דת בווייטנאם. דת וייטנאמית צעירה - Cao Dai (Cao Dai)

זה הפתיע אותנו שווייטנאם היא בשום אופן לא מדינה בודהיסטית. ציפינו שכאן, כמו בכל מדינות אסיה, יהיו מקדשים בכל מקום, בתים לרוחות, בודהות בכל פינה, אבל הכל התברר אחרת. רוב הווייטנאמים הם אתאיסטים. אין להם מושג של אמונה בשום דבר. אז מהי הדת בווייטנאם? אני אספר לכם על העיקריים שבהם.

בודהיזם

יש עדיין מספר מסוים של בודהיסטים בווייטנאם, לפי נתונים רשמיים, כ-15% בסך הכל. לפי התצפיות שלנו, הוייטנאמים הם עדיין בודהיסטים. יש מעט מאוד מקדשים בודהיסטים, פסלי בודהה וכל זה. צריך לחפש היטב כדי לראות לפחות מקדש אחד.

למשל, כשמגיעים לתפילה בנוער וייטנאמי מצלם סלפי יותר מאשר מתפלל (סלפי - מצלם את עצמו). ואיך מתפללים כאן? ילדים מקומיים ממש ליד פסל הבודהה משחקים כדורגל, צווחים בקול רם ומפריעים למבקרים. אני לא יכול לדמיין תמונה כזו באף אחת מהכנסיות שלנו, שבה כולם צריכים ללכת על הקו ולדבר בלחש.

היכן ניתן להזמין הסעה משדה התעופה?

אנו משתמשים בשירות - KiwiTaxi
הזמין מונית באינטרנט, בתשלום בכרטיס. את פנינו קיבלו בשדה התעופה עם שלט עם השם שלנו. לקחו אותנו למלון ברכב נוח. כבר דיברת על החוויה שלך במאמר זה

אצל כולם, ההתנהגות הזו היא בסדר הדברים.

לפני כמה שנים, בקתדרלת ישו המושיע, עובד נזף בנו רק בגלל שסלבה, בלי לחשוב פעמיים, כרך את זרועו על הגב שלי קצת כדי שלא ניפגע בקהל. אז זה גם יתרון וגם מינוס של מקדשים בודהיסטים, נראה שזה נהדר כשיש חופש פעולה והתנהגות, אבל עד שההתנהגות החופשית של מישהו תתחיל להפריע לך.

נַצְרוּת

כשבעה אחוזים מהאוכלוסייה הם קתולים. כנסיות קתוליות בווייטנאם נפוצות לא פחות ממקדשים בודהיסטים. כשמסתכלים על הצלבים בווייטנאם, זה איכשהו נהיה לא נוח, המדינה האסייתית לא משתלבת עם הנצרות.

אִסלַאם

יותר מ-60,000 מוסלמים חיים כיום בווייטנאם. המוסלמים המודרניים בווייטנאם הם בעיקר אנשים מבוגרים, שלרובם יש שמות בערבית. בחיי היומיום ברבעי צ'אם, אתה יכול לראות כל הזמן כיסויי ראש, שרוולים ארוכים. אמנם, עדיין לא ראינו מסגד אחד לא בנה טראנג ולא בהו צ'י מין סיטי.

קאודאיזם בווייטנאם

יש עוד דת מעניינת בווייטנאם. כיום, ההערכה היא שיש כ-3 מיליון עוקבים של Caodaism. הווייטנאמים, שברחו לחו"ל לאחר עליית הקומוניסטים לשלטון, הביאו את דתו של קאו דאי למדינות המערב, למרות שמספר חסידיה שם קטן. הקאודאיזם הוא דוגמה לניסיון ליצור דת אידיאלית על ידי שילוב הפילוסופיות החילוניות והדתיות של מזרח ומערב. כולל חלקים מבודהיזם, קונפוציאניזם, טאואיזם, רוחניות וייטנאמית טבעית, נצרות ואיסלאם. העקרונות העיקריים של הקאודאיזם כוללים את האמונה באל אחד, קיומה של הנשמה ושימוש במדיומים כדי לתקשר עם עולם הרוח.

הנה וייטנאם כל כך מגוונת ורב-דתית. בנוסף לדתות המפורטות, הינדואיזם, יהדות, בהאיזם נמצאים גם בווייטנאם. מאמינים שהדת בווייטנאם מדוכאת על ידי המדינה הקומוניסטית, ולכן ייתכן שהנתונים הרשמיים אינם מדויקים. עם זאת, אם לשפוט על פי המספר הדל של מקדשים, אנו יכולים להסיק שהנתונים הללו קרובים לאמת. ככל הנראה, אכן, הדת העיקרית בווייטנאם היא אתאיזם.

המדינה הקטנה של וייטנאם קיבלה בשטחה התפתחות של שלוש דתות עולמיות: קונפוציאניזם, הינדואיזם ובודהיזם. יחד עם זאת, לרוב, אוכלוסיית וייטנאם אינה חסידה של אף דת.

