היסטוריה של קונגדור. קונגדורי

על השטח של אזור אירקוטסק המודרני ובוריאטיה קונגדור בהנהגתו של המנהיג בהאק אירבן [ ] עבר בסוף המאה ה-17 (1688) במהלך מלחמת אוירת-ח'לחס. הסיבה ליציאת מצרים הייתה חוסר הנכונות לתמוך בצד זה או אחר במלחמה שהתנהלה בין ח'אנת דזונגאר (אויראט) לבין חאלקה-מונגוליה. היישוב הלך בשלושה כיוונים - לערבות אלאר (אזור אירקוטסק המודרני) ולאזורים ההרריים של מזרח סייאן וחמר-דבן (אזורי טונקינסקי, אוקינסקי וזקמנסקי המודרניים של בוריאטיה). באדמות החדשות המשיכו בני הזוג קונגדור לנהל אורח חיים נוודים. בהדרגה, לאחר שהצטרפו למדינה הרוסית, הם החלו לעבור לאורח חיים מיושב ולעסוק בחקלאות.

חלוקת מונגוליה החיצונית (Dzasaktu Khanate, Altan Khanate, Khotogoits, Tushetu Khanate) בין האימפריה הרוסית לצ'ינג סין, עם סגירת הגבול לאחר מכן, איפשרה לבצע הגירה אופקית, שהובילה להתרוששות של שטחי המרעה בתוך סיאן המזרחי וחמר-דבן ואילץ את הקונגדורים לעבור מנוודות אנכית לדרך חיים נוודית למחצה, ולאחר מכן לדרך מיושבת.

מודרניות

כיום, צאצאיהם של החונגדורים חיים במחוזות טונקינסקי, אוקינסקי, זקמנסקי של הרפובליקה של בוריאטיה, במחוז אלארסקי שבאזור אירקוטסק, ב-Khovd ו-Khovsgol aimag של מונגוליה.

מספרם של Khongodors הוא כ-30 אלף איש. [ ] במחוזות בוריאטיה ובמחוז אוסט-אורדה בוריאט, המאוכלסים על ידי חונגדורים, מתקיימים מפגשים של נציגי שבט זה בתורם, שבהם דנים בבעיות דוחקות: דרכים לשמר ולפתח מסורות עממיות, מנהגים, פולקלור מיוחד, מנגינות עתיקות. וריקודים.

רשימת סוגים הנכללים בשבט קונגדור

אילן היוחסין של ה-Khongodors הוא בעל אופי כפול. מצד אחד, יש את ייעודם של סוגים לפי הסימן הממוספר:

• אני שבט קונגדור.
• שבט קונגדור השני
• III שבט קונגדור.
• שבט קונגדור IV.
• V שבט קונגדור.
• VI שבט קונגדור.
• השביעי שבט קונגדור.
• השמיני שבט קונגדור.

ומצד שני, יש שם סוגים:

Ashat, Ashkhai, badarkhan, booldoy, bulbu, buryuuuha, dardaytan, dashi, doloonguud, dureten, naimanguud, sagaantan, taibzhan, terte, hagta, hotogoyto, holto, habarnuud, ulakhan, ulaba, sharanuud, shoshorank,.

לפי מפקד האוכלוסין של 1897, מספר הקונגדורים היה 13,678 נשמות, ולפי מחוזות:.

רובע בלגנסקי.

שם סוג.	מספר נשמות.
אני שבט קונגדור.	1838.
שבט קונגדור השני.	1057.
III שבט קונגדור.	979.
שבט קונגדור IV.	783.
V שבט קונגדור.	1820.
VI שבט קונגדור.	1840.
השביעי שבט קונגדור.	971.
השמיני שבט קונגדור.	1452.

במסמכים ובארכיונים של מחוז אירקוטסק, חונגדורים נוכחים רק בשמות ממוספרים, למעט שבט שרנוט ה-9 (מופרד משבט חונגדור השמיני) ושבט שורוקאן (מופרד משבט חונגדור השלישי). בנוסח בעל פה, קונגדורים אינם משתמשים בשמות הממוספרים של הסוגים, אלא רק בשמותיהם.

סוגים שמות, יחד עם אילן יוחסין, החלו להופיע במקורות כתובים רק בסוף המאה ה-19. תכונה זו נובעת מהעובדה שהגנאלוגיה היא קדושה ואינה מיועדת למגוון רחב של אנשים ולרוב, מיועדת לטקסים שמאניים ולקריאת רוחם של אבות.

במאה ה-17 עזבו בני הזוג קונגדור את גבולות מערב מונגוליה (אלטן ח'נאט, חוטוגויטוב, ח'נאט דזאזאגטו, האיימאגים המערביים של ח'אנת טושטו והאיימאגים המזרחיים של הקונפדרציה של אויראט), גזרה צבאית של 8 מאות, יחד עם שלהם. משפחות עם מספר כולל של 4-5 אלף איש (1,000 קרונות), וציון המספר של החמולות אומר רק כי האב הקדמון שלהם שירת במאה ה-1 עד ה-8. ייעוד מספר זה של החמולות נקבע גם בממשל הצארי במטרה להטיל מס על יאסק. זו הייתה ההגירה האחרונה הגדולה והגדולה ביותר של קונגדורים, היו נדידות של קונגדורים אחריה, אבל הן לא היו כה רבות מבחינת מספר האנשים.

כל החמולות של קונגדור מחולקות ל קונגדור ממש(יש מקור דם מהאב הקדמון הראשון בשם Khongodor, בהגייה בוריאט-מונגולית נירון-הונגדור) ו קונגדורוב באופן כללי(אותם נציגי החמולות שהפכו לחלק מהחונגדורים על הזכויות הארי("זרים, לא קשר דם"), בהגייה בוריאט-מונגולית דרלקין-הונגדור).

ל הונגודורם כהלכה (נירון-הונגדור) לפי ש.פ. Baldaev הם מסוג כזה.

(קידומת לשם באטור, נויון - תארי כבוד המוענקים על כישרון צבאי. נושאי שמות עם הקידומת באטור ויצרו 8 לידות ממוספרות נירון-חונגדורוב. נציגים דרלקין-קונגדורוב, מנהלית וארגונית ניתנו לסוגים ממוספרים שונים).

