האם הדלאי לאמה 15. הדלאי לאמה יחפש יורש במונגוליה או בהודו

על פי האמונות הבודהיסטיות, לאחר מותו הפיזי, הדלאי לאמה עובר לגופו של אחד הילודים. לכן, לאחר מותו של הדלאי לאמה, הנזירים מארגנים חיפוש אחר הגלגול הבא שלו – ילד קטן שחייב להיות בעל מאפיינים מסוימים וחייב לעבור מבחנים. החיפוש נמשך בדרך כלל מספר שנים. לאחר מכן הילד הולך ללהסה (בירת טיבט), שם הוא מאומן בהדרכת לאמות מנוסים.

ישנם מספר סימנים שלפיהם הנזירים מחפשים גלגול חדש של הדלאי לאמה, אשר לידתו מתרחשת בדרך כלל בטיבט, סין או מונגוליה.

במהלך הרצאת הזיכרון השנתית של Rajendra Mathura שנערכה על ידי גילדת העורך בהודו ב-9 באוגוסט, הדלאי לאמה אמר ש"עבודת הכנה" לבחירת מחליפו, הדלאי לאמה ה-15, תתחיל בשנתיים הקרובות.

מטפס אוסטרי היינריך הרר, שברח ממחנה בהודו ובילה את "שבע השנים בטיבט" המופלא, כפי שכונתה האוטוביוגרפיה שלו, סיפר במאמר שפורסם במגזין נשיונל ג'יאוגרפיק ביולי 1955 כיצד הוכר הדלאי לאמה ה-14.

מסיבת חיפוש שיצאה למחוז צ'ינגהאי בסין ב-1937 כדי לחפש את גלגולו של הדלאי לאמה ה-13 עצרה בבית קטן שבו קפץ ילד בן שנתיים ורץ לקראתם. הלמות ממסיבת החיפוש הגיעו לבית הוריו והניחו לפניו, בן שנתיים, דברים, ביניהם כמה השייכים לדלאי לאמה המנוח. הילד בחר אותם מיד מהערימה ואמר: "זה שלי". אז נקבע כי נשמתו של המנוח היא שנכנסה לתוכו, והוא הוכר כגלגול הבא של הבודהה.

כעת, 80 שנה לאחר האירוע המדהים הזה, הדלאי לאמה מאמין שהגיע הזמן להתכונן לבחירת יורשו. "כמה הכנות לחיפוש עתידי אחר דלאי לאמה בגלגול נשמות יתחילו בשנה-שנתיים הקרובות", אמר הדלאי לאמה, והצביע על כך שניתן למצוא את יורשו במונגוליה או בצפון ההימלאיה (הודו). האמירות המשמעותיות של הדלאי לאמה על הירושה שלו צללו בהצהרת ההתנגדות שלו לדוקלם, שם התייחס לרוח ה"הינדי-צ'יני בהאי בהאי". עם זאת, הערות אלו לא צפויות להישאר מעיניהם בבייג'ינג, מכיוון שהצהרה זו סותרת את מה שאמר הדלאי לאמה ב-24 בספטמבר 2011.

תהליך בחירת מחליפו, אמר אז, יתחיל רק לאחר שימלאו לו 90, ב-2025. אז הוא יפנה ללמאס הבודהיסטי הגבוה בצורך להמשיך בהקמת הדלאי לאמה. מנהיגים שונים של המסורות הבודהיסטיות הטיבטיות ייעצו כדי לבחור את הדלאי לאמה ה-15.

החוקרים מצביעים על שני היבטים חשובים של ההכרזה ב-9 באוגוסט - הדלאי לאמה כבר החליט שהמוסד צריך להמשיך, והמועד האחרון לבחירת יורש נדחה לאחור. "הוא מרגיש את הלחץ הכפול של הזקנה והסינים", אומר הטיבטולוג קלוד ארפי.

כמה רמזים לשינוי הלך הרוח בקרב הקהילה הטיבטית הושמעו בהצהרה לאחרונה לובסנגה סנגאיה, נשיא הממשלה הטיבטית בגלות. בנאום בקרן הודו-טיבט בניו דלהי ב-17 במאי, אמר סנגאי כי הדלאי לאמה יבחר את יורשו במהלך חייו. "הוא (הדלאי לאמה) אומר שהוא יפתור את הנושא הזה בגיל 90, אבל אני חושב שזה צריך לקרות מוקדם יותר, ואני חושב שזה יכול לקרות", אמר.

בנובמבר 2007, הדלאי לאמה הציע שלפני מותו, הבודהיסטים של טיבט יבחרו את יורשו באמצעות משאל עם, ולא בשיטה המסורתית של בחירת ילד שיחליף אותו. המנהיג הרוחני הטיבטי לא ציין באיזו צורה ייראה משאל העם המוצע.

בעוד שהדלאי לאמה לא פירט על אופי הטקסים שיתחילו בשנתיים הקרובות, חוקרים אומרים שסביר להניח שתפילות וטקסים טנטריים במנזרים בודהיסטים דורשים את גלגולו. ישנה סטייה משמעותית נוספת - הדלאי לאמה ה-15, בניגוד ל-14 הקודמים, ייבחר במהלך חייו של קודמו.

ההצהרות האחרונות של הדלאי לאמה הן משמעותיות לאור חוסר ההתנשאות הגוברת של סין והדחייה המוחלטת של האוטונומיה המוגבלת של טיבט. בשנים האחרונות, בייג'ין התייחסה לדלאי לאמה כ"שור בבגדי כבשים" ומחאה באופן פעיל על ביקורו במנזר טאוונג של ארונצ'ל פראדש באפריל השנה.

הצהרת הדלאי לאמה ב-2011 הסתיימה באזהרה: "שים לב, מלבד גלגול נשמות המוכר באמצעים חוקיים, אין להכיר במועמד שנבחר למטרות פוליטיות על ידי איש, כולל הרפובליקה העממית של סין."

בהצהרה ב-9 באוגוסט, אישר הדלאי לאמה שיורשו ייבחר במונגוליה או בהודו.

חברים, בחרנו עבורכם 18 כללים חיוניים מהחכם הגדול: דו לאמה. כל אחד מאיתנו צריך לקרוא את זה.

אז הנה הכללים:

1. קחו בחשבון שאהבה גדולה והצלחה גדולה כרוכים בסיכון גדול.

2. כשאתה מפסיד, אתה לא מאבד ניסיון.

3. פעל לפי שלושת הכללים הנצחיים:

♦ כבד את עצמך;
♦ לכבד אחרים;
♦ אל תתחמק מאחריות למעשיך.

