பண்டைய ஜெர்மானியர்கள் என்ன அழைக்கப்பட்டனர்? ஜேர்மனியர்கள் ஏன் ஜெர்மானியர்கள் அல்ல? மற்றும் அவர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள்! கல்வியில் அர்ப்பணிப்பு

ஜேர்மனியர்கள் - வெளிநாட்டு ஐரோப்பாவின் ஏராளமான மக்கள் - முக்கியமாக அதன் மையப் பகுதியில் வாழ்கின்றனர். ஐரோப்பாவில் மொத்த ஜேர்மனியர்களின் எண்ணிக்கை 75 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள், அவர்களில் 54 மில்லியன் 766 ஆயிரம் பேர் ஜெர்மனி கூட்டாட்சி குடியரசில் வாழ்கின்றனர், 17 மில்லியன் 79 ஆயிரம் மக்கள் ஜிடிஆர் மற்றும் 2 மில்லியன் 180 ஆயிரம் பேர் மேற்கு பெர்லினில் வாழ்கின்றனர் (படி 1962 டிசம்பர் நடுப்பகுதி).

GDR இல் மக்கள் தொகை அடர்த்தி 1 சதுர கி.மீ.க்கு 159 பேர். கி.மீ. கார்ல்-மார்க்ஸ்-ஸ்டாட் (முன்னாள் செம்னிட்ஸ்) மாவட்டங்களில் அதிக அடர்த்தி - 362 பேர், லீப்ஜிக் (315 பேர்), டிரெஸ்டன் (285 பேர்), ஹாலே (231 பேர்). வடக்கில், அடர்த்தி குறைவாக உள்ளது (1 சதுர கி.மீ.க்கு 60-70 பேர் வரை). 72% மக்கள் 2 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வசிக்கும் நகரங்களில் வாழ்கின்றனர்.

ஜெர்மனியின் சராசரி மக்கள் தொகை அடர்த்தி 1 சதுர கி.மீ.க்கு 220 பேர். கி.மீ. அதிக மக்கள்தொகை கொண்டவை ரைன் பகுதிகள், குறிப்பாக ரூர். ஜெர்மனியின் வடக்கில் மற்றும் பவேரியாவில் குறைந்த அடர்த்தி. 76% மக்கள் நகரங்களில் வாழ்கின்றனர்.

GDR இன் பரப்பளவு 107,834 சதுர மீட்டர். கிமீ, 247,960 ச.கி. கிமீ ஜெர்மனியின் பரப்பளவு மற்றும் 481 சதுர மீட்டர். கிமீ - மேற்கு பெர்லின் பகுதி.

GDR இன் எல்லைகள் வடக்கில் பால்டிக் கடலுடன், கிழக்கில் - ஓடர் மற்றும் நெய்ஸ்ஸுடன் (போலந்து மக்கள் குடியரசுடன்), பின்னர் செக்கோஸ்லோவாக் சோசலிச குடியரசுடன், தெற்கு மற்றும் மேற்கில் - FRG உடன் இயங்குகின்றன. ஜெர்மனி தெற்கில் ஆஸ்திரியா மற்றும் சுவிட்சர்லாந்துடன், மேற்கில் - பிரான்ஸ், லக்சம்பர்க், பெல்ஜியம் மற்றும் நெதர்லாந்துடன், வடக்கே எல்லை வட கடல் வழியாகவும், ஜட்லாண்ட் தீபகற்பத்தில், ஜெர்மனி டென்மார்க்கிலும் ஒரு சிறிய பகுதியிலும் எல்லையாக உள்ளது. எல்லை பால்டிக் கடல் வழியாக செல்கிறது. ஜேர்மனியின் கூட்டாட்சி குடியரசு வடக்கு மற்றும் கிழக்கு ஃபிரிசியன், ஹெலிகோலாண்ட் மற்றும் பிற வட கடலில் உள்ள தீவுகளுக்கு சொந்தமானது; ஜேர்மன் ஜனநாயக குடியரசு பால்டிக் கடலில் அமைந்துள்ள தீவுகளுக்கு சொந்தமானது; அவற்றில் மிகப்பெரியது ருஜென் (926 சதுர கிமீ) மற்றும் யூஸ்டோம் (445 சதுர கிமீ) ஆகும், இதில் ஒரு சிறிய பகுதி போலந்துக்கு சொந்தமானது. மேற்கு பெர்லின் ஜிடிஆர் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது.

