakhir, Gereja Ortodoks Rusia telah disertai dengan skandal biasa. Ini adalah konflik dengan masyarakat, dan tuntutan gereja untuk mengembalikan properti, dan upaya untuk memperkenalkan sensor artistik, dan dengan pengajuan diaken Andrei Kuraev, yang jatuh ke dalam aib, wahyu dimulai, dan ternyata banyak hierarki yang diikuti oleh perilaku cabul. Dengan latar belakang tindakan tegas ROC dan pernyataan pembicaranya yang terkadang sangat aneh, anti-klerikalisme tumbuh di masyarakat. Sejauh ini, dia berada dalam tahap ketidakpuasan - orang-orang menggerutu di dapur, memarahi orang percaya dalam komentar di portal kota dan jejaring sosial, semakin menentang iman dan agama, Gereja Ortodoks Rusia dan Kristen, dan menggunakan slogan-slogan anti-agama Marxis. Dan meskipun lebih dari orang sekuler biasanya tersinggung oleh perasaan dan menuntut permintaan maaf, persepsi orang percaya sebagai orang yang tersinggung dan marah telah mengakar di antara bagian aktif masyarakat. Situs tersebut mengingat konflik paling mencolok di sekitar Gereja dan mencoba mencari tahu bagaimana hal itu terjadi sehingga ROC kehilangan kepercayaan dari banyak orang Rusia, apakah Rusia berada dalam gelombang ateisme militan, dan bagaimana Gereja dapat menanggapi gelombang baru anti-klerikalisme.

Patriarchia.ru

Skandal keras telah terjadi sebelumnya (misalnya, sehubungan dengan pajak cukai untuk produk tembakau), tetapi tidak berdampak serius pada citra Gereja Ortodoks Rusia. Berbeda dengan konflik cerah pada dekade patriarkat Kirill (Gundyaev). Dianggap pada 1990-an dan 2000-an sebagai pendeta yang masuk akal dan manusiawi, kepala Departemen Sinode untuk Hubungan Eksternal Gereja, Metropolitan Kirill, dengan mudah terpilih sebagai primata Gereja Ortodoks Rusia (508 suara dari 677), menjadi hampir liberal di mata masyarakat - lawannya, Metropolitan Clement (Kapalin), dianggap sangat konservatif. Tetapi entah masyarakat itu salah, atau patriark berevolusi, tetapi pada akhirnya, periode pemerintahannya ditandai oleh serangkaian skandal tahunan.

2010

Majelis Federal mengadopsi undang-undang tentang pengembalian properti gereja ke organisasi keagamaan (327-FZ). Ini sering disebut undang-undang tentang restitusi, meskipun ini tidak benar, kata Olga Sibireva, seorang ahli di Sova Center: “FZ-327 tidak mengandung kata “restitusi”, ini mengacu pada pemindahan selektif bangunan, properti untuk keagamaan tujuan, dan ini adalah niat baik negara. Restitusi akan mencakup tidak hanya pengembalian semua properti pengakuan yang diambil oleh pemerintah Soviet, tetapi juga plot tanah yang mengalami nasib yang sama.” Penerima manfaat utama dari penerapan undang-undang ini adalah Gereja Ortodoks Rusia - ia menerima tidak hanya bangunan milik Gereja Ortodoks Yunani-Rusia hingga 1918, tetapi juga gereja-gereja dari beberapa agama lain. Pemindahan gereja Katolik dan Lutheran ke Gereja Ortodoks Rusia di wilayah Kaliningrad adalah yang paling keras. Sangat mengherankan bahwa Kirill sendiri adalah uskup yang berkuasa di metropolis Smolensk dan Kaliningrad sebelum terpilih sebagai patriark, dan segera setelah pemilihannya, ia membagi metropolis menjadi dua unit gereja independen dan secara pribadi memerintah keuskupan Kaliningrad hingga 2016.

