מהם אינסטינקטים אנושיים? מהם האינסטינקטים האנושיים

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http://www.allbest.ru/

משרד החינוך והמדע של הפדרציה הרוסית

הסוכנות הפדרלית לחינוך

אוניברסיטת דרום אורל

התכתבות הפקולטה להנדסה וכלכלה

חיבור בנושא: "אינסטינקטים בחיי אדם"

מילא

אומנות. גר. ZF-408

נוביקוב א.ע.

צ'ליאבינסק 2013

תוֹכֶן

מבוא

1. האם זה מדע

3. אינסטינקט ותבונה

4. קבוצות בסיסיות של אינסטינקטים

4.2 אינסטינקטים רבייה

5. איך זה נראה במציאות?

6. אינסטינקט הורי

7. אינסטינקטים חברתיים

סִפְרוּת

מבוא

אינסטינקט - קבוצה של תגובות מורכבות מולדות (פעולות התנהגות) של הגוף, הטבועות בדרך זו או אחרת לכל הפרטים ממין נתון, ומופעלות בצורה כמעט בלתי משתנה (קבועה) בתגובה לגירויים חיצוניים או פנימיים - אות. שלטים. חשוב שהאינסטינקטים הספציפיים יהיו ספציפיים למין זואולוגי מסוים: כלומר. האינסטינקטים של מין אחד שונים מהאינסטינקטים של אחר, ולכן ניתן להשתמש בהם כדי להבחין בין מינים אלה - למשל, בעת סיווגם. חשוב גם שהגירויים שהוזכרו לעיל (המכונים לעתים קרובות משחררים בספרות המתמחה) הם תופעות חד-הברתיות למדי, שההכרה במשמעות האות שלהן אינה דורשת ניתוח אינטלקטואלי ביותר של מה שנראה ונשמע. זה יכול להיות, למשל, הצבע או הצורה של חלק כלשהו בגוף של אדם אחר, הריח או הצליל הנפלט, אך לא מידע, שההכרה בחשיבותו דורשת חשיבה וחישובים מופשטים.

המונח "אינסטינקט" הוזכר לראשונה בכתבים תיאולוגיים של תחילת המאה ה-18 כמושג אידיאולוגי לחלוטין. "אינסטינקט" הובן פשוט כמשהו המנוגד בחריפות ל"רציונליות אלוהית", ותו לא. טבעי שדיכוטומיה היצר-נפש התפרשה באותה צורה שבה התפרשו (ועדיין) הדיכוטומיות של גן עדן-גיהנום, טוב-רע וכדומה: אומרים ש"יצר" הוא רע, אבל לא-יצר. (שכל) - זה טוב. וזה הכל. לשקול את הפרטים של המבנה הפנימי של שניהם נחשב מיותר, לא ראוי, ואפילו ממריד. ולמרות שלאחר מכן, באמצעות המאמצים, בעיקר של אנרי פאברה וצ'רלס דרווין, כבר הושקע במונח זה תוכן מדעי למדי, אנשים רבים - אפילו מומחים! עדיין מבינים את זה במובן האידיאולוגי הזה. מעמסה אידיאולוגית כזו הובילה לאחר מכן להכפשה ממשית של מילה זו כמונח מדעי קפדני, לכן, לפני שנדבר על אינסטינקטים ספציפיים, נתאר בפירוט את הבנתנו לגביה, שהיא די רחוקה מהיומיום, הדתי, ודרך אחת. או אחר, נפוץ. לפירוש שלנו למושג זה יש הרבה מן המשותף לפרשנותו של הפסיכולוג המפורסם אברהם מאסלו, שהבין אותם דווקא כ"מוטיבציות". עם זאת, לא ניתן להשוות את המניעים והאינסטינקטים של מאסלו; במיוחד מאחר שבהיותו פסיכולוג, מאסלו הציג את הפרשנות שלו למושג ביולוגי זה בצורה מאוד מעורפלת.

לפי האינסטינקטים, נבין את הנטייה המולדת (רצון, רצון, נטייה וכו') של יחידים לפעול במצבים מסוימים בצורה מסוימת, אך לא בהכרח רצף בלתי נמנע-מכני, ומקובע בפועל של תנועות.

ההגדרה הקלאסית של אינסטינקט הניתנת בתוספת, בצורתה המילולית, אינה מועילה לאדם - למעשה אין לאדם צורות קבועות כאלה של פעולות שתוארו בבעלי חיים על ידי מייסדי האתולוגיה - פאברה, לורנץ וטינברגן. . בין היוצאים מן הכלל ניתן למנות הבעות פנים ושפת גוף (תנוחות, מחוות), שכידוע כיום, עוברות בירושה נוקשה בבני אדם, והן אוניברסליות לכל התרבויות האנושיות. לכן, מיד נסתיג שבמקרה של אדם, לפי אינסטינקטים נבין את הנטייה המולדת (רצון, רצון, נטייה וכו') של יחידים לפעול במצבים מסוימים בצורה מסוימת, אך כלל לא. בהכרח רצף בלתי נמנע-מכני, ומקובע למעשה של תנועות. לא תמיד רצון כזה יכול להתממש בשל טאבו חברתיים או מגבלות אחרות, אך ניתן לבודד ולתאר רגש ותשוקה (כתפיסה סובייקטיבית), כמו גם ביטויים חיצוניים של רצון זה. אנא שימו לב לביטוי המסומן בקו תחתון - הם בעלי חשיבות מרכזית עבור התקציר שלנו. אינסטינקט, כמו כל התנהגות מולדת אחרת, במקרה של האדם אינו מפלצת בלתי מנוצחת. האינסטינקטיביות של אדם מרמזת על נוכחות של שאיפה מסוימת, אורגנית הטבועה בו "ברירת מחדל", ותו לא. אדם, בהיותו יצור רציונלי פחות או יותר, עשוי לעקוב אחר החתירה הזו או לא, אם הוא רוצה "לא לעקוב" מספיק חזק. לדוגמה, הרצון לאוכל הוא בהחלט מולד בכל היצורים החיים. מחסור ממושך במזון גורם לתחושה חזקה מאוד (רעב). עם זאת, אדם, כמו גם מספר בעלי חיים אחרים עם מערכת עצבים מורכבת, יכולים במודע לסרב למזון, ואפילו למות מרצון מתשישות. אבל אנחנו מדברים על אחד הצרכים הביולוגיים הבסיסיים, אי אפשר להתכחש לרצון המולד לספק אותו. כך גם לגבי כל האינסטינקטים האנושיים, אותם נשקול בפשטות שלנו. נחזור לנושא זה שוב ושוב.

אבל למרות "נוקשות למחצה", דיבור על אינסטינקטים אנושיים מוצדק לחלוטין: בנוסף לצביעה רגשית זהה, הם דומים לאינסטינקטים הקלאסיים של בעלי חיים אחרים, ראשית, מנגנוני החתימה (השחרור) של השקתם שתוארו לעיל: ש היא, היכולת להיות מופעלת על ידי אחת (או מספר קטן מאוד) של תופעות מסוימות ידועות וחד-משמעיות של העולם החיצוני; שנית, על ידי החשיבות הרבה של המצב הפנימי של האורגניזם (בדרך כלל משקף את שלב התפתחותו); שלישית, לפי ערך הסתגלותי כזה או אחר, אם לא בעידן המודרני, אז בעבר האבולוציוני. עם זאת, עמדה זו בדבר ההצדקה של ייחוס תגובות התנהגות אנושיות רבות לאינסטינקטים אינה משותפת לכולם, ולפיכך נקדיש את חלקו הראשון של התקציר שלנו לסקירה מפורטת. סקירה זו אינה מופנית למתנגד משוכנע לאינסטינקטיביות האנושית – סביר להניח שהוא לא יקרא אפילו עד כאן, אלא לקורא ניטרלי שמתעניין בשיקולים ובטיעונים.

1. האם זה מדע?

מערכת האינסטינקטים (נדגיש - בהבנתנו את המונח הזה), בשלמותה, אינה יכולה להיות מיוצגת כעץ היררכי חד משמעי בעל ענפים שאינם מצטלבים; מערכת זו דומה יותר לגרף רב-ממדי מעורפל (או אפילו רצף רב-ממדי עם "מעברי היפר"), כך שכל סיווג דו-ממדי ודיסקרטי שלהם יהיה בהכרח סכמטי - מה שעם זאת אינו שולל את הניסיון לסיווג של לָחוּשׁ.

טשטוש זה אומר לא רק שפע של תגובות ביניים ומעורבות, אלא גם צורות מסוימות של השפעה הדדית ושינוי הדדי של אינסטינקטים לפעמים רחוקים מאוד זה מזה. ניתן להשוות השפעה הדדית כזו להשפעה הדדית של גנים שונים על הפנוטיפ. ידוע שגן אחד יכול להשפיע ישירות על אורך הבוהן, על צבע הכתמים בגב, על קצב הגדילה, על הטמפרמנט, ונגיד על תכולת השומן בחלב; יתרה מכך, אותן תכונות (אבל איכשהו אחרת ובשילובים אחרים) יכולות להיות מושפעות מגנים רבים אחרים. אותו הדבר ניתן לומר על אינסטינקטים.

ברור שבשל הדו-קיום האמור לעיל בגוף אחד של כל סוגי וסגנונות התגובה האפשריים (כלומר התנהגות), הקשר ההדדי וההשפעה ההדדית ביניהם, לא תמיד נוכל לקבוע מהו "הכינור המוביל" ומהו "הד אקראי" ". המצב מחמיר את הסטוכסטיות (האקראיות) של התנהגותם של יצורים חיים – כמו גם את רוב תופעות הטבע. את ההתנהגות האמיתית של אפילו יצור חי פשוט לא ניתן לחזות בוודאות מוחלטת, בדומה לחיזוי עוצמת הזרם במעגל חשמלי המבוסס על חוק אוהם: אם המתח וההתנגדות ידועים, אז הזרם יהיה זה, ורק זֶה. באותם תנאים של הסביבה החיצונית והפנימית תשתנה התנהגותו של יצור חי, וניתן "לחזות" את הווריאציות הללו לפי מודל ההתנהגות שאומץ על ידו; למשל - בהתנהגות חיפוש. אפשר לחזות התנהגות כזו על בסיס תנאים התחלתיים ידועים רק בסבירות מסוימת, לפעמים נמוכה מאוד. אפשר לדבר על קו התנהגות זה או אחר רק לאחר עיבוד, במלוא ההיקף של שיטות סטטיסטיות, מספר מספיק של תצפיות על פעולות התנהגות. הכללות שנעשות על בסיס תצפיות יומיומיות גרידא יכולות להיות מעוותות ברצינות על ידי כל מיני "הטעיות אופטיות", ולכן מסקנות יומיומיות לגבי נטיות התנהגותיות יכולות להיות שגויות. לדוגמה, "ניסיון עממי" עשוי להכחיש את הנזק של עישון בדוגמה של מעשן אחד או שניים ארוכים; הוא לא מסוגל להעריך את כל הגורמים הרבים שיכולים להשפיע על הבריאות.

ברור שעם סטוכסטיות וטשטוש מובהקים כל כך, יש פיתוי, ובאופן עקרוני, הזדמנות להסביר כמעט כל היבט של התנהגות על ידי אינסטינקטיביות (או להיפך, חוסר אינסטינקטיביות!) אפשרות זו מעוררת תחושה של אי-זיוף של כל הסבר מסוג זה - וגם לא אינסטינקטיבי. למעשה, אחת מההשערות הבלתי ניתנות לזיוף של ספרי הלימוד היא ההשערה לגבי ההשפעה המרכזית של חווית הילדות המוקדמת על כל החיים הבאים בפסיכואנליזה של פרויד. פרויד יכול היה להסביר לחלוטין כל התנהגות - אפילו בלתי מתקבלת על הדעת - על ידי התרשמות העבר של הפרט החבויים בתת המודע, בשילוב עם שניים או שלושה דחפים המיוחסים לכל האנשים (ליבידו וכו'). ואי אפשר ביסודו להפריך את ראיותיו - אפשר היה לבנות פרשנות חדשה שלא תסתור את התיאוריה הזו, כזו שהכל "התכנס", עם נתונים ראשוניים כלשהם.

לאור כל אלה, נשאלת בהכרח השאלה: האם ניתן, בהישארות במסגרת המדע, להוכיח שלאדם יש דפוסי התנהגות מולדים? ישנה נקודת מבט נפוצה למדי לפיה אינסטינקטים אנושיים, גם אם הם קיימים, אינם ניתנים לבודד – הם כל כך שזורים במוטיבציות רציונליות וסמי-רציונליות. ובכן, מכיוון שאי אפשר לבודד (לגלות), אז, לכן, זה לא מדעי ...

כן, המשימה של בידוד מניעים אינסטינקטיביים ממכלול המעשים ההתנהגותיים האנושיים אינה אלמנטרית, אך עם זאת, היא ניתנת לפתרון לחלוטין. אם ננתח, ככל האפשר, קשת רחבה ומגוונת של תרבויות אנושיות, בעלות תנאי חיים טבעיים, מנהגים, שפות, כלכלות וכו' שונים מאוד, וגם, ככל האפשר, את ה"תרבויות" של בעלי חיים אחרים, ולנסות למצוא איזשהו דמיון ביניהם התנהגות, ואז עם הצלחתם של ניסיונות כאלה, נוכל לדבר על המולדות שלה, לפחות חלקית. מתאמים בין דמיון ההתנהגות למידת הקשר הגנטי הם טיעון מקובל בדרך כלל בעד הנחת המולדות (קביעה גנטית מראש) של צורות התנהגות אלו. אם לא ניתן למצוא קווי דמיון מובהקים סטטיסטית, אזי השערת המולדות של מרכיבי ההתנהגות הנחקרים תופרך - כלומר תסולף במובן הפופרי. זה לא נכון להסתמך בניתוח על התנהגות של אדם אחד, כי זה יכול להיות לא טיפוסי באופן שרירותי. במילים אחרות, רק סטטיסטיקה יכולה להוכיח או להפריך את האינסטינקטיביות של התנהגות אנושית כלשהי, אבל לא עובדות בודדות.

ואכן, ישנו מגוון גדול של אוניברסליים התנהגותיים שנצפו בכל התרבויות האנושיות שנחקרו (כולל מבודדות גיאוגרפית במשך זמן רב) - על כל המגוון שלהם, כמו גם בבעלי חיים רבים. לדוגמה, יש הקבלות קרובות מאוד בין דפוסי התנהגות הרבייה של מינים שונים; הן בעולם החיות והן בעולם האנשים, המבנה ההיררכי של קבוצות נפוץ ביותר, נצפים ביטויים דומים של תוקפנות, אלטרואיזם וכו'.

ההנחות לגבי טבעה המולד של התנהגות מאוששות בבירור על ידי מקרים שבהם התנהגות זו היא נון-קונפורמיסטית במהותה, כלומר היא סותרת את הנורמות והכללים המקובלים בתרבות נתונה, אך בה בעת יש לה מקבילות בתרבויות אחרות. זה מאוד לא סביר שאנשים - נשאים של תרבויות שונות מאוד וחיים בתנאים שונים מאוד, כמו גם בעלי חיים המנהלים אורחות חיים שונים מאוד, יכולים לפתח דפוסי התנהגות דומים שנצפו באופן נרחב במהלך התפתחות הפרט (אונטוגנזה). ההסתברות לצירוף מקרים נמוכה במיוחד אם ההתנהגות הנתונה מוקיעה ואף נענשת בגבולות התרבויות. למשל, גניבה (שפירושה "מעצמו") וניאוף נידונים ונענשים בכל התרבויות המוכרות (למעט חריגים נדירים ודי שנויים במחלוקת), אך עם זאת, הם נצפים באופן נחרץ בכל מקום - ואפילו בבעלי חיים.

אבל זו לא השיטה היחידה שמאפשרת לשפוט את המולדות של התנהגות מסוימת. ישנן שיטות נוספות המשלימות ומבהירות את התמונה. ביניהם:

הערכה של ארכאיזם אדפטיבי.