לפני הופעת הקומוניזם במדינה, הבודהיזם נהנה מסמכות בקרב המדינה, אך אז הרדיפה המתמדת של המשטר הקומוניסטי עצרה בהדרגה את צמיחת הבודהיזם כדת. אבל, למרות זאת, בודהיזם היא עדיין הדת הנפוצה ביותר בווייטנאם בקרב האוכלוסייה. גם נאמנותה של הכנסייה הבודהיסטית המרכזית לשלטונות תורמת לכך. אם כבר מדברים על בודהיזם, אי אפשר שלא לשים לב שאחד המבנים המפורסמים במדינה הוא הפגודה המוקדשת לבודהה - Thien Mu. המגדל בן שבע הקומות המכתיר את הפגודה מושך תיירים מרחוק.

הדת של וייטנאם מיוצגת גם על ידי הקתוליות, שהוכנסה על ידי הצרפתים למדינה. אבל שוב התערבות הקומוניזם לא אפשרה את התפתחותו. צעירות יחסית, שהופיעו במאה ה-19, הן הדתות של Hoa Hao ו-Cao Dai. כדת של וייטנאם, הם נפוצים יותר בדרום המדינה. האוכלוסייה בחלק הדרומי של הרמה המרכזית של וייטנאם היא פרוטסטנטית. באזורים ההרריים של המדינה שומרים התושבים על אמונות מסורתיות, כאשר זו נחשבת לחובה מוסרית ודתית לכבד את המתים, אבל ארוך וקורבנות. בהקשר זה, לעתים קרובות בביתם של הוייטנאמים, המקום העיקרי הוא מזבח האבות.

למרות העובדה שחופש הדת מוכרז במדינה, רשמית וייטנאם היא מדינה אתאיסטית.

נוצרה על פי הפילוסופיות והדתות הגדולות ביותר, התרבות של וייטנאם היא ייחודית וייחודית. ככל שחלפו אלפי השנים, הקונפוציאניזם, הטאואיזם והבודהיזם השתלבו באמונותיו של העם הסיני ובאמונה הווייטנאמית בת מאות השנים ברוחות. כתוצאה מכך, במובנים רבים, קבעו את המורשת התרבותית של וייטנאם. לכן, זה בכלל לא מפתיע שצורת אמנות כזו כמו פיסול דתי מפותחת מאוד בארץ. עדות לכך ברהיטות הפגודות והמקדשים של המדינה, ללא קשר לאיזו דת של וייטנאם הייתה בעד בזמן בנייתם. פסלי ברונזה של אלים ודימויים בודהיסטיים שאין לתאר של דרקונים, תמונות של ציפורים מיתיים - זה רק חלק קטן מהמיומנות המדהימה של פסלים דתיים. לעתים קרובות מאוד באמנויות הדקורטיביות, צמחים מתוארים כסמלים המיוצגים על ידי פרחי אפרסק, סחלבים, חרציות ובמבוק.

הציור הפך לנפוץ. בווייטנאם, זה מבוצע באופן מסורתי על משי. מתפתחים מוזיקה וריקודים, שעל בסיסם מתקיימים פסטיבלים דתיים רבים. מניעים רבים למנגינות לקוחים מאגדות עתיקות.

הנוכחות התכופה בפולקלור של השליט - הדרקון Lac Long Quan, התופס מקום חשוב בהיסטוריה של המדינה, נותן לתרבות הווייטנאמית מאפיינים הטבועים באזור אסיה. המוזיקה המודרנית בנטיותיה מכוונת יותר לסין. בזו הלאומית נפוצות יצירות הנשמעות בעזרת חליל במבוק, משתמשים בכלי מריטה וקשת. אחד הרגעים המעניינים הוא הפופולריות של מוזיקת ​​הפופ הרוסית בווייטנאם.

צביעת לכה מפותחת מאוד בארץ, גם היא נלקחה מסין, בה משתמשים בעלי מלאכה לקישוט קופסאות, כלים, לוחות וכלי בית אחרים. ורק בווייטנאם אפשר לראות תיאטרון בובות על המים, שבו, בשליטה בבובות, השחקנים עומדים מאחורי מסך עד מותניים במים.
לדת וייטנאם ולתרבות המדינה יש חותם משמעותי של מסורות מקומיות, שבקרב הוייטנאמים קשורות למיתולוגיה עשירה ולטקסים רבים.

העדות הדתיות העיקריות בווייטנאם הן בודהיזם (המחולק לטאואיזם ולקונפוציאניזם), הנצרות (קתוליות ופרוטסטנטיות), אסלאם, קאודאיזם וכת הוא האו.

בודהיזם

הבודהיזם הופיע בווייטנאם בסביבות המאה ה-2 והגיע לשיאו בשושלת לי (המאה ה-11). אז הבודהיזם הוכר כעיקרי - הדת הרשמית של וייטנאם. הבודהיזם הוכרז רבות בקרב האוכלוסייה, וזה השפיע עמוקות על חיי היומיום של האנשים. השפעתו הותירה סימנים גם בתחומים שונים של ספרות ואדריכלות מסורתית, בהתאם למספר הרב של פגודות ומקדשים שנבנו בתקופה זו. בסוף המאה ה-14 החל הבודהיזם לאבד גובה בקרב המוני האוכלוסייה. ההשפעה האידיאולוגית של הבודהיזם, לעומת זאת, נותרה חזקה מאוד בחיים החברתיים והתרבותיים. כיום, למעלה מ-70 אחוזים מאוכלוסיית וייטנאם הם בודהיסטים או מושפעים מאוד משיטות בודהיסטיות.

