הקדוש ברוך הוא טאיסיה. יום השם של טאיסיה בכנסייה האורתודוקסית

השם היווני העתיק הבהיר והיפה מאוד Taisia ​​פירושו "חכם", "פורה", "מאוחר", "שייך לאלה איזיס" בתרגום. האורתודוקסים חוגגים את יום השם של Taisia ​​מספר פעמים בשנה, מכיוון שיותר מקדוש אחד נשא את השם הזה. מתוכם, רק שלושה ידועים: טאיסיה האנוס, טאיסיה ממצרים (המאה החמישית) וטאיסיה הקדושה ממצרים מתבאיד (המאה ה-6). כאשר לומדים מתי Taisia ​​חוגגת את יום שמה, יש לשקול היטב את ההיסטוריה של קדושים אלה. אחרי הכל, האמונה באדון ישוע המשיח וחזרה כנה על חטאיהם היא שהצילו אותם מלהבות הגיהינום.

Taisia: ימי שמות אורתודוקסיים

מעט מאוד ידוע על טאיסיה האנוס, רק שהיא הומתה בגלל הוידוי הנועז והתקיף שלה על המשיח טאיסיה האנוס נחגגת ב-4 באפריל לפי לוח השנה המודרני.

אבל חייה של סנט טאיסיה ממצרים ידועים בכל הפרטים. היא חיה במאה ה-5 במצרים העתיקה. כשהוריה המשגשגים נפטרו, היא החלה לנהל חיים אדוקים והתמסרה לצדקה ולעזרה לחולים ולחולים.

נזירים שהגיעו מהמדבריות לערים עצרו לעתים קרובות מאוד בביתה כדי למכור את סליהם. Taisia ​​הייתה אהובה ונערצת, היא נהנתה מכבוד רב בקרב אנשים. אבל אחרי כל עבודת הצדקה החרוצה שלה, מצבה החומרי התרוקן בהדרגה. וגם היא הייתה במצוקה. בשלב זה, אנשים בעלי התנהגות רעה מופיעים בסביבה של Taisia, היא מתחילה לנהל חיים לא מסודרים.

טאיסיה מצרית

יום אחד הגיעו נזירים מהסקיט המדברי, ששהו קודם לכן בטאיסיה. כשראו אותה אומללה וחוטאת, הם התעצבו מאוד, כי היא תמיד הראתה להם את אהבתה. קראו לאבא שלהם, ששמו היה ג'ון קולוב, הם ביקשו ממנו לעזור לטאיסיה. הוא מיד ניגש אליה, וישב לידה, הביט בתשומת לב בעיניה והחל לבכות. היא נעשתה מודאגת ושאלה למה הוא בוכה. הוא ענה שהוא ראה איך השטן משחק על פניה, וקיננה בבכי על למה היא לא אוהבת את ישו, למה היא יצאה לדרך בניגוד ליהוה. הילדה הייתה חדורה במילים מאשימות כאלה ורעדה אם יש לה חרטה כלשהי. השיב הבכור שיש, והכריח אותה ללכת אחריו. אבא ג'ון הופתע מאוד שטאיסיה הלכה אחריו מיד, כולו בדמעות. היא לא נפרדה מאיש ואף לא נתנה פקודות על רכושה.

מוות שליו

כשהגיעו למדבר, לא הייתה להם ברירה אלא לבלות את הלילה בחולות. לאחר שעשה לה ראש מחול, לאחר שהטבל אותה לראשונה, השכיב אותה לישון, וגם נשכב במרחק מה ממנה, לאחר שהתפלל לפני כן. בבוקר, כשקם, הוא מצא את טאיסיה מתה. הוא נבהל מאוד שהיא מתה בלי לחזור בתשובה, בלי לקחת קודש ובלי להפוך לנזירה, כפי שרצה.

ואז פתאום הוא שמע את קולו של אלוהים, שאמר ששעת החזרה בתשובה חשובה יותר מהחזרה בתשובה ארוכת טווח של אחרים שאינם עושים זאת בחוסר אנוכיות. בצורה כה מדהימה, האל נתן לג'ון את התשובה לשאלתו על סלילת החטאים לטאיסיה, שקיבלה אותו על כנותה ונחישותה בתשובה.

כעת גם האורתודוכסים מכבדים את יום שמה. Taisia ​​על פי לוח השנה של הכנסייה חוגגת את יומה ב-23 במאי. עם זאת, זה לא הכל. למעשה, היה קדוש נוסף שנשא את השם הזה, ובשלבים מסוימים גורלם היה דומה מאוד.