4. זכרו שמה שאתם רוצים הוא לא תמיד מה שאתם באמת צריכים.

5. למדו את הכללים כדי שתדעו לשבור אותם בצורה נכונה.

6. אל תתנו לוויכוח קטן להרוס ידידות גדולה.

7. אם טעיתם - עשו מיד הכל כדי לתקן אותה.

8. לפעמים אתה צריך להקשיב לעצמך, לבד.

9. תרגיש חופשי, אבל אל תחרוג מהגבולות.

10. זכרו שלפעמים שתיקה היא התשובה הטובה ביותר.

11. לחיות חיים הגונים כדי שבהמשך, בגיל מבוגר, יהיה לך מה לזכור.

12. אווירה אוהבת היא הבסיס לחיים שלך.

13. במחלוקות, דברו רק על ההווה, אל תזכרו את העבר.

14. שתף את הידע שלך. זו הדרך להשיג אלמוות.

15. היו עדינים עם כדור הארץ. אוהב אותה.

16. פעם בשנה, לכו למקום שמעולם לא הייתם בו.

17. זכרו שמערכות היחסים הטובות ביותר הן אלו שבהן כל חצי, עם מי שהיא, זוכרת אתכם.

18. לפעמים אתה צריך לוותר על מה שאתה רוצה כדי להשיג את זה.

מי יחליף את הדלאי לאמה?

הדלאי לאמה מגלה את מי הוא רוצה לראות כיורש החדש

הדלאי לאמה אמר שהאישה שתחליף אותו חייבת להיות "מושכת מאוד", לפי ה"טלגרף". הוא אמר זאת בראיון ל-BBC, אך מאמר קצר באתר אינו מדווח על כך.

המראיין שאל מנהיג רוחני בודהיסטי טיבטי אם יש אפשרות שאישה תחליף אותו. הנזיר אישר בהתלהבות שזה אפשרי.

הוא הוסיף כי בראיון נוסף לפני שנתיים, הוא הצהיר שאישה בתור הדלאי לאמה תהיה צעד טוב "בעולמנו הסוער", שכן לנקבה "ביולוגית יש יותר פוטנציאל להראות אהבה וחמלה".

ואז הדלאי לאמה רכן לעבר העיתונאי והוסיף בחיוך שאמר אז בראיון: "אם זו אישה, אז הפנים שלה צריכות להיות מאוד מושכות".

העיתונאי חשב שהנזיר מתלוצץ: "אני מניח שאתה צוחק. או שאתה צוחק עלי?"

על כך ענה המנהיג הרוחני של הבודהיסטים של טיבט בבוטות ש"זה נכון".

הדלאי לאמה ה-14 כבר בן 80. הוא דוגל בעצמאות טיבט, וזו הסיבה שלסין יש יחס שלילי כלפי הנזיר.

על פי מסורות בודהיסטיות בטיבט, בגיל 90 לערך, הדלאי לאמה, יחד עם מנהיגים נוספים של הבודהיזם, יחליטו מי יהיה יורשו, הדלאי לאמה החמישה עשר.

להלן הנוסח המלא של הצהרתו של הוד קדושתו הדלאי לאמה בנוגע לגלגולו הבא, שהיה נושא לדיון במפגש ה-11 של ראשי ונציגי ארבעת האסכולות של הבודהיזם הטיבטי ודת הבון המסורתית, שהתקיימה בדרמסלה. בתאריכים 22-24 בספטמבר 2011.

מבוא

בני ארצי, טיבטים שחיים בטיבט ומחוצה לה, כל אלה שעוקבים אחר מסורת הבודהיזם הטיבטי, וכל אלה שקשורים לטיבט ולטיבטים. דרך ראיית הנולד של מלכינו, השרים והחכמים העתיקים שלנו, תורתו של הבודהה בשלמותה, לרבות תורתם הכתובית והחווייתית של שלושת כלי הרכב וארבע חטיבות הטנטרה, כמו גם נושאים ודיסציפלינות קשורות, שגשגו בכל מקום בעולם ארץ השלגים. טיבט הייתה ונשארה מקור המסורת הבודהיסטית והתרבות הקשורה לעולם כולו. הוא עשה הרבה כדי להביא אושר לאינספור ישויות באסיה, כולל סין, טיבט ומונגוליה.

בתהליך שימור המסורת הבודהיסטית בטיבט, פיתחנו מסורת ייחודית של הכרה בחוקרים מיומנים שהביאה תועלת עצומה הן לדהרמה והן לישויות חיות, במיוחד לקהילת הנזירים.

גלגול הנשמות המוכר ללא ספק של גדון דרופ בגדון גיאטסו יודע כל במאה ה-15 וייסוד ה-Gaden Phodrang Labrang (מכון דלאי לאמה) גרר אחריו רצף של גלגולים מוכרים. השלישי בשורה זו, סונאם גיאטסו, קיבל את התואר דלאי לאמה. הדלאי לאמה החמישי, נוואנג לובסאנג גיאטסו, הקים את ממשלת גאדן פודרנג בשנת 1642, והפך לראש הרוחני והפוליטי של טיבט כאחד. ב-600+ השנים שחלפו מאז גדון דרופ, זוהו מספר גלגולים ללא ספק בקו של הדלאי לאמות.

משנת 1642, במשך 369 שנים, שימשו הדלאי לאמות כמנהיגים הפוליטיים והרוחניים של טיבט. עכשיו שמתי קץ למסורת הזו מרצוני. אני חש תחושת גאווה וסיפוק מכך שאנו מסוגלים לדבוק בשיטת הממשל הדמוקרטית המקובלת בכל העולם. עוד ב-1969, הבהרתי שההחלטה אם יהיו גלגולים של הדלאי לאמה בעתיד צריכה להתקבל על ידי אלה שנפגעו ישירות. עם זאת, בהיעדר הנחיות ברורות, קיימת סכנה ברורה שאם הציבור המעוניין יביע רצון עז שמוסד הדלאי לאמות ימשיך להתקיים, חלק מהפוליטיקאים, הרודפים אחר האינטרסים שלהם, ירצו להשתמש בשיטה. של גלגול נשמות כדי להשיג את מטרותיהם הפוליטיות. לכן, נראה לי הכרחי, בעודי במצב בריאותי טוב ובנפשי צלולה, לתת הנחיות ברורות לגבי ההכרה בדלאי לאמה הבא, כדי שלא יהיה מקום לספק או להונאה. על מנת להבין היטב את ההוראות הללו, חשוב מאוד להבין את מערכת הזיהוי של הטולקו ואת המושגים הבסיסיים עליהם היא מבוססת. לפיכך, אתן להלן הסבר קצר עליהם.

