חברה פרימיטיבית. משימות מונחים ומשמעויותיהם

כמו לכל מדע אחר, לסוציולוגיה יש נושא משלה ושיטות מחקר ספציפיות. הוא נכלל במערכת הכללית של הידע המדעי ותופס בה מקום מוגדר בהחלט. בשיתוף עם דיסציפלינות קשורות אחרות - פסיכולוגיה, פסיכולוגיה חברתית, כלכלה, אנתרופולוגיה (מדע האדם), מדעי המדינה ואתנוגרפיה - היא מהווה תת-מערכת של מערכת הידע המדעי - הידע החברתי.

נושא סוציולוגיה

נושאשם את קבוצת המושגים שלפיהם מדע זה מתאר את המציאות האובייקטיבית. פיזיקאים, המתארים את עולם החומר, משתמשים במושגים של כוח משיכה, אינטראקציה חשמלית, נימיות, אנרגיה ועוד הרבה מונחים שלמדת מהקורס בבית הספר. הם מתארים את נושא הפיזיקה.

וכיצד מייצגת הסוציולוגיה המודרנית את החברה? הבסיס שלו הוא מבנה חברתי- מכלול של מוסדות חברתיים, תפקידים וסטטוסים חברתיים. משפחה, ייצור, דת, חינוך, צבא, רכוש, המדינה הם מוסדות היסוד של החברה שצמחו בימי קדם וקיימים עד היום. בצורתה הבסיסית, המשפחה הופיעה באבותינו דמויי הקופים ושופרה ללא הרף במשך 500,000 שנה. האדם והחברה שיצר קמו לפני 40 אלף שנה, הצבא והמדינה - 10 אלף. בערך באותו זמן נולד חינוך שיטתי בבתי ספר, ורכוש, בתחילה קולקטיבי, ואחר כך פרטי, קם לפני המשפחה. המוסד העתיק ביותר נחשב לייצור - הוא בן כ-2 מיליון שנה. זה היה אז שהאב הקדמון של האדם הרים לראשונה כלי.

לחברה, כמו לאנשים, יש צרכים רבים. הצרכים של החברה והפרטים לא תמיד עולים בקנה אחד, אבל כשזה קורה, אנחנו מדברים על צרכים בסיסיים. הם מרוצים מהפעילות הסדירה והשיטתית של מיליוני אנשים שמתמחים בתפקוד חשוב כלשהו. פרנסה, חינוך הדור הצעיר, הגנה על החברה מפני אויבים, רביית אנשים, שמירה על סדר בחברה הם צרכים בסיסיים שרוב האוכלוסייה מעוניינת לספק. זה היה כך בעבר, זה עכשיו, וזה ימשיך להיות כך. תְקִינָה

צורה קבועה של יישום פונקציה חברתית כדי לשמור על רבייה חברתית ולספק איזה צורך בסיסי אחד נקראת מוסד חברתי.

כל מוסד ממלא בקפדנות פוּנקצִיָה:להכשיר, לייצר, להגן וכו'. תפקיד ותפקיד קשורים קשר הדוק. מורה שמעביר את הידע שלו לתלמידים הוא לא רק אדם ספציפי, אלא תפקיד חברתי,שיש לו תפקיד ספציפי משלו. אנשים שמבצעים תפקיד זה או אחר משתנים, אבל התפקיד עצמו נשאר, לאדם אחד יש כמה תפקידים חברתיים: הוא גבר, אדם בגיל בוגר, ספורטאי, עובד, בעל, הורה, חבר איגוד מקצועי. מיליארדי אנשים היו בתפקיד של בעל, עשרות מיליונים - בתפקיד מורה, מאות אלפים - בתפקיד קצין. אנשים משתנים, אבל תפקידים נשארים. גם המעמד החברתי נשמר. סטָטוּס- מעמד חברתי, מיקומו של אדם בחברה. סטטוסים מסוימים שייכים לו מלידה, למשל, לאום, אחרים נרכשים במהלך סוציאליזציה (לימוד נורמות ותפקידים תרבותיים), למשל, מעמדו של נשיא בנק מסחרי. ניתן להשוות סטטוסים. אומרים שמעמד של בנקאי גבוה מזה של דוור.

לאדם אחד יש סטטוסים רבים ושונים, אך באותו אופן, מעמד אחד יכול להיתפס על ידי אנשים רבים. כמה אצילים, איכרים, פועלים, שוטרים, נהגי מוניות, גברים, חברי הדומא הממלכתית היו בעבר בחברה הרוסית? עם הזמן נעלמים כמה עמדות חברתיות והתפקידים החברתיים המבטאים אותן, ואחרות מופיעות. החברה משתנה, וכך גם המבנה שלה. לדוגמה, תפקידים חברתיים כמו נהג מונית, אופריצ'ניק, נסיך נעלמו מהמפה ההיסטורית של רוסיה, תפקידים חדשים הופיעו - אסטרונאוט, נהג טרקטור, דיילת.

ועכשיו המשימה

1.ערכו רשימה של תפקידים חברתיים (דתיים, מקצועיים, דמוגרפיים וכו') שהיו קיימים ברוסיה ונעלמו לאחר 1917.

הכינו רשימה של תפקידים חברתיים שלא היו קיימים לפני 1917 והופיעו מאוחר יותר.

הכן רשימה של תפקידים חברתיים שהיו קיימים בעבר וקיימים כעת.

התחרו אחד בשני - למי יש רשימה מלאה יותר, מי התמודד נכון עם המשימה.

קבוצה של אנשים תופסים את אותה עמדה חברתית (תא של החברה) או ממלאים את אותו תפקיד נקראת קבוצה חברתית.קבוצות חברתיות יכולות להיות גדולות ו

מורכבים ממאות, אלפי ואפילו מיליוני אנשים, ויכולים להיות קטנים, למספר בין 2 ל-7 אנשים. חברה או משפחה ידידותית שייכת לקבוצות קטנות. קבוצות חברתיות גדולות מחולקות - דוגמאות לקבוצות כאלה ניתנות בסוגריים - לגיל ומין (זקנים, מבוגרים, ילדים, גברים ונשים), לאומיות (רוסים, אנגלים, אונקים), מקצועיים (נהגי טרקטור, מהנדסים, מורים) , כלכלי (בעלי מניות, מתווכים, רנטייר), דתי (פרוטסטנטים, מורמונים, אורתודוקסים), פוליטיים (ליברלים, שמרנים, דמוקרטים). אלו הן הקבוצות העיקריות, שלכולן קוראים הרכב חברתי.

ניתן לראות את החברה בשני מישורים - אופקי ואנכי. כאשר כל הסטטוסים והתפקידים החברתיים קשורים זה בזה על ידי פונקציות, - ולכן זכויותו חובותביחס זה לזה (למורה יש זכויות וחובות מסוימות כלפי התלמיד, הקצין כלפי החייל, ולהיפך), הם יוצרים תאים של המבנה החברתי, הממוקמים בצורה אופקית. תאים ריקים: תא אחד הוא מורה, תא אחד הוא אדם וכו'. אבל עכשיו מילאנו אותם: אלפי מורים, מיליארדי גברים. התברר שלא תאים, אלא קבוצות חברתיות, שכבות, חלקן יכולות להיות מסודרות אנכית: השליטים יתפסו את המיקום הגבוה ביותר, האצולה תמוקם מתחת, ומתחתם - פועלים ואיכרים. לראשונים יש יותר כוח, לאחרונים יש פחות. הם גם שונים בהכנסה, עושר, רמת השכלה, יוקרה של תפקיד או מקצוע. סוג זה של פירמידה, בנויה אי שיוויוןגישה להטבות סוציאליות קיימת בכל חברה. קבוצות הממוקמות אחת מעל השנייה (במקרה זה הן נקראות רְבָדִים,לְהַווֹת ריבוד חברתיחֶברָה. זה היבט או חלק מהמבנה החברתי. מה לדעתך משותף ביניהם? חלוקת העבודהבחברה.

לבסוף, מושג היסוד האחרון של הסוציולוגיה - תַרְבּוּת.זהו שילוב של אנדרטאות חומריות וערכים רוחניים - מוסר, מנהגים, מסורות, כללים, נורמות, חוקים, שפות וכו'. המבנה החברתי הוא עמוד השדרה של החברה, התרבות היא בשרה. נורמות,ואיתם תפקידים חברתיים, תוך כדי סוציאליזציה.זה נמשך לאורך כל החיים - מינקות ועד זקנה. אין לבלבל סוציאליזציה עם חינוך או הכשרה, זו תופעה רחבה יותר. האפוטרופוס הערני מפקח על הטמעה נכונה של נורמות ותפקידים - שליטה חברתית.יש לה פנים רבות: אתה נשלט על ידי הורים, שכנים, מורים, המשטרה, המדינה, המינהל וסוכני שליטה חברתית רבים אחרים. למי שסוטה ימינה או שמאלה, כל מיני סנקציות.הם מחולקים לחיוביים

לידה) ושלילי (עונש). יכולת השירות של מנגנון הבקרה מהווה ערובה לבריאות החברה וליציבותה. כשאין חוקים ונורמות המסדירים את היחסים החברתיים, מתחיל שיתוק נורא. שמו הוא אֲנוֹמִיָה(הפקרות, חוסר נורמות).

עוד משימה אחת

הצג את עצמך כאנליטיקאי ועשה אבחנה חברתיתהחברה שלנו: לאילו תקופות בתולדותיה הגיעה האנומיהגאלה בעוצמה הכי גדולה? מה היה אשם? איך זה משפיע על רווחתם והתנהגותם של אנשים?

לפיכך, שקלנו את נושא הסוציולוגיה במונחים כלליים ביותר.

בואו נדגיש את המושגים המרכזיים:

מוסד חברתי תפקיד חברתי

מבנה חברתי מצב חברתי

ריבוד חברתי שכבה חברתית

קבוצה חברתית שליטה חברתית

סוציאליזציה תרבותית

מערכת של ידע מדעי

החברה היא אובייקט כה מורכב שהמדע לבדו אינו יכול לחקור אותו. סוציולוגיה, כביכול, חושבת בלוקים גדולים. הוא מסוגל לתאר את ההתנהגות של המוני אנשים גדולים, ולכן הוא נמשך לסטטיסטיקה. אבל עולמו הפנימי של אדם סגור בפניה. זה נחקר פְּסִיכוֹלוֹגִיָה.נולד בצומת של סוציולוגיה ופסיכולוגיה, דיסציפלינה חדשה פסיכולוגיה חברתיתמתאר אדם בסביבה הקרובה. זה משפיע על האינטראקציה של אנשים בקבוצה קטנה. וכמובן, פסיכולוג חברתי אינו מסוגל לחזות את שינוי המשטרים השלטוניים או את תוצאות המאבק הפוליטי של המפלגות.

בא לעזרתו מדע פוליטי(כפי שזה נקרא בחו"ל, בארצנו זה נקרא מדעי המדינה; בעתיד ישמשו שני המונחים באופן שווה). היא השיגה הרבה, אבל, בתורו, מדע המדינה אינו מסוגל לצפות את תנאי השוק המשתנים, תנודות בהיצע וביקוש בשוק, תנועות מחירים או להציע המלצות לשיפור המסים הפדרליים והמקומיים. שאלות אלו נמצאות בסמכות כַּלְכָּלָה.

סוציולוגיה, פסיכולוגיה, פסיכולוגיה חברתית, כלכלה, מדעי המדינה, כמו גם אנתרופולוגיה ואתנוגרפיה (מדע העמים) שייכים ל מדעי החברה.יש להם הרבה במשותף, הם קשורים קשר הדוק ומהווים סוג של איחוד מדעי. צמוד ללא-

mu קבוצה של דיסציפלינות קשורות אחרות: פילוסופיה, היסטוריה, תולדות האמנות, ביקורת ספרות. הם מופנים הוּמָנִיטָרִייֶדַע.וזה נכון. מדעי החברה פועלים בשיטות כמותיות (מתמטיות וסטטיסטיות), ואילו מדעי הרוח - בשיטות איכותניות (תיאוריות והערכה). אי אפשר לייחס דיסציפלינות הומניטריות מדעי ההתנהגות,לימוד האינטראקציה של אנשים בקבוצות, מוסדות, בשוק או במצבים פוליטיים, אך אפשריים כאלה. לכן הם נקראים גם התנהגותימדעים (מצא את המשמעות של מונח זה במילון האנגלי).

בנוסף לדיסציפלינות חברתיות והומניטריות, יש גם אירופהטבעי וטכני.לדוגמה, פיזיקה, כימיה וביולוגיה שייכים לקטגוריה של מדעי היסוד הטבעיים, הם חושפים את מבנה העולם החומרי. רדיו אלקטרוניקה, ביוטכנולוגיה וכימיה פולימרית הם דיסציפלינות טכניות, או ידע יישומי. הם מבוססים על ידע בסיסי ומשרתים מטרות מעשיות.

או. קומטה, שבנה את פירמידת הידע המדעי במאה ה-19, הציב בראשה את הסוציולוגיה: מתמטיקה – אסטרונומיה – פיזיקה – כימיה – ביולוגיה – סוציולוגיה. לא רק קומטה, אלא גם הוגים רבים אחרים ראו בסוציולוגיה את מלכת מדעי החברה: היא מתנשאת מעל כולם, ובהסתמך על הידע שהושגו על ידי מדעים אחרים, חובקת את החברה על כל ביטוייה. נראה שהוא מסכם את התפתחות הידע החברתי על ידי לימוד האובייקט המורכב ביותר שהיה קיים אי פעם.

אולי זה מסביר את לידתה המאוחרת של הסוציולוגיה. נראה היה שהוא מחכה שהידע המדעי יגיע לבשלות מספקת כדי לנצל את פירותיו ועזרתו. מדעים צעירים נוטים להתעדכן ולהתעשר ללא הרף על חשבון אותם דיסציפלינות שנוצרו קודם לכן. זה תמיד קרה וקורה עכשיו. הפילוסופיה עתיקת יומין מהפיסיקה, והאחרונה שאלה ממנה מושגי יסוד רבים: "חומר", "חומר", "אטום", "סיבה", "כוח" וכו'. הכימיה והביולוגיה התעוררו בתקופה שבה הפיזיקה חגגה את שניהן. יום השנה האלף. נחשו מה המדעים הצעירים שאלו ממנה.

ההשאלה היא גם אינדיקטור להמשכיות התפתחות הידע המדעי. מושגים המועברים לתחום אחר מועשרים בתוכן חדש. אפשרויות ההסבר של המדע מתרחבות. מושגים ישנים מקבלים חיים חדשים, הגנאלוגיה שלהם מתארכת. לכמה מושגים יש אילן יוחסין עתיק מאוד, לרובם

הראויים כבר לא נקראים מושגים, אלא קטגוריות - זה כבוד מיוחד.

מהפילוסופיה לסוציולוגיה הגיעו מושגים-קטגוריות כמו "חברה", "אדם", "ערכים", "פרט", "קידמה", "התפתחות" ועוד כמה. מתחום חיי התיאטרון נלקח מושג המפתח "תפקיד" לסוציולוגיה, ומתוך תורת המשפט - "מעמד". הרשימה עוד ארוכה. עם הזמן, סוציולוגים הגיעו למילים משלהם - "סוציאליזציה", "סוטה", "התנהגות עבריינית", "אינטראקציה". יש עוד ועוד כאלה. אולי יום אחד הם יחליפו את המושגים הישנים.

משימה לקפדנים ביותר

ערכו אילן יוחסין של מושגי יסוד מדעיים (לבחירתכם): באילו תחומי ידע הם מקורם, באילו מדעים הם "הגירו" לאחר מכן, איך הם השתנוהתוכן והמשמעות שלהם?

אז, בדקנו את מערכת הידע המדעי וקבענו את מקומה של הסוציולוגיה בה. בואו נדגיש את המושגים המרכזיים:

מדעי החברה מדעי הרוח

דיסציפלינות הנדסת מדעי הטבע

סוציולוגיה פסיכולוגיה

פסיכולוגיה חברתית מדע המדינה

כלכלה אנתרופולוגיה

היסטוריה אתנוגרפיה

פילוסופיה פיזיקה

כימיה ביולוגיה

שיטות מחקר

סוציולוגיה לא יכולה להתקיים בלי להוציא מידע אמפירי בעל אופי מגוון ביותר - על דעת הבוחרים, דירוג הנשיא, תקציב המשפחה, יוקרה מקצועית, שיעור הגירושים, מספר המובטלים. על ידי סיכום נתונים לטבלאות סטטיסטיות וגזירת דפוסים, סוציולוג בונה תיאוריה מדעית שעוזרת להסביר טוב יותר את העולם האמיתי ולחזות אירועים עתידיים.

איסוף מידע אמפירי, או מידע ראשיהוא מתבצע במספר דרכים: סקר שאלון, ראיון, תצפית, ניסוי, ניתוח מסמכים. השיטה הנפוצה ביותר היא תִשׁאוּל.ראשית, הסוציולוג עושה כלליתָכְנִיתתופעה שיש לחקור, למשל, שביתה. זֶה

תכנית כוללת מושגים מופשטים,אשר לאחר מכן מתורגמים לסט של די ספציפי ו סימנים שנצפו.לדוגמה, ניתן לצמצם את המושג "קנה מידה של שביתה" למאפיינים כמו מספר השובתים הפעילים ומספר האוהדים אותם, כמות הנזק הכלכלי שנגרם ומשך פעולת השביתה.

על מנת לבנות תיאוריה, המושגים הראשוניים קשורים זה לזה באופן לוגי. קשרים כאלה הם בהתחלה הִיפּוֹתֵטִיאופי, אך מבטאים בהכרח כמה מאפיינים מהותיים של התופעה; לדוגמה, ההנחה היא שככל שמשך השביתה גדל, מספר האוהדים פוחת. או עם עליית משך הזמן, הסבירות לפשרה בין הצדדים הלוחמים עולה. קל יותר לבדוק השערות מנוסחות בדיוק מול עובדות מאשר השערות מופשטות ומעורפלות. לכן יש לממש את התכנית הכללית (סוציולוגים משתמשים במונח מיוחד לכך - מבצעיותלְשׁוֹטֵט).

בשלב הבא, מאפיינים ספציפיים מנוסחים או כשאלות שאלון, אם המטרה היא לגלות את דעותיהם של אנשים, או נרשמות כאינדיקטורים במסמך לאיסוף מידע סטטיסטי, אם המטרה היא לברר לא דעות סובייקטיביות, אלא עובדות אובייקטיביות . לדוגמה, בשאלון, סוציולוג ירשום את השאלות הבאות: האם אתה מחשיב את עצמך כמשתתף פעיל בשביתה, משתתף פסיבי, אוהד או אחד ממתנגדיה? האם תתמוך בשובתים אם הפעולה תימשך זמן רב מדי? מידע כזה לא ניתן להשיג על ידי סיכום סטטיסטיקה. אבל הוא ייתן לסוציולוג מידע על כמה אנשים השתתפו בארגון השביתה, בתהליכי המשא ומתן, בשלב הראשוני, בשלב הסופי, כמה אנשים התנגדו לה באופן אקטיבי וכמה הביעו אהדה.

על ידי השוואת נתונים סובייקטיביים ואובייקטיביים, הסוציולוג מקבל תמונה מלאה של התופעה. כתוצאה מכך, בטוח מגמותמזוהים אירועים תלותאירוע אחד מאירוע אחר, למשל, מספר האוהדים מתקופת השביתה. אם הסימן הראשון יורד ככל שהשני עולה, אזי המדען מסיק שההשערה שלו מאושרת. ואם כל שאר ההנחות אושרו, אז שלו הָהֵןאוריהנָכוֹן. נכון, זה יהפוך לכלי ידע אמין רק לאחר שהתיאוריה, לפחות חלקית, תאושר במחקרים אחרים.

הופעתה של תיאוריה אמינה היא נדירה ביותר. שנים רבות ואפילו עשרות שנים מושקעות ביצירתו ובאימותו. אֶמפִּירִי

ישנם עוד אינספור מחקרים מדעיים, ולא כולם מסתיימים ביצירת תיאוריה. רובם מתאימים רק לפתרון סוגיות מסוימות - למשל, שיפור מדיניות כוח האדם במפעל נתון, ארגון בחירות למפלגות וסיוע לנזקקים.

כך או כך, קשה לדמיין סוציולוג ללא שאלון. זה אומר עבורו מה זה תיאודוליט עבור גיאולוג. שְׁאֵלוֹן- מסמך משוכפל במכונת כתיבה, מחשב או בצורה טיפוגרפית, המכיל בממוצע 30 - 40 שאלות. מי שאליו הם מופנים נקראים מגיבים.יש לנסח שאלות בצורה מדויקת וספציפית ככל האפשר. לא צריכה להיות אי בהירות או אי בהירות. כולם מחולקים לשני סוגים עיקריים - לִפְתוֹחַו סָגוּר.בשאלות פתוחות לאחר הניסוח, הסוציולוג משאיר מקום פנוי ומבקש מהנשאל לגבש את דעתו. דוגמה: "מהי ההכנסה לאדם במשק הבית שלך?" בשאלות שנסגרות לאחר גיבוש, מציע הסוציולוג רשימה של סגירות, או חלופות. דוגמה: "מהי ההכנסה לאדם במשפחתך? 1. עד 20,000 רובל. 2. מ-20,001 עד 100,000 רובל. 3. מ-100,001 עד 200,000 רובל. 4. מעל 200,000 רובל." ניתן להפוך את אותה שאלה פתוחה או סגורה. קל יותר לעבד סגורים במחשב, אך הם דורשים ידע ממצה על הבעיה מהסוציולוג. משתמשים בשאלות פתוחות כאשר הסוציולוג לא הגיע להבנה מלאה של המצב והוא עורך מחקר למטרות חקר.

נסה את כוחך בסוציולוגיה:

צור שאלון פשוט עם כמה שאלותעל כל נושא שאתה מבין בו, למשלניהול זמן פנוי, הכנה לשיעורים, יחסתלמידים למקצועות בית הספר. כמגיבים,בטן דברו עם חבריכם לכיתה. הם גם יהיו המבקרים שלך כאשר תדון בתוצאות המחקר.באופן אלקטיבי.

אם יש לפחות 15 - 20 אנשים בכיתה שלך, אז המספר הזה מספיק למשחק חינוכי בשאלון. אחרי הכל, אתה לא הולך להכליל את הממצאים שלא לצורך וליישם אותם על כל התלמידים במוסקבה או ברוסיה. אבל זה לא מספיק לסוציולוגים. הם הציבו מטרה אחרת: להכליל את הממצאים לרמת האוכלוסייה כולה. אחרת, מחקר סוציולוגי, אם הוא מדעי, הוא חסר משמעות. הסוציולוג מבקש לקבל תמונה אופיינית של התופעה, הוא צריך כללים, לא חריגים מהם.

סטטיסטית, הטוב ביותר הוא אופציה מוצקהגדלדוגמה מצוינת היא הגלובלי מפקד אוכלוסין. מבתחילת המאה ה-19 החלו לבצע אותם במדינות אירופה, וכיום משתמשים בהם בכל מקום. מפקדי אוכלוסין מספקים את המידע העשיר והמדויק ביותר, אבל הם יקרים בטירוף. אפילו מדינות עשירות יכולות להרשות לעצמן מותרות שכזה רק אחת ל-10 שנים.

סוציולוגים גילו דרך הרבה יותר חסכונית ובו בזמן לא פחות מהימנה להשגת מידע. זה נקרא אתהסקר היאבקות.אם אתה מייעד את כל האוכלוסייה, או את החלק שלה שעליו אתה מנסה להשיג מידע, כ גֵןמצטבר אמיתי,לאחר מכן מסגרת דגימה(או בפשטות לִטעוֹם)יהיה העותק המדויק, אך המצומצם שלו. בעלי מלאכה יוצרים דגמים מדויקים של ספינות ומכוניות, קטנים עשרות ומאות מונים מהמקור. מכון גאלופ המפורסם בארצות הברית סוקר בקביעות בין 1.5-2 אלף איש, ומקבל מידע אמין על האופן שבו יצביעו כל 300 מיליון האמריקאים בבחירות הקרובות. השגיאה אינה עולה על כמה אחוזים. נכון, יש דוגמאות מסוג אחר. לפני הבחירות ב-12 בדצמבר 1993, סוציולוגים רוסים לא יכלו אפילו לחזות נכון את הסדר שבו יעמדו המפלגות הפוליטיות בקו הסיום.

מי צריך להיכלל באוכלוסייה הכללית? מטרותמחקר, ומי לכלול במדגם, נקבע לפי מתמטי שיטות.ואכן, אם תרצו להסתכל על מלחמת אפגניסטן דרך עיני משתתפיה, אזי האוכלוסייה הכללית תכלול את כל החיילים ה"אפגנים". ההצבעה בבחירות לפרלמנט אינה חלה על כלל האוכלוסייה, אלא רק על אנשים מעל גיל 18. אבל ההסתברות להיכלל במדגם צריכה להיות זהה לכל החיילים ה"אפגנים" ולכל האלקטורים, ללא קשר למקום מגורים, מקום עבודה, מצב בריאותי ונסיבות אחרות המקשות על מציאתם. סוציולוג מקצועי בהחלט יגיע למשיב הנכון, הנבחר באופן אקראי,לא משנה כמה זה יעלה לו. החובב יראיין את מי שפגש ברחוב, או סתם מכרים. אם אתה רוצה לדעת את דעתו של מוסקוביט טיפוסי, ואתה משתמש בספריית טלפונים, אז ההסתברות לטעות קטנה: במוסקבה, כמעט לכולם יש טלפון. ומה קורה אם נערך סקר טלפוני בירנסק או בקוסטרומה?

אימון חכם

מטרת המחקר- בעיות של "ערפול" בצבא. חֶברָתִיהמדען ראיין מדגם של כל מי שאי פעם שירת בצבא.

מטרת המחקר- הגנה סוציאלית של האוכלוסייה. הסוציולוג ראיין מדגם של גמלאים.

3. מטרת המחקר- גלה את דעתם של מנויי קומסוmolskoy pravda" על עיתונם. העורכים פרסמו שאלון ומתכוונים לקבל מידע אובייקטיבי מאלהשבעה שיגיעו בדואר.

חשבו וענו: באילו מקרים התרחשה השגיאה, באילוהאם המדגם משמש כעותק מדויק של האוכלוסייה הכללית בכל המקריםמִכלוֹל?

אז אוכלוסיית המדגם צריכה להיות העתק מדויק של האוכלוסייה הכללית. זהו הבסיס של הסוציולוגיה המדעית. סטייה מהמקור נקראת טעות ייצוגיות.זה לא צריך להיות גדול מאוד, אחרת אין לסוציולוג זכות להכליל את מסקנות המחקר, שבמהלכו רואיינו כמה אנשים, לרמת האוכלוסייה כולה, כלומר. מסקנות אלו לא יתקיימו לגבי האוכלוסייה הכללית. לְיַצֵג- אמצעים לשקף במדויק את האוכלוסייה הכללית בעזרת מדגם. סטטיסטיקה מתמטית חימשה את הסוציולוג בשיטות הדגימה המודרניות ביותר. העיקר שיום קודם, הסוציולוג יקבע במדויק מי הוא נציג טיפוסי של האוכלוסייה הכללית, ולוודא שלכולם יש סיכוי שווהלהיכנס לדוגמא. ומי בדיוק צריך להיחקר נקבע במקרה ובמתמטיקה.

העקרונות של סקר מדגם עומדים בבסיס כל שיטות הסוציולוגיה: סקר שאלון, ראיון, תצפית, ניסוי, ניתוח מסמכים. ואכן, לא משנה איך אתה לומד אנשים, אי אפשר לכסות את כולם.

השני הכי פופולרי הוא רֵאָיוֹן.אם הנשאל ממלא את השאלון בעצמו, אז בראיון השאלות מוקראות לו על ידי מומחה. הוא נקרא מראיין.ל תַצְפִּיתסוציולוגים נופשים לעתים רחוקות יותר. יחד עם זאת, הם מבחינים כלולו לא כלולתַצְפִּית. אם סוציולוג חוקר את התנהגות השובתים מבחוץ (בצורה מיוחדת הוא מציין את כל סוגי הפעולות, התגובות, צורות התקשורת וכו'), אז הוא עורך התבוננות ללא השתתפות. אם הצטרף לשורות השובתים, מתנהג כמותם ולומד את המצב מבפנים, אז הוא עורך תצפית משתתפת. סוף כל סוף, לְנַסוֹתשׁוֹטֵר,בצורה שבה הוא משמש בפיזיקה או בכימיה, נעשה שימוש לעתים רחוקות מאוד בסוציולוגיה. לעתים קרובות יותר ניתן למצוא אותו בפסיכולוגיה ובכלכלה. כששואלים אותך מדוע הניסוי לא השתרש בסוציולוגיה, נסו לענות בעצמכם.

לכן, השיטה העיקרית לאיסוף מידע אמפירי בסוציולוגיה היא סקר שאלון. כמו שיטות אחרות, היא מבוססת על עקרונות הדגימה. בואו נדגיש את המושגים המרכזיים:

שְׁאֵלוֹן

תַצְפִּית

אוּכְלוֹסִיָה

שאלה פתוחה

המשיב

טעות נציג

רֵאָיוֹן

לְנַסוֹת

שאלה סגורה

ייצוגיות

הַשׁעָרָה

שאלות לפרק

למי קוראים אבי הסוציולוגיה?

מהם מושגי היסוד המרכיבים את נושא הסוציולוגיה?

מה מקומה של הסוציולוגיה במערכת הידע המדעי?

מהי השיטה הפופולרית ביותר בסוציולוגיה?

מהם עקרונות הדגימה?

שלב בית הספר.כיתה י'. (זמן להשלים שעה 20 דקות)

משתתף יקר באולימפיאדה לתלמידי בית ספר במדעי החברה! אתה מתבקש להשלים משימותבית ספר שלב האולימפיאדה. קרא בעיון את הנוסח של כל משימה על מנת לענות בקפדנות על השאלות שהוצגו. במקרים בהם משימות דורשות ניתוח של הנתונים הנתונים, זכור שהתשובה הנכונה צריכה להתבסס על נתונים אלו, ולא להסיק מהידע הכללי שלך.

בהצלחה לך!

1.1. הזכות להיבחר לגופים של כוח המדינה ושלטון עצמי מקומי נקראת

א) זכות בחירה פעילה;

ב) זכות בחירה קלאסית;

ג) זכות בחירה פסיבית;

ד) זכות בחירה שמרנית.

1.2. החברה המסורתית מאופיינת בתכונות הבאות:

א) הדומיננטיות של רכוש המדינה והקהילה;

ב) תפיסה רציונלית של העולם;

ג) הרצון לחיות בהרמוניה עם הטבע;

ד) כפיפות הפרט לחברה

1.3. מנקודת מבטם של אמפיריציסטים, קריטריון האמת הוא

א) הוכחה תיאורטית;

ב) הסכמה עם ידע שנרכש בעבר;

ג) ניסיון;

ד) הסכמים של מדענים.

1.4. ענפי המשפט הציבורי הם

א) משפט חוקתי;

ב) המשפט הפלילי;

ג) דיני משפחה;

ד) דיני ממון;

ה) משפט אזרחי.

1.5. בחר מונח המשקף שילוב מוזר של מאפיינים ביולוגיים וחברתיים של אדם:

א) יחיד

ב) נושא;

ב) אינדיבידואליות;

ד) אישיות

1.6. מדיניות פיסקלית נקראת:

א) מדיניות הקצאת עלויות;

ב) מדיניות הטלת מיסים על האוכלוסייה;

ג) מדיניות הסדרת המשק באמצעות הנפקת שטרות, שינויים בשיעור ההיוון ויחס הרזרבה הנדרש;

ד) מדיניות הסדרת הכלכלה על ידי שינוי הוצאות הממשלה והמיסוי

1.7. ההתפתחות החברתית של רוסיה המודרנית אינה מאופיינת ב:

א) סיבוך המבנה החברתי;

ב) בידול חברתי עמוק;

ג) יציבות המעמד החברתי של אנשים;

ד) דחיקה לשוליים של החברה

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1.7

2.1. יוקרה - כיבוד העמדה החברתית של האדם, הרווחת בדעת הקהל.

2.2. לחישוב רמת החיים במדינה נעשה שימוש במדד התל"ג לנפש של האוכלוסייה הכשירה

2.3. העדיפות של האינטרסים של המדינה על פני האינטרסים של הפרט היא מאפיין חובה של החברה האזרחית

2.4. המעבר מ"חברת פנאי" ל"חברה עובדת" הוא מגמה עולמית.

2.5. דת היא אחת מצורות ההסתגלות האנושית לעולם הסובב, סיפוק צרכיו הרוחניים, האופייניים לתרבות.

2.6. הצעות חדשניות יכולות להיות ביטויים של התנהגות סוטה.

2.7. התוצאות המוכללות של הישגי הידע האנושי הן הבסיס לתפיסת העולם הרגילה של האדם.

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

נקודה אחת לכל תשובה נכונה, סך הכל 7 נקודות

3.1. הינדואיזם, שינטואיזם, קונפוציאניזם, יהדות.

3.2. אימוץ חוקה חדשה של המדינה, בחירת ראש העיר, קיום עצרת בדרישה ליישם רפורמות ממשלתיות.

4.1 . נשימה, תזונה, תקשורת, תנועה, רבייה של הסוג.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.2. שטר חוב, ערבות, כסף, מניה, המחאת הפרטה

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. מתאם בין הסוג ההיסטורי של החברה לבין השברים המאפיינים אותה.

סוגי חברות

קטעי טקסט

1 . חברה אגררית

2 . החברה התעשייתית

3. חברת מידע

אבל . "בחירות דרך האינטרנט יכולות להפוך למציאות", מדווחת סוכנות הידיעות רוסבלט.

ב . על פי הודעתו של המנהל הכל-רוסי M.I. שביתת קלינינה - מורוזובסקאיה "... זו השביתה הראשונה שקיבלה קונוטציה פוליטית, השביתה הראשונה ששימשה מראה שבה ראו העובדים את השיטה הזו, השיטה הזו, הדרך שבה יוכלו ללכת כדי לשפר את מצבם".

בְּ. WEBMONEY בשבילך:

חיסכון בזמן וכסף.

היכולת לבצע רכישות ולשלם עבור שירותים דרך האינטרנט מבלי לצאת מהבית שלך בכל שעה של היום ברחבי העולם מכל מקום על פני כדור הארץ.