Taisia ​​תבאיד המצרי

כשמגיעים לשאלה מתי הוא יום השם של טאיסיה, כדאי לזכור עוד קדוש אחד - טאיסיה מהתבאיד המצרי. כתוב בחיים שהיא הייתה בתו של זונה, שלימדה אותה את מלאכתה. Taisia ​​נבחנה ביופי נדיר, כך שהלקוחות היו מוכנים לשלם עבורה כסף גדול, וזו הסיבה שהם סבלו מהרס אמיתי. פעם בא אליה הנזיר פפנוטיוס הגדול, ברצונו לדבר איתה. לאחר שיחתם, אספה טאיסיה את כל אוצרותיה ושרפה אותם בכיכר עירה. ואז היא הלכה למנזר לפאפנוטיוס הקדוש. שם, מבודדת בתא, מתאבלת ללא הרף על חטאיה, היא בילתה שלוש שנים בהסתגרות, אכלה רק פעם ביום.

סליחה גדולה

כשחלפו שלוש שנים, בא פפנוטיוס הקדוש אל אנתוני הגדול כדי לשאול אם האל סלח לטאיסיה. ואז אנתוני הורה לכל תלמידיו הנזירים להתפלל שהאדון בעצמו ייתן להם תשובה. לאחר זמן מה, לפול הפשוט היה חזון כיצד שלוש בתולות בעלות יופי יוצא דופן שמרו על המיטה השמימית. פול היה מאושר, הוא חשב שהמיטה הזו נועדה לאב אנתוני, אבל קול מהשמיים הודיע ​​לו שהיא מיועדת לזונה טאיסיה. לפיכך, פפנוטיוס, לאחר שלמד את רצון האל, הלך לטאיסיה בתא כדי להוציא אותה משם ולומר שהאלוהים סלח לה על חטאיה. שבועיים לאחר מכן, מחלה השתלטה עליה, ושלושה ימים לאחר מכן, הקדושה טאיסיה נחה בשלווה באדון. יום השם שלה נחגג כעת ב-21 באוקטובר.

Taisii, בתשובה עמוקה, קיבל רחמים וסליחה מהאדון. כך, יום השם של תאיסיה נחגג שלוש פעמים בשנה, כאמור לעיל: 4 באפריל, 23 במאי ו-21 באוקטובר.

מה זה אייקון? למה ציירי אייקונים יוצרים סמלים של הבתולה . סמלים של קדוש פטרון . סמלים של המושיעואייקונים אורתודוקסיים אחרים? למה יום אחד נרצה להזמין אייקון באופן בלתי נסבל? אנחנו רוצים שהסמל יהיה צבוע עבורנו באופן אישי.

בתרגום מילולי מיוונית, אייקון הוא דימוי. דרך האייקון, כל אדם פונה לאלוהים בעצמו, כי הוא אחד בכל. הנסיך E.N Trubetskoy כתב שאיקונות אורתודוכסיות פותחות לאדם "חזון של אמת אחרת בחיים ומשמעות אחרת של העולם" 1. שונה ממאבק ההישרדות. אין מילים שיכולות להעביר את כוחה של האהבה האלוהית ואת השמחה של תחושת החסד האלוהי הנובעת מהסמלים של אם האלוהים, האייקונים של הקדושים והאייקונים של המושיע ישוע המשיח, שצוירו על ידי צייר האיקונות העכשווי יורי קוזנצוב.

כידוע, לאייקונים "יש שפה מיוחדת - מערכת שלטים המעבירים מידע מסוים" 2. אבל ה"פענוח" של סמלים אלה יכול להיעשות רק עם הלב. לאדם שרוצה להזמין אייקון, חשוב לרכוש לא רק אייקון המתאר את המושיע ישוע המשיח, אם האלוהים, או קדושים, אלא מאחורי אייקון אורתודוקסי צריך להיות "גילוי של קדוש, א מקום הנוכחות המיסטית שלו. אייקון הוא חוליה ויזואלית בדיאלוג בין נשמה מתפללת לקדוש: נוצרי מתפלל לא לאיקונה, אלא דרך האייקון לזה המתואר בו. רושם מיוחד נעשה על ידי הסמל של אם האלוהים עדינות שמחה הכלה ללא כלה.

כמובן, "... לאמנות הכנסייתית יש מאפיינים מיוחדים משלה, המיוחדים רק לה, ולכן מעמידה את האמן בעמדה מיוחדת: על האמן להבהיר לעצמו את הדרישות המוטלות עליו. עליו לתת לא תמונה אמיתית רגילה, לא העתק ממדגם שהגיע לידיו בטעות, לא פיקציה סרק של פנטזיה, לא מקודשת על ידי תודעה דתית ברורה, אלא אייקון התואם את מטרתה הגבוהה. אייקונים של ישוע המושיע. ישו או אייקונים אורתודוקסיים אחרים יחוו תחושה נוקבת בנפש של המציאות של העולם הרוחני. אם האייקון נפתח לפתע כחזון בוהק, נשפך, שמזוהה כעולה על כל מה שמסביב, נשאר באחר, במרחב משלו ובנצח, אז שריפת התשוקות וההבל של העולם שוככת, תחושת האלוהים מוכרת. כמו מעל-שלו, נעלה מבחינה איכותית מהעולם ופועל מהאזור שלו. כאן, אנחנו 5.