Pada tahun yang sama, tentang masalah pengembalian properti gereja, konfrontasi muncul antara Gereja dan masyarakat di Chelyabinsk - Gubernur Mikhail Yurevich, selama kunjungan Patriark Kirill, mengumumkan pemindahan pembangunan aula organ, bekas gereja st. Alexander Nevsky, tempat kebaktian terkadang diadakan. Demonstrasi menentang pengusiran organ dari bangunan bekas kuil mengumpulkan beberapa ribu orang, tetapi tidak mengubah apa pun. Organ itu dibongkar dan dibawa pergi, aula organ baru dibuka pada tahun 2014, dan rekonstruksi Katedral Alexander Nevsky masih berlangsung.

tahun 2012

Pernyataan hati-hati para patriark dan pembicara gereja tentang protes ribuan orang pada musim dingin 2011-2012 terhadap pemalsuan pemilihan parlemen bisa menjadi periode baru persepsi positif ROC di mata masyarakat, jika tidak dicegah dengan kasus Pussy Riot. Primata Gereja Ortodoks Rusia tidak dapat memaafkan "doa" punk dari proyek seni marjinal "Bunda Allah, usir Putin" dengan frasa menghina untuknya. Tiga gadis yang berpartisipasi dalam aksi tersebut dijatuhi hukuman dua tahun penjara di bawah pasal “Hooliganisme”.

Igor Mukhin / Wikipedia bahasa Rusia

Ada dua skandal lagi selama kasus Pussy Riot. Pertama datang jam tangan Breguet yang "menghilang" seharga $30.000 — untuk berjaga-jaga, petugas pers patriark menghapus jam tangan di tangan patriark dari foto, tanpa menyadari bahwa jam itu terpantul di permukaan meja yang dipernis. Pada saat yang sama, selama perbaikan apartemen mantan Menteri Kesehatan Yuriy Shevchenko di Rumah terkenal di tanggul, "debu nano" diduga menembus ke apartemen tetangga sang patriark dan merusak buku-buku dan perabotannya. Pengadilan memerintahkan Shevchenko untuk membayar Lydia Leonova, yang tinggal di sana (dia menampilkan dirinya sebagai kerabat patriark), 18 juta rubel.

tahun 2013

Majelis Federal mengadopsi amandemen Pasal 148 KUHP ("Pelanggaran hak atas kebebasan hati nurani dan agama"), yang mendapat julukan "undang-undang tentang menghina perasaan orang percaya." Mulai saat ini, "tindakan publik yang mengungkapkan rasa tidak hormat yang jelas terhadap masyarakat dan dilakukan untuk menyinggung perasaan agama orang percaya" dapat dihukum dengan denda hingga 300 ribu rubel atau kerja wajib hingga 240 jam, atau kerja paksa hingga satu tahun atau penjara untuk jangka waktu yang sama.

Menjelang akhir tahun, diakon Andrey Kuraev membuat pengungkapan keras tentang pelecehan seksual para imam terhadap para seminaris di Kazan. Hasilnya adalah hilangnya posisi oleh Kuraev sendiri, tetapi hierarki yang dia sebutkan tidak menderita.

2015

Pada musim semi, keuskupan Novosibirsk, dengan pernyataan keras, diperoleh dari Menteri Kebudayaan Vladimir Medinsky pemecatan direktur teater opera Boris Mezdrich setelah pementasan opera Tannhäuser yang disutradarai oleh Timofey Kulyabin. Tikhon Metropolitan dan aktivis Ortodoks yang tidak melihat pertunjukan mengeluhkan penodaan simbol-simbol agama. Setelah pemecatan Mezdrich oleh Kementerian Kebudayaan, direktur teater yang baru, Vladimir Kekhman, menghapus produksi dari repertoar. Sekitar 3-4 ribu penduduk Novosibirsk datang ke rapat umum menentang sensor. Dalam produksi baru - dalam pertunjukan konser - "Tannhäuser" dirilis di panggung Opera Novosibirsk pada Maret 2019 dan menerima persetujuan Metropolia.