ניתן להצביע על האינסטינקטיביות של התנהגות זו או אחרת על ידי יכולת הסתגלותה כביכול בסביבת ההסתגלות האבולוציונית (כלומר, בתנאים שבהם התרחשה רוב האבולוציה של הומו סאפיינס), אם בתנאים מודרניים התנהגות זו אינה מסתגלת בעליל. בתנאים מודרניים, התנהגות כזו נתפסת לרוב כלא הגיונית; מעידה במיוחד במובן של מולדת התנהגות כזו אם היא נעשית בניגוד לכוונות אחרות, מוצהרות (רציונליות) והגיוניות לחלוטין. כמובן, חוסר הגיון כשלעצמו לא יכול להיות הוכחה עצמאית למקורו הפילוגנטי (לפסיכולוגים יש הרבה הסברים אונטוגנטיים לכך), אבל, בשילוב עם הסתגלות אבולוציונית, הוא משמש כטיעון חזק בעד. דוגמה לכך היא התשוקה לציד עבור תושב עיר מודרנית גדולה. הרווחיות של עיסוק זה - בהתחשב בעלות ציוד, רישיונות, הובלה, זמן וכדומה, היא שלילית ברוב המוחלט של המקרים. אבל, למעשה, מעטים מהציידים הללו מתעניינים בזה - התהליך עצמו מעניין, והרגשות הקשורים אליו. ובכן, רגשות, כידוע, הם מראה של אינסטינקטים...

הערכת דפוסים.

תבנית - היכולת להתחיל מסינגל, או משילוב של מעט מאוד אותות חיצוניים פשוטים וחד משמעיים (משחררים), עליהם דיברנו בסעיף "אינסטינקטים ותבונה", וכן נטייה לאחידות (בתנאים שונים). ) התנהגות. לדוגמה, התנהגות שנאת זרים יכולה להיות מופעלת פשוט על ידי צבע עור שונה, ועוררות מינית אצל גבר יכולה לנבוע מהתבוננות בקווי המתאר של גיטרה שמזכירה רק במעורפל את קווי המתאר של חלקי גוף ספציפיים של אישה בוגרת מינית. ואז לקרוא לרצף זהה לחלוטין של פעולות; עם זאת, ככלל - לא עם גיטרה, למרות שזה קורה. כולנו, כאשר אנו רואים משהו דמוי עכביש, נמתחים באופן רפלקסיבי, אם כי אין זה סביר שאי פעם ננשכנו על ידי עכבישים ומרבה רגליים מסוכנים באמת. אבל לעתים קרובות ובכאב רב הם נשכו את אבותינו הרחוקים בסוואנות האפריקאיות, ודפוס הסכנה של משהו מרובה רגליים היה מעוגן היטב בתת המודע האינסטינקטיבי שלנו. יתרה מכך, לא מדובר ב"עצלות מחשבה" בהבנתה הרציונלית, אלא בהתנהגות הקיצונית לטווח הקצר. תגובה אינסטינקטיבית שונה בכך שהצגת תבנית מעוררת רגש, תחושה, מצב רוח - כלומר. גורם למוכנות מוגברת לפעול באופן מיידי, וללא התחשבות בתוצאה. לפעמים אפילו למרות ההבנה הרציונלית של חוסר הרצוי או הסכנה של תוצאה זו.

השוואת התנהגות של תאומים.

התצפיות על תאומים מונוזיגוטים (זהים) ברורות מאוד, במיוחד אלו שהופרדו בינקות וגדלו בתרבויות שונות. הדמיון בין ההרגלים וסוגי ההתנהגות המועדפים בין תאומים כאלה גבוה יותר מאשר בינם לבין אחיהם הפשוטים שגדלו יחד. העובדה היא שהגנוטיפים של תאומים מונוזיגוטים תואמים לחלוטין, ואם תכונה התנהגותית כלשהי נקבעת בדיוק על ידי גנים, ולא על ידי הסביבה שבה הילדים הללו גדלו וגדלו, אז זה יתבטא בצורה כזו או אחרת גם כאשר הסביבות הללו שונות באופן משמעותי. כמו כן, ניתן לזהות מתאמים מסוימים, ולצאת "מההפך" - השוואת התנהגותם של תאומים הטרוזיגוטיים (אחים), שהגנים שלהם שונים, אך התנאים לגדילה וגידול (בשל אותו גיל, ובדרך כלל אותו חברתי מעגל) קרובים מאוד. באופן כללי, יש לא מעט גרסאות של שיטת התאומים; למי שרוצה להכיר אותם ניתן להמליץ ​​למשל.

מחקרים גנטיים השוואתיים.

מחקרים גנטיים השוואתיים הם שיטה חדשה יחסית ומבטיחה מאוד לזיהוי המולדות של כמה היבטים של התנהגות. מחקרים אלו מזהים קורלציות בין וריאציות ספציפיות בגנים מסוימים בבני אדם (לדוגמה, גנים המשפיעים על המאפיינים של קולטני אוקסיטוצין ו-vasopressin) עם נטייה להתנהגות מסוימת. זוהי השיטה ה"ישירה" ביותר להוכחת מולדותן של העדפות התנהגותיות מסוימות, אך שיטה זו מציירת רק כמה מהלכי התמונה. את כל האינסטינקט המורכב (מהסוג החברתי), במכלול ביטוייו, לא ניתן עדיין לתאר בשיטות אלו. לכן, עדיין יש צורך בשיטות הישנות.

מדידות ישירות של פעילות מבני המוח.

בעבר הלא רחוק, כאשר ניתן היה למדוד את פעילותם של מבני מוח שונים רק על ידי השתלת אלקטרודות למוח, נעשה שימוש בשיטה זו בצורה מוגבלת ביותר – רק על בעלי חיים או חולים קשים שעברו ניתוח מוח מסיבות רפואיות. לאחרונה, עקב התפשטותן של שיטות סריקת מוח ללא מגע (בעיקר NMRI, הדמיית תהודה מגנטית גרעינית), נפתחו סיכויים למחקרים כאלה על מתנדבים בריאים, שאינם קשורים בעלויות גבוהות או סיכונים בריאותיים. המעניין ביותר לנושא שלנו הם מחקרים על פעילותם של מבני מוח מסוימים במהלך פתרון משימות יומיומיות מסוימות. הם מאפשרים להבחין בביטחון רב בין תגובות התנהגותיות מולדות בעיקר לתגובות נרכשות: תגובות מולדות גורמות לפעילותם של מבנים שהם בעיקר חלק מהמערכת הלימבית, והנרכשים הם חלק מהניאוקורטקס (קורטקס חדש). נתייחס לחלק מהמחקרים הללו להלן.

שיטות אחרות

מתאמים מעניינים מתגלים גם במהלך מחקרים על ילדים, חולי נפש, אנשים חירשים-עיוורים מלידה, טרנססקסואלים (אנשים ששינו את מינם) ומחקרים דומים. באופן כללי, קיימות שיטות רבות ושונות לזיהוי מרכיבי התנהגות מולדים. גם אם בנפרד כל אחת מהשיטות הללו נותנת תמונה שאינה משכנעת במיוחד למישהו, אז הטוטאליות שלהן, לדעתנו, לא צריכה להשאיר ספקות לגבי המולדות של היבטים מסוימים של התנהגות אנושית מורכבת.

2. אינסטינקטים ואסטרטגיות התנהגותיות יציבות מבחינה אבולוציונית

הן מהסיבות שכבר שקלנו, והן בשל המאפיינים הדרמטיים של ההיסטוריה של המאה ה-20, הנחות לגבי אינסטינקטיביות כזו או אחרת של התנהגות אנושית גורמות לדחייה חריפה של קבוצות שונות בחברה, תוך התעקשות על אי קבילות של "ביולוגיה" - כלומר. השוואה בלתי מוצדקת (לפי המבקרים) בין התנהגות אנושית להתנהגות של בעלי חיים אחרים. לאור גישה כה כואבת של החברה לאינסטינקטים אנושיים, מדענים מודרניים החוקרים התנהגות מולדת ממעטים לחקור אינסטינקטים, ומעדיפים ללמוד "אסטרטגיות התנהגות יציבות אבולוציוניות" (ESSB, או בקיצור, ESS). מושג זה הוצע בשנת 1976 על ידי מיינרד סמית', אשר באמצעות השיטות המתמטיות של תורת המשחקים הכללית, הסביר בעזרתו כמה דפוסים אבולוציוניים שקשה להבין.

תורת המשחקים היא שיטה מתמטית ללימוד האסטרטגיות ההתנהגותיות האופטימליות של משתתפים בפעילות משותפת כלשהי, תוך עיסוק בתחומי העניין שלהם, ופעולה במסגרת של מגבלות מסוימות (כללי "משחק"). דוגמה קלאסית לתהליך כזה היא ההימורים, שבעצם המחקר שלו התחילה התיאוריה הזו. ניתן לתאר היטב את התנהגותם של נושאי האבולוציה, הפועלים בתנאים של משאבים מוגבלים ואינטראקציה זה עם זה במונחים של תיאוריה זו. דיסציפלינה קרובה לתורת המשחקים היא "תורת ההחלטה" המתמטית, החלה גם בביולוגיה.

המושג של ESS התברר כל כך פורה, שהוא כמעט האפיל על היבטים אחרים של התנהגות שנקבעו ביולוגית: עם הזמן נוצרה דעה שחקר האינסטינקטים הוא "המאה האחרונה" של הביולוגיה, ולדבריהם, עכשיו צריך למד ESS כמושג "נכון" יותר. אבל מושגים אלה אינם קבוצות משנה או וריאנטים זה של זה, על אחת כמה וכמה מילים נרדפות. ESS - זה לא משנה איך ועם מה מיושמת אסטרטגיית ההתנהגות, בשום פנים ואופן לא בהכרח אופטימלית מנקודת המבט של האינטרסים ה"גלובליים" של המין, שסטייה ממנה מפחיתה את הסיכויים של יצור חי לשרוד "כאן ו" עַכשָׁיו". הרעיון של ESS ישים באופן מושלם לכל - מהפשוטים ביותר ועד למורכבים ביותר - יצורים חיים, ואפילו למולקולות כימיות; על אינסטינקטים ראוי לדבר רק ביחס לישויות עם מערכת עצבים.

דוגמה קלאסית ל-ESS היא העדפה של עצים גבוהים ביער. עץ מסוים, שהצליח להתרומם מעל העצים שמסביב, מקבל יותר אנרגיית אור בעלת ערך עבורו, ובכך זוכה ליתרון עליהם. יש "מירוץ למעלה", כתוצאה מכך חופת היער עולה יותר ויותר עד שצמיחה זו נעצרת על ידי כמה גורמים אחרים, למשל, כושר הנשיאה של הקרקע. דוגמה זו מראה בבירור שב-ESS היא יכולה להיות מורכבת מכמה תת-אסטרטגיות (אינווריאנטים): במקרה זה, החתירה כלפי מעלה שנותנת אור, והשאיפה "לשמור על פרופיל נמוך" שמפחיתה את הסיכון למוות בסערה. הגובה שיתקבל של חופת היער יהיה "יחס יציב אבולוציוני" של שתי תת-אסטרטגיות אלו, ותלוי בתפוקה של כל אחת מהן בתנאים נתונים: אם אתה "נועז" מדי - זה ישבר בסערה; היו זהירים מדי - הם ישללו מכם את האור. חשוב לציין שבמהלך המירוץ כלפי מעלה, כל עץ ביער נאלץ להשקיע משאבים גדולים מאוד על ייצור עצים עמידים, למרות שהוא יכול להשתמש בהם ישירות לרבייה בהצלחה רבה. אבל אי אפשר אחרת - המתחרים ינצלו מיידית את ההזדמנות לחלץ יתרונות רגעיים, ולא ישאירו את ההזדמנות לנקוט באסטרטגיה ארוכת טווח רווחית יותר. עכשיו, אם כל עצי היער יכלו לסכם איזשהו "הסכם ג'נטלמנים" על הגבלת גידול מרצון, ולפקח בקפדנות על יישומו, אז כולם, ביחד ולחוד, יכולים להגיע להצלחה הרבה יותר גדולה בשגשוגם בטווח הארוך. , כיוון שלא בילה על עץ. אבל, למרבה הצער, אפילו אנשים עושים זאת לעתים רחוקות, ועבור יצורים חיים בלתי סבירים, השגת מטרות ארוכות טווח אפשרית רק כתוצר לוואי של כמה תהליכים קצרי טווח. עם זאת, אם יש הרבה זמן, אז יש גם מספיק תוצרי לוואי; כך מגיעה האבולוציה לשיאיה המבריקים. כך, אסטרטגיית הגבהות מתבררת כאסטרטגיה יציבה מבחינה אבולוציונית – אם כי, באופן עקרוני, לא מיטבית, כי חריגה ממנה תוביל לאובדן מיידי ובלתי מותנה במאבק ההישרדות הנוכחי. לדבר על אינסטינקטים ביחס לעצים זה אולי חסר משמעות...

ולבסוף, אינסטינקטים הם אותם סמנים אינטגרליים של המין, כמו, למשל, צורת האוזניים (ועצם נוכחותן), או תבנית שירת ציפור - מה שלא ניתן לומר על ה-ESS כאמצעי מופשט למדי. . אינסטינקט, כנורמה מבוססת היטב של התנהגות, יכול, מסיבות שונות, להיות "אנטי יציב מבחינה אבולוציונית" ואף לא פרודוקטיבי (כאנלוגיה, אנו מציעים להיזכר בחוסר התפוקה של מנהגים ומסורות אנושיות רבות) - שלא לדבר על העובדה ש ESS יכול להיות מיושם על ידי מנגנונים לא אינסטינקטיביים או לא להיות מיושם כלל. אינסטינקט יכול להיות מרכיב במימוש ESS אחד, ולהיפך – יצר מורכב יכול להיווצר כתוצאה ממעקב אחר מספר ESS.

3. אינסטינקט ותבונה

אין גבולות חדים בין הרפלקסים הבלתי מותנים הפשוטים ביותר, אינסטינקטים (שוב, בפרשנות שלנו אליהם), לבין התנהגות רציונלית לחלוטין: רמת המורכבות של ההתנהגות, רוחב המעורבות של מבנים עצביים בה ומורכבות עיבוד המידע. לא לשנות בפתאומיות. הם זורמים זה לתוך זה בצורה חלקה, מתערבלים ומערבים אלמנטים מסוגים אחרים של התנהגות למחזור, ובכך מתקיימים בו זמנית בפרופורציות שונות. זו תמצית הפרשנות שלנו. אין הדבר מרמז על תוחם ברור של אינסטינקטים מצורות תגובה אחרות; לכן, בחירת האינסטינקטים מכל מגוון המעשים ההתנהגותיים היא, במידה מסוימת, שאלה שרירותית. אבל רק במידה מסוימת. עם כל החלקות של המעברים, המהות של ההתנהגות האינסטינקטיבית שונה בביטחון מרפלקס וגם רציונלי, שננסה להראות להלן.

בואו נדמיין סולם מסוים שבו מסומנים סוגי התנהגות במורכבות משתנה - מתגובות הרפלקס הפשוטות ביותר (נגיד, משמאל) ועד להתנהגות הרציונלית המורכבת ביותר (מימין), ונעשה לאורכה מסע נפשי.

בואו נתחיל את המסע עם התגובות הפשוטות ביותר – רפלקסים. הנה, למשל, טלטלת הברך הידועה. תפקידו לווסת את המתח של הארבע ראשי, אשר נדרש, במיוחד, בעת שמירה על שיווי משקל. מעגל הטלטלה מורכב משני נוירונים בלבד. הראשון (סנסורי) מקבל אות על מתיחת שריר מקולטנים, ומעביר אותו דרך הסינפסה לשני (נוירון מוטורי), שפועל על סיבי השריר: במתיחות חיצוניות השריר נמתח, מפצה על מתיחה. כאן המידע מנוון לפרמטר אחד, ולמעשה אינו מעובד - יש רק התאמה פיזית גרידא של האות שגורמת ישירות להתכווצות של שריר מסוים. טלטלת הברך היא אחת הפשוטות; יש גם מורכבים יותר - הן מבחינת מעורבות של מבנים עצביים והן מבחינת מורכבות התגובה; עם זאת, הרפלקסים המורכבים יותר הללו אינם שונים מרפלקסים בברכיים במהותם - גירוי אלמנטרי יוצר כיווץ ישיר של שרירים מסוימים (או פעולה ישירה דומה) באופן של מכשיר הבקרה האוטומטי הפשוט ביותר.