כל האמור לעיל נחווה על ידי באופן אישי ועל ידי אנשים רבים השומרים אייקונים של "כתיבתו של קוזנצוב" בבתיהם. לכל אחד בבית יש אייקון של הקדוש הפטרון שלו.

אייקון, יהיה זה האייקון של קאזאן של אם האלוהים. אייקון של אם האלוהים כל-צאריצה. הסמל של הקדוש הפטרון, המושיע ישוע המשיח או אייקון אורתודוקסי אחר הוא "מסורת הכנסייה וחסדו של אלוהים, המתבטאים באמצעות קווים וצבעים, כמו באמצעות כתיבה צבעונית. כוחו של האייקון מעיד שהעולם הזה [רוחני בערך. כ"ק] בקרבנו, שהנשמה עצמה היא חלקיק מהעולם הזה" 6.

האב ג'ון מקרוןשטדט כתב על הצורך באיקונות בבית: "אייקונים בכנסייה, בבתים נחוצים, בין היתר, לעובדה שהם מזכירים את האלמוות של הקדושים, חיים את המהות (לכס 20, 38), כפי שה' אומר, שהם נמצאים באלוהים ראה אותנו, שמע אותנו ועזור לנו" (יוחנן מקרוןשטדט, חיי במשיח, סנט פטרסבורג, 2005, עמ' 468). דרך האייקון של קדוש, האייקון של אם האלוהים או האייקון של המושיע ישוע המשיח, אנחנו מצטרפים לחייו ונראה שאנחנו חיים אותם ביחד. יחד עם האייקון של אם האלוהים "אני איתך ואף אחד לא נגדך", התפילה מאושרת באמונתו. פשוטו כמשמעו, שם האייקון נשמע כמו - "אני תמיד איתך ואף אחד לא יפגע בך".

"הסמל מתחיל מהקו, והקו מתחיל מהלב; אין לזה שום בסיס או סיבה אחרת. הלב בהבנה הפטריסטית הוא מקום מושבה של רוח האדם או הרוח עצמה. לכן, נקודת ההתחלה של האייקון נמצאת בעולם הבלתי נראה, ואז מופיעה ומתבטאת, כאילו יורדת למישור האייקון; זה לא חזרה על הקו של הדגם שממנו נכתב האייקון 7. דמיינו חוט כסף דק שיוצא מהלב, וכל רגע בחיים צובע אותו בצבע המתאים, כך שתקבלו שטיח רב צבעים ארוגים מפרקי חיים. זוהי המהות של הסמלים של "מכתבו של קוזנצוב". אייקונים של אם האלוהים, אייקונים של קדושים, אייקונים של המושיע ישוע המשיח או אייקונים אורתודוקסיים אחרים מצוירים על ידי יורי קוזנצוב על פי העיקרון הזה: כל נקודה היא אפיזודה בחייו של קדוש. אם אנו תופסים את האייקון לא בהיגיון, אלא ברוח, אז בקישוט של אייקון ולדימיר של אם האלוהים, ניתן לראות שהסמל הזה הובא מביזנטיון לרוסיה בתחילת המאה ה-12, כמתנה ל יורי דולגורוקי מהפטריארך של קונסטנטינופול לוק חריסוברה. האייקון הוצב במנזר הנזירות של וישגורוד, לא הרחק מקייב, והשמועה על יצירותיו המופלאות הגיעה לבנו של יורי דולגורוקי, הנסיך אנדריי בוגוליובסקי, שהחליט להעביר את האייקון צפונה.

הבנה וקריאה כזו של אייקון ולדימיר של אם האלוהים אפשרית, כי "הקו על האייקון הוא חתך לתוך העולם הרוחני, הוא פער בעולם העצם ולכן, במהותו, מוחשך חומר – רק חסד יכול להאיר את החומר” 8. חיתוך באייקונים "מכתב קוזנצוב" הוא הקישוט שבבסיסו. הקישוט מעוגל, שכן הקו באייקון "לא צריך להיות מחודד וזוויתי, כאילו שבור (זווית, עוויתות, קימוטים, קצוות מחודדים מתייחסים לדימוי של כוח אפל). היקפים ועגלגלות, התנועה הטבעית של הקו - אלו הם חיי הקו... "9. וריאציות של הקישוט משתנות בהתאם אם האייקון של אם האלוהים, אייקון הקדושים או אייקון אורתודוקסי אחר או הסמל של המושיע ישוע המשיח כתוב.

בתהליך של ציור אייקונים, "החוויה המיסטית של התקשורת עם הכנסייה השמימית וחוויית המציאות הרוחנית" חשובה מאוד 10. חוויה זו היא שנותנת את התוכן האמיתי לאיקון.

