אינסטינקטים טבעיים. אינסטינקטים אנושיים מולדים

אתולוגים מגדירים אינסטינקט כמורפו-מבנה מיוחד (איבר זמני של בעל חיים, לורנץ, 1950a, ב) המופיע באופן טבעי בזרימת הפעולה של החיה במצב חברתי ספציפי. תגובה אינסטינקטיבית = מבוצעת אוטומטית בכל הצגה של גירויים ספציפיים, ללא קשר להקשר, לא מתוקנת לא על ידי נסיבות ההקשר או על ידי ניסיון העבר של בעל החיים. גם אם השימוש בשניהם יכול להגביר במידה ניכרת את הצלחת התגובה, יישום האינסטינקטים עוקב אחר הספציפי " דפוסי תגובה מולדים».

כלומר, העיקר ביישום האינסטינקט, בניגוד לרפלקס וצורות תגובה פשוטות אחרות, הוא ליישם צורות התנהגות מיוחדות במצבים ספציפיים של אינטראקציה בצורה סטריאוטיפית ומדויקת, ולא רק לעורר תגובות לגירוי.

האתולוגיה נולדה מהתובנה המבריקה של אוסקר היינרוט, ש"ראה פתאום" שהקואורדינציה התורשתית, מרכז העיכוב הניצב מעליה והמנגנון המפעיל "יוצרים מההתחלה שלם פונקציונלי מסוים" (לורנץ, 1998: 341 ). לאחר שהבחין במערכת זו, הציג היינרוט את המושג " הטבועה בסוג ההתנהגות האימפולסיבית» ( Arteigene Triebhandlung), מה שפתח את הדרך ל" גישה מורפולוגית להתנהגות». Arteigene Triebhandlung- עצם "אופן ההחזקה" שבאמצעותו חוקר הצפרות מזהה במדויק את המין עוד בטרם התחשב בפרטי הצבע. דוגמה: תגובות טלטול זנב, תנועות אופייניות במהלך ההמראה, ניקוי וכו' הינן יציבות ומאופיינות עד כדי כך שיש להן חשיבות שיטתית (R. Hynd. "Animal Behavior", 1975: שולחן 3בעמוד 709).

דוגמה נוספת ל"התנהגות אימפולסיבית מהותית" - תרנגולות רבות, אפילו תמורת פרס, לא יכלו לעמוד בשקט על הרציף למשך 10 שניות בלבד מבלי להזיז את רגליהן. הם לא יכלו לעמוד בזה והחלו לגרד את הרצפה. חזירים בקרקס יכולים בקלות ללמוד איך לגלגל שטיח עם חוטם, אבל הם לא יכולים ללמוד איך לקחת ולשים מטבע בקופת חזירון חרסינה (גם בצורת חזיר; זה יגרום למופע קרקס מרהיב ). במקום להוריד את המטבע, החזיר מפיל אותו פעמים רבות על הרצפה, דוחף אותו בחוטמו, מרים אותו, מפיל אותו שוב, דוחף אותו למעלה, זורק אותו וכו'.

בהתבסס על תצפיות אלה, ה-Brelandas הקימו עקרון העקירה האינסטינקטיבית: תגובות אינדיבידואליות נלמדות תמיד עוברות לעבר אינסטינקטים של מינים במקרים שבהם התגובה הנלמדת דומה לפחות במידה מסוימת ל-I. החזקה (Breland, Breland, 1961, מצוטטת על ידי Reznikova, 2005).

מבנה התגובות האינסטינקטיביות של בעל החיים הוא שקובע 1) מה ניתן ללמוד ומה לא ניתן ללמוד, 2) כיצד יש לארגן את הלמידה כדי להצליח, ואת צורת ההתנסות "ללמידה" באופן כללי. המקרה אינו תלוי בהיגיון של המשימה, אלא ב"מרחב הזדמנויות" שניתן באופן אינסטינקטיבי ללימוד מיומנות מסוימת. 3) כיצד יש לשים את הניסוי "על פעילות רציונלית" כדי לחשוף את "הקומות העליונות" של האינטלקט של החיה.

בבני אדם ואנתרופואידים אין תזוזה אינסטינקטיבית: אפשר ללמוד כל תגובה (פתרון בעיה וכו') שהפרטים מסוגלים להתרבות לפי המודל. האימון אולי לקוי, והתוצאות נמוכות, אבל אין מעבר לתגובות אחרות שיכולות להיחשב כ"אינסטינקטים" פוטנציאליים (זורינה ז.א., סמירנובה א.א. מה סיפרו "הקופים המדברים"? האם בעלי חיים גבוהים יותר מסוגלים לפעול עם סמלים, מוסקבה, 2006).

אינסטינקטים שונים מפעולות רפלקס רגילות בכך שהם משוכפלים לא רק ישירות בתגובה לגירוי, אלא ברציפות. ליתר דיוק, החיה נמצאת במוכנות מתמדת לבצע פעולה אינסטינקטיבית, אך זו האחרונה מדוכאת בדרך כלל. בהשפעת גירויים מרכזיים, השליטה המרכזית מוסרת עם שחרור המבנה הספציפי של האקט האינסטינקטיבי.

אריך פון הולסט קיבל ראיות ישירות לכך der Erbkoordinationהיא מערכת בעלת שליטה אוטונומית, שאינה ניתנת לצמצום לשרשראות של רפלקסים בלתי מותנים. הוא גילה שהתנועות הסטריאוטיפיות של החיה נגרמות מתהליכי גירוי ותיאום המתרחשים בתוך מערכת העצבים עצמה. תנועות לא רק מבוצעות בצורה מתואמת ברצף קפדני ללא השתתפות של רפלקסים, אלא הן מתחילות גם ללא גירוי חיצוני כלל.

לפיכך, נרשמו תנועות שחייה נורמליות של דגים עם שורשים אחוריים חתוכים של עצבי עמוד השדרה. צורת התנועות הספציפית למין נקבעת על ידי מנגנון אוטונומי מבפנים, "מופעל" בתגובה לגירוי מפתח מבחוץ. בהיעדר ממושך של גירויים ספציפיים, אותו מנגנון "פועל לשווא", בתגובה לצמיחה אנדוגנית של עירור לא ממומשת "בתוך" הפרט.

על מנת למזער "שגיאות הפעלה" אפשריות (אחרי הכל, פעולה אינסטינקטיבית לא ניתנת להפסקה או שינוי עד למימושה המלא), על מערכת ההפעלה איכשהו "להשוות" גירוי חיצוני עם מודל עצבי מסוים של "גירויים טיפוסיים" ו / או "מצבים טיפוסיים", המעוררים תגובה אינסטינקטיבית. לכן, מערכת התגובה המולדת מכילה תמיד אלמנט של זיהוי דפוסים (לורנץ, 1989).

האינסטינקטים הם ה"מבנים המעוצבים" היחידים (מרכיבים יציבים בארגון התהליך) ש"מתבונן מעוניין" - אתולוג או בעל חיים אחר (שכן, פולש פעיל) יכולים להבחין בהם על רקע רצף משתנה של פעולות ישירות או תגובות אקספרסיביות של אדם. האחרונים יכולים להיות מולדים כמו אינסטינקטים, אך הם נשלטים על ידי המטרה באמצעות מקבלי תוצאות הפעולה על פי P.K. Anokhin או שהם רפלקסים בטבעם, ואינם מיישמים (מינים) מבנים ספציפיים של רצף רב-שלבי של פעולות כפוף לתוכנית מסוימת, לתוכנית התנהגות מסוימת (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). לכן, רפלקסים ותגובות אקספרסיביות, כמו גם פעולות מכוונות של בעל חיים, אינם חלק מהאינסטינקטים, אם כי לעתים קרובות הם מלווים אותם.

בשל הפעולה הסטריאוטיפית וה"אוטומטית", פעולת מימוש האינסטינקט מסמנת את תחילתם של מצבים בעייתיים ספציפיים של התהליך ולכן יכולה ויכולה לשמש כסימן לאחרון. שכפול סטריאוטיפי של צורות מובחנות של הזדווגות, איום וכו'. הדגמות בתגובה להדגמות מאותה סדרה היא מימוש האינסטינקט בתהליך התקשורתי. לכן, כדי לנתח את האינסטינקטים שמתממשים בתקשורת חברתית, אתולוגים משתמשים ב"גישה המורפולוגית להתנהגות".

הדגמות טקסיות של בעלי חיים הן מרכיבים ספציפיים של אינסטינקט המין. (הגנה על הטריטוריה, אך לא "אגרסיבית", חיפוש בן זוג או חיזור, אך לא "מיני" וכו' בהתאם לביולוגיה הספציפית של המין). ליתר דיוק, הדגמות מינים הם שלבים עוקבים במימוש האינסטינקט בתהליך התקשורתי, המרכיבים הספציפיים (ספציפיים למין), המבודדים והמפורמלים ביותר של "התנהגות אימפולסיבית האופיינית למין", שכן הם מתמחים ביחס לאיתות פוּנקצִיָה. בהתאם לכך, אוסקר היינרוט הגדיר את האתולוגיה כחקר ה"שפה והטקסים" של בעלי חיים, המאוחד על ידו במושג "מערכת תקשורת".

ראוי לציון שפסיכולוגים של האסכולה התרבותית-היסטורית, היוצאים מטעמים שונים לחלוטין, מגדירים גם אינסטינקטים כמבני התנהגות שהם חיצוניים לפרט הפועל, כלומר "צורות ספציפיות כלליות" של איתות ופעולה חברתית, שבהן פעילותם של האחרונים חייבת להתאים על מנת להיות יעילה ומשמעותית עבור השותפים.

« האינסטינקט, צורת ההתנהגות העיקרית הזו מבחינה גנטית, נחשב למבנה מורכב, שחלקיו הבודדים מורכבים כמו אלמנטים היוצרים קצב, דמות או מנגינה.כלומר, היא מאופיינת גם בצורה מסוימת בעלת ערך אות מסוים ושעל בן הזוג לזהות אותה.

זהו מבנה מורכב, סימן מסוים למערכת תקשורת מסוימת, שהשותפים מזהים על ידי ה"דמויות, המקצבים או המנגינות" שנוצרו על ידי מרכיבי האינסטינקט, כלומר על ידי הארגון הספציפי של הרצף האינסטינקטיבי. האתולוגים עדיין לא פיענחו "סימנים" כאלה בבעלי חיים, שעבורם הם צריכים ללמוד לבסס את ה"דמויות" המתאימות ועוד יותר את ה"מנגינות", כדי להבדיל אותם מה"רקע" של פעילות לא-אותות. אופי מתודי.

ועוד" יש הרבה מה לומר על כך שהאינסטינקט הוא גנטית המבשר של הרפלקס. רפלקסים הם רק חלקים שיוריים ומנותקים מאינסטינקטים מובחנים פחות או יותר."(מילון ל.ס. ויגוצקי, 2004: 44 ). זה נכתב ללא תלות בהיינרוט ולורנץ, בחלקו לפניהם.