קָתוֹלִיוּת

הקתוליות הופיעה בווייטנאם במאה ה-17. נכון להיום ישנם אזורים קתוליים מאוכלסים בצפיפות במדינה - "Bui Chu-Phat Diem" במחוז הצפוני של "Ninh Binh" ו"Ho Nai-Bien Hoa" במחוז "Dong Nai" בדרום. כ-10 אחוז מהאוכלוסיה היא קתולית.

פרוטסטנטיות

הפרוטסטנטיות הוכנסה לווייטנאם בערך באותו זמן כמו הקתוליות. פרוטסטנטיות, לעומת זאת, נותרה דת לא ברורה. נכון לעכשיו, רוב הפרוטסטנטים חיים באזור האנג דה. יש גם כנסייה פרוטסטנטית בהאנוי. מספר הפרוטסטנטים החיים בווייטנאם מוערך ב-400,000.

אִסלַאם

חסידי האיסלאם בווייטנאם הגיעו מקבוצת המיעוט האתני "צ'אם" המתגוררת בחלק המרכזי של החוף המרכזי. מספר החסידים האסלאמיים בווייטנאם מוערך בכ-50,000.

קאודיזם

הקאודאיזם הופיע לראשונה בארץ בשנת 1926. הוא מטיף בעיקר בהתנחלות קאו דאי, שנמצאת בדרום וייטנאם, לא הרחק מהכנסייה בטאי נין, הממוקמת 90 ק"מ מהו צ'י מין סיטי. מספר העוקבים של כת זו מוערך בכ-2 מיליון איש.

כת הוא האו

כת ההואה האו הופיעה בווייטנאם ב-1939. יותר ממיליון וייטנאמים הם חסידי הכת הזו. רובם חיים בחלק הדרום מערבי של וייטנאם.

פולחן אמא או פולחן אמא ("Tho Mau")

חוקרים מתארים את הפולחן הווייטנאמי של פולחן האם כדת פרימיטיבית. אמא, "אני" בוייטנאמית, מבוטא "מאו" בסינית מקורית. פולחן פולחן האם עשוי להיות נגזר מפולחן האלה בימי קדם. בימי הביניים סגדו לאמהות במקדשים ובארמונות. בשל העובדה שפולחן זה הוא מנהג ולא דת, פולחן פולחן האם לא היה מאורגן כמו בודהיזם או קתוליות. כתוצאה מכך, עדיין מתרחשים הדים שונים של הכת במקומות שונים לפי מנהגים שונים.

מנהג פולחן האם מקורו בצפון. בדרום התגלמה הדת באלות מקומיות כמו Thien Y A Na ב-Hue ו-Linh Son במחוז Tay Ninh. למעשה, פולחן פולחן האם הושפע מדתות אחרות, בעיקר הטאואיזם.

[הרפובליקה הסוציאליסטית של ויאטנאם; ò ], מדינה בדרום מזרח. אַסְיָה. שטח: 332.6 אלף מ"ר ק"מ. בירה: האנוי (כ-2.5 מיליון איש - 2000). הערים הגדולות ביותר: הו צ'י מין סיטי (מעל 5 מיליון), Haiphong (1.5 מיליון). רשמי השפה היא וייטנאמית.

גֵאוֹגרַפיָה

בדרום ובמזרח הוא נשטף בכף סין הדרומי. הוא גובל: בצפון עם סין, במערב עם לאוס וקמבודיה. רוב השטח תפוס על ידי הרים (פאנסיפן, 3143 מ'). האקלים הוא מונסון טרופי.

אוּכְלוֹסִיָה

נכון לשנת 2003, ישנם כ. 81.6 מיליון תושבים. יותר מ-54% מהאוכלוסייה היא בין הגילאים 15 ל-64, 40% הם מתחת לגיל 15. נשים מהוות 51% מהאוכלוסייה. תוחלת החיים הממוצעת בארץ היא 70.5 שנים (גברים - 67.58, נשים - 72.7). שיעור גידול האוכלוסייה בשנת 2003 נאמד ב-1.29%. 20% מהאוכלוסייה מתגוררת בערים.

ו' מאוכלס ב-54 לאומים. מבחינה לשונית, הם שייכים ל-3 משפחות: סין-טיבטית, אוסטרו-אסיאטית. ואוסטרונזי.

הלאום הרב ביותר - Kin (שם עצמי - ויאט) בשנת 2003 היה בערך. 87.5% מהאוכלוסייה, סינים, תאילנדים וכו'. היו 5-10%. וייטנאמית דוברת וייטנאמית. השפה של קבוצת הוויאט-מוונג של האוסטרואסיה. משפחת שפה, חיה בכל שטחה של V., ויוצרות קבוצות תת-אתניות עם עמים קטנים באזורים ההרריים. המספר הסיני כ. מיליון איש מרוכז בעיקר בהו צ'י מין סיטי. חמרים (כ-850 אלף איש) חיים צ'. arr. בדלתת המקונג והו צ'י מין סיטי.