לפי הפתק הגנאלוגי של ערבדן-דורז'ו גונסנוב והמודיעה בת זורבנוב ל הונגודורם כהלכהשייכים לסוג הזה.

1. אשחי (אשיהאי) ᠠᠱᠠᠬᠠᠢ
2. אשטה (אשיטה) ᠠᠰᠢᠲᠠ
3. Holsho ᠬᠣᠯᠠᠱᠣ
4. בורולדוי ᠪᠣᠷᠣᠯᠳᠠᠢ
5. דאשה ᠳᠠᠰᠢᠶ᠎ᠠ
6. Naidar ᠨᠠᠶᠢᠳᠠᠷ
7. נאשן ᠨᠠᠰᠢᠨ
8. Bata Khara Badarkhan ᠪᠠᠳᠢᠷᠠᠬᠠᠨ
9. Boldoy ᠪᠣᠯᠳᠣᠢ

ל הונגדורם באופן כללי (דרלקין-הונגדור), שהיו חלק מהם רק מבחינה ארגונית על זכויות "הארי" ואין להם מקור דם מהאב הקדמון הראשון. הונגדורהלכלול את הסוגים הבאים.

1. בולבו
2. Buryuuha
3. דרדאיטן
4. Doloonguud - הגיע יחד עם ה-Khongodors ממערב מונגוליה.
5. Naimanguud - הגיע יחד עם ה-Khongodors ממערב מונגוליה.
6. סגאנטן
7. Taibzhan (Sagan) - היה חלק משבט Khongodor VI.
8. טרטה - תושבי קבע של אזור באיקל, שמות ראשונים כמו טיירט, טייטורקה קשורים אליהם
9. הוטוגויטו - הגיע יחד עם ה-Khongodors, ילידי אלטן-ח'אנת ה-Khotogoyts, מפוזרים בין חמולות ממוספרים שונים.
10. הולטו
11. ח'בארנווד
12. אולאחאן
13. אוליבה
14. שרנווד - היה חלק משבט חונגדור השמיני, נסוג ממנה מנהלית, עם היווצרות שבט קונגדור התשיעי.
15. Shosholog - תושבי קבע של אזור באיקל, במסמכים ארכיוניים הם נמצאים כ-cysoliki.
16. שוראנקאן - היה חלק משבט חונגדור השלישי, הוצא ממנה מנהלית, תחת שמה.

דת קונגדור

ישנן שלוש דתות עיקריות בקרב הונגדורים.

בודהיזם

קונגדורס התוודע לבודהיזם בתוך מערב מונגוליה והביא אותו איתם למערב בוריאט-מונגוליה. בתחילה לא היו דאטסאנים בקרב החונגדורים, היו יורטות בהן נערכו טקסים בודהיסטים, עם הזמן החלו להיבנות דאטסנים.

שמאניזם

לפני הופעת הבודהיזם והאורתודוקסיה, השמאניזם היה נפוץ בקרב הקונגדורים. השמאניזם כולל את חלוקת העולם לשלושה חלקים של העולם העליון, האמצעי והתחתון, שלכל אחד מהם יש שליטים משלו. הפנתיאון של האלים השמאניים (טנגריים) מורכב מ-99 טנגריים, אשר בתורם מורכבים מ-55 טנגריים מערביים (טובים) ו-44 טנגריים מזרחיים (רעים).

פטרון קונגדור:

Uurak Sagan Tenger (Milky White Tengri) - מעניק לכדור הארץ עושר באמצעות שליחי הברבורים שלו, הוא אביו הרוחני של Buudal Ongon, שנקרא Ulaan Zalai Mergen Degei. מקלטו הוא מעבר ארקהג ליד נהר אוריק בהרי סיאן המזרחיים.

פטרונים טריטוריאליים:

Ama Sagan noyon היא הבעלים של נהר האנגרה.

Tulba Sagan noyon הוא הבעלים של העיר אירקוטסק.

חרמטה נויון הוא הבעלים של הר קירן.

Ulaan zalay Mergen Degei (לוחם המברשת האדומה) - הבעלים של נהר Urik, השם השני הוא Buudal Ongon.

אוֹרתוֹדוֹקסִיָה

התפשטות הדת האורתודוקסית בקרב החונגדורים החלה להתרחש עם כיבוש סיביר על ידי גזרות של הקוזקים של הממלכה הרוסית או בגרסה הביזנטית של הממלכה הרוסית. נטיעת דת בקרב העמים הנכבשים היא אחת משיטות הקולוניזציה וגיבוש כוחם. בתחילה, נטיעת האורתודוקסיה בוצעה בשיטות אלימות, שהובילו לתוצאות שליליות.

לאחר מכן, נטיעת האורתודוקסיה עברה ללחץ פוליטי על נציגי ראשי חמולות קונגדור ולצעדים כלכליים. כגון פטור מתשלום ישאק לשלוש שנים, תרומת גזרי בדים ותשלומים במונחים כספיים. עם זאת, שיטות אלה לא היו מוצלחות, שכן הן הובילו לעובדה שחלק מהנציגים הוטבלו מספר פעמים, ועדיין נותרו בשמאניזם או בודהיזם.

הלאמות הבודהיסטים פעלו בצורה יעילה הרבה יותר, והביאו נציגי השמאניזם והפסאודו-ניאופיטים של האורתודוקסיה אל חיק הכנסייה הלמאיסטית. בסופו של דבר, חוסר האפקטיביות של כמרים אורתודוקסים בהטבלת הבוריאטים והחונגדורים ביניהם, ולהיפך, היעילות של הכנסייה הבודהיסטית הביאה את הקיסרית קתרין השנייה להכיר בבודהיזם כאחת מדתות המדינה של האימפריה הרוסית.

כיום, מספר החונגדורים המתיימרים לאורתודוקסיה הוא קטן ביותר.

סוג עסק של קונגדור

במקום הראשון במבנה הכלכלי של קונגדור הוא גידול בקר, גידול סוסים, כבשים, עיזים, פרות, גמלים.

במקום השני ציד, אינדיבידואלי וקולקטיבי (זגטה-אבה, אבי סאדק).