הצורה הקנונית והאותנטיות ההיסטורית של האייקון האורתודוקסי ניתנת על ידי המדגם שממנו נלקחה הרשימה. יש הבדל מהותי בין רשימה לבין עותק מהסמל של אם האלוהים, סמל הקדושים או הסמל של המושיע ישוע המשיח. "רשימה היא קרבה לאדם, עותק הוא דמיון, או אפילו התאמה ויזואלית עם תמונה איקונוגרפית" 11. "כדי ליצור רשימה, עליך לחוות את הסמל באופן פנימי, לקרוא את הטקסט הסמנטי שלו, ולאחר מכן לכתוב אותו ב כתב היד שלך" 12.

אייקונים של המאה ה-21 הוא אתר שנוצר במיוחד כדי להפיץ ולקדם את עבודתו של צייר האייקונים יורי קוזנצוב, כמו גם להחיות ולשקם את האורתודוקסיה ברוסיה, כדי להחזיר אנשים לדרך של שמחה, אהבה וחסד. אצלנו אתה יכול להזמין אייקוןמכתב "קוזנצוב", התוודע לסיפורי מציאת אייקונים אורתודוקסיים, למד על החיים הארציים של קדושים והערצתם, קרא על המשמעות והתוכן של החגים של הלוח האורתודוקסי.

אייקונים של אם האלוהים, קדושים פטרונים, המושיע ישוע המשיח ואייקונים אורתודוקסיים אחרים נוצרים על פי טכנולוגיות נזירות עתיקות בטמפרה על לוח סיד.

לפני הזמנת אייקון, אנו מזמינים אותך לברר את ההמלצות שלנו. אם אתה רוצה סמל לעצמך, סמל שיהיה איתך לאורך כל חייך, אז זה יכול להיות סמל נומינלי. כלומר, אייקון המתאר קדוש בעל שם זהה לשלך. אתה יכול לבחור את התמונה המתאימה מהרשימה המוצעת של אייקונים נומינליים שכבר נכתבו. אם שמך אינו ברשימה, אין זה אומר שלא תוכל להזמין אייקון נומינלי, כתבו לנו או התקשרו ואנו נבחר עבורכם תמונת קודש. אייקון אישי לא חייב להיות מותאם אישית. זה יכול להיות אייקון של אם האלוהים, אייקון של קדוש, אייקון של המושיע, או אייקון אורתודוקסי אחר.

המוזרות של האייקונים של "כתיבת קוזנצוב" היא שצייר האיקונות יורי קוזנצוב, בעל תפיסה רגישה מאוד של אדם, כותב עבורו דימוי התואם בדיוק לרוחו. אייקון מכתבו של המחבר, שנכתב במיוחד עבור אדם ספציפי, יחזק אותו באמונה לאורך חייו ויתמוך בו ברגעי החיים הקשים. בעת ציור תמונת קודש, חשוב מאוד לצייר איקונות להבין את מסלול חייו של האדם עבורו הוא מציג תמונת קודש, שכן לאחר צביעת האייקון יתחברו האדם והקדוש. לכן, אייקון אישי: אייקון אם האלוהים, אייקון של קדוש, אייקון נומינלי, אייקון של המושיע, אייקון משפחתיאו אייקון אורתודוקסי אחר, שצויר במיוחד בשבילך, בשום מקרה אסור למכור או לתת לאדם אחר.

לאחר שתחליטו על התמונה, על מנת להזמין אייקון, תצטרכו לבחור את גודלה. יורי קוזנצוב מצייר אייקונים של קדושים בעיקר ב-2 גדלים: גדול - 75x100 ס"מ וקטן - 35x40 ס"מ.

באיזה מקרה עדיף להזמין אייקון גדול ובאיזה קטן? אייקון גדול מאפשר לצייר האיקונות להעביר ביתר פירוט את תולדות חייו של הקדוש והישגו הרוחני בעזרת קישוט וצבע. אייקון קטן הוא פרטי יותר, קל להובלה. כמובן, אפשר לבחור אייקון בפורמט אחר, אך קחו בחשבון שזה ידרוש זמן נוסף כדי ליצור את הבסיס לאייקון. "הסמל הוא גם דרך וגם אמצעי; היא היא התפילה עצמה" 13. המטרה של אייקון, בין אם זה אייקונים של אם האלוהים, אייקונים של קדושים או אייקונים אורתודוקסיים אחרים או אייקונים של המושיע ישוע המשיח, היא "לכוון את כל רגשותינו, כמו גם את המוח וכל הטבע האנושי שלנו, למטרה האמיתית שלו - לנתיב של טרנספורמציה" 14.