ד"ר. עמי ו' מחולקים למשפחות ולקבוצות השפות הבאות: האוסטרואסיאטים, הדוברים את השפות התאילנדיות - תאילנדית, נונג, טאי, לאו, זיי, סנטאי (שנטאי), לי ובוי; בשפות של קבוצת Meo-Zao - Meo (Hmong), Zao; בשפות Mon-Khmer - Bahnars, Sedangs, Mnongs, Ma, Koho, Khre, Stiengs, Khmu, החיים בדרום מערב. חלקי הארץ. ברמות פליקו ודקלק, עמים מדברים את השפות המלאו-פולינזיות של המשפחה האוסטרונזית - ג'ריי, אדה, רגלאי, טירו, אדה-ביה. שפת הקבוצה המלאו-פולינזית מדוברת גם על ידי טיאם (tyams). סין-טיבט. משפחת השפות מיוצגת על ידי טיבטו-בורמן. ענף אליו משתייכים עמי האני, פולה, להו, לולו.

מבנה המדינה

ו' היא רפובליקה פרלמנטרית, המורכבת מ-61 מחוזות, מחוז מיוחד ו-4 ערים של כפיפות מרכזית: האנוי, הייפונג, דה נאנג והו צ'י מין סיטי (סייגון לשעבר, אוחדה עם ת'לון (שולון)). ב-adm. יחידות נבחרות על ידי גופי האוכלוסייה של המדינה. כוח - מועצות עם, תקופת כהונתם היא 4 שנים.

על פי חוקת הרפובליקה הסוציאליסטית של וייטנאם משנת 1992, הגוף העליון של המדינה. הכוח הוא אסיפה לאומית חד-אמרית, המורכבת מ-498 צירים, שנבחרו לכהונה של 5 שנים באמצעות בחירה כללית ישירה. ראש המדינה הוא הנשיא, הנבחר מבין הצירים על ידי האסיפה הלאומית. תקופת כהונתו של הנשיא היא 5 שנים. הנשיא הוא המפקד העליון של הכוחות המזוינים ומוביל את המועצה הלאומית להגנה וביטחון. יש לו הזכות למנות, בהסכמת האסיפה הלאומית, פקידים למספר תפקידים אחראיים, לרבות תפקידי יו"ר בית המשפט העממי העליון והתובע הכללי. ראש הממשלה הוא ראש הממשלה, הממונה על התפעול השוטף של הממשלה. הוא, באישור האסיפה הלאומית, ממנה ומדיח את חברי הקבינט, יכול לבטל או להשהות ביצוע גזירות והחלטות שהתקבלו ברמת המשרדים והמחלקות, והוא אחראי לגוף המחוקק העליון במדינה.

V. A. Radaev

דָת

מתוך המספר הכולל של אזרחי ו', מספר המאמינים הוא כ. 20 מיליון איש; 55% מהם בודהיסטים, 27.5% הם קתולים, 5% הם פרוטסטנטים (ארגונים רשומים וגם לא רשומים). דתות חדשות כאלה נפוצות. תנועות כמו Kaodai (10%), Hoahao (5%). במידה מועטה, ישנם חסידי האסלאם, ההינדואיזם, הבהאיזם (אמונה בהאי). באזורים ההרריים המרוחקים של ו' עד היום. פעם יש כמה חסידים של אנימיזם, לא מעורב בשום דת אחרת. מָסוֹרֶת. 70% מהאוכלוסייה נוהגים בפולחן הערצת אבות, תוך שילובו עם השתייכות לג.-ל. דתות אחרות או לא מזדהים עם אף אחת מהדתות. וידויים. Mn. הווייטנאמים בונים קברים לזכר אבותיהם או מקימים מזבח בבית. ביום הזיכרון, ביום ה-3 של החודש ה-3 של שנת הירח, פוקדים חסידי דת זו את קברי אבותיהם. אנשים עשירים קוברים מחדש את אבותיהם בתקווה שזה יביא שגשוג למשפחה.

בודהיזם

10 מיליון מאמינים מצהירים ב-V.: בודהיסטים מהאיאנה (9 מיליון איש) חיים ברחבי המדינה, במיוחד באזורים מאוכלסים בצפיפות בצפון. ודרום. דלתות, חלק קטן יותר - ברמות הגבוהות, למרות שהנדידה למקומות אלו משנה את המצב. בודהיזם Theravada (Hinayana) נהוג על ידי מיעוט החמר (מיליון איש) בדרום, בדלתא המקונג.

אוֹרתוֹדוֹקסִיָה

מספר הנוצרים האורתודוקסים המתגוררים דרך קבע במדינה, רובם זרים, אינו משמעותי - לא יותר מ-1.5 אלף מאמינים.