Alexander Kryazhev / RIA Novosti

Pada musim panas 2015, konfrontasi dimulai antara Moskow dan Gereja Ortodoks Rusia di sekitar pembangunan sebuah kuil di Taman Torfyanka di distrik Losinoostrovsky. Berdasarkan keputusan walikota ibukota, Sergei Sobyanin, diasumsikan bahwa 0,2 hektar taman (6,3 hektar) akan dialokasikan untuk pembangunan candi. Direncanakan untuk membangun gereja sebagai bagian dari program 200 Kuil, tetapi penduduk setempat menentangnya. Setelah beberapa aksi unjuk rasa, para pembela taman itu dituduh menghina perasaan orang-orang percaya, dan kasus-kasus dibuka terhadap sejumlah aktivis berdasarkan Pasal 148 KUHP Federasi Rusia. Akibatnya, kantor walikota menyetujui pemindahan lokasi pembangunan kuil, dan patriark mengatakan bahwa "keputusan kompromi untuk mentransfer lokasi konstruksi mengungkapkan motif sebenarnya dari para penentang pembangunan kuil": "A salib peringatan didirikan di Torfyanka atas permintaan para pembela kuil. Tetapi bahkan hari ini, perjuangan berlanjut dengan kepahitan yang sama - sekarang bukan dengan pembangunan bait suci, tetapi dengan salib. Jadi, mungkin sejak awal itu bukan pertahanan taman, tetapi perjuangan dengan salib - simbol kekristenan? Kita tidak bisa mengikuti jejak orang-orang yang, karena alasan ideologis, membenci gambar salib Tuhan.”

Pada musim panas tahun yang sama, Archpriest Dimitry Smirnov yang najis, yang mengepalai Komisi Patriarkat untuk Urusan Keluarga, menerobos perayaan ulang tahun ke-20 stasiun radio Silver Rain dengan sekelompok besar umat paroki dan mengganggu konser, dengan kasar mendorong penonton ke samping dan menarik kabel dari peralatan. Menurut imam, konser tersebut mengganggu ibadah di kuil yang terletak satu kilometer jauhnya. Direktur umum stasiun radio menggambarkan komunikasi dengan imam agung sebagai berikut: "Anda tidak mengoordinasikan acara Anda dengan kami." Untuk pertanyaan - mengapa, pada kenyataannya, kita harus mengoordinasikan apa pun dengan mereka, jawabannya adalah: "Ini adalah wilayah kita, kita adalah tuan di sini." Dialog kemudian berjalan seperti ini:

Apa yang dimaksud dengan "wilayah Anda"? Apakah kami merayakan ulang tahun di gereja Anda?

“Semua yang terletak di daerah ini adalah milik paroki kami dan ini adalah wilayah kami.

- Dan jika saya tinggal di sini, apakah apartemen saya juga wilayah Anda?

"Dan kamu bisa masuk ke apartemenku seperti itu?"

- Ya, saya ingin pergi. Dan saya akan mengambil apa pun yang saya butuhkan."

2016

Setelah permintaan dari Ura.ru ke lembaga penegak hukum, penuntutan pidana terhadap blogger video Ruslan Sokolovsky, yang memainkan Pokemon Go di Gereja dengan Darah di Yekaterinburg, dimulai. Ateis militan Sokolovsky memposting di saluran YouTube-nya sejumlah video yang menjadi dasar kasus kriminal. Video blogger diadili berdasarkan Pasal 148 dan 282 (“Menghasut kebencian atau permusuhan”). Pada tahun 2017, pengadilan menjatuhkan hukuman percobaan padanya - pertama menjadi tiga setengah tahun, kemudian mengurangi hukumannya menjadi dua tahun tiga bulan.