_____________________________________________________________________

1 Trubetskoy E.N. ספקולציות בצבעים / אייקונים של רוסיה. מ' 2008. עמ'. 117

2 L.V. אברמובה. אייקונים של סמיוטיקה. סרנסק, 2006, עמ' 4

3 ארכימנדריט רפאל (קרלין). על שפת האייקון האורתודוקסי / אייקון אורתודוקסי. קנון וסטייל. M. 1998, p. 79

4 N.V. Pokrovsky. אמנות כנסייה חדשה ועתיקות הכנסייה / תיאולוגיה של התמונה. ציירי אייקונים ואייקונים. מ' 2002, עמ'. 267

5 פלורנסקי פ איקונוסטזיס. מ' 2009. ש' 36

6 ארכימנדריט רפאל (קרלין). על שפת האייקון האורתודוקסי / אייקון אורתודוקסי. קנון וסטייל. M. 1998, p. 60

7 ארכימנדריט רפאל (קרלין). על שפת האייקון האורתודוקסי / אייקון אורתודוקסי. קנון וסטייל. M. 1998, p. 66-67

8 ארכימנדריט רפאל (קרלין). על שפת האייקון האורתודוקסי / אייקון אורתודוקסי. קנון וסטייל. M. 1998, p. 63

9 ארכימנדריט רפאל (קרלין). על שפת האייקון האורתודוקסי / אייקון אורתודוקסי. קנון וסטייל. M. 1998, p. 71

10 ארכימנדריט רפאל (קרלין). על שפת האייקון האורתודוקסי / אייקון אורתודוקסי. קנון וסטייל. M. 1998, p. 60

11 ארכימנדריט רפאל (קרלין). על שפת האייקון האורתודוקסי / אייקון אורתודוקסי. קנון וסטייל. M. 1998, p. 67

12 ארכימנדריט רפאל (קרלין). על שפת האייקון האורתודוקסי / אייקון אורתודוקסי. קנון וסטייל. M. 1998, p. 67

13 ליאוניד אוספנסקי. המשמעות והתוכן של האייקון / אייקון אורתודוקסי. קנון וסטייל. M. 1998, p. 111

14 ליאוניד אוספנסקי. המשמעות והתוכן של האייקון / אייקון אורתודוקסי. קנון וסטייל. M. 1998, p. 111

הזמינו אייקון של הקדוש

חַיִים

טאיסיה הקדושה חיה במאה החמישית במצרים. מוקדם השאירה יתומה ולאחר שקיבלה ירושה עשירה, היא ניהלה בתחילה חיים אדוקים. היא חילקה את עושרה לעניים, עזרה לחולים. בבית שלה לאהנזירים שהגיעו מהמדבר לעיר ניהלו מקלט.
עם זאת, עד מהרה אחוזה של טאיסיה התרוקנה, והיא החלה להזדקק. תחת השפעה רעה, טאיסיה נסחפה לפיתויים עולמיים והחלה לנהל חיים חוטאים. עם היוודע הדבר, הנזירים של הסקיצה המדברית, שביקרו קודם לכן בטייסיה, היו עצובים מאוד. כשהם קראו לאבא שלהם, ג'ון קולוב, הם התחננו בפניו ללכת לטאיסיה ולשכנע אותה לחזור בתשובה. כשהגיע לטאיסיה והביט בפניה, החל הנזיר לבכות. "אני בוכה," הוא אמר, "עליך, כי עזבת את ארוסך האדון ישוע המשיח ונתת את עצמך לשטן." דבריו של הבכור פילחו את ליבה של טאיסיה. בפחד היא שאלה את הכומר האם תיתכן תשובה לחטא כמוה. ענה הבכור שהמושיע מחכה להמרתה, כי הוא בא לחפש ולהציל את האבודים.
ואז, בתחושה של חרטה עמוקה, עזבה טאיסיה את ביתה, מבלי לתת פקודות לגבי רכושה, ובדמעות הלכה בעקבות הבכור. כשהגיעו למדבר, ירד הלילה. הבכור הכין לתיאסיה לינה ללילה, סידר לה ראש מיטה מתוך חול, והוא עצמו הלך מעט משם, ולאחר שהתפלל, נרדם.
בבוקר, כשהבכור החל להעיר את טאיסיה, הוא גילה שהיא מתה. הזקן היה עצוב מאוד, וחשב שנשמתה של טאיסיה נספתה, מכיוון שלא הספיקה לחזור בתשובה, לקיים קודש ולהיות נזירה. ואז הוא שמע קול: שעה אחת מחזרתה בתשובה מתקבלת בתשובה ארוכת טווח של אחרים שאינם מראים התכחשות עצמית כזו בתשובה. כך גילה ה' לאבא יוחנן שהוא סלח לטאיסיה על הכנות והנחישות בתשובה שלה.