תגובת רפלקס בלתי מותנית אינה צריכה להילמד על ידי אדם: היא נקבעת בצורה נוקשה על ידי התצורה של קשרים עצביים שנוצרים במהלך התפתחות העובר, המתקדם תחת שליטת הגנים שלו. כמובן, פעם אחת התגובה הזו "נלמדה", אבל זו הייתה למידה מאוד ספציפית - לא על ידי שינון שיעורים, אלא על ידי בחירת אנשים שבהתחלה ידעו את התשובה הנכונה. ברירה כזו, שנמשכה מאות אלפי ומיליוני שנים, הביאה לקיבוען של תשובות נכונות אלו בזיכרון הגנטי של המין, מבלי להידרש לזיכרון במובן הרגיל של המילה. עם זאת, ניתן להשוות את התוצאה ל"למידה" ספציפית. כרגע, אדם מסוים פשוט משתמש בתוצאה המוגמרת של למידה פילוגנטית זו. ונשים לב לאינרציה של הזיכרון הגנטי - הוא זוכר לאט מאוד, ושוכח לאט מאוד - עד כדי כך שהרבה ממה שנזכר נתפס כ"נצחי, בלתי נמנע וטבוע בעצמו". עם זאת, אי אפשר להפריז גם באיטיות הזו - ניתן לפתח תגובות גנטיות לבעיות חדשות שצצו תוך כמה דורות, אבל אז, עם היעלמותן של בעיות אלו, נעלמות באותה מידה. דוגמה קלאסית היא התפתחות עמידות אצל חרקים לרעלים של קוטלי חרקים. אבל איזו הסתגלות עתיקה, שהיווצרותה והתגבשותה נמשכה מיליוני שנים רבות, בדרך כלל "צומחת" לתוך הגוף עמוק מאוד, וככלל, אינה נעלמת מהר מאוד. לדוגמה, כאשר חיה רואה עוברת לחיי קבע במערה חירשת, שבה אין צורך בראייה, אז העיניים, אם כי בצורה של יסודות בלתי ניתנים להפעלה, נשארות איתו במשך זמן רב מאוד.

ולמרות שסולם מורכבות ההתנהגות שלנו יכול להיות מתאם למדי עם מורכבות המבנה והארגון של האורגניזם (ככל שהאורגניזם פשוט יותר, כך התנהגותו פשוטה ומכניסטית יותר, ככלל), בכל זאת, התנהגותם של החיים הפשוטים ביותר. יצורים אינם יכולים להיחשב כאל רפלקס ללא תנאי בלבד. יסודות מסוימים של היכולת ללמוד כבר נחשפים על ידי הידרות - אולי היצורים החיים המסודרים ביותר. נכון, במקרה הזה אנחנו מדברים על רפלקסים מותנים מאוד פשוטים, שבשום פנים ואופן לא מסתכמים בפעילות התנהגותית מורכבת. למרות כל ה"תנאי" שלהם, אלה עדיין רפלקסים - תגובות מכניסטיות לחלוטין לגירוי אלמנטרי.

נמשיך הלאה בסולם המורכבות של הרפלקסים, נגלה במהרה שהגירוי מתחיל לגרום לא עוד להתכווצות שרירים אלמנטרית, אלא קומפלקס שלם של תנועות, בהתחלה פשוטות, אבל אז מגיעות למתוחכמות מאוד. יחד עם זאת, מערכת תנועות מורכבת זו ממשיכה להידמות לרפלקס בכמה דרכים חשובות מאוד:

1. עם כל המורכבות האפשרית, סט התנועות הזה הוא סטריאוטיפי - כלומר. חוזר שוב ושוב בצורה כמעט ללא שינוי. תסביכי תבנית כאלה של תנועות נקראים על ידי מדענים - דפוסי התנהגות (מ"דפוס" - תבנית). כמו רפלקסים בלתי מותנים, תסביכי התנהגות אלו אינם צריכים להילמד, ולכן הם מולדים.

2. מערכת תנועות מורכבת זו מופעלת על ידי אירוע פשוט כלשהו, ​​בעיקר מהעולם החיצוני, אם כי בהתחשב במצב הפנימי (לדוגמה, אצל אדם שאינו מוכן להתרבות, ייתכן שהתנהגות מינית לא תתחיל אפילו בנוכחות של גירויים חיצוניים). זה בדיוק אירוע חד הברה, אם כי לא בהכרח אלמנטרי כמו בתנופת הברך. למשל, הופעה בשדה הראייה של חפץ בעל קווי מתאר וצבע מסוימים וידועים קודם לכן, רצף קבוע של צלילים שנשמעים או ריח וכדומה. ככלל, גם הזיהוי של תמונת האות הזו אינו מצריך הכשרה, ומתבצע באופן של התאמת דפוסים, מה ששוב מעיד על המולדת השלטת שלה. מקרים שלא ממש נופלים תחת ה"כלל" הזה ייבחנו להלן, אך רק נציין שחריגים כאלה מתרחשים לעתים קרובות יותר ככל שאנו הולכים רחוק יותר "ימינה" בסולם המנטלי שלנו.

3. ברוב המקרים, כדאיות מסוימת של מערכת התנועות המורכבת הזו לחיים והולדה היא פחות או יותר ברורה - הסתגלות. אולם לעתים קרובות, אטוויסטי ופרדוקסאלי.

כאן עסקינן באינסטינקטים – מעשים התנהגותיים בעלי דמיון מסוים לרפלקסים, אך נבדלים מהם במורכבות רבה יותר של רצף התנועות, וכן בנוכחות סימנים לעיבוד מסוים של מידע מהחושים. עיבוד המידע הנכנס במקרה זה מורכב רק בזיהוי של תמונות - חזותיות, שמיעתיות ואחרות. אם רפלקס (לדוגמה, אישון) גורם לאישון להגיב לכל אור בהיר, אז אינסטינקט (לדוגמה, מיני) מפעיל, אמנם תבנית, אך קומפלקס מסועף של פעילות התנהגותית כאשר בוחנים פרט אחר עם קווי מתאר, גדלים מסוימים , מבנה העור, צבע של חלקים בודדים ואפילו התנהגות. וכאן אי אפשר להסתדר עם מאתיים (ואפילו מאתיים) נוירונים.

כמובן, במינים אינטליגנטיים יותר או פחות (וזה, אגב, בשום אופן לא רק פרימטים, ואפילו לא רק בעלי חוליות!), האינסטינקטים הקלאסיים אינם בשום אופן שיא המורכבות של ההתנהגות. לכן, קנה המידה שלנו ממשיך עוד יותר, ואנו מוצאים שם התנהגות שאינה כל כך מורכבת אלא מעורפלת. ראשית, גובר המגוון הכמותי והאיכותי של גירויי הקלט, מה כשלעצמו כבר מגביר את האלטרנטיביות ואת העמימות של התגובה אליהם. שנית, אלמנטים של התאמה למצב הנוכחי בפועל (אימון) שזורים בתכניות תגובה מולדות ונוקשות בלבד, בביישנות בהתחלה. בהתחלה, ההתאמה הזו היא פרימיטיבית מאוד - בתקופה מסוימת, אדם פשוט מקודד אובייקט מסוג מסוים, שאליו תתבצע תגובה אינסטינקטיבית קלאסית לחלוטין (תופעה זו נקראת "הטבעה"; נחזור זה למטה). השינון הופך לא ממש נוקשה, ויכול להפוך ל"בלתי נשכח".

הרמה הגבוהה ביותר של מורכבות התנהגות כרגע היא התנהגות המבוססת על היכולת לזהות דפוסים עמוקים ולבנות מודלים של כמה תופעות סביבתיות. יכולת זו מאפשרת, במיוחד, בהתאמה מקובלת לחזות עתיד קצת רחוק, והיא, אולי, המאפיין העיקרי של התנהגות רציונלית ביותר.

בין התנהגות רציונלית ביותר לאינסטינקטים מורכבים, יש כל מיני מנהגים, מסורות ו"נורמות תרבותיות" שהם פרי הכשרה ארוכה ומורכבת (התאמה לסביבה), אך אינם התנהגות רציונלית במובן הגבוה ביותר. אחרי הכל, עמידה בנורמות תרבותיות מתרחשת ברובה די סטריאוטיפית, "על טייס אוטומטי", מה שלא מאפשר לנו לסווג התנהגות כזו כרציונלית לחלוטין במובן העליון של המילה. לא ניקח לחם מפילוסופים ופסיכולוגים, ונעמיק יותר בנושא התבונה - נחזור רק בקצרה: מעבר מתגובת רפלקס לאינסטינקטיבית, ואחר כך לרציונלית, אנו רואים, קודם כל, עלייה בנפח. מידת הרלוונטיות של מידע על הסביבה החיצונית נלקחת בחשבון, ומורכבות האלגוריתמים לעיבודו. יתרה מכך, הצמיחה הכמותית הזו מלווה לא רק ולא כל כך בגידול במספר המרכיבים המרכיבים התנהגות זו, אלא בשינוי איכותי באופי התגובה - היא הופכת פחות סטריאוטיפית ויותר גמישה, מה שנפתח הזדמנויות לפתרון משימות שלא היו ידועות בעבר ויישום יעיל של אסטרטגיות התנהגות ארוכות טווח.

עם זאת, אתה צריך לשלם על הכל - ולא רק עלויות לא קטנות של בעל מוח גדול, אלא גם ביעילות נמוכה יותר. התנהגות סבירה (ומעברית) מבוססת על ידע חדש שנרכש, אותו יש לרכוש תחילה, ורק לאחר מכן להשתמש בו. המפגש הראשון אפילו עם סיטואציה טיפוסית, עם תגובה רציונלית בלבד, יגרמו להתנהגות לא יעילה, ואפילו שגויה אנושית. למשל, כשנפגשים עם נחש. שלא לדבר על העובדה שפעילות רציונלית עצמה היא דבר איטי למדי, במיוחד בהשוואה לרפלקסים. אם אדם היה צריך לחשוב על מידת המתח של שריר הארבע ראשי, אז הוא בהחלט לא יכול ללכת - זה דורש תגובה מהירה יותר של שני סדרי גודל. את אותו הדבר אפשר לומר על אינסטינקטים - לפחות - חלק נכבד מהם, אם כי זה פחות ברור. לכן, תגובה תבניתית גרידא ממשיכה להיות גם הכרחית וגם מבוקשת, ולפעול אפילו עבור האדם החכם ביותר, אם כי במצבים ספציפיים רבים היא תהיה פחות מתאימה מאשר רציונלית.

למעשה, האינסטינקטים פועלים ברוב מצבי החיים, ואפילו באלו שבהם הם, למעשה, לגמרי לא מתאימים - הרי מנגנונים אינסטינקטיביים, בעיקר רפלקסים, בנויים בצורה רשמית מספיק לעבודה על תבנית "המכשירים האוטומטיים"; ותבנית יוזמה "מתאימה" עם מצב רוח חזק תמיד אפשר "לנחש" בסביבה. כמובן, אינסטינקטים רחוקים מלהיות תמיד בלתי הולמים – קח לפחות את האינסטינקט האימהי; אבל ביטחון מלא בהם בכל מצבי החיים, כמובן, אינו הולם אדם סביר. למרבה המזל, למבני המוח הצעירים מבחינה אבולוציונית המיישמים התנהגות רציונלית יש את היכולת לשנות או אפילו לדכא דחפים אינסטינקטיביים. משימה זו מתאפשרת על ידי העובדה שלאדם יש אינסטינקטים רבים, ביניהם יש התנגדות זה לזה, וניתן לצמצם את המשימה לבחירה רציונלית לחלוטין של הנכון - כמו בחירת הציטוט הנכון מהקלאסיקה: עם מיומנות מסוימת, אתה יכול לבחור גם "למען הבריאות" וגם "לנוח בשלום" של אותה שאלה מאותו מחבר.

אבל להיות בעל היכולת הבסיסית לחסום אינסטינקטים זה לא הכל. בנוסף לאפשרות, זה דורש גם רצון לעשות את זה, או לפחות מודעות לצורך בכך. אבל עם זה יש בעיות גדולות! לא רק שלא לכולם ולא תמיד יש מספיק כוח רצון לא להיכנע לרגשות, אלא שלעתים קרובות הם לא רואים את הצורך בכך! במיוחד אם הם אידיאליסטים בנפשם ומעריצים את טבע האם: מכיוון שה"אורגניזם", הם אומרים, שואל, אז זה הכרחי. גם אם "היא" תבקש וודקה...

כפי שמציינים מומחים במורפולוגיה של המוח, על כל סבירותה, אדם נוטה מאוד לתגובה אינסטינקטיבית, שבעצם נובעת מעיקרון החיסכון באנרגיה. העובדה היא שצריכת האנרגיה של הניאוקורטקס בפתרון משימות אסוציאטיביות מורכבות היא עצומה, ובמקרים מסוימים דומה לעלות הפעילות הגופנית. מבנים אבולוציוניים-עתיקים המיישמים התנהגות מולדת עובדים מהר יותר וחסכוני יותר, ולכן משתמשים בהם ברוב המצבים היומיומיים באופן אקטיבי לא פחות (או אפילו יותר) מהקורטקס החדש. למעשה, הקורטקס החדש אינו מסוגל לעבוד כל הזמן "במלוא התפוקה". משימתו היא לקחת על עצמו "עומסי שיא", כלומר. לפתור באופן אפיזודי משימות מורכבות מאוד, רצופות במנוחה ארוכה למדי, כאשר פעילויות הגוף מנוהלות על ידי מבנים עתיקים יותר, פשוטים יותר, ולכן פחות רעבים. וזה אושר במלואו בפועל, מה, אנו מקווים, יתגלה לקורא לאחר קריאת הספר. אולם, מידת הפעילות של היצרים, ומידת עדיפותם בפעולות מעשיות, לכל אדם יש את שלו, ואנו קוראים לדרגה זו ראשוניות. נחקור את המושג הזה בפירוט בחלק השלישי.

4. קבוצות בסיסיות של אינסטינקטים

כבר ציינו כי לא ניתן לייצג את מערכת האינסטינקטים, במלוא שלמותה וקשורותיה בצורת טבלה פשוטה. זה נכון, אבל בכל זאת - לסקירה שטחית וסכמטית, רצוי להציג את הסיווג שאנו מציעים בצורת טבלה כזו, שאינה מתיימרת להיות אינפורמטיבית לחלוטין. ואז מכלול האינסטינקטים האנושיים מופיע לנו בקצרה כדלקמן:

שולחן 1

אינדיבידואלי חיוני
שֶׁל הַרְבִיָה
שֶׁל הַהוֹרִים
חֶברָתִי	איחוד קשור
בידוד לא קשור
קונפורמיות (איחוד קונפורמי)
איחוד אנכי (היררכי)
איחוד אופקי
קלֶפּטוֹמַנִיָה
התאמות לבית גידול אבולוציוני	טֵרִיטוֹרִיָאלִי
העדפות נוף
חיפוש ואיסוף
קונסטרוקטיביסטית
הגירות
שפע מינים המגביל את עצמו
ציד ודיג
אגרו-ווטרינרי
תשוקות לאש
תקשורתי	הבעות פנים ומחוות
תקשורת שמע לא מילולית
לשוני

שימו לב - בטבלה שלנו אין תופעות התנהגותיות לאתולוגיה כמו תוקפנות, התנהגות ממכרת וכו'. חלקם (למשל – תוקפנות) נכללים אצלנו כמרכיב בקבוצות גדולות יותר, חלקם פשוט נותרים ללא התחשבות בהתאם להבטחתנו לא להעמיק בפרטים הקטנים.