כנסיה קתולית

ב-V. יש 3 מטרופולינים: האנוי (בראשות הארכיבישוף ג'וזף נגו קוואנג קיט), הואה (בראשות הארכיבישוף אטיין נגויין ניו דה) והו צ'י מין סיטי (ובראשם ארכיבישוף הו צ'י מין סיטי קארד. ז'אן בפטיסט פאם מין מאן). המטרופולינים כוללים 25 דיוקסיות, 2559 קהילות, הכוללות 44 בישופים, 2004 כוהני דיוקסיה, 408 הירומונים, 5 דיאקונים קבועים, 2315 נזירים, 9548 נזירות. המספר הכולל של קתולים הוא כ. 5.5 מיליון איש

כנסיות פרוטסטנטיות, עדות

לפי נתוני 2004, ב-V. 350 אלף איש הם חברים בפרוטסטנט הרשום הרשמי היחיד. org-tion - הכנסייה האוונגליסטית של וייטנאם (הכנסייה האוונגליסטית של וייטנאם). עם זאת, פי 2 יותר מאמינים הם חברים במספר ניאו-פקידים. כנסיות קטנות (מה שנקרא כנסיות קטנות או כנסיות בית), הנפוצות ביותר באזורים כפריים שבהם חיים מיעוטים אתניים. 200 אלף פרוטסטנטים שייכים לקבוצות המואונג, הטאי וקבוצות אתניות אחרות בצפון-מערב. מחוזות, שבהם נוצרה השראה לתנועת כנסיות הבית בתחילת הדרך. שנות ה-80 המאה ה -20 תחנות רדיו מהפיליפינים ב-Muong, ובשנים שלאחר מכן על ידי משלחות שונות, בעיקר Muong. בסדר. 350,000 פרוטסטנטים מהעמים אדה, ג'ראי, בנהאר וקוהו חיים ברמות הגבוהות של המרכז. ג. הכנסייה המנוניטית כוללת 26 קהילות עם סך של 1,100 מאמינים. אסיפות האלוהים כוללות 46 קהילות המאגדות 3,000 אנשים. ארגונים ניאוכריזמטיים הם הדתות הצומחות ביותר. תנועות בו' לפי מספר המאמינים. לפי הערכה גסה, חסידי הלא רשמי. כנסיות הבית הן 175 אלף איש. האדוונטיסטים של היום השביעי ב-V שייכים ל-7625 אנשים, המרכיבים 31 קהילות. למורמונים (כנסיית ישוע המשיח של קדושי הימים האחרונים) יש כמה. מאות חסידים פזורים ברחבי המדינה, כשהריכוז הגדול ביותר בערים גדולות כמו הו צ'י מין סיטי והאנוי. חלקם הפכו לחברים בארגון זה לפני 1975, אחרים הצטרפו אליו בזמן גלות בקמבודיה.

כתות ותנועות דתיות חדשות

בשנת 1957 החלו לעבוד בארץ נציגי הסוכנות לתרגום תנ"ך ג'יי וויקליף (ABPU - Wycliffe Bible Translators), שתרגמה את הקודש. כתבי הקודש לשפות שונות ג. ארגונים כמו ה-ECEC, the Pocket Testament League ואחרים היו מעורבים בהפצת תרגומי התנ"ך. הכתבים לשפות רבות של V. הומשכו על ידי הבלשנים של Living Bible International, יחד עם צוות ה-KhMA ו-ABPU. בעזרת אגודות התנ"ך המאוחדות (UBO - United Bible Societies), הם הצליחו לתרגם את ה-NT ליותר מ-20 מתוך 30 שפות ההרים ב. התרגום המלא הראשון של התנ"ך לשפת ההר הוא תנ"ך ראדה, שפורסם ב-1974, באותה שנה תורגמו ה-NT והאוסף הפרוטסטנטי לשפת ההר ג'ראי. פזמונים. על פי נתוני 2003, ב-V יש תרגום מלא של התנ"ך ב-4 שפות (לאו, חמר, יו, ראדה), תרגום של NT - ב-12 שפות, ב-20 שפות יש תרגומים של חלקים בודדים של הקודש. כתבי קודש - הברית הישנה והחדשה.

בשנות ה-60. ב-V. נוסדה כ. 10 וייטנאם ספציפיים. פְּרוֹטֶסטָנט. ארגונים, הגדולים שבהם הם הכנסייה הווייטנאמית של ישו, שנוסדה על ידי מהגרים מהפיליפינים, כנסיית האל, ומה שנקרא. כנסיית המשיח.

ב-1972, במפגש של מנהיגים פרוטסטנטים. org-tsy V. עם נציגי המועצה הלאומית של הכנסיות של ארה"ב הפגינו נגד האמר. כיבוש. היו מגעים דומים עם מנהיגי מועצת הכנסיות העולמית ב-1973, כאשר היו 276 עובדים מ-23 נציגויות זרות בדרום V. לאחר סיום לימודיו בווייטנאם. המלחמה ב-1975, הארגונים הללו פורקו ונציגיהם גורשו מהארץ. בקשר לאיחוד של ודרום. חלקים של V. והקמת הרפובליקה הסוציאליסטית של וייטנאם ב-1976, הוחלט ליצור מחדש פרוטסטנטי יחיד. org-tion - הכנסייה האוונגליסטית של וייטנאם (ECV).

עד שנת 2001, רק 15 קהילות השייכות ל-ECV בצפון ו' היו בעלי מעמד חוקי. משנת 1988 ועד היום בזמנו, ה-ECV לא קיים פגישות שנתיות ולא בחר את ראש הגוף המנהל, מאחר שה-ECV לא הצליח להסכים עם הממשלה על ראש חדש של הארגון.