ஐரோப்பாவில் ஜெர்மனியின் மைய நிலை அண்டை நாடுகளுடன் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார பரிமாற்றங்களுக்கு சாதகமாக உள்ளது.

நாட்டின் நிவாரணம் தெற்கில் படிப்படியாக அதிகரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வடக்கில், பெரும்பாலான பகுதிகள் வட ஜெர்மன் சமவெளியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன, இது பனி யுகத்தின் போது எழுந்தது. வட கடல் கடற்கரையின் ஒரு குறுகிய பகுதி கடல் மட்டத்திற்கு கீழே உள்ளது. அத்தகைய பகுதிகள் அணைகள் மற்றும் அணைகளால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இவை மிகவும் வளமான மண்ணைக் கொண்ட அணிவகுப்புகள். தாழ்நிலத்தின் தெற்கே மத்திய ஜேர்மனியின் பெல்ட் விரிவடைந்து, மடிந்த-தவறான மலைகளை அழித்து, படுகைகள் மற்றும் நதி பள்ளத்தாக்குகளால் பிரிக்கப்பட்டது. நாட்டின் தெற்கில், வடக்கு சுண்ணாம்பு ஆல்ப்ஸின் குறுகிய பகுதி பவேரிய பீடபூமியின் எல்லையாக உள்ளது. ஆல்ப்ஸில் நாட்டின் மிக உயரமான இடம் - Zug-Spitze (2968 மீ) சிகரம். நாட்டின் நிவாரணம் பல்வேறு வகையான குடியிருப்புகள், கட்டிடங்கள் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

தெற்கிலிருந்து வடக்கே மேற்பரப்பைக் குறைப்பது ஜெர்மனியில் உள்ள பெரும்பாலான நதிகளின் ஓட்டத்தின் திசைக்கு ஒத்திருக்கிறது. நாட்டின் அனைத்து முக்கிய நதிகளும் - ரைன், எம்ஸ்,

வெசர், எல்பே, ஓடர் - வடக்கு அல்லது பால்டிக் கடல்களில் பாய்கிறது. டான்யூப் மட்டுமே தென்கிழக்கு திசையில் பாய்ந்து கருங்கடலில் பாய்கிறது. ஆறுகளின் செல்லக்கூடிய பகுதிகள் கால்வாய்களின் பரந்த வலையமைப்பால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சரக்கு போக்குவரத்தில் நதி போக்குவரத்து முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஆல்ப்ஸ் மலையிலிருந்து கீழே பாயும் ஆறுகள், நீர் மின் நிலையங்கள் அமைக்கப் பயன்படுகின்றன. ஜெர்மனியின் பிரதேசத்தில், குறிப்பாக அதன் வடகிழக்கு பகுதி மற்றும் ஆல்ப்ஸில், ஆயிரக்கணக்கான ஏரிகள் உள்ளன, முக்கியமாக பனிப்பாறை தோற்றம். மிகப்பெரிய ஏரி - கான்ஸ்டன்ஸ் - ஆஸ்திரியா மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தின் ஜெர்மனியின் எல்லையில் அமைந்துள்ளது.

ஜெர்மனி மிதமான மண்டலத்தில் அமைந்துள்ளது: மேற்கில் ஈரப்பதமான கடல் காலநிலை படிப்படியாக கிழக்கில் மற்றும் குறிப்பாக தென்கிழக்கில் மிதமான கண்ட காலநிலையாக மாறும். சராசரி ஆண்டு வெப்பநிலை ஜெர்மனியின் தென்மேற்கில் + 10 ° மற்றும் டிரெஸ்டன் பிராந்தியத்தின் (GDR) தென்கிழக்கில் + 7.7 ° வரை மாறுபடும். சராசரி ஆண்டு மழைப்பொழிவு 600-700 மிமீ ஆகும், ஆனால் அவை பிரதேசத்திலும் பருவங்களிலும் சமமாக விழுகின்றன. வடமேற்கிலிருந்து தென்கிழக்கு திசையில் மழைப்பொழிவின் அளவு குறைகிறது. ஜெர்மனியின் பெரும்பாலான பகுதிகளின் மண் மலட்டுத்தன்மை வாய்ந்தது (போட்ஸோலிக் மற்றும் பழுப்பு காடுகள், சதுப்பு நிலம்). விதிவிலக்குகள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள அணிவகுப்புகள், மத்திய ஜெர்மன் மலைகளின் பகுதியின் தளர்வான மண் மற்றும் தெற்கில் உள்ள பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் படுகைகளின் மண்.