שקול את הקבוצות העיקריות ביתר פירוט:

4.1 אינסטינקטים חיוניים (חיים) אינדיבידואליים

האינסטינקטים הרבים והמגוונים של קבוצה זו ידועים ביחד בשם "אינסטינקט השימור העצמי". אינסטינקטים אלו מכוונים לכיוון ההישרדות האישית הנוכחית של הפרט, ועשויים לכלול אינטראקציה עם בני מינם אחרים או לא. המשותף לכל האינסטינקטים הללו הוא משך הזמן הקצר של מטרותיהם: להבטיח את הישרדותי באופן אישי (הגוף שלי), כאן ועכשיו. אינסטינקטים רבים אחרים, כך או אחרת, משרתים מטרות ארוכות טווח יחסית – הישרדות מאגר הגנים (הן האישי והן העל אישי) בפרספקטיבה אבולוציונית רחוקה יותר.

למרות שהצורך בשימור עצמי הוא צורך בסיסי של כל אורגניזם חי, הוא, בכל זאת, לא יכול להיחשב תמיד ובאופן מוחלט בראש סדר העדיפויות בתגובות התנהגותיות. במקרים רבים ניתן לדכא את יצר השימור העצמי בשם מטרות גנטיות ארוכות טווח – הן על ידי אינסטינקטים אחרים והן על ידי הגיון. ניתן לדכא את יצר השימור העצמי, למשל, בהתנהגות מינית, הורות, סוגים שונים של אלטרואיזם וגיבוש. כפי שסטניסלב יז'י לק ציין בתמציתיות בעניין זה, "לפעמים קל יותר להביט בעיני המוות מאשר לאדם". במיוחד לעיתים קרובות אינסטינקטים של שימור עצמי מדוכאים על ידי אינסטינקטים חברתיים והוריים – כולנו יכולים לתת דוגמאות רבות להתנהגות ההקרבה העצמית של הורה לטובת ילדו, או הגבורה של חייל לטובת ארצו. מצד שני, כולנו יכולים לתת דוגמאות לא פחות, ואולי אפילו יותר, להיפך - סירוב של סיכון מסוים, לפעמים אפילו קטן, לבריאותו, הכרוך בסיכון גדול בהרבה לבריאותם ולחייהם של אנשים אחרים. מה זה אומר? והעובדה שהפעילות של אינסטינקטים לשימור עצמי אצל אנשים שונים אינה זהה, וייתכן שכמה מניעים אחרים לא יוכלו לחסום אותה. מידת הקלות של חסימה כזו קשורה קשר הדוק למושג הערכה עצמית, עליו נדון בהרחבה בקרוב.

מצבים ותנאים מודרניים שבהם פועל יצר השימור העצמי הם בדרך כלל מובנים מאליהם, ואינם זקוקים להסברים – אלו הם כל מצב שיש בהם סכנת מוות או הידרדרות ברורה בבריאותו של הפרט; זאת ועוד, ניתן "לחשב" את הסכנה (כולל - במובן המילולי-מתמטי של המילה) באופן רציונלי לחלוטין. ועוד, הסכנה הנתפסת הזו יכולה להשפיע על מנגנונים תת-מודעים, כולל אינסטינקט של שימור עצמי. כך למשל, הבנה רציונלית של הסכנה בקרינה חודרת גורמת לפחד אינסטינקטיבי לחלוטין לחייו ולבריאותו, למרות שהקרינה עצמה אינה נתפסת על ידי החושים. אבל, כמובן, התת מודע האינסטינקטיבי מאחסן גם הרבה משחררים מוכנים, המעידים על הסכנה הפוטנציאלית של המצב.

האחרונים כוללים פוביות וסלידה אבולוציונית חלקית, כמו פחד וסלידה מ:

חוֹשֶׁך,

הלא ידוע,

גובה (עם גובה, עם זאת, לא הכל ברור),

ארכנידים (ובאופן כללי פרוקי רגליים),

בעלי חיים קטנים, נעים במהירות מכל סוג (עכברים, חרקים),

טורפים, במיוחד סביבת ההסתגלות האבולוציונית (אריות, צבועים וכו'),

חוֹלֶה,

המתים,

צוֹאָה,

תהליכים טבעיים סוערים (למשל רעם)

ותופעות דומות.

הפוביות הללו, המובנות בתת המודע, באות לידי ביטוי בתופעות תרבותיות רבות - אמנות, אדריכלות, הרלדיקה וכו'.

האינסטינקטים החיוניים האינדיבידואליים כוללים גם את האינסטינקט לחסוך באנרגיה (עצלות) ואת האינסטינקטים של ניצול תוך-ספציפי (גניבה והונאה ביחס ל"שלו", כלומר פעולות שאינן קשורות לתחרות בין-ספציפית). מימוש האחרון אפשרי רק באינטראקציה של כמה פרטים, משום שמשמעותם הפיזית מורכבת מצריכה בלתי ראויה של משאבים משותפים מוגבלים בתחומי עניין אישיים; הם יכולים להיחשב מודולים של האינסטינקטים החברתיים או המיניים ולכן יטופלו בסעיפים שלהם.

אצל נקבות, בשל ערכן הרבייה הגדול יותר, האינסטינקטים של שימור עצמי בולטים יותר, שלעתים קרובות אנו יכולים להבחין בהם בצורה של תגובה אלימה באופן לא רציונלי של נשים, למשל, לעכברים או צפרדעים. כמובן, אנחנו לא מדברים על העובדה שתגובות כאלה טבועות רק בנשים – אבל הן, ללא ספק, יותר אופייניות להן.

4.2 אינסטינקטים רבייה

רבייה של כל יצור הוא תהליך הרבה יותר משמעותי מה"הישרדות" הידועה לשמצה – הרי רק רבייה מספקת לגנים של היצור הזה אפשרות לקיום בסקאלות זמן אבולוציוניות. הישרדות היא, למעשה, רק עזר, אם כי שלב חשוב בדרך לרבייה. עבור לא מעט יצורים, הקיום האישי נפסק באופן שגרתי לאחר רבייתם – ולעתים כבר בשלב ההזדווגות. למרבה המזל, זה לא חל על אנשים – לרבות בגלל הצורך הגבוה וארוך הטווח של הצאצאים בתמיכה הורית, אבל זה לא מפחית מחשיבות יצרי הרבייה האנושיים. חשיבותם לנושא שלנו מחמירה בשל העובדה שיצרים חברתיים חשובים נוצרו על בסיס אינסטינקטים רבייה, עליהם נדון בחלק הבא.

אסטרטגיות רבייה של כל היצורים החיים מחולקים בדרך כלל לשני סוגים, המסומנים בקצרה באותיות הלטיניות "r" ו-"K"; עם זאת, סוגים אלה אינם בדידים, אלא הם רק נקודות קיצון בקנה מידה רציף מסוים. הראשונה, אסטרטגיית r, היא אסטרטגיית כמות. במקביל, ההורים מייצרים מספר אסטרונומי של עוברים, אך לא אכפת להם מגורלם העתידי. דוגמה קלאסית היא בקלה, שמשריץ מיליוני ביצים ואז משאיר אותן לדאוג לעצמן. בקצה השני של הספקטרום הזה נמצאת אסטרטגיית ה-K, שבה מייצרים מעט עוברים יחסית, אך הם מוקפים בטיפול ותשומת לב מירביים. כמובן, אסטרטגיית ה-K טבועה בעצם באדם: יש מעט ילדים, אבל הם מוקפים בטיפול צמוד וגדלים בקפידה. עם זאת, במקביל, התערבויות מסוימות כלפי אסטרטגיית ה-r הגיוניות לעתים קרובות מבחינה אבולוציונית, במיוחד עבור גברים, והן מתורגלות באופן נרחב.

בקבוצת הרבייה אנו כוללים שני אינסטינקטים: מיני והורי.

אינסטינקט מיני

האינסטינקט המיני הוא האינסטינקט למקסם את הצלחת השלב הראשון של הרבייה – ההתעברות. וזהו, קודם כל, מספר די גדול (במקרה של זכר - אפילו המקסימום האפשרי) של הזדווגויות, עם אולי פרטנרים מיניים מבטיחים יותר. בשל חוסר העקביות המובן של הראשון והשני, התנהגות גם במסגרת יצר זה מתגלה כפשרה. היצר המיני אינו אינסטינקט של "תאווה חסרת גבולות": המאבק על איכות מונע בהכרח את הכמות. בנוסף, גבולות כמותיים עשויים להיות מוטלים גם על ידי אינטרסים רבייה לא חופפים של "הצד השני". "איכות" של בן זוג פוטנציאלי מוערכת הן לאור מצב גנטי תקין והן לאור סיכויים לטיפול ארוך טווח בצאצאים. ההתמקדות האמורה בטיפול ארוך טווח בצאצאים משקפת תכונה כזו של מערכת הרבייה האנושית כמו הצורך ב"השקעה הורית גברית" גבוהה. המונח המדעי המעט מופרך זה אומר רק שצאצאים אנושיים, אפילו בעידן המודרני, זקוקים לעזרה אבהית ותמיכה במשך זמן רב מאוד, בעיקר חומרי. ובעבר האבולוציוני, היעדר תמיכה כזו עלול להיות בלתי תואם את חייו של ילד. תקופת חוסר האונים הארוכה של התינוק הגבילה במידה רבה את יכולתה של האם להשיג מזון באופן עצמאי ולהגן על עצמה מפני סכנות, שבתנאים אלה יכול היה לספק רק במשך זמן רב על ידי גבר מסור ופורה מספיק.

השקעות גבריות גבוהות אינן נדירות בעולם החי - ובוודאי לא סיבה לאנושות להסתכל מלמעלה על אחינו הקטנים. די להסתכל, למשל, על הגוזלים חסרי האונים בקנים של ציפורים רבות, שלא ניתן להאכילם ללא עזרת אביהם. וכך זה לא רק עם ציפורים; אבל בחזרה לאנשים.

היצר המיני, כמו כל אינסטינקט אחר, נעשה לעתים קרובות בשימוש לרעה, במיוחד בבני אדם. לעתים קרובות המשחררים שלו עובדים גם כאשר העתקה בפועל אינה צפויה או אפילו נמנעת. בני זוג צעירים ובריאים העומדים בסטנדרטים הגבוהים ביותר של רבייה איכותיים מועדפים כמעט יותר להזדווגות משעשעת גרידא מאשר להולדה "רצינית". והזקנים והלא בריאים אינם מועדפים באופן קטגורי, אם כי, כך נראה, עבור המין עצמו, זה לא אמור להשפיע. השאלה היא - כיצד הצורה והגודל של השד הנשי יכולים להשפיע על התחושות המיניות של הגבר? אבל משום מה, היא "עושה שינוי" גם כאשר אין סיכוי להאכלה הבאה של התינוק על ידה.

היצר המיני קשור קשר הדוק לא רק עם האינסטינקט ההורי, אלא גם עם אחרים (למשל, האינסטינקטים של כל מיני גיבושים).

בשל ההבדל בתפקידי הרבייה ובתחומי העניין האבולוציוניים, הווריאציות של האינסטינקט המיני לגברים ונשים נבדלות באופן משמעותי, ולכן יש לשקול את ההרכב המודולרי שלהם בנפרד עבור הראשון והשני. כך:

לגברים:

מודול כמות

הפאתוס הגבוה של רבייה הוא, לכל הפחות, למנוע את היעלמות מאגר הגנים של האדם בזמן הארוך ביותר, ולמקסימום למלא בו את כל העולם מסביב. משימה זו מחולקת לשתי משימות משנה - כמותית ואיכותית; המודול הנדון נועד לפתור את הראשון שבהם. מודול הכמות הוא כמו חלוץ בקבוצת כדורגל; המשימה שלו היא להגדיל את הציון, ולא לשמור על מה שהושג. פעילותו הראויה מאפשרת, בתנאים מסוימים, להגיע לתוצאות מדהימות. לדוגמה, כפי שהוכיחו מחקרים גנטיים, 7% מאוכלוסיית מרכז ומרכז אסיה (או כ-1.5% מאוכלוסיית העולם) עדיין נושאים את הגנים של ג'ינגיס חאן - וזאת למרות רצח העם של צאצאיו ששיגר טימור במדינה. המאה ה -14! שום אסטרטגיית רבייה אחרת לא תוכל להשיג הצלחה כה אדירה. ולמרות שתנאי המפתח להצלחה כזו הוא החזקת עמדה חברתית קשה מאוד, האסטרטגיה ההתנהגותית הזו (התרחבות מינית) היא יותר מאפיינת זכרים מכל אותם מינים שיש להם זכרים ונקבות.

הגורם העיקרי המעכב את ההתרחבות המינית הגברית הוא חוסר נגישות נשית - טקטיקה נגד התנהגות גברית "חסרת אחריות" (אי עמידה באינטרסים נשיים) שאינה כרוכה בהשקעה כלשהי בצאצאים. התגברות על חוסר הנגישות הזו עבור קטגוריות מסוימות של גברים יכולה לקחת הרבה מאמץ, והכי חשוב - זמן. באופן כללי, נרשמו מקרים פתולוגיים כאשר אדם משקיע את כל חייו כדי להשיג את טובתו של אחד הנבחר, ובסופו של דבר נותר ללא כלום. אבל בדרך כלל, זה בדרך כלל לא קורה - לאחר זמן מה, האיש מעביר את תשומת הלב שלו לאפשרות ריאלית יותר.

כמובן שיש גם מקרים הפוכים - במגוון רחב של גרסאות ושילובים. לעתים קרובות גברים מסתירים את כוונותיהם של התרחבות גרידא, מעמידים פנים שהם מוכנים להשקעות לטווח ארוך. למשל - בתקופת החיזור, גבר יכול להיות נדיב בצורה מוגזמת, ולהיעלם מהאופק לאחר שהגיע למטרה. ובכלל, חוסר כנות זה או אחר ביחסי אנשים (ולא רק אנשים) הוא הכלל ולא היוצא מן הכלל. אבוי, זהו חוק טבע אוניברסלי, הנובע מהנטייה הבסיסית לעבר מטרות קצרות טווח של כל נושאי האבולוציה.

מסמכים דומים

מוטיבציה של אדם ואישיות. שני סוגי מוטיבציה עיקריים, המאפיינים שלהם. גירויים פנימיים של פעילות (מניעים) של אדם. צרכים ואינסטינקטים כמקורות פעילות. מוטיבציה עצמית היא הרצון או השאיפה של אדם למשהו.

תקציר, נוסף בתאריך 01/07/2015


סוגים ומשמעות של משברי חיים, מקומם ומשמעותם בחיי האדם המודרני. מאפיינים של התכונות המוסריות והפסיכולוגיות העיקריות של המנהיג. תיאור משברי החיים העיקריים של ראש המיזם ושיטות ההתמודדות עימם.

תקציר, נוסף 27/07/2010


אפיון תורת האינסטינקטים מאת ויליאם מקדוגל. השפעתם על ההתנהגות החברתית של הפרט. שבעה זוגות של רגשות ואינסטינקטים. עקרונות בסיסיים של התיאוריה של אינסטינקטים התנהגותיים חברתיים. הסבר על תופעות חברתיות בעזרת תורת האינסטינקטים.

עבודת קודש, התווספה 22/11/2013


מערכות חושים אנושיות, מידת התפתחותן, התפקיד והמקום בהיווצרות ההתנהגות האנושית. תכונות מערכות חושיות וויסות פעילותן. רגשות כמרכיב בחיי האדם, מהותם הפסיכולוגית והשפעתם על התנהגות האישיות.

מבחן, נוסף 14/08/2009


שימוש בשאלון ללימוד מערכת הערכים האינדיבידואלית של אדם על מנת להבין טוב יותר את משמעות פעולתו או מעשהו. תכונות עיצוב השאלון, המערכת להערכת מהימנות התשובות, הספציפיות של סוגי ההתנהגות האנושית.

מאמר, נוסף 01/12/2010


דעות שונות על מהות האינסטינקט. מחקר אתולוגי. אינסטינקטים בהתנהגות של בעלי חיים ובני אדם. התנהגות אינסטינקטיבית. פעילות אינסטינקטיבית של בעלי חיים. פעילות אינסטינקטיבית אנושית. תכונות של ארגון האינסטינקט.