באפריל בשנת 2001, המדינה העניקה את המעמד החוקי של הכנסייה האוונגליסטית הדרומית של וייטנאם (SECV), שהיא סניף של ה-ECV בדרום V. עם זאת, הרשויות המקומיות מכירות רק ב-20 מתוך כמה. מאות קהילות שהפכו לחלק מה-SECV באזורים המרכזיים של V., שם הצטרפו ל-SECV מספר רב של כנסיות בית חוקיות וקטנות עוד לפני ההכרה בה. באישור ממשלת SECE בפברואר. ב-2003 היא פתחה בית ספר תיאולוגי בהו צ'י מין סיטי, שבו לומדים 50 תלמידים.

V.A. Radaev, E. נבולסין

אוֹרתוֹדוֹקסִיָה

בשנות ה-30. המאה ה -20 אַרכִיבִּישׁוֹף שנגחאי ג'ון (מקסימוביץ') בילה זמן רב בנמל סייגון, וארגן את העברת הרוסית. פליטים לפיליפינים. בקונ. שנות ה-90 במהלך הטיול המיסיונרי הראשון של St. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית דיוניסיוס פוזדניייב שירת תפילה וערכה את קודש הטבילה בהאנוי ובעיר וונג טאו בדרום ה-V. בחודש דצמבר. בשנת 2000, יו"ר חבר הפרלמנט של DECR, Met. סמולנסקי וקלינינגרד קיריל (גונדיייב). כתוצאה מהטיול שלו, St. הסינוד של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית החליט על כדאיות פתיחת הקהילה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בוונג טאו.

אורתודוקסי ראשון הליטורגיה בוונג טאו הוגשה באביב 2001 ביום חמישי הגדול על ידי חבר חבר הפרלמנט של DECR Fr. ולדימיר אלכסנדרוב. ביולי אותה שנה, St. הסינוד של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בירך את פתיחתו של מקדש בוונגטאו לכבוד סמל קאזאן של אם האלוהים, שאליו מגיעים כמרים פרלמנטריים לערוך שירותים אלוהיים.