situs web

Pada Agustus 2016, dengar pendapat publik diadakan di Chelyabinsk tentang pembangunan kapel di taman dekat SUSU. Setelah publikasi di sejumlah media, gagasan membangun kapel menyebabkan badai kemarahan di antara warga kota, mahasiswa membuat petisi menentang pembangunan dan untuk mengadakan dengar pendapat baru. Itu mengumpulkan sekitar 5 ribu tanda tangan, dan kantor kejaksaan mengeluarkan peringatan kepada penulis petisi tentang kemungkinan pertanggungjawaban pidana di bawah artikel "Menghina perasaan orang percaya" berdasarkan kecaman oleh salah satu warga kota. Pada 2017, walikota Chelyabinsk, Evgeny Teftelev, menyetujui proyek untuk merencanakan alun-alun dengan kapel.

2017-2018

Pada tahun 2017, ada protes di St. Petersburg terhadap pemindahan Katedral St. Isaac ke Gereja Ortodoks Rusia. Pihak berwenang kota menolak ROC untuk waktu yang lama, tetapi pada hari-hari terakhir tahun 2016 mereka tiba-tiba maju, yang membangkitkan kemarahan penduduk kota. Protes terhadap rencana pengalihan pembangunan bait suci ke Gereja berlanjut pada tahun 2018, hingga diumumkan bahwa “topik ditutup”, dan ROC diduga kehilangan hak untuk mengembalikan Isaac kepadanya, karena dia tidak mengajukan permohonan oleh 30 Desember 2018.

Elena Dunn/Global Look Press

Tahun 2018 ditandai oleh kegagalan kebijakan luar negeri Gereja Ortodoks Rusia - Patriark Bartholomew dari Konstantinopel diakui sebagai kanonik Gereja Ortodoks bersatu Ukraina, yang bersaing dengan UOC-MP (bagian otonom dari Gereja Ortodoks Rusia).

2019

Skandal profil tinggi pertama terjadi lagi di sekitar pemindahan properti gereja - ROC meminta bangunan dan wilayah Biara Spaso-Andronikov, yang menampung Museum Andrei Rublev, terlepas dari koeksistensi museum dengan paroki gereja dan kesiapan untuk berdialog - Museum Rublev siap untuk mentransfer tidak hanya Katedral Spassky ke ROC dan bekas gedung administrasi, tetapi juga bekas gedung persaudaraan.

situs web

Kemudian ada konflik dengan pembangunan gereja di taman umum yang populer di kalangan penduduk kota - di Yekaterinburg (protes dan penahanan aktivis berlanjut), Krasnoyarsk (pihak berwenang menolak untuk membangun gereja di taman umum) dan Nizhny Novgorod (audiensi publik penuh badai , piket tunggal dimulai, pihak berwenang belum mengekstradisi izin keuskupan untuk pembangunan candi). Apakah patriark akan bereaksi dengan cara apa pun terhadap situasi ini belum jelas - sekretaris persnya, Pastor Alexander Volkov, tidak mau menjawab pertanyaan ini.

Protes menentang penanaman "ikatan spiritual"

Menurut jajak pendapat FOM, jumlah orang Rusia yang tidak mempercayai Gereja Ortodoks Rusia terus bertambah. Jika pada tahun 2014 65% responden mempercayainya, dan pada tahun 2019 - 66%, maka jumlah mereka yang tidak mempercayainya meningkat dari 15% menjadi 20%. Persentase kepercayaan maksimum tercatat di antara orang Rusia di atas 46 tahun, ketidakpercayaan paling besar terhadap ROC ditunjukkan oleh orang Rusia berusia 18-30 dan 31-45 tahun - yaitu, persis orang-orang yang kita lihat di protes menentang pembangunan gereja-gereja baru.

Kecil kemungkinan bahwa konflik seputar pembangunan kuil di taman umum Krasnoyarsk, Yekaterinburg, Nizhny Novgorod adalah kebijakan yang disengaja dari Gereja Ortodoks Rusia, kata pakar agama Konstantin Mikhailov. Menurutnya, dalam setiap situasi, metropolis tertentu dengan tradisi dan kekhususan hubungannya dengan pihak berwenang sangat penting.