בסדרה הפילוגנטית של החולייתנים, ה"חסר המולד" של היצר הופך פחות ופחות ויותר ויותר בלתי מוגדר, עם צמיחה מתמדת באותה מידה בתפקידה המעצב של הסביבה החברתית בפיתוח התנהגות נורמלית. כשחוצים גבול מסוים, הראשון נעלם לחלוטין, וההתנהגות נוצרת רק הבנה אישית של המצב(היכולת ליצור מושגים, ולאחר מכן לפעול על פי ה"דפוס" האידיאלי הנבחר) או סביבה חברתיתחינוך, פיתוח יכולות של יחידים, לרבות הבנה ופעולה, ללא השתתפות של אינסטינקטים. דפוס התנהגות מולד שמופעל כתגובה לגירויים ספציפיים במצב אינטראקציה ספציפי – אינסטינקט נעלם כאן, מתפרק לתגובות מולדות מבודדות – רפלקסים, בדיוק כמו בהגדרה של L.S. ויגוצקי.

אני חושב שה"רוביקון" הזה של היעלמות האינסטינקטים נמצא אפילו לא בין אדם לבעלי חיים, אלא בתוך הקופים, איפשהו בין הפרימטים הגבוהים והנמוכים יותר. קופים, אנתרופואידים ובבונים, או מקוק ומרמוסטים.

אני רואה בהרס של אותה מערכת של אותות מינים מובחנים "כמו וורבטים" בקופים גבוהים יותר, שזה כל כך אופנתי עכשיו, וההתמחות המוחלטת של האותות, הן קוליות והן מחוות, כסימן לנוכחות של גבול כזה. אצל פרימטים גבוהים יותר, ביטוי האינסטינקטים "נכנס לצללים", מוגבל יותר ויותר למצבים לא וודאיים ולא ספציפיים.

זה מוביל להפיכה הפוכה של ההדגמות החזותיות והאקוסטיות של החיה מאותותים על המצב ל"פשוט ביטויים", המבטאים את הדינמיקה של מצבו של הפרט, ולא רק בקשר עם המצב. הפגנות מאבדות את האינפורמטיביות הרגילה שלהן ואת הספציפיות של הקשר של אותות מסוימים עם מצבים מסוימים. ניתוח של אינטראקציות המדריאס ( אריטרוסבוס patas) הראה שהבסיס לתיאור הצד השמרני של המבנה החברתי של הקבוצה הוא ויסות מרחקים, טיפוח, רחרוח פיו של בן זוג ועוד החלטות ופעולות אינדיבידואליות. הפגנות, עם כל המינים הספציפיים מתכוון מעט באופן מפתיע: לא רק שהם מתרחשים בפחות מ-13% ממספר המפגשים הכולל, אלא שהם גם לא מאפשרים לחזות את תוצאת המפגש בין שני פרטים (Rowell and Olson, 1983).

האמצעי העיקרי לוויסות המבנה החברתי של קבוצות פרימטים (במידה פחותה יונקים גבוהים אחרים) במקום אותות מינים כללייםמשרת פעולה חברתית של כל פרט המעוניין ביציבות המבנה הקיים של הקבוצה או להיפך, בשינויים מועילים במבנה זה. ביטויים או קולות של מינים כלליים, בדרך כלל מעמידים פנים שהם הדגמות - אותות פוטנציאליים, הם כמעט תמיד לא ספציפיים בפרימטים גבוהים יותר.

אבל פעולה חברתית והערכת מצבים, לכאורה אינדיבידואלית גרידא, מתבררת כמובנת בדרך כלל ו"קריאה" בקלות משתי סיבות. ראשית, לעתים קרובות מתברר כי מדובר בפעולה אופיינית בנסיבות טיפוסיות, והתפתחות האינדיבידואליות אצל פרימטים גבוהים מגיעה ליכולת ליצור מושגי מצבים על ידי התבוננות בהתנהגותם של פרטים אחרים, ולשחזר פעולות אלו על פי אידיאל " דפוס" כאשר אותו מצב קורה לפרט. צופה. זה לא מצריך אינסטינקטים של מינים, רק יכולות אינדיבידואליות של התבוננות, דמיון, זיכרון ואינטלקט, כל מה שהופך את הקופים הגבוהים לשונים מבחינה איכותית מהתחתונים - קולובוסים ומרמוסטים.

שנית, אצל פרימטים גבוהים, מבנה הקבוצה האידיאלי מתקיים כמעין מציאות משותפת המוכרת לכל חברי החברה, ונלקחת בחשבון בכל פעולה חברתית, יחד עם מעמדם ומאפיינים האישיים של בעלי החיים. בהתבסס על "ידיעה" זו של "המודל האידיאלי" של יחסים המשלבים בעלי חיים בקהילה, הפרט יכול בעצמו לחזות את התפתחותם של מצבים חברתיים ולפי בחירתו לבצע פעולות שמטרתן לשמר את הקשרים החברתיים הקיימים אשר נהרסים על ידי התוקפנות של הדומיננטיים, או להיפך, שינוים לתועלת (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney and Seyfarth, 2007).

ברור שלניהול יעיל (או שמירה על מבנה היחסים הקיים) במערכת כזו, אין צורך באינסטינקטים של מינים, ודי בפעולה אינדיבידואלית. אחרי הכל, היכולת ליצור מושגים של המצב, יכולת ההעברה של מושגים והיכולת ליישם תוכניות פעולה רב-שלביות על פי "דפוס" אידיאלי כלשהו שנצפה אצל אנשים אחרים, הופכת את האינסטינקט למיותר לחלוטין.

אצל קופי אדם, ה"מטריקס" האינסטינקטיבי נעלמת לחלוטין, ולא ניתן להבחין בין דפוסי התנהגות ספציפיים למין בין ביטויים בודדים. זה חל באותה מידה על הדגמות (תנוחות, מחוות וצלילים), ועל כל צורות סטריאוטיפיות של התנהגות יומיומית.

כאן (ועוד יותר באדם) בלי אינסטינקטים בכללבהבנה האתולוגית של מונח זה, לא משנה כיצד הוא סותר את המשמעות הרגילה של המילה "אינסטינקט", "אינסטינקטיבי", כאשר אינסטינקט מבולבל עם סטריאוטיפ וטקס על בסיס דמיון כללי ביישום ה"לא מודע" של פעולה.

אצל קופי אדם נמוכים יותר (מרמוסטים, קולובוסים, קופי עולם חדש, כולם עם מערכות מובחנות של סמלי אותות), הם בהחלט נוכחים. כתוצאה מכך, ב"אזור המעבר" בין הראשון לשני - במקוקים, לנגורים, בבונים, ג'לדות, יש הרס הדרגתי של ה"מטריקס" האינסטינקטיבי של ההתנהגות עד למצב של היעדר מוחלט באנתרופואידים (אשר יצוין על ידי מחקרים פרימטולוגיים; בהיותי חוקר צפרות, אני יכול להבחין רק במגמה, ואני יכול רק לשער על המעבר הספציפי של הגבול).

ישנן שלוש קווי ראיות לטובת תזה זו.

ראשית, בחולייתנים נמוכים יותר פּסִיכָהו אישיות של בעלי חייםלהתפתח ב"מטריקס" של האינסטינקטים, להכפיף ולהשתלט על צורות פעילות אחרות. כמעט בכל בעלי החוליות, למעט כמה ציפורים ויונקים גבוהים יותר (תוכים, קורבידים, קופים, דולפינים, מי עוד?), תגובות לא אינסטינקטיביות משרתות את מימוש האינסטינקט, או מבוצעות על פי ה"מטריקס" שנוצר על ידו. לחלוקת זמן בין סוגים שונים של פעילות בעלי חיים, או נתונים לקיזוז אינסטינקטיבי. כלומר, האינסטינקטים הספציפיים הם שקובעים את ה"גבולות ליישום" של צורות התנהגות לא אינסטינקטיביות בזמן ובמרחב, ה"מטרות" ו"הקומות העליונות" של התפתחות האינטלקט (Nikolskaya et al. ., 1995; Nikolskaya, 2005).

בתהליך של אבולוציה מתקדמת של האינדיבידואליות של בעל חיים בסדרה של בעלי חוליות, המטריצה ​​הזו "מתדלדלת" ו"הורסת", ומוחלפת במעשים של אינדיבידואלים בִּינָה(לדוגמה, מושגי מצב), תוצרי למידה ואלמנטים אחרים של התנסות. ביטוי האינסטינקטים "נכנס לצללים", מוגבל יותר ויותר למצבים לא ברורים ולא ספציפיים.

יתרה מכך, "מטריקס אינסטינקטיבי" של דפוסי התנהגות ספציפיים למין תוארה במחקרים על המצע העצבי של קולות בקופים תחתונים, אך לא נמצאה באנתרופואידים. ביצוע גירוי של חלקים שונים במוח של קופי סנאי-סאימירי באמצעות אלקטרודות מושתלות, יו.יורגנסוד.פלוגהראה שלכל אחד משמונת סוגי צלילי הסאימירי המזוהים על פי המאפיינים המבניים של הספקטרום יש מצע מורפולוגי משלו באזורי הקול של המוח. אם המצעים תואמים וניתן היה להעלות שני סוגים שונים של צלילים מאותה נקודה, הם התעוררו על ידי אופנים שונים של גירוי חשמלי (לפי עוצמת, תדירות ומשך הגירוי, המצוטט ב-Jurgens, 1979, 1988).

תוצאות דומות התקבלו על מינים אחרים של קופי אדם נמוכים יותר. הבידול של אותות האזעקה ברמת ההתנהגות תואם את הבידול של המצע העצבי המתווך את הנפקת האות בתגובה לאותות של בן הזוג ו/או מצבים מסוכנים (אלה חלקים מהמערכת הלימבית, כולל אזורי הקול של diencephalon והמוח הקדמי). עם מצע מורפולוגי משותף, אותות שונים "מופעלים" על ידי מצבי גירוי שונים, כלומר, כל אות ספציפי למין מתאים לאתר "שלו" ו/או למצב החשיפה שלו (Fitch and Hauser, 1995; Ghazanfar and Hauser, 1999 ).

מצד אחד, כל זה מתאים בדיוק ל"שחרור" של אינסטינקטים לאחר "דקירות" ספציפיות של גירויים מרכזיים, כפי שהובנה על ידי אתולוגים קלאסיים. מצד שני, הוא מוכיח את הדיסקרטיות והבידול של אותות מינים בקופים נמוכים ובעלי חוליות אחרים עם מערכות איתות מאותו סוג (Evans, 2002; Egnor et al., 2004). בשלישית, הוא מאשר את נוכחותו של בסיס ביולוגי בסיווג הטיפולולוגי המסורתי של אותות בעלי חיים, המבוסס על הפחתה של כל מגוון השינויים בספקטרום המבני-זמני של צלילים המופקים במצב נתון לקבוצה סופית של " דגימות אידיאליות" (נושאים נוכחיים בתקשורת ווקאלית של פרימטים, 1995).