תקציר, נוסף 09.10.2008


גורמי מצב של ויסות מוטיבציוני-רגשי של אדם. תנאי חיים מלחיצים יציבים המעודדים אדם להיות במצב של התגייסות ממושכת. תפקידם של גורמים חברתיים ומקומה של הילדות בהתפתחות האישיות.

תקציר, נוסף 23/12/2010


מאפיינים של הסוגים העיקריים של סטיות חברתיות העומדות בבסיס התנהגות חריגה. מהות הנורמות הקשורות למצבים נפשיים והתפתחות האישיות. תיאוריות ביולוגיות, סוציולוגיות ופסיכולוגיות של קביעת התנהגות אנושית.

עבודת קודש, נוספה 01/12/2012


אפיון צרכים ביולוגיים, אתולוגיים-התנהגותיים (פסיכולוגיים), אתניים, חברתיים, עבודה וכלכליים של אדם. מהות וסוגי הצרכים החומריים והרוחניים, טכניקות ושיטות פעילות בתחום סיפוקם.

תקציר, נוסף 16/12/2012


סיווג צרכים אישיים, משפחתיים וחברתיים של אדם. הגדרת מושג ההזדמנויות כמכלול של תהליכים ומצבים נפשיים של הפרט. מקור טבעי וסוציו-היסטורי של נטיות ויכולות נפוצות.

אינסטינקט הוא הנטייה המולדת של האדם לצורות מורכבות של התנהגות אוטומטית המספקות צרכים מסוימים של הגוף. במובן הצר, אינסטינקט מוגדר כמערכת של פעולות שנקבעו בתורשה. היא מתבטאת במעשים התנהגותיים שמטרתם חיפוש אחר מזון, שימור עצמי, הישגים ורצון להמשיך את המשפחה. אינסטינקט הוא רפלקס בלתי מותנה המהווה את עקרונות ההתנהגות של בעלי חיים. בעלי החיים הגבוהים בהתפתחותם האישית מגיעים לשינוי של האינסטינקטים הבסיסיים, שיכולים להגיע לביטויים מורכבים יותר של התנהגות. האינסטינקטים האנושיים, בנוסף לאוריינטציה הביולוגית, כלומר סיפוק הצרכים הנחוצים לקיום אלמנטרי, הולכים רחוק יותר ומציעים אינסטינקטים המספקים צרכים אישיים, כוונות (כוח, דומיננטיות, תקשורת).

אינסטינקטים אנושיים

הלא מודע האנושי הוא אינסטינקטים ורפלקסים חייתיים לא הגיוניים, פיזיולוגיים שנותנים דחפים לאנרגיה נפשית. הם נאלצים לשבור את עצמם בהשפעת תודעה, סטריאוטיפים תרבותיים, נורמות חברתיות כדי לספק לאנשים קיום חברתי הולם.

האינסטינקטים האנושיים המולדים הם חזקים מאוד, אפילו הדיכוי המודע שלהם לא תמיד מעכב את האנרגיה שלהם, ולכן לעתים קרובות ניתן לפגוש אנשים שמתנהגים בצורה לא הולמת, כי הם לא חוסמים כראוי צורות התנהגות מסוימות הנובעות מצרכים ביולוגיים. אבל, בזכותם, אדם לא מפסיד לחיים, הם הכוח המניע מאחורי התנהגותו. בהשפעת ניסיון חיים נרכש והתפתחות אינדיבידואלית, האינסטינקטים נבדלים והופכים מורכבים יותר, לכן אדם הוא יצור עם מערכת האינסטינקטים המורכבת ביותר. אך עדיין, ישנן פרשנויות אפשריות לכך שהצרכים וסיפוקם אצל בעלי חיים ובני אדם כמעט זהים. אבל, מידע כזה הוא שגוי מאוד, לכן חשוב לומר שלאדם יש אינסטינקטים מיוחדים המיוחדים רק למין שלו, אז ייחשבו שלושה בסיסיים: יצר הרבייה, שימור עצמי וכוח. באמצעותם, אדם אחד מסוגל להכניע את רצונו של אדם אחר ולתמרן אותו למטרותיו שלו.

בתהליך חינוך האדם מדוכא הרצון שלו לעוצמה ואינטימיות, ברור מאילו סיבות. למעשה, הם מעודדים אדם להגיע להישגים, הם דחף רב עוצמה, ויכולים לקבוע את קו ההתנהגות העיקרי. אבל בגלל חייו, לעתים קרובות אדם לא יכול להשתמש במלוא היכולות שלו, לא יכול להצליח. מכיוון שהפחד שולט בחיים, והשימור העצמי נשען עליו, מסתבר שהאדם בכוח הפחד שלו. בהתבסס על כך, הדחף לשלוט ולהמשיך בסוגו מספק לאדם יותר ביטחון מאשר שימור עצמי המבוסס על פחד.

מהאמור לעיל עולה שכל אדם נתון למניפולציות ולתחושת פחד, אך מידתו תלויה בתודעה של כל אדם. אם הוא מבין מה הפחד שלו, הסיבה שלו, יש לו יותר הזדמנויות לחסל אותו. לא פעם קורה שאנשים שמפחדים ממשהו, זה מה שקורה להם במוקדם או במאוחר. אבל, אם תאוות הכוח חזקה מאוד, השימור העצמי הופך לחלש וזה יכול להוביל למסקנה טרגית. כמו כן, כמה מעשים פזיזים, קלילים, מבוצעים, בגלל התלהבות, גם שימור עצמי נחלש ממנו, מה שמוביל לפעמים למוות.

חשוב לדעת שהאינסטינקט הוא סוג של טייס אוטומטי. כאשר אדם אינו שולט בעצמו, בתחביביו, בצרכיו, הוא פוטר עצמו מאחריות למתרחש, ולעיתים קרובות התנהגותו הופכת להיות פרימיטיבית וגסה. אדם המודע היטב לעצמו ולרצונותיו מסוגל להתנגד ולתמרן, ולתמרן את עצמו ולהשיג את מטרותיו בצורה יעילה יותר.

אינסטינקט הוא ניסיון החיים של אבות שנאלצו להילחם, לעבור פחד וכאב כדי לשרוד. התודעה לא יכלה לעמוד בלחץ והעבירה את החוויה הרגשית הקשה לתוך, אטמה אותה בזיכרון הגנטי. לכן, כאשר אדם מבצע תנועות אינסטינקטיביות, הוא מתמלא בנתח של חרדה שהורשתה מאבותיו.

תינוק שזה עתה נולד בוכה כי הוא מפחד, אין לו אימא מניקה ואוהבת. אדם מפחד שאספקת המזון תיגמר, כי פעם אחת מתו אבותיו בזמן הרעב. בחור נלחם על בחורה עם מתחרה, אולי לאחד מאבותיו לא יכול להיות אישה והוא חייב להילחם כדי להקל על הפחד התורשתי להיות לבד.

מהו אינסטינקט?האדם בטבע הוא חוליה במעבר מחיה לאדם על-אנושי, וגם התודעה שלו משולשת. חלק אחד שלו מתייחס לעולם החי, השני לאנושי והשלישי לאלוהי. למעשה, החלק החייתי עובר בתורשה, הוא לא מודע וקובע את ההתנהגות האינסטינקטיבית. האינסטינקטים הם המטען של ניסיון החיות, כלומר כזה שעזר להם לחיות ולשרוד, הצטבר במשך מיליוני שנים והועבר לאדם. הטבע משמר במאגר הגנים האנושי את האינסטינקטים והרפלקסים הבלתי מותנים הדרושים להישרדות הצאצאים. אף אחד לא מלמד ילוד שאתה צריך לצרוח אם הוא רוצה לאכול או להחליף בגדים. המוח האינסטינקטיבי של האדם אחראי להישרדות ביולוגית, המוח המודע אחראי לשמירה על מערכות יחסים, המוח העל-מודע עוזר להתפתח להיות ישות אינטליגנטית עוד יותר.

על ידי דיכוי ועיוות של האינסטינקטים הביולוגיים הטבעיים, רכש האדם אנרגיה רבה לפיתוח המוח המודע, וכתוצאה מכך להתקדמות מדעית וטכנולוגית. מסתבר שהציוויליזציה המודרנית נוצרה והתקדמה בגלל אינסטינקטים מודחקים. כך נחלשו גם תחושות אחרות: ראייה, שמיעה, טעם. נכון להיום, ישנם אנשים רבים עם בעיות שמיעה, בעיות ראייה ואנשים רבים עם עודף משקל. האדם המודרני רחוק מאוד מבית הגידול הטבעי שלו, כך שלמעשה מתברר שהוא משולל עזרה מהאינסטינקטים הטבעיים והתחושות המדוכאות שלו, נשאר אחד על אחד עם הטבע, הוא מתגלה כחסר אונים ופגיע.

לא ניתן לכנות את האינסטינקטים הטבעיים והמולדים של אדם לא רעים ולא טובים, מכיוון שהם אמצעי עזר להישרדותם של אנשים. אבל כשאדם מנהל חיים חסרי הגיון, קל דעת, ומשביע את עצמו בכל מיני נוחות, הוא לא שונה בהרבה מחיה, למרות העובדה שהוא יודע להשתמש בטלפון ולנהוג במכונית. לא בכדי האדם מאמין שהוא גבוה מהחי – ולכן הוא בהחלט פולש לאינסטינקטים שלו, הלא מודע עם השכל, המוח המודע.

סוגי אינסטינקטים

ניתן לחלק את כל סוגי האינסטינקטים למספר קבוצות: קבוצת רבייה (מינית והורית), חברתית (גיבוש קונפורמי, קונסולידציה קשורה, בידוד לא קשור, קונסולידציה אנכית, קונסולידציה אופקית), התאמה לבית הגידול האבולוציוני (קונסטרוקטיביסטי, טריטוריאלי, העדפות נוף, איסוף וחיפוש, נדידה, הגבלה עצמית של המין, דיג וציד, חקלאות וטרינרית), תקשורתית (לשונית, הבעות פנים ומחוות, תקשורת לא מילולית קולית).

אינסטינקטים חיוניים אינדיבידואליים ממוקדים בהישרדותו של הפרט ויכולים להיות עצמאיים או להתבטא באינטראקציה עם אנשים אחרים. כפי שכבר ציינו, האינסטינקט הוא רפלקס בלתי מותנה, והאינסטינקט הבסיסי הוא שימור עצמי, הבטחת בטחונו, בזמן הנוכחי. כלומר, זה סיפוק לטווח קצר, יש יותר אינסטינקטים לטווח ארוך, למשל, פריה.

הקבוצה הראשונה היא יצרי הרבייה. רק באמצעות רבייה גנים מסוגלים להתקיים בסקאלות זמן אבולוציוניות, והישרדות היא רק צעד עזר להתרבות. על בסיס אינסטינקטים רבייה, נוצרו יצרים חברתיים. אינסטינקטים מיניים והוריים הם שני סוגים של רבייה.

האינסטינקט המיני קובע את השלב הראשון של הרבייה - ההתעברות. ה"איכות" של בן זוג פוטנציאלי נקבעת באמצעות מצב גנטי תקין וטיפול ארוך טווח בצאצאים. ההתמקדות בטיפול ארוך טווח כזה משקפת את הצורך בתמיכה ובסיוע אבהיים. בעבר האבולוציוני, חוסר התמיכה סיכן את חייו של ילד. תקופת חוסר האונים של הילד הגבילה מאוד את יכולתה של האישה להשיג מזון באופן עצמאי, להגן על עצמה, ורק גבר מסור ואמיץ יכול היה לעזור לאישה בכל זה. כמה דברים השתנו מאז, וזה לא נדיר למצוא אישה רווקה עם ילד, או גבר שלא מסוגל לפרנס את משפחתו.

האינסטינקט ההורי, בפרט האינסטינקט האימהי, הוא התוכנית המולדת הנחקרת ביותר של אנשים. מחקרים ותצפיות רבים מוכיחים שמשמעות האינסטינקט (אהבה לילד, הרצון להתנשא ולטפל, להגן) נקבעת ברמה הביולוגית.

הקבוצה השנייה היא אינסטינקטים חברתיים. ערך האינסטינקט מתבטא בפתרון המשימות ארוכות הטווח של השגשוג של מין זה, הוא תורם לתמיכה בטקטיקות התנהגות ארוכות טווח באמצעות יישום התנהגות מיוחדת המאחדת מספר פרטים למבנה חברתי אחד. הייחודיות של התנהגות כזו היא הנכונות של כולם להקריב את עצמם בשם מטרות משותפות. לעתים קרובות אנשים בעמותות כאלה עוברים מניפולציות ומשתמשים בהם למטרות אישיות. לאינסטינקטים החברתיים יש כמה תת-מינים.

איחוד משפחה הוא האגודה העתיקה ביותר המבוססת על האחדות הגנטית של חברי הקבוצה הזו. המשמעות של אינסטינקט היא שחבר בגיבוש כזה שואף להגנה ולשגשוגו של הגן כולו, ולא רק לאישיותו.

בידוד לא קשור מבטא תחרות בין נשאים של גנים זרים, אשר בתורו תורם לרווחת הגן של האדם באמצעות לכידות גדולה עוד יותר ואהבת היחידות שלו זו לזו. העוינות של גיבוש הקרבה לבידוד בלתי קשור מוצדקת בכך שלאוכלוסיות התוחמות את עצמן מאחרים ונמצאות בקונפליקט חריף מאוד איתם יש קשרי משפחה חזקים יותר בתוכם בקבוצתם.

קונסולידציה קונפורמית פירושה התאגדות כזו של אינדיבידואלים שבה מנהיג לא מוגדר, ואף אחד, למעשה, אינו כפוף לאף אחד, אבל כולם מוכנים לאיזושהי פעולה קולקטיבית. הוא נוצר בצורה כאוטית, דרך הכרה של פרט אחד ממין מסוים על ידי פרט אחר מאותו מין, והם מתחילים ללכת ביחד. ההתגבשות הזו מתרחשת מכיוון שלאורגניזם יש משיכה אינסטינקטיבית לקיום קולקטיבי, ויודע שהרבה יותר קל, בטוח ויעיל לעבוד יחד, לחפש מזון, להגן זה על זה, מאשר לשוטט לבד. אסוציאציות כאלה נצפות באורגניזמים החיים הפשוטים ביותר. יש גם גיבושים כאלה בין אנשים, למשל, אנשים ללא מקום מגורים קבוע מתאחדים כך ומתחילים לחיות יחד, לחפש אוכל, לחלוק עם אחרים.

גיבוש אנכי מתבטא בכפיפות של אדם אחד לרוב הקבוצה. כפיפות מובנת כאן כהגבלה של חופש הפעולה של קבוצה כפופה, הקובעת בפקודות את הפרטים המובילים אותה, שחופש הפעולה שלה הוא בלתי מוגבל. קבוצה כזו חזקה מאוד ודומה לגיבוש של אורגניזם בודד, אך חבריה אינם תמיד קרובי משפחה בינם לבין עצמם.

איחוד אופקי מבוסס על אלטרואיזם הדדי (מועיל הדדי). הוא מניח שיהיה איזשהו תשלום או טובה תמורת מעשה אלטרואיסטי. לכן, אלטרואיזם כזה אינו חסר עניין לחלוטין, כפי שכולם נהגו להבין אותו.

קלפטומניה שכיחה לא רק בין אנשים, אלא קיימת גם בעולם החי. אדם יכול להשתמש בהיגיון, המסוגל לעזור לאדם להבין שהטעיה אינה מבטיחה, באופן עקרוני. כאשר הונאה מופעלת על טרף פוטנציאלי או טורף תוקף, או מלחמה, אז זה לא נחשב להונאה, אלא כאמצעי הישרדות. הונאה על ידו נחשבת כאשר מוחלת על חבר בשבט שלו ששומר אמון ומניח איחוד. האינסטינקט הקלפטומני מתבטא לעיתים קרובות בילדים שהם פרימיטיביים יותר ומורכבים בגיבוש אנכי קפדני יותר, המצביע על החמרה של כל הביטויים האינסטינקטיביים.