באופן כללי, כל ציד החבטים הסתכם בעובדה שהמשתתפים, שהתחלקו לעשרות, התפזרו לכיוונים שונים, כיסו שטח ענק, יצרו עיגול (קלחת) ואז החלו להשאיל את המעגל הזה למרכז ולהסיע את כל החיות במעגל הזה למרכזו.

מבחינה ארגונית, על מנת לנהל מספר רב של אנשים, בציד, נבחר המנהל הראשי מבין המשתתפים - טובשי (צינור - מרכז, ראשי), ושני מנהיגים שפיקדו על האגף השמאלי והימני, הנקראים - גרשין ( gar - hand, zungarshi - מפקד ה"יד" השמאלית, האגף המזרחי ובארונגארשי - מפקד ה"יד" הימנית, האגף המערבי). כמו כן, נבחרו שלושה גזארשינים (גזאר - יישוב), שהכירו היטב את השטח, שהוצמדו למרכז, לאגף ימין ולאגף שמאל, שתפקידיהם כללו הצבת ציידים בהתאם לתנאי השטח, בדרך כלשהי הם ביצעו סיור. פונקציות. כמו כן, נבחרו גלשה (גל – אש), ששמרו ותמכו בשריפות השבט, ארגנו את חייהם ומזון הציידים, בחרו מקומות ללינה ומחנה, כלומר ביצעו תפקידים עורפיים.

בשטח עצום, על מנת לזהות זה את זה ולדעת את מיקומם של זה, נעשה שימוש בקריאות מלחמה: בקרב הבולגטים - בורגה, בקרב הקונגדורים - גרוע מכך, הוג'י, בקרב האכירים - אדיר.

כשהתקדמו הכנף השמאלית והימנית, כיסו את השטח במעגל (קדרה), החל מעגל זה, בפקודת הטובשה, להצטמצם והסיע את כל החיות למרכז. לאחר מכן, נשלחו גזרים לחלק הפנימי של המעגל על ​​מנת לברר אם יש בתוכו בעלי חיים, אם לא, אז בוצעה פעולה שנייה לכיסוי השטח במקום אחר.

אם הסיקור הצליח והיו בעלי חיים במעגל, אז הוקמו שומרים מסביב למעגל כדי לא להוציא ממנו את החיות, גלש הצית אש, לכל תריסר הייתה אש משלו וחלק משלו מהמעגל, עליהם שמרו. תוך מספר ימים, ככלל, הוחלף השמירה וכל הזמן הזה החיות לא יכלו לצאת מהמעגל. כך התקבל מעגל מרושע ומסוגר של שומרים ושריפות, וכל חיה שניסתה לצאת ממנו נורתה מקשתות.

משלא פרצו מהקורדון, הטובשי שוב נתן את הפקודה והמעגל שוב הצטמצם, למרחק מסוים, ואז חזרו מחזורי ההיצרות. אירוע זה בוצע על מנת לקבל את כל החיות בקורדון, אם מצמצמים את המעגל (קלחת) במחזור אחד, אז רוב החיות בכל זאת פרצו מהקורדון.

חלוקת הטרף בוצעה על פי המסורות הקבועות: טובשות, גזארשים, גרושים, גלשים לקחו עשירית לעצמם, כל השאר התחלק שווה בשווה בין שאר המשתתפים בציד החבטים.

ציד קולקטיבי, בניגוד לציד בודד, היה יעיל יותר והביא יותר טרף ומזון.

הציד הקולקטיבי החל לאבד מערכו עם הזמן והפך לאירוע תרבותי יותר, זאת בשל המעבר לאורח חיים יושבני והתפתחות החקלאות, שכן במונחים כספיים הוא נתן יותר רווח והכנסה יציבה מאשר ציד.

ציד פרטני בוצע בדרך כלל תוך שימוש במלכודות ולולאות והתבצע ביחס לחיות פרווה.

חַקלָאוּת

בני הזוג קונגדור החלו לעבור לחקלאות ברגע שבו נסגר הגבול בין האימפריה הרוסית לצ'ינג סין, שכן הדבר הוביל לחוסר אפשרות של נוודות רוחבית וכתוצאה מכך להתרוששות שטחי המרעה ולירידה באספקת המזון. . בתנאים החדשים נאלצו בני הזוג Khongodors ללוות ניסיון מהבולגאטים והאחיריטים, אשר, בתורם, שאלו אותו מהקוריקנים, שחיו באזור באיקל זמן רב והיו בעלי תרבות חקלאית מפותחת למדי. הרוסים שאלו את חווית החקלאות גם מהאקיריטים והבולגטים, שכן לוח השנה החקלאי הקשור ללוח השנה של הכנסייה לא תאם את תנאי האקלים של אזור באיקל, שבו הקיץ קצר והחורפים ארוכים וקשים בהשוואה לחלק האירופי. של רוסיה. תנאי אקלים מובחנים מטילים הגבלות על זריעה של גידולי חורף ואביב, כמו גם זנים של גידולים אלה המותאמים לתנאים הסיביים הקשים. העובדה שהחונגדורים שאלו ניסיון מהבולגטים והאחיריטים מעידה בהשאלה בשפת החונגדורים של הבוריאט המקורית, ולא רוסית, שמות של כלים חקלאיים ולא רק, כמו: מגל - חאדור, חרמש - חז'ור. , קלשון - אסא, מגרפה - תרמעור, מחרשה - אנזהאן , חרוש - דגנוור, אלומה - בולונג, דשן - ננשור, טחנת יד - גאר טירמה, טחנת סוסים - Morin teerme, טחנת מים - Uhan Teerme, מכשיר לגלגול וטחינת זבל על המגרש (אין אנלוגי ברוסית) - baluur , שטח אדמה - dusheneg.

Atamans V.Tyumenets ומ.Perfilyev היו הרוסים הראשונים שדיווחו שהבוריאטים מעבדים את האדמה, שהם אנשים חרושים וזורעים שעורה וכוסמת.

בתנאי אקלים, כאשר לא ניתן לבצע טבנבקה (רעייה בחורף, כאשר הבקר גורף שלג בפרסותיהם), עקב כיסוי שלג גבוה, עולה השאלה של קצירת חציר בקיץ (השחת חציר) ואחסונו בתנאי אקלים. מחנה נייח, אשר בתורו מוביל ליצירת מתחם מורכב של גידול בקר וניהול חקלאי על בסיס חצי יושבני.