כלומר, אצל הקופים התחתונים אנו רואים "נוקשה" התאמה משולשת» בין אות, סיטואציה ודפוס התנהגות המופעל בתגובה לאות, עם סגוליות מין של דפוסים, "אוטומטיות" של הפעלה, "משמעות" מולדת של מצבים על ידי אותות ותגובה מולדת של פרטים אחרים לאות. מחקרים פיזיולוגיים מראים שלאותות יש "דפוסי פלט" מבודדים במוח, מחקרים אתולוגיים של אותו מין - שישנם "דפוסי תפיסה ותגובה" מבודדים של אותות שונים הקשורים למצבים שונים וניתנים להבדלה על בסיס שונים. צורת גל.

מערכות אזעקה של כל שאר החולייתנים (מכרסמים, לטאות, ציפורים ודגים) מאורגנות גם כן. אבל בסדרה הפילוגנטית של הפרימטים, "התכתבות משולשת" זו נחלשת ומתבטלת לחלוטין באנתרופואידים. כבר בבובונים ומקוקים נפגע דיוק ההתאמה בין אותות מובחנים, מצעים מורפולוגיים שמהם מופק האות, ואופני גירוי מובחנים או כיתות של עצמים חיצוניים האחראים להופעת האות (Current topics in primate vocal communication, 1995 ; Ghazanfar and Hauser, 1999).

בהתאם לכך, הדגמות ויזואליות ואקוסטיות רבות אינן ספציפיות, ומתמחות ברמת הפנטומימה האישית. האותות הבלתי ספציפיים האלה הם בכל זאת יעילים למדי במובן התקשורתי, למשל, מה שמכונה "זעקת האוכל" של מקוק ציילון ( מקקה סיניקה).

לאחר שמצאו סוג חדש של מזון או מקור עשיר למזון, קופים פולטים בכי אופייני שנמשך כ-0.5 שניות (תדר נע בין 2.5 ל-4.5 קילו-הרץ). הבסיס הרגשי של הבכי הוא התרגשות כללית, מעין אופוריה מעוררת מגילוי מקורות או סוגי מזון חדשים, כאשר רמת ההתרגשות (המשתקפת בפרמטרים המתאימים של הבכי) גדלה ביחס למידת החידוש וההתרגשות. "עדינות" של האוכל.

עדות לאי הספציפיות של האות היא העובדה שהבדלים אינדיבידואליים בתגובתיות של מקוק משפיעים באופן משמעותי על עוצמת פעילות הקול ועל מאפייני התדר של הצלילים עצמם. בנוסף, מאפייני האות אינם תלויים במאפיינים הספציפיים של חפצי מזון, כלומר, אות המזון של מקוק נטול משמעות איקונית.

אף על פי כן, זעקת האוכל היא אמצעי תקשורת יעיל ואמין. במצב נאות, הזעקה נרשמה ב-154 מקרים מתוך 169. תגובה חיובית של פרטים אחרים לבכי נמצאה ב-135 מקרים מתוך 154; חברי העדר השומעים את הזעקה רצים אליו ממרחק של עד 100 מ' (Dittus, 1984).

במעבר לפרימטים גבוהים יותר, יותר ויותר אותות הופכים לא ספציפיים, צורתם נקבעת על ידי ביטוי אינדיבידואלי, המושפע מהמצב והמצב, עם אי ביטוי מוחלט של "דפוסים אידיאליים" ולכן, צורת האות. אינוריאנטים. התגובה נקבעת על ידי הערכה אינדיבידואלית של המצב, ולא על פי ה"אוטומטיזם" של רמת המין; אד הוק), שכל חיה מפרסמת במידת ההתרגשות שלה והערכת המצב הספציפית שלה, בעוד שאחרים מפרשים במידת ההתבוננות וההבנה שלהם.

כלומר, בסדרה הפילוגנטית של הפרימטים, יש דה-התמחות של אותות מינים: מ"שפה" מיוחדת המשתמשת בסמלי-אות, הם הופכים לפנטומימה אינדיבידואלית שיכולה להעביר מצב רוח, אך לא להודיע ​​על מעמד המצבים. תהליך זה תועד הן עבור קולות והן עבור אותות חזותיים (הבעות פנים, מחוות, הדגמות יציבה). הוא מגיע למסקנה ההגיונית שלו באנתרופואידים. הרפרטואר ההתנהגותי שלהם חסר לחלוטין אלמנטים של התנהגות התואמים ל"הדגמות" של אתולוגים קלאסיים.

מקומם תופסים קולות, תנועות תנועה, תנועות גוף והבעות פנים, אינדיבידואליות גרידא, שהסנכרון והאיחוד שלהן מושגים באמצעות "העתקה" הדדית של דרך ביצוע הצרחות או המחוות ה"הכרחיות" ב"מצב הכרחי". ". אז האוכל זועק ( שיחות אוכל למרחקים ארוכים) השימפנזים הם אינדיבידואליים בלבד, עם תלות מסוימת גם במצב ובחידוש האוכל (שמזכיר זעקת אוכל מ. סיניקה). עם זאת, כאשר עושים שיחה משותפת, שימפנזים זכרים מתחילים לחקות את המאפיינים האקוסטיים של הקריאה של בן זוגם. זה משיג איחוד מסוים של קריאות, ככל שהחיות הללו בוכים יותר יחד על סוגי מזון דומים (כלומר, ככל שהקשר החברתי ביניהם קרוב יותר, כך הם משתפים פעולה לעתים קרובות יותר בחיפוש אחר מזון בדרכים דומות. , וכו.).

מכיוון שאופי הקריאה ומידת האיחוד שלה עם פרטים אחרים הם סמן לקרבה של אינטראקציה חברתית בין בעלי חיים, זכרים שונים בוכים באופן שונה בהתאם למי שהם נמצאים איתו. הדבר מוביל, מצד אחד, למגוון משמעותי של זעקות, ומצד שני, לאיחוד, המסמן בריתות חברתיות קיימות, אך מסוגלות להיבנות מחדש בגמישות עם כל טרנספורמציה של מבנה הקבוצה. בדרך זו, הפרטים מקבלים מידע על כל מבנה מחדש משמעותי של מבנה הקשרים החברתיים (מיטני וברנדט, 1994).

תצפיות מראות שפרטים אחרים מכוונים בצורה מושלמת למבנה הקריאות ולאופי התנועתיות של פרטים, תוך שימוש בהם כסמן לשינויים בקשרים החברתיים של בעל החיים עם פרטים מהסביבה הקרובה (חוזק, הדוקות, יציבות קשרים, עמדה דומיננטית או כפופה, Goodall, 1992). אורנגאוטנים עושים את אותו הדבר. פונגו פיגמה. כדי לחדש את התקשורת המופרעת: הם משחזרים במדויק את האותות של בן הזוג אם הם "מבינים" את משמעותה ואת המצב בקשר אליו היא הוצאה, אך משנים אותה במשמעות לא מובנת (לא ידועה) של המחוות והבכי המתאימות, או בורות של הנסיבות שבהן הוא שוכפל (Leavens, 2007).

כלומר, מתבונן-אתולוג בין הצלילים או הביטויים של אנתרופואידים יכול תמיד לייחד אלמנטים שבתקופה מסוימת יהיו גם "מעוצבים" וגם "ניחנו במשמעות" עבור כל חברי הקבוצה.

אבל האלמנטים הללו אינם קבועים, ה"הענקה" שלהם היא מצבית גרידא ומשתנה באופן דינמי לאורך כל חיי הקבוצה, כלומר, "בעצמם" הם "חסרי צורה" ו"ריקים מבחינה סמנטית" (אותות אד הוק). למרות שההתנהגות הפלסטית של בעל חיים (כולל קוליות) תמיד מתפרקת למספר אלמנטים מבודדים יחסית, המזכירים הפגנות, בכל התבוננות ממושכת היא מתבררת כמוזרה. טאבולה ראסה, שעליו הדינמיקה של המבנה החברתי של הקבוצה מטביעה "מבנה התנהגות" כזה או אחר בעל ערך אות אד הוקולשנות אותם במהירות.

בגלל זה קו ראיות שני לחוסר אינסטינקטיםאצל פרימטים גבוהים יותר, זה קשור לכישלון החיפוש אחר מערכות איתות מסוג "vervet". אלה האחרונים מבוססים על קבוצות ספציפיות של הדגמות מובחנות ה"מיימנות" באופן הגיוני קטגוריות חלופיות של אובייקטים של העולם החיצוני ובכך, כביכול, "שמות" להם. בנוסף אליהם, אותו אות "מציין תוכניות התנהגות מובחנת" המופעלות בעת אינטראקציה עם אובייקט חיצוני נתון ו/או לאחר קבלת אות לגביו (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002 Egnor et al., 2004).

חשוב שבמצב של סכנה וחרדה (כמו גם תוקפנות, עוררות מינית ובכל שאר המצבים), אנתרופואידים אינם מסוגלים להודיע ​​לשותפים מה בדיוק מאיימת הסכנה, מאיפה בדיוק, ומה צריך לעשות במצב זה . המחוות והצרחות שלהם משקפות רק את מידת החרדה בקשר למצב, הם יכולים לעורר מצב רגשי דומה אצל אחרים, לגרום להם לשים לב למצב ובנוכחות מערכות יחסים הכרוכות בתמיכה חברתית, לעודד אותם לספק אותה. .

אז, בקבוצות של שימפנזים, קניבלים (-לקים) מופיעים מעת לעת, גונבים ואוכלים גורים של קופים אחרים. לפעמים ניסיונות אלה מצליחים, לפעמים אמהות נלחמות בחזרה, מגייסות תמיכה בדמות זכרים ידידותיים. אחת מהנקבות הללו הותקפה מספר פעמים על ידי קניבל והדפה אותן בהצלחה בשל תמיכה חברתית. עם זאת, אופי האיתות של מטרת הפיגוע מלמד כי האיתות והמחוות האינטנסיביות שלה לא מודיעות בשום אופן ל"קבוצת התמיכה" על איזה סוג של סכנה מאיימת וכיצד לשקף אותה בצורה הטובה ביותר, רק משדרות מצב של חרדה ולחץ בקשר למצב. הזכרים המגיעים נאלצים להעריך את המצב ולבחור פעולות בעצמם ( ג'יי גודול. שימפנזה בטבע. התנהגות. מ.: מיר, 1992).

לעומת זאת, מערכת האיתות הפשוטה של ​​קופי אדם נמוכים יותר (3-4 שיחות מובדלות במקום 18-30 קולות בשימפנזים המחוברים במעברי רצף) מתמודדת בקלות עם המשימה של ליידע על קטגוריות חלופיות של סכנות משמעותיות לעולמם החיצוני (Zuberbűhler) et al., 1997; Zuberbűhler, 2000; Blumstein, 2002; Egnor et al., 2004). מסתבר שדווקא בגלל חוסר האפשרות של אינדיקציה מדויקת לסכנה הנשקפת מקניבלים, השימפנזים הללו קיימים בשקט בקבוצות, ובחוץ לפעולות התקפה על גורים אחרים, הם די סובלניים כלפי פרטים אחרים. האחרונים מכירים באופן מלא בנושאים אלה בנפרד, אך בשל היעדר גם אינסטינקטים ספציפיים למין וגם "שפת פרוטו", פעולותיהם נשארות "ללא שם", ולכן, "לא מוערכים" על ידי הקולקטיב.