பயிரிடப்பட்ட நிலங்களில், பல்வேறு மண் மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள் பல்வேறு பயிர்களை பயிரிட அனுமதிக்கிறது - கம்பு மற்றும் உருளைக்கிழங்கு முதல் சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்கு மற்றும் திராட்சை வரை.

காடுகள் நாட்டின் முழு மேற்பரப்பில் சுமார் 28% ஆக்கிரமித்துள்ளன. அவை மிகவும் சமமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் முக்கியமாக மலைகளில். சமவெளியில், இவை, ஒரு விதியாக, நடப்பட்ட அல்லது பெரிதும் பயிரிடப்பட்ட காடுகள். ஊசியிலையுள்ள மரங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன (வடக்கில் அதிக பைன் மரங்கள் உள்ளன, தெற்கிலும் ஜெர்மனியின் நடுப்பகுதியிலும் - தளிர் மற்றும் ஃபிர்). இலையுதிர் காடுகள் (பீச், ஓக், ஹார்ன்பீம், பிர்ச்) முக்கியமாக மேற்கில் அமைந்துள்ளன. வடக்கில் (குறிப்பாக வடமேற்கில்), அதே போல் ஆல்ப்ஸ் மற்றும் அவற்றின் அடிவாரத்தில், பல புல்வெளிகள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்கள் உள்ளன, இது இந்த பகுதிகளில் கால்நடை வளர்ப்பின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது (முக்கியமாக கால்நடைகள் இங்கு வளர்க்கப்படுகின்றன).

ஜெர்மனியில் கனிம வளம் அதிகம். முதலாவதாக, இது கடினமான நிலக்கரி (முக்கிய வைப்புக்கள் ஜெர்மனியின் ரூர் மற்றும் சார் பகுதியில், ஜிடிஆர் - ஸ்விக்காவ் பகுதியில்) மற்றும் பழுப்பு நிலக்கரி (லுஜிட்சா மற்றும் ஜிடிஆரில் லீப்ஜிக் மற்றும் ஹாலே இடையேயான பகுதி). கூடுதலாக, தாமிரம், பொட்டாஷ் மற்றும் கல் உப்பு ஆகியவை நாட்டில் வெட்டப்படுகின்றன; இரும்புத் தாது, எண்ணெய் (ஜெர்மனி கூட்டாட்சி குடியரசு மற்றும் ஜெர்மன் ஜனநாயக குடியரசு), கண்ணாடிக்கான மூலப்பொருட்கள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் கட்டுமானத் தொழில்கள், சில இரும்பு அல்லாத உலோகங்களின் தாதுக்கள் மற்றும் யுரேனியத்தின் வைப்புகளின் சிறிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான வைப்புக்கள் உள்ளன.

இன வரலாறு

ஜேர்மன் மக்களின் இன அடிப்படையானது பண்டைய ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் ஆகும், அவை நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ரைன் மற்றும் ஓடர் இடையேயான இடைவெளியில் வாழ்ந்தன, குறிப்பாக ஜெர்மானிய, இஸ்டெவோனியன் (இஸ்கேவோனியன்) மற்றும் இங்க்வோய் (இங்கேவோனியன்) பழங்குடி குழுக்கள். முதல் குழு (Suebi, Hermundurs, Hattians, Alemans மற்றும் பலர் அதைச் சேர்ந்தவர்கள்) வரலாற்று ரீதியாக தெற்கு ஜெர்மனியின் பிற்கால மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் - Bavarians, Swabians, Thuringians, Hessians; அவர்களின் வழித்தோன்றல்களும் நவீன ஜெர்மன் மொழி பேசும் சுவிஸ் மற்றும் ஆஸ்திரியர்கள். இரண்டாவது குழுவான இஸ்டெவோனியன், ரைன் நதிக்கரையில் வாழும் ஃபிராங்க்ஸின் பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது, அவர்கள் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் ஜெர்மனி மற்றும் பிற நாடுகளின் அரசியல் மற்றும் இன வரலாற்றில் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகிக்க விதிக்கப்பட்டனர். இறுதியாக, மூன்றாவது பழங்குடி குழு - Ingevonian - Frisians, Hawks, Saxons, Angles மற்றும் Jutes பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது. இந்த குழுவில் பண்டைய உலகம் மற்றவர்களுடன் பழகிய பழங்குடியினரையும் உள்ளடக்கியது: கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரோமை அச்சுறுத்திய சிம்பிரியன்ஸ் மற்றும் டியூடன்கள். கி.மு இ. பின்னர் (5 ஆம் நூற்றாண்டு), சில இங்காவோனியன் பழங்குடியினர் - ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்களின் ஒரு பகுதி - பிரிட்டன் தீவுகளுக்குச் சென்றனர், ஃப்ரிஷியன்கள் ஓரளவு அண்டை மக்களில் கரைந்தனர், ஓரளவு இன்றுவரை தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர், ஆனால் இந்த "குறைந்த ஜெர்மன்" குழுவில் பெரும்பாலோர் பழங்குடியினர் வடக்கு ஜெர்மனியின் நவீன மக்கள்தொகையின் அடிப்படையை உருவாக்கினர்.