מלאכת נפח

קונגדור חי בהרים ואחד מסוגי הפעילות הכלכלית היה מיצוי ועיבוד מתכות: ברזל, זהב, כסף. פעילות מסוג זה בוצעה על ידי חוג מצומצם של נציגי ה-Khongodors, המכונים ביניהם דרקהנים (בהגייה הבוריאטית-מונגולית Khara Darkhan - נפח ברזל, Mungen Darkhan - נפח כסף, Altan Darkhan - צורף). מלאכה זו הופצה בחוג המשפחה ועברה בירושה. בתקופת מדינת צפון יואן, למעשה נעדר הסחר עם סין, כתוצאה מאיסור על ידי קיסרי סין של שושלת מינג, הייתה חשיבות רבה ל-khara darkhans. חובותיהם של החארה דארהאנס כללו חיפוש אחר מרבצי ברזל בהרי אלטאי המונגולי, חאנגאי, מזרח סאיין, לצרכי הצבא ולצורכי חיי הבית.

במיוחד, לצרכי הצבא, הם יצרו: סברס (סלם), חרבות רחבות, חרבות (ילד), חנית וחץ, קסדות, שישקים, דואר שרשרת (ilchirbilig khuyag) ושריון למלרי (khudesutu khuyag, hatagu degel, khuus). khuyag, chargah), אלמנטים של מגן מתכת.

חונגדורים הם שבט השייך לתת-אתנוס של בוריאטיה. נציגיה לקחו חלק באתנוגנזה של הבוריאטים. זהו העם המונגולי הצפוני ביותר, האוכלוסייה הוותיקה ביותר באזור באיקל. לקונגדורים יש אפוס עשיר שמספר על החיים והכיבושים של העם הקטן הזה.

אוּכְלוֹסִיָה

תת-אתנוס זה מוערך בכ-30,000 תושבים בלבד. למרות זאת, בתוך השבט יש 9 נציגים של החמולות הראשיות (אבות קדמונים ישירים של מייסד השבט) ו-16 חמולות שאין להן קשר דם עם האב הקדמון הראשון.

איפה גרים

אזור ההתיישבות של Khongodors נקבע על ידי מספר אזורים של בוריאטיה ומונגוליה. אנשים אלה גרים במחוז אלאר שבאזור אירקוטסק, הערים המונגוליות חווד וחובסגול. על שטחה של בוריאטיה, הם ממוקמים באזורים הבאים:

1. טונקינסקי
2. אוקינסקי
3. זקמנסקי

העמים הקשורים בקונגדורים הם קלמיקים וחאלקהים. החאלקהות מהווים את האוכלוסייה העיקרית של מונגוליה. קלמיקים חיים ברפובליקה של קלמיקיה, שהיא חלק מהפדרציה הרוסית.

שפה

קונגדורים דוברים את השפה הבוריאטית. זה רשמי ברפובליקה של בוריאטיה. השפה נכללת בענף המרכזי של קבוצת השפות המונגוליות הצפון מונגוליות.

שֵׁם

אין הסכמה על מקור השם של העם. הגרסאות הנפוצות ביותר:

1. מהמילה "הובה", כלומר "ברבור". זוהי חיה טוטמית (קדושה), הנערצת על ידי הבוריאטים.
2. מה"חון" הטורקי - "שמש". גרסה זו אומרת שהאנשים הם צאצאים של שבט השיונגנו העתיק.
3. המילה "חון" מתורגמת כציפור אצילית, ו"גודור" - ילדיה.

כַּתָבָה

גם האתנוגנזה של ה-Khongodors מוטלת בספק. קבוצת מלונות של היסטוריונים מחשיבה אותם לצאצאי המונגולים. השני הוא שהם צאצאי שבט הבולאטג, נכבשו על ידי המונגולים ונטמעו איתם. רוב המדענים נוטים להאמין שהאנשים יצאו מה-Khongirads (Kongotors, Kungrats). שבט מונגולי זה השפיע על האתנוגנזה של העמים המונגוליים והטורקים.
לפי האגדה, למייסד שבט קונגדור היו 9 בנים, שיצרו 9 חמולות נפרדות. מאוחר יותר הצטרפו לשבט נציגי המונגולים והבוריאטים, וכתוצאה מכך נוצרו תת-ענפים. קונגדורס עבר ממונגוליה לשטחה של בוריאטיה המודרנית במאה ה-17 במהלך המלחמה. הם הובסו בקרב עם החאן ממנצ'וריה ונסוגו לערבות אלאר. בתחילה ניהלו השבטים את חיי הנוודים הרגילים. אחר כך התרחקו ממנו, התיישבו והתחילו לעבוד.

הקונגדורים הם שבטי הרים, בניגוד לשאר העמים הבוריאטים שחיים בערבות. הם חיים למרגלות הסיאנים, חמר-דבן. לשבטי אוקינה עדיין יש אורח חיים חצי-נוודי שנקרא נוודיות אנכית. זה טמון בעובדה שבקיץ, אנשים חיים למרגלות הגבעות, שם בקר רועה בכרי הדשא, ועם תחילת החורף הם עוברים למישור.

דָת

הדת העיקרית של קונגדור היא השמאניזם. חלק קטן מצהיר על בודהיזם, אורתודוקסיה. הבודהיזם נשמר עוד מימי החיים במונגוליה. האורתודוקסיה התפשטה עם ההגעה לסיביר ונכפתה בכוח. כרגע, הרוב המכריע של האנשים ממשיך לדבוק באמונות מסורתיות.

שמאניזם, או שמאניזם, הוא צורה עתיקה של דת המבוססת על אמונה ברוחות. המתווך בין האנשים והרוחות הוא שמאן - נציג השבט, שניחן בכישורים מיוחדים. ההוראה אומרת שהעולם מתחלק לשלושה חלקים: עליון, אמצעי, תחתון, אשר נשלטים על ידי האלים – טנגרי. הפטרון של אנשי Khongodor הוא Uurak Sagan Tenger. הוא שולח ברבורים לאדמה - ציפורים קדושות, דרכן הוא מעביר מתנות לאנשים. האלוהויות העיקריות הן Esege Malan (אב חכם) ואלת כדור הארץ Ulgen. את העולם העליון מוביל חאן חרמסטה - ראש האלוהויות הטובות ואסראני ארבאן - אלוהות אפלה. אלים רעים וטובים נמצאים כל הזמן במלחמה זה עם זה. ואז ברק, רעם, מטאוריטים מופיעים בשמיים.