כלומר, אצל הקופים התחתונים אנו רואים מצב אחד של צורות התנהגות סטריאוטיפיות, דרך אחת של שימוש בהפגנות פולחניות, התואמת בדיוק להגדרה ה"קלאסית" של אינסטינקט, אצל אנתרופואידים ובני אדם – דרך אחרת, הפוכה ישירות לראשונה. למעשה, לשימפנזים ולבונובו (בניגוד ל-vervets) אין "שפה" ספציפית הפותרת את הבעיה של "מתן שמות" למצבים ולאובייקטים משמעותיים של העולם החיצון, ומציינת פעולות היעילות במצב נתון. יחד עם זאת, מבחינת רמת האינטליגנציה, היכולת ללמוד, לשחזר במדויק פעולות של אנשים אחרים במצב קשה (אותן מחוות של "שפת החירשים והאילמים"), הם מסוגלים למדי ללמוד השפה ושימוש בסמלים. זה הוכח שוב ושוב על ידי הניסויים המפורסמים עם "קופים מדברים".

לכן, שפת האדם אינה אינסטינקט מין. הומו סאפיינס, על פי ה- Chomskians (Pinker, 2004), אך אותו תוצר של אבולוציה תרבותית בקהילות הפרימטים והפרוטו-אנושיים כפעילות כלי. זה חולק קווי דמיון רבים עם האחרונים, כולל היסודות הנוירולוגיים הנפוצים של דיבור, יציקת כלים והשלכת חפץ ישירות על המטרה. אבל אז גם לאנתרופואידים (ועוד יותר לבני אדם) אין דפוסי התנהגות התואמים את ההגדרה האתולוגית של אינסטינקט.

קו ראיות שלישיחוסר אינסטינקטים קשור לאופי שונה בתכלית של הבעות פנים (ואולי אלמנטים אחרים של "שפת גוף") בבני אדם בהשוואה למופעים ספציפיים למין של קופי אדם נמוכים ובעלי חוליות אחרים, למשל, גילויי חיזור ואיום. האחרונים הם דוגמה קלאסית לאינסטינקט, גם משום שדיוק ההתאמה בין הגירוי לתגובה, ההדגמה שפורסמה של הפרט והדגמת התגובה של בן הזוג ניתנת אוטומטית, בשל מנגנון הגירוי כמו עם דומה.

המודל של "גירוי דומה על ידי דומים" מאת M.E. Goltsman (1983a) נובע מהצורך להסביר את היציבות/כיווניות של זרימת התקשורת, התוצאה הספציפית שלו בצורה של אסימטריה חברתית, יציבה לתקופה מסוימת (ניתנת לחיזוי). של זמן, כמו גם בידול של תפקידים, אשר מייצב את המערכת - החברה ללא הצהרות "חזקות מדי" על קיומן של מערכות סימנים מיוחדות. ידוע מודל דיאלוג של תקשורתאתולוגים קלאסיים - גרסה של "גירוי של כמו עם כמו" עבור המקרה המגביל כאשר ההשפעות שאנשים מחליפים זה עם זה הם אותות מיוחדים הקשורים באופן נוקשה למצבים מסוימים של תהליך אינטראקציה מתפתח באופן טבעי.

ניתן להסביר את אופי הגירוי של דומה בדומה לדוגמא של אינטראקציות בין אם לילד בתקופת "קשקוש של תינוקות", כאשר בהחלט אין תקשורת סימנים (Vinarskaya, 1987). בחודשים הראשונים לחייו של הילד מוטבעים חלק ממנגנוני התקשורת. ביניהם בדיוק אלה "שהם תנאי הכרחי לכל אינטראקציה": מבטים מהירים ומרוכזים, תנועות מתקרבות, חיוך, צחוק, צלילים אופייניים של קול. כל התגובות הללו מתחזקות על ידי מנגנוני ההתנהגות של האם, שנדלקים באופן כה בלתי צפוי ופועלים באופן כה לא מודע עבור האם עצמה, עד שהכותבת אפילו עושה "טעות פוטנציאלית", בהנחה שהן מולדות.

מדובר בהאטה בטון הדיבור של האם בתגובה לביטויים הרגשיים של הילד, עלייה בתדירות הממוצעת של טון היסוד של הקול עקב תדרים גבוהים וכו'. אם היינו מדברים על דיאלוג של מבוגרים, אפשר לומר שהאם מתרגמת דיבור לפנקס "עבור זר". למעשה, "גירוי של לייק על ידי לייק" הוא כדלקמן: ככל שהמאפיינים הפיזיים של האמירות הרגשיות של האם משולות יותר ליכולות הקוליות של התינוק, כך קל לו יותר לחקות אותה וכתוצאה מכך לבסס עמה את המגע החברתי הרגשי המאפיין את הגיל הרך. ככל שהמגע שלם יותר, כך התגובות הקוליות המולדות של הילד מתחילות לקבל תכונות לאומיות ספציפיות יותר מהר. y" (Vinarskaya, 1987: 21 ).

לפי M.E. Goltsman (1983a), הרגולטור העיקרי של התנהגות בעלי חיים בקהילות מבוסס על שני תהליכים משותפים: גירוי התנהגות על ידי התנהגות דומה של בן זוג, או להיפך, חסימה של פעילות זו. תהליך ראשון: כל מעשה התנהגותי מעורר, כלומר. יוזמת או מחזקת אצל כל אלו שתופסים זאת בדיוק את אותם מעשים או משלימים. להתנהגות החיה יש השפעה מגרה עצמית על עצמה, והשפעה מגרה על בני זוג. השפעה זו מתבצעת בו זמנית על כל מערך הרמות האפשריות של ארגון התנהגות בעלי חיים בקהילות. למרות שההשפעה העיקרית של כל פרמטר של התנהגות (מידת הטקסיות של צורת המעשים, עוצמת וביטוי הפעולות, עוצמת קצב האינטראקציות) נופלת על אותו פרמטר של התנהגות החיה עצמה ושל שותפיה. , היא משתרעת גם על צורות אחרות של התנהגות הקשורות מבחינה פיזיולוגית ומוטורית לזו. תהליך שנימבוססת על תכונה הפוכה: מעשה התנהגותי חוסם הופעה של מעשים דומים אצל שותף חברתי.

לכן, מערכות היחסים של יחידים בדרגות שונות בקהילה מובנית הם בעיקר "תחרותיים" באופיים. התדירות הגבוהה של הצגה על ידי אנשים דומיננטיים של קומפלקסים ספציפיים של תנוחות, תנועות ופעולות המרכיבות את מה שמכונה "תסמונת דומיננטית" מבטיחה עמדה מובילה בקבוצה ובמקביל יוצרת מצב שבו ביטוי של צורות זהות של ההתנהגות של חברים אחרים בקבוצה מדוכאת במידה רבה, כך שהם הופכים לעמדה כפופה (Goltsman et al., 1977).

יתרה מכך, מונחה קיומו של משוב חיובי, המאפשר לשני האנשים להשוות את הפרמטרים של הפעילות שלהם עם הפרמטרים של הפעולה של בן הזוג ולהעריך את "מאזן הכוחות" של זרימות גירוי מנוגדות שנוצרו על ידי יישום ההתנהגות. של יחיד אחד ואחר (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002).

אם הפעילות החברתית של בן הזוג "חלשה" יותר מהפעילות של הפרט עצמו, הדבר ממריץ את ההתפתחות המתקדמת של התנהגות החיה לקראת הופעת אלמנטים אקספרסיביים וספציפיים יותר ויותר בעלי השפעה אינטנסיבית וארוכת טווח על השותף. אם פעילותו של בן הזוג "חזקה" יותר מהפעילות של האדם עצמו, אזי היא מדכאת את הביטוי של אותו סוג של מרכיבים התנהגותיים בפעילותו של בן הזוג ו"הופכת" את התפתחות התנהגותו של האחרון לכיוון המנוגד להתפתחות ההתנהגות. של בן זוג חזק יותר (Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002). לדוגמה, באינטראקציות אגוניסטיות, החיה המובסת עוברת לתנוחות כניעה, בעוד שהמנצח העתידי עדיין מפגין תנוחות איום.

יתרה מכך, כל מעשה התנהגותי מעורר אצל הפרט המקבל בדיוק את אותם מעשים (יוזמים את הופעתם או מגבירים את הביטוי של אלה שכבר קיימים) או משלימים להם. כל יישום של התנהגות מסוימת, ובעיקר הדגמות פולחניות, מעורר באופן ספציפי את בן הזוג ובו בזמן מגביר את הרגישות של בעל החיים עצמו לאותו סוג של גירוי מבחוץ, כלומר יש אפקט מגרה עצמי. תהליכי הגירוי והגירוי העצמי מתגלים כמצומדים: כאן הם שני צדדים של אותו מטבע.

במקרה זה, לכל התגובות האינסטינקטיביות של החיה, יש מתאם חיובי חזק בין היכולת של בעל החיים לתפוס את האותות הקשורים להדגמות המתאימות ולהפיק אותם בעצמו.

בכל אוכלוסייה, קיים פולימורפיזם ביכולת לקודד אותות יוצאים (הקשורה לדיוק השעתוק של אינוריאנטי אותות בפעולות ספציפיות של הדגמת בעל חיים, עם סטריאוטיפים של הביצועים של הדגמות מינים), וביכולת " לפענח" את ההתנהגות של בן/בת זוג, תוך הדגשת צורות ספציפיות של אותות על רקע רצף של פעולות לא ספציפיות לא-אותות. בכל המינים שנחקרו בהקשר זה, היכולת לייצר תצוגות "פלט" סטריאוטיפיות, הניתנות לזיהוי בקלות, עומדת בקורלציה עם יכולת גדולה יותר להבדיל בין תצוגות בזרם הפעולה של שותפי "הקלט" של המערכת-אורגניזם (Andersson, 1980; Pietz, 1985; Aubin and Joventine, 1997, 1998, 2002).

הבעות פנים אנושיות, המבטאות מצבים רגשיים שונים, דומות מאוד להפגנות חיזור ואיומים של קופי אדם נמוכים יותר: לשתי התגובות האקספרסיביות יש ספציפיות מסוימת למין והן מבוצעות בצורה די סטריאוטיפית. עם זאת, כאן אין קורלציה בין היכולת לשלוח ולקבל אותות פנים, ואם יש, אז היא שלילית. לדוגמה, J.T.Lanzetta ו-R.E.Kleck גילו ששולחים מיומנים של אותות פנים היו מאוד לא מדויקים בפענוח הבעות של אנשים אחרים, ולהיפך. צולמו קלטות וידאו של תגובות סטודנטים לאורות אדומים וירוקים, האזהרה הקודמת מפני התחשמלות.

לאחר מכן הוצגו לאותה קבוצת תלמידים הקלטות של תגובות של משתתפים אחרים ונתבקשו לקבוע מתי הוצג להם אות אדום ומתי הוצג להם אות ירוק. אותם נושאים שפניהם שיקפו בצורה המדויקת ביותר את המצב המנוסה, גרוע יותר מאחריםקבע מצב זה על פניהם של משתתפים אחרים (Lanzetta, Kleck, 1970).