חיים קודמים ועתידיים

כדי לקבל את הרעיון של גלגול נשמות או את המציאות של טולקוס, עלינו לקבל את קיומם של חיים קודמים ועתידיים. יצורים חיים מגיעים לחיים אלה מחיים קודמים ולאחר המוות נולדים מחדש. רצף כזה של לידות מחדש מתמשכות מקובל על כל המסורות הרוחניות העתיקות והאסכולות הפילוסופיות של הודו, למעט אסכולת צ'רבקה, שעמדה על עקרונות החומרנות. כמה הוגים מודרניים מכחישים את קיומם של חיים קודמים ועתידיים בטענה שלא ניתן לראותם. אחרים אינם מסיקים מסקנות מחייבות כאלה על בסיס זה.

בעוד מסורות דתיות רבות מקבלות לידה מחדש, הן נבדלות על מה שנולד מחדש, תהליך הלידה מחדש עצמו ומה קורה בתקופת המעבר בין שני חיים. מסורות דתיות מסוימות מקבלות את האפשרות של חיים עתידיים אך דוחות את הרעיון של חיים קודמים.

באופן כללי, בודהיסטים מאמינים בחוסר ההתחלה של הלידה ושאחרי שהשתחררנו מגלגל הקיום על ידי התגברות על קארמה ורגשות הרסניים, לא ניולד עוד מחדש בהשפעת התנאים הללו. לפיכך, בודהיסטים מאמינים באפשרות לסיים לידות מחדש כתוצאה מקרמה ורגשות הרסניים, אך רוב אסכולות החשיבה הבודהיסטיות מאמינות שלא ניתן לעצור את הרצף המנטלי עצמו. להכחיש לידות מחדש בעבר ובעתיד פירושו לסתור את הרעיון הבודהיסטי של הבסיס, הדרך וההטמעה, שיש להסביר על בסיס המושגים של המוח המאופק וחסר הרסן. אם נכחיש [קיומן של לידות מחדש בעבר ובעתיד], אזי נצטרך להסכים באופן הגיוני שהעולם הזה ותושביו קמים ללא כל סיבה ותנאים. לכן, אם אנו רואים בעצמנו בודהיסטים, עלינו לקבל את קיומן של לידות בעבר ובעתיד.

עבור אלה שזוכרים את חייהם הקודמים, לידה מחדש היא חוויה ייחודית. עם זאת, רוב היצורים הרגילים שוכחים חיים קודמים דרך תהליך המוות, המעבר והלידה מחדש. מכיוון שעבורם קיומם של חיים קודמים ועתידיים אינו כה ברור, על מנת להוכיח את מציאותם, יש צורך להיעזר בטיעונים לוגיים.

בתורתו של הבודהה ובפירושים הבאים עליהן, מובאים נימוקים רבים ושונים, המוכיחים את קיומם של חיים קודמים ועתידיים. בקצרה, כולם מסתכמים בארבעה טיעונים לוגיים: לפני כל אובייקט ותופעה יש אובייקט ותופעה מאותו סוג; לכל אובייקט ותופעה קודמת סיבה מהותית; בעבר, המוח כבר היה בעל ידע על אובייקטים ותופעות; ובעבר למוח כבר היה ניסיון [של אינטראקציה] עם אובייקטים ותופעות.

בסופו של דבר, כל הטיעונים הללו מבוססים על הרעיון שמכיוון שטבע הנפש הוא בהירות ומודעות, אז הסיבה המהותית לנפש חייבת להיות בהירות ומודעות. הסיבה המהותית לנפש אינה יכולה להיות שום דבר אחר, כגון עצם דומם. ברור מאליו. באמצעות ניתוח לוגי, אנו קובעים כי זרם חדש של בהירות ומודעות אינו יכול להיווצר ללא סיבות או מסיבות בלתי הולמות. לאחר שקבענו שלא ניתן ליצור את התודעה במעבדה, אנו יכולים גם להסיק ששום דבר לא יכול לעצור את [הזרימה] העדינה של בהירות ומודעות.

למיטב ידיעתי, אף פסיכולוג, פיזיקאי או מדען מוח מודרני לא הצליח עד כה לצפות או להצדיק את הופעת הנפש מהחומר או ללא סיבה.

ישנם אנשים שזוכרים חיים קודמים, או אפילו חיים קודמים רבים, ויכולים לזהות גם את המקומות שבהם ביקרו בחיים קודמים ואת קרוביהם לשעבר. מקרים כאלה קרו לא רק בעבר. גם היום במזרח ובמערב יש הרבה אנשים שיכולים לזכור אירועים וחוויות מחייהם הקודמים. להכחיש זאת פירושו להיות לא ישר ודעות קדומות בגישתנו למחקר, שכן זה מנוגד לראיות הקיימות. מערכת זיהוי הלידה מחדש הטיבטית היא שיטת מחקר תקפה המבוססת על זיכרון של אנשים מחייהם הקודמים.

איך מתרחשת לידה מחדש

ישנן שתי דרכים להיוולד מחדש לאחר המוות: לידה מחדש באמצעות קארמה או רגשות הרסניים, ולידה מחדש באמצעות חמלה ותפילה. במקרה הראשון, עקב בורות, נוצרת קארמה שלילית וחיובית, המשאירה חותם על התודעה. תשוקה חזקה ואחיזה מפעילים מחדש את הטביעות הללו, שמדריכות אותנו לחיים הבאים. כתוצאה מכך, אנו נולדים מחדש באופן ספונטני בעולמות הגבוהים או הנמוכים יותר. כך מסתובבים יצורים רגילים ברציפות במעגל ההוויה, כמו גלגל מסתובב. אבל גם בנסיבות כאלה, יצורים רגילים עם כוונות טובות יכולים לעסוק בחריצות בשיטות סגולה בחיי היומיום שלהם. כך הם מרגילים את עצמם לחשיבה טובה, אשר, בהיותה מופעלת בזמן המוות, יכולה לעזור להם להיוולד מחדש במחוזות הוויה גבוהים יותר. מצד שני, הבודהיסטוות העליונות שהגיעו לנתיב הראייה נולדים מחדש לא בגלל קארמה ורגשות הרסניים, אלא בגלל החמלה שלהם כלפי יצורים חיים ותפילות לרווחתם של אחרים. הם יכולים לבחור את המקום והזמן של הלידה מחדש, כמו גם את הוריהם לעתיד. לידה מחדש כזו, המתרחשת רק במטרה להועיל לאחרים, היא לידה מחדש בכוח החמלה והתפילה.