קונגדור סוגדים לכל האלוהויות העליונות, השמש, הירח, ההרים, הנהרות. לפי אמונתם, לכל תופעות הטבע יש את הבעלים שלהן. בהרים ובסמוך לכפרים יש מקומות מיוחדים שבהם מונחות אסטלות, דמויות אלים, פירמידות אבן. אלו מקומות פולחן שבהם הם מתפללים, מבקשים רווחה, הצלחה.

חַיִים

באותה תקופה, כשהקונגדורים היו שבטים נוודים, הם עסקו בגידול בקר ובציד. הם גידלו עיזים, כבשים ופרות. הודות לכך, לאנשים היו בשר, חלב, עורות, צמר. הם גם החזיקו גמלים, סוסים, ששימשו כאמצעי תחבורה. הם צדו בעלי חיים גדולים בקבוצות, הציבו מלכודות לבעלי חיים קטנים בלבד. שבטי קונגדור החלו לעסוק בחקלאות לאחר שהגיעו לחיים מיושבים. הם אימצו את שיטות החקלאות החקלאית מהעמים השכנים. גם הנפחות התפתחה.

בני הזוג קונגדור עסקו בציד קבוצתי יחד עם שבטי הבולגת ואחירית. המשתתפים היו כמה עשרות אנשים שיצרו מעגל גדול שהתפזר ברחבי השטח. נוצר מבנה היררכי, שבראשו עמד המפקד, שני מפקדי אגפים שמאל וימין, שלושה ציידים שהודרכו על ידי השטח, ששלטו בכל השאר. ההנהגה התבצעה באמצעות קריאות קרב. מדורות הודלקו לאורך ההיקף כדי להפחיד בעלי חיים. כאשר החיות ברחו מהיער, ירו בהן בקשתות. לאחר מכן חולק השלל בין המשתתפים. צ'יפים קיבלו חלק גדול, השאר חולקו שווה בשווה.

קונגדור כרה עפרות ברזל, שבקשר אליה הופיעה נפחות. היו שושלות של נפחים, המיומנות נלמדה מילדות והועברה ידע בירושה. הם יצרו לא רק ברזל, אלא גם מוצרי כסף וזהב. בנוסף לשריון ולנשק צבאיים, זויפו אלמנטים של רתמה, כלים ותכשיטים.

מזון

יש הרבה בשר בתזונה של קונגדורים. בעיקרון זה כבש, עגל, עופות. בחגים מבשלים את כל פגר החיות. ראשו של איל נחשב למאכל של כבוד המוגש לאורחים. הוא מונח על צלחת נפרדת ומובא מול האורח המכובד. גם הרבה מוצרי חלב. על בסיס חלב מכינים גבינת קוטג', שמנת חמוצה ומגוון משקאות. מרתח צמחים פופולרי, תה ירוק. באופן מסורתי, תה שחור נרקח עם שמנת, קמח קלוי. אפשר לשתות עם מלח, שמן. משקה זה נותן כוח, ממלא את הגוף באנרגיה.

מסורות

נישואי קונגדור נחתמים בהסכמה בין הורי הילדים כשהם עדיין קטנים. החוזה חתום על ידי הנפקות הדדיות ויין. בעבר, בגיל 15, ילדים כבר היו נשואים. חתונה מורכבת משלבים רבים, ביניהם:

• שליחת שדכנים;
• העברת כופר;
• מסיבת תרנגולים;
• תהלוכת חתונה;
• קידוש הבית.

כמו כן, מתקיימים בחתונה משחקים שונים, תחרויות, שירים וריקודים רבים. לצעירים נותנים מתנות. הם מנסים להביא יותר ילדים, אז משפחות עם הרבה ילדים.

לאחר מותו של אחד מבני השבט, נערך טקס הלוויה. בימי קדם נקברו בקבר תכשיטים וכלי בית יחד עם הנפטר. גברים נקברו בשריון, לידם הניחו כלי נשק, אוכף הסוס עליו רכב. במספר אזורים שאוכלוסייתם מצהירה בבודהיזם, אדם נשרף לאחר המוות. לפני כן עוטפים אותו בבד לבן כדי שהנפטר לא יראה את החיים. בימי קדם, אנשים לא נקברו באדמה, אלא פשוט הוצאו אל הערבה והושארו שם. הגופה נאכלה על ידי חיות בר.
הונגדורי חוגגים את החגים הבאים:

1. סגלגן
2. סוחרבן
3. אלטרגאנה
4. זולה חוראל.

סוחרבן הוא חג של כיבוד רוחות האדמה. ביום זה מקריבים קורבנות, קוראים תפילות. אחר כך מארגנים תחרויות ספורט, אוכל חגיגי נלקח לרחוב. Sagaalgan - ראש השנה, אשר נחגג בתחילת האביב. זהו חג הירח הלבן. הבית מנוקה, בגדים ישנים נזרקים, מכינים פינוקים. מוצרים לבנים מונחים על השולחן - גבינת קוטג ', שמנת חמוצה, וודקה חלב, כופתאות. נהוג לחגוג את החג בלבן כולו, המסמל טוהר, אושר.

אלטרגנה הוא פסטיבל בוריאט לאומי. היא מבצעת שירי עם, משתתפת בתחרויות ספורט ומקיימת תערוכה של מלאכת יד מסורתית. זולה חוראל הוא חג אלף המנורות. הוא בודהיסט. ביום זה הם מארגנים תהלוכה חגיגית, טקס תפילה ומדליקים נרות. האור מהנרות מייצג את ההארה שהשיג הבודהה.

Khongodors מכבדים את כל המסורות של עמם, קשרי משפחה. לאנשים אלו חשוב הקשר עם הטבע, בו הם רואים את העיקרון האלוהי.