בבעלי חיים, ביצוע ההדגמות שלהם עומד ביחס ישר לרגישות לגירוי דומה של בן הזוג וליכולת לסווג את תגובות הביטוי של היריב לפי נוכחות/העדר ההדגמות הדרושות (שהחיה מוכנה להגיב להן). מתאם חיובי נמשך גם אם ההדגמה מעוותת, המבצע מוסתר על ידי ענפים, עלווה וכו', בדיוק בגלל האופי האינסטינקטיבי של ייצור ותגובה של אותות (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al., 2004; Evans, Marler, 1995; Hauser, 1996; Peters and Evans, 2003a, b, 2007; Evans, Evans, 2007).

לכן, מתאם שלילי בבני אדם קשור ל מנגנון סוציאליזציה לא אינסטינקטיבי המבוסס על הסביבה התקשורתית במשפחה ולמידה קשורה . בסביבה מאוד אקספרסיבית במשפחה, מיומנויות הדגמת הפנים מתפתחות היטב, אך מכיוון שהאותות הרגשיים מאוד של כל בני המשפחה הם אקספרסיביים ומדויקים מאוד, כישורי התמלול מתפתחים בצורה גרועה עקב חוסר צורך. לעומת זאת, במשפחות עם הבעה נמוכה, מיומנויות הביטוי האקספרסיבי של מצבים רגשיים מפותחים בצורה גרועה, אך מכיוון שהצורך בהבנה קיים באופן אובייקטיבי, מתבצעת הכשרה לפענוח מדויק יותר של אותות חלשים (Izard, 1971, מצוטט על ידי Izard, 1980). .

הנחה זו אוששה במלואה בעת שימוש ב"שאלון של כושר ביטוי במשפחה" ( שאלון ביטוי משפחתי) כדי להעריך את הסביבה התקשורתית. המיומנות של קידוד המצב הרגשי בהבעות פנים מתאם באופן חיובי עם רמת הרגשיות של מערכות יחסים וחופש רגשי במשפחה, מיומנות הפענוח היא שלילית (Halberstadt, 1983, 1986)

ולסיכום - מדוע אנשים מחפשים כעת אינסטינקטים באותה להט שבו חיפשו נפש אלמותית? יש רק מטרה אחת - לא בכביסה, אלא בגלגול להשלים עם העוול של מבנה העולם, הטמון ברוע ולמרות 1789 ו-1917, לא מתכוון לצאת משם, להיפך, זה צולל עמוק יותר ויותר לתוך הרוע.

אינסטינקטים. לאנשים יש אותם או אין?

Vinogradova Ekaterina Pavlovna, Ph.D., Assoc. בֵּית קָפֶה פעילות עצבית גבוהה יותר ופסיכופיזיולוגיה, הפקולטה לביולוגיה, אוניברסיטת סנט פטרבורג סטייט

המשמעות שהשקיע ביולוג במילה "אינסטינקט" בדרך כלל שונה מאוד ממה שמכניס בה אדם שרחוק מביולוגיה. בואו ננסה להבין מה ההבדל. הדיון שמתנהל בשנים האחרונות בקרב אתולוגים וביולוגים אינו נוגע לבעיית צורות התנהגות שנקבעו ביולוגית. בקרב הביולוגים, מעטים מפקפקים בכך שהאדם הוא יצור ביו-חברתי, והתנהגותו אינה נקבעת בשום אופן על ידי גורמים חברתיים בלבד. בשיחה בין אנשים, בדרגות שונות, רחוק מהביולוגיה, הכל נשען על המושג "אינסטינקט", הגדרתו.
אחת ההגדרות של המושג המדעי של "אינסטינקט" היא "מערכת של צרכים מולדים ותכניות מולדות לסיפוקם, המורכבת מאותת טריגר ותוכנית פעולה".

תוכנית הפעולה קונרד לורנץ, אחד האתולוגים המפורסמים ביותר, כינה את "תסביך הפעולה הקבועה" - FKD. כך, מנקודת המבט אתולוגיות

אינסטינקט \u003d צרכים מולדים + תוכנית פעולה מולדת

מנקודת המבט הקלאסית של הביולוגיה, תוכנית הפעולה המולדת כוללת גירוי מפתח המשותף לכל הנציגים של מין נתון, שתמיד יגרום לאותה סט קבוע של פעולות (FAC). לכן, ב ביולוגיההנוסחה נראית כך:

אינסטינקט \u003d צרכים מולדים + גירוי מפתח + סט פעולות קבוע

או I \u003d Ptrb + KS + FKD
בואו נדבר על צרכים מולדים קצת מאוחר יותר, אבל קודם בואו נסתכל על הגירוי המרכזי וה-FCD.

תמריץ מפתח
הגירוי המרכזי הוא מנגנון טריגר מולד באמת ומבטיח שמעשה אינסטינקטיבי ספציפי קשור למצב גירוי ספציפי בהחלט. כדאיות מנגנון זה נובעת מכך שהתנהגות מסוימת חייבת להתבצע במצב נאות מבחינה ביולוגית.

הגירוי המרכזי הוא רק אם הוא בא לידי ביטוי בכל האמצעים את כלנציגי המינים, גם אם הם גדלו במנותק מחבריהם בני השבט, כלומר, הם אופייניים למין.
מגוון אותות יכול לשמש כגירוי מפתח:
- כימי (פרומונים, חומרי משיכה מיניים, הפועלים דרך מסלולי הריח);
- אקוסטית (בכי קבועים או "שירים");
- מישוש (נגיעות ספציפיות בחלקים מסוימים של הגוף);
- חזותי (אלמנטים ספציפיים ספציפיים של צבע וסימנים, מאפיינים מורפולוגיים ספציפיים - ציצים, פסגות, גידולים, קווי מתאר וגדלים כלליים של הגוף);
- תנועות ותנוחות גוף ספציפיות למין (תנוחות של הפחדה, כניעה, טקסים של ברכה וחיזורים).

הצגת בעל חיים עם גירוי מפתח כלשהו כרוכה בתגובה מולדת ספציפית שלו. דוגמה לגירוי מפתח כזה הוא המקור הפתוח בצבע עז של אפרוח שמעורר התנהגות האכלה, או הבטן האדומה של זכר דביק במהלך התנהגות ההזדווגות.

מחקרים על הדביק בעל שלושת השדרים, מושא קלאסי של מחקר מעבדה, הראו כי בעונת ההזדווגות, הבטן של הדביק הזכר הופכת לאדום בוהק. בהדגמתו לכל העולם, מצד אחד, היא מפחידה יריבים זכרים מהקן, ומצד שני, להיפך, היא מושכת נקבה. אפילו דוגמניות שנוצרו במעבדה שדומות במעורפל לזכר אחר הותקפו על ידי זכר ששומר על הטריטוריה שלו כשהוא רואה "בטן אדומה". יחד עם זאת, הוא נשאר אדיש גם במקרה של התמונה הקרובה ביותר של זכר אחר, אך ללא בטן אדומה.

אצל אפרוחי שחף הדג הגירוי המרכזי הוא כתם אדום במקור הצהוב של ההורים, המראה שלו "מפעיל" את תגובת הקבצנים: הגוזל מנקר במקום הזה, וההורה מוציא מזון לפיו.

חבילת פעולה קבועה (FAC)

הגירוי המרכזי מפעיל מערכת קבועה של פעולות, אשר בתורה, אינה מעשה מונוליטי, אלא ניתן לחלק אותה לשני שלבים: התנהגות תיאבון והתנהגות משלימה.

סט קבוע של פעולות = התנהגות תיאבון (AP) + התנהגות שלמה (CP)

התנהגות תיאבון (באנגלית "התנהגות תיאבון" מ-lat. "תיאבון" - "רצון", "רצון"- חיפוש וגישה למושא סיפוק הצורך.
התנהגות צרכנית (מהאנגלית. "לְהַגשִׁים" - "שלם", "שלם") - סיפוק ישיר של צרכים (הרג טרף, הזדווגות).
בפעם הראשונה, החלוקה של התנהגות אינסטינקטיבית הוצגה על ידי וואלאס קרייג.

אז, עכשיו בואו נרחיב את נוסחת האינסטינקט הראשוני I = Ptrb + KS + FKD ונציג אותה בצורה:

I \u003d Ptrb + KS + AP + KP

חשוב לזכור!
אם אנו משתמשים במושג הביולוגי של "אינסטינקט", אז עלינו לדעת:
-כל שלבי האינסטינקט (Ptrb, KS, AP, KP) - מולד
- אף אחד משלבי האינסטינקט אינו מותנה בלמידה
מכיוון שהשיחה שלנו התחילה בהבדל בתפיסת המושג "אינסטינקט" בין ביולוגים לאנשים רגילים, מן הראוי להבהיר זאת כאן: ככל שארגון בעל חיים מורכב יותר, כך קטן שיעור המרכיבים המולדים בה. התנהגות, וככל שהרכיבים הללו מתוכנתים בצורה פחות נוקשה.
בחקירת המנגנונים והמבנה של מהלך הפעולות האינסטינקטיביות, חוקרים גילו זה מכבר שהתנהגות תיאבון, מצד אחד, אופיינית לכל מין ספציפי, מצד שני, במינים רבים מאורגנים מאוד היא התבררה כניתנת לשינוי ומותאמת. לתנאי סביבה משתנים. ניתן לומר את אותו הדבר על שלב ההשלמה: הן בציפורים והן ביונקים, סדרה של פעולות השלמה, במובן המחמיר, אינה ניתנת בשלמותה מלידה, אלא מכילה גם מרכיב כלשהו של תרגול אינדיבידואלי.
ברוב המקרים, הכוונה היא למרכיב המוטורי של הפעולה האינסטינקטיבית עצמה, כאשר גור שזה עתה נולד מבצע את פעולות ההשלמה הראשונות שלו מאוד לא יציב, בצורה לא ברורה. ככל הנראה, זה נובע מתהליך התבגרות לא שלם של ההרכבים העצביים של המוח, שבדרך כלל אחראים למעשה המולד הזה. וכך מסתבר שהתנועות הראשונות של החיה במהלך ביצוע מעשה אינסטינקטיבי הן "בוסריות", "לא ודאות", אך רק לאחר מספר ניסויים וטעויות הן רוכשות את כל התכונות האופייניות למין בלבד.

הבה נבחן את שלבי האינסטינקט אצל מספר בעלי חיים תוך שימוש בהתנהגות של הזדווגות וציד כדוגמה.
1. התנהגות הזדווגות

Ptrb - רבייה
KS♀ - שינויים בהפרשת ההורמונים, KS♂ - פרומונים נשיים
AP - חיפוש בן זוג מיני, הזדווגות
קפ - קריעת ראש של זכר

חתולים
Ptrb - רבייה
KS♀ - שינוי אנדוגני בהפרשת ההורמונים, KS♂ - פרומונים נשיים
AP - חפש בן זוג מיני
KP - הזדווגות בחתולים בהשוואה לגמל שלמה משתנה ביחס להתנהגות החיזור של זכרים. גם עמדותיהם של בני זוג מיניים משתנות.