“Di Yekaterinburg, konflik telah berlangsung selama lebih dari setahun, ini adalah pengulangan lain, ada metropolia yang agak berpengaruh di sana, yang secara aktif mempromosikan Ortodoksi dan, seperti yang ditunjukkan oleh peristiwa baru-baru ini, terhubung dengan lingkaran komersial, ada situasi khusus tersendiri. Tidak ada alasan untuk mengatakan bahwa ini adalah kebijakan umum Gereja Ortodoks Rusia, tetapi ini di mana-mana konflik tidak begitu banyak di sekitar pembangunan kuil dan pelestarian alun-alun, tetapi di sekitar kehadiran Gereja di lingkungan perkotaan publik resmi.

Di sini kita dapat berbicara tentang kebijakan seperti itu - Gereja selalu berusaha untuk menembus ruang kota dan mendapatkan pijakan di tempat-tempat paling bergengsi dan penting, ”kata sang ahli.

Mikhailov tidak mengaitkan peningkatan jumlah situasi konflik di sekitar Gereja Ortodoks Rusia dengan kepribadian Patriark Kirill: “Sebelumnya ada garis besar kecil, tetapi pada 1990-an Gereja Ortodoks Rusia memiliki kepercayaan yang sangat besar, tingkat kepercayaan yang tinggi. simpati di kalangan masyarakat luas. Saya tidak dapat mengatakan bahwa perubahan situasi terkait dengan Patriark Kirill - tren seperti itu terlihat pada tahun-tahun terakhir Patriarkat Alexy II, tetapi setelah 2009 mereka benar-benar meningkat. Termasuk karena pada masa kepresidenan Cyril terjadi pergantian konservatif kekuasaan sekuler.

situs web

Sarjana agama berpendapat bahwa protes terhadap pembangunan gereja secara bersamaan mengungkapkan agenda politik sekuler - ketidakpuasan rakyat dengan promosi "ikatan spiritual", dan ROC dalam situasi ini dianggap sebagai semacam konduktor kebijakan negara. Dia mengaitkan tidak adanya skandal semacam itu pada 1990-an dan 2000-an dengan fakta bahwa pada tahun-tahun itu ada garis politik kekuasaan negara yang berbeda. Pada saat yang sama, Mikhailov tidak percaya bahwa bentrokan tersebut terkait dengan perkembangan pesat anti-klerikalisme di Rusia: “Protes seperti itu telah lama berlangsung dalam fase aktif: Saya ingat aksi unjuk rasa pada 2012, di mana bagian dari kerumunan meneriakkan "Patriark Gundyaev adalah teman pencuri dan bajingan." Saya pikir tidak bisa dikatakan bahwa sekarang ada giliran baru secara kualitatif, melainkan perluasan aktivitas. Hal-hal yang sangat menarik sedang terjadi di Yekaterinburg, suatu terobosan sentimen anti-pendeta. Kami melihat orang-orang turun ke jalan, dan beberapa ribu orang untuk Yekaterinburg jelas merupakan sosok yang serius. Dan Yekaterinburg adalah manifestasi khusus dari kecenderungan umum terhadap tumbuhnya kecenderungan anti-ulama dan ateistik, yang dibatasi oleh undang-undang tentang penghinaan perasaan orang percaya. Jika di tahun 2000-an ada kemungkinan seseorang dengan sentimen politik oposisi memperlakukan ROC dengan simpati dan rasa hormat, sekarang ini jarang terlihat.”