G . השבטים האלה, הסלאבים והאנטים, מאמינים שאלוהים לבדו, יוצר הברקים, הוא האדון של כולם. הם סוגדים לנהרות ולנימפות ולכל מיני אלוהויות אחרות, מקריבים קורבנות לכולן, ובעזרת הקורבנות הללו הם גם מבצעים עתידות.

ד . השקעה מוגזמת בתעשייה הכבדה ערערה את המערכת הפיננסית במדינה. מחסור בכספים אילץ את המדינה לפנות להלוואות פנימיות כפויות. במשך שנים רבות, אזרחי ברית המועצות "נרשמו להלוואה" בסכום של רווח של שבוע או שבועיים.

ה . והאבירים בלי מריבות ובלי זדון מבלים את שארית היום בתחרות זה בזה. מי שמקבל את העליונה במשחק שהוא נהנה איתו, ארתור מתגמל אותו באיזו מתנה נדיבה. לאחר שלושת הימים הראשונים של החגיגות הללו, מזמנים את כל מי שהוא מרומם והכפופים לו, והוא מעדיף אותם בכל מיני טובות.

ו . המדע הוא המוסד החברתי החשוב ביותר, החודר עמוק לכל תחומי החיים הציבוריים; המדע הופך לפעילות המונית.

ז. "אנשים כבר לא קשורים יחדיו על ידי קאסטות, תאגידים או חמולות ולכן הם נוטים מאוד לרדוף אך ורק אחר האינטרסים שלהם וליפול לאינדיבידואליזם"

(א. דה טוקוויל)

6.1. ילד קטן נזרק למרפאת ילדים באחד ממחוזות בריאנסק. מי הם הוריו ואיפה הם, לא ניתן היה לקבוע.

באיזו מדינה הילד יהיה אזרח? הצדק את תשובתך.

6.2. קונסטנטין וולקוב בן ה-17 קיבל עבודה במפעל ספרה. הוא חתם על חוזה עבודה, אשר בהסכמתו כלל תנאי לתקופת ניסיון של 3 חודשים. בתום שלושת חודשי תקופת המבחן פוטר וולקוב, מתוך הכרה בתוצאות הבדיקה כלא מספקות.

האם פיטוריו של וולקוב חוקיים? נמק את דעתך.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

נפוץ סיווג ב___, המבדיל, בהתאם לעילות והתנאים לרכישת חברות _________ במפלגות _____ ו___. הראשונים נבדלים בכך שהם נוצרים סביב קבוצה של ___ פוליטיים, ובסיס המבנה שלהם הוא ועדת פעילים. הם נוצרים בדרך כלל ____ על בסיס ___ שברים שונים, אגודות של הביורוקרטיה המפלגתית. צדדים כאלה מפעילים בדרך כלל את פעילותם רק במהלך ___. מפלגות אחרות הן ארגונים ריכוזיים וממושמעים היטב. הם מייחסים חשיבות רבה לאחדות חברי המפלגה. מפלגות כאלה נוצרות לרוב ____, על בסיס איגודי עובדים ותנועות ____ אחרות, המשקפות את האינטרסים של ____ חברתיות שונות.

1) "מלמטה"

7) בתפזורת

13) מסיבה

2) ציבורי

8) הדחה

14) פרלמנטרי

3) גורם

9) מדע המדינה

15) קונצנזוס

4) סלקטיבי

10) קבוצה

16) אידיאולוגי

5) לאומי

11) בחירות

17) מערכת

6) החברה

12) נורמה

18) מנהיג

19) "למעלה"

20) סוציולוגיה

21) צוות

נקודה אחת לכל מילה נכונה, 12 נקודות בסך הכל.

9.1. קבעו את עקרון הקיבוץ וסמנו אותו בכותרת העמודה הראשונה של הטבלה.

9.2. תן שמות לשאר העמודות בטבלה.

9.3. מלא את השורות הנותרות של העמודה הראשונה של הטבלה

9.4. יש למלא את הטבלה בהתאם לעקרון הקיבוץ שנמצא, להעביר אליה מידע טקסט ומספרים סידוריים של איורים.

(1) (2) (3)

אני ב. לספירה, 1.5 מיליארד אנשים,VII בספירה, 500 מיליון איש,VI ב. לספירה, 2 מיליארד אנשים

3 נקודות להגדרת עקרון הקיבוץ (כותרת העמודה הראשונה), 2 נקודות לשמות העמודות האחרות. 0.5 נקודות לכל דת עולמית בשם ולכל עמדה מהותית שהוקמה נכונה בטבלה, סך הכל 15 נקודות

9. נתחו את התרשים המוצג והעריכו את ההצהרות שנאמרו. אתה יכול להסכים עם כל מסקנה או להפריך אותה. דעתך חייבת להיות נתמכת בנתוני התרשים.

מדדים של כמה אינדיקטורים כלכליים של רוסיה

בשנים 1992-2003 (ב-% לשנה הקודמת).

9.1. התמ"ג של רוסיה מורכב ממוצרים תעשייתיים מיוצרים ומוצרים חקלאיים.

9.2. במהלך 1992 - 1998. חלה ירידה מתמדת בכלל הייצור התעשייתי.

9.1.______________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________

9.2. ______________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1. חוק יסוד המדינה, בעל הכוח המשפטי הגבוה ביותר ומכונן את יסודות המערכות הפוליטיות, המשפטיות והכלכליות של המדינה.

2. האפשרות הקבועה בחוק של משתתף ביחסים משפטיים לבצע פעולות מסוימות או לדרוש פעולות מסוימות ממשתף אחר ביחסים משפטיים אלו.

3. מכלול הכלכלי-חברתי והמשפטיאמצעים לספק לכל אחד מחברי החברה את מימוש הזכויות והחירויות החשובות ביותר שלו.

4. הכרזה רשמית על ידי המדינה, המפלגה, הארגונים הבינלאומיים, הבין-מדינתיים על העקרונות הבסיסיים.

5. פתיחות ואמיתות מרבית בפעילותם של ארגונים ממלכתיים וציבוריים; צורה יעילה ופעילה של השתתפות דעת הקהל בפתרון הדמוקרטי של הבעיות החשובות ביותר של המדינה.

6. תשלום מזומן, המבוצע לאזרחים במקרים הקבועים בחוק; אחת מצורות התמיכה החומרית בגיל מבוגר, במקרה של מחלה ונכות וכו'.

7. אדם שאינו אזרח במדינה זו ואין לו ראיות היכולות לבסס את השתייכותו לאזרחות של מדינה זרה כלשהי.

8. תהליך תכליתי של חינוך והכשרה למען האינטרסים של אדם, חברה, מדינה.

9. פתרון סוגיות חשובות בחיי הציבור והמדינה על ידי הצבעה ישירה של הבוחרים.

10. אפשרות קיום חופשי בחברה של השקפות פוליטיות שונות, בתי ספר, אידיאולוגיות, מפלגות פוליטיות שונות וארגונים בעלי מטרות ותכניות שונות.

11. בקרה של רשויות רשמיות על תוכנן של יצירות המיועדות להדפסה, הפצה, רפרודוקציה, הוצאה, הבמה וכו'.

12. הכרה פומבית של אוכלוסיית המדינה בלגיטימיות של מוסדות כוח המדינה הקיימים.

10

11

12

הגדרה _____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________

נקודה אחת לכל מילה. 3 נקודות להגדרה, 15 נקודות בסך הכל

11. משתתפים יקרים!

1. "החברה האמיתית היא תמיכה והתחדשות, ולא הגבול של החיים האישיים".

(ו. סולוביוב)

2. "תחרות בכללותה היא לא מודעת. הקונפליקט הוא תמיד מודע. (ר. פארק.)

3. "הסתכל על הסיבות לכל פשלות, ותראה שהיא נובעת מחוסר עונש." (Ch. Montesquieu.)

4. "ממשלה היא המצאה של המוח האנושי, ולכן יש לאנשים

הזכות להשתמש בו כרצונך." (א. בורק)

5. "האנושות היא המטרה של הטבע האנושי." (אי.ג. הרדר.)

6. "המוצר החשוב ביותר של כלכלת השוק הוא הצרכן". W. Mich

7. "טכנית אנחנו חיים בעידן האטומי, בעוד שרוב האנשים חיים רגשית בעידן האבן". (E. Fromm.) למשימה 5 נקודות.

מקסימום נקודות - 79

תודה!

תשובות וקריטריונים להערכה לשלב בית הספר של האולימפיאדה במדעי החברה לתלמידי כיתה י'

1. בחר את התשובה הנכונה (אחת או יותר):

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1.7

כן

לֹא

כן

לֹא

לֹא

לֹא

כן

נקודה אחת לכל תשובה נכונה, סך הכל 7 נקודות

2. הגדר את נכונות או שקר ההצהרות ("כן" או "לא") והזן את התשובות בטבלה:

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

כן

לֹא

לֹא

לֹא

כן

כן

לֹא

3.

3.1. - דתות לאומיות. 3.2. - גילויי פעילות פוליטית.

2 נקודות לכל תשובה נכונה, סה"כ 4 נקודות

4. מה זה תוספת ברצף? תן הסבר קצר.

4.1. - תקשורת היא צורך חברתי, השאר הם הצרכים הראשוניים (הפיזיולוגיים) של האדם.

4.2.כסף, כל השאר - סוגי ניירות ערך.

נקודה אחת כל אחד עבור המושג הנוסף המצוין ועד 2 נקודות עבור ההסבר, בסך הכל 6 נקודות.

5. קשר את הסוג ההיסטורי של החברה עם השברים המאפיינים אותה.

נקודה אחת לכל משחק נכון, 8 נקודות בסך הכל.

G, E

ב,ד,ז

א, ב, ו

6. נתח מנקודת המבט של החקיקה הנוכחית, מצבים אלה:

1 נקודה לתשובה נכונה ועד 2 נקודות להצדקה, 6 נקודות בסך הכל.

6.1 הנער הוא אזרח הפדרציה הרוסית.(נקודה אחת) על פי החוק "על אזרחות הפדרציה הרוסית", ילד שנולד בשטח הפדרציה הרוסית, אם שני הוריו אינם ידועים, הוא אזרח הפדרציה הרוסית. מה שנקרא. "עקרון הקרקע".(2 נקודות)

6.2. לא. (נקודה אחת). על פי קוד העבודה של הפדרציה הרוסית, עבור אנשים מתחת לגיל 18, תקופת ניסיון לעבודה לא נקבעת.(2 נקודות). רק 6 נקודות.

7. הכנס במקום מרווחים את המספרים הסידוריים של המילים המתאימות מהרשימה למטה. המילים ברשימה ניתנות במקרה נומינטיבי, יחיד. שימו לב: יש יותר מילים ברשימה מאשר פערים בטקסט!

נקודה אחת לכל מילה נכונה, 12 נקודות בסך הכל

נפוצה פנימה9 קיבל סיווג מבדיל, בהתאם לעילות ותנאי הרכישה13 חֲבֵרוּת 21 ו 7 מסיבות. הראשונים נבדלים על ידי העובדה שהם נוצרים סביב קבוצה של פוליטיים18 , ובסיס המבנה שלהם הוא ועדת פעילים. הם נוצרים בדרך כלל19 מבוסס על שונות14 סיעות, איגודי הבירוקרטיה המפלגתית. מסיבות כאלה בדרך כלל מעצימות את פעילותן רק במהלך11 . מפלגות אחרות הן ארגונים ריכוזיים וממושמעים היטב. הם מייחסים חשיבות רבה ל16 אחדות חברי המפלגה. מפלגות כאלה נוצרות לרוב1 , על בסיס איגוד מקצועי ואחר2 תנועות המשקפות את האינטרסים של חברתיות שונות10 .

8. קבץ את התמונות למטה, נתונים מספריים, שמות של תקופות כרונולוגיות ומלא את הטבלה שלהלן על ידי השלמת המשימות הבאות:

דתות העולם

איזור מוצא

זמן ההתרחשות

מספר חסידים

המאה ה-6 לִפנֵי הַסְפִירָה.

נַצְרוּת

המאה ה-1 מוֹדָעָה

המאה ה-7 מוֹדָעָה

3 נקודות להגדרת עקרון הקיבוץ (כותרת העמודה הראשונה), 2 נקודות לשמות העמודות האחרות. 0.5 נקודות לכל דת עולמית בשם ולכל עמדה מהותית שהוקמה נכונה בטבלה, סך של 15 נקודות.

9. נתחו את התרשים המוצג והעריכו את ההצהרות שנאמרו. אתה יכול להסכים עם כל מסקנה או להפריך אותה. דעתך חייבת להיות נתמכת בנתוני התרשים.

9.1 לא. צמיחת התמ"ג אינה מורכבת מהיקף הייצור התעשייתי והחקלאי. כך, למשל, בשנים 2002-2003. הוא עולה על הצמיחה של התפוקה התעשייתית והחקלאית, וצמיחת התמ"ג ב-1999 מפגרת הרבה אחרי הייצור התעשייתי ומפגרת מעט את הייצור החקלאי

מתקבלות דוגמאות אחרות הממחישות בצורה נכונה את המסקנות שהוסקו לגבי נכונות או שקר של ההצהרות הכלולות במשימה.

9.2 . כן. שכן מדד היקף התפוקה התעשייתית באחוזים מהשנה הקודמת לתקופה נתונה הוא פחות מ-100 בכל פעם.

2 נקודות כל אחת לקביעת נכונות או שקר של האמירות שנאמרו ועד 5 נקודות להסבר, 14 נקודות בסך הכל

10. . נקודה אחת לכל מילה. 3 נקודות להגדרה, 15 נקודות בסך הכל

6. קצבה. 7. חסר מדינה. 8. חינוך. 9. משאל עם. 10. פלורליזם.

11. צנזורה. 12. לגיטימיות.

מילה אנכית: טוטליטריות היא מערכת פוליטית (ממלכתית) שמפעילה או שואפת להפעיל שליטה מוחלטת על כל היבטי החיים של החברה למטרה זו או אחרת.

11. מסה.

קריטריונים הַעֲרָכָהמַסָה

נקודות

K1

משמעות האמירה מתגלה.

K2

ביצועיםו הסבר משלועמדות

KZ

2

ציון מקסימלי

5

שלב בית הספר. כיתה יא' (משך שעה 20 דקות)

1. בחר את התשובה הנכונה (אחת או יותר):

1.1. לפי התפיסה הפרגמטית של האמת, האמת היא

א) תוצאה של הסכם בין מדענים;

ב) תכונת הידע תואמת לחלוטין את המציאות;

ג) תוצר של פעילות מדעית התואמת ידע קודם;

ד) מה מועיל, מה עוזר לנו לפתור בעיות בהצלחה.

1.2. התנאי הדרוש לאדם לקחת את עמדת מנהיג רגשי בקבוצה:

א) בעלי ידע וכישורים רבים יותר מחברי הקבוצה האחרים;

ב) בעלי אופי מוסרי גבוה יותר משאר חברי הקבוצה;

ג) יש כוח על חברי הקבוצה האחרים;

ד) להיות מסוגל להניע חברים אחרים בקבוצה לעבוד

1.3. קבע איזה מהאינדיקטורים הבאים מאפיינים את השימוש היעיל במשאבי העבודה בכלכלת שוק

א) 100% תעסוקה מהאוכלוסייה;

ב) 100% תעסוקה של האוכלוסייה הכשירה;

ג) נוכחות של אבטלה חיכוך;

ד) נוכחות של אבטלה מבנית;

ד) נוכחות של אבטלה מחזורית.

1.4. הדגש את המאפיינים המבדילים בין תנועה חברתית-פוליטית למפלגה פוליטית:

א) המאבק על כוח פוליטי;

ב) חוסר יציבות של ההרכב;

ג) קיומם של תוכנית ואמנה;

ד) חברות קבועה;

1.5. הקריטריונים להתקדמות חברתית אינם יכולים להיות:

א) המעבר של החברה מצורות פשוטות, פחות מפותחות, לצורות מפותחות ומורכבות יותר;

ב) פיתוח כוחות הייצור;

ג) התקדמות המדע והטכנולוגיה;

ד) חיזוק השליטה של ​​האדם על הטבע;

ה) הגדלת מידת החופש שהחברה יכולה לספק לאדם;

1.6. ענפי המשפט הפרטי הם

א) משפט חוקתי;

ב) המשפט הפלילי;

ג) דיני משפחה;

ד) דיני ממון;

ה) משפט אזרחי.

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

נקודה אחת לכל תשובה נכונה, סך הכל 8 נקודות

2. הגדר את נכונות או שקר ההצהרות ("כן" או "לא") והזן את התשובות בטבלה:

2.1. התפקוד הקוגניטיבי של המדע בא לידי ביטוי באופן מלא במדעים היישומיים.

2.2. ארגונים ועמותות שנוצרו ללא התערבות של גופים ממשלתיים מהווים את הבסיס הארגוני של החברה האזרחית.

2.3. תחילתה של כשירות משפטית התואמת לגיל הבגרות אפשרית עד גיל 18.

2.4. המדדים העיקריים למחזור הכלכלי הם עליית הריבית ועליית שער החליפין.

2.5. המושג "אלטרואיזם" מתנגד בצורה הגיונית ביותר למושג "אגואיזם".

2.6. נוכחותה של חוקה כתובה היא המאפיין העיקרי של שלטון החוק.

2.7. במערב אירופה, ארה"ב ורוסיה, משפחות גרעיניות מהוות יותר מ-70% מהמשפחות.

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

נקודה אחת לכל תשובה נכונה, סך הכל 7 נקודות

3. לפי איזה עיקרון נוצרות השורות? תן תשובה קצרה.

3.1. פטישיזם, טוטמיזם, אנימיזם, קסם.

__________________________________________________________________________________________

3.2. מריבה יומיומית, גירושין מבני זוג, שביתה, מהפכה.

__________________________________________________________________________________________

2 נקודות לכל תשובה נכונה, 4 נקודות בסך הכל

4. מה זה תוספת ברצף? תן הסבר קצר.

4.1. מפלגות ליברליות, מפלגות שמרניות, מפלגות אופוזיציה, מפלגות סוציאל-דמוקרטיות.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.2. תיאוריה, השערה, תפיסה, מושג, השוואה.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

נקודה אחת כל אחד עבור המושג הנוסף המצוין ועד 2 נקודות עבור ההסבר, בסך הכל 6 נקודות.

נקודה אחת לכל מילה נכונה, 11 נקודות בסך הכל

"מה אנחנו רואים שמכה אותנו? אנחנו מבינים_____, שכבש ונהנה מכל המרחבים ומכל היתרונות של הציוויליזציה._____ , מרכיביו, היו קיימים בעבר, אך כל אחד מהם תפס את מקומו - ב_____ , בעיר. עכשיו הם הופיעו כולם ביחד, ההמונים הפכו לפתע גלויים. בעבר הם תפסו את רקע הבמה, עכשיו הם עלו לקדמת הבמה._____ - המושג כמותי וגלוי. מבטאים את זה במונחים_____ , אנחנו מגיעים לקונספט_____ המונים. כל דבר _____ - זה _____ האחדות של שני גורמים: מיעוטים והמונים. מיעוטים הם_____ כבוד מיוחד. מסה היא כמות של אנשים ללא הכשרון מיוחד. מה שנתפס בעבר ככמות, נראה לנו כעת כ_____ , זה הופך לסימן חברתי נפוץ של אדם בלי_____ , "טיפוס כללי" חסר פנים.(J. Ortega y Gasset, פילוסוף ספרדי.)

1. אינדיבידואליות.

2. מדע המדינה.

3. מסיבה.

4. חברתי.

5. סטטי.

6. הקהל.

7. משפחה.

8. אישיות.

9. דינמי.

10. כלכלי.

11. מדינה.

12. סטרט.

13. כפר.

14. מאפיין.

15. סוציולוגיה.

16. חברה.

17. אינדיבידואלי.

18. חתום.

19. איכות.

20. כיתה.

6. נתח מנקודת המבט של החקיקה הנוכחית, מצבים אלה:

6.1. אזרח בן 16 הגיע לקבל עבודה בבית מלאכה לתיקון רכב. במקביל מסר מספר מסמכים הכרחיים: דרכון, תעודת רישום צבאית ובקשה להעסקה. עם זאת, הבעלים סירב להעסיקו, ואמר כי מבלי שעבר בדיקה רפואית ומתן האישור הרלוונטי, אין לו זכות לערוך עמו הסכם.

האם בעל בית מלאכה למכונאות רכב צודק? הצדק את תשובתך.

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6.2. ילדה קטינה הייתה תחת השגחת דודתה. עם זאת, עוד בטרם הגיעה לגיל 18, היא החליטה להתחתן, תוך שהיא מצהירה כי מרגע הנישואין היא לא תזדקק לטיפול. הדודה התנגדה ונזכרת כי האפוטרופסות נקבעת עד גיל הבגרות, ואם חשוב כל כך לאחיינית להיפטר מהאפוטרופסות, יש לבקש אישור מרשויות האפוטרופסות והאפוטרופסות.מי צודק במצב הזה? הצדק את תשובתך.

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________

לתשובה הנכונה - 1 נקודה; להצדקה הנכונה - 2 נקודות, סך הכל 6 נקודות.

הוצאות כספיות, הוצאות ממשלתיות, מיסוי, הקמה, מדיניות, אמצעים כלכליים, רגולציה, תקציבית, ממסד, מדיניות, יחס רזרבה נדרשת, רגולציה ממלכתית על המשק, ריבית היוון, הנפקת כסף.

8 .

עשה זאת בעצמך. לזה:

1) בראש העמודות של הטבלה שלהלן, תוך הגדרת מהות העמדות המוצגות;

2) הזינו בהם את המספרים הסידוריים של ההצעות, המשקף את העמדות המתאימות.

1. התנהגות סוטה מהווה איום על יציבות החברה. 2. זוהי אחת הדרכים להתאים את התרבות לשינוי חברתי. 3. גם קהילות המבודדות לחלוטין מתרבויות העולם חייבות לשנות מעת לעת את דפוסי ההתנהגות שלהן עקב שינויים בסביבה. 4. אם ישנם מקרים רבים של סטיות חברתיות בחברה או בקבוצה חברתית, אנשים מאבדים את תחושת ההתנהגות המצופה. 5. התנהגותם של מספר קטן של פרטים החורגים מנורמות רגילות ישנות, מיושנות, עשויה להיות תחילתה של יצירת דפוסים נורמטיביים חדשים. 6. יש חוסר ארגון של התרבות והרס הסדר החברתי. 7. לקיחת תפקיד סוטה עלולה להוביל אדם לבידוד חברתי. 8. התגברות על מסורות, התנהגות סוטה המכילה נורמות קיימות חדשות חודרת יותר ויותר למוחם של אנשים. 9. תודעה סוטה אינה מאפשרת לאדם לשלוט בתפקידים חברתיים חיוביים ופעילויות שימושיות. 10. כאשר חברי קבוצות חברתיות לומדים התנהגות המכילה נורמות חדשות, היא מפסיקה להיות סוטה.

נקודה אחת לקביעת עמדה בנושא המשמעות החברתית של התנהגות חריגה ונקודה אחת לכל משפט הקשור נכון לעמדה המקבילה, סך הכל 12 נקודות.

(1) (2) (3) (4)

(5) (6) (7) (8)

(9) (10)

סוגי תרבות

תמונות

10. פתרו את התשבץ. בתאים שנבחרו תקבל מילה. רשום את ההגדרה שלו.

המידתיות של חלקים ושל השלם, היתוך של מרכיבי האובייקט השונים למכלול אורגני אחד.

כיוון פילוסופי המבוסס על האמונה ביכולתו של המוח האנושי ללמוד את חוקי הטבע והחברה.

מדע היופי בטבע ובאמנות.

פרט מתנגד המשתמש באופן פעיל בשיטות לא רשמיות של מחאה פוליטית במאבק נגד האידיאולוגיה השלטת.

מדע פילוסופי, שמושא מחקרו הוא המוסר.

גישה ניהיליסטית לכל העקרונות המוסריים.

הרס חסר טעם של אובייקטים של תרבות חומרית, יצירות אמנות, מונומנטים היסטוריים.

תפיסת העולם הסובב, חדור דכדוך וחוסר אמון בעתיד טוב יותר.

יחס סובלני כלפי דת מסוימת, המאפשר למדינה חופש דת.

דיון ציבורי בכל נושא שנוי במחלוקת, בעיה.

הגבלה ודיכוי של נטיות חושניות, רצונות כאמצעי להשגת מטרות דתיות או אתיות.

מצוות בעלות אופי חברתי ומוסרי, שהכנסייה נותנת להן סמכות אלוהית

הפצת דעות ורעיונות פוליטיים, פילוסופיים, מדעיים, אמנותיים ואחרים במטרה להחדירם לתודעת הציבור ולהעצים פעילויות מעשיות המוניות.

10

11

12

13

הגדרה _____________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

נקודה אחת לכל מילה, 2 נקודות להגדרה, 15 נקודות בסך הכל.

11

11.1. תאר את כל השינויים המוצגים בתרשימים. ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.2. בשל איזה תהליך ומדוע מתרחשים שינויים כאלה במשק?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

סך הכל למשימה 9 נקודות.

12. משתתפים יקרים!

הנה הצהרותיהם של הוגים, מדענים, פוליטיקאים, סופרים. בחר אחד מהם. מה יהיה נושא החיבור שלך. המשימה שלך היא לגבש את היחס שלך לאמירה זו ולבסס אותה בטיעונים שנראים לך המשמעותיים ביותר.

פִילוֹסוֹפִיָה

"החיה לעולם לא מגיעה לנפילה נוראה כמו שאדם מגיע אליה."I. Berdyaev

כַּלְכָּלָה

"אם הכסף לא ישרת אותך, הוא ישלוט בך."פ בייקון

סוֹצִיוֹלוֹגִיָה

"תפוס את המקום והתפקיד שמתאימים לך, וכולם יזהו".ר' אמרסון

מדע פוליטי

"מישהו ייקרא שליט אמיתי אם הוא ישלוט בעצמו ולא משרת רצונות נבזיים."

איזבורניק, 1076

תוֹרַת הַמִשְׁפָּט

"צדק ללא כוח הוא חסר תועלת, כוח ללא צדק הוא רודני."אמירה לטינית

למשימה 5 נקודות.

תודה!

תשובות וקריטריונים להערכה לשלב בית הספר של האולימפיאדה במדעי החברה לתלמידי כיתה יא'

1. 1. בחר את התשובה הנכונה (אחת או יותר):

1.1. - G; 1.2 - ד; 1.3. - בעיר; 1.4. – ב; 1.5. - G; 1.6. - ב, ד.

נקודה אחת לכל עמדה, סך הכל 8 נקודות

2. הגדר את נכונות או שקר ההצהרות ("כן" או "לא") והזן את התשובות בטבלה:

נקודה אחת לכל עמדה, 7 נקודות בסך הכל

3. על סמך מה נוצרות השורות? תן תשובה קצרה.

3.1. - צורות מוקדמות של אמונות דתיות. 3.2. - סוגי קונפליקטים חברתיים.

2 נקודות לתשובה נכונה, סה"כ 4 נקודות

4. . מה זה תוספת ברצף? תן הסבר קצר.

נקודה אחת כל אחד עבור המושג הנוסף המצוין ועד 2 נקודות עבור ההסבר, בסך הכל 6 נקודות.

4.1. - מפלגות אופוזיציה, כי זה סוג המפלגה ביחס למשטר השלטוני, והשאר - על בסיס אידיאולוגי. 4.2. - תפיסה, שכן זוהי צורה של ידע חושי, והשאר צורה של ידע רציונלי.

5. 5. הכנס במקום פערים את המספרים הסידוריים של המילים המתאימות מהרשימה המוצעת. מילים ניתנות ברשימה ביחיד, שמות תואר בלשון זכר. ניתן להשמיט את אותן מילים בטקסט יותר מפעם אחת. שימו לב: ברשימת המילים יש כאלו שאסור להופיע בטקסט!

נקודה אחת לכל מילה נכונה, 11 נקודות בסך הכל.

"מה אנחנו רואים שמכה אותנו? אנחנו מבינים 6 , שכבש ונהנה מכל המרחבים ומכל היתרונות של הציוויליזציה. 17 , מרכיביו, היו קיימים בעבר, אך כל אחד מהם תפס את מקומו - ב 13 , בעיר. עכשיו הם הופיעו כולם ביחד, ההמונים הפכו לפתע גלויים. בעבר הם תפסו את רקע הבמה, עכשיו הם עלו לקדמת הבמה. 6 - המושג כמותי וגלוי. מבטאים את זה במונחים 15 , אנחנו מגיעים לקונספט 4 המונים. כל דבר 16 - זה 9 האחדות של שני גורמים: מיעוטים והמונים. מיעוטים הם 8 כבוד מיוחד. מסה היא כמות של אנשים ללא הכשרון מיוחד. מה שנתפס בעבר ככמות, נראה לנו כעת כ 19 , זה הופך לסימן חברתי נפוץ של אדם בלי 1 , "טיפוס כללי" חסר פנים.

6. נתח מנקודת המבט של החקיקה הנוכחית, מצבים אלה:

לתשובה הנכונה - 1 נקודה; להצדקה הנכונה - 2 נקודות, סה"כ 6 נקודות.

6.1. הבעלים צודק (נקודה אחת). על פי קוד העבודה של הפדרציה הרוסיתקטיניםמתחת לגיל שמונה עשרה הם מתקבלים לעבודה רק לאחר בדיקת חובה רפואית מקדימה (בדיקה) ובהמשך, עד גיל שמונה עשרה שנים, הם כפופים לבדיקת חובה רפואית שנתית (בדיקה).(2 נקודות).

6.2. ילדת זכויות (נקודה אחת). לאחר שקטין נכנס לנישואין (חלק 1, סעיף 2, סעיף 21 לחוק האזרחי), לא נדרש אישור מיוחד להפסקת האפוטרופסות.(2 נקודות).

7. מהמילים המוצעות וצירופי המילים, הכינו מספר מושגים כלכליים. צייר תרשים המציג את הקשר בין מושגים אלה.

אמצעים כלכליים להסדרת המדינה של הכלכלה

מדיניות אשראי-כסף

מדיניות תקציב

נושא כסף

מיסוי

הסדרת ההוצאה הציבורית

קביעת יחס הרזרבה הנדרש

קביעת שיעור ההנחהאָחוּז

2 נקודות לכל קונספט שנאסף (7 מושגים לחיבור) ונקודה אחת לכל חיבור שנוצר, בסך הכל 21 נקודות.

8 . קרא את הטקסט. זהו קטע מתוך תקציר המציג שתי עמדות שונות בסוגיית המשמעות החברתית של התנהגות סוטה. המחבר, למרבה הצער, לא הצליח להפריד בין טיעונים והערכות המשקפים עמדה אחת לבין טיעונים והערכות המשקפות עמדה אחרת.

נקודה אחת לקביעת עמדה בנושא המשמעות החברתית של התנהגות חריגה ונקודה אחת לכל משפט הקשור בצורה נכונה לעמדה המקבילה. סך הכל 12 נקודות.

ערך חברתי שלילי

התנהגות סוטה

ערך חברתי חיובי

התנהגות סוטה

1, 4,6,7.9

2.3.5,8.10

9. חלקו את התמונות למטה לשלוש קבוצות בהתאם לסוג היבול שהן מייצגות. רשמו בעמודה הראשונה את שמות סוגי התרבות, ובשנייה - המספרים הסידוריים של התמונות המייצגות כל סוג.

2 נקודות עבור כל סוג תרבות שנקרא ונקודה אחת עבור כל תמונה שהוקצתה בצורה נכונה לסוג המתאים, סך הכל 16 נקודות.

סוגי תרבות

תמונות

תרבות המונים

תרבות עממית

תרבות עילית

10. פתרו את התשבץ. בתאים שנבחרו תקבל מילה. רשום את ההגדרה שלו.

. נקודה אחת לכל מילה. 2 נקודות להגדרה, 15 נקודות בסך הכל.

1. הרמוניה. 2. רציונליזם. 3. אסתטיקה. 4. דיסידנט. 5. אתיקה. 6. חוסר מוסריות. 7. ונדליזם.

8. פסימיות. 9. סובלנות. 10. דיון. 11. סגפנות. 12. מצוות. 13. תעמולה.

מילה אנכית: מיסיונר - פעילותם של ארגונים דתיים שמטרתה להפיץ את הדוגמה והפולחן שלהם בקרב הגויים

11 . הנתונים המוצגים בתרשים משקפים את המצב במדינה אחת בתחילת השנה ובסוף השנה. נתח אותם. המושגים המציינים את קטגוריות האוכלוסייה המוצגות בתרשים משמשים במובן הקלאסי.

11.1. – ירידה בחלק המועסקים, עלייה בחלקם של המובטלים, עלייה כוללת במספר האנשים הפעילים כלכלית (סכום חלקי המועסקים והמובטלים).(3 נקודות).

11.2. - משבר כלכלי.(2 נקודות). חלק מהאנשים מאבדים את מקום עבודתם - מספר המועסקים יורד ומספר המובטלים גדל, חלק מהאנשים שהיתה להם הזדמנות לא לעבוד נאלצים גם הם לחפש עבודה. מקובלות גם תשובות אחרות שאינן מעוותות מושגים תיאורטיים, עקביות פנימית, משקפות אירועים שונים של מציאות חברתית ומנומקות היטב.(4 נקודות). (בסך הכל למשימה 9 נקודות).

11. מַסָה .

קריטריונים הַעֲרָכָהמַסָה

נקודות

K1

גילוי משמעות האמירה

משמעות האמירה מתגלה.

משמעות האמירה אינה נחשפת במפורש, אך תוכן התשובה מעיד על הבנתה.

משמעות ההצהרה אינה נחשפת, תוכן התשובה אינו נותן מושג על הבנתה.

K2

ביצועיםו הסבר משלועמדות

הציג עמדה משלו עם טיעון.

הציג עמדה משלו ללא הסבר. OR לא מוצגת עמדה משלו.

KZ

רמת השיפוט והטיעונים שניתנו

פסקי דין וטיעונים נחשפים על סמך עמדות תיאורטיות, מסקנות וחומר עובדתי.

2

פסקי דין וטיעונים ניתנים על סמך תיאוריה, אך ללא שימוש בחומר עובדתי. אוֹ

פסקי דין וטיעונים ניתנים על סמך חומר עובדתי, אך ללא הוראות תיאורטיות.

לא ניתן פסקי דין וטיעונים.

ציון מקסימלי

5

מקסימום נקודות - 120 .