במצרים חיה ילדה נוצרית בשם טאיסיה. כשהוריה מתו והיא נשארה יתומה, אז, מתוך רצון לשמור על עצמה בטהרתה בתולי, חילקה טאיסיה את כל רכושה לעניים, והפכה את ביתה להוספיס לנזירי הסקיצה. אז היא עמלה זמן רב, לקחה סגפנים לביתה ונתנה להם מנוחה מהמסע. לאחר זמן רב למדי, טאיסיה בילתה לחלוטין את כל רכושה, כך שנקלעה לעוני גדול. במרמה של השטן ניגשו אליה כמה חוטאים, אשר פיתו אותה לחטוא והסיחו את דעתה מדרך הישועה; מאותה תקופה החלה טאיסיה לנהל חיים חוטאים, להתמסר לזנות ולהוללות.

כשהסגפנים של המערכון גילו על שינוי כזה בחייה של טאיסיה, הם היו עצובים מאוד. לאחר שהתייעצו ביניהם, הלכו אל אבא יוחנן קולוב ואמרו לו:
"שמענו על האחות ההיא שהיא מנהלת חיים חוטאים. אבל מכיוון שהיא הראתה לנו אהבה גדולה בכך שנתנה לנו מחסה בביתה, אז נגלה לה את אהבתנו הרוחנית ונדאג להצלת נפשה. התאמץ, אבי ישר, לך אליה וקרא לה לחזור בתשובה, תוכל לעשות זאת, כיון שאתה ניחן בחוכמה מאת ה'. אנו נצום ונביא תפילות נלהבות לאלוהים, כדי שה' יעזור לך.

אבא ג'ון קולוב, ממלא את בקשת האבות הישרים, הלך לעיר לאישה ההיא, מתפלל בפנים לאלוהים, עוזרו, ששמח שכולם יינצלו.

כשהתקרב לביתה של טאיסיה, דפק הבכור על הדלת ואז אמר לאישה השומרת על הכניסה לבית:
"תגיד לגברת שלך שבאתי לדבר איתה."

ענה לו השוער בכעס:
"אתם נזירים בזבזתם את כל רכושה!"

אבל הזקן אמר לה:
"ספר לה עליי שהבאתי לה משהו מאוד יקר.

הלכה השוערת וסיפרה לפילגש כמו שאמר הבכור.

האישה ענתה:
- הנזירים ההם, ההולכים ליד הים האדום, מוצאים לפעמים חרוזים. תביא לי את הזקן הזה.

בכניסה לבית, התיישב הבכור ליד טאיסיה; ואז, מביט בפניה ונאנח עמוקות, הוא הרכין את ראשו והחל לבכות.

ואז טאיסיה שאלה את הבכור:
- אבא ישר! על מה אתה בוכה?

ענה לה הזקן:
"אני רואה איך השטן משחק על הפנים שלך; איך אני יכול לא לבכות מדוע לא רצית לקבל את אדוננו ישוע המשיח, החתן המכובד והאלמותי ביותר, בתור החתן שלך? מדוע בזת את ארמונו והתמסרת לשטן? למה אתה עושה את המעשים הרעים שלו?

כששמעה מילים כאלה, טאיסיה נגעה בנפשה, שכן דברי הבכור היו עבורה כמו חץ לוהט שפילח את לבה. מיד הופיעה בה סלידה מחייה החוטאים; היא התביישה בעצמה ובמעשיה החוטאים. ואז היא סיפרה לזקן.
- אבא ישר! האם יש תשובה לחוטאים?

ענה לה הזקן:
– אכן יש, והמושיע ממתין להמרתך, מוכן לקבל אותך בזרועותיו האבהיות; כי הוא לא רוצה שהחוטא יאבד, אלא רוצה שהחוטא יפנה לדרך הישועה. ועל כן אהיה בטוחה שלך שאם תחזור בתשובה ותפנה אל ה' בכל לבבך, אז הוא יחזור לאהוב אותך ככלתו ולאחר שטיקה אותך מכל טומאה חוטאת, יוביל אותך לחדר השמים הבלתי פגום שלו. אז ישמחו עליך כל סדרי המלאכים, כי הם שמחים אפילו על חוטא אחד שחוזר בתשובה.

טאיסיה אמר:
"יעשה רצון ה', אבי ישר!" קח אותי מכאן והוביל אותי לאן אתה יודע איפה אני יכול למצוא מקום נוח לתשובה.

הזקן אמר:
- בוא נלך ל.

ואז, קם, ניגש ליציאה מביתה.

טאיסיה גם קמה והלכה בעקבות הבכור, לאחר שלא סידרה דבר בביתה, לא אמרה דבר לאיש על הבית, אלא עוזבת הכל בבת אחת, למען המשיח.

כשראה שטאיסיה כלל לא טיפלה בביתה ולא אמרה דבר לאף אחד, האב ג'ון הופתע מאוד משינוי פתאומי כזה וקנאות כזו של טאיסיה לאלוהים. בהודו לאלוהים על כך, הוא המשיך לדרכו. טאיסיה הלכה מאחוריו במרחק ניכר ממנו.