“Skandal Yekaterinburg menyebabkan kerusakan besar pada Gereja,” tulis Diakon Andrei Kuraev. - Skandal di sekitar kuil persegi, mungkin, telah memberi lebih dari satu alasan untuk memutuskan dan menjadi mandek dalam anti-klerikalismenya. Gereja duniawi (perusahaan feodal dengan surat kecil), seperti biasa, tidak memperhatikan hilangnya seorang pejuang, menuangkan kotoran pada orang-orang ini dan meninggalkan mereka. Tidak, tidak seperti itu: tidak hanya meninggalkan, tetapi menjualnya. Kuil Persegi adalah proyek bisnis. Tidak, tidak langsung ke keuskupan, tapi ke pencari nafkahnya. Para sponsor proyek bermaksud untuk mendapatkan sebidang tanah besar dengan kedok membangun kuil dan membangun beberapa tempat komersial di sana (beberapa rumah hingga 30 lantai). Karena para pengembang ini sebelumnya telah berinvestasi dalam proyek-proyek keuskupan, keuskupan tidak berani mengingkari mereka dan selera mereka dan dengan patuh dan bahkan rela menyerah pada rencana dan militan mereka. Artinya, keuskupan siap membayar suntikan sponsor masa lalu dan masa depan dari para pengembang ini dengan citra dan citra Gereja Kristus.”

Konstantin Mikhailov juga membahas anti-klerikalisme. Menurutnya, apa yang disebut para ahli sebagai ateisme baru sedang meningkat di Rusia dan dunia, dan dalam situasi ini Gereja tidak memiliki banyak pilihan untuk bertindak. “Setiap tahun semakin sulit untuk mengabaikan masalah ini, dan setiap upaya untuk mengeluarkan kecaman keras akan menghangatkan sentimen anti-pendeta,” kata Konstantin Mikhailov. “ROC harus mengembangkan strategi, tetapi untuk saat ini mencoba mengandalkan kekuatan negara untuk mengkonsolidasikan posisinya, meskipun pengalaman pra-revolusioner kami dan pengalaman negara-negara lain menunjukkan bahwa semakin kuat mereka mendorong, semakin serius responsnya. akan."

Gereja Ortodoks Rusia: "Gereja tidak perlu menyelamatkan reputasinya"

Di departemen sinode untuk hubungan dengan masyarakat dan media, mereka berpikir secara berbeda: “Gereja tidak perlu menyelamatkan reputasinya. Sayangnya, banyak orang hidup dalam sistem koordinat yang diciptakan sendiri,” kata Vakhtang Kipshidze, wakil ketua departemen. - Dalam sistem ini, mereka menganggap Gereja sebagai entitas ekonomi yang membangun "toko" sendiri yang menyebabkan reaksi ini atau itu, dan pada saat yang sama harus berpikir bahwa "bisnis" ini tidak mengganggu "klien". Lagi pula, begitulah cara kerja semua perusahaan. Sulit untuk menghasilkan model yang lebih anekdot. Gereja diciptakan oleh Kristus bukan untuk menyelamatkan reputasinya, tetapi untuk menyelamatkan seseorang untuk hidup yang kekal. Tata cara penyelamatan dilakukan di bait suci, orang berkomunikasi dengan Allah dalam doa, dan tidak terlibat dalam perencanaan bisnis.”

Kipshidze mengatakan bahwa untuk "keselamatan manusia, langkah-langkah yang diambil manusia di bait Allah", Gereja Ortodoks Rusia "siap membayar berapa pun harganya." “Ini tidak menghalangi fleksibilitas dalam pemilihan lokasi untuk pembangunan bait suci, dan Gereja telah berulang kali merevisi rencana pembangunan di berbagai kota. Hanya perlu mengandalkan pendapat mayoritas penduduk setempat, dan bukan selusin atau beberapa ratus teomakis yang yakin, yang, dalam keyakinan batin mereka, menentang gagasan membangun kuil di mana pun. Ada orang-orang seperti itu di kota mana pun, tetapi mereka tidak berhak memaksakan ateisme mereka pada mayoritas, ”kata wakil ketua departemen hubungan Gereja Ortodoks Rusia dengan masyarakat dan media.