1. בחר את סוגי שיעורי המס מהרשימה המוצעת: א) ישיר ב) רגרסיבי ג) עקיף ד) פרוגרסיבי ה) פרופורציונלי
2. בחר מתוך הרשימה המוצעת את סוגי הלגיטימציה לפי מקס ובר: א) רציונלי-משפטי ב) טוטליטרי ג) דמוקרטי ד) כריזמטי ה) מסורתי
3. ציין את הנסיבות למעט פליליות המעשה ואחריות פלילית: א) הריון ב) הגנה הכרחית ג) סיכון סביר ד) שיכרון אלכוהול ה) ביצוע צו או הוראה
4. בחר מתוך רשימת השיטות המוצעות למדיניות המוניטרית של המדינה: א) שינוי בשיעורי הריבית על הלוואות ב) שינוי בשיעורי מימון מחדש ג) שינוי בשיעור המס ד) שינוי בהוצאות הממשלה ה) רכישה או מכירה של ניירות ערך ממשלתיים
5. מה מאפיין את החברה כמערכת דינמית א) נוכחות של יחסים חברתיים ב) שמירה על קשר עם הטבע ג) נוכחות מוסדות חברתיים ד) ארגון עצמי ופיתוח עצמי
6. אמת מוחלטת, בניגוד לאמת יחסית, היא א) מסקנות המתקבלות באמצעים מדעיים ב) שיפוטים נטולי הערכות סובייקטיביות ג) ידע ממצה על הנושא ד) עובדות שנקבעו בניסוי
7. התפתחות הכימיה אפשרה ליצור תרופות חדשות ויעילות יותר שמצילות את האנושות ממחלות רבות. איזה תפקיד של המדע התבטא בעובדה זו? א) מסביר ב) פרוגנוסטי ג) חברתי ד) השקפת עולם
8. האם ההצהרות הבאות לגבי אחריות אישית נכונות?שיפוטים שגויים
9. תנאי הכרחי לפיתוח כלכלת שוק הוא א) ביטול אי השוויון בהכנסות ב) הגדלת הוצאות תקציב המדינה ג) בעלות פרטית על אמצעי הייצור ד) עודף היצע על פני הביקוש
10. ההכנסה שמקבל הבעלים מחיסכון במזומן בחשבון אישי היא א) ריבית בנקאית ב) רווח ג) בונוס ד) דיבידנדים

2. קבע הצהרות נכונות או שגויות ("כן" או "לא")
2.1. יוקרה - כיבוד העמדה החברתית של האדם, הרווחת בדעת הקהל.________
2.2. לחישוב רמת החיים במדינה נעשה שימוש במדד התל"ג לנפש של האוכלוסייה הכשירה.___________
2.3. העדיפות של האינטרסים של המדינה על פני האינטרסים של הפרט היא מאפיין חובה של החברה האזרחית.
2.4. המעבר מ"חברת פנאי" ל"חברה עובדת" הוא מגמה כלל עולמית._________
2.5. דת היא אחת מצורות ההסתגלות של האדם לעולם הסובב אותו, סיפוק צרכיו הרוחניים, האופייניים לתרבות.________
2.6. הצעות חדשניות עשויות להיות ביטויים של התנהגות סוטה.
2.7. התוצאות המוכללות של הישגי הידע האנושי הן הבסיס לתפיסת העולם הרגילה של האדם.___________
נקודה אחת לכל תשובה נכונה, סך הכל 7 נקודות

3.1. הינדואיזם, שינטואיזם, קונפוציאניזם, יהדות.

3.2. אימוץ חוקה חדשה של המדינה, בחירת ראש העיר, קיום עצרת בדרישה ליישם רפורמות ממשלתיות.
____________________________________________________________________________________________


4.1. נשימה, תזונה, תקשורת, תנועה, רבייה של הסוג.
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4.2. שטר חוב, ערבות, כסף, מניה, המחאת הפרטה
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

סוגי חברות
1. חברה אגררית
2. החברה התעשייתית
3. חברת מידע
קטעי טקסט.
א. "בחירות דרך האינטרנט יכולות להפוך למציאות", מדווח רוזבלט.
ב.על פי הודעתו של המנהל הכל-רוסי מ.י. שביתת קלינינה - מורוזובסקאיה "... זו השביתה הראשונה שקיבלה קונוטציה פוליטית, השביתה הראשונה ששימשה מראה שבה ראו העובדים את השיטה הזו, השיטה הזו, הדרך שבה יוכלו ללכת כדי לשפר את מצבם". WEBMONEY בשבילך:
- חסוך זמן וכסף.
- היכולת לבצע רכישות ולשלם עבור שירותים דרך האינטרנט מבלי לעזוב את הבית שלך בכל שעה של היום ברחבי העולם מכל מקום על פני כדור הארץ.
ד שבטים אלו, הסלאבים והאנטים, מאמינים שאלוהים לבדו, יוצר הברקים, הוא האדון לכל. הם סוגדים לנהרות ולנימפות ולכל מיני אלוהויות אחרות, מקריבים קורבנות לכולן, ובעזרת הקורבנות הללו הם גם מבצעים עתידות.
ה. השקעה מוגזמת בתעשייה הכבדה ערערה את המערכת הפיננסית במדינה. מחסור בכספים אילץ את המדינה לפנות להלוואות פנימיות כפויות. במשך שנים רבות, אזרחי ברית המועצות "נרשמו להלוואה" בסכום של רווח של שבוע או שבועיים.
ה.והאבירים, בלי מריבות ובלי זדון, מבלים את שארית היום בתחרות זה בזה. מי שמקבל את העליונה במשחק שהוא נהנה איתו, ארתור מתגמל אותו באיזו מתנה נדיבה. לאחר שלושת הימים הראשונים של החגיגות הללו, מזמנים את כל מי שהוא מרומם והכפופים לו, והוא מעדיף אותם בכל מיני טובות.
ז. המדע הוא המוסד החברתי החשוב ביותר, החודר עמוק לכל תחומי החיים הציבוריים; המדע הופך לפעילות המונית.
ז. "אנשים אינם כבולים עוד לקסטות, תאגידים או חמולות ולכן נוטים מאוד לרדוף אך ורק אחר האינטרסים שלהם וליפול לאינדיבידואליזם"
(א. דה טוקוויל)
1
2
3

6.1. ילד קטן נזרק למרפאת ילדים באחד ממחוזות בריאנסק. מי הם הוריו ואיפה הם, לא ניתן היה לקבוע.
באיזו מדינה הילד יהיה אזרח? הצדק את תשובתך.

6.2. קונסטנטין וולקוב בן ה-17 קיבל עבודה במפעל ספרה. הוא חתם על חוזה עבודה, אשר בהסכמתו כלל תנאי לתקופת ניסיון של 3 חודשים. בתום שלושת חודשי תקופת המבחן פוטר וולקוב, מתוך הכרה בתוצאות הבדיקה כלא מספקות.
האם פיטוריו של וולקוב חוקיים? נמק את דעתך.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7
משפחתו של אזרח N מורכבת מ-6 נפשות. סבתא בת 65, היא כבר לא עובדת; אזרח N הוא בן 40, הוא עובד ככלכלן ראשי בבנק; אשתו בת 37, היא מהנדסת כימיה, אך כעת בחופשה לטיפול בילד בן שנה; בנו של האזרח נ
בן 19, סטודנט מעולה של חוג במשרה מלאה באוניברסיטה ממלכתית ולומד על חשבון התקציב; בתו של האזרח נ' בת 8, היא תלמידת כיתה ב'.
מהם סעיפי ההכנסה העיקריים של משפחת האזרח נ.________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2 נקודות)
8. יצירת התאמה בין סוגי האחריות המשפטית וענפי המשפט:
קנס) משפט אזרחי
גביית חוק מינהלי
פיצוי בגין נזק לא ממוני
פְּסִילָה
פְּסִילָה
החרמת כלי העבירה
1 2 3 4 5 6
(6 נקודות)

9. השלימו את הפערים בשורות:
הזכות להשתתף בממשלה - ... .. זכות;
הזכות לדיור היא …… זכות;
הזכות לפרטיות…. ימין;
המפלגה שניצחה בבחירות והקימה את הממשלה היא ... .. המפלגה;
מפלגה הדוגלת בארגון מחדש רדיקלי ואלים של החברה ... .. מפלגה;
6. המפלגה המציעה תוכנית ממשלתית חלופית לפיתוח חברתי - ... .. מפלגה
נקודות)
10. בטקסט, הכנס את המספרים הסידוריים של המילים המתאימות מהרשימה המוצעת במקום פערים. מילים ניתנות ביחיד, שמות תואר בלשון זכר. ניתן לחזור על אותן מילים. שימו לב שיש מילים ברשימה שאסור להופיע בטקסט.
"מה אנחנו רואים שמכה אותנו? אנו רואים... שהשתלט ונהנה מכל המרחבים ומכל היתרונות של הציוויליזציה. ...., מרכיביו, היו קיימים בעבר, אך כל אחד מהם תפס את מקומו - ב..., בעיר. בעבר הם תפסו את רקע הבמה, עכשיו הם עלו לקדמת הבמה. ... הוא מושג כמותי וגלוי לעין. מבטאים זאת במונחים של ..., אנו מגיעים למושג ... המונים. כל... הוא... אחדותם של שני גורמים: מיעוטים והמונים. מיעוטים הם ... בעלי כבוד מיוחד. מסה היא כמות של אנשים ללא הכשרון מיוחד. מה שנתפס בעבר ככמות נראה לנו כיום כ..., הוא הופך לסימן חברתי נפוץ של אדם ללא..., חסר פנים, "טיפוס כללי". (J. Ortega y Gasset, פילוסוף).
1. אינדיבידואליות. 2. מדע המדינה. 3. מסיבה. 4. חברתי. 5. סטטי. 6. הקהל. 7. משפחה. 8. אישיות. 9. דינמי. 10. כלכלי. 11. מדינה. 12. סטרט. 13. כפר. 14. מאפיין. 15. סוציולוגיה. 16. חברה. 17. אינדיבידואלי. 18. חתום. 19. איכות. 20. כיתה.
(11 נקודות)
בחר באחת מההצהרות שלהלן וציין את מחשבותיך (נקודת המבט שלך, הגישה שלך) לגבי הבעיה שהועלתה. תן את הטיעונים הדרושים כדי להצדיק את עמדתך. בעת השלמת המשימה, השתמש בידע שנצבר בקורס מדעי החברה, במושגים הרלוונטיים, כמו גם בעובדות החיים החברתיים ובניסיון החיים שלך.
"השודד מהכביש, בין אם הוא משתתף בכנופיה ובין אם הוא שודד לבדו, עדיין נשאר שודד; ואומה שמתחילה מלחמה לא צודקת אינה אלא כנופיית שודדים גדולה" (ב. פרנקלין). פשע, הופך לשותף שלו" (וולטר). "עסקים הם שילוב של מלחמה וספורט" (א. מורוי). " דמוקרטיה היא הזכות לעשות את הבחירה הלא נכונה" (ג'יי פטריק). "מי שלא הולך לאוניברסיטה כמקדש של מדע, הולך אליה כמו ערב קריירה" (D.I. Pisarev).
(8 נקודות)

אולימפיאדה לתלמידי בית ספר במדעי החברה. כיתות י'-י"א.
קריטריונים להערכה
בחר את התשובה הנכונה (אחת או יותר):
תשובות למבחנים
משימת מבחן מס' 1 מס' 2 מס' 3 מס' 4 מס' 5
תשובה ב, ד, ע א, ד, ד ב, ג, ע א, ב, ה ד
משימת מבחן מס' 6 מס' 7 מס' 8 מס' 9 מס' 10 מס' 10
תשובה ב ב ב ב א א
נקודה אחת לכל תשובה נכונה, סך הכל 10 נקודות
2. הגדר את נכונות או שקר ההצהרות ("כן" או "לא") והזן את התשובות בטבלה:
2.1-כן
2.2-לא
2.3-לא
2.4-לא
2.5-כן
2.6-כן
2.7-לא
נקודה אחת לכל עמדה, 7 נקודות בסך הכל
3. לפי איזה עיקרון נוצרות השורות? תן תשובה קצרה.
3.1. - דתות לאומיות. 3.2. - גילויי פעילות פוליטית.
2 נקודות לכל תשובה נכונה, סה"כ 4 נקודות
4. מה זה תוספת ברצף? תן הסבר קצר.
4.1. - תקשורת היא צורך חברתי, השאר הם הצרכים הראשוניים (הפיזיולוגיים) של האדם.
4.2.כסף, כל השאר - סוגי ניירות ערך.
נקודה אחת כל אחד עבור המושג הנוסף המצוין ועד 2 נקודות עבור ההסבר, בסך הכל 6 נקודות.
5. מתאם בין הסוג ההיסטורי של החברה לבין השברים המאפיינים אותה.
נקודה אחת לכל משחק נכון, 8 נקודות בסך הכל.
1 G,E2 B,D,Z
3 א', ב', ג'
6. נתח מנקודת המבט של החקיקה הנוכחית, מצבים אלה:
1 נקודה לתשובה נכונה ועד 2 נקודות להצדקה, 6 נקודות בסך הכל.
6.1 הנער הוא אזרח הפדרציה הרוסית. (נקודה אחת) על פי החוק "על אזרחות הפדרציה הרוסית", ילד שנולד בשטח הפדרציה הרוסית, אם שני הוריו אינם ידועים, הוא אזרח הפדרציה הרוסית. מה שנקרא. "עקרון הקרקע". (2 נקודות)
6.2. לא. (נקודה אחת). על פי קוד העבודה של הפדרציה הרוסית, עבור אנשים מתחת לגיל 18, תקופת ניסיון לעבודה לא נקבעת. (2 נקודות). רק 6 נקודות.
7. פנסיה, קצבת טיפול בילדים, קצבה, שכר.
(2 נקודות)
8 1-ב, 2-a, 3-a, 4-b, 5-b, 6-b
נקודה אחת לכל תשובה נכונה, הציון המקסימלי הוא 6
9. 9.1 - פוליטי, 9.2 - חברתי, 9.3 - אישי, 9.4 - שלטון, 9.5 - מהפכני, 6.6 - אופוזיציה (2 נקודות כל אחת - 12 נקודות בסך הכל);
10-6, 17.13, 6, 15, 4, 16, 9, 8, 19, 1. (נקודה אחת לכל מילה שהוכנסה נכון - 11 נקודות בסך הכל);
11.
קריטריונים להערכת התשובה למשימה 11
K1 מתגלה משמעות האמירה - 3 נקודות. משמעות האמירה אינה נחשפת במפורש, אך תוכן התשובה מעיד על הבנתה - נקודה אחת. משמעות ההצהרה אינה נחשפת, תוכן התשובה אינו נותן מושג על הבנתה - 0 נקודות.
K2 הציג עמדה משלו עם טיעונים - 2 נקודות. עמדה משלו מוצגת ללא הסבר -1 נקודה עמדה משלו אינה מוצגת - 0 נקודות.
כ3 נחשפים פסקי דין וטיעונים על סמך הוראות תיאורטיות, מסקנות וחומר עובדתי - 3 נקודות. פסקי דין וטיעונים ניתנים על סמך חומר עובדתי אך ללא הוראות תיאורטיות - 1 נקודה. לא ניתנים פסקי דין וטיעונים - 0 נקודות.
הציון המרבי לחיבור הוא 8 נקודות.
סה"כ לעבודה - 80 נקודות

חברה פרימיטיבית - התקופה ההיסטורית של החברה האנושית בין העולם הפרהיסטורי לעולם העתיק.

לפי מדענים, האדם הופיע על פני כדור הארץ לפני כ-2.5 מיליון שנה, והתרבויות והמדינות הראשונות - לפני פחות מ-10 אלף שנה. כתוצאה מכך, החלק העיקרי של ההיסטוריה של האנושות - 99.9% - נופל על הזמנים של החברה הפרימיטיבית ...

אילו דברים משמעותיים קרו בתקופה הזו?

וקרה הרבה...

האירוע החשוב ביותר הוא כמובן הופעת האדם עצמו – יצור חושב שלמד להכין כלים ולהשתמש בהם.

אז התרחש אחד האירועים המרכזיים, כלומר המעבר לכלכלה יצרנית או המהפכה הנאוליתית. לפני כן, האדם לקח הכל מוכן מהטבע, אבל לפני כ-10-12 אלף שנה, היחסים בין האדם לטבע השתנו באופן דרמטי: מאז, האדם החל לשנות את הטבע. הוא עדיין משתנה...

האש והאור ממנה עשו שינוי מהותי בהתנהגותם של אנשים, שפעילותם לא הוגבלה עוד לשעות היום, והיכולת לבשל מזון חלבוני על האש אפשרה לשפר את התזונה.

בנוסף, הרבה בעלי חיים גדולים וחרקים נושכים נמנעו מאש ועשן.

הרכישה החשובה ביותר של אדם הייתה הדיבור, שאפשר לו לבטא את מחשבותיו ומושגיו המופשטים.

האירוע הבא שהתרחש בתקופת החברה הפרימיטיבית היה הופעתה של הדת, כמו גם האמנות הקשורה בה. מחקרים מראים שציורי המערות המוקדמים ביותר הידועים כיום הם בני למעלה מ-30,000 שנה, והאחרונים בני כ-12,000 שנים.

ואז נולדו יחסים חברתיים, החברה נחלקה לשלוט וכפוף, הופיעה מדינה... ישנן מערכות שונות של מחזוריות של החברה הפרימיטיבית, וכולן אינן מושלמות בדרכן שלהן.

	תקופה באירופה	מחזוריות	מאפיין	מין אנושי
פליאולית או תקופת האבן העתיקה	2.4 מיליון - 10,000 שנים לפני הספירה ה.	מוקדם (נמוך יותר) פליאולית (2.4 מיליון - 600,000 לפני הספירה) הפליאולית התיכונה (600,000 - 35,000 לפני הספירה) הפליאולית המאוחרת (העליונה) (35,000 - 10,000 לפני הספירה)	זמן הציידים והלקטים. תחילתם של כלי צור שהופכים מורכבים ומתמחים יותר עם הזמן.	Homo sapiens prasapiens Homo heidelbergensis Homo neanderthalensis הומו סאפיינס סאפיינס.
או תקופת האבן התיכונה	10000-5000 לפני הספירה ה.		מתחיל בסוף הפלייסטוקן באירופה. ציידים ולקטים שלטו בייצור כלים מאבן ועצם, למדו כיצד ליצור ולהשתמש בנשק ארוך טווח - חץ וקשת.	הומו סאפיינס סאפיינס
או תקופת האבן החדשה	5000-2000 לפני הספירה ה.	הניאולית הקדומה ניאוליתית תיכונה הניאוליתית המאוחרת	תחילתו של התקופה הנאוליתית קשורה למהפכה הנאוליתית. במקביל, מופיעים במזרח הרחוק הממצא העתיק ביותר של כלי חרס, בני כ-12,000 שנה, ותקופת הניאוליתית האירופית מתחילה במזרח הקרוב בניאוליתית הפרה-קרמית. דרכים חדשות לניהול הכלכלה מופיעות, במקום כלכלת הליקוט והציד ("ניכוס") - "ייצור" (חקלאות וגידול בקר), לאחר מכן מתפשטות לאירופה. הניאולית המאוחרת עוברת לעיתים קרובות לשלב הבא, תקופת הנחושת, הכלקוליתית או הכלקוליתית, ללא הפסקה בהמשכיות התרבותית. האחרון מאופיין במהפכה התעשייתית השנייה, שהמאפיין העיקרי שלה הוא המראה של כלי מתכת.	הומו סאפיינס סאפיינס
עידן הנחושת	5000 - 3500 לפני הספירה		תקופת מעבר מתקופת האבן לתקופת הברונזה. בתקופת הנחושת היו כלי נחושת נפוצים, אך כלי אבן עדיין שלטו.	הומו סאפיינס סאפיינס
עידן הברונזה		היסטוריה מוקדמת	הוא מאופיין בתפקיד המוביל של מוצרי ברונזה, אשר היה קשור לשיפור בעיבוד של מתכות כגון נחושת ודיל, המתקבלות ממרבצי עפרות, והייצור הבא של ברונזה מהם.	הומו סאפיינס סאפיינס
תקופת הברזל	מיץ. 800 לפני הספירה ה.		הוא מאופיין בהפצה נרחבת של מתכות ברזל ובייצור כלי ברזל.

חוקרים מודרניים מאמינים בדרך כלל שבתקופת הפליאוליתית והניאוליתית - לפני 50-20 אלף שנה - המעמד החברתי של גברים ונשים היה שווה, אם כי בעבר האמינו שהמטריארכיה שלטה בתחילה.

לאחר מכן, קמה משפחה זוגית - זוגות קבועים החלו להיווצר לתקופה ארוכה יותר או פחות. היא הפכה למשפחה מונוגמית - מונוגמיה לכל החיים של זוגות בודדים.

היסטוריה של החברה הפרימיטיבית

ההיסטוריה הפרימיטיבית עברה שלושה שלבים עיקריים בהתפתחותה, שלכל אחד מהם מאפיינים מיוחדים משלו: עידן הקהילה הקדמית, עידן הקהילה השבטית, עידן הקהילה השכנה. עם זאת, יש גם מחזוריות חלופית של החברה הפרימיטיבית.

פראות, ברבריות וציוויליזציה

אחד מנציגי התיאוריה האבולוציונית L.G. Morgan (1818-1881) ביצירתו "החברה העתיקה" חילק את התפתחות האנושות לשלבים של פראות, ברבריות וציוויליזציה. הראשונים שבהם חולקו, בנוסף, לרמות נמוכות, בינוניות וגבוהות יותר. התקופתיות הזו התבססה על עיקרון טכנולוגי: מתקופת החרס, שלב הפראות, חל מעבר לשלב התחתון של הברבריות, עם המעבר מגידול צמחים לביות בעלי חיים - לאמצעי, מ. עידן התכת הברזל - לשלב הגבוה ביותר.

פִּראוּת

שלב הפרא מחולק לשלבים הבאים:

המדרגה התחתונה פירושה נעורי המין האנושי: אנשים חיו ביערות טרופיים, אכלו פירות וגידולי שורש; הופעתו של דיבור רהוט היה סימן לבגרותם;
בשלב האמצעי, אנשים אכלו מוצרי דגים, השתמשו באש והחלו להתיישב סביב נהרות ואגמים;
ברמה הגבוהה ביותר, הקשת הומצאה, ואפשר היה לעסוק בציד.

בסביבות אמצע האלף הרביעי לפני הספירה. ה. החל את המעבר של האנושות מפרימיטיבי לציוויליזציה. אינדיקטור למעבר זה היה הופעתן של המדינות הראשונות, התפתחות ערים, כתיבה, צורות חדשות של חיי דת ותרבות. הציוויליזציה היא שלב גבוה יותר בהתפתחות החברה האנושית, בעקבות הפרימיטיבי.

ההיסטוריה של חברות פרימיטיביות הסתיימה עם הופעתה במצרים ובשני הנהרות בסוף האלף הרביעי לפני הספירה. ה. תרבויות קדומות. האנושות נכנסה לשלב חדש של התפתחותה. ברוב כדור הארץ, שבטים פרימיטיביים שרדו במשך זמן רב. אפילו בזמן הנוכחי, כמה עמים נושאים בתרבותם את המורשת של אותם זמנים רחוקים.

גורלם ההיסטורי של עמים פרימיטיביים רבים שנתקלו בציוויליזציה היה טרגי: בעידן הכיבושים הקולוניאליים והאימפריות הקולוניאליות, הם הושמדו או גורשו משטחיהם. בימינו, עמים ששמרו על מסורות שבטיות חווים השפעה מסוימת של הציוויליזציה, ולעתים קרובות היא מתבררת כשלילית. שימור עמים כאלה, תרבותם הייחודית והכללתם ההרמונית בעולם הציוויליזציה המודרנית היא משימה חשובה של האנושות במאה ה-21.

תרבות של חברה פרימיטיבית

הופעתו של הצד הרוחני של התרבות מתוארכת לתקופה הפליאוליתית. העדות העתיקה ביותר, אם כי נדירה ביותר, לכך היא קבורתם של הניאנדרטלים בתקופת אשל (לפני יותר מ-700 אלף שנה). בהתבסס על פריטים בודדים שנמצאו בקבורות, ניתן להניח הנחה לגבי מקורם של רעיונות כת, ראשיתה של מיתולוגיה פרימיטיבית וידע חיובי. ישנם ממצאים ארכיאולוגיים המעידים על כך שחפצים טבעיים משמשים לפעילות ציורית טבעית, שבה רואים החוקרים את אב הטיפוס של האמנות.

תרבות פרימיטיבית מאופיינת בקצב איטי של שינויים, אמצעים ומטרות הפעילות. הכל בו מתמקד בחזרה על אורח החיים, המנהגים והמסורות שנקבעו בעבר. היא נשלטת על ידי ייצוגים קדושים (קדושים), קדושים במוח האנושי.

המאפיין המהותי ביותר של ההיסטוריה הפרימיטיבית הוא שהתודעה המתהווה עדיין שקועה לחלוטין בחיים החומריים. דיבור קשור לדברים, אירועים וחוויות ספציפיים. תפיסה פיגורטיבית-חושנית של המציאות גוברת. חשיבה ותתעורר במהלך הפעולה הישירה של יחידים. הרוחניות המתהווה אינה מחולקת לסוגים נפרדים. תכונה זו של התרבות נקראת סינקרטיזם ומאפיינת את מצבה הבלתי מפותח.

המאפיין העיקרי של תרבות פרימיטיבית הוא סינקרטיזם (חיבור), כלומר אי-חלוקה של צורותיה, מיזוג האדם והטבע. הפעילות והתודעה של אנשים פרימיטיביים מזוהה עם כל מה שהם רואים סביבם: עם צמחים, עם בעלי חיים, עם השמש והכוכבים, עם מאגרים והרים. קשר זה בא לידי ביטוי בידע האמנותי והפיגורטיבי של העולם, בפרשנותו הדתית והמיתולוגית. המאפיין השני של תרבות פרימיטיבית הוא חוסר הכתיבה שלה.

זה מסביר את הקצב האיטי של צבירת מידע וכן את ההתפתחות החברתית והתרבותית האיטית. לסינקרטיות, כלומר אי-חלוקה, היו שורשיו בפעילות הייצור של אנשים פרימיטיביים: הציד והליקוט עברו בירושה לאדם מדרכים חיות של צריכת הטבע, וייצור הכלים היה דומה לפעילות היצירתית של האדם שנעדר בטבע.

אז, אדם פרימיטיבי, בהתחלה מטבעו ללקט וצייד, ורק הרבה אחר כך מגדל בקר ואיכר.

בהדרגה התגבשו אלמנטים של תרבות רוחנית. זה:

יסודות ראשוניים של מוסר;
השקפת עולם מיתולוגית;
צורות דת מוקדמות;
פעולות טקסיות פולחניות ואמנות פלסטית ראשונית.

התנאי העיקרי לתחילת התהליך התרבותי היה השפה. הדיבור פתח את הדרך להגדרה עצמית וביטוי עצמי של אדם, יצר תקשורת מילולית בעל פה. זה איפשר להסתמך לא רק על המבנה הקולקטיבי של המחשבה, אלא גם לקבל דעה והרהורים משלהם על אירועים בודדים. אדם מתחיל לתת שמות לחפצים, תופעות. שמות אלה הופכים לסמלים. בהדרגה, החפץ, החיות, הצמחים והאדם עצמו מקבלים את מקומם במציאות, המיועד במילה, ובכך יוצרים תמונה כללית של תרבות העולם העתיק.

תודעה פרימיטיבית היא גם בעיקר קולקטיבית. למען השמירה וההישרדות של הגזע, כל הגילויים הרוחניים חייבים לציית בקפדנות לדרישות הכלליות, הנבדלות ביציבות. הרגולטור התרבותי הראשון של התנהגות אנשים הוא תרבות הטאבו, כלומר איסור יחסי מין ורצח של בני קבוצתו, הנתפסים כקרובי דם. בעזרת טאבו מוסדר חלוקת המזון ומוגנת חסינותו של המנהיג. על בסיס טאבו נוצרים מאוחר יותר מושגי המוסר והחוקיות. המילה טאבו מתורגמת כאיסור, ותהליך הטאבו עצמו מתעורר יחד עם הטוטמיזם, כלומר האמונה ביחסי קרבה בין הסוג לצמח או החי הקדוש. אנשים פרימיטיביים הכירו בתלות בחיה או בצמח הזה וסוגדו לו.

בשלב מוקדם של החברה הפרימיטיבית, השפה והדיבור עדיין היו פרימיטיביים מאוד. באותה תקופה פעילות העבודה הייתה ערוץ התקשורת העיקרי של התרבות. העברת המידע לגבי פעולות העבודה התבצעה בצורה לא מילולית ללא מילים. תצוגה וחיקוי הפכו לאמצעי הלמידה והתקשורת העיקריים. פעולות יעילות ומועילות מסוימות הפכו למופת ולאחר מכן הועתקו ועברו מדור לדור והפכו לטקס מאושר.

מכיוון שיחסי סיבה ותוצאה בין פעולות ותוצאות עם התפתחות לא מספקת של שפה וחשיבה לא התאים את עצמם לתודעה, פעולות רבות חסרות תועלת כמעט הפכו גם לטקסים. כל חייו של אדם פרימיטיבי כללו ביצוע הליכים פולחניים רבים. חלק ניכר מהם התריס בפני הסבר רציונלי, היה בעל אופי קסום. אבל עבור האדם הקדמון, טקסים קסומים נחשבו נחוצים ויעילים כמו כל פעולות עבודה. לא היה הבדל מיוחד בין עבודה לפעולות קסם עבורו.

אמצעי נוסף לחיזוק האחדות החברתית של אנשים פרימיטיביים היה האמנות המתפתחת. אין הסכמה בין מדענים לגבי הסיבות הספציפיות להופעתה של האמנות ולשינויים בה. הוא האמין כי הוא ביצע את הפונקציה של הכשרה קולקטיבית בדיג, פעולות כלכליות ואחרות (חיקוי של ציד חיה בריקוד, למשל). בנוסף, האמנות נתנה צורה אובייקטיבית לייצוגים מיתולוגיים, וגם אפשרה לתקן ידע חיובי בסימנים (חשבון ראשוני, לוח שנה). דוגמאות של "סגנון החיות" הפרימיטיבי מדהימות בריאליזם שלהן.

במשך מאות אלפי שנים, האמנות עזרה לאנשים להשתלט על העולם הסובב אותם בצורה פיגורטיבית וסמלית. כמעט כל סוגי היצירתיות האמנותית - מוזיקה, ציור, פיסול, גרפיקה, מחול, אקשן תיאטרוני, אמנות שימושית - מקורם בתרבות הפרימיטיבית.

עולם המשמעויות שבו חי האדם הפרימיטיבי נקבע על ידי טקסים. הם היו ה"טקסטים" הלא מילוליים של התרבות שלו. הכרתם קבעה את מידת הבעלות על התרבות ואת המשמעות החברתית של הפרט. כל פרט נדרש לעקוב באופן עיוור אחר הדפוסים; עצמאות יצירתית לא נכללה. תודעה עצמית אינדיבידואלית התפתחה בצורה חלשה והתמזגה כמעט לחלוטין עם הקולקטיב. בעיות של הפרת נורמות התנהגות חברתיות סתירות בין אינטרסים אישיים לציבוריים לא היו קיימות. הפרט פשוט לא יכול היה שלא למלא את הדרישות הטקסיות. כמו כן, אי אפשר היה לו לשבור את האיסורים - טאבו ששמרו על היסודות החיוניים של החיים הקולקטיביים (חלוקת מזון, מניעת יחסי מין בני משפחה, חסינותו של איש המנהיג וכו').

התרבות מתחילה בהכנסת איסורים המונעים ביטויים א-חברתיים של אינסטינקטים בעלי חיים, אך בו זמנית מרסנים את היזמות האישית.

עם התפתחות השפה והדיבור, מתגבש ערוץ מידע חדש - תקשורת מילולית בעל פה. מתפתחת חשיבה ותודעה אינדיבידואלית. הפרט מפסיק להיות מזוהה עם הקולקטיב, יש לו הזדמנות להביע דעות והנחות שונות לגבי אירועים, פעולות, תוכניות וכו', למרות שעצמאות החשיבה נותרת מוגבלת מאוד לאורך זמן.

בשלב זה הופכת התודעה המיתולוגית לבסיס הרוחני של התרבות הפרימיטיבית. מיתוסים מסבירים הכל, למרות הקטנות של הידע האמיתי. הם עוטפים את כל צורות החיים האנושיים ופועלים כ"טקסטים" העיקריים של התרבות הפרימיטיבית. העברתם בעל פה מבטיחה את אחדות הדעות של כל חברי הקהילה השבטית על העולם מסביב. האמונה במיתוסים "של עצמו" מחזקת את השקפות הקהילה על המציאות הסובבת, ובו בזמן מפרידה בינה לבין "זרים".

במיתוסים, מידע מעשי ומיומנויות של פעילות כלכלית קבועים ומקודשים. הודות להעברתם מדור לדור, הניסיון שנצבר במשך מאות שנים נשמר בזיכרון החברתי. בצורה מתמזגת, לא מובחנת ("סינקרטית"), מכילה המיתולוגיה הפרימיטיבית את יסודות התחומים העיקריים של התרבות הרוחנית שיצמחו ממנה בשלבי ההתפתחות הבאים - דת, אמנות, פילוסופיה של המדע. המעבר מחברה פרימיטיבית לשלבים גבוהים יותר של התפתחות חברתית, לסוגי תרבות מפותחים יותר באזורים שונים של כדור הארץ התרחש בדרכים שונות.

נורמות של חברה פרימיטיבית

בתקופה הרחוקה של הופעת האדם, הוא הונחה, קודם כל, על ידי אינסטינקטים, ובמובן זה, אנשים פרהיסטוריים נבדלו מעט מבעלי חיים אחרים. האינסטינקטים עובדים!; כפי שאתה יודע, ללא קשר לרצון ולתודעה של יצור חי. הטבע, באמצעות גנים, מעביר מדור לדור את כללי ההתנהגות האינסטינקטיביים של פרטים.

עם הזמן, ככל שהתודעה גדלה, האינסטינקטים של אבותינו החלו בהדרגה להפוך לנורמות חברתיות. הם הופיעו בשלבים המוקדמים ביותר של התפתחות החברה האנושית בקשר עם הצורך לווסת את התנהגותם של אנשים בצורה כזו שתשיג את האינטראקציה המועילה ביניהם כדי לפתור בעיות נפוצות. הנורמות החברתיות יצרו מצב שבו פעולות אנושיות לא היו מורכבות עוד מתגובות אינסטינקטיביות לגירויים. בין המצב לבין הדחף שנוצר ממנו, הייתה נורמה חברתית, הקשורה לעקרונות הכלליים ביותר של החיים החברתיים. נורמות חברתיות הן כללים כלליים השולטים בהתנהגותם של אנשים בחברה.