אינסטינקטים של הסתגלות בתחום האבולוציוני של המגורים, כלומר בסביבה שבה התרחשה האבולוציה של אבות האדם הקדמונים, הסתגלותם. מזרח אפריקה נחשבת לסביבה כזו, לפני 2.6 מיליון שנה חיו בה האנשים הראשונים. הנסיבות באותה תקופה אילצו אנשים לחפש מזון, להילחם עבורו, לשרוד, והאינסטינקטים הללו נשמרו באנשים עד היום, למרות שלא השתמשנו בהם זמן רב. אבל אם יקרה שהאנושות שוב תמצא את עצמה בתנאים כאלה, אנשים יוכלו לשרוד, הודות למורשת הדורות.

תת-הקבוצות של האינסטינקטים הנכללות בקבוצה זו אינן רלוונטיות ואטאביסטיות כעת, אך עליך לדעת עליהן.

טריטוריאליות – מתבטאת בהקצאת טריטוריה קבועה לקבוצה או לפרט, שם הוא מחפש מזון, מים ולינה. אבל לא כל המינים מודעים לכך שיש להם טריטוריה. הם לא מגבילים את הגישה של זרים, וברגע שהם מופיעים נראה שהם מבינים מהם שזה הטריטוריה שלהם ומתחילים להגן עליו. אדם סביר הרחיק לכת, והוא מבין היכן נמצא ביתו, ואיפה הוא מבקר, או היכן נמצא המשרד. בעקבות כך ישנה דעה שלמעשה, בזכות יצר הטריטוריאליות, למד האדם להפשט ולא ללכת לאיבוד במרחב.

באינסטינקט של העדפות נוף, עיקרון הברכיים הוא העיקרי. Brachiation היא דרך לנוע ברצועת יער, שבה אתה צריך להזיז את הידיים לאורך הענפים. כך נעים קופי אדם, מתנדנדים, כמו בנדנדה, על ענף אחד וקופצים לענף אחר. לאינסטינקט כזה יש הדים בצורות מסוימות של התנהגות אנושית: נדנוד תינוקות כדי להרגיע אותם, תשוקה לטיפוס על עצים, משיכת נופים מגובה וכדומה.

התנהגות אינסטינקטיבית באיסוף וחיפוש הייתה ההתמחות האקולוגית הראשונה של האדם. מה שמצא אדם, הוא אכל - פירות, שורשים, ציפורים, חיות קטנות. הציד הופיע הרבה יותר מאוחר, והתאמן באופן ספורדי.

אינסטינקטים קונסטרוקטיביסטיים מתבטאים בסימון הטריטוריה שלהם עם איזושהי בנייה מעשה ידי אדם. לציפורים יש קנים, לדבורים יש חלות דבש, האדם התחיל עם צריף, ואז בית. התפתחות הפעילות הקונסטרוקטיבית החלה בייצור כלים שהיו אמורים לבנות בית. כך, האדם הגיע לבניית מבנים מודרניים של ציוויליזציה טכנולוגית.

אינסטינקטים של הגירה קובעים תנועה מרחבית על מנת למצוא מקום טוב יותר או נאלצים לעשות זאת, באמצעות שינויים בסביבה, בה השתנו תנאי השהות. ציפורים או לווייתנים, בהתבסס על מאפייני מחזור החיים שלהם, נודדים בהתאם לעונה. אורח חיים נודד יציב מנוהל על ידי נוודים, צוענים, בעבר - הוויקינגים. עכשיו אנשים רבים עוזבים את ארץ הולדתם, עוברים לארץ לא ידועה, או ליבשת אחרת, בחיפוש אחר חיים טובים יותר.

מין המגביל את עצמו הוא אחד האינסטינקטים השנויים במחלוקת של הפרט. קשה לדמיין יצירת התנהגות ארוכת טווח ואינסטינקטיבית כזו באמצעות ברירה טבעית ברמת הפרטים. ההסבר הסביר ביותר להתנהגות זו יהיה "ברירת קבוצות" המתרחשת ברמת האוכלוסיות והקבוצות, לא ברמת הפרטים. אבל התיאוריה של בחירת קבוצות הופרכה בגלל הצורך להכיר בכך שיצורים לא מספיק אינטליגנטים לא סביר שישיגו רמה גבוהה של מטרות התנהגות ארוכות טווח. עם זאת, התנהגות אשר מכוונת להגבלה עצמית של המין, נראית כמובטת באופן אינסטינקטיבי מדי, נצפית בבני אדם ובבעלי חיים.

המשמעות של יצר זה באה לידי ביטוי באמצעות מניעת העובדה שהאוכלוסייה גדלה, ללא זמינות המשאבים הדרושים. הוא נדלק כאשר מרגישים שהאוכלוסייה חורגת מנורמה מסוימת והפעלתו בזמן מסייעת לצמצום האוכלוסייה לרמה הנדרשת. זה יכול להתבטא באמצעות ירידה בתחושת האינסטינקטים ההוריים, בחוסר רצון להביא ילדים לעולם, ירידה בטיפול בילדים, חוסר עניין בילדים, הגברת השקפת עולם דיכאונית, ירידה באינסטינקטים לשימור עצמי.

בעבר האבולוציוני של המין האנושי, ציד ודיג לא היו נפוצים במיוחד, אז גבר האיסוף. רק עם הזמן הגיעו לזה וגילו ששיטה זו מעניקה להם יותר טרף, שהוא הרבה יותר מזין. היום, הציד נעשה רק בשביל הכיף, גברים מנסים את עצמם בתפקיד של אבות קדמונים, מונעים מהתרגשות. שביעות רצון ספציפית מדיג ממחישה את האינסטינקטיביות של התנהגות כזו.

הפעילות החקלאית והוטרינרית של האבות מניחים על ידי מדענים, מכיוון שאין נתונים מדויקים על כך. אבל אם לשפוט על פי הדו-קיום הסימביוטי של מינים רבים, נראה סביר שבקשר הזה, יכול להיות שבכל זאת אולף בעלי חיים, ומכאן התפתח גידול בעלי חיים. לא כולם יודעים שלא רק אנשים, אלא גם בעלי חיים בודדים עוסקים בפעילויות אגרו-וטרינריות. נמלים, טרמיטים, חיפושיות - מגדלים פטריות, אשר נצרכות לאחר מכן, נמלים אחרות יכולות לגדל כנימות, ולאכול את ההפרשות שלהן. כשמסתכלים על זה, התפתחותם של אותם אינסטינקטים אצל אדם נראית טבעית למדי. במיוחד כשלוקחים בחשבון את העובדה שיש הרבה אנשים עם נטייה לעבוד על פני האדמה, עבור חלק זה מקצוע. חשוב לציין את העובדה שהרצון לפעולה עלי אדמות מופעל יותר בגיל מבוגר, כאשר אינסטינקטים אחרים מתפוגגים (רבייה, חברתיים).

אינסטינקטים תקשורתיים מתממשים בתהליך של חילופי מידע בין שני אנשים לפחות. הם קרובים לאינסטינקטים החברתיים, אבל הם לא הופכים להיות חלק מהם, כי הם לא מובילים לגיבוש של יחידים. כמעט בכל האיחודים של יצורים חיים, יש תקשורת, כמו הודעות. קצת יותר רחב, הוא משמש במהלך החיפוש אחר בן זוג להזדווגות. זה כולל אינסטינקטים כאלה: הבעות פנים ומחוות, תקשורת קול לא מילולית ולשונית.

הבעות פנים ומחוות הן אינסטינקטים אנושיים מאוד אקספרסיביים. דפוסי התנהגות כאלה באוטומטיותם אינם רחוקים מהרפלקס הבלתי מותנה. נדרשת עבודה רבה לאדם כדי לדכא או להסתיר רגשות אמיתיים, שמתבטאים באופן אוטומטי מיד בהבעות פנים או מחוות מסוימות. שינוי מחוות לא רצוניות ומתח שרירי הפנים, ניסיון לתאר, באופן טבעי ככל האפשר, רגשות שאינם קיימים, התהליך מורכב מאוד, וזה אפשרי רק בהופעה של שחקנים מוכשרים.

שיטת תקשורת הקול הבלתי מילולית מזכירה במידת מה את התקשורת הקולית של בעלי חיים, והיא עוברת בירושה מקופים אנתרופואידים. דרך תקשורת זו מתבטאת בצרחה בלתי צפויה, בנהמה תוקפנית ברגע של זעם, בגניחת כאב, בנשימה בהפתעה, וצלילים שונים כאלה מובנים בכל התרבויות. נערכו מחקרים שהוכיחו כי קופים מפיקים צלילים הדומים מאוד מבחינה פונטית לדיבור אנושי.

אחד האינסטינקטים הבודדים שאושרו ברמה הנוירופיזיולוגית היה לשוני. "דקדוק אוניברסלי" (עקרונות דקדוקיים), המהווה את הבסיס לכל השפות, הוא תופעה מולדת ובלתי נמנעת, ההבדלים בין שפות העולם מוסברים כהגדרות "כווננות" מגוונות של המוח. לכן, על מנת לשלוט בשפה, ילד יצטרך ללמוד רק את האלמנטים המילוניים והמורפולוגיים (מילים וחלקים), ולהגדיר את תוכנית "ההתקנה", בהתבסס על כמה דוגמאות מפתח.

דוגמאות לאינסטינקטים

בעולם המודרני, כמו לפני מאות שנים, לאינסטינקט השימור העצמי בבני אדם יש אותן צורות ביטוי התנהגותיות. זה מתברר, למשל, במצבים שיש בהם סיכון למוות או להידרדרות בבריאות, גם כאשר אדם מקבל באופן רציונלי את המצב כמסכן חיים. סכנה נתפסת משפיעה על מנגנונים נפשיים תת-מודעים, בפרט, על אלו האחראים לשימור עצמי. הבנה רציונלית, למשל, של קרינה חודרת יכולה לגרום לפחד אינסטינקטיבי לחייו ולבריאותו, למרות שבאותו רגע הקרינה עצמה אינה משפיעה על החושים. התת מודע האינסטינקטיבי אוגר גירויים מוכנים המכריזים על מצב שעלול להיות מסוכן. אלו פוביות ביחס לעכבישים, נחשים, גבהים, חושך, הלא נודע וכו'. לעתים קרובות ניתן לראות כיצד פוביות המובנות בתת המודע משתקפות בתחום התרבותי – אדריכלות, אמנות, מוזיקה.

יצר השימור העצמי באדם מסודר כך שבכל נסיבות, כמו גם בכל מחיר, אדם מנסה לשרוד. גוף האדם מעוצב בצורה כזו שהוא מוכן להגיב לכל גירויים מהסביבה החיצונית הנושאים סכנה אפשרית. אם אדם נכווה, אז הוא מושך את ידו, אם הוא קופא, הוא מתלבש, אם יש מעט אוויר בחדר, הוא יוצא לאוויר הצח לחדש את אספקת החמצן, אם הוא לא יכול לשחות, אז, כמובן, הוא לא יטפס רחוק למים.

גורל האדם תלוי גם ברמה מסוימת של הסתגלות. זה יכול להיות מולד או נרכש, להתבטא ביכולת של אדם להסתגל למצבי חיים בתנאים שונים. להסתגלות כזו יש רמת התפתחות גבוהה, בינונית או נמוכה. אלו מיומנויות מולדות, אלו אינסטינקטים ורפלקסים המבטיחים הסתגלות אנושית: אינסטינקטים ביולוגיים, תכונות מראה, נטיות אינטלקטואליות, מבנה גוף, מצב גופני של הגוף, הרצון לשימור עצמי.

הצורך ההיסטורי בהמשך ושימור מינו גורם לרצון להביא ילד לעולם ולגדלו. אצל בני אדם, בניגוד ליונקים, התשוקה האינסטינקטיבית ללידה ולאמהות מקבלת לפעמים צורות ביטוי לא נאותות. זה יכול להתבטא באפוטרופסות מוגזמת על ילדים, אפילו מבוגרים ועצמאיים, או להיפך, ברשלנות וחוסר אחריות כלפי ילדיהם.

האינסטינקטים המולדים האימהיים באים לידי ביטוי מילדות אצל בנות שאוהבות לשחק אם-בת, לשאת ולהאכיל את הבובה וכדומה. זה אפילו בהיר יותר אצל נשים שמצפה לתינוק או שכבר ילדו.

התנהגות מינית מוגדרת כאינסטינקטיבית, היא גם מבטאת את הרצון להתרבות. קיים גם רעיון שנוי במחלוקת שהמוזרות של התנהגות אינטימית גברית, לפעמים, אך לא תמיד, נקבעת על ידי העובדה שכזכר הוא רוצה להשיג אישה (נקבה), לזכות בחסותה ולהשיג יחסי מין (ש אופייני לבעלי חיים מסוימים). כמו כן, קורה שהם משתעממים מטרף שנכבש בקלות רבה מדי, והם נוטשים אותו. בחיים, גברים כאלה נחשבים לרווקים מושרשים עם חשק מיני מפותח, או בחיפוש אחר האחד הבלתי נגיש. יש גברים שנפגעים מהשוואות כאלה עם חיות, אבל בכל אופן, יש בזה היגיון מסוים.

הדחף האינסטינקטיבי לאלטרואיזם בא לידי ביטוי באנשים דרך גילוי טוב לב ודאגה לזולת, הוא דומיננטי במערכת האינסטינקטים שלהם. אנשים כאלה הם מאוד חסרי אנוכיות, מקדישים את חייהם לחברה, עוזרים לאנשים, מתנדבים ולעתים קרובות בוחרים במקצוע שמתאים לתשוקותיהם: רופא, פסיכולוג, עורך דין.

אנשים הנלחמים באופן פעיל למען שמירה על חירותם האישית, חושפים דוגמה לאינסטינקט החופש. מהילדות המוקדמת הם חושפים מחאות כשאומרים להם לעשות משהו, הם מנסים לחנך. ויש להבחין בכך מהאי-ציות הילדותי הרגיל. אנשים שמעריכים חופש נושאים את התחושה הזו לאורך כל חייהם. בבגרות, תחושת העקשנות, הנטייה לסיכון, הסתמכות עצמית, עצמאות יכולה להפוך לפעילויות הקשורות למאבק בכוח, אי שקט חברתי ובירוקרטיה. הם הופכים לפוליטיקאים, עיתונאים, אישי ציבור.

שלום קוראי בלוג יקרים! היום נדבר על מה זה ומה הם האינסטינקטים האנושיים, וגם מה ההבדל מעולם החי. למה אנחנו צריכים אותם ובאילו מקרים הם היפרטרופיים, או להיפך, חלשים מאוד.

מה זה?

לפני זמן רב, ביוון העתיקה, הוגי דעות וסתם חכמים שמו לב שאדם מגיב ומתנהג באותה צורה בתנאים לא בטוחים. האינסטינקטים עצמם נמצאים בהמוקוד, והם מורכבים מרפלקסים, שבתורם הם:

• מותנה -כלומר, כאלה שאדם רכש במהלך חייו. הדוגמה הפשוטה ביותר היא כשאתה מדליק את האור ברגע שאתה נכנס לחדר. לא נולדת עם הידע וההרגל האלה, אלא רכשת אותו כשהתבגרת. ועכשיו אתה אפילו לא שם לב איך היד שלך מושטת למתג.
• ללא תנאיםבהתאמה, אלה שקיבלנו בלידה. זה נדיר שמישהו לא מושך את היד שלו כשהוא נוגע במחבת חמה או מגהץ, נכון? זהו הרפלקס הבלתי מותנה.

האינסטינקטים יכולים להיות מושפעים מדת, חוק, נורמות וכללי התנהגות, חינוך או מחסור בו. לדוגמה, במשפחה שבה הורים מנצלים לרעה משמורת יתר, שולטים בכל צעד של הילד, אז על איזה סוג של עצמאות אנחנו יכולים לדבר? הוא לא באמת יבין באילו מצבים עליו להיזהר, ובאילו, להיפך, הוא יופיע.

לסיפורים כאלה יש לרוב שתי גרסאות של אירועים.

ראשית: הילד, שגדל, נשאר לגור עם הוריו, כי כדי ליצור משפחה צריך לפחות קצת עצמאות ויכולת לסמוך על עצמך.