חקיקה דתית

אומנות. סעיף 70 לחוקת וייטנאם משנת 1992 מבטיח חופש מצפון ודת לאזרחי וייטנאם, וגם מכריז על שוויון של כל הדתות. הודאות בפני החוק. עקרונות ומדיניות של CPV וויאטנם. מדינות ביחס לדת נקבעות גם בהנחיה מס' 37 של הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם מיום 2 ביולי 1998 "על עבודה עם מאמינים בתנאים החדשים" והצו של ממשלת הרפובליקה הסוציאליסטית של וייטנאם מס' 26 מיום 19 באפריל. 1999 "על פעולות דת", המפרטות את ההוראות החוקתיות ונועדו להבטיח דת ללא הפרעה. פעילות, ובלבד שחופש המצפון והדת לא יתבצע בניגוד לחוקים ולמדיניות המדינה. הצו של הוועדה המתמדת של האסיפה הלאומית של הרפובליקה הסוציאליסטית של וייטנאם מה-13 ביולי 2004 "על דת ופעילויות דתיות" מסדיר את פעילותם של עמים דתיים. ארגונים, מאמינים ואנשי דת בהתאם לחקיקה המקומית; המסמך קובע את רישום הדתות. ארגונים ב-V. St. 1 קובע כי המדינה מבטיחה למאמינים את הזכות לחופש מצפון ודת. כתות, וידוי או אי וידוי ג.-ל. דתות, כמו גם השוויון של כל הדתות בפני החוק. אזרחים חייבים להיות סובלניים מבחינה דתית. אומנות. 4 מבטיח הגנה משפטית של פגודות, כנסיות, מסגדים, מון-ריי ומבני דת אחרים. קהילות ודתות. מוסדות חינוך. אומנות. 6 קובע כי היחסים של המדינה-VA וארגונים לאומיים או בינלאומיים אחרים, שפעילויותיהם קשורות לדת. הנושאים יתבססו על עקרונות של כיבוד עצמאות וריבונות זה של זה, אי-התערבות בענייניו הפנימיים של זה, שוויון, תועלת הדדית בהתאם לכללים ולחוק ולפרקטיקה הבינלאומיים שלהם. אומנות. 9 מבטיח את זכותם של המאמינים להכריז בחופשיות על דתם ולהביע אותם. לראות, להתפלל, להשתתף בדת. פעילות ודת. טקסים, ללמוד את יסודות האמונה, עליהם הם מתיימרים. אומנות. 12 קובע את האחריות של הדתות. ארגונים לרישום בוועדות המקומיות של תוכניות הדתות השנתיות שלהם. פעילות ומספקת כי הדת. פעילויות שאינן רשומות בתוכנית הרשומה מתבצעות באישור הרשויות המוסמכות. אומנות. 15 קובעת אפשרות של השעיית דתות. או פעילויות קשורות במקרים של הפרת ביטחון לאומי, סדר ציבורי, אחדות לאומית ומסורות תרבותיות, פגיעה בחיים, בריאות, כבוד האדם, זכויות קניין, ובמקרים אחרים של הפרת החוק. אומנות. 16 מכיר בדת. מעמד מאחורי ארגונים אם היסודות הדוקטריניים של הדת, טו-רויו שהם מצהירים, אינם סותרים את המידות והמנהגים, כמו גם את האינטרסים של החברה; אם המסמכים וההנחיות הסטטוטוריים שלהם קשורים קשר הדוק עם העם ואינם סותרים את נורמות החוק; אם הדת שלהם פעילות רשומה ומתבצעת באופן קבוע; אם יש להם משרד משפטי, מבנה וייצוג; אם שמם אינו חוזר על שמו של ארגון אחר המוכר על ידי הרשויות המוסמכות. ארגון שיש לו מבנים משלו עם מרכז שלטוני אחד ביותר ממחוז אחד או עיר אחת נרשם על ידי ראש הממשלה, ובתוך מחוז אחד או עיר אחת, הדבר נעשה על ידי יו"ר ועדת העם. אומנות. 19 מבהיר כי פעילותם של דתיים עמותות בתוך אותו אזור כפרי או עירוני, מרכז פרובינציאלי או עיר של כפיפות פרובינציאלית יהיו כפופות לרישום בוועדות העם של המחוזות שבהם הן פועלות. אם פעילות זו מכסה יותר מאזור כפרי או עירוני אחד, מרכז פרובינציאלי או עיר של כפיפות מחוזית או מרכזית, אזי הדת. עמותות רושמות את ועדי העם של המחוזות. Relig. עמותות שפעילותן חורגת מגבולות מחוז או עיר אחת של כפיפות מרכזית חייבות ברישום על ידי הגוף הממשלתי המרכזי האחראי על הדת. פעילות. אומנות. 20 קובע את האפשרות לתפקד ב-mon-ray ומקומות אחרים של פולחן משותף לאחר רישומם על ידי המדינה המוסמכת. גופים. אומנות. 22 מצביע על נוכחות של וייטנאמים. אזרחות של אנשים בעלי דת. כוח וניהול תפקידים בחירה בדת. עמותות, כמו גם שמירה על נורמות החוק, ההתנהגות, המוסר והמוסר הציבורי, נוכחות תחושת הסולידריות הלאומית בהן, הבנתם את הצורך בתקומה לאומית. Relig. הארגון מחויב לרשום אנשים אלה במדינה המוסמכת. הרשויות, כמו גם ליידע את המדינה בזמן. הרשויות לשלול מהם את כבודם או לשחרר אותם מתפקידיהם הנבחרים. אומנות. 24 מקבע את הנורמה, על פי הנחיל לפתיחת בתי ספר תיאולוגיים בדת. הכשרה מקצועית טעונה אישור מראש הממשלה. על פי אמנות. 25, רלי. טקסים מחוץ למבני קודש מותרים באישור ועדות העם של האזורים הכפריים או העירוניים שבהם הם מתקיימים. אם הם חורגים מגבולות אזור כפרי או עירוני אחד, מרכז פרובינציאלי או עיר של כפיפות מחוזית, האישור להחזיק בהם ניתן על ידי ועד העם של המחוז. אומנות. 37 מחייב זרים המגיעים ל-V. לצפות בווייטנאמי. חוקים, ייבוא ​​דת. ספרות, מאמרים ופרסומים של דתות. הטבע רק לצרכים שלהם. הם כפופים לאותם תנאים לפולחן בבניינים קדושים כמו לווייטנאמי. מאמינים. הם נדרשים לכבד את הכללים לדתות. ארגונים. בהתאם לאמנות. 38, אם צו זה מנוגד להתחייבויותיה של המדינה הנובעות מהווייטנאמי החתומים. מצבה של אמנה בינלאומית, פועלת כהוראה של אמנה בינלאומית שיש לה עדיפות.

ליט.: סתיו ב. ב. הכתות הפוליטיות-דתיות של וייטנאם // ענייני האוקיינוס ​​השקט. 1955 כרך. 28. מס' 3. עמ' 235-253; וייטנאם: הנוצרי, הבשורה, הכנסייה. פיל., 1967. עמ' 20-27; שליחות וארגונים בדרום וייטנאם / אד. ר''ה ריימר. סייגון, 1973. עמ' 50; גריגוריבה נ. AT . להטיל ספק על תפיסת הנצרות במדינות המזרח הרחוק. תחום: נצרות ומסורות. דָתִי סינקרטיזם בווייטנאם // אורתודוקסיה במזרח הרחוק: 275 שנה למשימה הרוחנית הרוסית בסין. SPb., 1993. S. 147-151; אנדרוסוב V. פ. מילון הודו-טיבטים ורוס. בודהיזם: שמות ראשיים, osn. מונחים ומושגים. מ', 2000. ש' 64; אתנשב ו. ר . התפשטות האסלאם בצ'אמפה - דוגמה למגעים בין-ציביליזציה // מזרח אסיה - סנט פטרסבורג - אירופה: מגעים בין-ציביליזציה וסיכויים כלכליים. שיתוף פעולה: מופשט. ולדווח. בינלאומי מַדָעִי conf., 2-6 באוקטובר. 2000 סנט פטרסבורג, 2000. p. 113-118; קולוטוב ו. נ . דרום וייטנאם: טכנולוגיות חדשות לניהול המושבה // שם. עם. 169-182; נובאקובה או. AT . קָתוֹלִי כנסייה במודרנה וייטנאם לאור מגעים בין שתי תרבויות: מערב אירופה. והמזרח הרחוק. // שם. עמ' 245-248.