כלבים
אם גור של כלב יגדל במנותק מבני גילו, אז בעתיד, כשהוא יגיע לגיל ההתבגרות, הכלב הזה לא יוכל לבצע בדרך כלל את פעולת ההזדווגות עם כלבה : הוא, כצפוי, יקפוץ עליה מאחור, יתחבר ואפילו ינסה לבצע חיכוכים. אבל אלה יהיו רק ניסיונות, שכן ייתכן שאפילו החדרת הפין לנרתיק של הכלבה לא יקרה. לפיכך, ניתן למצוא אצל כלבים גם צורך מולד וגם גירוי מפתח, אך הביטוי של PKD תלוי מאוד בניסיון האישי.

פרימטים
ההזדווגות שלהם מורכבת עוד יותר, והתהליך הזה כבר אינו התנהגות מולדת לחלוטין. קופים שגודלו בבידוד (ללא טיפול אימהי) אינם מסוגלים לבצע מעשה זה בעצמם, יתרה מכך, נקבות יתנגדו באופן מוחלט לניסיונות הזדווגות של זכר.

2. התנהגות ציד

גם ל"אינסטינקט" הציד אצל חתולים וכלבים אין תוכנית מוגדרת בבירור, שכן המעשה המושלם של הריגת טרף הוא תוצאה של למידה.

אמא צ'יטה מלמדת גורים

שלב התיאבון

שלב צרכני

לפיכך, לא כל כך הפעולות המוטוריות הספציפיות של האינסטינקט הן מולדות, אלא התבנית הכללית המסוימת שלהן, שבמסגרתה מתפתחות התנועות עצמן. אפילו ואגנר ** הזכיר אינדיבידואליות מעודנת כלשהי בביטוי של אינסטינקט אצל אנשים שונים, ולכן, בסופו של דבר, הוא העדיף לדבר לא על סטריאוטיפים של פעולה מולדת קבועה בקפדנות, אלא ספציפית על דפוסים ספציפיים של התנהגות אינסטינקטיבית. לפיכך, מסתבר שלביטוי של יצר מסוים בפרטים שונים מאותו המין עשויים להיות הבדלים קלים, אך יחד עם זאת, הביטוי של יצר זה מוגדר בבירור במין כולו בכללותו ויכול לשמש מאפיין הבחנה ברור ביחס למינים אחרים.

"אבל האם לא הגיע הזמן לחזור לצרכים מולדים?" - כנראה חושב הקורא הקשוב.
כמובן. עכשיו אנחנו מוכנים לדבר על צרכים מולדים, ובמקביל לענות על השאלה על האינסטינקטים האנושיים.

צרכים מולדים

בואו נסתכל מקרוב על הצרכים. הם מהווים את הבסיס להתנהגות של בני אדם ובעלי חיים. ההתנהגות שלנו היא תנועה לקראת צרכים, ומטרתה היא לספק אותם.
הצרכים מתחלקים לחיוניים ("חיים"), חברתיים ואידיאליים (עליהם בפעם אחרת).
החיוניים שבהם כוללים לא רק את הצורך בשימור עצמי, אותו ניתן לחלק לצורך באוכל, הצורך להימנע מכאב וכו'. חיוניים לנו הצרכים לקלט חושי (גירוי חושים), לרגשות, לרכישת מידע ולהנאה.
צרכים חברתיים כוללים את כל אותם צרכים, שמספקים אותם אנו יוצרים תקשורת עם אנשים אחרים. יש להבין את התקשורת במובן הרחב – זו לא רק שיחה פנים אל פנים או התכתבות ברשתות חברתיות. אדם יכול להיות עסוק במשהו ולבד, אבל, למשל, הוא שוטף את הכלים לא בגלל שאין נקי, אלא כדי לרצות את אשתו.
יש הרבה צרכים חברתיים, אבל העיקרי שבהם הוא הצורך בזיהוי עצמי חברתי, כלומר הצורך להרגיש חבר בקהילה.
כל ההתנהגות והחוויות הרגשיות שלנו בנויות על בסיס הזדהות עם קבוצה מסוימת: משפחה, עם, קולקטיב עבודה, קבוצה בתוך הקולקטיב הזה.
זיהוי עצמי עומד בבסיס צורות התנהגות רבות המכונות "גבוהות יותר". כך למשל, הצורך בדת נקבע על ידי הצורך להשתייך לקהילה מצומצמת, הנבדלת מאחרות במספר סימנים חיצוניים, הניתנים על ידי טקסים.
בנוסף לזיהוי עצמי, מה עוד אנחנו צריכים? בדומיננטיות, בכניעה, בחברות, בהערכה עצמית וכו'. יש להדגיש כי התנהגות מכוונת תמיד לסיפוק מספר צרכים בו זמנית. לדוגמה, מדוע תלמידים צריכים להשתתף בשיעורים? באופן אידיאלי, לקבל השכלה ולקבל עבודה בשכר טוב. אבל השגת ידע ומיומנויות מעשיות רחוקה מהצורך העיקרי שהם מספקים כשהם מגיעים לאוניברסיטה שלהם. המצב היחיד בו התנהגותו של אדם נקבעת על פי צורך בודד הוא כאשר הוא ממהר ללכת לשירותים. אבל בגדול, גם כך, הוא מספק את הצורך החברתי לפרוש בעת פינוי תכולת השלפוחית ​​והמעיים!

הנוכחות של ספקטרום אינדיבידואלי של צרכים מולדים מעידה על כך שמאפיינים אינדיבידואלים רבים אחרים הם גם מאפיינים מולדים, ולא תוצר של חינוך והכשרה.
הידע על המאפיינים המולדים של ההתנהגות עוזר לאדם רגיל, קודם כל, להתנהג נכון כאשר הוא מתקשר עם בעלי חיים. לדוגמה, אתה לא יכול להסתכל על כלב ברחוב: מבט ישיר הוא ביטוי של כוונות תוקפניות. אבל ההתנהגות האנושית כפופה לאותם דפוסים. באופן כללי, שפת הגוף שלנו מאוד אקספרסיבית, ומבט מקרוב יכול לספר הרבה על כוונותיו של בן השיח, על יחסו אלינו ואפילו על העולם הפנימי.
כל אדם, כמו כל בעל חיים, נולד עם ספקטרום אינדיבידואלי משלו של צרכים מולדים, המתבטאים בדרכים שונות ובדרגות שונות, וזו הסיבה שאחד ההבדלים בין אתולוגיה למדעי התנהגות אחרים הוא עמדת המגוון המולד של אנשים. אגב, כן, האתולוגיה חוקרת גם התנהגות של אדם, כלומר, המרכיב המולד של התנהגותו.

אז האם לבני אדם יש אינסטינקטים?

אז בהתבסס על ההגדרה והמבנה של האינסטינקט שחשבנו זה עתה, אנו יכולים כעת להניח שליצור שהתפתחותו גבוה בהרבה מהחתול אין אינסטינקטים בהשקפה הקלאסית.
[אמנם, אם לומר את האמת, עדיין נמצא באדם אינסטינקט יחיד, אותו מצא אירניוס אייבל-אייבספלד, תלמידו של ק' לורנץ. כשאנחנו פוגשים אדם שאנחנו מחבבים, אנחנו לא רק מחייכים, מפרידים את השפתיים, אנחנו גם מרימים גבות באופן לא רצוני. תנועה זו, שנמשכת 1/6 שנייה, תיעדה אייבל-אייבספלדט על סרט באנשים מגזעים שונים. את רוב המחקר שלו הוא בילה בפינות הפראיות של כדור הארץ, בקרב שבטים שאינם מכירים לא רק טלוויזיה, אלא גם רדיו, ומנהלים מגעים נדירים ושטחיים עם שכניהם. לכן, הרמת הגבות לא הייתה יכולה להיווצר כתוצאה מאימון סימולציה. הטענה העיקרית הייתה התנהגותם של ילדים עיוורים מלידה. יש להם גם קול של אדם שהם אוהבים גורם לגבות להתרומם, ובמשך אותן 150 אלפיות השנייה]
אז מה קורה? ביטויים כמו "אינסטינקט שימור עצמי" אינם נכונים? אבל איך אז לקרוא למשיכה ה"אוטומטית" של היד מהכיריים החמות או האש?!
כן, נכון, לאדם יש צורך מולד לשימור עצמי. אבל אי אפשר לקרוא לזה אינסטינקט, מכיוון שאין לנו את ה-FKD המקביל, כלומר, תוכנית מולדת של פעילות מוטורית שתספק את הצורך הזה. לאחר שדקרנו או נשרפנו, אנחנו מושכים את היד שלנו - אבל זה לא אינסטינקט, אלא רק רפלקס (ללא תנאי) לגירוי כאב. באופן כללי, יש לנו הרבה רפלקסים לא מותנים מגנים, למשל רפלקס מצמוץ, שיעול, התעטשות, הקאות. אבל אלו הם הרפלקסים הסטנדרטיים הפשוטים ביותר. כל שאר האיומים על שלמות הגוף גורמים רק לתגובות כאלה שאנו רוכשים בתהליך הלמידה.
"אינסטינקט אימהי", "יצר מיני" ועוד ביטויים דומים – כולם אינם נכונים ביחס לאדם. והם שגויים לא רק ביחס לבני אדם, אלא גם לכל בעלי החיים המאורגנים מאוד. יש לנו צרכים תואמים, אבל אין תוכנית מולדת לשביעות רצונם, אין תמריץ מפתח, אין FKD.
האם שכחת את הנוסחה של אינסטינקט, קורא יקר?
I \u003d Ptrb + KS + FKD

לפיכך, לאדם אין אינסטינקטים במובן המחמיר שלו. אך יחד עם זאת, הוא נשאר יצור ביו-חברתי, ובאופן אובייקטיבי ישנם מספר גורמים שנקבעו ביולוגית המווסתים את התנהגותו.

לעתים קרובות האינסטינקטים המולדים של אדם נקראים גם אינסטינקטים בסיסיים. בלב האינסטינקטים הללו עומדת הנטייה של אדם לבצע פעולות מסוימות או להימנע מפעולות מסוימות.

כמובן, כל האינסטינקטים האנושיים המולדים אינם מתממשים במלואם, שכן גם נורמות חברתיות ממלאות תפקיד חשוב.

יש לציין כי ביחס לאנשים, ההגדרה המדויקת של אינסטינקטים אינה חלה. כלומר, תגובות מולדות מורכבות המתרחשות בגוף כמעט ללא שינויים, כתגובה לגירויים סביבתיים, נוגעות רק לבעלי חיים.

כיום, קיימות שלוש קבוצות של אינסטינקטים אנושיים מולדים.

אז, הקבוצה הראשונה כוללת:

נטיות המופיעות במולד. האינסטינקטים הללו אחראים לרצונו של האדם להציל את חייו.

האינסטינקטים האלה הם:

הנוכחות של חוסר שביעות רצון מובילה לעובדה שלפרט האנושי יש סיכוי מופחת משמעותית לשרוד;

אין צורך בחפץ אחר על מנת לספק את צרכיהם.

בנוסף, קבוצה זו כוללת נטיות כגון:

אינסטינקט של שימור עצמי. אינסטינקט זה מולד, שכן כל אדם מעצם לידתו שואף להימנע ממצבים שעלולים לפגוע בו או בבריאותו.