הזנים העיקריים של הנורמות החברתיות של החברה הפרימיטיבית היו: מנהגים, נורמות מוסריות, נורמות דתיות, מרשמים קדושים (קדושים, מאגיים) (טאבו, נדרים, לחשים, קללות), לוחות שנה חקלאיים.

מנהגים הם כללי התנהגות שנקבעו היסטורית, שכתוצאה מחזרה חוזרת ונשנית, הפכו להרגל. הם מתעוררים כתוצאה מהגרסה המועילה ביותר של התנהגות. חזרה חוזרת ונשנית על התנהגות כזו הפכה את זה להרגל. אחר כך עברו המנהגים מדור לדור.

הנורמות של המוסר הפרימיטיבי הן כללי ההתנהגות שהסדירו את היחסים בין אנשים על בסיס רעיונות פרימיטיביים על טוב ורע. כללי התנהגות כאלה מתעוררים הרבה יותר מאוחר מהמנהגים, כאשר אנשים רוכשים את היכולת להעריך את מעשיהם ומעשיהם של אנשים אחרים מנקודת מבט של מוסר.

נורמות דתיות הן כללי התנהגות המסדירים את היחסים בין אנשים על בסיס אמונתם הדתית. אז, מקום מיוחד בחייהם מתחיל לתפוס את הממשל של כתות דתיות, הקרבה לאלים, טבח של בעלי חיים (לפעמים אנשים) על מזבחות.

הוראות קדושות

טאבו הוא מרשם קדוש, איסור לעשות משהו. ישנה נקודת מבט (תפיסה פרוידיאנית), לפיה מנהיגי העדר הפרימיטיבי, בעזרת טאבו, הפכו אנשים לניתנים לניהול וצייתנים. זה איפשר להיפטר מהביטוי השלילי של האינסטינקטים האנושיים הטבעיים.

לדברי האתנוגרף הרוסי E.A. קריינוביץ', לשיטת הטאבו יש שורשים חברתיים.

כך, בקרב הניבכים, מערכת זו היא ביטוי למאבקן של קבוצות אנושיות שונות לקיום והיא מבוססת על שני סוגי סתירות:

בין דורות מבוגרים לצעירים יותר;
בין זכר לנקבה.

לפיכך, ציידי תקופת האבן, תוך שימוש באיסורים מפחידים, שללו מצעירים ונשים את הזכות לאכול את החלקים הטובים ביותר של פגר דוב והבטיחו לעצמם את הזכות הזו. למרות העובדה שהטרף, ככל הנראה, הובא על ידי ציידים צעירים, חזקים ומיומנים, הזכות למניות הטובות ביותר עדיין נשארה אצל הזקנים.

נדר הוא סוג של איסור או הגבלה שאדם מטיל על עצמו מרצונו. האדם שעליו מוטלות חובות נקמת הדם יכול להבטיח שלא יופיע בבית הולדתו עד שינקום את קרוב המשפחה שנרצח. בחברה העתיקה, נדר היה אחד מדרכי המאבק של האדם על האינדיבידואליות, כי באמצעותו הוא הראה את אופיו.

לחשים היו מעשים מאגיים, שבעזרתם ביקש אדם להשפיע על התנהגותו של אדם אחר בכיוון הנכון - להיקשר לעצמו, להדוף, להפסיק התנהגות מרושעת, פעולות כישוף.

קללה היא קריאה רגשית לכוחות על טבעיים להפיל כל מיני סבל וחוסר מזל על ראשו של האויב.

אגרוקלנדרים - מערכת כללים להתנהלות המתאימה ביותר של עבודה חקלאית.

אז, בחברה הפרימיטיבית היו הרבה נורמות ואיסורים חברתיים. א.א. קריינוביץ', שבשנים 1926-1928. עבד על סחלין ועמור בקרב הניב"כים, ציין כי "הן החיים הכלכליים, החברתיים והרוחניים של הניב"כים מורכבים ביותר. חייו של כל אדם הרבה לפני לידתו נקבעים מראש ומצוירים בהמוני המסורות והנורמות. הנוסע והגיאוגרף הרוסי V.K. ארסנייב, שחקר את חיי האודג', הופתע מכמה חוקי איסור היו להם. גם ב' ספנסר ופ' גילן, חוקרי אורח החיים הפרימיטיבי של האוסטרלים, ציינו כי "האוסטרלים כבולים ביד ורגל במנהג... כל הפרה של המנהג בגבולות מסוימים נתקלה בעונש בלתי מותנה ולעתים קרובות חמור".

כך, בחברה הפרימיטיבית, הפרט היה מוקף ברובד צפוף של נורמות חברתיות, שרבות מהן, על פי השקפות מודרניות מקובלות, אינן הולמות.

גישות שונות להערכת המערכת הרגולטורית של החברות הראשוניות

אחת הגישות מבוססת על ידי I.F. מכין. לדעתו, כאשר מאפיינים את נורמות הרגולציה החברתית של החברה הפרימיטיבית, מקובל בהחלט להשתמש במושג המשפט המנהגי. לפי המשפט הנוהג, הוא מבין סוג היסטורי עצמאי של משפט, לצד סוגי דינים כאלה שנבחרו לאחרונה, כמו דיני עיזבון, משפט סוציאלי. המונחים "משפט ארכאי", "משפט מסורתי" יכולים לשמש מילים נרדפות למונח "משפט מנהג".

לא כולם מסכימים עם הגישה הזו. אז, לפי V.P. אלכסייב וא.י. פרשיצה, אסור להשתמש במושג המשפט המקובל ביחס לחברות פרימיטיביות. מנקודת מבטם (וזו הגישה השנייה), הנורמות של ויסות חברתי של החברה הפרימיטיבית היו מונונורמיות. יש לציין שהמושג של מונונורם פותח על ידי היסטוריונים של החברה הפרימיטיבית ומהם היגרו אל התיאוריה הפנימית של המדינה והמשפט.

אז תומכי הגישה השנייה מאמינים שכאשר מאפיינים את נורמות הרגולציה החברתית של חברה טרום-מדינתית, יש להשתמש במושג מונונורם (מהמונוס היווני - אחד והנורמה הלטינית - כלל), שהוא חוק. אחדות בלתי מחולקת של נורמות דתיות, מוסריות, משפטיות וכו'.

מי צודק? באיזו הגדרה יש להשתמש בעת אפיון נורמות הרגולציה החברתית של החברה הפרימיטיבית? נראה שניתן להשתמש גם בגישה הראשונה וגם בגישה השנייה.

בהגנה על עמדות הגישה השנייה, נציין שבמוחות החברה הפרימיטיבית בקושי יכולה להתעורר השאלה מאיזו נורמה חברתית במקרה זה היא מונחית. לכן, השימוש במונח מונונורם מוצדק.

הגישה הראשונה בהבנת הופעתו של המשפט ומהותו היא בעלת חשיבות מדעית ותיאורטית רבה. אולם המשפט הנוהג במובן זה אינו מושג משפטי. המשפט במובן המשפטי למהדרין הוא מערכת נורמות שמגיעה מהמדינה ומוגנת על ידה. אך זכות זו אינה מופיעה בחלל ריק. להתרחשותו, קיימת מסגרת רגולטורית מתאימה.

עד הופעת המדינה, בשלב הסופי של התפתחות החברה הפרימיטיבית, נוצרת מערכת אפקטיבית למדי של נורמות חברתיות, שנציגי הגישה הראשונה מכנים אותה המשפט המנהגי. זו התקופה שבה עוד לא הייתה מדינה, אבל כבר היה חוק במובן לא משפטי. הנורמות החברתיות של המשפט המנהגי היו מקור המשפט העיקרי במובן המשפטי.

מאפיינים כלליים של כוח חברתי לפני מצב של תקופה אחרת

בהתחשב בעובדה שהחברה קמה הרבה יותר מוקדם מהמדינה (אם הראשון קרה לפני כ-3-4.5 מיליון שנים, אז השני - רק לפני 5-6 אלף שנה), יש צורך לתת אפיון של הכוח והנורמות החברתיות. היה קיים במערכת הפרימיטיבית.

קיומן של צורות מוקדמות של איחוד אבותיו של האדם המודרני נבע מהצורך להגן על עצמם מהסביבה החיצונית ולהשיג מזון במשותף. בתנאים הטבעיים הקשים של החברה הפרימיטיבית, אדם יכול לשרוד רק בצוות.

אסוציאציות טרום לידתיות של אנשים לא היו בנות קיימא ולא יכלו לספק תנאים מספיקים לשימור והתפתחות האדם כמין ביולוגי. הכלכלה של אז הייתה מתאימה. מוצרי מזון המתקבלים מהטבע בצורה מוגמרת יכלו לספק רק את הצרכים המינימליים של החברה בתנאים הקיצוניים של קיומה. הבסיס החומרי של החברה הפרימיטיבית היה רכוש ציבורי עם התמחות מגדרית וגיל של העבודה וחלוקה שווה של מוצריה.

ייצור כלים וארגון יצירתי של פעילויות כלכליות משותפות עזרו לאדם לשרוד ולהתבלט מעולם החי. תהליך זה הצריך לא רק פיתוח אינסטינקטים, אלא גם זיכרון, כישורי תודעה, דיבור רהוט, העברת ניסיון לדורות הבאים וכו'. לפיכך, המצאת החצים והקשת הניחה ניסיון קודם ארוך, התפתחות נפשית. יכולות ואפשרות להשוות בין הישגים אנושיים.

היחידה הארגונית העיקרית של רביית חיי אדם הייתה הסוג, המבוסס על יחסי הדם של חבריו, המנהלים פעילויות כלכליות משותפות. נסיבות אלו קשורות בעיקר במוזרויות היחסים המשפחתיים של אותה תקופה. החברה הפרימיטיבית נשלטה על ידי משפחה פוליגמית, שבה כל הגברים והנשים היו שייכים זה לזה. בתנאים שבהם אבי הילד לא היה ידוע, קרבה יכולה להתבצע רק דרך קו האם. קצת אחר כך, בעזרת המנהגים, נאסר תחילה נישואים בין הורים לילדים, אחר כך בין אחים ואחיות. כתוצאה מאיסור גילוי עריות (גילוי עריות), ששימש בסיס ביולוגי להפרדת האדם מעולם החי, החלו להיערך נישואים בין נציגי קהילות קשורות. בנסיבות כאלה, כמה חמולות ידידותיות התאחדו בפראטרים, פראטריים - בשבטים ובאיגודי שבטים, מה שסייע לנהל בהצלחה יותר פעילויות כלכליות, לשפר כלי עבודה ולהתנגד לפשיטות של שבטים אחרים. כך הונח הבסיס לתרבות ומערכת חדשה של יחסים ותקשורת בין אנשים.

לניהול המבצעי של הקהילה נבחרו מנהיגים וזקנים, אשר בחיי היומיום היו שווים בין שווים, המנחים את התנהגותם של בני השבט בדוגמה אישית.

הסמכות העליונה והערכאה השיפוטית של החמולה הייתה האסיפה הכללית של כלל האוכלוסייה הבוגרת. היחסים הבין שבטיים נוהלו על ידי מועצת זקנים.

לפיכך, מאפיין של כוח חברתי בתקופה שלפני המדינה היה בכך שהוא, למעשה, היה חלק מעצם החיים של אנשים, המבטא ומבטיח את האחדות החברתית-כלכלית של החמולה, השבט. זה נבע מחוסר השלמות של כלי העבודה, התפוקה הנמוכה שלה. מכאן הצורך במגורים משותפים, בבעלות ציבורית על אמצעי הייצור ובחלוקת מוצרים על בסיס שוויון.

לנסיבות כאלה הייתה השפעה משמעותית על אופי כוחה של החברה הפרימיטיבית.

הכוח החברתי שהיה קיים בתקופה שלפני המדינה התאפיין במאפיינים הבאים:

היא התפשטה רק בתוך החמולה, הביעה את רצונה והתבססה על קשרי דם;
הוא היה פומבי באופן ישיר, שנבנה על עקרונות של דמוקרטיה פרימיטיבית, שלטון עצמי (כלומר, הנושא ומושא הכוח כאן עולים בקנה אחד);
גופי הכוח היו אסיפות שבטיות, זקנים, מנהיגים צבאיים וכו', שהכריעו בכל השאלות החשובות ביותר של פעילותה החיונית של החברה הפרימיטיבית.

מאפיינים כלליים של נורמות חברתיות של התקופה שלפני המדינה

בתקופה שלפני המדינה, הקולקטיביזם הטבעי, שאיחד אנשים לפעילות תכליתית מתואמת והבטיח את הישרדותם בשלב מסוים של התפתחות, נזקק לרגולציה חברתית. כל קהילה היא קולקטיב מקומי בשלטון עצמי המסוגל לפתח ולאכוף נורמות של פעילות משותפת.

ההתנהגות האנושית נקבעת במידה רבה על ידי האינסטינקטים הטבעיים שלו. תחושת הרעב, הצמא וכו' מחייבת לבצע פעולות מסוימות כדי לספק את הצרכים האישיים. אינסטינקטים אלה, בשל אופי קיומו של אורגניזם חי, טבועים בכל נציגי עולם החי. התנהגות האדם בעדר הפרימיטיבי הופנתה בעזרת סימנים שנתפסו, כמו אצל בעלי חיים, ברמת האינסטינקטים והתחושות הגופניות. עם זאת, בניגוד לבעלי חיים אחרים, האדם ניחן בקניין התבונה. לכן השיטה המקורית של הרגולציה הנורמטיבית הייתה איסור, המסמל סכנה אפשרית לאדם המתעלם מדפוסים טבעיים. בנוסף, חייו של אדם תלויים במידה רבה בהתנהגות האנשים הסובבים אותו, בעקביות הקיום ההדדי. אדם בחיי היומיום חייב לא רק לקחת משהו מהטבע הסובב לעצמו באופן אישי, אלא גם לתת את עצמו לטובת החברה, תוך הקפדה על כללי ההתנהגות הכלליים. התנהגות זו מבוססת על אינסטינקטים טבעיים (רבייה, שימור עצמי וכו'). אבל הם מחמירים בגלל הטבע הקולקטיבי של האדם. לכן, בהתנהגותו של אדם, החיים הרוחניים שלו, המוסדרים על ידי מוסר וכמה נורמות דתיות, מתחילים לשחק תפקיד חשוב יותר ויותר. מעשיו מוערכים מנקודת מבט של טוב ורע, כבוד וחרפה, הוגן ולא הוגן. הוא מתחיל להבין שרווחה אמיתית אינה מגיעה כאשר אדם מספק את הצורך הפיזיולוגי שלו, אלא כאשר הוא חי בהרמוניה מלאה עם אחרים.

לצורך ויסות חברתי, היה צורך בתודעה מפותחת, יכולת להעריך, להכליל ולנסח את האפשרויות הרציונליות ביותר להתנהגות בצורה של דגימות מחייבות אוניברסליות.

בעזרת נורמות חברתיות מתעוררות, החברה האנושית פתרה את בעיית ההישרדות והבטחת חיים יציבים יחד. צבירת חלקיקים של ניסיון חברתי מצטבר בצורת נושא-סיפורת, נורמות אלו ציינו כיצד וכיצד לא לפעול במצב חיים מסוים. לכן באותן נורמות, בניגוד לנורמות הנוכחיות, לא היה זה הקשר בין מה שהיה למה שצריך לבוא לידי ביטוי, אלא הקשר בין העבר להווה. הסיכון היה יקר מדי עבור האדם הפרימיטיבי. זכויות האדם המתגבשות, המשקפות את מידת החופש שלו לפעול לפי שיקול דעתו, עדיין נקבעו מראש במידה רבה על ידי גורמים טבעיים (כוח פיזי, אינטליגנציה, כישורים ארגוניים וכו') ורמת הידע של האדם הפרימיטיבי. השיטה הנורמטיבית של אז הייתה שמרנית למדי והייתה שופעת איסורים רבים, שהתבטאו בצורת לחשים, נדרים, נדרים ואיסורים. טאבו הוא איסור שעבר דרך טכנולוגיה דתית קסומה מיוחדת (שקבעה כמרים) והיו לו סנקציות מיסטיות שאיימו בתוצאות שליליות.

מגבלות החברה הפרימיטיבית עצרו את האינסטינקטים הביולוגיים של האדם, אשר משפיעים לרעה על הסביבה ועל התפתחות הסוג.

אדם יכול היה להרגיש חופשי רק בגבולות האיסורים שנקבעו. רק מאוחר יותר הופיעו חובות והרשאות, חלוקת החוק לטבעי (טבעי) וחיובי, שנוצרו ושונו באופן מלאכותי על ידי האדם עצמו, מסדירים לא כל כך את מיקומו של אדם בעולם הסובב אותו אלא את היחסים בתוך הקהילה האנושית.

החברה הפרימיטיבית לא הכירה את המוסר, הדת, המשפט כרגולטורים חברתיים מיוחדים, שכן הם היו בשלב הראשוני של היווצרותם ועדיין אי אפשר היה להבדיל ביניהם. המונונורמות המתפתחות פורטו בתוכן ואוחדו בצורה. הצורה העיקרית שלהם היא מותאמת אישית.

מנהג הוא צורה של העברת מידע התנהגותי נורמטיבי מדור לדור. כוחו של המנהג לא היה בכפייה, אלא בדעת הקהל ובהרגל של אנשים להיות מודרכים על ידי נורמה זו, בסטריאוטיפ ההתנהגות שפותח על ידי תרגול ארוך טווח. נורמת המנהג תקפה כל עוד היא נזכרת ועוברת מדור לדור. סיוע ניכר בכך תמיד ניתן על ידי פולקלור יומיומי (משלים, פתגמים, אמרות). הם שיקפו את כל שלבי המקור והפתרון של מצב שנוי במחלוקת: "הסכם שווה יותר מכסף"; "החוב בתשלום אדום, והלוואות בהחזר"; "שמאל - וימין, נתפס - ואשם"; "לא כל אשמה אשמה" וכו'.

המשמעות החברתית והקביעה האלוהית של התנהגות קבועה במנהגים הודגשו על ידי הנורמות הפרוצדורליות של טקסים וטקסים דתיים רבים. הטקס הוא מערכת של פעולות המבוצעות ברצף בעלות אופי אות-קול וסמלי. צורת החזקתו והתכונות החיצוניות של המשתתפים החדירו באנשים את ההרגשה הדרושה והכינו אותם לפעילות מסוימת. טקס דתי הוא מכלול של פעולות וסימנים המכיל קוד של תקשורת סמלית עם כוחות על טבעיים. כאשר היא מתבצעת, ניתנת עדיפות לא רק ולא כל כך לצורה אלא לתוכן הסמנטי של פעולות המבוצעות בהדרכתו של אדם בעל ידע מיוחד.

לפיכך, הסימנים של הנורמות שהיו קיימות בתקופה שלפני המדינה הם אלה:

הסדרת היחסים בחברה הפרימיטיבית בעיקר על ידי מנהגים (כלומר כללי התנהגות שנקבעו היסטורית שהפכו להרגל כתוצאה משימוש חוזר לאורך זמן);
קיומן של נורמות בהתנהגותם ובמוחם של אנשים, ככלל, ללא צורת ביטוי כתובה;
הבטחת נורמות בעיקר מכוח ההרגל, וכן אמצעים מתאימים של שכנוע (סוגסטיה) וכפייה (גירוש מהחמולה);
איסור (שיטת טאבו), כשיטת הרגולציה המובילה (היעדר זכויות וחובות ראויות);
ביטוי בנורמות האינטרסים של כל בני החמולה והשבט.

כוח בחברה הפרימיטיבית

אופן הייצור שתואר לעיל תאם הן לארגון מסוים של כוח פרימיטיבי והן למערכת מקבילה של כללי התנהגות. כוח כזה וצורת הארגון שלו נקראים בדרך כלל דמוקרטיה פרימיטיבית, ממשל עצמי פרימיטיבי. העיקר שצריך להדגיש כאן הוא היעדר ניתוק מיוחד של אנשים העוסקים רק בניהול תפקידי כוח ומינהל (במילים אחרות, ניתוק של פקידים).

הכוח בחברה הפרימיטיבית התבסס על נורמות חברתיות. לכפיפות הייתה אופי טבעי והיא נקבעה על פי אחדות האינטרסים של כל חברי החמולה. הכוח בחברה הפרימיטיבית היה אישי במהותו, התפשט רק לבני החמולה ולא היה לו אופי טריטוריאלי. כללים חברתיים, יישומם נתמכו בסמכות שלטונות המנהיגים והזקנים. נורמות אלו הסדירו חילופי עבודה, יחסי נישואין ומשפחה, גידול ילדים וכו'.

מאחר והכוח בחברה הקדמונית התבסס ברובו על סמכות ועל אפשרות של כפייה חמורה, ניתן היה להעניש בחומרה את המפר את כללי ההתנהגות שנקבעו בשבט, עד וכולל גירוש מהחמולה, שמשמעותו מוות בטוח.

הסמכות העליונה היא האסיפה השבטית של כל חברי השבט הבוגרים. האסיפה בחרה זקן, מנהיג צבאי - מנהיג בעל חוכמה, ניסיון חיים, כישרון ארגוני ויכול היה לצפות מראש אירועים עתידיים.

רוב המנהיגים הללו היו גברים. לפיכך, לחברה הפרימיטיבית הייתה היררכיה ניהולית גברית, שנבנתה על בסיס גיל ואיכויות אישיות. ניתן היה להסיר את המנהיג (המפקד) בכל עת, ולכן כוחו לא היה תורשתי. שימו לב שבקרב כמה עמים השתתפו בפגישה גם גברים וגם נשים, ללא כל יתרון בחוק.

עבור אחרים, מפגש החמולות היה זכותם של גברים. בנוסף לבחירת מנהיג, הוחלט בפגישה גם נושאים חשובים נוספים - מלחמה, שלום, מעבר לארצות אחרות, גירוש חברי החמולה. הזקן הנבחר, ראש החמולה, יחד עם המועצה (זקנים, מלחמות ראויות וכו'), ביצעו את הניהול היומיומי של קהילת השבט. כפיפות ומשמעת נשענו על אחדות האינטרסים של כל חברי השבט וסמכות הכוח. עבור רוב העמים, הסוג היה התא המקורי; הם התאחדו לעתים קרובות בפרטריות (יוון העתיקה), האחרונים יצרו שבטים.

כך או אחרת, עקרון הקרבה עמד בבסיסו של מבנה ארגוני כזה. אז, מערכת הניהול בחברה הפרימיטיבית נבנתה באופן הבא: מנהיג; מועצת הזקנים; אוסף בני משפחה.

המאפיינים האופייניים לכוח בחברה הפרימיטיבית הם אלקטיביות, תחלופה, דחיפות, חוסר זכויות יתר ואופיו החברתי.

מהות החברה הפרימיטיבית

בתנאי כלכלה ניכוס, ככל הנראה, הייתה בעלות משותפת על אמצעי הייצור ועל מוצרי הצריכה, בעיקר מזון, שחולקה בין חברי החברה, ללא קשר להשתתפות או אי השתתפות בייצורו. חלוקה כזו נקראת בדרך כלל שוויונית. מהותו טמונה בעובדה שלחבר בצוות הייתה הזכות לחלק מהמוצר שהתקבל אך ורק מתוקף השתייכותו לקהילה זו. עם זאת, גודל הנתח היה תלוי ככל הנראה בנפח המוצר שהתקבל או הוצא ובצרכים של חברי הקהילה.

ניתן להניח כי הפצת המוצר התבצעה באופן דיפרנציאלי (המקבלים העיקריים של המוצר הם ציידים, מלקטי פירות ומוצרי מאכל אחרים, נשים, ילדים וקשישים) ובהתחשב בצרכים. למרות שהצורך בתנאי החברה הפרימיטיבית, כמובן, היה מותנה גרידא. לפעמים שיטת החלוקה נקראת "שיטת החלוקה לצרכים", והאורגניזם החברתי הפרימיטיבי נקרא "הקהילה".

לאחר שהחל לעבוד במודע, אדם נאלץ לשמור תיעוד של ייצור, תוצאות העבודה ויצירת "מלאי מחסן". ככל שהאדם התפתח, נמשך תהליך צבירת הידע – הוא החל לקחת בחשבון את הזמן, חילופי העונות, תנועת גרמי השמיים הקרובים ביותר (שמש, ירח, כוכבים). ככל הנראה, החלו להופיע חברי החברה (הקהילה) שהצליחו לנהל רישומים ונוצרו עבורם תנאים לפעילות כזו, שכן הנהלת החשבונות סייעה בשמירה על הסדר ואיפשרה את ההישרדות.

בהתבסס על הידע המצטבר, ככל הנראה, כבר ניתן היה לעשות את התחזיות הפרימיטיביות אך הכרחיות הראשונות להישרדות: מתי להתחיל לייצר אספקה, איך ולכמה זמן לאחסן אותם, מתי להתחיל להשתמש בהם, מתי ואיפה. יכול וצריך להגר וכו' ד. במקביל, כנראה, הופיעו התחשבנות על אובייקטים נתפסים אמיתיים, תכנון וארגון של פעילות העבודה, הפצה של מוצרים וכלי עבודה. הופעת מוצרים עודפים עלולה להוביל להחלפה, שיכולה להתבצע או כהחלפה של מוצר טבעי למוצר טבעי, או באמצעות שימוש שווה ערך להחלפה (קישוטים, קונכיות, כלים - ממקור טבעי ואדם- עָשׂוּי).

הנהלת חשבונות מחייבת רישום. הם יכולים להיות חריצים, חריצים שהתגלו על ידי ארכיאולוגים. ה"מסמכים" הפרימיטיביים המתעדים את הניקוד מעידים כי לסימנים שנותרו יש משמעות מסוימת, שכן ישנם סגנונות שונים שלהם - קווים (ישרים, גליים, קשתיים), נקודות. נושאי מידע עתיקים קיבלו מארכיאולוגים את השם הכללי של התג. ניתן לייחס את הופעתן של אפשרויות חשבונאיות לתקופה הפרה-היסטורית, שבה היה חשוב לצבע, לצורת השלט ולאורכו. בני האינקה השתמשו עבור זה במערכת של מיתרים ססגוניים (חוטים פשוטים חוברו למורכבים יותר), הסינים השתמשו בקשרים.

כך התפתחה הכלכלה בחברות פרימיטיביות, עדיין לא הייתה מערכת לאיסוף, עיבוד, ניתוח חשבונאות. הם יופיעו מאוחר יותר - בתרבויות מזרחיות עתיקות.

האסוציאציה הפרימיטיבית של אנשים בתחילה הלכה בקנה אחד עם השבט האימהי. בשל האקסוגמיה האופיינית למערכת הקהילתית-שבטית (איסור נישואים בין קרובי משפחה). ההסדר המשותף של בני הזוג הוביל לכך שהאגודה החדשה של אנשים חדלה לחפוף לסוג. נישואי זוג, ככל הנראה, החלו להיווצר בקרב אנשי המאובנים העתיקים ביותר. קרבה מתחילה להתגבש בקו מסוים, גילוי עריות (גילוי עריות, כלומר נישואים בין הורים לילדים) אסור, מה שמוביל בסופו של דבר להסדרה החברתית של הנישואין, להופעת החמולה והמשפחה.

הופעת הארגון הכפול של השבט, ככל הנראה, הייתה קשורה למטריארכיה, שהתאפיינה בעמדה הדומיננטית של אישה. בתודעה הציבורית ובטקסים פולחניים, המטריארכיה באה לידי ביטוי בפולחן של האלה האם ואלוהויות נשיות אחרות.

בשלהי התקופה הפליאוליתית התרחש מעין חדשנות חברתית – הדרה מיחסי נישואין של קרובים קרובים. ניתן לאפיין את כל השינויים המתרחשים כמהפכה פליאוליתית.

ארגון החברה הפרימיטיבית

במדע, ישנן תיאוריות רבות לגבי הופעתה של המדינה. את הסיבות לריבוי זה ניתן להסביר באופן הבא:

1) הקמת המדינה בקרב עמים שונים התנהלה בדרכים שונות, מה שהוביל לפרשנות שונה של התנאים והגורמים להתרחשותה;
2) השקפת עולם לא שוויונית של חוקרים;
3) המורכבות של תהליך היווצרות המדינה, הגורם לקשיים בתפיסה נאותה של תהליך זה.

כידוע, המדינה לא תמיד הייתה קיימת. כדור הארץ נוצר לפני כ-4.7 מיליארד שנים, חיים על פני כדור הארץ - לפני כ-3-3.5 מיליארד שנים, אנשים הופיעו על פני כדור הארץ לפני כ-2 מיליון שנה, האדם כיצור רציונלי התעצב לפני כ-40 אלף שנה, ותצורות המדינה הראשונות צמח לפני כ-5,000 שנה.

כך הופיעה לראשונה החברה, שבתהליך התפתחותה הגיעה לצורך ליצור מוסדות חברתיים חשובים כמו המדינה והחוק.

צורת הפעילות האנושית הראשונה בתולדות האנושות, המכסה את העידן מהופעת האדם ועד הקמת המדינה, הייתה חברה פרימיטיבית. שלב זה חשוב להבנת תהליך היווצרות המדינה, ולכן נשקול אותו ביתר פירוט.

נכון לעכשיו, הודות להישגים בתחום הארכיאולוגיה והאתנוגרפיה, למדע יש מידע נרחב על תקופה זו של האנושות.

אחד ההישגים המשמעותיים הוא התקופות של ההיסטוריה הפרימיטיבית, המאפשר לזהות בבירור:

(א) על איזו חברה אנחנו מדברים?
ב) מסגרת הזמן לקיומה של חברה פרימיטיבית;
ג) הארגון החברתי והרוחני של החברה הפרימיטיבית;
ד) צורות ארגון כוח ורגולטורים נורמטיביים המשמשים את האנושות וכו'.

התקופות מאפשרת לנו להסיק שהחברה מעולם לא הייתה סטטית, היא תמיד התפתחה, זזה ועברה שלבים שונים. ישנם מספר סוגים של מחזוריות כזו, בפרט, היסטורית כללית, אנתרופולוגית ארכיאולוגית. מדע המשפט משתמש בפריודיזציה ארכיאולוגית, המייחדת שני שלבים עיקריים בהתפתחות החברה הפרימיטיבית: שלב הכלכלה המנכסת ושלב הכלכלה היצרנית, שביניהם נמצא אבן דרך חשובה של המהפכה הנאוליתית. על התקופתיות הזו מבוססת התיאוריה המודרנית של מוצא המדינה - פוטסטרה, או משבר.

במשך תקופה משמעותית חי האדם בצורה של עדר פרימיטיבי, ולאחר מכן באמצעות קהילה שבטית הגיע פירוקו להיווצרות מדינה.

בתקופת כלכלת הניכוס הסתפק אדם במה שהטבע נתן לו, לכן עסק בעיקר בלקט, בציד, בדיג, וכן השתמש בחומרים טבעיים - אבנים ומקלות - ככלי עבודה.

צורת ההתארגנות החברתית של החברה הפרימיטיבית הייתה הקהילה השבטית, כלומר קהילה (אגודה) של אנשים המבוססת על קרבה ומנהיגות משק בית משותף. הקהילה השבטית איחדה כמה דורות - הורים, צעירים וצעירות וילדיהם. בראש קהילת המשפחה עמדו בעלי המזון הסמכותיים, החכמים, המנוסים ביותר, מומחים למנהגים וטקסים (מנהיגים). לפיכך, הקהילה השבטית הייתה איחוד אישי ולא טריטוריאלי של אנשים. קהילות משפחתיות שהתאחדו לתצורות גדולות יותר - לאגודות שבטיות, שבטים, איגודי שבטים. תצורות אלה התבססו גם על קרבה. מטרתן של עמותות כאלה הייתה הגנה מפני התקפה חיצונית, ארגון קמפיינים, ציד קולקטיבי וכו'.

מאפיין של קהילות פרימיטיביות היה אורח חיים נוודי ומערכת קבועה בקפדנות של חלוקת עבודה מגדרית וגילית, כלומר חלוקה קפדנית של פונקציות לתמיכה בחיים של הקהילה. בהדרגה הוחלפו נישואים קבוצתיים בנישואי זוג, איסור גילוי עריות, שכן הם הביאו ללידתם של אנשים נחותים.

בשלב הראשון של החברה הפרימיטיבית, הניהול בקהילה נבנה על עקרונות השלטון העצמי הטבעי, כלומר הצורה התואמת את רמת ההתפתחות האנושית. הכוח היה בעל אופי ציבורי, שכן הוא הגיע מהקהילה, שבעצמה הקימה גופי שלטון עצמי. הקהילה כולה הייתה מקור הכוח, וחבריה הפעילו באופן ישיר את מלוא האחרון.

מוסדות הכוח הבאים היו קיימים בקהילה הפרימיטיבית:

א) מנהיג (מנהיג, מנהיג);
ב) מועצת זקנים;
ג) אסיפה כללית של כל חברי הקהילה הבוגרים, שהכריעה בנושאי החיים החשובים ביותר.

בחברה הפרימיטיבית הייתה בחירה ותחלופה של שני מוסדות הכוח הראשונים, כלומר, האנשים הכלולים במוסדות אלו יכלו להיעקר על ידי הקהילה ולבצע את תפקידיהם בשליטת הקהילה. מועצת הזקנים הוקמה גם באמצעות בחירות מבין חברי הקהילה המכובדים ביותר, לפי תכונותיהם האישיות.

מכיוון שבחברה הפרימיטיבית הכוח התבסס ברובו על סמכותו של חבר בקהילה, הוא נקרא פוטסטארי, מהמילה הלטינית "פוטוסטוס" - כוח, כוח. בנוסף לסמכות, הכוח הפוטסטי התבסס גם על האפשרות של כפייה קשה. המפר את כללי ההתנהגות, חיי הקהילה, מנהגיה עלול להיענש בחומרה, עד לגירוש מהקהילה, שמשמעותו מוות בטוח.

את ענייני הקהילה ניהל מנהיג שנבחר על ידי האסיפה הכללית של הקהילה או מועצת הזקנים. כוחו לא היה תורשתי. אפשר להסיר אותו בכל רגע. הוא גם השתתף יחד עם שאר חברי הקהילה בעבודת הפקה ולא היו לו הטבות. עמדת חברי מועצת הזקנים הייתה דומה. תפקידים דתיים בוצעו על ידי כומר, שמאן, שלפעילותו הייתה חשיבות רבה, מאחר והאדם הפרימיטיבי היה חלק מהטבע ותלוי ישירות בכוחות הטבע, הוא האמין באפשרות לפייס אותם כך שיהיו נוחים לו.