שאלת האתנוגנזה של קונגדור נותרה אחת מאבני היסוד בהיסטוריה המונגולית. נדון לאחרונה עם חבר שהוא הונגדור. הם הגיעו למסקנות בלתי צפויות. אז מי הם ההונגדורי? כעת הם מתגוררים במחוזות זקמנסקי, טונינסקי בבוריאטיה, וכן במחוז אלרסקי שבאזור אירקוטסק. לפי האגדה, במאה ה-17 הובילו אותם אל מחוץ לחלכא על ידי המנהיג בהאק אירבנוב. בעקבותיו נשלח במרדף אחר גזרה צבאית בפיקודו של סוכר (שוכר) נוי.

בוא נעזוב את הפרק הזה לעת עתה ונחזור.

באילן היוחסין של בוריאטס זקמנסקי, רשום צ.ב. Tsydendambaev, ישנו סיפור אגדי על שלושה אחים - הורי, שושולוק וקונגדור, שנולד מציפור - עלמה שמימית:

Khon Shubuun Hurialatai,
Sen shubuun samelgathei,
הורי-מונגולי גלבריטאי,
טנגריין ניימאן הווקהדהי טארהאן
הויור אוטוג הונגדור.

ואכן, הטוטם הקדמוני של החונגדורים הוא ברבור, בדיוק כמו זה של החורי-בוריאטים. לחונגדורי, במיתוס האתנוגוני שלהם, יש את אותה עלילה כמו להורי, אבותיהם הראשונים של הורידוי (Khorilartai-mergen) והאלה במסווה של ברבור. eponymes ומיתולוגים אלה עם מתאר אתנוגוני נמצאים רק בקרב אנשי ח'ורי וקבוצות הקשורות אליהם לפי מוצא.

בנוסף, טווח הקונגדורים בשנים 16-17 תואם במידה רבה את טווח ההורי-טומאטים במאה ה-13.
ככל הנראה, זהו אותו חלק מהורי-טומטים שנותר כמעט באותם מקומות שבהם הם נמצאו במרד 1217-18.

אבל, באותם ימים, טומאטים היו ממוקמים בשטח הטריטוריה הנוכחית של קרסנויארסק. ולפי מספר היסטוריונים, לא היה להם שום קשר לשבט ההורי כלל.

עכשיו לשאלת ההונגירטים. דוקטור למדעים היסטוריים, פרופסור T. D. Skrynnikova חושף את נוכחותו של ארגון דו-שבטי, שבו החונגירטים והחמולות הקרובות אליהם היו שותפים לנישואין (אנדה-קודה) של שבט בורג'יג'ין, ולאחר מכן חיאד-בורג'ין, כלומר, " Altan Urag", הסוג Genghis Khaan. מבחינת שמירת האקסוגמיה, ההסכם על חילופי בנות הכלה הקבועים בין הבורג'ינים והחונגירטים היה חשוב מאוד: "רובם וילדיהם לקחו בנות מהשבט של ג'ינגיס חאן, ונתנו את שלהם לשלו (השבט) ". הפרק הזה מוזכר ב"סיפור הסודי" כאשר דאי-סצ'ן, נון של החונגירטים, שכנע את יסוג'י-בגאטור לשאת את בתו בורטה לטמוג'ין.

כותב מחבר ה-ARD, ההיסטוריון דורג'י ציביקדורז'ייב: יש גרסה ש-Khongodori היא קבוצה שהתפתחה על פי עקרונות אחרים, לא שבטיים. הם אומרים על עצמם שהם היו לוחמים של המפקד במדינת חוטוגויט. כשהחאן המקומי החל בדיכוי נגדם, הם חזרו להרי בוריאט וליערות.
יש להניח שהחונגדורים אינם איחוד שבטי, אלא ארגון צבאי, שאליו גויסו, עם זאת, נציגים של כמה קבוצות אתניות (בעיקר מקרב צאצאי ההורי-טומאטים).
העיקרון דומה בערך להיווצרותם של המפורסמים בהיסטוריה של המונגולים Dzhurgins, Tumats, קבוצת Khongirat של Dai-setsen ועוד כמה.
הָהֵן. קבוצת דז'ורגין הייתה מורכבת מהנציגים המיליטנטיים ביותר של תריסר וחצי שבטים הקשורים (ולא כך) של אונון וקרולן.
הטומאטים הם ארגון צבאי בו גויסו נציגים של 11 חמולות חורין.
זה יותר קשה עם עדר Dai-setsen, יש מעט מידע על זה, אבל ככל הנראה, היה משהו משותף בעקרון ההיווצרות.

דעה מעניינת הובעה על ידי ניקיפור פטרוביץ' אגונוב ביצירתו "בוריאטיה לפני ההצטרפות לרוסיה". לפי התיאוריה שלו, חונגדורים הם שלוחה של בולגטים. סרגיי פטרוביץ' בלדייב האמין שהשם האתני בא מהמילים "חון" - ציפור אצילית ו"גודור" - נוכל של ציפור אצילה. הגרסה המקורית הוצעה על ידי Dashinima Sanzhievich Dugarov. לדעתו, ה-Hun/khon (קון) הטורקי - השמש וההובה - הברבור, היו הבסיס, שנשאיו היו "שברי השיונגנו החזק לשעבר". ה"שברים" הללו, שהתפזרו ונחלשו, בתחילת תקופתנו, הושלכו בחזרה לפאתי הצפוניים של האקומנה הטורקית-מונגולית. בתקופת הקיטנית והפוסט-קיטנית, מרכיבים אתניים אלו התמזגו והתאחדו ויצרו את שבט קונגדור (Dashinima Dugarov, 1993). Ardan Lobsonovich Angarkhaev, הצביע על האפשרות של גרסה פשוטה מ-khon (khong) ו-arad "khongarad ~ khongirad ~ khongodor.