ஜெர்மானிய பழங்குடியினரில், முழு மக்களின் பெயரிலும் இன்றுவரை பெயர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, ஃபிராங்க்ஸின் பெயர் V-VI நூற்றாண்டுகளில் அவர்களால் கைப்பற்றப்பட்டவர்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. நாடு - "பிரான்ஸ்" - மற்றும் அதன் மக்கள் தொகை - "பிரெஞ்சு", இருப்பினும் ஃபிராங்க்ஸ் ரோமானஸ் மக்களிடையே காணாமல் போனார். அலெமன் பழங்குடியினரின் கூற்றுப்படி, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இன்னும் அனைத்து ஜெர்மானியர்களையும் அழைக்கிறார்கள் « அலெமண்ட்ஸ்». அனைத்து ஸ்லாவிக் மொழிகளிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ள "ஜெர்மன்ஸ்" என்ற பெயர், சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, நெமெட்ஸின் பழங்குடிப் பெயரிலிருந்து வந்தது. இறுதியாக, டியூடோனிக் பழங்குடியினரின் பெயர் முழு ஜெர்மன் மக்களின் சுய பெயராக மாறியது: Teutsche, Deutsche மற்றும் நாடுகள் - Deutschland.

மக்கள் இடம்பெயர்ந்த சகாப்தத்தில், பல மற்றும் சிக்கலான இயக்கங்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடி சங்கங்களின் கலவைகள் இருந்தன. அதே நேரத்தில், பழங்கால பழங்குடி உறவுகள் சிதைந்து, வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. பழங்குடியினருக்கு பதிலாக, மக்கள் உருவானார்கள். சில ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள், ஒரு காலத்தில் வலுவான மற்றும் பல, ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து, மற்ற மக்களின் அமைப்பில் ஒன்றிணைந்தன. எனவே, 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வென்ற கிழக்கு ஜெர்மன் கோத்ஸ் மற்றும் வண்டல்கள். தெற்கு மற்றும் தென்மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகள் (இத்தாலி, ஸ்பெயின், பிரான்சின் ஒரு பகுதி), அத்துடன் வட ஆபிரிக்கா ஆகியவை பின்னர் உள்ளூர் மக்களிடையே காணாமல் போயின. மார்கோமன்னி, பர்குண்டியர்கள், லோம்பார்ட்ஸின் ஜெர்மானிய பழங்குடியினருக்கும் இதே விதி ஏற்பட்டது, ஆனால் அவர்களில் சிலர் வெளிநாட்டு பேசும் நாடுகளில் (பர்கண்டி, லோம்பார்டி) பெயர்களை விட்டுவிட்டனர். ஜேர்மன் மக்களை உருவாக்குவதில் ஃபிராங்க்ஸ் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தார்.

பழங்குடியினரின் பிராங்கிஷ் கூட்டணி ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக உருவாக்கப்பட்டது: டாசிடஸ், அல்லது பிளினி அல்லது பிற கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்கள் ஃபிராங்க்ஸின் பெயரைக் கூட குறிப்பிடவில்லை; அம்மியனஸ் மார்செலினஸ் (மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி) இதை முதலில் சந்தித்தார். இந்த நேரத்தில், ஃபிராங்க்ஸ் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் போர்க்குணமிக்க பழங்குடி கூட்டணியாக இருந்தது, ரைனின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் பகுதிகளில் (ஹட்டாஸ், ப்ரூக்டர்ஸ், உசிபெட்ஸ், டென்க்டர்ஸ் போன்றவை) பல பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது. ஃபிராங்கிஷ் பழங்குடியினர் பின்னர் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிந்தனர் - கீழ் பகுதிகளில் உள்ள சாலியன் ஃபிராங்க்ஸ்