המשמעות של טולקו

המנהג הטיבטי להשתמש בכינוי "טולקו" (nirmanakaya, גוף הנביעה, או הגוף הגלוי של בודהה) ביחס לגלגולים מוכרים [לאמות], התפתח ככל הנראה מהעובדה שהמאמינים החלו להשתמש בו כתואר כבוד . עם זאת, מאוחר יותר הוא נכנס לשימוש נרחב. באופן כללי, המונח "טולקוס" מתייחס להיבט מסוים של הבודהה, אחד מהשלושה או הארבעה המתוארים ברכב הסוטרה. על פי הסבר זה של היבטים אלו של הבודהה, לאדם שכבול לחלוטין לרגשות הרסניים ולקארמה יש פוטנציאל להשיג את הדהרמקאיה (גוף האמת) המורכבת מ-jnanakaya ו-svabhavavikakaya. הראשון תואם את המוח המואר של הבודהה, המסוגל באותו רגע של זמן לתפוס במדויק וישיר הכל כפי שהוא. הוא מתנקה מכל הרגשות ההרסניים, כמו גם מהטביעות שלהם, עקב הצטברות ארוכת טווח של כשרון וחוכמה. השני, svabhavavikaya, תואם את הטבע הריק של המוח המואר יודע כל. שני היבטים אלו באים לידי ביטוי על ידי הבודהות בעצמם. עם זאת, מכיוון שלאחרים אין גישה ישירה אליהם, ורק הבודהות עצמם יכולים לקיים אינטראקציה עם היבטים אלה, הבודהות צריכים להתגלות גם בצורות חומריות הנגישות לישויות חיות כדי לעזור להם. זו הסיבה שהסמבהוגאקאיה (גוף האושר) הופכת לביטוי החומרי הגבוה ביותר של בודהה, נגישה לבודהיסטוות הגבוהות ביותר ובעלת חמישה מאפיינים, ביניהם, למשל, להיות בגן העדן של אקנישטה. ומהסמבהוגאקאיה, מופיעים אינספור גופים גלויים של בודהות, או טולקוס (nirmanakaya), שיכולים להיות אלים או אנשים ונגישים אפילו ליצורים רגילים. היבטים חומריים אלו של בודהה נקראים "גופים צורניים" והם נועדו לשירותם של אחרים.

נירמנאקאיה (גוף הנביעה, או הגוף הגלוי של בודהה) יכול להיות משלושה סוגים: 1) הגוף הגבוה ביותר-נירמנקאיה, הדוגמה שלו יכולה להיות שאקיאמוני בודהה, בודהה היסטורי שביצע את שנים עשר מעשיו של בודהה, כולל לידה במקום שנבחר על ידו וכו'; 2) הגוף היצירתי של נירמנאקאיה, שדרכו הבודהות משרתות אחרים על ידי הופעתן כבעלי מלאכה, אמנים וכו', ו-3) גוף הנירמנאקאיה המגולם, שדרכו הבודהות מתבטאות בצורות שונות, למשל, בצורה של אנשים, אלוהויות , נהרות , גשרים, עשבים מרפאים ועצים כדי לעזור ליצורים אחרים. גלגוליהם של מדריכים רוחניים, אשר בטיבט מוכרים ומכונה "טולקוס", שייכים לקטגוריה השלישית מתוך שלוש הקטגוריות המפורטות של נירמנאקאיה. בין טולקוס כאלה, עשויים להיות רבים שמתואמים באופן מלא למאפיינים של הגוף-nirmanakaya המגולם של הבודהות, אבל זה לא חל על כולם. בקרב הטולקו הטיבטים, יתכנו גלגולים של בודהיסטוות גבוהות יותר, בודהיסטוות בנתיב הצבירה וההכשרה, כמו גם מנטורים אשר, מסיבות ברורות, טרם נכנסו לנתיבים אלו של בודהיסטוות. לפיכך, התואר "טולקוס" ניתן ללאמות בהתגלמותו, בין אם על בסיס היותם כמו יצורים מוארים או בגלל שיוך שלהם עם תכונות מסוימות של יצורים מוארים.

כפי שאמר ג'מיאנג קיינצה וואנגפו:

"גלגול נשמות הוא מה שקורה כאשר ישות נולדת מחדש לאחר שהקודם נפטר; נביעה היא כאשר גילויים מתעוררים ללא יציאת מקורם מהחיים.

הכרה בגלגולים חדשים

התרגול של ההכרה מיהו יצור נתון מבוסס על קביעת חייו הקודמים התרחש במהלך חייו של שאקיאמוני בודהה. בארבעת הקבוצות (אגמות) של הווינאיה פיטאקה, בג'אטקאות, הסוטרה של חוכמה ואיוולת, הסוטרה של מאה קארמות, וכן הלאה, הטאטאגאטה חשפו את פעולת הקארמה, וסיפרו אינספור סיפורים על האופן שבו ההשפעות של קארמה מסויימת שהצטברה באחד מהחיים הקודמים נחווים.אדם בהווה. בנוסף, הביוגרפיות של מורים הודים רבים שחיו לאחר הבודהה מכילות סיפורים על המקום שבו הם נולדו קודם לכן. יש הרבה סיפורים כאלה, אבל הודו לא פיתחה מערכת לזיהוי גלגולים חדשים והקצאת מספרים סידוריים להם.

מערכת זיהוי גלגולים חדשה בטיבט

בון, המסורת הקדם-בודהיסטית של הילידים של טיבט, כבר הכירה בקיומם של חיים קודמים ועתידיים. ועם התפשטות הבודהיזם בטיבט, כמעט כל הטיבטים החלו להאמין בלידות בעבר ובעתיד. החיפוש אחר גלגולים חדשים של מדריכים רוחניים רבים, כמו גם המנהג להתפלל להם במסירות, היו נפוצים בטיבט. מקורות מהימנים רבים, ספרים שנכתבו בטיבט, כמו מאני קבום ותורות החמש של קתאנג, כמו גם תורתו של המאסטר ההודי המפואר שאין דומה לו דיפנקרה אטישה, שניתנה על ידו במאה ה-11 בטיבט ונכללה בספרי התלמידים. [מסורות] Kadam" והיצירה "Precious Garland: Answers to Questions" מספרות על גלגוליו של אריה אבלוקיטשוורה, הבודהיסטווה של החמלה. עם זאת, המסורת הנוכחית של הכרה רשמית בגלגולים חדשים של מורים החלה בתחילת המאה ה-13, כאשר Karmapa Pagshi הוכר על ידי תלמידיו כגלגולו של Karmapa Dusum Khyenpa, בהתאם לתחזית שהשאיר. מאז, במשך יותר מ-900 שנה, הוכרו שבעה עשר גלגולים של הקרמפס. באופן דומה, מאז ההכרה במאה ה-15 בקונגה סאנגמו כגלגול חדש של Khandro Chokyi Dronme, הוכרו יותר מעשרה גלגולים של Samding Dorjde Phagmo. לפיכך, בין הטולקוסים המוכרים בטיבט, ישנם גם נזירים וגם מתרגלי טנטרה, גברים ונשים. מערכת זיהוי גלגולי הנשמות שהתקיימה בטיבט התפשטה בהדרגה למסורות אחרות של הבודהיזם הטיבטי, כמו גם לבון. כיום ישנם טולקוסים מוכרים ומשרתים בדהרמה בכל מסורות הבודהיזם הטיבטי: בסאקיה, בגלוג, קאג'יו וניינגמה, וכן בג'ונאנג ובבודונג. כמובן שבין הטולקוס יש מי שמכתים את שמם בבושת פנים.