פוביות אבולוציוניות. לדוגמה, אנשים מסוימים מלידה חשים פחד מחפצים מסוימים, למשל פחד מנחשים, עכבישים, חושך.

לייקים או סלידה. ברמה הגנטית, אדם עלול לחוות גועל או התמכרות למזון מסוים. למשל, עבור מישהו זה רצון חריף ובלתי ניתן לעמוד בפניו לנסות משהו חדש, לחוות טעם חדש, עבור מישהו יש רצון לאכול מזון מלוח, עשיר במינרלים או עתיר קלוריות.

ויסות טמפרטורת הגוף.

הרצון להישאר ער וכאשר מרגישים עייפות - לישון כדי שהגוף יתמלא בכוח ואנרגיה לקיום נוסף.

רצון לראות או להרגיש טיסה. לרוב ברמה הגנטית, לאנשים רבים יש רצון להרגיש או להסתכל על הטיסה. לכן, עבור אנשים מסוימים, הנוף מלמעלה פופולרי במיוחד, אנשים אחרים, בסימן הראשון של סכנה, מנסים להסתתר גבוה ככל האפשר, וחלק מהאנשים כל כך קשורים לבריחות שהם מקשרים את הפעילות העיקרית שלהם עם אוויר וטיסה . למשל, צניחה חופשית או הטסת מטוס.

אינסטינקט מולד נוסף מהקטגוריה הראשונה הוא עשיית צרכים. כלומר, כל אדם צריך להטיל שתן ולעשות את צרכיו של מזון מעובד.

אינסטינקט מולד נוסף הוא התשוקה לאסוף או לאסוף.

שעון ביולוגי ומקצבים. כלומר, אינטראקציה עם העולם החיצון מתרחשת כתוצאה מכך שאדם מתרגל לגורמים סביבתיים שיש להם שינויים תקופתיים. כלומר, להתרגל לתנודות בטמפרטורה, לחילופי עונות וכו'.

משטר שינה ומנוחה. כלומר, לכל בן אדם מלידה יש ​​צורך במנוחה כדי להחזיר את כוחו.

כיום, מדענים רבים מבחינים בקטגוריה השנייה של אינסטינקטים אנושיים מולדים, הנקראים חברתיים.

המוזרות של אינסטינקטים אלה היא שתהליך היווצרותם מתרחש רק אם לאדם אחד יש אינטראקציה עם אחר.

קבוצה זו מדגישה את הנטיות הבאות:

האינסטינקט להמשיך בסוגו. כלומר, לכל אדם יש רצון מולד להמשיך את הגזע שלו, ליצור את צאצאיו.

התנהגות הורית. אינסטינקט זה מתבטא כאשר לאדם יש ילדים, ברמה התת מודע יש לו רצון להתנשא ולדאוג לצאצאיו.

דומיננטיות וכניעה. אינסטינקט זה בא לידי ביטוי אצל אנשים מסוימים ברצון להכניע אנשים אחרים (תכונות מנהיגות בולטות), ובאחרים - לציית.

פיוס ותוקפנות.

אינסטינקטים טריטוריאליים. כלומר, תיחום ברור של שטחה.

התנהגות קבוצתית. הוא מאופיין ברצון של אדם לציית לדעת הרוב, כאחד הנכון.

הקבוצה השלישית של האינסטינקטים מורכבת מתכניות מולדות של צרכים אידיאליים. הייחודיות של קטגוריה זו נובעת מהעובדה שהיא אינה קשורה להתאמת הפרט או המין למציאות. כלומר, לא ניתן לגזור את האינסטינקטים הללו, הם יכולים להתקיים רק באופן עצמאי ובאופן כללי.

אינסטינקטים אלה כוללים:

• אינסטינקט למידה;
• קיומם של משחקים;
• נוכחות של חיקוי;
• בעלי העדפות משלהם באמנות.

הורד את החומר הזה:

(עדיין אין דירוגים)

אדם מונע על ידי שלושה אינסטינקטים עיקריים, אלו היצר המיני, יצר הכוח ויצר השימור העצמי. באמצעות אינסטינקטים אלה, אתה יכול להכניע את רצונו של אדם ולתמרן אותו. ואתה יכול גם להשתמש בהם כדי לעורר את עצמך להשיג מטרות גדולות. פסיכולוגים מחשיבים את היצר החלש ביותר, את יצר השימור העצמי, אבל הגעתי למסקנה אחרת, ושמתי אותה מעל השאר, בהתחשב בזה העיקרי. אני מאמינה שגם ליצר המיני וגם ליצר הכוח יש את הבסיס שלהם ביצר השימור העצמי, האחראי גם לרבייה שלו וגם לביטחון המקסימלי. תשפטו בעצמכם, למה עוד אדם צריך כוח, אם לא בשביל ביטחון גדול יותר, אבל האינסטינקט המיני הוא לא יותר מהצורך להמשיך את הסוג שלו, שיכול להיחשב גם לשימור עצמי. כל המניפולציות עם התודעה האנושית, ובעיקר התת-מודע, מעורבות במניפולציה של האינסטינקטים שלו.

באופן כללי, אם מדברים על חלק מודע באדם, אז אצל יותר מתשעים אחוז מהאנשים, הוא, החלק הזה של התודעה, חלק מהנפש, מנוון לחלוטין, למרבה הצער. העניין הוא שבחברה שלנו לא נהוג לפתח את החלק הזה, הנה הזיכרון לאמן, כן, אנחנו יכולים לעשות את זה, מלמדים אותנו את זה, אבל לא נהוג לפתח תודעה. לכן, האפקטיביות של פנייה אל תת המודע של אדם לא מודע שכזה, שבו רק האינסטינקטים שלו וכדי לומר, מחשבות הרקע, ולא השכל הישר, היא דרך יעילה הרבה יותר להכפיף אותו לרצונך. אבל מדוע פסיכולוגים שמים את יצר השימור העצמי מתחת ליצר הכוח והאינסטינקט המיני? עם חינוך סטנדרטי של אדם, היצר המיני ויצר הכוח מדוכאים, כמובן, מאילו סיבות.

האינסטינקטים הללו הם שנותנים לאדם את היתרון העיקרי בחיים, ומעניקים לו דחף רב עוצמה להשיג תוצאות גבוהות. אבל יצר השימור העצמי, בצורתו הטהורה ביותר, מבוסס בעיקר על פחד, ואדם נמצא בכניעה בגלל הפחד שלו. אבל כפי שאמרתי, אני מחשיב את יצר השימור העצמי מעל השאר כי המבנה השלם שלו הוא רק יצר הכוח והיצר המיני ביחד. והפחד הקשור לאינסטינקט של אובדן כוח, כמו גם לאינסטינקט המיני, הוא הרבה יותר גבוה, מה שאפשר להסביר על ידי סיכון חיים גדול יותר בגלל כוח או מין.

מבחינתי אלו עובדות ברורות, כי יצר השימור העצמי מתעמעם לרוב משני האינסטינקטים הבסיסיים האחרים, וזה חסרונם, כי החיים לאדם הם הדבר החשוב ביותר, בלעדיהם לא יהיה לו כלום. אבל לרוב, יצר כוח מפותח ואינסטינקט מיני בהחלט מעניקים לאדם יותר ביטחון מאשר יצר שימור עצמי המבוסס על פחד חלש. אני קורא לזה פחד חלש, שכן כל האינסטינקטים הם פחד, ופחד, כידוע, נותן כוח מטורף אם זה פחד חזק.

לכן אני מחשיב את יצר השימור העצמי כעיקרי, כי הוא אוסף בעצמו במלואו את כל הפחדים הקשורים לחייו של אדם, וגורם לו לפעול, גורם לו להגיע לתוצאות גבוהות. מכל מה שנאמר, אפשר להסיק מסקנה הגיונית לחלוטין, כל אדם נתון למניפולציה, והפחד אופייני לכולם, הוא מופץ רק בפרופורציות שונות עבור אנשים שונים.

אבל אם אדם חושב במודע, אז כל פחד שלו מאבד את כוחו, כי כשאתה יודע את הסיבה לפחד, לא קשה לך לחסל אותו. פחדנים מפחדים למות, מונעים מאינסטינקט שימור עצמי נחות, הם הכי מהירים ומתים. מי שרעב לכוח שוכח לרוב משימור עצמי ושכל ישר, מה שמוביל גם לתוצאות טרגיות. ובכן, וכמה אנשים עושים דברים מטופשים בגלל המין השני, אני חושב שזה לא הגיוני לרשום. וכל זה הוא פחד לעצמו, והפחד הוא לא מודע.

אינסטינקט הוא כמו טייס אוטומטי, כשאתה לא שולט בעצמך, האינסטינקט מניע אותך, זה קורה באופן פרימיטיבי, בגסות, די בפשטות, אבל לעתים קרובות מאוד יעיל. והכל משום שרק אדם המודע לכל מעשיו ורצונותיו יכול להתנגד למניפולציות, לתמרן את עצמו, ובהתאם, בצורה אלגנטית ויעילה יותר להגיע לתוצאות. אבל יש מעט מהם, משום שהלימוד והיישום של מניפולציות תת-מודעות על ידי אדם כדי לגרום לו לעשות משהו, באמצעות האינסטינקטים שלו, היא השיטה היעילה ביותר להשפיע על אנשים.

אינסטינקט הוא צורה מולדת, קבועה בהחלט של התנהגות הסתגלותית ספציפית לכל סוג של אורגניזם, המונעת על ידי הצרכים הביולוגיים הבסיסיים של הפרט וגירויים סביבתיים ספציפיים. האינסטינקט, כמו הרפלקס הבלתי מותנה, הוא תגובה תורשתית מולדת, אך יחד עם זאת, היצר מורכב הרבה יותר, ולכן הוא נקרא פעילות או התנהגות. כדי לייעד אינסטינקט, נעשה שימוש גם במושגים הבאים: "התנהגות ספציפית למין", "התנהגות סטריאוטיפית", "התנהגות מולדת", "התנהגות מתוכנתת גנטית", "מורכב של פעולות קבועות" וכו'. אינסטינקט, בנוסף, מזוהה עם המושג "דרייב", שפירושו משיכה, תשוקה. שלא כמו רפלקסים בלתי מותנים, שניתן לבצע לא רק בהשתתפות גזע המוח, אלא גם עם מקטעים בודדים של חוט השדרה, חלקים גבוהים יותר של המוח נחוצים ליישום אינסטינקטים. סגוליות המין הגבוהה של התנהגות אינסטינקטיבית משמשת לעתים קרובות כתכונה טקסונומית יחד עם התכונות המורפולוגיות של מין בעל חיים נתון.

האינסטינקט עוזר לבעל החיים להתקיים בסביבתו, סביבה מעט משתנה. האינסטינקטים של בעלי חיים הם רבים. הם תמיד קשורים לצרכים הביולוגיים החשובים של החיה. דוגמאות להם הן: אינסטינקט מיני (למשל הזדווגות בציפורים, לחימה על נקבה), טיפול בצאצאים (הנקת זחלים בנמלים, בניית קנים, דגירת ביצים והאכלת אפרוחים בציפורים), אינסטינקטים עדרים המעודדים בעלי חיים להתאחד ב. עדרים, עדרים וכו'.