שנית: הוא מנסה בכל דרך אפשרית לברוח, הופך לבלתי נשלט ותוקפני כלפי מי שמתנשא. הסיפורים של האפשרות השנייה מסתיימים בדרך כלל בצורה מוצלחת יותר.

כדי להבהיר יותר כיצד ניתן להשפיע על אינסטינקטים, בואו נבחן תחילה מה הם.

סוגים

1. הבסיסי והבסיסי ביותר הוא שימור עצמי

אם מסיבה כלשהי זה לא נחלש עבורך, אז ההתנהגות שלך לא תהיה מסוכנת, פזיזה והרסנית. למשל, לא תטפסו לכלוב עם נמרים, לא תקפוץ בלי מצנח ותגרה חברה של ספורטאים. אפילו ילד בלידה מושיט יד לאמו באופן לא מודע, חווה חרדה גדולה אם יישאר לבד, כי חייו תלויים באחרים. לכן, תינוקות מתחילים לחייך כל כך מוקדם, שמחים על פנייתו של מישהו שאכפת לו, כך שהרצון להרים ולגשת לעריסה לעתים קרובות יותר לא יתפוגג.

2. הולדה

זה מתחיל להתבטא גם בילדות, בתחושת אושר, כאשר כל המשפחה מורכבת, והילד "קורא" באופן לא מודע כל קונפליקטים, לא משנה כמה מבוגרים מנסים להסתיר את המחלוקת. ואז היא מתחילה לחוש את עצמה ברצון ליצור משפחה נפרדת משלה, ללדת תינוק ולטפל בו. היפרטרופיה כאשר לאדם יש הפקרות, יחד עם אדישות לביטחונו. או ביטוי חלש כשאין רצון לקבל יורשים, מקדיש זמן ומאמץ לתחומי עניין ורצונות אחרים.

3. אלטרואיזם

שני הרפלקסים הראשונים היו העיקריים שעוזרים לאדם לשרוד. כעת נעבור לעוד חברות שמבטיחות סוציאליזציה ופעילות מוצלחת. והראשון יהיה אלטרואיזם, שמתבטא בדאגה לזולת, גם לאנשים וגם לבעלי חיים, זו חמלה ואמפתיה, הרצון לשלום ולטוב. כשזה מבוטא חזק, אדם מסוגל להקדיש את חייו לטיפול במי שזקוק לכך, לא רק להקדיש אותו, אלא להקריב אותו, למשל, ביציאה למנזר.

4.מחקר

מטרתו היא לפתח אדם, הן מבחינה יצירתית והן בתחומים אחרים. באמצעות סקרנות, ילדים צעירים לומדים על העולם, ובהתאם לסביבה בה הם גדלים, היכולות והשאיפות שלהם מתפתחות. דוגמאות לפעילויות מחקר מוצלחות, שבגינן לא נענשו, אלא עודדו, הן מדענים גדולים, מטיילים, אישים יצירתיים מפורסמים ואנשים אחרים שעוקבים אחר העניין שלהם.

5.שליטה

זה צורך במנהיגות ובכוח. אנשים בעלי דומיננטיות מובהקים מסוגלים להוביל את הקהל, לארגן ולנהל. שמתם לב שגם בחברת ילדים קטנים תמיד יש "מוביל"? אף קבוצה אינה שלמה ללא מנהיג, אפילו מרומז. לעתים קרובות קורה שאדם שלא היה לו בעבר ניסיון מנהיגותי, נכנס לחברה שטרם חולק בה כוח, תופס את מקום הכבוד של המנהיג. וזה לא משנה באיזה אופן, או שהוא זוכה באליפות, או שנבחר על ידי שאר המשתתפים.

6. לשמור על הכבוד

רק כאן בצורה היפרטרופית, אנשים מתעלמים לפעמים מהאינסטינקטים המולדים. למשל, הם מוכנים לסכן את חייהם כדי להגן על כבודם או על צדקתם. כאשר הרמה חלשה מאוד, אז לאדם יש הערכה עצמית נמוכה, וכתוצאה מכך הוא מאפשר לא רק השפלה בכתובתו, אלא גם אלימות. ישנם מקרים תכופים שבהם אישה בטוחה בעצמה מתחילה מערכת יחסים עם עריץ שכל הזמן מוריד מערכה, מביא אותה למצב כזה שהיא באמת מפסיקה להאמין בכוחה, באינטליגנציה ובאטרקטיביות שלה. זה הופך לקורבן, שקל עכשיו לתמרן ולשלוט בו, כי זה יחזיק מעמד הכל.

7.חופש ועצמאות

זה מתבטא בינקות, כאשר מנסים לחתל יילוד, עם התפתחות תקינה. במהלך מרד בגיל ההתבגרות, אם לא דוכא. בשל הצורך בחופש, האדם מפתח מיומנויות חברתיות, מגביר את הסיכוי להצלחה, יצירת משפחה ובכלל, חיים עצמאיים איכותיים. אדם מסוגל לשאת באחריות ולסמוך על עצמו, שכן יש לו ניסיון.

הבדלים מבעלי חיים

ההבדל הבסיסי ביותר הוא שאדם מסוגל לשלוט או לדכא את צרכיו, במיוחד באותם רגעים שהם סותרים חקיקה או כללי התנהגות. בהפרעות נפשיות שונות, אדם מאבד את יכולת השליטה, המתבטאת למשל בספיגה מוגזמת של מזון, כלומר אכילת יתר, או להיפך, סירוב לו במקרה של אנורקסיה, הפקרות, התמכרות מכל סוג שהוא, וכן הלאה. במקרים כאלה, אדם הופך להיות כמו חיה, שבה יצרי השימור וההולדה הם העיקריים.

בעלי חיים לא יודעים לדכא את הרפלקסים שלהם, אין להם מושג של מוסר, ולכן חתול או כלב בזמן היחום אינם סלקטיביים בבחירת בן הזוג, להיפך, ככל שיש יותר, כך גדל הסיכוי שיהיו לו צאצאים.

טורפים הורגים מבלי לחוש רחמים, רק כדי להספיק ולהאכיל את הגורים שלהם, מה שאגב, לפעמים לא ממש מבדיל אותנו מבעלי חיים. לרוע המזל, אנשים רבים מסוגלים להרוג לטובתם. ובמובנים מסוימים, בעלי חיים מתגלים כ"אנושיים" יותר באותם מקרים שבהם הם מפגינים נאמנות בלתי ניתנת לתואר, יוצרים רק זוג אחד בכל חייהם, ולפעמים הם אפילו מוכנים למות אם הם מאבדים בן זוג, או מבלים את השאר של ימיהם לבד.

סיכום

וזה הכל להיום, קוראים יקרים! הירשם לבלוג כדי להתעדכן במידע מעניין חדש, לשמור על סקרנותך, כי זה המפתח להצלחה. שמרו על עצמכם ועל יקיריכם!

החומר למאמר הוכן על ידי Zhuravina Alina.

0

אינסטינקטים. לאנשים יש אותם או אין?

Vinogradova Ekaterina Pavlovna, Ph.D., Assoc. בֵּית קָפֶה פעילות עצבית גבוהה יותר ופסיכופיזיולוגיה, הפקולטה לביולוגיה, אוניברסיטת סנט פטרבורג סטייט

המשמעות שהשקיע ביולוג במילה "אינסטינקט" בדרך כלל שונה מאוד ממה שמכניס בה אדם שרחוק מביולוגיה. בואו ננסה להבין מה ההבדל. הדיון שמתנהל בשנים האחרונות בקרב אתולוגים וביולוגים אינו נוגע לבעיית צורות התנהגות שנקבעו ביולוגית. בקרב הביולוגים, מעטים מפקפקים בכך שהאדם הוא יצור ביו-חברתי, והתנהגותו אינה נקבעת בשום אופן על ידי גורמים חברתיים בלבד. בשיחה בין אנשים, בדרגות שונות, רחוק מהביולוגיה, הכל נשען על המושג "אינסטינקט", הגדרתו.
אחת ההגדרות של המושג המדעי של "אינסטינקט" היא "מערכת של צרכים מולדים ותכניות מולדות לסיפוקם, המורכבת מאותת טריגר ותוכנית פעולה".

תוכנית הפעולה קונרד לורנץ, אחד האתולוגים המפורסמים ביותר, כינה את "תסביך הפעולה הקבועה" - FKD. כך, מנקודת המבט אתולוגיות

אינסטינקט \u003d צרכים מולדים + תוכנית פעולה מולדת

מנקודת המבט הקלאסית של הביולוגיה, תוכנית הפעולה המולדת כוללת גירוי מפתח המשותף לכל הנציגים של מין נתון, שתמיד יגרום לאותה סט קבוע של פעולות (FAC). לכן, ב ביולוגיההנוסחה נראית כך:

אינסטינקט \u003d צרכים מולדים + גירוי מפתח + סט פעולות קבוע

או I \u003d Ptrb + KS + FKD
בואו נדבר על צרכים מולדים קצת מאוחר יותר, אבל קודם בואו נסתכל על הגירוי המרכזי וה-FCD.

תמריץ מפתח
הגירוי המרכזי הוא מנגנון טריגר מולד באמת ומבטיח שמעשה אינסטינקטיבי ספציפי קשור למצב גירוי ספציפי בהחלט. כדאיות מנגנון זה נובעת מכך שהתנהגות מסוימת חייבת להתבצע במצב נאות מבחינה ביולוגית.

הגירוי המרכזי הוא רק אם הוא בא לידי ביטוי בכל האמצעים את כלנציגי המינים, גם אם הם גדלו במנותק מחבריהם בני השבט, כלומר, הם אופייניים למין.
מגוון אותות יכול לשמש כגירוי מפתח:
- כימי (פרומונים, חומרי משיכה מיניים, הפועלים דרך מסלולי הריח);
- אקוסטית (בכי קבועים או "שירים");
- מישוש (נגיעות ספציפיות בחלקים מסוימים של הגוף);
- חזותי (אלמנטים ספציפיים ספציפיים של צבע וסימנים, מאפיינים מורפולוגיים ספציפיים - ציצים, פסגות, גידולים, קווי מתאר וגדלים כלליים של הגוף);
- תנועות ותנוחות גוף ספציפיות למין (תנוחות של הפחדה, כניעה, טקסים של ברכה וחיזורים).

הצגת בעל חיים עם גירוי מפתח כלשהו כרוכה בתגובה מולדת ספציפית שלו. דוגמה לגירוי מפתח כזה הוא המקור הפתוח בצבע עז של אפרוח שמעורר התנהגות האכלה, או הבטן האדומה של זכר דביק במהלך התנהגות ההזדווגות.

מחקרים על הדביק בעל שלושת השדרים, מושא קלאסי של מחקר מעבדה, הראו כי בעונת ההזדווגות, הבטן של הדביק הזכר הופכת לאדום בוהק. בהדגמתו לכל העולם, מצד אחד, היא מפחידה יריבים זכרים מהקן, ומצד שני, להיפך, היא מושכת נקבה. אפילו דוגמניות שנוצרו במעבדה שדומות במעורפל לזכר אחר הותקפו על ידי זכר ששומר על הטריטוריה שלו כשהוא רואה "בטן אדומה". יחד עם זאת, הוא נשאר אדיש גם במקרה של התמונה הקרובה ביותר של זכר אחר, אך ללא בטן אדומה.

אצל אפרוחי שחף הדג הגירוי המרכזי הוא כתם אדום במקור הצהוב של ההורים, המראה שלו "מפעיל" את תגובת הקבצנים: הגוזל מנקר במקום הזה, וההורה מוציא מזון לפיו.

חבילת פעולה קבועה (FAC)

הגירוי המרכזי מפעיל מערכת קבועה של פעולות, אשר בתורה, אינה מעשה מונוליטי, אלא ניתן לחלק אותה לשני שלבים: התנהגות תיאבון והתנהגות משלימה.

סט קבוע של פעולות = התנהגות תיאבון (AP) + התנהגות שלמה (CP)

התנהגות תיאבון (באנגלית "התנהגות תיאבון" מ-lat. "תיאבון" - "רצון", "רצון"- חיפוש וגישה למושא סיפוק הצורך.
התנהגות צרכנית (מהאנגלית. "לְהַגשִׁים" - "שלם", "שלם") - סיפוק ישיר של צרכים (הרג טרף, הזדווגות).
בפעם הראשונה, החלוקה של התנהגות אינסטינקטיבית הוצגה על ידי וואלאס קרייג.

אז, עכשיו בואו נרחיב את נוסחת האינסטינקט הראשוני I = Ptrb + KS + FKD ונציג אותה בצורה:

I \u003d Ptrb + KS + AP + KP

חשוב לזכור!
אם אנו משתמשים במושג הביולוגי של "אינסטינקט", אז עלינו לדעת:
-כל שלבי האינסטינקט (Ptrb, KS, AP, KP) - מולד
- אף אחד משלבי האינסטינקט אינו מותנה בלמידה
מכיוון שהשיחה שלנו התחילה בהבדל בתפיסת המושג "אינסטינקט" בין ביולוגים לאנשים רגילים, מן הראוי להבהיר זאת כאן: ככל שארגון בעל חיים מורכב יותר, כך קטן שיעור המרכיבים המולדים בה. התנהגות, וככל שהרכיבים הללו מתוכנתים בצורה פחות נוקשה.
בחקירת המנגנונים והמבנה של מהלך הפעולות האינסטינקטיביות, חוקרים גילו זה מכבר שהתנהגות תיאבון, מצד אחד, אופיינית לכל מין ספציפי, מצד שני, במינים רבים מאורגנים מאוד היא התבררה כניתנת לשינוי ומותאמת. לתנאי סביבה משתנים. ניתן לומר את אותו הדבר על שלב ההשלמה: הן בציפורים והן ביונקים, סדרה של פעולות השלמה, במובן המחמיר, אינה ניתנת בשלמותה מלידה, אלא מכילה גם מרכיב כלשהו של תרגול אינדיבידואלי.
ברוב המקרים, הכוונה היא למרכיב המוטורי של הפעולה האינסטינקטיבית עצמה, כאשר גור שזה עתה נולד מבצע את פעולות ההשלמה הראשונות שלו מאוד לא יציב, בצורה לא ברורה. ככל הנראה, זה נובע מתהליך התבגרות לא שלם של ההרכבים העצביים של המוח, שבדרך כלל אחראים למעשה המולד הזה. וכך מסתבר שהתנועות הראשונות של החיה במהלך ביצוע מעשה אינסטינקטיבי הן "בוסריות", "לא ודאות", אך רק לאחר מספר ניסויים וטעויות הן רוכשות את כל התכונות האופייניות למין בלבד.

הבה נבחן את שלבי האינסטינקט אצל מספר בעלי חיים תוך שימוש בהתנהגות של הזדווגות וציד כדוגמה.
1. התנהגות הזדווגות

Ptrb - רבייה
KS♀ - שינויים בהפרשת ההורמונים, KS♂ - פרומונים נשיים
AP - חיפוש בן זוג מיני, הזדווגות
קפ - קריעת ראש של זכר

חתולים
Ptrb - רבייה
KS♀ - שינוי אנדוגני בהפרשת ההורמונים, KS♂ - פרומונים נשיים
AP - חפש בן זוג מיני
KP - הזדווגות בחתולים בהשוואה לגמל שלמה משתנה ביחס להתנהגות החיזור של זכרים. גם עמדותיהם של בני זוג מיניים משתנות.

כלבים
אם גור של כלב יגדל במנותק מבני גילו, אז בעתיד, כשהוא יגיע לגיל ההתבגרות, הכלב הזה לא יוכל לבצע בדרך כלל את פעולת ההזדווגות עם כלבה : הוא, כצפוי, יקפוץ עליה מאחור, יתחבר ואפילו ינסה לבצע חיכוכים. אבל אלה יהיו רק ניסיונות, שכן ייתכן שאפילו החדרת הפין לנרתיק של הכלבה לא יקרה. לפיכך, ניתן למצוא אצל כלבים גם צורך מולד וגם גירוי מפתח, אך הביטוי של PKD תלוי מאוד בניסיון האישי.