AT . אבל . ראדאיב

העמים המאכלסים את השטח וייטנאם, בתקופות שונות של ההיסטוריה האתנית שלהם, מערכות ואמונות דתיות שונות היו נפוצות: אנימיזם, טוטמיזם וצורות מוקדמות אחרות של אמונות דתיות; כתות פטרונים ופולחן אבות על כל ביטוייה; בודהיזם הינאיאנה ומהאיאנה; טאואיזם; קונפוציאניזם; כמו גם הצורה הווייטנאמית של הסינתזה של שלושת האחרונים; הינדואיזם; אִסלַאם; נַצְרוּת.

במאה העשרים, תוך שמירה על הווייט ועמים אחרים אמונות מסורתיותוהמכלול של "שלוש הדתות" עם דומיננטיות של הבודהיזם, כמו גם התפתחותם של זרמים שונים של הנצרות (לאחר 1954, התפשטות פעילה למדי של הפרוטסטנטיות בווייטנאם), עזיבה מהחיים הדתיים צוינה על ידי גורם משמעותי חלק מהאוכלוסייה. מאפיין אופייני לתקופה זו היה היווצרותן והתפשטותן בדרום וייטנאם של דתות וייטנאמיות "חדשות" - קאודאיזם, הואהאו.

העמים המאכלסים את האזורים ההרריים והקשים לגישה של וייטנאם, למעט אלו שהתנצרו, המשיכו ברובם לשמר צורות מסורתיות של אמונות. עבור החמרים הווייטנאמיים, כמו במאות הקודמות, אופייני לשמור על מסורות הבודהיזם של הינאיאנה; עבור קבוצות וידוי שונות של טיאם - הינדואיזם, איסלאם אורתודוקסי ואיסלאם-בני; ועבור הקהילה האתנית הואה - שמירה על אמונות מסורתיות, המהוות גורם משתלב לקבוצות אתניות שונות ואחד הגורמים המפרידים בין משפחת הואה לעמים אחרים בווייטנאם.

כללי מספר המאמיניםבמדינה מוערך באופן רשמי ביותר מ-20 מיליון איש (שהם כשליש מאוכלוסיית המדינה).

רוב הווייטנאמים, ללא קשר להעדפות דתיות ודעות פוליטיות, מאמינים ששמירה על זכר אבותיהם היא חובתם המוסרית והדתית. הקבר הוא גן עדן למתים, אך למעשה הם אינם מתים: כאשר אדם מת, נשמתו ממשיכה להתקיים. החיים והמתים חיים באותו עולם, אך קיימים בצורות שונות.

לכן, אבות קדמונים לוקחים חלק בענייני היומיום של צאצאיהם ומגנים עליהם, לפעמים מבקרים במהלך השינה או מתריעים על סכנה קרובה. לאור העובדה שלנפשם של אבות אבות תפקיד חשוב כל כך בגורלם וברווחתם של הדורות הבאים, חובות המשפחתיות והבנות מחייבות קיום אבל ארוך על המתים, דאגה לקורבנות ושמירה על סדר קברים ובתי קברות.

נוצרים וייטנאמיםבשילוב של מאפיינים רבים (מאפיינים מובהקים של תרבות ותודעה עצמית, בשל דת, נטיות לנישואים תוך קבוצתיים והתיישבות קומפקטית) מייצגים קהילה אתנו-וידוי מיוחדת. בתוך קהילה זו, נבדלות 2 קבוצות אתנו-וידויים: הקתולים הוייטנאמים (כ-5 מיליון איש, לפי הסטטיסטיקה הרשמית) והפרוטסטנטים הווייטנאמיים (כ-300 אלף איש המייצגים 10 תנועות וארגונים פרוטסטנטיים שונים).

קאודיזםהוא שילוב אקלקטי של דתות וכתות מסורתיות של המזרח הרחוק, כמו גם מסורות נוצריות עם אלמנטים של ספיריטואליזם ואמונה באל עליון בשם קאו דאי, שסמלה הוא "העין הרואה הכל" הכלואה במשולש.

בשנות ה-90, עדיין היו במדינה כמיליון חסידי קאודאיזם וכ. 0.5 מיליון עוקבים hoahao.

עמי ההרים של וייטנאם שמרו על האמונות הפרימיטיביות המוקדמות שלהם, חלק מהצ'אמים (צ'אמים) דבקים בהינדואיזם, והחלק השני באסלאם.

מידת האינטנסיביות של החיים הדתיים של האוכלוסייה בווייטנאם יכולה להיחשב גבוהה למדי, במיוחד בקרב חסידי הנצרות, הקאודאיסטים, החמר בודהיסטים וצ'אמים - מוסלמים אורתודוקסים.

יחד עם זאת, החיים הדתיים בדרום וייטנאם נבדלים בדרגה גבוהה בהרבה של פעילות וגיוון בהשוואה לצפון וייטנאם.

הרוב המכריע של אוכלוסיית וייטנאם, כמו בתקופות היסטוריות קודמות, נבדל בסובלנות דתית ובנכונות לפשרה דתית.