למדענים יש דעות שונות לגבי מהיכן הגיעו החונגדורים באזור באיקל במאות ה-16-18, אך כולן מצביעות על אזור צפון-מערב מונגוליה, נכון להיום, זהו אזור שבו יושבות קבוצות שונות ממוצא טורקי, כמו למשל. הצאטנים, הדארקאטים, הסויוטים וכן קבוצות אוכלוסיה מונגוליות שונות. כל זה מאפשר להניח את הקיום המקביל האפשרי של צורות של קבוצות שונות, כגון אויראד וקונג'יראד, בחלקים שונים של הקבוצה המקורית היחידה לשעבר. המופע הנרחב של השם האתני Oirat ~ Kungurat ~ Kungirat ~ Khongirat נובע בעיקר מהעובדה שנושאיו לקחו חלק פעיל באירועים ההיסטוריים של המאות ה-12-13 הקשורים למתקפה של ג'נגידיז, ולכן הוא התפשט בקרב הטורקים של מרכז אסיה בצורה של סוף מונגולי. לגבי הצורה Khongirat ~ Khongoodor, ניתן להניח שהשימוש בה הוגבל רק בצפון מערב מונגוליה, בסמיכות לעמי הסאיאנים הטורקים.

אך למרות הקרבה, בני הקונגדורים עברו לשפה המונגולית בתקופה המוקדמת, לפחות לפני שאבותיהם של האויראטים והבוריאטים איבדו את עמדותיהם לפני ג'ינגיס חאן, אך כבר נפרדו מה"חאלקאס" העתידי, שעמדותיו לפני מסעותיהם של ג'ינגיס חאן נשמרו עד היום, אומר פרופסור ולנטין איבנוביץ' רסאדין.

ההיסטוריה של קונגדור היא עדיין סיפור בלשי היסטורי. כששרנו שיר על אוסט-אורדה בילדות, הייתה שורה - "udha bulagad, ekhirit, ug negen hongodor". למה?

08-06-2016

מההיסטוריה של השבט

נזכיר כי ה-Khongodors הם אחד מהשבטים הבוריאטים הגדולים ביותר, המתגוררים באופן קומפקטי בכפרים של מחוזות טונקינסקי, זקמנסקי, אוקינסקי של בוריאטיה, במחוז אלארסקי שבאזור אירקוטסק. ומפוזר - באזור נוקוט, שם יש אפילו שם משפחה "הונגדורוב".

מאיפה הגיע הונגדורי? בפגישות שלהם, כמובן, הם דנים בהיסטוריה שלהם. באחד מהם בקירן, נערך דוח מפורט ומבוסס מדעית בנושא זה. והוא נעשה על ידי ראש מחוז טונקינסקי דאז יורי חורענב, בעזרתם של עמיתים היסטוריונים. בצורה פופולרית, זה נראה בערך כך ...

פעם חיו בני הזוג קונגדור באזור אנגרה יחד עם הבולגטים, ולאחר מכן הלכו דרומה, לערבות המונגוליות. כאן הם הרכיבו את ההרכבים המוכנים ביותר לקרב של ג'ינגיס חאן. לאחר קריסת האימפריה שלו, הם חזרו לאדמות מולדתם, שכבר נכבשו על ידי חמולות בוריאט אחרות. אבל תהליך השיבה היה שליו, ללא עימותים צבאיים. רק הונגדור חזר הביתה.

יוהור ניגדה

צילום של אלכסנדר מחצ'קייב

תרבות אחת, עם אחד

זה מוסבר, קודם כל, על ידי אחדות אתנית עם חמולות הבוריאטים המערביים שחיים כאן - בולגטים, איקינטים, אשבאגטים וכו'. זה מתבטא בניב אלארו-טונקין הכללי, לבוש, בתים - יורטות עץ, תרבות רוחנית - ehors ו-segeen (arsin) duun, כתות שמאניות נפוצות...

במקביל חדרו החונגדורים גם להרים, שם חיו גם חמולות מקומיות, כמו ה-Terte, Khamnigans ו-Khoikhos ב-Zakamne, וה-Soyots ב-Oka. יתר על כן, האוקה היה מיושב מהצד של טונקה, אלארי ואונגה (נוקוטוב). הם גם השאירו אחריהם מסדרון חשוב מבחינה אסטרטגית לערבות המונגוליות - טונקה. בנוסף לציידים, הונגדורים והבולגטים אלארי ואונגי נשלחו להרי אוקה וזקמנה לשמירה לאורך הגבול שצויר על ידי סאווה רגוזינסקי. רבים מהם הקימו כאן משפחות והתיישבו שם. במקביל עברו ילידי טונקה ואוקה לגדה השמאלית של אזור אנגרה או להרי זקאמנה. בתקופה מסוימת, היו חילופי סחורות ערים דרך רכסי סאיין. קמח ומוצרי תעשייה מאירקוצק הוחלפו בבשר ופרוות מההרים. הם גם החליפו כלות, לפעמים הם פשוט נגנבו. שדכנים וחתנים הלכו בשבילי הרים או לאורך ערוצי נהרות קפואים. לדוגמה, לאורך נהר אוקה היה שביל מאלארי ואונגה לאוקה. במקביל, מבחינה אדמיניסטרטיבית טונקה ואוקה השתייכו לאירקוטסק, ולא לצ'יטה. אלרסקי וקירנסקי דאטסנס היו גם כפופים ישירות למושל הכללי של אירקוטסק.

במהלך התקופה הסובייטית נשברו קשרים רבים הקיימים באופן מסורתי, וגם חלוקות מחדש מנהליות מילאו את תפקידן השלילי. אף על פי כן, קונגדורים תמיד ידעו וזכרו את אחדותם האתנית. לא במקרה Hongodoriada-2016 הוא כבר הפסטיבל ה-11 ברציפות, הוא מתקיים כל שנתיים לסירוגין במחוזות Khongodori. והפעם אחדות בני השבט אושרה במלואה.

עץ לאמה האמבו

המארחים הציעו תוכנית עשירה לאורחים. המשלחות ביקרו באלאר דאצאן בן ה-200, שם שירת חמבו לאמה איטיגלוב. פעם ביקר הדאטסן הזה חמבו לאמה אירולטייבושוטף חמבו לאמה דמבה איושייב. האחרון היה באלארי בשנה שעברה לרגל יום השנה ה-200. בדאטסן נשמר תצלום, שם הוא מחבק בחוזקה ארז עתיק בגן המנזר. כעת מאמינים האלריאנים שעל ידי חיבוק העץ הזה, אפשר לקבל את ברכת החמבו לאמה. גם אורחים רבים החליטו לקבל את ברכתו של האמבו בעץ הקדוש.