פרימטים
ההזדווגות שלהם מורכבת עוד יותר, והתהליך הזה כבר אינו התנהגות מולדת לחלוטין. קופים שגודלו בבידוד (ללא טיפול אימהי) אינם מסוגלים לבצע מעשה זה בעצמם, יתרה מכך, נקבות יתנגדו באופן מוחלט לניסיונות הזדווגות של זכר.

2. התנהגות ציד

גם ל"אינסטינקט" הציד אצל חתולים וכלבים אין תוכנית מוגדרת בבירור, שכן המעשה המושלם של הריגת טרף הוא תוצאה של למידה.

אמא צ'יטה מלמדת גורים

שלב התיאבון

שלב צרכני

לפיכך, לא כל כך הפעולות המוטוריות הספציפיות של האינסטינקט הן מולדות, אלא התבנית הכללית המסוימת שלהן, שבמסגרתה מתפתחות התנועות עצמן. אפילו ואגנר ** הזכיר אינדיבידואליות מעודנת כלשהי בביטוי של אינסטינקט אצל אנשים שונים, ולכן, בסופו של דבר, הוא העדיף לדבר לא על סטריאוטיפים של פעולה מולדת קבועה בקפדנות, אלא ספציפית על דפוסים ספציפיים של התנהגות אינסטינקטיבית. לפיכך, מסתבר שלביטוי של יצר מסוים בפרטים שונים מאותו המין עשויים להיות הבדלים קלים, אך יחד עם זאת, הביטוי של יצר זה מוגדר בבירור במין כולו בכללותו ויכול לשמש מאפיין הבחנה ברור ביחס למינים אחרים.

"אבל האם לא הגיע הזמן לחזור לצרכים מולדים?" - כנראה חושב הקורא הקשוב.
כמובן. עכשיו אנחנו מוכנים לדבר על צרכים מולדים, ובמקביל לענות על השאלה על האינסטינקטים האנושיים.

צרכים מולדים

בואו נסתכל מקרוב על הצרכים. הם מהווים את הבסיס להתנהגות של בני אדם ובעלי חיים. ההתנהגות שלנו היא תנועה לקראת צרכים, ומטרתה היא לספק אותם.
הצרכים מתחלקים לחיוניים ("חיים"), חברתיים ואידיאליים (עליהם בפעם אחרת).
החיוניים שבהם כוללים לא רק את הצורך בשימור עצמי, אותו ניתן לחלק לצורך באוכל, הצורך להימנע מכאב וכו'. חיוניים לנו הצרכים לקלט חושי (גירוי חושים), לרגשות, לרכישת מידע ולהנאה.
צרכים חברתיים כוללים את כל אותם צרכים, שמספקים אותם אנו יוצרים תקשורת עם אנשים אחרים. יש להבין את התקשורת במובן הרחב – זו לא רק שיחה פנים אל פנים או התכתבות ברשתות חברתיות. אדם יכול להיות עסוק במשהו ולבד, אבל, למשל, הוא שוטף את הכלים לא בגלל שאין נקי, אלא כדי לרצות את אשתו.
יש הרבה צרכים חברתיים, אבל העיקרי שבהם הוא הצורך בזיהוי עצמי חברתי, כלומר הצורך להרגיש חבר בקהילה.
כל ההתנהגות והחוויות הרגשיות שלנו בנויות על בסיס הזדהות עם קבוצה מסוימת: משפחה, עם, קולקטיב עבודה, קבוצה בתוך הקולקטיב הזה.
זיהוי עצמי עומד בבסיס צורות התנהגות רבות המכונות "גבוהות יותר". כך למשל, הצורך בדת נקבע על ידי הצורך להשתייך לקהילה מצומצמת, הנבדלת מאחרות במספר סימנים חיצוניים, הניתנים על ידי טקסים.
בנוסף לזיהוי עצמי, מה עוד אנחנו צריכים? בדומיננטיות, בכניעה, בחברות, בהערכה עצמית וכו'. יש להדגיש כי התנהגות מכוונת תמיד לסיפוק מספר צרכים בו זמנית. לדוגמה, מדוע תלמידים צריכים להשתתף בשיעורים? באופן אידיאלי, לקבל השכלה ולקבל עבודה בשכר טוב. אבל השגת ידע ומיומנויות מעשיות רחוקה מהצורך העיקרי שהם מספקים כשהם מגיעים לאוניברסיטה שלהם. המצב היחיד בו התנהגותו של אדם נקבעת על פי צורך בודד הוא כאשר הוא ממהר ללכת לשירותים. אבל בגדול, גם כך, הוא מספק את הצורך החברתי לפרוש בעת פינוי תכולת השלפוחית ​​והמעיים!

הנוכחות של ספקטרום אינדיבידואלי של צרכים מולדים מעידה על כך שמאפיינים אינדיבידואלים רבים אחרים הם גם מאפיינים מולדים, ולא תוצר של חינוך והכשרה.
הידע על המאפיינים המולדים של ההתנהגות עוזר לאדם רגיל, קודם כל, להתנהג נכון כאשר הוא מתקשר עם בעלי חיים. לדוגמה, אתה לא יכול להסתכל על כלב ברחוב: מבט ישיר הוא ביטוי של כוונות תוקפניות. אבל ההתנהגות האנושית כפופה לאותם דפוסים. באופן כללי, שפת הגוף שלנו מאוד אקספרסיבית, ומבט מקרוב יכול לספר הרבה על כוונותיו של בן השיח, על יחסו אלינו ואפילו על העולם הפנימי.
כל אדם, כמו כל בעל חיים, נולד עם ספקטרום אינדיבידואלי משלו של צרכים מולדים, המתבטאים בדרכים שונות ובדרגות שונות, וזו הסיבה שאחד ההבדלים בין אתולוגיה למדעי התנהגות אחרים הוא עמדת המגוון המולד של אנשים. אגב, כן, האתולוגיה חוקרת גם התנהגות של אדם, כלומר, המרכיב המולד של התנהגותו.

אז האם לבני אדם יש אינסטינקטים?

אז בהתבסס על ההגדרה והמבנה של האינסטינקט שחשבנו זה עתה, אנו יכולים כעת להניח שליצור שהתפתחותו גבוה בהרבה מהחתול אין אינסטינקטים בהשקפה הקלאסית.
[אמנם, אם לומר את האמת, עדיין נמצא באדם אינסטינקט יחיד, אותו מצא אירניוס אייבל-אייבספלד, תלמידו של ק' לורנץ. כשאנחנו פוגשים אדם שאנחנו מחבבים, אנחנו לא רק מחייכים, מפרידים את השפתיים, אנחנו גם מרימים גבות באופן לא רצוני. תנועה זו, שנמשכת 1/6 שנייה, תיעדה אייבל-אייבספלדט על סרט באנשים מגזעים שונים. את רוב המחקר שלו הוא בילה בפינות הפראיות של כדור הארץ, בקרב שבטים שאינם מכירים לא רק טלוויזיה, אלא גם רדיו, ומנהלים מגעים נדירים ושטחיים עם שכניהם. לכן, הרמת הגבות לא הייתה יכולה להיווצר כתוצאה מאימון סימולציה. הטענה העיקרית הייתה התנהגותם של ילדים עיוורים מלידה. יש להם גם קול של אדם שהם אוהבים גורם לגבות להתרומם, ובמשך אותן 150 אלפיות השנייה]
אז מה קורה? ביטויים כמו "אינסטינקט שימור עצמי" אינם נכונים? אבל איך אז לקרוא למשיכה ה"אוטומטית" של היד מהכיריים החמות או האש?!
כן, נכון, לאדם יש צורך מולד לשימור עצמי. אבל אי אפשר לקרוא לזה אינסטינקט, מכיוון שאין לנו את ה-FKD המקביל, כלומר, תוכנית מולדת של פעילות מוטורית שתספק את הצורך הזה. לאחר שדקרנו או נשרפנו, אנחנו מושכים את היד שלנו - אבל זה לא אינסטינקט, אלא רק רפלקס (ללא תנאי) לגירוי כאב. באופן כללי, יש לנו הרבה רפלקסים לא מותנים מגנים, למשל רפלקס מצמוץ, שיעול, התעטשות, הקאות. אבל אלו הם הרפלקסים הסטנדרטיים הפשוטים ביותר. כל שאר האיומים על שלמות הגוף גורמים רק לתגובות כאלה שאנו רוכשים בתהליך הלמידה.
"אינסטינקט אימהי", "יצר מיני" ועוד ביטויים דומים – כולם אינם נכונים ביחס לאדם. והם שגויים לא רק ביחס לבני אדם, אלא גם לכל בעלי החיים המאורגנים מאוד. יש לנו צרכים תואמים, אבל אין תוכנית מולדת לשביעות רצונם, אין תמריץ מפתח, אין FKD.
האם שכחת את הנוסחה של אינסטינקט, קורא יקר?
I \u003d Ptrb + KS + FKD

לפיכך, לאדם אין אינסטינקטים במובן המחמיר שלו. אך יחד עם זאת, הוא נשאר יצור ביו-חברתי, ובאופן אובייקטיבי ישנם מספר גורמים שנקבעו ביולוגית המווסתים את התנהגותו.

יש שני כוחות שנלחמים באדם: ביולוגי וחברתי. משחק ההיגיון, הנורמות והאינסטינקטים החברתיים לעולם לא יסתיים. יצר השימור העצמי, ההגנה, הרבייה, האינסטינקט האימהי ועוד רבים אחרים הם נגד חינוך ותרבות. מהם אינסטינקטים, האם ניתן לשלוט בהם? גלה מהכתבה.

אינסטינקט – התנהגות מולדת, דרך להגיב לתנאי סביבה ספציפיים. לבעלי חיים דפוסי התנהגות מולדים רבים: הליכה, ציד, האכלת צאצאים ואינטראקציה דיבור האופיינית למין. האם לבני אדם יש אינסטינקטים? צריך ללמד ילד הכל: ללכת, לדבר, להחזיק כפית. ואלה רק הכישורים הבסיסיים.

ציפורים, למשל, ברמה התת מודע יודעות לבנות קנים. האם מישהו מהילודים יודע מהי שכר דירה, או איך בונים בית? לא, למרות שהאינסטינקט יהיה שימושי.

אינסטינקט הוא תוכנית גנטית של מין ביולוגי, המשולבת בלידה בנפשו של הפרט. תחשוב אם אנשים קיבלו משהו בלידה שאופייני רק למין ההומו סאפיינס. לא. ללא טיפול, תשומת לב ועזרה ממבוגרים, הוא ימות תוך יום.

אינסטינקטים הם דפוסי התנהגות שאין צורך ללמד אותם. יש ללמד את האדם כל מה שאופייני למין שלו.

עם זאת, בני אדם שומרים על כמה אינסטינקטים של בעלי חיים. תינוקות יכולים לזחול ולאכול אוכל עם הידיים. נכון, אין זה סביר שהם יחיו עד שלב זה ללא אמא. אם ההורים לא דואגים לילד, אז הוא נשאר חיה. במדע הפסיכולוגי והפדגוגי הם נקראים ילדי מוגלי.

רפלקסים

רפלקס - מנגנון למימוש האינסטינקט. למעשה, אינסטינקט הוא קומפלקס של רפלקסים בלתי מותנים. לאדם נותנים 15 רפלקסים בלידה. הם מחולקים לשלוש קבוצות: אוראלי, מוטורי, אחיזה. רובם מתים במהלך השנה הראשונה לחייו של ילד.

רפלקסים אחרים הופכים חשובים ביותר - מותנים, נרכשים כתוצאה מלמידה. אנחנו מסתכלים מסביב כשחוצים את הכביש, לא בגלל אינסטינקט של שימור עצמי, אלא בגלל שלימדו אותנו. אנחנו מושכים את היד מהקומקום החם, כי פעם נשרפנו.

והמוח מחובר. אנשים מבינים שלידה כל שנה אינה מעשית. ובכלל, רבים מעדיפים קריירה וצמיחה אישית. החלק החברתי מדכא אינסטינקטים.

מבין הבלתי מותנים, האינסטינקט המשפיע ביותר נשאר אולי ה"עדר". האדם נותן את עצמו למספר מנגנונים, כולל זיהום, חיקוי. תחושה של קהילה או עדר יכולה להפוך קבוצה לקהל כאוטי, לשלול מאדם אינדיבידואליות.

ביולוגי וחברתי באדם

ביחס לאדם נהוג לדבר לא על אינסטינקטים, אלא על זיכרון מינים. זה יכול להיות גנטי, מועבר מדור לדור ותרבותי - מורשת החברה.

אם קיימים אינסטינקטים מסוימים, למשל, תוקפנות, מיניות, אז החברה עוצרת אותם. אז, מונוגמיה היא תוצאה של טיפוח הפרט.

האינסטינקטים החייתיים באדם נדלקים כאשר הביולוגיים העיקריים אינם מרוצים: מזון, ביטחון, שינה, מחסה, מין. כמובן, התודעה, הנורמות, הערכים והתרבות המוטמעים מתחילים להיאבק באינסטינקטים.

על פי התיאוריה של ויליאם מקדוגל, אדם שומר על כמה אינסטינקטים:

• טיסה ב ;
• גועל נפש, דחייה;
• כעס, לעתים קרובות עם פחד;
• מְבוּכָה;
• הַשׁרָאָה;
• שֶׁל הַהוֹרִים;
• מזון;
• חַברוּתִי.

מדוע אם כן, למשל, אינסטינקט אימהי אינו מופיע בכל הנשים? פסיכותרפיסטים אומרים שהאכלת ילד, תקשורת איתו ביום הראשון לאחר הלידה מעוררת את האינסטינקט האימהי. אם המגע קרה מאוחר יותר, אז האינסטינקט לא יבוא לידי ביטוי. סביר להניח שבתנאים מסוימים מופיעים אינסטינקטים אחרים.

בתיאוריות אחרות, הסיווג של האינסטינקטים האנושיים מתווסף על ידי הסוגים הבאים:

• הוֹלָדָה;
• שְׁלִיטָה;
• לימוד;
• חוֹפֶשׁ.

לדעתי, לאדם יש שלושה אינסטינקטים עיקריים.

שלושה אינסטינקטים אנושיים עיקריים

בתהליך ההתפתחות, אדם שומר על 3 אינסטינקטים עיקריים:

• מִינִי,
• כּוֹחַ,
• שימור עצמי.

נקודות אלו משמשות את התקשורת לתודעה. זכרו את מה שמודגש לעתים קרובות בפרסום: הצלחה, בטיחות, עושר, אטרקטיביות.

בתהליך החיברות מדוכא אינסטינקט המיניות והכוח. אינסטינקט של שימור עצמי מטופח. אבל האם שלושת הסוגים האלה לא קשורים? שימור עצמי הוא גם הולדה, וגם מימוש עצמי מיני, והתפתחות מקצועית. אז יש שלושה כיוונים עיקריים.

אינסטינקט השימור העצמי מבוסס על פחד. זה משמש בהצלחה גם על ידי התקשורת. שמתם לב כמה דיווחים שליליים יש בחדשות? האם באמת הכל כל כך רע בעולם? לא. זוהי השליטה של ​​האינסטינקטים האנושיים, הפחדה. הפחד מאט, קושר ידיים ורגליים.

אבל אינסטינקט הכוח והמין מניע, גורם לך להתקדם, להתפתח. לכן, כשפוגשים אנשים, הם מוכנים להזיז הרים למען בן זוג פוטנציאלי. או בעבודה, כשהם רואים את הסיכויים של מנהיגות, הם ממהרים קדימה.

לעתים קרובות האינסטינקטים לכוח ומין משתלטים, ומקהים את האינסטינקט העיקרי השלישי. עם זאת, לא הכל כל כך פשוט. כל אינסטינקט טומן בחובו פחד. אדם המונע רק על ידי אינסטינקטים, חושב בצורה לא הגיונית, מת בסופו של דבר.

האינסטינקט שולט באדם. זה יוצר את הבסיס למניפולציה מבחוץ. פרויד גם אמר שהעולם נשלט על ידי תאוות הכוח, המין והרעב. לדעתי, גם עכשיו הפעילות של אנשים תמיד מסתכמת בשלוש הנקודות האלה.