האדם ניחן גם בנטיות ובאינסטינקטים מולדים, אחרת הוא לא יכול היה לחיות ולהתפתח. עם זאת, כל התכונות האנושיות גרידא נרכשות על ידי אדם בתהליך ההכשרה והחינוך. לחנך אדם פירושו, קודם כל, לפתח את היכולת לדכא ולכוון את הפעילות האינסטינקטיבית לכיוון הדרוש. ההתנהגות המולדת של אדם ממלאת תפקיד קטן מאין כמותו בהשוואה להתנהגות הנרכשת. בנוסף, אצל אנשים, דחפים מולדים נתונים להדחקה תרבותית או התאמה בהתאם לדרישות החברה. יחד עם זאת, יש לקחת בחשבון שבמספר מקרים שבהם השליטה בקליפת המוח על הבסיס, נחלשת מבנים תת-קורטיקליים (למשל במצב שינה, שכרות, בהשפעת סמים וכו'. .), פעילות אינסטינקטיבית מתבטאת בצורה חיה (לדוגמה, בצורה של מיניות מוגברת, אגרסיביות וכו'). בדרך כלל מקובלים על האדם האינסטינקטים של שימור עצמי, הולדה, חברתי, שיפור עצמי. האתולוג האוסטרי ק' לורנץ מוסיף לרשימה זו את "אינסטינקט הלחימה" – תוקפנות.

להתנהגות האינסטינקטיבית של אדם ובעלי חיים יש מספר תכונות אופייניות:

1) זה מאוד אדפטיבי ואינו דורש למידה מוקדמת. הדבר יוצר יתרונות ברורים לבעלי חיים בעלי תוחלת חיים קצרה ולבעלי חיים ללא טיפול הורי;

2) התנהגות אינסטינקטיבית היא אופיינית למין, כלומר היא מתבטאת באותו אופן בכל האורגניזמים של מין נתון בתנאים חיצוניים ופנימיים זהים.

3) פעולות אינסטינקטיביות מתוכנתות בגנים ונוצרות בתהליך של התפתחות אינדיבידואלית, ללא קשר לניסיון החיה או האדם.

חוקרים מודרניים מאמינים שאצל בעלי חיים ובני אדם גבוהים יותר, התנהגות אינסטינקטיבית ולמידה אינם קיימים בהתנהגות בפני עצמם, אלא שזורים זה בזה לכדי מעשה התנהגותי אחד.

הודות למחקרים רבים של האתולוגים K. Lorenz, W. Craig, J. Fabre, N. Tinbergen, R. Chauvin, R. Hynd, O. Mening, D. Dewsbury, ואחרים, המנגנונים הפיזיולוגיים של התנהגות אינסטינקטיבית החלו להיות הובהר.

ק. לורנץ הציע תיאוריה שנקראת "המושג של מניעת עכבות". על פי תיאוריה זו, הגוף מוכן כל הזמן לבצע תגובות מולדות שונות, אך הביטוי החיצוני של האינסטינקטים נחסם, כלומר מדוכא על ידי תהליכי העיכוב הפעיל הנובעים ממערכת העצבים המרכזית. לכל אינסטינקט יש אנרגיה משלו, שפעולתה מדוכאת עד שהאותות מגירויים של סימנים מייצרים חוסר עכבות. לורנץ הציע שבחלק מסוים במוח קיים מבנה, שאותו כינה "המנגנון המתירני", המושפע מגירויים של סימנים.

ק' לורנץ וחסידיו, האתולוג ההולנדי נ' טינברגן הציגו את ההוראות הבאות של תורת ההתנהגות האינסטינקטיבית:

1) לכל אינסטינקט יש אנרגיה משלו;

2) ויסות כל אינסטינקט מתבצע על ידי חלק מסוים במוח - מרכז היצר;

3) מרכזי האינסטינקטים מאורגנים על פי עיקרון היררכי; "הדלקה" של מרכז גבוה יותר מובילה ל"הדלקה" אוטומטית של המרכזים הכפופים;

4) "השקה" של פעולות אינסטינקטיביות מדוכאת על ידי תהליכים מעכבים;

5) ביטול העכבות של מרכזי האינסטינקטים מתרחש או בהשפעת גירויי אותות (משחררים), או באופן ספונטני;

6) יישום פעולות אינסטינקטיביות מוביל לדלדול עצמי של פעילות זו לתקופה מסוימת;

7) ערכו של סף הרגישות למשחררים של פעילות אינסטינקטיבית נתונה עומד ביחס הפוך למשך פעילות זו.

מה שנקרא גורמים פנימיים וחיצוניים נחוצים לביטוי האינסטינקט. ל גורמים פנימייםביטויי האינסטינקט כוללים סטיות הומורליות-הורמונליות בגוף מהרמה הפיזיולוגית הרגילה. סטיות כאלה יכולות להוביל לביצוע פעולות אינסטינקטיביות סטריאוטיפיות על ידי הגוף. כך, החדרת הורמוני המין לחולדות מעבדה גורמת לפעילות בניית קן אצלן גם בהיעדר הריון.

בתנאים הטבעיים של חייו של האורגניזם, גורמים פנימיים לבדם אינם מספיקים לביטוי של אינסטינקטים. בנוסף להם, אתה צריך גורמים חיצוניים, מה שנקרא מַפְתֵחַ, או טריגרים, תמריצים, או משחררים(הרשאות). לעתים קרובות מאוד, בהיעדר גירויים מרכזיים, אך בנוכחות צורך מקביל, הגוף מתחיל לחפש באופן פעיל אחר גירויים אלה. למשל, חיפוש בן/בת זוג בתקופת העוררות המינית, חיפוש חומר לבניית קן על ידי ציפור ועוד. כך מתממשת התנהגות אינסטינקטיבית כתוצאה מיחסי גומלין של גורמים פנימיים וחיצוניים.

על פי התפיסה האתולוגית, הפעילות הספציפית של גורמים פנימיים חסומה על ידי מערכת של טריגרים מולדים נוירו-חושיים. מנגנונים אלו מבטיחים זיהוי והערכה של גירויים מרכזיים, ולאחר מכן מסירים את ה"חסימה" ומתבצעת פעולה מכוונת. קבוצה מסוימת של גירויים חיצוניים כונתה גירויים מפתח או טריגר, שכן כל אחד מהם מתאים רק ל"הדק המולד" שלו כמו מפתח למנעול. בנוסף לגירויים מרכזיים, מבודדים גם גירויים מנחים, המקלים על ההתמצאות של בעלי חיים וחיפוש אחר גירויים מרכזיים. כל תכונה פיזית או כימית של עצם יכולה לשמש כגירוי מרכזי: צורה, גודל, צבע, ריח ואפילו כיוון התנועה של האובייקט.

זרימת האינסטינקט, על פי ק' לורנץ ו-ו' קרייג, יכולה להיות מיוצגת כתרשים: דחף אנדוגני (צורך) - גירוי התחלתי מרכזי - קבוצה של פעולות סטריאוטיפיות (רצף של פעולות מוטוריות) - "אקט סופי".

אינסטינקט מסוגל לשונות אינדיבידואלית. הוא מבחין בין הפעולות ה"טקסיות" היציבות ביותר לבין המרכיבים הכי משתנים שלה. ניתן להבחין במעשים אינסטינקטיביים אמיתיים בבעלי חיים רק בהתגלותם הראשונה. עם כל מימושם לאחר מכן, צצים בו-זמנית רפלקסים מותנים חדשים רבים שנרכשו לאחרונה. רפלקסים מותנים אלו מובילים לשינוי אינדיבידואלי של מעשה התנהגותי מתוכנת תורשתי.

התנהגות אינסטינקטיבית מתוכנתת ב-CNS, וגורמים חיצוניים יכולים לעורר ולתקן התנהגות. ו. קרייג הבחין בשני שלבים של התנהגות אינסטינקטיבית הוליסטית: 1) לחפש(מכינה, מעורר תיאבון), למשל, חיפוש טרף על ידי טורף; 2) התנהגות סיום, למשל, אכילת טרף על ידי טורף. התנהגות חיפוש היא החלק המשתנה ביותר של התנהגות אינסטינקטיבית, שבה ניסיון חיים משלו. ההתנהגות הסופית היא היציבה ביותר, שלב קבוע גנטיתהתנהגות אינסטינקטיבית.

נכון להיום, מקובל כי ארגון ההתנהגות האינסטינקטיבית מתבצע באופן הבא. גירוי מפתח יכול להפעיל תוכנית של מעשה התנהגותי המקביל לו על בסיס קשרים "קשים", שנקבעו גנטית בין מערכות חושיות ומוטוריות. במקביל, הפעולה מתפתחת על פי עקרון ה"מפתח-נעילת" ומתממשת באקט מוטורי סטריאוטיפי. מעשה התנהגותי כזה מתבצע ללא קשר למצב החיצוני הכללי. בארגון של התנהגות אינסטינקטיבית מורכבת, תפקיד משמעותי ממלא הגורמים הפנימיים של ביטוי האינסטינקט. הצורך הדומיננטי והעירור המוטיבציוני שנוצר על בסיסו מגבירים את רגישותן של מערכות חושיות המכוונות באופן סלקטיבי לגירויים חיצוניים המתאימים לצורך זה. במקביל, מתבצעת הפעלה סלקטיבית של מרכזי העצבים הקשורים להיווצרות והשקה של תוכניות מסוימות של פעולות מוטוריות שמטרתן חיפוש אחר גירוי מפתח. כתוצאה מכוונון מתאים של מערכת העצבים המרכזית, הופעת גירוי המתאים לצורך הדומיננטי הופכת יעילה להפעלת התנהגות אינסטינקטיבית סטריאוטיפית מסוימת.

עדיין לא התפתח סיווג אחיד של אינסטינקטים. I.P. פבלוב קרא לרפלקסים מורכבים בלתי מותנים אינסטינקטים, שבתורו הוא חילק לאוכל, מיני, הורי, הגנתי. מאפיינים בולטים של אינסטינקטים הם אופי השרשרת של התגובות (השלמת רפלקס אחד משמשת אות לרפלקס הבא) והתלות שלהם בגורמים הורמונליים ומטבוליים. לפיכך, הופעת האינסטינקטים המיניים וההוריים קשורה לשינויים מחזוריים בתפקוד הגונדות, ויצר המזון תלוי באותם שינויים מטבוליים המתפתחים בהיעדר מזון.

לעתים קרובות האינסטינקטים מחולקים לפי מקורם לשלוש קבוצות עיקריות. הקבוצה הראשונה כוללת אינסטינקטים, שמקורם קשור לשינויים בסביבה הפנימית והחיצונית של האורגניזם כאחד. קבוצה זו כוללת אינסטינקטים הומיאוסטטיים שמטרתם לשמר את הסביבה הפנימית של הגוף. דוגמה לאינסטינקטים כאלה היא התנהגות שתייה ואכילה. הקבוצה הראשונה כוללת גם את יצר המנוחה והשינה, האינסטינקט המיני, יצר הבנייה בבעלי חיים (בניית מאורות, מאורות, קנים).