לפיכך, כוחה של החברה הפרימיטיבית בשלב הראשון של קיומה מאופיין בתכונות הבאות:

1) הכוח העליון היה שייך לאסיפה הכללית של חברי הקהילה, לגברים ולנשים היו זכויות הצבעה שוות;
2) לא היה מנגנון בתוך הקהילה שיפעיל שליטה על בסיס מקצועי. מנהיגים עקורים הפכו לחברים רגילים בקהילה ולא זכו ליתרונות כלשהם;
3) הכוח התבסס על סמכות, כבוד למנהגים;
4) החמולה פעלה כאורגן להגנה על כל חבריה, ומונתה נקמת דם על רצח חבר הקהילה.

כתוצאה מכך, המאפיינים העיקריים של הכוח בחברה הפרימיטיבית הם בחירה, תחלופה, דחיפות, חוסר זכויות יתר, אופי ציבורי. הכוח תחת השיטה השבטית היה באופן עקבי דמוקרטי, דבר שהיה אפשרי בהיעדר הבדלי רכוש בין חברי הקהילה, נוכחות של שוויון ממשי מוחלט, אחדות הצרכים והאינטרסים של כל החברים. על בסיס זה, שלב זה בהתפתחות האנושות נקרא לעתים קרובות קומוניזם פרימיטיבי.

פיתוח חברה פרימיטיבית

החברה הפרימיטיבית נותרה כמעט ללא שינוי במשך אלפי שנים. התפתחותה הייתה איטית ביותר, ואותם שינויים משמעותיים בכלכלה, במבנה, בניהול וכדומה, שהוזכרו לעיל, החלו יחסית לאחרונה. יחד עם זאת, למרות שכל השינויים הללו התרחשו במקביל והיו תלויים זה בזה, בכל זאת, התפתחות הכלכלה מילאה את התפקיד העיקרי: היא יצרה הזדמנויות להרחבת מבנים חברתיים, התמחות הניהול ושינויים מתקדמים אחרים.

הצעד החשוב ביותר בהתקדמות האנושית היה המהפכה הנאוליתית, שהתרחשה לפני 10-15 אלף שנה. בתקופה זו הופיעו כלי אבן מלוטשים מאוד מושלמים, צמחו גידול בקר וחקלאות. הייתה עלייה ניכרת בפריון העבודה: אדם החל סוף סוף לייצר יותר ממה שצרך, הופיע מוצר עודף, אפשרות לצבור עושר חברתי, יצירת עתודות.

הכלכלה הפכה ליצרנית, אנשים הפכו פחות תלויים בגחמות הטבע, והדבר הוביל לגידול משמעותי באוכלוסייה. אך במקביל, עלתה האפשרות לנצל אדם באדם, לנכס את העושר המצטבר.

בתקופה זו, בעידן הניאוליתי, החל פירוק המערכת הקהילתית הפרימיטיבית והמעבר ההדרגתי לחברה מאורגנת ממלכתית.

בהדרגה, מתעורר שלב מיוחד בהתפתחות החברה ובצורת הארגון שלה, אשר נקראה "פרוטו-מדינה", או "שידום".

צורה זו מתאפיינת ב: צורה חברתית של עוני, עלייה משמעותית בפריון העבודה, התיישבות העושר המצטבר בידי האצולה השבטית, גידול מהיר של האוכלוסייה, ריכוזה, הופעת ערים שהופכות למנהליות, מרכזי דת ותרבות.

ולמרות שהאינטרסים של המנהיג העליון ופמלייתו, כבעבר, עולים בקנה אחד עם האינטרסים של החברה כולה, אולם, בהדרגה מופיע אי-שוויון חברתי, המוביל להבדלים גדלים יותר ויותר בין האינטרסים בין השליטים לנשלטים.

בתקופה זו, שלא עלתה בקנה אחד עם עמים שונים, נתיבי ההתפתחות האנושית חולקו ל"מזרחי" ו"מערבי". הסיבות לחלוקה זו היו שב"מזרח", בשל מספר נסיבות (העיקרית שבהן היא הצורך בעבודות השקיה גדולות ברוב המקומות, שהיה מעבר לכוחה של משפחה יחידה), קהילות ובהתאם. , נשמרה בעלות ציבורית על קרקע. ב"מערב" לא נדרשה עבודה כזו, הקהילות התפרקו, והקרקע הייתה בבעלות פרטית.

האדם בחברה הפרימיטיבית

בוצע במאות ХlХ-ХХ. מחקרים אתנוגרפיים של שבטים שעדיין חיים בתנאי החברה הפרימיטיבית מאפשרים לשחזר באופן מלא ומהימן את אורח החיים של אדם מאותה תקופה.

האדם הפרימיטיבי הרגיש עמוקות את הקשר שלו עם הטבע ואחדות עם בני השבט. מודעות עצמית כאישיות נפרדת ועצמאית טרם התרחשה. הרבה לפני תחושת ה"אני" של האדם הייתה תחושה של "אנחנו", הרגשה של אחדות, אחדות עם שאר חברי הקבוצה. השבט שלנו - "אנחנו" - התנגד לשבטים אחרים, זרים ("הם"), שהיחס אליהם היה בדרך כלל עוין. בנוסף לאחדות עם "של עצמו" והתנגדות ל"זרים", הרגיש אדם מאוד את הקשר שלו עם העולם הטבעי. הטבע, מצד אחד, היה מקור הכרחי לברכות החיים, אך מצד שני, טומן בחובו הרבה סכנות ולעתים קרובות התברר כעוין לאנשים. היחס לבני השבט, לזרים ולטבע השפיע ישירות על הבנת האדם הקדמון את צרכיו ואת הדרכים האפשריות לספק אותם.

מאחורי כל הצרכים של אנשים מהתקופה הפרימיטיבית (כמו, אכן, של בני זמננו) עמדו המאפיינים הביולוגיים של גוף האדם. תכונות אלו מצאו ביטוי בצרכים החיוניים, או החיוניים, העיקריים - מזון, ביגוד, דיור. המאפיין העיקרי של צרכים דחופים הוא שיש לספק אותם – אחרת גוף האדם אינו יכול להתקיים כלל. צרכים משניים, לא חיוניים, כוללים צרכים, שללא סיפוקם החיים אפשריים, למרות שהם מלאי קשיים. צרכים דחופים היו בעלי חשיבות יוצאת דופן ודומיננטית בחברה הפרימיטיבית. ראשית, סיפוק צרכים דחופים היה משימה קשה ודרשה מאבותינו מאמצים רבים (בניגוד לאנשים מודרניים, שמשתמשים בקלות, למשל, במוצרים של תעשיית מזון רבת עוצמה). שנית, צרכים חברתיים מורכבים היו פחות מפותחים מאשר בתקופתנו, ולכן התנהגותם של אנשים הייתה תלויה יותר בצרכים ביולוגיים.

במקביל, האדם הפרימיטיבי מתחיל ליצור את כל מבנה הצרכים המודרני, השונה מאוד ממבנה הצרכים של בעלי החיים.

ההבדלים העיקריים בין אדם לבעלי חיים הם פעילות עבודה וחשיבה שהתפתחה בתהליך העבודה. כדי לשמור על קיומו, למד האדם להשפיע על הטבע לא רק בגופו (ציפורניים, שיניים, כמו בעלי חיים), אלא בעזרת חפצים מיוחדים העומדים בין אדם למושא העבודה ומעצימים מאוד את ההשפעה האנושית על טֶבַע. פריטים אלו נקראים כלים. כיוון שאדם מקיים את חייו בעזרת תוצרי העבודה, פעילות העבודה עצמה הופכת לצורך החשוב ביותר של החברה, מאחר שעבודה בלתי אפשרית ללא ידע על העולם, נוצר צורך בידע בחברה הפרימיטיבית. אם הצורך בפריטים כלשהם (מזון, ביגוד, כלי עבודה) הוא צורך חומרי, אז הצורך בידע הוא כבר צורך רוחני.

בחברה הפרימיטיבית קיימת אינטראקציה מורכבת בין צרכים אישיים (אישיים) וחברתיים.

במאה ה- XVIII. פילוסופים מטריאליסטים צרפתים (P. A. Golbach ואחרים) הציעו את התיאוריה של אגואיזם רציונלי כדי להסביר את ההתנהגות האנושית. מאוחר יותר, הוא הושאל על ידי נ.ג. צ'רנישבסקי ותואר בפירוט ברומן מה יש לעשות? על פי תורת האגואיזם הסביר, אדם פועל תמיד מתוך האינטרסים האישיים, האנוכיים שלו, מבקש לספק רק צרכים אינדיבידואליים. עם זאת, אם ננתח ביסודיות, באופן הגיוני, את הצרכים האישיים של אדם, נגלה בהכרח כי בסופו של דבר, הם תואמים את צרכי החברה (קבוצה חברתית). לכן, אגואיסט "סביר", הרודף רק רווח אישי מובן נכון, יפעל אוטומטית למען האינטרסים של הקהילה האנושית כולה.

בזמננו התברר כי תורת האגואיזם הרציונלית מפשטת את מצב העניינים האמיתי. סתירות בין האינטרסים של הפרט והקהילה (עבור אדם פרימיטיבי זה היה השבט שלו) קיימות למעשה ויכולות להיות חריפות ביותר. אז, ברוסיה המודרנית אנו רואים דוגמאות רבות כאשר צרכים מסוימים של אנשים שונים, ארגונים והחברה בכללותה שוללים זה את זה ומביאים לניגודי אינטרסים גדולים. אבל החברה פיתחה מספר מנגנונים לפתרון קונפליקטים כאלה. העתיק מבין המנגנונים הללו התעורר כבר בעידן הפרימיטיבי. המנגנון הזה הוא מוסר.

אתנוגרפים מכירים שבטים שאפילו במאות התשע עשרה והעשרים. לפני שאמנות וכל תפיסה דתית מובחנת הספיקו להופיע. אבל לא, אף לא שבט אחד שאין לו מערכת מפותחת ופועלת ביעילות של אמות מידה מוסריות. המוסר התעורר בקרב האנשים הקדומים ביותר כדי לתאם את האינטרסים של הפרט והחברה (של השבט שלהם). המשמעות העיקרית של כל הנורמות המוסריות, המסורות, המרשמים כללה דבר אחד: הם דרשו מאדם לפעול בעיקר למען האינטרסים של הקבוצה, הקולקטיב, כדי לספק תחילה את הציבור, ורק לאחר מכן את הצרכים האישיים. רק דאגה כזו לרווחת השבט כולו - אפילו לרעת האינטרסים האישיים - הפכה את השבט הזה לבר-קיימא. המוסר נקבע באמצעות חינוך ומסורות. היא הפכה לרגולטור החברתי החזק הראשון של הצרכים האנושיים, שניהל את חלוקת ברכות החיים.

הנורמות המוסריות קבעו חלוקת טובין חומריים בהתאם למנהג הקבוע. אז, לכל השבטים הפרימיטיביים ללא יוצא מן הכלל יש כללים נוקשים לחלוקת טרף ציד. הוא אינו נחשב לרכושו של הצייד, אלא מופץ בין כל בני השבט (או לפחות בקרב קבוצה גדולה של אנשים). צ'ארלס דרווין במהלך מסעו מסביב לעולם על הספינה "ביגל" בשנים 1831-1836. הבחנתי בין תושבי טירה דל פואגו בדרך הפשוטה ביותר לחלוקת השלל: הוא חולק לחלקים שווים וחולק לכל הנוכחים. לדוגמה, לאחר שקיבלו פיסת בד, הילידים תמיד חילקו אותה לחתיכות זהות לפי מספר האנשים שהיו במקום הזה בזמן החלוקה. יחד עם זאת, בנסיבות קיצוניות, ציידים פרימיטיביים יכלו להשיג את פיסות המזון האחרונות, כביכול, מעבר לחלקם, אם גורל השבט היה תלוי בסיבולתם וביכולתם להשיג שוב מזון. עונשים על פעולות מסוכנות לחברה הביאו בחשבון גם את הצרכים והאינטרסים של חברי הקהילה, כמו גם את מידת הסכנה הזו. כך, בקרב מספר שבטים אפריקאים, מי שגנב כלי בית אינו נושא בעונשים חמורים, אלא מי שגונב כלי נשק (חפצים חשובים במיוחד להישרדות השבט) נהרג באכזריות. כך, כבר ברמת המערכת הפרימיטיבית, החברה פיתחה דרכים לסיפוק צרכים חברתיים, שלא תמיד עלו בקנה אחד עם הצרכים האישיים של כל פרט.

קצת מאוחר יותר מהמוסר בחברה הפרימיטיבית, מיתולוגיה, דת ואמנות מתעוררות. המראה שלהם הוא הקפיצה הגדולה ביותר בהתפתחות הצורך בידע. ההיסטוריה העתיקה של כל עם המוכר לנו מלמדת שאדם לעולם אינו מרוצה מסיפוק צרכים ראשוניים, בסיסיים, חיוניים. אברהם מאסלו (1908-1970), המומחה הבכיר בתורת הצרכים, כתב: "סיפוק צרכים בסיסיים אינו כשלעצמו יוצר מערכת ערכים שניתן לסמוך עליה ולהאמין בה. הבנו שההשלכות האפשריות של סיפוק צרכים בסיסיים יכולות להיות שעמום, חוסר מטרה, ריקבון מוסרי. נראה שאנחנו מתפקדים הכי טוב כשאנחנו כמהים למשהו שחסר לנו, כשאנחנו רוצים משהו שאין לנו וכשאנחנו מגייסים את כוחותינו כדי לספק את הרצון הזה". את כל זה כבר אפשר לומר על אנשים פרימיטיביים. קיומו של צורך משותף בידע ביניהם מוסבר בקלות בצורך לנווט בסביבה הטבעית, להימנע מסכנות וליצור כלים. הדבר המדהים באמת שונה. לכל השבטים הפרימיטיביים היה צורך בהשקפת עולם, כלומר להיווצרות מערכת השקפות על העולם כולו ועל מקומו של האדם בו.

תחילה התקיימה תפיסת העולם בצורה של מיתולוגיה, כלומר אגדות וסיפורים שהבינו את מבנה הטבע והחברה בצורה אמנותית ופיגורטיבית פנטסטית. ואז ישנה דת - מערכת השקפות על העולם, המכירה בקיומן של תופעות על טבעיות המפרות את הסדר הרגיל של הדברים (חוקי הטבע). בסוגי הדתות העתיקים ביותר - פטישיזם, טוטמיזם, מאגיה ואנימיזם - עדיין לא התגבש מושג האל. סוג מופע דתי מעניין ואפילו נועז במיוחד היה קסם. זהו ניסיון למצוא את הדרכים הפשוטות והיעילות ביותר לספק צרכים באמצעות מגע עם העולם העל טבעי, התערבות אנושית פעילה באירועים מתמשכים בעזרת כוחות מסתוריים ופנטסטיים רבי עוצמה. רק בעידן הופעתו של המדע המודרני (מאות XVI-XVIII) עשתה סוף סוף הציוויליזציה בחירה לטובת חשיבה מדעית. הקסם והכישוף הוכרו כדרכים שגויות, לא יעילות, ללא מוצא בפיתוח הפעילות האנושית.

הופעת הצרכים האסתטיים התבטאה בהופעתה של יצירתיות אמנותית, יצירת יצירות אמנות. ציורי סלע, ​​פסלונים של אנשים ובעלי חיים, כל מיני קישוטים, ריקודי ציד פולחניים, כך נראה, אינם קשורים בשום אופן לסיפוק צרכים דחופים, הם לא עוזרים לאדם לשרוד במאבק עם הטבע. אבל זה רק במבט ראשון. במציאות, האמנות היא תוצאה של התפתחות צרכים רוחניים מורכבים, הקשורים בעקיפין לצרכים חומריים. זהו, קודם כל, הצורך בהערכה נכונה של העולם הסובב ובפיתוח אסטרטגיה סבירה להתנהגות הקהילה האנושית. "אמנות", מציין המומחה הידוע לאסתטיקה מ.ש. קגן, "נולדה כדרך להבנת מערכת הערכים שהתפתחה באופן אובייקטיבי בחברה, משום שחיזוק היחסים החברתיים והיווצרותם התכליתית הצריכו יצירת חפצים כאלה. שהוא יתקבע, יאוחסן ויועבר מאדם לאדם ומדור לדור, זהו המידע הרוחני היחיד הזמין לאנשים פרימיטיביים - מידע על קשרים מאורגנים חברתית עם העולם, על ערכו החברתי של הטבע והווייתו של האדם. עַצמוֹ. אפילו ביצירות הפשוטות ביותר של האמנות הפרימיטיבית בא לידי ביטוי יחסו של האמן לאובייקט המתואר, כלומר מוצפן מידע בעל משמעות חברתית לגבי מה שחשוב ויקר לאדם, איך צריך להתייחס לתופעות מסוימות.

לכן, בפיתוח הצרכים של האדם הפרימיטיבי, מתגלים מספר קביעות.

האדם תמיד נאלץ לספק צרכים חיוניים, ראשוניים, בעיקר ביולוגיים.

סיפוק הצרכים החומריים הפשוטים ביותר הוביל להיווצרותם של צרכים משניים יותר ויותר מורכבים, שהיו בעיקרם חברתיים באופיים. צרכים אלה, בתורם, עוררו את שיפור הכלים ואת המורכבות של פעילות העבודה.

3. אנשים קדומים השתכנעו מניסיון בצורך לספק צרכים חברתיים והחלו ליצור את המנגנונים הדרושים לוויסות ההתנהגות החברתית – בעיקר מוסר (מוסר). סיפוק הצרכים האישיים עלול להיות מוגבל מאוד אם הם יבואו בעימות עם הציבור.

4. לצד הצרכים הבסיסיים והדחופים של כל שבטי האנשים הקדמונים בשלב כלשהו של התפתחותם, יש צורך בגיבוש תפיסת עולם. רק רעיונות אידיאולוגיים (מיתולוגיה, דת, אמנות) יכלו לתת משמעות לחיי האדם, ליצור מערכת ערכים, לפתח אסטרטגיה להתנהגות החיים של הפרט ושל השבט בכללותו.

ניתן לייצג את כל ההיסטוריה של החברה הפרימיטיבית כחיפוש אחר דרכים חדשות לספק את המערכת המתפתחת של צרכים חומריים ורוחניים. כבר באותה תקופה ניסה האדם לחשוף את משמעות ותכלית קיומו, אשר אבותינו הרחוקים לא צמצמו אותם לסיפוק צרכים חומריים פשוטים.

תכונות של חברה פרימיטיבית

בניתוח כל צורה של תודעה חברתית, הקלאסיקות המליצו תמיד לצאת מהווייתם של אנשים אמיתיים שקיימים באמת, "מתהליך חייהם בפועל".

כידוע, בשלב המוקדם ביותר של ההתפתחות, המכונה "ילדות המין האנושי", האדם התקיים בזכות ניכוס "מתנות" מוכנות שסיפקו לו הטבע; בספרות האתנוגרפית נקרא "אופן ייצור" זה "איסוף". בקבוצות קטנות, שעברו ממקום למקום, אנשים אספו פירות בר, אגוזים, פירות יער, פטריות וכו', חפרו שורשים ופקעות אכילים, אספו קונכיות ואצות שנזרקו על ידי המים.

יש לציין שכמעט ולא היו עמים שהתפרנסו אך ורק מהתקהלות. גם עמים נחשלים תרבותית במידה רבה יותר, המוכרים לנו, שביניהם ניכוס "מתנות טבע" מוכנות תופס מקום נכבד בכלכלתם, בכל זאת משלבים סוג זה של עבודה עם ציד, גם אם זה פרימיטיבי ביותר.

שלב הפיתוח הבא מאופיין בגילוי האש, שאפשרה לבשל ולטגן מזון, המשמש גם כציד - תוצאה של ציד, למרות שאי אפשר היה לחיות רק בציד כמו בליקוט לבד. : לשם כך, טרף מציד היה לא אמין מדי.

ולבסוף, ב"שלב העליון של הפראות", אך ורק בשל העובדה שהקשת והחיצים הומצאו, "המשחק הפך למזון קבוע, והציד הפך לענף עבודה נורמלי לחלוטין."

בחברה הפרימיטיבית הייתה חלוקת עבודה על בסיס מגדר – נשים עסקו בעיקר בליקוט ובעבודות בית, וגברים צדו.

זו הייתה חלוקת עבודה טבעית. "אדם יוצא לציד, נלחם, דוג, משיג מזון ומייצר את הכלים הדרושים לכך. אחר כך, כאישה עסוקה בעבודות הבית ובבישול ותפירת בגדים. בין הבושמנים, למשל, "ציד ודיג, כפי שמעידים ציורי המערות של הבושמנים, היו עיסוק של גברים; הם גם שיזפו עור כדי ליצור בגדים; רק להם הייתה הזכות להכין רעלים שבהם מרחו חיצים; הם גם עשו חוטי קשת, וכן קשתות בעצמם ורטט לחצים; הם גם גילפו מקלות להבערת אש, הכינו מקטרות לעישון קנבוס מקרניים, ואחר כך כפיות.

לנשים היו האחריות הבאה: עליהן להקים צריפים עם הגעתם למקום חדש, לכסות אותן במרבדים שהן עצמן הכינו מקנים, לאסוף שורשים אכילים וירקות ופירות בר, להכין דלק, לשאת מים, לבשל אוכל וגם לטפל בילדים, לשמור על ניקיון בבתים, להכין לעצמך תכשיטים וכו'.

הזיקה העיקרית של הייצור לקהילה הפרימיטיבית הייתה האדמה, שנחשבה לרכוש הקולקטיבי של הקהילה כולה. כדי להבטיח את קיומם, פעלו חברי הקהילה הפרימיטיבית ביחד, שכן המאבק בכוחות הטבע ובבעלי החיים הטורפים בלבד היה פשוט בלתי אפשרי. התנאי המקדים לניכוס ושימוש קולקטיבי זה בקרקע היה קולקטיב שנוצר באופן טבעי, שהיה קבוצה אחת המורכבת מקרובי משפחה - גברים ונשים; "... השבט היה הצורה המקורית שנוצרה באופן טבעי של החברה האנושית, המבוססת על קשר דם."

בקולקטיב שנוצר באופן טבעי זה, "כל אדם לגופו פועל רק כמקשר, בהיותו חבר בקולקטיב זה" ו"בעת השגת אמצעי קיום", מטרת עבודתם של חברי הקולקטיב הייתה להבטיח את קיומו של כל אחד. חבר בנפרד, ובכך, של כל הסוג בכללותו: החולץ חולק בין כל חברי הקולקטיב, והוביל במשותף את המאבק על קיומו. בקולקטיב זה, כל פרט נמצא בתנאים כאלה שמטרת העבודה אינה לרכוש, אלא להבטיח באופן עצמאי את קיומו, להתרבות כחבר בקהילה...

ייצור קולקטיבי כללי, צריכה קולקטיבית כללית וצורה גנרית מיוחדת של ארגון חברתי - אלו הם המאפיינים האופייניים לחברה הפרימיטיבית בשלב זה של התפתחותה. כל העניינים הוכרעו גם יחד, על ידי אסיפה של כל הגברים והנשים הבוגרים. כאן לא היה מקום לשליטה ודיכוי, לא היה מקום לאלימות. בחברה זו, הקולקטיב כולו מילא תפקיד גדול בהרבה מהפרט.

אם חוזרים לצורות העבודה בחברה הקיימת והפרימיטיבית בשלבים המוקדמים של קיומה, יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לנסיבות כגון העובדה שהציד היה צורת עבודה, המאפיינת בעיקר את החצי הגברי. כפי שניתן לשער, הביצוע המסורתי של תפקידי נשים על ידי גבר מתוארך בדיוק לחלוקה העתיקה הזו של הערימה לזכר ונקבה.

סימנים של חברה פרימיטיבית

המערכת הקהילתית הפרימיטיבית היא חברה שלא הכירה חלוקה מעמדית, כוח מדינה ונורמות משפטיות.

הבסיס ליחסים הכלכליים של השיטה הקהילתית הפרימיטיבית היה בעלות קולקטיבית על אמצעי הייצור עם חלוקה שוויונית של הסחורה החומרית שחולצה.

נוכחות הבעלות הקולקטיבית על אמצעי הייצור נקבעה על ידי רמת הפיתוח הנמוכה של כוחות הייצור. כלי העבודה היו פרימיטיביים, בעוד שלאנשים לא היו רעיונות אמינים מספיק על המציאות הסובבת או על עצמם, מה שהוביל לפריון עבודה נמוך מאוד. העבודה המשותפת הובילה בהכרח לבעלות משותפת על אמצעי הייצור, להפצת מוצרים על בסיס שוויון.

בעלות משותפת על קרקע, כלים ומוצרי צריכה קבעה יחסים כאלה בין קרובי משפחה, שבהם שלטו האינטרסים של הקולקטיב.

כל חברי השבט הם אנשים חופשיים הקשורים בקשרי דם. מערכת היחסים ביניהם נבנתה על בסיס עזרה הדדית, לאף אחד לא היו יתרונות על פני אחרים. הסוג כתא המקורי של החברה האנושית היה ארגון אוניברסלי המאפיין את כל העמים.

הקהילה השבטית נקבעת על ידי המאפיינים הבאים:

1) הדומיננטיות של האופי הקולקטיבי של העבודה;
2) חלוקת עבודה מגדרית וגיל;
3) בעלות קולקטיבית בלתי מותנית במקרקעין ובתוצר המתקבל מהם;
4) עקרון אספקה ​​שווה של חלוקת מוצרים;
5) עקרון הקולקטיביזם בפתרון סוגיות קהילתיות;
6) היעדר כל סוג אחר של אי-שוויון, למעט אי-שוויון במעמד הקשור לתפקידו של חבר זה או אחר בקהילה בשמירה על חייה;
7) תפיסה מיתולוגית של העולם המבוססת על צורות פרימיטיביות של תודעה דתית ופרקטיקות הקשורות אליו (אנימיזם, טוטמיזם, פטישיזם, שמאניזם, מאגיה וכישוף).

מערכות יחסים בחברה הפרימיטיבית

התפתחות המשפחה

אנשים קדומים, שהופיעו עם שחר העידן האנושי, נאלצו להתאחד בעדרים כדי לשרוד. עדרים אלה לא יכלו להיות גדולים - לא יותר מ-20-40 איש - כי אחרת הם לא יוכלו להאכיל את עצמם. מנהיג העדר הפרימיטיבי היה המנהיג, שהתקדם בשל תכונות אישיות. עדרים נפרדים היו מפוזרים על פני שטחים עצומים וכמעט שלא היה להם מגע זה עם זה. מבחינה ארכיאולוגית, העדר הפרימיטיבי מתאים לתקופת הפליאוליתית התחתונה והתיכונה.

היחסים המיניים בעדר הפרימיטיבי, על פי מספר מדענים, היו מופרעים. יחסים כאלה נקראים הפקרות. לדברי מדענים אחרים, במסגרת העדר הפרימיטיבי התקיימה משפחת הרמון, ורק המנהיג השתתף בתהליך הרבייה. העדר, ככלל, היה מורכב מכמה משפחות הרמון.

קהילה שבטית מוקדמת

תהליך הפיכת העדר הפרימיטיבי לקהילה שבטית קשור לצמיחת כוחות הייצור שגייסו את הקולקטיבים העתיקים, כמו גם עם הופעת האקסוגמיה. אקסוגמיה היא האיסור להתחתן בתוך הקבוצה שלו. בהדרגה, נוצרו נישואים קבוצתיים דו-חמולים אקסוגמיים, שבהם בני שבט אחד יכלו להתחתן רק עם בני שבט אחר. יחד עם זאת, מלידה, גברים מסוג אחד נחשבו לבעלים של נשים מסוג אחר, ולהיפך. יחד עם זאת, לגברים הייתה הזכות לקיים יחסי מין עם כל הנשים מסוג אחר. עם יחסים כאלה, בוטלה הסכנה של גילוי עריות וסכסוכים בין גברים מאותו סוג.

כדי להימנע סופית מהאפשרות של גילוי עריות (למשל, אב יכול לנהל רומן עם בתו), אנשים פנו לחלק את הסוג למעמדות. מעמד אחד כלל גברים (נשים) מדור אחד, והם יכלו לקיים יחסים רק עם אותו מעמד מסוג אחר. מערך שיעורי הנישואין כלל בדרך כלל ארבעה או שמונה כיתות. תחת מערכת כזו, קרבה נספרה בקו האימהי, והילדים נשארו במשפחת האם. בהדרגה הוקמו עוד ועוד הגבלות בנישואים קבוצתיים, וכתוצאה מכך זה הפך לבלתי אפשרי. כתוצאה מכך, נוצרים נישואים זוגיים, שהיו לרוב שבריריים והתמוססו בקלות.

הארגון הדו-שבטי של שתי חמולות היווה את הבסיס לקהילה השבטית. קהילת החמולות אוחדה לא רק על ידי יחסי נישואין בין חמולות, אלא גם על ידי יחסי ייצור. הרי בגלל מנהג האקסוגמיה נוצר מצב שחלק מהקרובים הלכו לחמולה אחרת ונכלל כאן בקשרי ייצור. בקהילה השבטית המוקדמת התנהל הניהול על ידי מפגש של כל קרובי המשפחה הבוגרים, שהכריעו בכל הנושאים המרכזיים. מנהיגי החמולה נבחרו במפגש של כל החמולה. האנשים המנוסים ביותר, שהיו שומרי המנהגים, נהנו מסמכות רבה, והם היו, ככלל, מנהיגים נבחרים. כוח התבסס על כוחה של סמכות אישית.

בקהילת השבט הקדומה, כל המוצרים שהשיגו בני הקהילה נחשבו לרכוש החמולה והופצו בין כל חבריה. זה היה תנאי הכרחי להישרדותן של חברות עתיקות. הרכוש הקולקטיבי של הקהילה היה האדמה, רוב הכלים. ידוע שבשבטים ברמת התפתחות זו היה מותר לקחת בלי לשאול ולהשתמש בכלים ובדברים של אחרים.

כל האנשים בקהילה חולקו לשלוש קבוצות מגדר וגיל: גברים בוגרים, נשים וילדים. המעבר לקבוצת מבוגרים נחשב לאבן דרך חשובה ביותר בחייו של אדם ונקרא חניכה ("חניכה"). משמעות טקס החניכה היא להכיר לנער את החיים הכלכליים, החברתיים והאידיאולוגיים של הקהילה. הנה תכנית החניכה, זהה לכל העמים: סילוק החניכים מהקולקטיב והכשרתם; משפטים של החניכים (רעב, השפלה, מכות, גרימת פצעים) ומותם הפולחני; לחזור לצוות בסטטוס חדש. עם סיום טקס החניכה קיבל ה"חניך" את הזכות להיכנס לנישואין.

הקהילה השבטית המאוחרת של החברה הפרימיטיבית

המעבר לכלכלת ניכוס הוביל להחלפת קהילת השבט הקדומה בקהילה המאוחרת של חקלאים-פסטורלים. במסגרת קהילת השבט המנוחה נשתמרה הבעלות השבטית על קרקעות. אולם העלייה בפריון העבודה הובילה בהדרגה להופעתו של מוצר עודף קבוע שבן הקהילה יכול היה לשמור לעצמו. מגמה זו תרמה להיווצרות כלכלה יוקרתית. כלכלת היוקרה נבעה מהופעת מוצר עודף ששימש במערך החלפת המתנות. נוהג זה הגביר את יוקרתו החברתית של התורם, והוא, ככלל, לא נגרם לו הפסדים, שכן היה מנהג חובת החזרה. חילופי המתנות חיזקו את היחסים בין בני אותה קהילות ושונות, חיזקו את עמדת המנהיג ואת קשרי המשפחה.

בשל הפריון הגבוה של העבודה, הקהילות, הגדלות, חולקו לקבוצות של קרובי משפחה בצד האימהי - מה שנקרא משפחות האם. אבל האחדות השבטית עדיין לא התפרקה, שכן, במידת הצורך, משפחות התאחדו בחזרה לתוך החמולה. נשים, הממלאות את התפקיד הראשי בחקלאות ובבית, לחצו חזק על גברים במשפחת האם.

המשפחה הזוגית חיזקה בהדרגה את מעמדה בחברה (אם כי ידועים מקרים של קיומם של נשים או בעלים "נוספים"). הופעת מוצר עודף אפשרה לטפל בילדים כלכלית. אבל למשפחה הזוגית לא היה נכס נפרד מרכוש החמולה, מה שהפריע להתפתחותה.

קהילות שבטיות מאוחרות התאחדו בפרטריות, פראטריות - בשבטים. phratry הוא הסוג המקורי, המחולק למספר בת גנטים. השבט כלל שני פראטריות, שהיו חצאי נישואים אקסוגמיים של השבט. בקהילה השבטית המאוחרת נשמר השוויון הכלכלי והחברתי. החמולה נשלטה על ידי מועצה, שכללה את כל חברי השבט וזקן שנבחר על ידי החמולה. במשך פעולות האיבה נבחר מנהיג צבאי. במידת הצורך, הורכבה מועצת שבט, המורכבת מזקני חמולות השבט ומנהיגים צבאיים. ראש השבט נבחר לאחד הזקנים, שלא היה לו הרבה כוח. נשים היו חברות במועצת החמולות, ובשלבים הראשונים של התפתחות קהילת החמולות המאוחר, הן יכלו להפוך לראשי חמולות.

הופעת קהילה שכונתית

המהפכה הניאוליתית תרמה לשינוי קיצוני באורח החיים של אדם, והאיצה בחדות את קצב ההתפתחות של הקהילה האנושית. אנשים עברו לייצור תכליתי של מוצרי מזון בסיסיים על בסיס כלכלה משולבת. בכלכלה זו, גידול בקר וחקלאות השלימו זה את זה. התפתחות כלכלה משולבת ותנאים טבעיים ואקלימיים הביאו בהכרח להתמקצעות של קהילות - בחלקן עברו לגידול בקר, באחרות לחקלאות. כך התנהלה חלוקת העבודה החברתית הגדולה הראשונה - הפרדת החקלאות וגידול בעלי החיים למתחמים כלכליים נפרדים.