גדון דרוב יודע כל, שהיה תלמידו הישיר של ג'ה צונגקהפה, ייסד את מנזר טאשילהונפו בצאנג ודאג לתלמידיו. הוא נפטר בשנת 1474 בגיל 84. למרות שבתחילה לא נעשה מאמץ מצד האנשים לחפש את גלגולו החדש, הם נאלצו לזהות אותו בילד בשם Sangye Chophel, שנולד בטנקה, בצאנג בשנת 1476, בגלל זיכרונותיו המדהימים והבלתי ניתנים לטעות מחייו הקודמים. . מאז החלה המסורת של חיפוש והכרה בגלגוליו הבאים של הדלאי לאמה, אשר בוצעה לראשונה על ידי לברנג גאדן פודרנג, ולאחר מכן על ידי הממשלה באותו שם.

דרכים לזהות גלגולים חדשים

לאחר הופעתה של מערכת ההכרה בטולקו, פותחו והופצו נהלים שונים הקשורים ליישום המעשי שלה. החשובים שבהם כוללים התחשבות במכתבו הנבואי של קודמו והוראות והוראות אחרות שהשאירו; היכולת של הגלגול החדש לספר בצורה מהימנה על חייו הקודמים; הכרה [על ידי הגלגול החדש] בחפצים השייכים לקודמו, והכרה באנשים הקרובים אליו. בנוסף, נעשה שימוש בשיטות נוספות, כגון בקשת מדריכים רוחניים אמינים לבצע עתידות, וכן בקשת תחזיות מאלוהויות אורקל עולמיות שיכולות לתקשר באמצעות מדיומים טבולים בטראנס, והתבוננות בחזיונות המתבטאים על פני המים של הקודש. אגמים של המגנים, כמו להמו לאטסו, אגם קדוש מדרום ללהסה.

במקרה שיש יותר ממועמד פוטנציאלי אחד להכרה כטולקו, והבחירה קשה, קיימת מסורת של קבלת החלטה סופית באמצעות ניחוש על כדורי בצק (זן טק) מול תמונה קדושה המעוררת את כוח האמת.

נביעה לפני עזיבתו של קודמו (ma-dhe tulku)

בדרך כלל, גלגול נשמות מובן כלידה מחדש של אדם לאחר מותו של קודמו. יצורים חיים רגילים, ככלל, אינם מסוגלים להפגין נביעות לפני המוות (ma-dhe tulku), אך הבודהיסטוות הגבוהות ביותר, המסוגלות להתבטא בו-זמנית במאות או אלפי גופים, יכולים להפגין נביעה אפילו לפני מותם. בתוך המערכת הטיבטית של זיהוי טולקוס, יש נביעות המתייחסות לאותו רצף מנטלי כמו קודמו; נביעות המחוברות לזולת בכוחן של קארמה ותפילות, ונביעות הנובעות מברכות ומטלות.

המטרה העיקרית של הגעתו של [לאמה] המתגלגל היא להמשיך את העבודות הבלתי גמורות של קודמו, שמטרתן לשרת את הדהרמה והישויות. במקרה שהלאמה הוא יצור רגיל, במקום לזהות את גלגולו השייך לאותו רצף נפשי, ניתן לזהות את הנביעה שלו באדם אחר שיש לו קשר עם הלאמה הזה מכוח קארמה ותפילות טהורות. פתרון חלופי עשוי להיות למנות חסיד כלאמה, שיהיה או תלמידו או אחד מהצעירים. אדם כזה יוכר גם כנביעה שלו. מכיוון שכל האפשרויות הללו אפשריות עבור ישות רגילה, סביר לדבר על גילוי הנביעה לפני עזיבת חיים שלא יהיו המשך לזרם המחשבה של קודמו. במקרים מסוימים, ללאמה גבוה אחד עשויים להיות מספר גלגולים בו-זמנית, שיהיו גלגולים של הגוף, הדיבור והנפש שלו, וכן הלאה. לאחרונה, נביעות כאלה שהתבטאו לפני פטירתו כמו דוב'ום ג'יגדרל ישה דורג'ה וצ'וגייה טריכן נגאוואנג כינראב הפכו ידועים.

שימוש בכד הזהב

ככל שהעידן הדקדנטי מעמיק ומכירים גלגולים נוספים של לאמות גבוהים (חלקם בעלי מוטיבציה פוליטית), מספר הולך וגדל של לאמות זוכה להכרה בשיטות לא הולמות ומפוקפקות, מה שגורם נזק אדיר לדהרמה.

במהלך הסכסוך בין טיבט לגורקה (1791-1793), נאלצה הממשלה הטיבטית להיעזר בכוחות הצבא של מנצ'ו. הודות לכך, גורשו חיילי הגורקה מטיבט, אך לאחר מכן העלו השלטונות הרשמיים של מנצ'וריה, בתואנה של הגברת היעילות של הממשל הטיבטי, הצעה של 29 נקודות. מסמך זה כלל גם הצעה למשוך הגרלה מכד הזהב כדי להחליט על הכרה בגלגוליהם של הדלאי לאמה, הפאנצ'ן לאמה וחוטוהטים שונים (תואר מונגולי שניתן ללאמות גבוהים). כתוצאה מכך, נוהל זה יושם על כמה גלגולים של הדלאי לאמה, הפאנצ'ן לאמה ולמות גבוהים אחרים. הצו לקיום טקס זה נחתם על ידי הדלאי לאמה השמיני, ג'מפל גיאטסו. עם זאת, לאחר הצגת מערכת זו, נוהל זה לא היה בשימוש בעת הקמת ה-IX, XIII ואני, הדלאי לאמה ה-14.