האמבו לאמה מחבק עץ ארז ב-2015

צילום של אלכסנדר מחצ'קייב

וזהו האורחים המחבקים את אותו העץ

צילום של אלכסנדר מחצ'קייב

מתחת לנשרים הדואים

טקס הסגידה לאבות הקדמונים "Ehe tailagan" נזכר בעובדה שנשרים ריחפו מעל המאמינים כל הזמן, וזה סימן טוב מאוד - סימן לברכת השמים הכחולים הנצחיים. בתום התפילה שחררו השמאנים את הסוס המיועד להקרבה. לקול קריאות השמחה ומחיאות הכפיים של המאמינים, עף הסוס אל הערבה, מנופף ברעמתו והדקים קשורים על צווארו - צעיפי משי.

בשר, תה, סלמט ופילאף בושלו בקדרות. שולחנות הונחו ממש בערבה, והאורחים זכו לטוגווני ארהי חזק.

המארחים קראו לאורחים לתחרויות השירים - mungalgyn duun, בז'אנר מי ישיר מחדש את מי, תוך כדי צחוק אחד עם השני. מצד המארחים נשאו דברים זקנים מקומיים, ומצד האורחים - ראש האוקה, באיר בלדנוב, ראש הטונקה, איוון אלחייב, וראש משלחת זקמני, יו"ר מועצת המחוז. , Beligto Zunduev.

לאחר תחרות השירים החל ההד, כולם רקדו יפה ומעוררת פרובוקציה. אחור אסף את כל אנשי קונגדור שהיו כאן, וכולם עמדו במעגל.

קרבות סוסים

משחקי סוסים היו הפתעה לאורחים. ראשית, הם ערכו את המשחק "תלוש את הכובע", שבו הרוכבים קרעו זה את הכובע של זה. ואז עבר הכיף העתיק של החובטים - morine barildaan (היאבקות סוסים). הרוכבים חגו על סוסים, דוחפים ומושכים זה את זה. כל מי שרצה נלחם, החבר'ה זקמנסקי, אוקה וטונקינסקי יצאו לאתגר את האלארס. בסופו של דבר ניצח אחד המארחים - סגאדר סמנוב מהכפר בורקבו. הוא קיבל את הפרס העיקרי - איל. ראש האוקה, באיר בלדנוב, קבע פרס משלו - 5,000 רובל למתאבק מהצוות שלו. "Ekhe tailagan", "mungalgyn duun", ekhor ו-morine barildaan הפכו לפסטיבל עממי באמת בערבות.

ביום השני תערוכות, "שולחן עגול", תחרויות "סגין דואן" ו"אדיר באטר-דנגינה", תחרויות ספורט בהיאבקות ארצית, חץ וקשת, מרוצי סוסים, כדורגל, כדורעף, קטלבלס וכו'. ד.

גמר היאבקות סוסים

צילום של אלכסנדר מחצ'קייב

הזוכה בהיאבקות סוסים סגאדר סמנוב

צילום של אלכסנדר מחצ'קייב

שירי שתייה

התוכנית של היום השני הייתה כל כך אינטנסיבית שאי אפשר היה להיות גם שם וגם כאן. חידוש ב-Khongodoriada-2016 היה תחרות Segeen duun (Arsiin duun) - שירי שתייה. הז'אנר הזה נפוץ בקרב כל הבוריאטים המערביים, אבל עכשיו הוא עובר תקופות קשות. ב-Barguzin ו-Kurumkan, השירים הללו כמעט אינם מושרים יותר, מעוטרים בשפע ומובחנים באלתור. ובמחוזות קונגדור ובמחוזות בוריאט של חבל אירקוטסק, הם מבוצעים רק על ידי הדור המבוגר. בתחרות בקוטוליק נערכה סגין דואון תוך שמירה על כל הטקסים, פינוקים של טוגוון ארצ'י (משקה אלכוהולי לאומי עשוי מחלב) והנחת טוליי - פינוק בשר כבש.

Alarets Nikolay Zangeev מטפל בגבריל דרמאיב מטונקין, שניהם בתלבושות של קונגדור

צילום של אלכסנדר מחצ'קייב

סלמט

צילום של אלכסנדר מחצ'קייב

לגבי שפה

ב"שולחן העגול" "הונגדורי ומודרניות", שנערך בספרייה. א.וומפילוב, התקיימה שיחה, קודם כל, על מצב שפת האם. לכל ה-Khongodors יש בעיות עם זה, אבל לאלאריים יש את המצב הקשה ביותר. הם חיים במטרופולין התעשייתי המאוכלס בצפיפות של Cheremkhovo - Angarsk - Irkutsk - Shelekhovo, עם שרשרת של התנחלויות קטנות יותר. הם חיים בסביבה של שפה זרה.

לשאלה: "מה לעשות?", המשתתפים, כמובן, מצאו את התשובה. אבל מה באמת יהפוך למעשה, החיים יראו. הכל הסתיים בדיסקוטק חגיגי וזיקוקים.

תחת צל הנשרים

בכלל, החג היה מוצלח. קונגדור, המופרדים על ידי רכסי הרים, התקרבו זה לזה. כשהמארחים ראו אותם בבריסן (מקום קדוש בדרך), הודו להם האורחים מכל הלב והזמינו אותם לביקור חוזר.

נשרים נסקו בשמיים, עפרונים שרו בערבות, ברבורים, טוטם קונגדור, שחו בצורה מלכותית על אגם ח'וקה נור, והרי סיאן זרחו לבנים בדרום. מאחוריהם חיכו טונקה, אוקה וזקמנה לאורחים. להתראות, Hongodoriada-2016. הפגישה הבאה באוקה!

ראש מחוז אוקינסקי באייר בלדנובאמר:

אבותינו נסעו זה לזה על גב סוס. אנחנו, קונגדורים, חיים באזורים שונים, אבל יש לנו היסטוריה משותפת, קרובי משפחה, קשרים ידידותיים וטריטוריאליים. הם יתחזקו. יש לנו קרובי משפחה רבים באזור אלאר. אנו מזמינים אתכם למקום שלנו, דרך ההרים תוך יומיים בלבד על סוס...

אלכסנדר מאחצ'קייב

Ulan-Ude - Alar - Kutulik - Ulan-Ude