התפתחות החקלאות הובילה לחיים מיושבים, והעלייה בפריון העבודה באזורים נוחים לחקלאות תרמה לכך שהקהילה גדלה בהדרגה. במערב אסיה ובמזרח התיכון הופיעו היישובים הגדולים הראשונים ואחר כך ערים, בערים היו מבני מגורים, מבני דת ובתי מלאכה. ערים מאוחרות יותר מופיעות במקומות אחרים. האוכלוסייה בערים הראשונות הגיעה לכמה אלפי אנשים.

שינוי מהפכני באמת התרחש עקב הופעתן של מתכות. ראשית, אנשים שלטו במתכות שניתן למצוא בצורה של נאגטס - נחושת וזהב. אחר כך הם למדו להריח מתכות בעצמם. הסגסוגת הראשונה של נחושת ופח המוכרת לאנשים הופיעה והפכה בשימוש נרחב - ברונזה, העולה על הנחושת בקשיחות.

מתכות החליפו אט אט את האבן. תקופת האבן הוחלפה בתקופת האנאוליתית - תקופת האבן-נחושת, והאנווליתית - תקופת הברונזה. אבל כלים עשויים נחושת וברונזה לא יכלו להחליף לחלוטין את אלה מאבן. ראשית, מקורות חומרי הגלם לברונזה היו רק במקומות בודדים, ומרבצי אבן היו בכל מקום. שנית, באיכויות מסוימות, כלי אבן היו עדיפים על נחושת ואפילו מברונזה.

רק כשהאדם למד להריח ברזל, עידן כלי האבן הפך סוף סוף לנחלת העבר. מרבצי ברזל נמצאים בכל מקום, אך ברזל אינו נמצא בצורתו הטהורה והוא די קשה לעיבוד. לכן, האנושות למדה להתיך ברזל לאחר פרק זמן ארוך יחסית - באלף השני לפני הספירה. ה. המתכת החדשה, מבחינת זמינות ואיכויות עבודה, עלתה על כל החומרים הידועים אז, ופתחה עידן חדש בהיסטוריה של האנושות - תקופת הברזל.

ייצור מתכות דרש ידע, מיומנויות וניסיון. לייצור כלי מתכת חדשים, קשים לייצור, נדרשה עבודה מיומנת - עבודתם של בעלי מלאכה. הופיעו אומנים-נפחים שהעבירו את הידע והכישורים שלהם מדור לדור. הכנסת כלי מתכת גרמה להאצה בהתפתחות החקלאות, גידול בעלי החיים ולעלייה בפריון העבודה. אז, לאחר המצאת המחרשה עם חלקי מתכת, הופיעה חקלאות גידולית, המבוססת על השימוש בכוח הטיוטה של ​​בעלי חיים.

בתקופה האנוליתית הומצא גלגל הקדר, שתרם להתפתחות כלי החרס. עם המצאת הנול התפתחה תעשיית האריגה. החברה, לאחר שרכשה מקורות קיום יציבים, הצליחה לבצע את חלוקת העבודה החברתית הגדולה השנייה - הפרדת מלאכת יד מחקלאות וגידול בקר.

חלוקת העבודה החברתית לוותה בהתפתחות החליפין. בניגוד לחילופי העושר שהתרחשו בעבר באופן ספורדי מהסביבה הטבעית, החליפין הזה כבר היה בעל אופי כלכלי. חקלאים ורועים החליפו את תוצרי עמלם, בעלי מלאכה החליפו את מוצריהם. הצורך בחילופי דברים שוטפים אף הוביל לפיתוחם של מספר מוסדות ציבור, בעיקר מוסד האירוח. בהדרגה, חברות מפתחות אמצעי חליפין ומדדים של ערכם.

במהלך השינויים הללו, השבט המטריארכלי (האימהי) מוחלף בזו הפטריארכלית. זה נבע מעקירת נשים מתחומי הייצור החשובים ביותר. חקלאות מטפסים מוחלפת בחקלאות מחרשה; רק אדם יכול להתמודד עם מחרשה. גידול בקר, כמו ציד מסחרי, הוא גם עיסוק טיפוסי של גברים. במהלך התפתחותה של כלכלה יצרנית, אדם רוכש כוח משמעותי, הן בחברה והן במשפחה. כעת, כאשר נכנסה לנישואין, אישה עברה לשבט בעלה. חשבון הזוגיות בוצע באמצעות הקו הגברי, והילדים ירשו את רכוש המשפחה. מופיעה משפחה פטריארכלית גדולה - משפחה בת כמה דורות של קרובי אב, ובראשם האיש המבוגר ביותר. הכנסת כלי ברזל הביאה לכך שמשפחה קטנה יכולה להאכיל את עצמה. משפחה פטריארכלית גדולה מתפרקת למשפחות קטנות.

היווצרותו של מוצר עודף ופיתוח החליפין היוו תמריץ לאינדיבידואליזציה של הייצור ולהופעתו של רכוש פרטי. משפחות גדולות וחזקות כלכלית ביקשו להתבלט מהחמולה. מגמה זו הובילה להחלפת הקהילה השבטית בזו השכנה, כאשר קשרי השבט פינו את מקומם לטריטוריאליים. הקהילה השכונתית הפרימיטיבית התאפיינה בשילוב של בעלות פרטית על החצר (בית ומבנים) וכלים ובעלות קולקטיבית על אמצעי הייצור העיקריים - הקרקע. משפחות נאלצו להתאחד, שכן משפחה בודדת לא הייתה מסוגלת להתמודד עם פעולות רבות: השבת קרקעות, השקיה וחקלאות צריבה.

קהילת השכונה הייתה במה אוניברסלית לכל עמי העולם בשלב ההתפתחותי הקדם-מעמדי והמעמדי, ומילאה את התפקיד של היחידה הכלכלית העיקרית של החברה עד לעידן המהפכה התעשייתית.

פוליטוגנזה (היווצרות מצב)

יש לציין כי ישנם מושגים שונים לגבי מוצא המדינה. מרקסיסטים מאמינים שהוא נוצר כמנגנון לאלימות וניצול של מעמד אחד על ידי אחר. תיאוריה נוספת היא "תורת האלימות", שנציגיה סבורים כי מעמדות ומדינה קמו כתוצאה ממלחמות וכיבושים, שבמהלכן יצרו הכובשים את מוסד המדינה על מנת לשמור על דומיננטיותם. אם נתחשב בבעיה על כל מורכבותה, יתברר שהמלחמה דרשה מבנים ארגוניים רבי עוצמה, והייתה יותר תוצאה של פוליטוגנזה מאשר סיבתה. עם זאת, צריך גם לתקן את הסכימה המרקסיסטית, מכיוון שהשאיפה להתאים את כל התהליכים לתוכנית אחת נתקלת בהכרח בהתנגדות חומרית.

הגידול בפריון העבודה הוביל להופעתם של עודפים של מוצרים שניתן להרחיקם מהיצרנים. חלק מהמשפחות צברו עודפים אלו (מזון, מלאכת יד, משק חי). צבירת העושר התרחשה, קודם כל, במשפחות המנהיגים, שכן למנהיגים היו הזדמנויות גדולות, להשתתף בהפצת מוצרים.

בתחילה, רכוש זה נהרס לאחר מות הבעלים או נעשה בו שימוש בטקסים, כגון, למשל, "פוטלאץ'", כאשר כל העודפים הללו חולקו לכל הנוכחים בפסטיבל כלשהו. עם ההפצות הללו, המארגן צבר סמכות בחברה. בנוסף, הוא הפך למשתתף בפוטלאץ' הדדי, שבו הוחזר לו חלק מהמתנה. עקרון הנתינה והנתינה, המאפיין כלכלה יוקרתית, העמיד את חברי הקהילה הפשוטים ואת שכניהם העשירים בתנאים לא שוויוניים. חברי הקהילה הרגילים הפכו להיות תלויים באדם שמארגן את הפאטלאץ'.

המנהיגים תופסים בהדרגה את השלטון בידיהם, בעוד שחשיבותן של אסיפות עממיות הולכת ופוחתת. החברה נבנית בהדרגה - החלק העליון מוקצה מקרב חברי הקהילה. מנהיג חזק, עשיר ונדיב, וכתוצאה מכך, מנהיג סמכותי הכניע יריבים חלשים, והפיץ את השפעתו לקהילות שכנות. קמים המבנים העל-קהילתיים הראשונים, שבתוכם מופרדות הרשויות מהארגון השבטי. לפיכך, מופיעות תצורות פרוטו-מדינה ראשונות.

הופעתם של תצורות כאלה לוותה במאבק עז ביניהם. המלחמה הופכת בהדרגה לאחת התעשיות החשובות ביותר. בהקשר להתפשטות המלחמות הרחבה, מתפתח ציוד וארגון צבאי. למנהיגים צבאיים יש תפקיד חשוב. סביבם נוצרת חוליה שכללה לוחמים שהוכיחו את עצמם בקרבות בצורה הטובה ביותר. במהלך הקמפיינים נתפס שלל שחולק בין כל החיילים.

ראש הפרוטו-מדינה הפך בו-זמנית לכומר הראשי, שכן כוחו של המנהיג בקהילה נותר אלקטיבי. רכישת תפקידי כומר הפכה את המנהיג לנושא חסד אלוהי ומתווך בין אנשים וכוחות על טבעיים. ההקדשה של השליט הייתה צעד חשוב לקראת הדה-פרסונליזציה שלו, והפכה למעין סמל. סמכות הסמכות מתחלפת בסמכות הסמכות.

בהדרגה, הכוח הפך לכל החיים. לאחר מותו של המנהיג, לבני משפחתו היה הסיכוי הגדול ביותר להצליח. כתוצאה מכך, כוחו של המנהיג הפך לתורשתי בתוך משפחתו. כך, לבסוף נוצרת הפרוטו-מדינה - המבנה הפוליטי של החברה עם אי-שוויון חברתי ורכושי, חלוקת עבודה וחילופי עבודה מפותחת, בראשות כומר-שליט בעל כוח תורשתי.

עם הזמן, הפרוטו-מדינה מתרחבת באמצעות כיבוש, מסבכת את המבנה שלה והופכת למדינה. המדינה נבדלת מהפרוטו-מדינה בגודלה הגדול ובנוכחותם של מוסדות ממשל מפותחים. המאפיינים העיקריים של המדינה הם חלוקה טריטוריאלית (ולא שבטית-שבטית) של האוכלוסייה, צבא, בית משפט, חוק, מסים. עם כניסת המדינה, קהילת השכונות הפרימיטיבית הופכת לקהילה שכונתית, שבניגוד לפרימיטיבית מאבדת את עצמאותה.

המדינה מאופיינת בתופעת העיור הכוללת גידול במספר האוכלוסייה העירונית, בנייה מונומנטלית, בניית מקדשים, מתקני השקיה וכבישים. עיור הוא אחד הסימנים העיקריים להיווצרות הציוויליזציה.

סימן חשוב נוסף לציוויליזציה הוא המצאת הכתיבה. המדינה הייתה צריכה לייעל את הפעילות הכלכלית, לרשום חוקים, טקסים, מעשי שליטים ועוד ועוד. ייתכן שהכתיבה נוצרה בהשתתפות כמרים. בניגוד לכתיבה פיקטוגרפית או חבלית, האופיינית לחברות לא מפותחות, התפתחות הכתיבה ההירוגליפית דרשה לימוד ארוך. הכתיבה הייתה פריבילגיה של הכוהנים והאצולה, ורק עם הופעת הכתיבה האלפביתית הפכה זמינה לציבור. התפתחות הכתיבה הייתה השלב החשוב ביותר בהתפתחות התרבות, שכן הכתיבה משמשת כאמצעי עיקרי לצבירה והעברת ידע.

עם כניסתה של המדינה, הכתיבה, מתעוררות הציוויליזציות הראשונות. מאפיינים אופייניים של הציוויליזציה: רמה גבוהה של פיתוח של הכלכלה היצרנית, נוכחות של מבנים פוליטיים, הכנסת מתכת, שימוש בכתב ומבנים מונומנטליים.

תרבויות חקלאיות ופסטורליות. החקלאות התפתחה באופן האינטנסיבי ביותר בעמקי הנהרות, במיוחד במדינות המשתרעות מהים התיכון במערב ועד סין במזרח. התפתחות החקלאות הובילה בסופו של דבר להופעתם של המרכזים המזרחיים העתיקים של הציוויליזציה.

גידול הבקר התפתח בערבות ובמדבריות למחצה של אירואסיה ואפריקה, כמו גם באזורים הגבוהים, שם הוחזקו בקר על שטחי מרעה הרים בקיץ ובעמקים בחורף. ניתן להשתמש במונח "ציוויליזציה" ביחס לחברה פסטורלית עם הסתייגויות מסוימות, שכן הפסטורליות לא סיפקה התפתחות כלכלית כמו חקלאות. כלכלה המבוססת על גידול בקר סיפקה תוצר עודף פחות יציב. חשובה מאוד הייתה גם העובדה שפסטורליות דורשת שטחים גדולים, וריכוז האוכלוסייה בחברות מסוג זה, ככלל, אינו מתרחש. הערים של פסטורליסטים קטנות בהרבה מאשר בתרבויות חקלאיות, כך שאי אפשר לדבר על שום עיור בקנה מידה גדול.

עם ביות הסוס והמצאת הגלגל, מתרחשים שינויים משמעותיים בכלכלת הפסטורליסטים - פסטורליה נודדת מופיעה. הנוודים נעו על פני הערבות והמדבריות למחצה על עגלותיהם, מלווים עדרי בעלי חיים. את הופעתה של כלכלת נוודים בערבות אירואסיה יש לייחס לסוף האלף השני לפני הספירה. רק עם כניסתה של הפסטורליה הנוודית מתגבשת סוף סוף כלכלה פסטורלית, שאינה משתמשת בחקלאות (למרות שחברות נוודים רבות עסקו בעיבוד האדמה). בין הנוודים, בתנאים של כלכלה מבודדת מחקלאות, קמות אך ורק אגודות פרוטו-מדינות, שבטיות פרוטו-מדינות. בעוד שבחברה חקלאית הקהילה השכנה הופכת ליחידה הבסיסית, בחברה פסטורלית היחסים השבטיים עדיין חזקים מאוד והקהילה השבטית שומרת על מעמדה.

לוחמנות אופיינית לחברות נוודים, שכן לחבריהן לא היו מקורות פרנסה אמינים. לכן, נוודים פלשו ללא הרף לאזורי החקלאים ושדדו אותם או הכניעו אותם. כל אוכלוסיית הגברים של הנוודים השתתפה בדרך כלל במלחמה, וחיילי הפרשים שלהם היו בעלי יכולת תמרון רבה ויכלו לנסוע למרחקים ארוכים. הופיעו במהירות ונעלמו באותה מהירות, הנוודים השיגו הצלחה משמעותית בפשיטות הבלתי צפויות שלהם. במקרה של הכנעה של חברות חקלאיות, נוודים, ככלל, התיישבו בעצמם על הקרקע.

אבל אין להגזים בעובדת העימות בין חברות מיושבות לנוודים ולדבר על קיומה של מלחמה מתמדת ביניהן. מאז ומתמיד היו יחסים כלכליים יציבים בין חקלאים לבעלי חיים, שכן שניהם נזקקו לחילוף מתמיד של תוצרי עבודתם.

חברה מסורתית

החברה המסורתית מופיעה במקביל להופעתה של המדינה. מודל זה של התפתחות חברתית יציב מאוד ואופייני לכל החברות, מלבד זו האירופית. באירופה התפתח מודל אחר, המבוסס על רכוש פרטי. העקרונות הבסיסיים של החברה המסורתית היו בתוקף עד עידן המהפכה התעשייתית, ובמדינות רבות הם קיימים עד היום.

היחידה המבנית העיקרית של חברה מסורתית היא הקהילה השכונתית. בקהילה השכנה שוררת חקלאות עם אלמנטים של גידול בקר. איכרי הקהילה הם בדרך כלל שמרניים באורח חייהם בשל המחזורים הטבעיים, האקלימיים והכלכליים שחוזרים על עצמם משנה לשנה והמונוטוניות של החיים. במצב זה דרשו האיכרים מהמדינה, בעיקר, יציבות, שרק מדינה חזקה יכולה לספק. היחלשות המדינה לוותה מאז ומתמיד בסערה, שרירותיות של פקידים, פלישות לאויבים והתמוטטות בכלכלה, שהיא הרת אסון במיוחד בתנאי החקלאות השלחית. כתוצאה מכך - כשל יבול, רעב, מגיפות, ירידה חדה באוכלוסייה. לכן, החברה תמיד העדיפה מדינה חזקה, המעבירה אליה את רוב סמכויותיה.

בתוך חברה מסורתית, המדינה היא הערך העליון. הוא פועל בדרך כלל בהיררכיה ברורה. בראש המדינה עמד השליט, הנהנה מכוח כמעט בלתי מוגבל והוא סגנו של אלוהים עלי אדמות, למטה היה מנגנון אדמיניסטרטיבי רב עוצמה. מעמדו וסמכותו של אדם בחברה מסורתית נקבעים לא על פי עושרו, אלא בעיקר על ידי השתתפות במינהל הציבורי, המבטיח אוטומטית יוקרה גבוהה.

תרבות של חברה פרימיטיבית. במהלך התפתחותו ובתהליך פעילות העבודה, אדם שלט בידע חדש. בעידן הפרימיטיבי, ידע יושם אך ורק בטבע. האדם הכיר היטב את העולם הטבעי סביבו, שכן הוא עצמו היה חלק ממנו. תחומי הפעילות העיקריים קבעו את תחומי הידע של האדם הקדמון. הודות לציד, הוא הכיר את הרגלי החיות, את תכונות הצמחים ועוד ועוד. רמת הידע של אדם קדמון באה לידי ביטוי בשפתו. אז, בשפת האבוריג'ינים האוסטרלים יש 10,000 מילים, שביניהן כמעט ואין מושגים מופשטים והכללים, אלא רק מונחים ספציפיים המציינים בעלי חיים, צמחים, תופעות טבע.

האיש ידע לטפל במחלות, בפצעים, להחיל סדים לשברים. אנשים עתיקים המשמשים למטרות רפואיות הליכים כגון הקזת דם, עיסוי, קומפרסים. מאז התקופה המזוליתית, ידוע כריתת גפיים, טרפה של הגולגולת וקצת מאוחר יותר, מילוי שיניים.

החשבון של אנשים פרימיטיביים היה פרימיטיבי - הם נספרו בדרך כלל בעזרת אצבעות וחפצים שונים. המרחקים נמדדו לפי חלקי גוף (כף יד, מרפק, אצבע), ימי נסיעה, טיסת חץ. הזמן חושב בימים, חודשים, עונות.

שאלת מקור האמנות עדיין מלווה במחלוקת בין החוקרים. בקרב המדענים, נקודת המבט הרווחת היא שהאמנות קמה כאמצעי יעיל חדש להכיר ולהבין את העולם הסובב אותנו. ראשיתה של האמנות מופיעה כבר בתקופת הפליאוליתית התחתונה. על פני השטח של מוצרי אבן ועצמות נמצאו חריצים, קישוטים, רישומים.

בתקופת הפליאוליתית העליונה אדם יוצר ציור, תחריט, פיסול, משתמש במוזיקה וריקוד. במערות נמצאו רישומים של בעלי חיים (ממותות, צבאים, סוסים) שנעשו בצבע באמצעות צבעי שחור, לבן, אדום וצהוב. מערות עם ציורים ידועות בספרד, צרפת, רוסיה, מונגוליה. נמצאו גם רישומים גרפיים של בעלי חיים מגולפים או מגולפים על עצם ואבן.

בתקופת הפליאוליתית העליונה מופיעים פסלונים של נשים בעלות מאפיינים מיניים בולטים. מראה הפסלונים קשור, אולי, לפולחן אמהות ולביסוס קהילת השבט האימהית. שירים וריקודים מילאו תפקיד חשוב בחייהם של אנשים פרימיטיביים. ריקוד ומוזיקה מבוססים על קצב, שירים מקורם גם בדיבור קצבי.

אמנות של חברה פרימיטיבית

אמנות פרימיטיבית (או, אחרת, פרימיטיבית) מכסה גיאוגרפית את כל היבשות מלבד אנטארקטיקה, ועם הזמן - כל עידן הקיום האנושי, שנשמר על ידי כמה עמים החיים בפינות נידחות של כדור הארץ עד היום.

רוב הציורים העתיקים ביותר נמצאו באירופה (מספרד ועד לאורל).

הוא השתמר היטב על קירות המערות - התברר שהכניסות היו מלאות היטב לפני אלפי שנים, אותה טמפרטורה ולחות נשמרו שם.

לא רק ציורי קיר נשתמרו, אלא גם עדויות אחרות לפעילות אנושית - עקבות ברורות של רגליים יחפות של מבוגרים וילדים על הרצפה הלחה של כמה מערות.

הסיבות להופעתה של פעילות יצירתית ולתפקוד האמנות הפרימיטיבית הצורך של האדם ביופי וביצירתיות.

אמונות של אותה תקופה. האיש גילם את אלה שהוא כיבד.

אנשים של אותה תקופה האמינו בקסם: הם האמינו שבעזרת ציורים ודימויים אחרים, אפשר להשפיע על אופי או תוצאות הציד.

האמינו, למשל, שיש צורך לפגוע בחיה מצוירת עם חץ או חנית כדי להבטיח את הצלחתו של ציד אמיתי.

מאפייני החברה הפרימיטיבית

חברה פרימיטיבית היא הצורה הראשונה של פעילות אנושית בהיסטוריה של ההתפתחות האנושית, המכסה את העידן מהופעת האנשים הראשונים ועד הופעת המדינה והחוק.

ההיסטוריה של התפתחות החברה הפרימיטיבית מחולקת לשתי תקופות:

התקופה הראשונה מאופיינת בקהילות שבטיות, כלכלה מנכסת ונוכחות מטריארכיה.

המין האנושי הוא קבוצה של קרובי דם בקו האימהי (מטריליניאלי) או האבהי (פטריליניאלי), שמקורם באב קדמון משותף.

קהילה שבטית היא צורת התארגנות חברתית של חברה פרימיטיבית, כלומר. קהילה (אגודה) של אנשים המבוססת על קרבה ומנהיגות משק בית משותף.

מטריארכיה היא צורה מוקדמת של ארגון שבטי של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, המאופיינת בתפקידן השולט (הדומיננטי) של נשים בייצור החברתי (גידול צאצאים, ניהול כלכלה ציבורית, שמירה על בית אח ותפקודים חיוניים אחרים) ובחיי החברה. של קהילה שבטית (מנהלת את ענייניה, הסדרת יחסיה). חברים, ביצוע טקסים דתיים).

ניהול חברתי בקהילה השבטית:

1. מקור הכוח הוא כל הקהילה השבטית כולה. כללי ההתנהגות, ביצועם ותחזוקתם, נקבעו על ידי בני העדה השבטית באופן עצמאי, והם עצמם הביאו לדין את מפירי הסדר שנקבע;
2. הסמכות העליונה היא האסיפה הכללית (מועצה, התכנסות) של כל חברי החמולה, הקהילה השבטית הבוגרים. המועצה קיבלה החלטות בנושאים החשובים ביותר בחיי הקהילה השבטית (סוגיות של פעילות הפקה, טקסים דתיים, יישוב מחלוקות בין בני החמולה או בין חמולות בודדות;
3. הכוח בחברה הפרימיטיבית התבסס על סמכותו של החבר הנערץ ביותר בקהילה, וכן על כבוד ומנהגים;
4. הניהול היומיומי של ענייני הקהילה השבטית התבצע על ידי הזקן, שנבחר בהתכנסות כל חברי החמולה הבוגרים;
5. כפייה למפרים את כללי ההתנהגות שנקבעו, סדר התקשורת המקובל בין אנשים, בוצעה על בסיס החלטת כל המבוגרים בקהילה השבטית.

התקופה השנייה מאופיינת באיגודי שבטים ושבטים, כלכלה יצרנית ופטריארכיה.

בתקופת ההתפתחות השנייה של החברה הפרימיטיבית, בשל מספר סיבות אובייקטיביות וסובייקטיביות, התרחשו בהדרגה תהליכים, מצד אחד, איחוד קהילות שבטיות לתצורות חברתיות גדולות יותר - שבטים (פרטריות), מצד שני, נוצרו משפחות פטריארכליות.

סיבות חשובות לאיחוד קהילות שבטיות לשבטים היו:

1) קביעת איסור על נישואים פנים-חמולתיים ויחסי משפחה, שכן כתוצאה מגילוי עריות, נולדו נכים, חולים והחמולה נידונה להכחדה; איסור גילוי עריות (גילוי עריות);
2) הצורך להדוף באופן קולקטיבי ובצורה מאורגנת התקפות מקבוצות חברתיות אחרות שביקשו, מצד אחד, לכבוש אדמות פוריות יותר המשמשות קהילות שבטיות אחרות, מצד שני, לשעבד את מינן על מנת לנצל. אוֹתָם;
3) משותף של שפה, דת, מסורות, טקסים, מנהגים ושטח כבוש אחד.

שבט הוא צורת התאגדות של אנשים פרימיטיביים, המבוססת על טריטוריה אחת, שפה משותפת, דת, תרבות ונורמות חברתיות, וגם בעלת גופי שלטון משותפים. השבט כלל קהילות שבטיות שעדיין היו קיימות, וכן משפחות פטריארכליות שזה עתה נוצרו, מועצת זקנים (מועצת שבט), מנהיגים צבאיים או אזרחיים.

המינהל החברתי בשבט היה כדלקמן:

1. מקור הכוח הוא כל האוכלוסייה הבוגרת של השבט. גוף הכוח העליון היה האסיפה הכללית (מועצה, כינוס, אסיפה עממית של כל חברי השבט הבוגרים. בכינוסים של אוכלוסיית השבט, כל הנושאים החשובים ביותר הקשורים לקביעת כללי התנהגות, פעילות הפקה , טקסים דתיים ופתרון מחלוקות בין בני השבט או בין חמולות בודדות נפתרו.

3. הניהול היומיומי של ענייני השבט התבצע במידה פחותה על ידי מועצת הזקנים ובמידה רבה יותר על ידי המנהיג.

מועצת הזקנים - גוף הניהול החברתי של החברה הפרימיטיבית הורכב מנציגי קהילות שבטיות ומשפחות פטריארכליות.

במקביל, נוצר כרך (רשימה) של נושאים משותפים לכל הקהילות השכנות (משפחות, חמולות).

בפרט מועצת הזקנים:

א) ריכז את פעולות המשפחות, קהילות השבט בביצוע עבודות חקלאות ורעיית בעלי חיים;
ב) שקל את נושאי ארגון ההגנה וההגנה מפני התקפות של שבטים אחרים;
ג) דנו בנושאים סניטריים והיגייניים ופתרו מחלוקות בין חמולות ומשפחות.
4. כפייה למפרים את כללי ההתנהגות שנקבעו, סדר התקשורת המקובל בין אנשים, בוצעה על בסיס החלטה או על ידי כל חברי השבט הבוגרים, או על ידי מועצת הזקנים, או בשלבים מאוחרים יותר של פיתוח על ידי המנהיג.

בתקופה זו הייתה פטריארכיה, שהייתה אחת מצורות ההתפתחות המאוחרות של החברה הפרימיטיבית. תקופה זו מאופיינת בכך שתפקיד משמעותי בייצור החברתי (בעיבוד האדמה, גידול בקר, מלאכה, מסחר ותהליכים נוספים החשובים לקיומה של המשפחה), וכן בחיי החברה של השבט. (בניהול ענייניה, הסדרת היחסים של חבריה, שליחת טקסים דתיים וכו') משוחקות על ידי גברים.

חינוך בחברה פרימיטיבית

בשלב הראשון של התפתחות החברה הפרימיטיבית - בחברה הטרום לידתית - אנשים ניכסו לעצמם את התוצרת המוגמרת של הטבע ועסקו בציד. תהליך השגת הפרנסה היה בדרכו פשוט ובו בזמן מפרך. ציד של בעלי חיים גדולים, מאבק קשה עם הטבע יכול להתבצע רק בתנאים של צורות חיים קולקטיביות, עבודה וצריכה. הכל היה משותף, לא היו הבדלים חברתיים בין חברי הצוות.

היחסים החברתיים בחברה הפרימיטיבית עולים בקנה אחד עם אלה של קרבה. חלוקת העבודה והתפקידים החברתיים בה התבססה על יסודות ביולוגיים טבעיים, שבעקבותיה הייתה חלוקת עבודה בין גברים לנשים וכן חלוקת גילאים של הקולקטיב החברתי. החברה לפני הלידה חולקה לשלוש קבוצות גיל: ילדים ובני נוער; משתתפים מלאים ומלאים בחיים ובעבודה; קשישים וזקנים שכבר אין להם את הכוח הפיזי להשתתף באופן מלא בחיים המשותפים (בשלבים נוספים בהתפתחות המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, מספר קבוצות הגיל עולה). אדם נולד נפל לראשונה לקבוצה הכללית של הגדלים והמזדקנים, שם גדל בתקשורת עם בני גילו ועם זקנים, חכם יותר מניסיון. מעניין שהמילה הלטינית educare פירושה המילולי "לשלוף", במובן הפיגורטיבי הרחב יותר "לגדול", בהתאמה, ל"חינוך" הרוסי יש שורש "להזין", המילה הנרדפת שלו היא "להאכיל", ומשם "להאכיל" ; בכתב רוסי עתיק, המילים "חינוך" ו"סיעוד" הן מילים נרדפות.

לאחר שנכנס לגיל הביולוגי המתאים ולאחר שקיבל קצת ניסיון תקשורתי, כישורי עבודה, הכרת כללי החיים, מנהגים וטקסים, אדם עבר לקבוצת הגיל הבאה. עם הזמן החל המעבר הזה להיות מלווה במה שנקרא חניכות, "חניכות", כלומר מבחנים שבמהלכם נבחנה הכנתם של צעירים לחיים: היכולת לעמוד בקשיים, כאב, להראות אומץ, סיבולת.

היחסים בין בני קבוצת גיל אחת ויחסים עם חברי קבוצה אחרת היו מוסדרים על ידי מנהגים ומסורות בלתי כתובות, שבוצעו באופן רופף, שחיזקו את הנורמות החברתיות המתפתחות.

בחברה הטרום לידתית, אחד הכוחות המניעים של התפתחות האדם הוא גם המנגנונים הביולוגיים של ברירה טבעית והתאמה לסביבה. אך ככל שהחברה מתפתחת, החוקים החברתיים המתגבשים בה מתחילים לשחק תפקיד חשוב יותר ויותר, ותופסים בהדרגה את המקום הדומיננטי.

בחברה פרימיטיבית, הילד גדל והוכשר במהלך חייו, השתתפות בענייני מבוגרים, בתקשורת יומיומית איתם. הוא לא כל כך התכונן לחיים, כפי שנעשה מאוחר יותר, שכן היה מעורב ישירות בפעילויות העומדות לרשותו, יחד עם זקניו ובהדרכתם היה רגיל לעבודה ולחיים קולקטיביים. הכל בחברה הזו היה קולקטיבי. ילדים היו שייכים גם לכל המשפחה, תחילה אימהית, אחר כך אבהית. בעבודה ובתקשורת יומיומית עם מבוגרים, ילדים ובני נוער למדו את כישורי החיים ואת כישורי העבודה הדרושים, הכירו את המנהגים, למדו לבצע את הטקסים שליוו את חייהם של אנשים פרימיטיביים, ואת כל חובותיהם, הכפיפו עצמם לחלוטין לאינטרסים של המשפחה, הדרישות של הזקנים.

בנים השתתפו יחד עם גברים בוגרים בציד ובדייג, בייצור כלי נשק; בנות, בהדרכת נשים, קטפו וטיפחו יבולים, בישלו אוכל, הכינו כלים ובגדים.

בשלבים האחרונים של התפתחות המטריארכיה הופיעו המוסדות הראשונים לחיים ולחינוך של האנשים הגדלים - בתי נוער, נפרדים לבנים ולבנות, שבהם, בהדרכת זקני המשפחה, התכוננו לחיים, עבודה, "חניכות". בשלב הקהילה השבטית הפטריארכלית הופיעו גידול בקר, חקלאות ומלאכה. בקשר עם התפתחות כוחות הייצור והרחבת ניסיון העבודה של אנשים, החינוך נעשה מורכב יותר, שקיבל אופי רב-תכליתי ומתוכנן יותר. ילדים לימדו לטפל בבעלי חיים, חקלאות, מלאכה. כשהתעורר הצורך בחינוך מאורגן יותר, הפקידה הקהילה השבטית את גידול הדור הצעיר בידי האנשים המנוסים ביותר. יחד עם חימוש ילדים בכישורי עבודה וביכולות, הם הכירו להם את כללי הכת הדתית המתהווה, אגדות, ולימדו אותם לכתוב. סיפורים, משחקים וריקודים, מוזיקה ושירים, כל אמנות הפה העממית מילאה תפקיד עצום בחינוך של מוסר, התנהגות, תכונות אופי מסוימות.

כתוצאה מהתפתחות נוספת, הפכה הקהילה השבטית ל"ארגון חמוש בשלטון עצמי" (פ. אנגלס). הופיעו יסודות החינוך הצבאי: הבנים למדו לירות מקשת, להשתמש בחנית, לרכוב על סוס וכו'. ארגון פנימי ברור הופיע בקבוצות הגיל, מנהיגים בלטו, תוכנית ה"חניכות" הפכה מסובכת יותר, עבורו הכינו זקני החמולה שנבחרו במיוחד את הנוער. תשומת לב רבה יותר הוקדשה להטמעת יסודות הידע, ועם הופעת הכתיבה והכתיבה.

יישום החינוך על ידי אנשים מיוחדים שמייחדים את הקהילה השבטית, הרחבת וסיבוך תוכנו ותכנית המבחנים שבה הסתיים - כל אלה העידו על כך שבתנאי המערכת השבטית החל החינוך לבלוט. כצורה מיוחדת של פעילות חברתית.

צורות של חברה פרימיטיבית

מבחינה היסטורית, צורת ההתארגנות הראשונה של החברה הטרום-מדינתית הייתה הקהילה השבטית. קשר אישי ומשפחתי איחד את כל חברי השבט למכלול אחד. אחדות זו התחזקה גם על ידי עבודה קולקטיבית, ייצור משותף וחלוקה שוויונית. פ.אנגלס נתן תיאור נלהב של ארגון השבט. הוא כתב: "ואיזה ארגון נפלא היא המערכת השבטית הזו במלוא הנאיביות והפשטות שלה! בלי חיילים, ז'נדרמים ושוטרים, בלי אצילים, מלכים, מושלים, פרפקטים או שופטים, בלי בתי כלא, בלי משפטים - הכל ממשיך כרגיל. לפיכך, החמולה הייתה באותו זמן המוסד החברתי הוותיק ביותר וצורת הארגון הראשונה של החברה שלפני המדינה.