באשר לדלאי לאמה העשירי, גלגולו האמיתי נמצא ואושר ללא שימוש בכד הזהב, אך כדי לרצות את המנצ'וס, הוכרז שהנוהל בוצע.

לפיכך, כד הזהב שימש למעשה רק לזיהוי הדלאי לאמות ה-11 וה-12. עם זאת, הדלאי לאמה ה-12 הוכר עוד לפני ההליך. אז, היה רק ​​מקרה בודד כאשר הדלאי לאמה זוהה בשיטה זו. באופן דומה, מבין הפאנצ'ן לאמות, רק הפאנצ'ן לאמות ה-8 וה-9 זוהו באמצעות כד הזהב, ולא אף אחד אחר. שיטה זו נכפתה על ידי המנצ'וס, אך הטיבטים לא האמינו בה, כי לא ראו בה שום כוח רוחני. עם זאת, אם ניגשים אליו בכנות, אז אפשר לראות בו דמיון לניחוש על כדורי בצק (זן-טק).

בשנת 1880, כאשר הדלאי לאמה ה-13 הוכר כגלגול הנשמות החדש של ה-12, עדיין היו עקבות ליחסי "כומר-פטרון" שקישרו בין טיבט למנצ'וס. הוא הוכר כגלגול נשמות שאין לטעות בו על ידי הפאנצ'ן לאמה ה-8, וגם על בסיס תחזיות האורקלות והחזיונות של נצ'ונג וסאמי שהופיעו במימי אגם להמו לאטסו, ולכן לא נעשה שימוש בכד הזהב. זה מתברר כשמסתכלים על צוואתו של הדלאי לאמה ה-13, שנכתבה בשנת קוף המים, האומרת:

"כידוע, אני נבחרתי בצורה לא קיימת של הגרלה מכד הזהב - נבחרתי על סמך נבואות וגילוי עתידות. על פי ניבויים ונבואות אלו, הוכרתי כהתגלמותו של הדלאי לאמה והוכתי למלכות".

כאשר הוכרתי כגלגול ה-14 של הדלאי לאמה ב-1939, יחסי הכמורה והפטרון לא היו קיימים יותר. לכן לא עלתה שאלת הצורך לאשר גלגול נשמות בעזרת כד הזהב. ידוע לרווחה כי יורש העצר דאז של טיבט והאסיפה הלאומית הטיבטית ביצעו את ההליך להכרה בגלגולו של הדלאי לאמה, המבוסס על נבואות הלאמות הגבוהות, האורקלים והחזיונות שהופיעו במימי האגם הקדוש להמו לאטסו. ; זה התרחש ללא כל התערבות של הסינים. עם זאת, כמה פקידי קומינטאנג התעניינו לאחר מכן, תוך שימוש בשיטות ערמומיות, הצהרות כוזבות בעיתונים לפיהם התירו להימנע משימוש בכד הזהב וכי וו צ'ונגצ'ינג ניהל לכאורה את טקס ההסמכה שלי וכו'. שקר זה נחשף על ידי נגבו נגוואנגג'יגמה, סגן יו"ר הוועדה המתמדת של הקונגרס העממי הלאומי, האדם המתקדם ביותר בעיני הרפובליקה העממית של סין, במושב השני של הקונגרס העממי החמישי של האזור האוטונומי של טיבט (יולי 31, 1989). עמדתו לא הייתה מוטלת בספק, משום שבסוף נאומו, בו נתן הסבר מפורט על האירועים והציג ראיות תיעודיות, שאל נגאבו נגאוואנג ג'יגמה:

"האם המפלגה הקומוניסטית צריכה ללכת בעקבות הקואומינטנג ולהמשיך בשקר הזה?"

אסטרטגיית הונאה ותקוות סרק

היו מקרים בעבר הקרוב שבהם מנהלים חסרי אחריות של לברנגים עשירים (אחוזות לאמות) השתמשו בשיטות לא נאותות כדי להכיר בגלגולי נשמות, ובכך ערערו את יסודות הדהרמה, קהילת הנזירים והחברה שלנו. יתרה מכך, מאז שלטונו של המנצ'וס, השלטונות הפוליטיים הסיניים נקטו שוב ושוב באמצעי הונאה שונים, תוך שימוש בבודהיזם, מורים בודהיסטים וטולקוס ככלי להשגת מטרותיהם הפוליטיות תוך התערבות בעניין טיבט ומונגוליה. כיום, השליטים האוטוריטריים של הרפובליקה העממית של סין, הקומוניסטים הדוחים את הדת אך מתערבים בענייני דת, מנהלים מה שנקרא מסע חינוך מחדש והעבירו את מה שנקרא צו מס' 5 על שליטה והכרה בגלגולי נשמות , שנכנסה לתוקף ב-1 בספטמבר 2007. זוהי גזירה בלתי מתקבלת על הדעת ומבישה. ההחדרה הכוחנית של שיטות שונות ובלתי מתאימות להכרה בגלגולי נשמות כדי למגר את המסורות התרבותיות הטיבטיות הייחודיות שלנו גורמת לנזק שיהיה קשה לחזור בו.

יתרה מכך, הם אומרים שהם מחכים למותי ויבחרו בדלאי לאמה ה-15 לפי שיקול דעתם. ברור מהחוקים האחרונים שלהם ומהצהרותיהם שלאחר מכן שיש להם אסטרטגיה משוכללת להונות את הטיבטים, חסידי המסורת הבודהיסטית הטיבטית ואת הקהילה העולמית. בהקשר זה, מכיוון שאני מרגיש אחראי להגן על הדהרמה ועל הישויות החיות על ידי הרחקת התכנונים הערמומיים הללו, אני אומר את ההצהרה הבאה.

הגלגול הבא של הדלאי לאמה

כפי שציינתי קודם, גלגול נשמות הוא תופעה שחייבת להתרחש או על ידי בחירה מרצון של האדם המעורב, או לפחות מתוקף הקארמה, הכשרון והתפילות שלו. לכן, רק לאדם המתגלם עצמו יש כוח לגיטימי בלעדי לגבי היכן ואיך הוא ייוולד מחדש וכיצד יש להכיר בגלגולו. במציאות, אף אחד אחר לא יכול להכריח או לתמרן אדם מתגלגל. התערבות כזו במערכת גלגולי הנשמות, ומעל לכל גלגוליהם של הדלאי לאמות והפנצ'ן לאמות, אינה הולמת במיוחד מצד הקומוניסטים הסינים, אשר דוחים בגלוי את עצם הרעיון של קיומם של חיים קודמים ועתידיים, לא להזכיר את הרעיון של טולקוס מתגלגל. התערבות חוצפה שכזו מנוגדת לאידיאולוגיה הפוליטית שלהם ומעידה על מוסר כפול. אם מצב עניינים זה יימשך בעתיד, לא יהיה זה בלתי אפשרי עבור הטיבטים וחסידי המסורת הבודהיסטית הטיבטית לקבל או להכיר בכך.