כשהגיעו המטיילים למדבר, כבר היה מאוחר; הלילה הגיע.
לאחר שסידר ראש חול קטן על הקרקע, אמר הבכור לתייסיה:
לישון כאן תחת הגנת חסדו של אלוהים.

ואז, לאחר שגונן עליה בסימן הצלב, הוא התרחק ממנה במרחק קצר. לאחר שערך את תפילותיו הרגילות, נשכב הבכור על הארץ ונרדם.
כשהגיע חצות, התעורר הבכור, כשראה אור בשמים. הרים את עיניו כלפי מעלה, ראה הבכור פס של אש מגיע מהשמים לעבר טאיסיה.

מהחזון הזה, ג'ון נחרד. בהסתכל יותר מקרוב על טאיסיה, הוא הבחין שמלאכי אלוהים מעלים את נשמתה של טאיסיה לגן עדן בדרך. ג'ון הביט בחזיון המופלא הזה עד שהוסתר מעיניו. ואז, קם, ג'ון הלך לטאיסיה; ניגש אליה, דחף אותה בידו, אך ראה שהיא מתה. ואז הבכור, בפחד וברעד, נפל על הקרקע. והיה לו קול מן השמים לאמר: "תשובה שלה, הביאה בשעה אחת, שהיא נעימה לה יותר מתשובה שנמשכת זמן רב; כי במקרה האחרון אין חום כזה בלב החוזר בתשובה".

הבכור נשאר בתפילה עד הבוקר. ואז, לאחר שהסגיר את הגוף הישר של טאיסיה המבורכת לאדמה, הוא הגיע לסקיצה, שם סיפר לאבות על כל מה שקרה. לאחר שלמדו על כל מה שקרה, הנזירים האירו והודו למשיח האל על חסדו הגדול. אליו – האל האמיתי – נשלחת התהילה לעידנים. אָמֵן.

5. ^ ג'ון קולוב הוא סגפן מצרי מפורסם. ראה את חייו מתחת ל-9 בנובמבר.
6. ^ מותו של סנט. Taisii בעקבותיו במאה ה-5.

] חיה פעם אישה מושחתת, חסרת בושה וטמאה בחייה. בהיותה לה בת אחת, בשם טאיסיה, היא לימדה אותה את אותה דרך חיים מבישה, שהיא עצמה למדה, לקחה אותה לבית אובד ונתנה אותה לשירות השטן, להשמדת נשמות אנושיות רבות בכך שפיתתה אותן איתה. יוֹפִי; כי טאיסיה הייתה יפה מאוד במראה שלה והתפרסמה בכל מקום בזכות יופי פניה. בגלל התאווה הגשמית לטאיסיה, רבים הביאו לה הרבה זהב וכסף, בגדים מבריקים ויקרים. היא פיתתה את מעריציה והביאה אותם לחורבן עד כדי כך שרבים, לאחר שאיבדו את רכושם למענה, נפלו לעוני, ואחרים, שהתחילו במריבות בגללה, הכו זה את זה וכיסו את ספי ביתה בדמם.

כששמע על כך, הנזיר פאפנוטיוס, לבוש בבגדי עולם ולקח עמו מטבע זהב, נכנס לבית שבו התגוררה טאיסיה. כשראה אותה, הוא נתן לה מטבע בצורת תשלום, כאילו רצה להישאר איתה. טאיסיה, לקחה את הכסף, אמרה לו:

- היכנסו לחדר.

פפנוטיוס נכנס עמה וראה מיטה גבוהה מונחת; בישיבה עליו, אמר לתייסיה:

– האם יש עוד חדר, סוד, נסגר בו כדי שאיש לא ידע עלינו?

טאיסיה השיבה:

- יש; אולם אם אתה מתבייש באנשים, אז בזה תתחבא מפניהם, כי הדלתות סגורות ואיש לא ייכנס לכאן וידע עלינו, ואם אתה ירא אלוהים, אז אין מקום שיכול להסתיר אותך. לפניו, ואם גם מתחת לארץ הסתרת, אז גם אלוהים רואה שם.

כששמע את הדברים האלה מפיה, אמר לה פאפנוטיוס:

"אתה גם יודע על אלוהים?"

טאיסיה השיבה:

– אני יודע על ה' ועל ברכת הצדיקים ועל ייסורי החוטאים.

אז אמר לה הבכור:

– אם אתה יודע על אלוהים, ועל אושר וייסורים עתידיים, אז למה אתה מטמא אנשים וכבר השמדת כל כך הרבה נשמות? נידון לאש גיהינום, אתה תסבול ייסורים לא רק על חטאיך שלך, אלא גם על מי שטימאת.