הכוח בחברה הפרימיטיבית גילם את כוחו ורצונה של החמולה או איחוד החמולות: מקור ונושא הכוח (הנושא השולט) היה החמולה, הוא נועד לנהל את העניינים המשותפים של החמולה, כל חבריה היו נתונים (מושא הכוח). כאן הנושא ומושא הכוח התחברו לחלוטין, ולכן הוא היה, מטבעו, פומבי ישירות, כלומר. בלתי נפרד מהחברה ואינו פוליטי. הדרך היחידה ליישם זאת הייתה שלטון עצמי ציבורי. לא היו אז מנהלים מקצועיים או גופי כפייה מיוחדים.

גוף הסמכות הציבורי העליון במשפחה היה המפגש של כל חברי החברה הבוגרים - גברים ונשים. האסיפה היא מוסד עתיק כמו הסוג עצמו. זה פתר את כל הבעיות הבסיסיות של חייו. כאן נבחרו מנהיגים (זקנים, מנהיגים) לתקופת כהונה או לביצוע משימות מסוימות, נפתרו מחלוקות בין אנשים וכו'.

החלטות האסיפה היו מחייבות את כולם, וכן הוראות המנהיג. אמנם לא היו לרשות הציבורית מוסדות כפייה מיוחדים, אך היא הייתה אמיתית למדי, בעלת יכולת כפייה אפקטיבית בגין הפרת כללי התנהגות קיימים. ענישה קפדנית על התנהגות בלתי הולמת שבוצעה, וזה יכול להיות די אכזרי - עונש מוות, גירוש מהחמולה והשבט. ברוב המקרים, די היה בנזיפה פשוטה, הערה וגינוי. לאף אחד לא היו זכויות יתר, ולכן איש לא הצליח לחמוק מעונש. מצד שני, השבט, כאדם אחד, קם להגן על קרוב משפחתו, ואיש לא יכול היה להתחמק מנקבת דם - לא העבריין ולא קרוביו.

היחסים הפשוטים של החברה הפרימיטיבית הוסדרו על ידי מנהגים - כללי התנהגות שנקבעו היסטורית שהפכו להרגל כתוצאה מחינוך וחזרה חוזרת על אותם פעולות ומעשים. כבר בשלבים המוקדמים של התפתחות החברה, מיומנויות של פעילות עבודה קולקטיבית, ציד וכו', רוכשות משמעות של מנהגים, במקרים החשובים ביותר, תהליך העבודה לווה בפעולות פולחניות. לדוגמה, הכשרת הציידים הייתה מלאה בתוכן מיסטי, מרוהט בטקסים מסתוריים.

למנהגי החברה הטרום-מדינתית היה אופי של "מונונורמות" בלתי מחולקות, הם היו בו-זמנית הנורמות של ארגון החיים החברתיים, ונורמות המוסר הפרימיטיבי, וכללי פולחן וטקסים. לפיכך, חלוקת התפקידים הטבעית בתהליך העבודה בין גבר לאישה, מבוגר וילד נחשבה הן כמנהג ייצור, והן כנורמה של מוסר, והן כתכתיב של הדת.

המונונורמות הוכתבו במקור על ידי הבסיס ה"טבעי-טבעי" של החברה המנכסת, שבה גם האדם הוא חלק מהטבע. בהם זכויות וחובות כאילו מתמזגות יחד. נכון, מקום מיוחד נכבש על ידי אמצעי כזה להבטחת מנהגים כטאבו (איסור). לאחר שהתעורר עם שחר ההיסטוריה של החברה האנושית, הטאבו מילא תפקיד עצום בייעול היחסים המיניים, תוך איסור מוחלט על נישואים עם קרובי דם (גילוי עריות). הודות לטאבו, החברה הפרימיטיבית שמרה על המשמעת הדרושה שהבטיחה מיצוי ושעתוק של מוצרים חיוניים. שטחי ציד מוגנות בטאבו, מקומות קינון לציפורים וצירים של בעלי חיים מהרס מופרז, סיפקו את התנאים לקיום קולקטיבי של אנשים.

בחברה טרום-מדינתית, המנהגים, ככלל, נשמרו מכוח סמכות והרגל, אך כאשר היה צורך לחזק את המנהג בכפייה ישירה, החברה פעלה כנושאת כוח קולקטיבית - מחייבת, מגרשת ואף גוזרת דין. המפר (פושע) למוות.

תקופות של חברה פרימיטיבית

ההיסטוריה הפרימיטיבית של האנושות משוחזרת ממגוון שלם של מקורות, שכן אף מקור אחד לבדו אינו מסוגל לספק לנו תמונה מלאה ומהימנה של עידן זה. קבוצת המקורות החשובה ביותר - מקורות ארכיאולוגיים - מאפשרת לנו לחקור את היסודות החומריים של חיי האדם. חפצים מעשה ידי אדם נושאים מידע על עצמו, על עיסוקיו ועל החברה בה הוא חי. על פי השרידים החומריים של אדם, אתה יכול לקבל מידע על עולמו הרוחני. המורכבות בעבודה עם מקורות מסוג זה נעוצה בעובדה שרחוק מכל החפצים הקשורים לאדם ולפעילותו הגיעו אלינו. פריטים העשויים מחומרים אורגניים (עץ, עצם, קרן, ביגוד) אינם נשמרים בדרך כלל. לכן, היסטוריונים בונים את תפיסותיהם על התפתחות הקהילה האנושית בעידן הפרימיטיבי על בסיס חומרים ששרדו עד היום (כלי צור, כלי חרס, בתי מגורים וכו'). חפירות ארכיאולוגיות תורמות לרכישת ידע על תחילת הקיום האנושי, משום שהכלים שעשה האדם היו אחד הסימנים העיקריים שהפרידו בינו לבין עולם החי. מקורות אתנוגרפיים מאפשרים שימוש בשיטה ההיסטורית ההשוואתית לשחזור התרבות, החיים, היחסים החברתיים של אנשי העבר. האתנוגרפיה חוקרת את חייהם של שבטים ולאומים (נחשלים), כמו גם שרידי העבר בחברות מודרניות. לשם כך, נעשה שימוש בשיטות מדעיות, כגון תצפיות ישירות של מומחים, ניתוח רשומות של סופרים עתיקים וימי הביניים, התורמים לרכישת רעיונות מסוימים על חברות ואנשים מהעבר. יש כאן קושי אחד רציני - כך או כך, כל שבטי ועמי כדור הארץ הושפעו מחברות מתורבתות, ועל החוקרים לזכור זאת. אין לנו גם זכות לדבר על הזהות השלמה של החברות הנחשלות ביותר - שבטי האבוריג'ינים של אוסטרליה והנשאים הפרימיטיביים של תרבויות דומות. מקורות אתנוגרפיים כוללים גם אנדרטאות פולקלור, המשמשות ללימוד אמנות עממית בעל פה.

אנתרופולוגיה חוקרת את העצמות של אנשים פרימיטיביים, משחזרת את המראה הפיזי שלהם. על סמך שאריות העצם, נוכל לשפוט את נפח המוח של אדם פרימיטיבי, הליכתו, מבנה הגוף, המחלות והפציעות שלו. אנתרופולוגים יכולים לשחזר את כל השלד ואת המראה של האדם מחתיכת עצם קטנה ובכך לשחזר את תהליך האנתרופוגנזה - מקור האדם.

בלשנות היא חקר השפה והזיהוי במסגרתה של הרבדים העתיקים ביותר שנוצרו בעבר הרחוק. באמצעות רבדים אלו ניתן לא רק לשחזר את הצורות העתיקות של השפה, אלא גם ללמוד רבות על חיי העבר – תרבות חומרית, מבנה חברתי, דרך חשיבה. קשה לתארך שחזורים של בלשנים והם תמיד נבדלים באופי היפותטי מסוים.

ישנם, מלבד העיקריים המפורטים לעיל, מקורות עזר רבים נוספים. אלה הם פליאובוטניה - מדע הצמחים העתיקים, פליאוזוולוגיה - מדע בעלי החיים הקדומים, פליאוקלימטולוגיה, גיאולוגיה ואחרים. על חוקר הפרימיטיביות להשתמש בנתונים של כל המדעים, ללמוד אותם באופן מקיף ולהציע פרשנות משלו.

תקופתיות וכרונולוגיה של היסטוריה פרימיטיבית

תקופתיות היא חלוקה מותנית של ההיסטוריה של האנושות בהתאם לקריטריונים מסוימים לשלבי זמן. כרונולוגיה היא מדע המאפשר לזהות את זמן קיומו של עצם או תופעה. ישנם שני סוגים של כרונולוגיה: מוחלטת ויחסית. כרונולוגיה מוחלטת קובעת במדויק את שעת האירוע (בזמן כזה וכזה: שנה, חודש, יום). הכרונולוגיה היחסית רק קובעת את רצף האירועים, ומציינת שאחד מהם קרה לפני השני. כרונולוגיה זו נמצאת בשימוש נרחב על ידי ארכיאולוגים בחקר תרבויות ארכיאולוגיות שונות.

כדי לקבוע את התאריך המדויק, מדענים משתמשים בשיטות כמו פחמן רדיואקטיבי (לפי תכולת איזוטופ הפחמן בשאריות אורגניות), דנדרכרונולוגי (לפי טבעות עצים), ארכיאומגנטיות (פריטי חימר אפויים מתוארכים) ואחרות. כל השיטות הללו עדיין רחוקות מהדיוק הרצוי ומאפשרות לנו לתארך אירועים בקירוב בלבד.

ישנם מספר סוגים של מחזוריות של היסטוריה פרימיטיבית. התקופתיות הארכאולוגית כקריטריון העיקרי משתמשת בשינוי עקבי של כלים.

שלבים עיקריים:

פליאולית (תקופת האבן העתיקה) - מחולקת לתחתית (המוקדמת ביותר בזמן), האמצעית והעליון (המאוחרת). התקופה הפליאוליתית החלה לפני יותר מ-2 מיליון שנה, והסתיימה בסביבות האלף ה-8 לפני הספירה. ה.;
מזולית (תקופת האבן התיכונה) - VIII-V האלף לפני הספירה ה.;
ניאולית (תקופת האבן החדשה) - V-III אלף לפני הספירה ה.;
האנולית (תקופת אבן הנחושת) - שלב מעבר בין תקופת האבן והמתכת;
תקופת הברונזה - III-II אלף לפני הספירה ה.;
עידן הברזל - מתחיל באלף הראשון לפני הספירה. ה.

תאריכים אלה הם מאוד משוערים וחוקרים שונים מציעים אפשרויות משלהם. בנוסף, שלבים אלו התרחשו בזמנים שונים באזורים שונים.

פריודיזציה גיאולוגית

ההיסטוריה של כדור הארץ מחולקת לארבע תקופות. העידן האחרון הוא הקנוזואיקון. היא מחולקת לתקופות שלישונית (החלה לפני 69 מיליון שנה), רבעונית (החלה לפני מיליון שנה) ומודרנית (החלה לפני 14,000 שנה). התקופה הרבעונית מחולקת לפלייסטוקן (תקופות טרום קרחונים וקרחונים) ולהולוקן (תקופה שלאחר הקרחון).

תקופתיות של ההיסטוריה של החברה הפרימיטיבית. אין אחדות בין החוקרים בסוגיית התקופות של ההיסטוריה של החברה העתיקה ביותר.

הנפוץ ביותר הוא הדברים הבאים:

1) עדר אנושי פרימיטיבי;
2) קהילה שבטית (שלב זה מחולק לקהילה שבטית מוקדמת של ציידים, מלקטים ודייגים ולקהילה מפותחת של חקלאים ופסטורליים);
3) קהילה שכנה פרימיטיבית (פרוטו-איכרים). עידן החברה הפרימיטיבית מסתיים עם הופעתן של הציוויליזציות הראשונות.

מקור האדם (אנתרופוגנזה)

במדע המודרני קיימות מספר תיאוריות על מוצא האדם. המנומקת ביותר היא תורת העבודה על מוצא האדם, שנוסחה על ידי פ. אנגלס. תורת העבודה מדגישה את תפקיד העבודה בגיבוש צוותים של האנשים הראשונים, בגיוסם וביצירת קשרים חדשים ביניהם. לפי תפיסה זו, פעילות העבודה השפיעה על התפתחותה של יד אדם, והצורך באמצעי תקשורת חדשים הוביל להתפתחות השפה. הופעת האדם קשורה אפוא לתחילת ייצור הכלים.

תהליך האנתרופוגנזה (מקור האדם) בהתפתחותו עבר שלושה שלבים:

1) הופעתם של אבות אנתרופואידים אנושיים;
2) הופעתם של אנשים עתיקים ועתיקים;
3) הופעתו של טיפוס מודרני של אדם.

קדמה לאנתרופוגנזה אבולוציה אינטנסיבית של קופי אדם גבוהים בכיוונים שונים. כתוצאה מהאבולוציה, קמו כמה מינים חדשים של קופים, כולל דריופיתקוס. Dryopithecines הם צאצאים של אוסטרלופיתקוס, ששרידיו נמצאים באפריקה.

אוסטרלופיתקוס נבדל בנפח מוחי גדול יחסית (550-600 סמ"ק), הליכה על גפיו האחוריות ושימוש בחפצים טבעיים ככלי עבודה. הניבים והלסתות שלהם היו פחות מפותחים מאלה של קופים אחרים. אוסטרלופיתקוס היו אוכלי כל וצדו בעלי חיים קטנים. כמו קופים אנתרופומורפיים אחרים, הם התאחדו בעדרים. אוסטרלופיתקוס חי לפני 4 - 2 מיליון שנים.

השלב השני של האנתרופוגנזה קשור לפיתקנתרופוס ("איש קוף") ועם אטלנטרופוס וסיננתרופוס קשורים. פיתקנתרופים כבר יכולים להיקרא האנשים העתיקים ביותר, מכיוון שהם, בניגוד לאוסטרלופיתקוס, יצרו כלי אבן. נפח המוח בפיתקנתרופוס היה כ-900 מטר מעוקב. ס"מ, וב-Sinanthropus - צורה מאוחרת של Pithecanthropus - 1050 מטר מעוקב. ראה Pithecanthropes שמר על כמה מאפיינים של קופים - קמרון נמוך של הגולגולת, מצח משופע, והיעדר בליטת סנטר. שרידי הפיתקנתרופים נמצאים באפריקה, אסיה ואירופה. יתכן כי בית האבות של האדם היה באפריקה ובדרום מזרח אסיה. האנשים המבוגרים ביותר חיו לפני 750-200 אלף שנים.

הניאנדרטל היה השלב הבא באנתרופוגנזה. קוראים לו אדם קדום. נפח מוח ניאנדרתלי - מ-1200 עד 1600 מטר מעוקב. ס"מ - מתקרב לנפח המוח של אדם מודרני. אבל אצל הניאנדרטלי, בניגוד לאדם המודרני, מבנה המוח היה פרימיטיבי, האונות הקדמיות של המוח לא פותחו. היד הייתה גסה ומסיבית, מה שהגביל את יכולתו של הניאנדרטל להשתמש בכלים. הניאנדרטלים התפשטו על פני כדור הארץ, מאכלסים אזורי אקלים שונים. הם חיו לפני 250-40 אלף שנה. מדענים מאמינים שלא כל הניאנדרטלים היו אבותיו של האדם המודרני; חלק מהניאנדרטלים ייצג ענף התפתחות ללא מוצא.

האיש מהסוג הפיזי המודרני - קרו-מניון - הופיע בשלב השלישי של האנתרופוגנזה. אלה אנשים בעלי קומה גבוהה, עם הליכה ישרה, עם סנטר בולט בחדות. נפח מוח קרו-מגנון היה שווה ל-1400 - 1500 מטר מעוקב. ראה קרו-מגנונים הופיעו לפני כ-100 אלף שנה. ככל הנראה, מולדתם הייתה מערב אסיה ואזורים סמוכים.

בשלב האחרון של האנתרופוגנזה מתרחשת בראשית גזע - היווצרותם של שלושה גזעים אנושיים. גזעים קווקזיים, מונגולואידים וכושיים יכולים לשמש דוגמה להסתגלות של אנשים לסביבה הטבעית. הגזעים נבדלים בצבע העור, השיער, העיניים, תכונות מבנה הפנים ומבנה הגוף ותכונות אחרות. כל שלושת הגזעים התפתחו בשלהי התקופה הפליאוליתית, אך תהליך היווצרות הגזע נמשך גם בעתיד.

מקורות השפה והמחשבה. חשיבה ודיבור קשורים זה בזה, כך שלא ניתן להתייחס אליהם בנפרד זה מזה. שני הדברים האלה קרו במקביל. התפתחותם נתבעה בתהליך העבודה, שבמהלכו התפתחה כל העת החשיבה האנושית, והצורך בהעברת הניסיון הנרכש תרם להופעתה של מערכת הדיבור. אותות הקול של קופים שימשו בסיס להתפתחות הדיבור. על פני הגבס של החלל הפנימי של הגולגולות של סיננתרופוס, נמצאה עלייה בחלקי המוח האחראים על הדיבור, מה שמאפשר לדבר בביטחון על נוכחותם של דיבור מפרקי וחשיבה מפותחים אצל סיננתרופים. זה די תואם את העובדה שהסיננתרופים תרגלו צורות עבודה קולקטיביות מפותחות (ציד מונע) והשתמשו בהצלחה באש.

אצל הניאנדרטלים, גודל המוח עלה לפעמים על הפרמטרים המקבילים באדם מודרני, אבל האונות הקדמיות של המוח מפותחות בצורה גרועה, האחראיות לחשיבה אסוציאטיבית ומופשטת, הופיעו רק בקרו-מגנונים. לכן, מערכת השפה והחשיבה, ככל הנראה, לבסוף התגבשה בתקופה הפלאוליתית המאוחרת במקביל להופעת הקרו-מגנונים ותחילת פעילות עבודתם.

ניכוס כלכלה

כלכלת הניכוס, שבה אנשים מתקיימים על ידי ניכוס תוצרי הטבע, היא סוג הכלכלה העתיק ביותר. ניתן להבחין בציד ובליקוט כשני העיסוקים העיקריים של בני העת העתיקה.היחס ביניהם לא היה זהה בשלבים שונים של התפתחות החברה האנושית ובתנאי טבע ואקלים שונים. בהדרגה, אדם שולט בצורות מורכבות חדשות של ציד - ציד מונע, מלכודות ואחרות. לציד נעשה שימוש בחיתוך פגרים, איסוף, כלי אבן (עשויים מצור ואובסידיאן) - גרזנים, מגרדי צד, נקודות מחודדות. נעשה שימוש גם בכלי עץ - מקלות חפירה, אלות וחניתות.

במהלך הקהילה השבטית המוקדמת, מספר הכלים גדל. טכנולוגיות חדשות לעיבוד אבן צצות, המסמנות את המעבר לפליאוליתית העליונה. כעת למד אדם לשבץ צלחות דקות וקלות, אשר מובאות לאחר מכן לצורה הרצויה בעזרת שבבים וריטוש סוחט - שיטת עיבוד אבן משנית. טכנולוגיות חדשות דרשו פחות צור, מה שהקל על התקדמות לאזורים לא מיושבים בעבר עניים בצור.

בנוסף, טכנולוגיות חדשות הובילו ליצירת מספר כלים מיוחדים - מגרדים, סכינים, אזמלים, קצות כידון קטנות. עצם וקרן נמצאים בשימוש נרחב. מופיעים חניתות, חצים, גרזני אבן, חניתות. דיג משחק תפקיד חשוב. תפוקת הציד עלתה בצורה דרמטית כתוצאה מהמצאת זורק החניתות - קרש עם דגש המאפשר לזרוק חנית במהירות השווה למהירות של חץ מקשת. זורק חניתות היה הכלי המכני הראשון שהשלים את כוח השרירים של אדם. חלוקת העבודה הראשונה כביכול מגדרית וגיל מתרחשת: גברים עוסקים בעיקר בציד ובדייג, ונשים עוסקות באיסוף ותחזוקת בית. הילדים עזרו לנשים.

בסוף התקופה הפליאולית המאוחרת, החל עידן הקרחון. במהלך הקרחון הופכים סוסי בר ואיילים לטרף העיקרי. לציד בעלי חיים אלה נעשה שימוש נרחב בשיטות מונעות, שאפשרו להרוג מספר רב של בעלי חיים בזמן קצר. הם סיפקו לציידים הקדמונים מזון, עורות לבגדים ולמגורים, קרן ועצם לכלים. האייל מבצע נדידות עונתיות - בקיץ הוא עובר לטונדרה, קרוב יותר לקרחון, בחורף - לאזור היער. בזמן ציד צבאים, אנשים חקרו בו זמנית ארצות חדשות.

עם נסיגת הקרחון השתנו תנאי החיים. ציידי הצבאים עקבו אחריהם לאורך הקרחון הנסוג, השאר נאלצו להסתגל לציד בעלי חיים קטנים. העידן המזוליתי החל. במהלך תקופה זו, מופיעה טכניקה מיקרוליטית חדשה. מיקרוליטים הם מוצרי צור קטנים שהוכנסו לכלי עץ או עצם והיוו את קצה החיתוך. כלי כזה היה רב תכליתי יותר מפריטי צור מוצקים, ומבחינת החדות הוא לא נחות מפריטי מתכת.

הישג עצום של האדם היה המצאת החץ והקשת - נשק רב עוצמה לטווח אש מהיר. כמו כן הומצא בומרנג - מועדון זריקה מעוקל. בעידן המזוליתי, האדם אילף את החיה הראשונה - כלב, שהפך לעוזר נאמן בציד. שיטות הדיג משתפרות, מופיעות רשתות, סירה עם משוטים וקרס דיג. במקומות רבים, הדיג הופך לענף העיקרי של הכלכלה. נסיגת הקרחון והתחממות האקלים מביאים לעלייה בתפקיד ההתכנסות.

אדם מהתקופה המזוליתית נאלץ להתאחד בקבוצות קטנות שלא נשארו זמן רב במקום אחד, משוטטים בחיפוש אחר מזון. בתי מגורים נבנו זמניים וקטנים. בתקופת המזולית אנשים נעים רחוק צפונה ומזרחה; לאחר שחצו את האיסטמוס היבשתי, שמקומו תפוס כיום על ידי מיצר ברינג, הם מאכלסים את אמריקה.

כלכלת ייצור. כלכלת הייצור קמה בתקופה הניאוליתית. השלב האחרון של תקופת האבן מתאפיין בהופעתם של טכניקות חדשות לתעשיית האבן - השחזה, ניסור וקידוח אבן. כלי עבודה נוצרו מסוגי אבן חדשים. במהלך תקופה זו, כלי כזה כמו גרזן הופץ באופן נרחב. אחת ההמצאות החשובות ביותר של הניאולית הייתה קרמיקה. הייצור והשריפה של כלי חרס לאחר מכן אפשרו לאדם להקל על הכנת מזון ואחסנה. האדם למד לייצר חומר שאינו מצוי בטבע – חימר אפוי. גם להמצאת הטווייה והאריגה הייתה חשיבות רבה. סיבים לטווייה הופקו מצמחי בר, ​​ובהמשך מצמר כבשים.

בעידן הניאוליתי מתרחש אחד האירועים המשמעותיים ביותר בתולדות האנושות - הופעת גידול בעלי חיים וחקלאות. המעבר מכלכלה מנכסת לכלכלה מייצרת כונה המהפכה הנאוליתית. היחס בין האדם לטבע שונה מהותית. עכשיו אדם יכול לייצר באופן עצמאי את כל הדרוש לחיים והפך פחות תלוי בסביבה.

החקלאות נבעה מאיסוף מאורגן ביותר, שבתהליךו למד האדם לטפל בצמחי בר כדי להשיג יבול גדול יותר. אספנים השתמשו במגלים עם תוספות צור, מטחנות תבואה ומעדרים. ההתכנסות הייתה עיסוקה של אישה, ולכן החקלאות כנראה הומצאה על ידי אישה. לגבי מקום מוצאה של החקלאות, מדענים מגיעים למסקנה שהיא קמה בכמה מרכזים בבת אחת: במערב אסיה, דרום מזרח אסיה ודרום אמריקה.

גידול בעלי חיים החל להתגבש כבר בתקופה המזוליתית, אך תנועה מתמדת מנעה משבטי ציד לגדל כל בעלי חיים מלבד כלבים. החקלאות תרמה לאוכלוסייה יושבת גדולה יותר של האוכלוסייה האנושית, ובכך הקלה על תהליך הביות של בעלי חיים. בהתחלה הם אילפו חיות צעירות שנתפסו במהלך הציד. בין התושבים הראשונים שסבלו מגורל זה היו עיזים, חזירים, כבשים ופרות. ציד היה עיסוק גברי, ולכן גם גידול בקר הפך לזכות גברית. גידול הבקר התעורר מעט מאוחר מהחקלאות, שכן אחזקת בעלי חיים דרשה בסיס מספוא מוצק; הוא גם הופיע בכמה מוקדים, בלתי תלויים זה בזה.

גידול בעלי חיים וחקלאות לא יכלו בתחילה להתחרות בכלכלת הציד והדיג המתמחה ביותר, אך בהדרגה כלכלת הייצור באה לידי ביטוי במספר אזורים (בעיקר במערב אסיה).

כלכלה של החברה הפרימיטיבית

האדם, כיצור המייצר כלי עבודה, קיים כשני מיליון שנה, וכמעט כל הזמן הזה, שינויים בתנאי קיומו הביאו לשינויים באדם עצמו – מוחו, גפיו וכו' השתפרו.

ורק לפני כ-40 אלף שנה, כאשר קם אדם מהסוג המודרני - "הומו סאפיינס", הוא הפסיק להשתנות, ובמקום זאת, החברה החלה להשתנות לאט מאוד בהתחלה, ואחר כך יותר ויותר מהר, מה שהוביל בערך 50 מאות שנים. לפני הופעתן של המדינות ומערכות המשפט הראשונות. איך נראתה החברה הפרימיטיבית וכיצד היא השתנתה? כלכלתה של חברה זו התבססה על רכוש ציבורי. במקביל, יושמו בקפדנות שני עקרונות (מנהגים): הדדיות (כל מה שיוצר נמסר ל"סיר המשותף") וחלוקה מחדש (כל מה שנמסר חולק מחדש בין כולם, כולם קיבלו חלק מסוים).

מסיבות אחרות, החברה הפרימיטיבית פשוט לא יכולה להתקיים, היא תידונה להכחדה.

במשך מאות ואלפי שנים רבות, פריון העבודה היה נמוך ביותר, כל מה שיוצר נצרך. מטבע הדברים, לא רכוש פרטי ולא ניצול יכולים להיווצר בתנאים כאלה. זו הייתה חברה של אנשים שווים מבחינה כלכלית, אך שווים בעוני.

התפתחות המשק התנהלה בשני כיוונים הקשורים זה בזה:

שיפור כלי עבודה (כלי אבן מחוספסים, כלי אבן מתקדמים יותר, נחושת, ברונזה, ברזל וכו');
- שיפור שיטות, טכניקות וארגון העבודה (ליקוט, דיג, ציד, גידול בקר, חקלאות וכו'; חלוקת עבודה, לרבות חלוקת עבודה חברתית גדולה וכו').

כל זה הוביל לעלייה הדרגתית ומואצת יותר ויותר בפריון העבודה.

החברה הפרימיטיבית היא התקופה הארוכה ביותר בהיסטוריה של האנושות. מדענים מאמינים כי אבותיהם הרחוקים של בני האדם המודרניים הופיעו לפני יותר משני מיליון שנה. אנשים קדומים חיו בתנאים של עדר אנושי פרימיטיבי. האדם מהמין המודרני נוצר לפני כ-40 אלף שנה.

הפריודיזציה הארכיאולוגית של ההיסטוריה של האנושות מבוססת על שינוי בחומר החומרי ממנו יוצרו כלים. כמעט כל תקופת היחסים הפרימיטיביים שייכת לתקופת האבן (עד סוף האלף ה-3 לפנה"ס), שבה מבחינים בשלושה שלבים: פליאולית, מזולית, נאוליתית. ואז מגיעה תקופת הברונזה, שנמשכה עד האלף הראשון לפני הספירה, שהוחלפה בתקופת הברזל. לפי שיטת השגת אמצעי הקיום, מדענים מבחינים בשני סוגים של כלכלה פרימיטיבית: ניכוס וייצור. האדם הקדמון החל להבדיל מבעלי חיים ביכולת ליצור כלים. בימי קדם השתמשו באבנים עם קצוות חדים ופתיתים מהן. ואז הגיעו הגרזן, המגרדים, האזמלים, הנקודות המשולשות והגמלות והחניתות. הישג חשוב של אנשים פרימיטיביים היה השליטה באש (לפני כ-100 אלף שנה, בתקופת הקרחון). האש שימשה לחימום הבית, לבישול, תוך ציד בעלי חיים גדולים.

צבירת ניסיון בייצור על ידי אנשים קדומים ושיפור כישורי העבודה הביאו ליצירת סוג חדש של כלי עבודה שאיתם ניתן היה לחתוך, לחתוך, לנסר, לקדוח. קידוח וליטוש אבן תרמו ליצירת כלים משולבים (גרזן אבן, חנית עם להב צור מושחז). המצאת החץ והקשת הגדילה באופן דרמטי את יעילות הציד ואיפשרה לצוד ציד קטן בנפרד. בשר המתקבל בציד הופך למזון קבוע לאדם. הדבר מילא תפקיד חשוב בחיזוק אורח החיים המיושב ותרם למעבר ההדרגתי למשק יצרני. במקביל, החל ביות של חיות בר.

בארגון חברתי עוברים מעדר פרימיטיבי לקהילה שבטית המאגדת קבוצה של קרובי משפחה. לקהילה היה רכוש קולקטיבי והיא עסקה בחקלאות על בסיס גיל ומין חלוקת עבודה. יתרה מכך, התפקיד המוביל בקהילה היה שייך לנשים. הם עסקו באיסוף, בישול, אחזקת האח וגידול ילדים. הסוג היה היחידה החברתית-כלכלית העיקרית של החברה הקהילתית הפרימיטיבית. הסוג הוא אגודה של אנשים מסוג פיזי מודרני, צוות הפקה מגובש בעל קשרים חברתיים מורכבים ומגוונים, אשר תרמו להאצת התפתחות התרבות החומרית והרוחנית, לעלייה משמעותית בקצב ההתפתחות של כוחות הייצור. של החברה הפרימיטיבית.

במהלך התקופה הנאוליתית (האלף השמיני - השלישי לפני הספירה), החלו אנשים לעבור מכלכלה מנכסת לכלכלה יצרנית, שעיקריה היו גידול בקר, חקלאות ומלאכה. המעבר מכלכלה מנכסת לכלכלה מייצרת כונה המהפכה הנאוליתית.

חקלאות וגידול בקר היו בעלי אופי פרימיטיבי. חקלאות מטפסים דרשה השקעה עצומה של זמן ועבודה קשה מאנשים. עם זאת, השבטים החקלאיים והפסטורליים התפתחו בצורה דינמית יותר מאשר שבטי הציידים, הדייגים והלקטים. חקלאות וגידול בקר הביאו לגידול בהיקפי הייצור. אנשים החלו לרכוש אספקת מזון, קיבלו מקורות מזון קבועים, ששינו באופן איכותי את תנאי חייהם. בתקופה זו האוכלוסייה גדלה.

חקלאות מקורה מלקט. שיפור הייצור, אנשים עברו ממעדר לחקלאות חקלאית. הם השתמשו במערכות חקלאיות כגון גידולים חקלאיים, גידולים, גידולים מושקים ובלתי מושקים. מזרח אסיה הפכה למרכז הכלכלה החקלאית, שבה, בתנאי אקלים נוחים, התפתחה חקלאות בעמקי נהרות. בערבות, חצי מדבריות ומדבריות שררה פסטורליה נוודית. הפעילות הכלכלית של אנשים הפכה מגוונת יותר ויותר. אנשים החלו לעסוק בעבודות עץ, לבנות בתים וסירות. נול מהסוג הפשוט ביותר הופיע. אנשים למדו איך לפסל כלים מחימר, לארוג רשתות, להשתמש בכוח הטיוטה של ​​בעלי חיים כדי להעביר סחורות. באלף הרביעי לפני הספירה. גלגל הקדרים והגלגל הומצאו. היו עגלות עם גלגלים.

עם הופעת כלי הברונזה, בערך באותו זמן שהתרחש המעבר מחקלאות מעדרים לחקלאות חרוש, התעורר גידול הבקר. החלו להשתמש בבעלי חיים הן להובלה רתומה לסוסים והן לעיבוד האדמה. אנשים התחילו לאכול חלב. גידול בקר בקרב שבטים בודדים הופך לסוג הפעילות הכלכלית העיקרית. שבטי גידול בקר ושבטים פסטורליים בולטים מהשבטים הפרימיטיביים. חלוקת העבודה החברתית הגדולה הראשונה התרחשה: גידול בקר נפרד מחקלאות. שבטי רועים וחקלאות החלו להחליף את מוצריהם. חילופי הדברים הובילו להופעתם של יחסי סחורות מוקדמים.

השימוש בחומרים חדשים בייצור כלים, שיפור הכלים עצמם, סיבוך טכנולוגיית הייצור, הופעת סוגים חדשים של פעילות כלכלית הביאו לעלייה בכוחות הייצור של החברה. בתנאים אלו, מקומם של גברים ונשים בייצור החברתי משתנה. גידול הבקר, כמו גם חקלאות המחרשה, הפכו לענפי עבודה גבריים, והאישה נותרה עם משק בית וגידול ילדים. גברים זכו לראשוניות לא רק בייצור, אלא גם במשפחה. הם החלו לספור קרבה לאורך הקו הגברי - השבט האימהי הפך לאבי. משפחה מונוגמית קטנה התגבשה והחלה להפריד את עצמה מבחינה כלכלית. הבידול הנכסי מתעצם בקרב האוכלוסייה החופשית. האצולה השבטית החלה לרכז את העושר בידיהם. מכיוון שהיה מוצר עודף, השתלם לתפוס אותו בעזרת כוח צבאי. מנהיגי השבט תפסו וניכסו אדמות חדשות, והפכו שבויי מלחמה לעבדים. הקהילה השבטית התחלפה בקהילה חקלאית, שבה עבדו אדמות עיבוד על ידי משפחות גדולות. לאחר מכן התפתחה קהילה שכנה, שבה הבעלות הפרטית על קרקעות לעיבוד, כמו גם מטלטלין ומקרקעין, הייתה בידי משפחה בודדת. שאר האדמות (יערות, מרעה, מאגרי מים ועוד) היו בבעלות משותפת. העמקת חלוקת העבודה החברתית, צמיחת החליפין הגבירו את אי השוויון הרכושי ותרמו למעבר מיחסים קהילתיים פרימיטיביים ליחסים מעמדיים.