כשאהיה כבן 90, אתייעץ עם הלאמות הגבוהים של המסורת הבודהיסטית הטיבטית, העם הטיבטי ואנשים מתעניינים נוספים בין חסידי הבודהיזם הטיבטי, כדי להעריך מחדש האם יש לשמר את מוסד הדלאי לאמות או לא. . על בסיס זה נקבל את ההחלטה שלנו. אם יוחלט שיש להמשיך לחפש את גלגולו של הדלאי לאמה, ויש צורך להכיר בדלאי לאמה ה-15, אזי האחריות לכך תיפול בראש ובראשונה על אנשים מסוימים מקרן גן פודרנג של הדלאי לאמה. הם יצטרכו להתייעץ עם ראשים שונים של המסורות הבודהיסטיות הטיבטיות ומגיני הדהרמה המושבעים המהימנים, הקשורים קשר בל יינתק לשושלת הדלאי לאמות. הם יצטרכו לבקש עצות והכוונה מיצורים אלו ולבצע הליכי חיפוש והכרה בהתאם למסורת העבר. אשאיר הנחיות ברורות על כך בכתב. יש לזכור שמלבד הגלגול הנשמות המוכר בשיטות לגיטימיות כאלה, לא ניתן להכיר ולהכיר אף מועמד אחר שנבחר מסיבות פוליטיות על ידי איש, לרבות ברפובליקה העממית של סין.

דלאי ​​לאמה
דרמסלה

תרגום מאנגלית מאת נטליה אינוזמצבה

הוד קדושתו הדלאי לאמה ה-14, זוכה פרס נובל לשלום שגורש מטיבט יחד עם הממשלה לפני כמעט חמישים שנה, הצהיר בפומבי שהוא מעדיף לסיים את המסורת בת מאות השנים של חיפוש גלגול נשמות משלו. הוא מציע לארגן משאל עם בין בודהיסטים טיבטים ומונגוליים על ביטול מוסד הגלגול של הדלאי לאמות, ולהחליפם בשיטה שבה יורש יקרא או על ידי הלאמה עצמו או על ידי קונקלווה של נזירים סמכותיים. עם זאת, הדלאי לאמה בן ה-72 מוכן להיוולד מחדש אם אנשיו יתעקשו על כך.

14 חלקים של חיים אחד

"דלאי" בטיבטית פירושו "אוקיינוס" ו"לאמה" פירושו מורה. להיסטוריה של "המורה-אוקיינוס" יש יותר משש מאות שנים. מאמינים שהדלאי לאמה הוא גלגול הנשמות של הבודהיסטווה של החמלה, Avalokiteshvara. Avalokiteshvara, שהגיע להארה, נשבע לא לעזוב את כדור הארץ כל עוד לפחות יצור חי אחד סובל כאן. מכיוון שהסבל של יצורים ארציים הוא אינסופי, אבלוקיטשוורה מתגלם שוב ושוב.

הנוהל שה"מורה לאוקיינוס" ה-14 הציע לשנות הוא כדלקמן. גלגולו של הדלאי לאמה המנוח מבוקש בקרב נערים טיבטים שנולדו לא לפני 49 ימים ולא יאוחר משנתיים מיום מותו. במהלך החיפוש, שמתבצע על ידי קבוצה מיוחדת של נזירים, נלקחות אל תוך הוראות הגסיסה של הלאמה העבר, תחזיות האורקל הטיבטי הממלכתי ממנזר נצ'ונג והתופעות העל-טבעיות המלוות את לידתו של מועמד לגלגול נשמות. חֶשְׁבּוֹן.

חשיבות מיוחדת היא טקס ההכרה על ידי המועמד בדברים שהיו שייכים לקודמו. אם מספר אנשים מגישים בקשה לדרגה גבוהה בבת אחת, נערכת הגרלה מיוחדת.

הכיבוש הסיני שיבש את מהלך האירועים שנקבע. האירועים שהתרחשו בעשורים האחרונים בעולם ובטיבט איימו על רוב המסורות שנראו בלתי מעורערות בעבר.

סיפור אפל עם בודהה של האור האינסופי

הפאנצ'ן לאמה X לשעבר נשאר בטיבט לאחר גלות הדלאי לאמה והממשלה הטיבטית. הוא בילה זמן רב בבתי כלא סיניים ובמעצר בית. הפאנצ'ן לאמה מת ב-1989 לאחר שנשא נאום לפני מותו בגנות הכיבוש הסיני. הוא גם חזה שהוא ייוולד מחדש כילד מהבירה הטיבטית להאסה.

בניגוד לגלגולו של הדלאי לאמה, החיפוש אחר פאנצ'ן לאמה חדש מותר לזמן ארוך באופן שרירותי. לבסוף, בשנת 1994, הדלאי לאמה ה-14 זיהה את המורה שלו בילד הטיבטי בן השש גדון צ'וקי ניימה.

אולם, ימים ספורים בלבד לאחר טקס החניכה החגיגי, נחטף הפאנצ'ן לאמה הקטן. כמה שנים לאחר מכן הודו השלטונות הסיניים שהלאמה איתם. אולם מקום הימצאו המדויק עדיין לא ידוע.

הפאנצ'ן לאמה, הסמכות הרוחנית השנייה בגובהה אחרי הדלאי לאמה, נחשבת לגלגול נשמות של בודהה של האור האינסופי, אמיטבה. המילה "פאנצ'ן" מגיעה מהמילה הסנסקריט "פנדיטה", שפירושה "מלומד". על פי האמונות, הפאנצ'ן לאמה הוא המורה הנצחי של הדלאי לאמה. לפיכך, מנהיג הבודהיזם הטיבטי עצמו חייב ללמוד את הגלגול החדש של אמיטבה. בתורו, הפאנצ'ן לאמה ממלא תפקיד מפתח בתהליך המורכב של קביעת הגלגול הבא של הדלאי לאמה.

זמן קצר לאחר החטיפה הציגה בייג'ינג הרשמית את פאנצ'ן לאמה משלה בשם Jyaltsen Norbu. הוא כונה הגלגול האמיתי של אמיטבה, בניגוד ל-Gdün Chokyi Nyime, שהסינים טענו שנולד לפני מותו של הלאמה לשעבר ולכן לא יכול להיות גלגולו.