למשמע המילים האלה, טאיסיה, בוכה, השליכה את עצמה לרגליו של הבכור, וקראה:

– אני גם יודע שיש חרטה על חוטאים וסליחה על חטאים, ואני מקווה להיפטר מהחטאים עם תפילותיך ולקבל את רחמי ה'. אבל אני מתחנן בפניך, חכה לי קצת, רק שלוש שעות, ואז לאן שתגיד לי, אני אלך, ומה שתגיד לי, אני אעשה.

הבכור הראה לה מקום בו יחכה לה, והלך. ואז טאיסיה, לאחר שאספה את כל אוצרותיה, רכשה בהוללות, במחיר של עד ארבע מאות ליטר זהב, הוציאה אותם לאמצע העיר, והציתה אש, הניחה עליה את כל זה ושרפה אותה. מול כל העם, בקריאת: "בואו, כל שחטאתם איתי, ותראו אותי שורפת את מה שנתתם לי".

כשהיא מסרה לאש את העושר שרכש בצורה לא טהורה, היא הלכה למקום שבו חיכה לה פפנוטיוס. הבכור לקח אותה למנזר, וביקש תא קטן, הכניס אליו את טאיסיה וסגר אותה שם; אבל הוא אטם את דלת התא והעלה אותה, השאיר רק חלון קטן, כך שדרכו אפשר היה לתת לה קצת לחם ומים.

איך אתה מצווה עלי, אבא, להתפלל לאלוהים? שאלה טאיסיה את פאפנוטיוס הקדוש.

"אינך ראוי", ענה הזקן, "לא להגות את שם ה' ולא להרים את ידיך לשמים, כי פיך מלא זוהמה וידיך מזוהמות בטומאה; אומר רק, לעתים קרובות פונה למזרח: "בורא אותי, רחם עלי!".

ותאיסיה נשארה בבידוד הזה במשך שלוש שנים, מתפללת לאלוהים, כפי שלימד אותה פפנוטיוס, אכלה רק מעט לחם ומים, ואז רק פעם ביום.

לאחר שלוש שנים, פפנוטיוס, שהתבקש מרחמים עליה, הלך אל אנתוני הגדול, ברצונו לדעת אם אלוהים סלח לה או לא.

בבואו אל הבכור, הוא סיפר לו הכל על חיי טאיסיה. אנתוני קרא לתלמידיו וציווה עליהם להסתגר כל אחד בנפרד בתאו ולהתפלל לאלוהים כל הלילה כדי שיגלה לאחד מהם על טאיסיה, שחזרה בתשובה על חטאיה. התלמידים מילאו את צו אביהם והפצירו באלוהים: הוא גילה עליה לאחד מהם, ששמו פאולוס, שנקרא הפשוט ביותר. עמד בתפילה בלילה, ראה בחזון את השמים נפתחים, ומיטה עומדת, פרושה מאוד וזוהרת בתפארת רבה; שלוש עלמות, מבריקות פנים, עמדו ושמרו עליו, והכתר מונח על המיטה. כשראה זאת, שאל פול:

– אמנם המיטה והכתר הזאת מוכנים לשום אדם אחר מאשר אבי אנתוני.

- זה לא מוכן עבור האב אנתוני, אלא עבור Taisia, הזונה לשעבר.

לאחר שהתעשת, החל פאולוס להרהר במה שראה, וכשהגיע הבוקר, הלך אל האבות המבורכים אנתוני ופפנוטיוס וסיפר להם על חזונו. וכאשר שמעו על כך, הם היללו את אלוהים, המקבל את החוזר בתשובה באמת. ואז פפנוטיוס הלך למנזר העלמות שבו חיה טאיסיה בבידוד, ולאחר שפרץ את הדלתות, רצה להוציא אותה החוצה. אבל היא התחילה לשאול אותו:

– הרשה לי, אבי, להישאר כאן עד מותי ולהתאבל על חטאי: יש לי כל כך הרבה מהם.

ענה לה הזקן:

"האל הפילנתרופי כבר קיבל את חרטתך וסלח לחטאיך", והוא הוציא אותה מהסתגרותה.

ואז אמרה טאיסיה המבורכת:

"תאמין לי, אבא, שברגע שנכנסתי להסתגרות, הצגתי את כל חטאי לנגד עיני נפשי ובהסתכלתי עליהם, בכיתי ללא הרף. כל מעשי הרעים לא נסתרו מעיני עד עתה, אלא עמדו לפני והפחידו אותי, כי בעבורם אדון.

בצאתה מהסתגרות נפלה טאיסיה המבורכת במחלה כעבור חמישה עשר ימים, ולאחר שהייתה חולה שלושה ימים, בחסדי ה', נחה בשלום. ממיטת המחלה היא הועברה למיטה שראה פאולוס הפשוט מכין לה בגן עדן, שם היא זוכה לשבחים עם הקדושים בתפארת ושמחה לעד. כך הקדימו אותנו החוטא ואוהב הזונה במלכות ה'.