תכונות של חברה פרימיטיבית

בהיסטוריה של האנושות, המערכת הקהילתית הפרימיטיבית הייתה הארוכה ביותר. היא התקיימה במשך מאות אלפי שנים בקרב כל העמים בשלב מוקדם של התפתחותם - מרגע הפרדת האדם מעולם החי ועד להיווצרות חברת המעמד הראשון.

המאפיינים העיקריים של המערכת הפרימיטיבית היו:

רמת פיתוח נמוכה ביותר של כוחות יצרניים;
- עבודה קולקטיבית;
- בעלות קהילתית על כלים ואמצעי ייצור;
- חלוקה שוויונית של מוצרי ייצור;
- התלות של האדם בטבע הסובב בקשר לפרימיטיביות הקיצונית של הכלים.

הכלים הראשונים היו אבן סדוקה ומקל. הציד השתפר עם המצאת החץ והקשת. בהדרגה, זה הוביל לביות של בעלי חיים - גידול בקר פרימיטיבי הופיע. עם הזמן קיבלה החקלאות הפרימיטיבית בסיס איתן.

שליטה בהתכת מתכות (תחילה נחושת, אחר כך ברזל) ויצירת כלי מתכת הפכו את החקלאות ליותר פרודוקטיבית ואיפשרו לשבטים פרימיטיביים לעבור לאורח חיים מיושב.

הבסיס ליחסי הייצור היה הבעלות הקולקטיבית על כלים ואמצעי ייצור. המעבר מציד ודיג לגידול בקר ומתכנס לחקלאות נוצר על ידי שבטים החיים בעמקי החידקל והפרת, הנילוס, בפלסטין, איראן ובחלק הדרומי של הים התיכון כבר בתקופת האבן האמצעית . התפתחות גידול הבקר הובילה לשינויים גדולים בכלכלת השבטים הפרימיטיביים.

עם חלוקת העבודה החברתית (הראשונה היא הפרדת גידול הבקר מחקלאות והשניה הפרדת מלאכת היד מהחקלאות), מתחברים הופעת ופיתוח החליפין והופעת הרכוש הפרטי. גורמים אלו הביאו להיווצרות ייצור סחורות, שגרם ליצירת ערים ולהפרדתן מהכפרים.

הרחבת ייצור הסחורות, העמקת חלוקת העבודה הקהילתית והעצמת החליפין פירקו בהדרגה את הייצור הקהילתי והקניין הקיבוצי, וכתוצאה מכך הורחבה והתחזקה הבעלות הפרטית על אמצעי הייצור, שהתרכזה בידיהם של אצולה פטריארכלית.

חלק נכבד מהרכוש הקהילתי הפך לרכוש פרטי של הקבוצה המובילה של אבות הקהילה. הזקנים הפכו בהדרגה לאצולה שבטית, והפרידו את עצמם מחברי הקהילה הרגילים. עם הזמן נחלשו קשרי השבט, ואת מקומה של הקהילה השבטית תפסה הקהילה הכפרית (השכנה).

מלחמות בין קהילות ושבטים הובילו לא רק לכיבוש שטחים חדשים, אלא גם להופעת אסירים שהפכו לעבדים. הופעת עבדים, ריבוד רכוש בתוך קהילות הובילו בהכרח להופעתם של מעמדות ולהיווצרות חברה ומדינה מעמדית.

המעבר ממערכת קהילתית פרימיטיבית המבוססת על עבודה קולקטיבית וקניין קהילתי לחברה מעמדית ומדינה הוא תהליך טבעי בהיסטוריה של ההתפתחות האנושית.

קריסת החברה הפרימיטיבית

בתהליך של התפתחות ארוכה אך קפדנית של כוחות הייצור לאורך ההיסטוריה הארוכה של החברה הפרימיטיבית, נוצרו בהדרגה התנאים המוקדמים לפירוקה של חברה זו.

חלוקת העבודה החברתית מילאה תפקיד עיקרי בהתפתחות הכלכלה ובמעבר מצורת ייצור פרימיטיבית לאיכותית חדשה.

אנחנו כבר יודעים שבשלב המוקדם של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית חלוקת העבודה הייתה טבעית. עם זאת, עם התפתחות כוחות הייצור, התאפשר לשבטים שלמים לרכז את מאמצי העבודה שלהם באזור ספציפי אחד של הכלכלה. כתוצאה מכך הוחלפה חלוקת העבודה הטבעית בחלוקת עבודה חברתית גדולה.

חלוקת העבודה החברתית הגדולה הראשונה הייתה הפרדת גידול הבקר מהחקלאות, שהובילה לשינויים משמעותיים במערכת הקהילתית הפרימיטיבית.

גידול בקר, כמו שום פעילות כלכלית אחרת, הפך למקור צבירת עושר, שהפך בהדרגה לנכס נפרד של קהילות ומשפחות. בתנאים הכלכליים החדשים, משפחה או אפילו אדם אחד יכלה לא רק לספק לעצמה את העושר החומרי הדרוש, אלא גם לייצר מוצר העולה על הסכום שהיה הכרחי כדי לפרנס את החיים שלהם, כלומר. ליצור "עודף", מוצר עודף. הבקר הפך למושא חליפין ורכש את תפקיד הכסף, מה שהוביל לעקירה הדרגתית של רכוש קולקטיבי ולהופעתה של כלכלה פרטית, בעלות פרטית על אמצעי הייצור.

כך, כבר לאחר חלוקת העבודה החברתית הגדולה הראשונה, כתוצאה מההתפתחות המהירה של כוחות הייצור, קם רכוש פרטי והחברה התפצלה למעמדות. "מהחלוקת העבודה החברתית הגדולה הראשונה", כתב פ. אנגלס, "התעוררה החלוקה הגדולה הראשונה של החברה לשני מעמדות - אדונים ועבדים, מנצלים ומנוצלים."

ההיסטוריה מלמדת שבעלי העבדים הראשונים בכל מקום היו רועי צאן ומגדלי בקר.

עם הופעת הרכוש הפרטי, החל מעבר הדרגתי מנישואים זוגיים למונוגמיה (מונוגמיה). הפיכתו של צייד זכר לרועה צאן, הופעתה של חקלאות חקלאית, שהפכה גם לעבודת גבר, הביאה לכך ששיעורי הבית - נשים איבדו את משמעותם הקודמת. כל זה פירושו הפלה הדרגתית של המטריארכיה, ביסוס האוטוקרטיה של הגברים, כלומר. הופעתה של הפטריארכיה, שבה קרבה וירושה נקבעו דרך הקו הגברי. החמולה הפכה לפטריארכלית.

התוצאה הראשונה של שלב חדש זה בהתפתחות המערכת השבטית הייתה היווצרות משפחה פטריארכלית או קהילת בית פטריארכלית. המאפיין המאפיין העיקרי שלו הוא הכללתם בהרכב, בנוסף לבעל, אישה וילדים, של אנשים אחרים הכפופים לכוחו הבלתי מוגבל של האב כראש המשפחה.

התקדמות הפעילות התעשייתית, בעיקר המצאת הנול והתקדמות בהיתוך ועיבוד מתכות, בעיקר ברזל, הביאו לפיתוח מלאכת יד. גם הייצור החקלאי גדל. פעילות מגוונת כזו לא יכלה, מטבע הדברים, להתבצע על ידי אותם אנשים, ולכן הופרדה המלאכה מהחקלאות. זו הייתה חלוקת העבודה החברתית הגדולה השנייה.

התפתחות גידול הבקר, החקלאות, המלאכה כענפים עצמאיים של המשק הביאה להצטברות הולכת וגוברת של עודפי תוצר. הייצור הופיע ישירות להחלפה - ייצור סחורות, ואיתו סחר, שהתנהל לא רק בתוך השבט, אלא גם עם שבטים אחרים.

בשלב הבא של ההתפתחות החברתית מתחזקות סוגי חלוקת העבודה שנוצרה, בעיקר כתוצאה מהעמקת ההתנגדות בין עיר למדינה. למינים אלו מצטרפת חלוקת עבודה חברתית מרכזית שלישית, שיש לה חשיבות מכרעת: נוצר מעמד שאינו עוסק עוד בייצור, אלא רק בחילופי מוצרים - מעמד הסוחרים.

לפיכך, אנו רואים שהתפתחות כוחות הייצור בתנאים של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית הובילה לשלוש חלוקות עבודה חברתיות עיקריות, וזה, בתורו, נתן תנופה רבת עוצמה להמשך התפתחות הייצור והגדילה משמעותית את פריון העבודה. כתוצאה מכך, אנשים היו מסוגלים לייצר יותר מזון ממה שהיה צריך כדי לקיים את חייהם. הופיע תוצר עודף, ובהדרגה הוחלפה הבעלות הקולקטיבית בבעלות פרטית על אמצעי הייצור, מה שהוליד אי שוויון רכושי. החברה התפצלה למעמדות, ניצול אדם על ידי אדם התעורר.

הצורה הקלאסית הראשונה של ניצול, דיכוי ואי-שוויון חברתי הייתה עבדות – תוצאה של קריסת החברה הפרימיטיבית והיווצרותה של מערך חברתי-כלכלי חדש בעל עבדים. המהפכה בחיים הציבוריים, שהתבטאה במעבר מחברה חסרת מעמדות לחברה מעמדית, לוותה בשינויים עמוקים שחלו באיברי המערכת השבטית, בארגון השבט כולו. תהליך היווצרות הרכוש הפרטי וההפיכה הנלווית של נישואי זוג למונוגמיים יצרו סדק במערכת השבטית העתיקה: המשפחה הפכה ליחידה הכלכלית של החברה, כוח המתנגד באופן מאיים לשבט.

עם התפשטות העבדות גברו הסתירות והפער בין משפחות עשירות לעניות העמיק, והבסיס הכלכלי עליו נשען ארגון השבט נהרס.

בהדרגה נפלה הדמוקרטיה הפרימיטיבית לריקבון. איברי המערכת השבטית התנתקו בהדרגה משורשיהם בקרב האנשים. ארגון שהביע את הרצון המשותף ושירת את האינטרסים המשותפים הפך לארגון של שליטה ודיכוי המכוון נגד בני עמו. הסוג כתא חברתי נעלם, פעולת איבריו פסק. היה צורך אובייקטיבי במוסד כזה שיוכל להגן על הרכוש הפרטי, האינטרסים של המעמד הרכושי. המדינה הפכה למוסד כזה.

שלוש סיבות עיקריות הובילו להופעתה של המדינה:

חלוקת עבודה חברתית.
- הופעת רכוש פרטי.
- חלוקת החברה למעמדות.

כתוצאה מכך, לצד פיצול החברה למעמדות, עם המעבר מחברה פרימיטיבית לחברה בעלת עבדים, חל גם שינוי בסוגי הכוח - מתחלף הכוח החברתי של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, המגולמת בארגון השבט. בכוח המדינה, מרוכז בידי המעמד בעל העבדים הדומיננטי מבחינה כלכלית.

לפירוק החברה הפרימיטיבית עם הארגון השבטי שלה ותהליך היווצרות כוח המדינה בתנאים היסטוריים שונים היו מאפיינים ספציפיים משלהם.

הופעתה של המדינה באתונה מייצגת את הצורה הקלאסית ה"טהורה" ביותר. כאן היא נבעה ישירות מסתירות מעמדיות המתפתחות בתוך החברה השבטית עצמה, ללא השפעת גורמים חיצוניים או מקריים אחרים.

המאפיינים של הקמת המדינה הרומית כללו את העובדה שתהליך זה הואץ על ידי מאבקם של הפלבאים עם האצולה השבטית הרומית - הפטריציים. הפלבאים היו באופן אישי אנשים חופשיים שהגיעו מאוכלוסיית השטחים הנכבשים, אך הם עמדו מחוץ לחמולות הרומיות, לא היו חלק מהעם הרומי. בבעלותם של רכוש קרקע, הפלבאים נאלצו לשלם מסים ולשרת שירות צבאי, אך נשללה מהם הזכות למלא תפקידים כלשהם, לא יכלו להשתמש באדמות רומא.

לא בכל מקום ולא תמיד הפכה העבדות לבסיס הכלכלה של חברות חקלאיות מוקדמות (כולל פסטורליות). בשומר העתיקה, במצרים ובחברות רבות אחרות, הבסיס של הכלכלה החקלאית המוקדמת היה עבודתם של חברי הקהילה השבטית החופשית, ורכוש ובידול חברתי התפתח במקביל לתפקידי ניהול העבודה החקלאית. הודות להתפתחות המסחר והמלאכה, קמו כיתות (שכבות) של סוחרים, אומנים ומתכנני ערים. ריבוד כזה בצורת חלוקה לקאסטות סגורות (וורנאות, אחוזות וכו') בימי קדם התקדש על ידי דתות והתקיים לא רק במדינה, אלא גם במערכת הקהילתית של החברות החקלאיות המוקדמות של המזרח הקדום, מסואמריקה , הודו, כמו גם בקרב הסקיתים, הפרסים, שבטי אירו-אסיה אחרים.

עם זאת, המסקנה הכללית שהכלכלה היצרנית הובילה לחלוקת עבודה, לאי שוויון חברתי, כולל בידול מעמדי, נותרה נכונה לתקופת המעבר מהמערכת השבטית לתרבויות הראשונות.

באלף הראשון של תקופתנו באירופה, הפירוק של המערכת השבטית הוביל להופעתה של מבנה פיאודלי.

הקמת המדינה בקרב הגרמנים הקדמונים הושפעה באופן פעיל מכיבושם של שטחים עצומים של האימפריה הרומית. השבטים הגרמאניים, שעד אז היה להם עדיין מבנה שבטי, לא יכלו לנהל את המחוזות הרומאים בעזרת ארגונים שבטיים: היה צורך במנגנון מיוחד של כפייה ואלימות. מפקד עליון פשוט הפך למלך אמיתי, ורכוש העם לרכוש מלכותי; איברי המערכת השבטית הפכו לאיברי מדינה.

מאפיין ייחודי של הקמת המדינה בקרב הגרמנים הקדמונים היה העובדה שהיא קמה לא כעבד, אלא כפיאודלית מוקדמת.

לדת הייתה גם השפעה משמעותית על תהליך הופעתה של הממלכתיות. במערכת הקהילתית הפרימיטיבית, כל שבט סגד לאלים שלו, היה לו אליל משלו. כאשר שבטים התאחדו, נורמות דתיות עזרו לחזק את כוחם של "מלכים" או מנהיגים צבאיים.

שושלות השליטים ביקשו לאחד את השבטים עם קאנונים דתיים משותפים: בהודו העתיקה (ארתאשסטרה), פולחן השמש והאל אוזיריס במצרים העתיקה וכו'.

הכוח היה קשור להעברתו מאלוהים והוא תוקן תחילה על ידי הארכת תקופת הבחירה, ולאחר מכן - לכל החיים ותורשתית (למשל, שבט האינקה).

לפיכך, לצד התקדמות ייצור, רכוש וחברתי, כולל בידול מעמדי כסיבות להיווצרות חברה מתורבתת ולהיווצרות מדינה, המדע מכיר גם בסיבות כאלה להפיכת קהילה שבטית למשפחה, כגון התעצמות מלחמות וארגון צבאי של שבטים, השפעת הדת על איחוד שבט לעם אחד, חיזוק כוח המדינה העליון ועוד כמה אחרים.

1. קבעו את נכונותם או השקר של ההיגדים ("כן" או "לא") והכניסו את התשובות בטבלה: 10 נקודות.

1.1.לפי תורתו של מרקס, מאבק מעמדות הוא רוע בלתי ניתן להגדרה המושרש בעצם טבעה של החברה כאורגניזם;

1.2.לפי תורתו של מרקס, המאבק המעמדי הוא גורם חיובי המבטיח התקדמות חברתית כל עוד קיימת חברה מעמדית.

1.3. התנהגות שאינה תואמת את הנורמות המקובלות בחברה נקראת קונפורמיזם;

1.4.לפי השקפותיו של רוסו, מהפכה חברתית היא הדרך האמינה היחידה לשנות את החברה.

1.5. במודל ה"נואספרי" של הציוויליזציה האנושית, התפקיד העיקרי מוקצה למדע 1.6 התכונות המשותפות הטבועות באנשים מאפשרות ליישם את המושג אדם על כולם.

1.7 המאפיינים האופייניים לכלכלת שוק כוללים שימוש זהיר בחומרי גלם וחומרים.

1.8. האיסלאם היא דת שהיא גם גלובלית וגם מונותיאיסטית בו זמנית.

1.9 הגישה המעצבת של התפתחות חברתית מאופיינת באמירה על עדיפות התחום הרוחני של החברה.

1.10. קהילה דתית הדוחה את ערכי התרבות השלטת יכולה להיות מוגדרת כתת-תרבות.

2. לפי איזה עיקרון נוצרות השורות? תן שם מושג שמשותף לרשימות למטה .(2 נקודות לכל עמדה, סה"כ 8 נקודות)

1. אפוטרופסות, חוזה נישואין, ילד קטין. - דיני משפחה

2.פרלמנט, אספה פדרלית, אסיפה לאומית - גופים בֵּית מְחוֹקְקִים

3.J.P.Sartre, A.Camus, K.Jaspers פילוסופים אקזיסטנציאליסטים

4. משפחה, מדינה, ייצור, חינוך . מוסדות ציבור

3. נתח מצבים אלו מנקודת המבט של החקיקה הנוכחית: 4 נקודות

2.1. אנטון הקטין קיבל עבודה. הוא הביא למחלקת כוח האדם של המיזם ספר עבודה, דרכון, בקשה, מסמכי רישום צבאי, תעודת ביטוח פנסיוני ממלכתי.

האם ניתן לערוך חוזה עבודה עם אנטון ? הצדק את תשובתך.. לא, כי על כל הקטינים לעבור בדיקה רפואית מקדימה ולספק אישור.

2.2 מלכ"ר שמטרתו לסייע לילדים עם מוגבלות התקשרה בהסכם לרכישה ומכירה של מוצרים אלכוהוליים במטרה למכור אותם מחדש. הוחלט לחלק את הרווח שהתקבל ממכירת מוצרים אלכוהוליים בין משתתפי העמותה.

האם ארגון ללא מטרות רווח יכול לעסוק בפעילות מסחרית כזו? האם ההחלטה על חלוקת הרווחים בין המייסדים היא חוקית? הצדק את תשובתך.

לא הייתה לה זכות, כי זה לא עולה בקנה אחד עם מטרות הארגון. אין להם זכות לחלק רווחים בין משתתפי הארגון.

4. לפניכם קטעים מיצירות ספרותיות מז'אנרים שונים. אם תקרא אותם בעיון, תראה שצורות מוקדמות של דתות משתקפות בכל אחת מהן. הזינו את שמות הדתות הללו בשורה הראשונה של הטבלה, ובשורה השנייה רשמו את המספר הסידורי של הקטע הספרותי המתאים להן. 6 נקודות

1. "כשילדה בת חמש או שבע סובבה את החוט הראשון שלה... אמה של הילדה הסתירה אותו ושמרה אותו עד שהילדה הפכה לכלה. ואז, כשהכינה אותה לקודש החתונה, אמה חגרה אותה בחוט הזה מתחת לכל התלבושות. החוט של הסיבוב הראשון היה קמע בלתי חדיר נגד נזק ועין הרע, נגד רוחות רעות, שלפי האמינו היה מסוכן במיוחד עבור משפחה חדשה. (M. Semenova "אנחנו סלאבים!")

2. “הלכתי באיטיות לאורך המסדרון, הסתכלתי בתמונות המצחיקות על דלתות המעבדות, ובפינה פגשתי את הבראוניז טיכון, שצייר והחליף את התמונות הללו כל ערב. טיכון היה בונה בתים אפור נחמד מאזור ריאזאן, שהוגלה על ידי ווי לסולובץ בגלל עבירה כלשהי; עם מישהו הוא לא אמר שלום שם או סירב לאכול צפע מבושל. הוא צייר מצוין, בסגנון בידסטרופ, והתפרסם בקרב הבראוניז המקומיים בזכות זהירותו והתנהגותו המפוכחת. (א. סטרוגאצקי, ב. סטרוגאצקי. "יום שני מתחיל בשבת").

3. - ובכן, בסדר, בסדר... - מר שליט נמשך. - בוא נראה…

התכשיטן לקח זכוכית מגדלת והחל לבחון דרכה את התכשיטים.

אולגה בקושי ריסנה את קריאתה המופתעת. משהו מאלומת זוהר תכלת בקע מעיניו של הגרמני, הזכוכית המגדלת הגדילה אותה ונראה שהרחיבה אותה, כך שהתכשיטים היו בקונוס של אור כחול.

... למה הגרמני נעשה כל כך עצוב? הוא כנראה באמת הבין שיש לו עסק עם אוצר, מה שאומר שלא תוריד את המחיר כמו על גניבה ביודעין... (א. בושקוב "המכשפה")

4. "המלך הניף את ידו, והדף הביא כלי זהב, שעליו מונח זרע קנבוס אחד.

קח את הזרע הזה, אליושה, – אמר המלך, – כל עוד יש לך אותו, תמיד תדע את הלקח שלך, לא משנה מה ישאל אותך. (א. פוגורלסקי "עוף שחור, או תושבים תת-קרקעיים").

5. כמה שבטים סלאבים ראו בזאב את האב הקדמון שלהם והעריכו אותו כאל. על פי המסורת, בתקופת היפוך החורף, כל אנשי השבטים הללו לבשו עורות זאבים, מה שסימל את ההפיכה לזאבים. משמעות הדבר הייתה תקשורת עם אבות בעלי חיים, שבדרך כלל התבקשו להם כוח וחוכמה. הזאב נחשב למגן רב עוצמה של השבט, זולל הרוחות הרעות. הכומר האלילי שערך טקסי הגנה לבוש גם הוא בעור של חיה. (סרגיי אלכסייב "מיתולוגיה של הסלאבים")

6. ירוסלבנה בוכה בפוטיבל,

שחר, על חומת העיר:

"הדנייפר המפואר שלי! אתם הגלים

סלעי הפולובצי פרצו דרך;

סביאטוסלב עם גיבורים

השתדלתי בשבילך, -

אל תדאג, הדנייפר רחב,

זרם מהיר של מים קפואים,

אימי הנסיך שחור העיניים שלי

הוא יפליג לרוסיה הקדושה. (איבן קוזלוב "קינת ירוסלבנה")

	טוטמיזם	פטישיזם

5. השלימו את החסר במילים המתאימות ובצירופי המילים מהרשימה למטה. רשמו את המספרים הסידוריים של המילים והצירופים שבחרתם לפי סדר הופעתם בטקסט. שימו לב: יש יותר מילים וצירופי מילים ברשימה מאשר יש פערים בטקסט. 11 נקודות.

"מה אנחנו רואים שמכה אותנו? אנחנו מבינים 6 , שכבש ונהנה מכל המרחבים ומכל היתרונות של הציוויליזציה. 17 , מרכיביו, היו קיימים בעבר, אך כל אחד מהם תפס את מקומו - ב 13 , בעיר. עכשיו הם הופיעו כולם ביחד, ההמונים הפכו לפתע גלויים. בעבר הם תפסו את רקע הבמה, עכשיו הם עלו לקדמת הבמה. 6 - המושג כמותי וגלוי. מבטאים את זה במונחים 15 , אנחנו מגיעים לקונספט 4 המונים. כל דבר 16 - זה 9 האחדות של שני גורמים: מיעוטים והמונים. מיעוטים הם 8 כבוד מיוחד. מסה היא כמות של אנשים ללא הכשרון מיוחד. מה שנתפס בעבר ככמות, נראה לנו כעת כ 19 , זה הופך לסימן חברתי נפוץ של אדם בלי 1 , "טיפוס כללי" חסר פנים.

6. לפניך שולחן. הטור הראשון שלו מכיל תרגום מילולי של המילים הלטינית והיוונית שמהן נוצרים המונחים המוכרים לך מהקורס של מדעי החברה. העמודה השנייה מציינת את התופעות החברתיות שאיתן מונחים אלו קשורים. סיים למלא את הטבלה והזן את המונחים עצמם ואת המשמעויות שלהם בעמודה האחרונה. במקרה של אי בהירות של המונח, ציינו את משמעותו ביחס לתופעה החברתית המצוינת בטבלה.8 נקודות

תשובה:

תרגום המונח הלטיני והיווני	תופעות ציבוריות	מונחים ומשמעויותיהם
	בידול חברתי	שכבה היא מרכיב של מבנה חברתי הבנוי על בסיס סיווג רב ממדי ומאורגן בסדר היררכי.
"מצבי טוב"	יחסי כלכלה חוץ	אוטרקי היא מדיניות של בידוד כלכלי שנוקטת על ידי מדינה, אזור, שמטרתה ליצור כלכלה מבודדת, סגורה ועצמאית.
"שורש"	אִידֵאוֹלוֹגִיָה	רדיקליזם - רעיונות ופעולות חברתיות-פוליטיות שמטרתן שינוי מכריע במוסדות קיימים.
"נֶאֱמָן"		נאמנות - נאמנות לחוקים הנוכחיים, תקנות הרשויות

7. התקן אלמנט נוסף בכל שורה. הסבר את בחירתך. 4 נקודות.

הפקה-לא חל על בעלות

מערכת דו-מפלגתיתזה לא שיטת בחירות,

מוֹדֶרנִיזָצִיָה-לא חל על הפרט

ק. מרקס- לא דבק בתיאוריה של תרבויות מקומיות)

8. נתח את העובדות הנתונות. הם מכילים מידע על פעולתן של נורמות פוליטיות. הסוגים שלהם נקראים בטבלה. לאילו סוגים שייכת כל אחת מהנורמות המתוארות. הזן את המספרים הסידוריים בעמודות המתאימות של הטבלה. 9 נקודות.

תקנות משפטיות	תקנות תאגיד		סטנדרטים מוסריים	סמלים ותכונות

9. בעת הכנת מצגת מולטימדיה על מדעי החברה, המחשב קרס, והשקופיות המוכנות הן דימויים, מהותן של תיאוריות פילוסופיות, בהן מוצגים כיוונים פילוסופייםXX המאה, התערבבו ב"סל". הם צריכים להיות שיטתיים. לשם כך, יש להשוות ביניהם ולסכם אותם בטבלה. כיוונים פילוסופיים מצוינים בעמודה הראשונה של הטבלה.XX מֵאָה

נקודה אחת לכל מיקום נכון, 8 נקודות בסך הכל.

פִילוֹסוֹפִיָהXXמֵאָה
כיוון פילוסופי	עניין פילוסופי עיקרי	הוגים
פנומנולוגיה
פַּרשָׁנוּת
פילוסופיה אנליטית
פוסט מודרניזם

10. ערכו תרשים תוך שימוש בכל המושגים והמונחים המוצעים. בתרשים, משקפים את הקשר ביניהם..

ציון מקסימלי 8 נקודות

עובדות משפטיות, עבירה, חוקיות, פשע, אירוע, פעולה, פעולות בלתי חוקיות, חוקיות.

11. לרוב המושגים והמונחים של מדעי החברה המודרניים יש שורשים יווניים ולטיניים. להלן המילים שהתקבלו מהתרגום המילולי לרוסית. המשימה שלך היא לתת שם למונח המדעי המתאים לתרגום הרוסי. עבור כל מיקום נכון 1 נקודה, סך הכל 10 נקודות

פִילוֹסוֹפִיָה

כַּלְכָּלָה

עֲתִידָנוּת

תֵאוֹלוֹגִיָה

אֲצוּלָה

שְׁחִיתוּת

סוֹצִיוֹלוֹגִיָה

סכולסטיות

אוֹלִיגַרכְיָה

דמגוגים

12. פתרו את התשבץ. תן הגדרה של המושג שהושג בקו האנכי המודגש . מקסימום 11 נקודות

אופקית. 1. העמדה הבסיסית והראשונית של התיאוריה המדעית. 2. היכולת לפקד, לשלוט בפעולות של אדם אחר . 3 . חוק יסוד המדינה. 4 . מערכת הנורמות שנקבעו היסטורית, כללי התנהגות. 5 . ראש המדינה בפדרציה הרוסית. 6. הסכם הקובע התחייבויות הדדיות. 7 . צריך משהו. 8 . ארגון פוליטי המייצג את האינטרסים של קבוצות חברתיות מסוימות. 9 . שינוי, צמיחה. 10 . גוף ייצוגי.

1. עקרון. 2. כוח 3. חוקה 4. מוסר 5. נשיא 6. אמנה 7. צורך 8. מפלגה 9. פיתוח 10. פרלמנט.

המילה שהתקבלה: פטריוטיות - אהבה למולדת.

13. מהמילים והביטויים שניתנו, קבע הגדרות של שני מושגים במדעי החברה. תן להם שם. לא ניתן להשתמש במילים וביטויים פעמיים. בקונסטרוקטור לשוני זה ניתן להוסיף מילות יחס, לשנות מילים לפי רישיות וכו'. המספר המרבי הוא 6 נקודות

ארגון, פוליטיקה, מאפיינים אינדיבידואליים, ביטוי אינטרסים של קבוצות חברתיות, אישיות המבטיחה את הצלחתה, איחוד, חלק פעיל בחברה, קלות השליטה בה, השתתפות במאבק על הכוח, פעילות.

מפלגה פוליטית - ארגון המבטא את האינטרסים של קבוצות חברתיות, חלק פעיל בחברה המשתתף במאבק לשלטון

יכולות - מאפיינים אינדיבידואליים של הפרט, הבטחת הצלחתה בפעילויות, קלות השליטה בה.

14 הנה הנתונים הסטטיסטיים המעובדים, מאפיין את התפקיד של 300 מפעלי החקלאות המקומיים הגדולים בחקלאות הרוסית. כלכלנים מאמינים כי נתונים אלה מראים את היתרונות של ייצור חקלאי בקנה מידה גדול על פני קטן. בעזרת הנתונים המספריים ומונחי התרשים, שחזרו את הטיעון שלהם. הטיעון צריך להיות שלם ככל האפשר.

מקסימום 15 נקודות

התרשים מראה כי 2% העליונים של העסקים החקלאיים מהווים למעלה מ-25% מההכנסה הגולמית ולמעלה מ-40% מהרווחים החקלאיים. יחד עם זאת, שיעור הרווחים של המפעלים הגדולים גבוה מחלק ההכנסה הגולמית. ידוע שהרווח נקבע לפי ההפרש בין הכנסות להוצאות. המשמעות היא שעלות ייצור יחידת תפוקה שיש להם נמוכה מזו של יצרנים קטנים.

15 הסופר האנגלי הידוע ג'יי אורוול הפנה את תשומת הלב לעובדה ש"מצוות העריצים הישנים החלה במילים: "אל תעז". בניגוד לעריצות, משטרים טוטליטריים אומרים לאדם: "אתה חייב".

מהם ההבדלים בדרישות של עריצות ומשטרים טוטליטריים? מה יש להם במשותף? איזו נוסחה חלה על אזרחים במשטר דמוקרטי? המספר המרבי הוא 6 נקודות.

1. הבדלים: הרודנות אוסרת על אדם פעולות מסוימות, טוטליטריות מחייבת ממנו פעולות מסוימות, טוטליטריות מחייבת ממנו פעולות מסוימות, פנייה לחובה. חשוב לציין את תפקידה של האידיאולוגיה במשטר טוטליטרי. 2. כללי: דרישות אלו הן מאותו סוג, שכן הן מטילות על אדם רצון חיצוני המדכא את הרצון הפנימי. 3. "כל מה שאינו אסור בחוק מותר" ("יש לך הזכות"). חשוב להשתמש במונח "סדר מותר בדרך כלל" (ולא מתיר).

במדעי החברה קיימים מונחים ומושגים הנוצרים משמות ושמות משפחה של דמויות שנכנסו, מסיבות שונות, להיסטוריה עולמית או לדמויות ספרותיות, המייצגות תופעה חברתית מסוימת. הנה שלושה מונחים כאלה. מקסימום 12 נקודות

הגדרה קצרה של המונח

שם המשפחה של דמות היסטורית או דמות, מי שהוא היה.

1 .פרודוניזם - התפיסה הפילוסופית והסוציולוגית של P.Zh. מהפכה באמצעי שלום על בסיס שיתוף פעולה מעמדי בין הפרולטריון והבורגנות.

למען חיסולה של המדינה והחלפתה ביחסים חוזיים בין יצרנים וקבוצות בודדים.

פייר ז'וזף פרודון הוא הוגה דעות וכלכלן צרפתי מפורסם, ממייסדי האנרכיזם התיאורטי.

מנילובשצ'ינה - חלימה בהקיץ חסרת בסיס, שאנן פסיבית למציאות.

על שם מנילוב, דמות ב"נשמות המתות של גוגול".

17. התאימו את שמות ההוגים והצהרותיהם. שימו לב לשמות של הוגים יותר מאשר להצהרות

מספר מקסימלי - 6 נקודות

אמרות	שמות של הוגים
"חירותו של אדם אחד מסתיימת במקום שבו מתחיל חירותו של אחר" "העושר אינו ברשותם של אוצרות, אלא ביכולת להשתמש בהם" "ללא ספק, כל הידע שלנו מתחיל בניסיון..." "מבנה המדינה חייב בהחלט לקחת בחשבון את מסורות העם" "ההיסטוריה של החברות הקיימות עד כה הייתה ההיסטוריה של מאבקי המעמדות" "אנשים צריכים להרוויח בפרופורציה לעלויות ולסיכונים שלהם"	א.י. סולז'ניצין נפוליאון בונפרטה מ' באקונין ג'יי ג'יי רוסו פ וולטייר

מטלות המחזור השני והשלישי נבדקות בהתאם להמלצות שניתנו לתלמידים..: ... _______________________________________________________________________________ 9מסמך

מירה; תשובה ________________ 2 7 . להתקין נֶאֱמָנוּת אוֹ זִיוּף הצהרות (« כן» אוֹ « לא") ו להיכנס תשובות שולחן: 2.1. מאשר... 9, 10 5. 5 נקודותעל עבודה שנעשתה היטב. 5.1.חזקת החפות.(2 נקודות) 5.2. כן. (1 ציון) חוקים...