הדלאי לאמה, כמובן, לא הכיר בחסות סין כמורו הרוחני וקרא לכל הבודהיסטים המאמינים להתפלל לשובו של הגלגול האמיתי של בודהה אמיטבה. התקרית עם הפאנצ'ן לאמה, שכזכור ממלאת תפקיד מרכזי בחיפוש אחר גלגולו של הדלאי לאמה, סיבכה קשות את היחסים הקשים ממילא של הגלות הטיבטית עם סין.

עם זאת, בעניין שילוב הבודהיזם הטיבטי והמדינה, הממשלה החילונית הרשמית של הרפובליקה העממית של סין הרחיקה לכת עוד יותר.

לאמה בברכת המסיבה

בתחילת אוגוסט, המינהל הממלכתי של סין לענייני דת הוציא הנחיה חדשה הקובעת כי הכרה באנשים מסוימים כלאמות, או "בודהות חיים", מותרת רק באישור ממשלת סין.

לפי סוכנות הידיעות Xinhua, כלל זה, שנכנס לתוקף ב-1 בספטמבר השנה, הוא "יוזמה חשובה שמטרתה לייעל את מוסד גלגולם של בודהות חיים". השלטונות גם הבהירו כי "אם יופיע "בודהא חי" שהוכרז בעצמו ללא אישור הממשלה או המחלקה לענייני דת, אז גלגול נשמות כזה יהיה בלתי חוקי ופסול".

PRC אומללה במיוחד אם תהליך בחירת אנשי הדת הגבוהים ביותר יתקיים "בהשפעת כל קבוצה או כל אדם שנמצא בחו"ל".

במקביל, הדלאי לאמה הנוכחי, שכזכור, כבר זמן רב בחו"ל עם ה"קבוצה שלו", הצהיר שוב ושוב שיורש שלו, שנבחר בדרך המסורתית, עשוי בהחלט להתברר כזר. כבר היו תקדימים כאלה בהיסטוריה של הלמאיזם: הדלאי לאמה השישי נולד במה שהיא כיום מדינת ארונאצ'ל פראדש ההודית.

יוזמת השלטונות הסיניים עוררה את זעמם של הטיבטים, גם החיים במולדתם וגם אלו שהיגרו להודו. באוקטובר 2007 פרצו לשגרירות סין בהודו כ-30 בני אדם שלבשו את צבעי הדגל הלאומי הטיבטי. פעילים קראו "שחררי את טיבט!" וצבע את קירות המוסד בסלוגן הזה. המפגינים אמרו לעיתונות שהם מפגינים נגד הכללים שהנהיג מחלקת המדינה לענייני דת.

נראה שהחוקים הידועים לשמצה היו הקש האחרון עבור הדלאי לאמה בן ה-72. בנובמבר הוא הכריז על הכנות למשאל עם על ביטול אפשרי של מכון הלאמות בהתגלמות נשמות.

דמוקרטיה עדיפה על אורקל

הדלאי לאמה ה-14 ברח מטיבט ב-1959 לאחר מספר שנים של דו קיום עם השלטונות הסיניים הכובשים. מאז הוא מתגורר בעיר דרמסלה ההודית, בה נמצאת גם הממשלה הטיבטית הגולה. סין אינה מכירה בסמכותו של הדלאי לאמה, ורואה בו בדלני הקורא לטיבטים להתקומם ולהילחם למען עצמאות. בתורו, הלאמה הצהיר שוב ושוב שהוא לא מבקש את היפרדותה של טיבט מ-PRC, שכן דו-קיום עם סין מביא הרבה יתרונות למדינתו. עם זאת, במקביל, הוא מגן באופן עקבי על רעיון האוטונומיה של טיבט בתוך סין ונלחם על זכותו של העם הטיבטי להגדרה עצמית.

בבדיקה מעמיקה יותר מתברר שהחלטה זו של המנהיג הדתי נבעה לא רק משיקולים אופורטוניסטיים. לדעתו, מוסד הדלאי לאמות, שבמשך מאות שנים היו שליטים חילוניים ודתיים של טיבט כאחד, מיצה את עצמו ואינו מועיל עוד למדינה.

עוד ב-1963, הציג הלאמה טיוטת חוקה לטיבט המבוססת על עקרונות דמוקרטיים. יתרה מכך, בשנת 2001 הממשלה הגולה בחרה באופן דמוקרטי את מנהיגה, קאלון טריפו. טריפה מבצעת כעת רבות מהפונקציות שבוצעו בעבר על ידי הדלאי לאמה.

יחד עם זאת, הדלאי לאמה לא נמאס להדגיש שעל חסידי הבודהיזם הטיבטי בטיבט, מונגוליה ובכמה מדינות נוספות להחליט אם לשמר או לבטל את המוסד המסורתי. יתרה מכך, הלאמה מודע לכך שאם ימות מחר, מוסד הדלאי לאמה יישמר, שכן סביב הדמות הזו מתאחד העם הטיבטי.

בנוסף לביטול המוחלט של מכון הלאמות והמעבר לעקרון הרשויות הנבחרות, הדלאי לאמה מציע שיטה לחיפוש יורש, בדומה להליך בחירת האפיפיור. הדלאי לאמה החדש תחת מערכת זו ייבחר על ידי כנסייה של נזירים בעלי מוניטין. כללים כאלה אינם שוללים כי יורש ייקבע במהלך חייו של הדלאי לאמה הנוכחי.

שיטה נוספת שהציע הדלאי לאמה כוללת מינוי ישיר של יורשו.

בכל מקרה, הכנות רציניות למשאל העם יתחילו רק כשהמנהיג הבודהיסטי הנוכחי ירגיש יותר גרוע. בנאום שנשא לאחרונה, הצהיר הדלאי לאמה בצחוק, על פי הבדיקה הרפואית האחרונה, הוא "ימתח" עוד "זוג עשורים".

בייג'ינג הרשמית הגיבה מיד להצהרה של הלאמה הגולה. היוזמה של המנהיג הדתי גינתה בחריפות על ידי רשויות סין, שכינו זאת "הפרה בוטה של ​​הנוהג הדתי והנוהל ההיסטורי".

תוצאת חייו של הוד קדושתו הדלאי לאמה ה-14 יכולה להיות רפורמה קיצונית של מוסדות דת טיבטיים מסורתיים. הרפורמה הזו עשויה להועיל לטיבט. עם זאת, בגללה, אחת האגדות הדתיות היפות ביותר, המספרת על גלגול נשמות אינסופי של הבודהיסטווה של החמלה אוולוקיטשווארה, עלולה למות.