ரைனின் நடுப்பகுதியில் ரைன் மற்றும் ரிபுவேரியன் பிராங்குகள். அவர்கள் ஒன்றாகத் திரண்டனர், அவர்களுக்கு ஒரு பொதுவான பேச்சுவழக்கு இருந்தது: எஃப். ஏங்கெல்ஸ், உயர் ஜெர்மன் மற்றும் லோ ஜெர்மன் பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை இணைப்பாக ஃபிராங்கிஷ் பேச்சுவழக்கு ஒரு சுயாதீனமான இடத்தைப் பிடித்தது என்பதை நிரூபித்தார் (கீழே காண்க).

5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஃபிராங்க்ஸின் சில பழங்குடியினர் பொது தொழிற்சங்கத்திற்குள் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்: ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்தத் தலைவர் இருந்தார், சில சமயங்களில் ராஜா என்ற பட்டத்துடன் கூட. ரோமானியர்களுடனான உறவுகள் மற்றும் நீண்ட போர்கள் பழங்குடி வாழ்க்கை வடிவங்களின் சிதைவுக்கு வழிவகுத்தது; பரம்பரை பழங்குடி பிரபுக்களை வலுப்படுத்தியது. மெரோவிங்கியன் வம்சத்தைச் சேர்ந்த சாலியன் ஃபிராங்க்ஸின் தலைவர்கள் அனைத்து பிராங்கிஷ் பழங்குடியினரையும், பின்னர் பல ஜெர்மானிய பழங்குடியினரையும் அடிபணியச் செய்ய முடிந்தது, இராணுவ பிரபுக்களின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ அரசை உருவாக்கியது. ஃபிராங்க்ஸ் க்ளோவிஸ் (482-511) மன்னரின் வெற்றி குறிப்பாக அறியப்படுகிறது. அவருக்கு கீழ், அலெமன்னி, சாக்சன்களின் ஒரு பகுதி மற்றும் பிற ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் ஃபிராங்க்ஸ் மாநிலத்திற்குள் நுழைந்தனர், மேலும் கவுலின் பெரும்பகுதி (இப்போது பிரான்ஸ்) கைப்பற்றப்பட்டது. க்ளோவிஸ் ரோமன் கத்தோலிக்க சடங்கில் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறினார் மற்றும் சக்திவாய்ந்த ரோமானிய தேவாலயத்தின் ஆதரவைப் பெற்றார். க்ளோவிஸின் வாரிசுகள் பிரான்கிஷ் அரசின் எல்லைகளை தங்கள் வெற்றிகளுடன் மேலும் விரிவுபடுத்தினர், துரிங்கியர்களை (531), பவேரியர்களை (ஒப்பந்தத்தின் மூலம், 540 கள்), நவீன பிரான்சின் தென்கிழக்கில் பர்கண்டி மற்றும் பிற நிலங்களைக் கைப்பற்றினர். மன்னர் சார்லமேனின் கீழ் (கரோலிங்கியன் வம்சத்திலிருந்து), விரிவான வெற்றிகள் தொடர்ந்தன, ஃபிராங்க்ஸ் அரசு ஒரு பெரிய ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ பேரரசாக (800) மாறியது, ஜெர்மனியின் மேற்குப் பகுதி, பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியின் வடக்குப் பகுதி அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. சார்லஸ் சாக்சன்களுக்கு எதிராக நீண்ட இரத்தக்களரி போர்களை நடத்தினார் மற்றும் அவர்களின் பிடிவாதமான எதிர்ப்பை பலவீனப்படுத்துவதற்காக அவர்கள் மீது பலவந்தமாக கிறிஸ்தவத்தை கட்டாயப்படுத்தினார். கார்ல் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் நிறைய சண்டையிட்டார். அவரது பெயர் "ராஜா" என்ற பொதுவான பொருளுடன் அனைத்து ஸ்லாவிக் மொழிகளிலும் நுழைந்தது. கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கை மக்கள் மத்தியில் வலுப்படுத்த சார்லஸ் ஆர்வத்துடன் பங்களித்தார்.

அறியப்பட்டபடி, ஃபிராங்க்ஸால் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வெற்றியின் போது பிராங்கிஷ் அரசை உருவாக்குவதற்கு ஏங்கெல்ஸ் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார், இது ஒரு பழங்குடி அமைப்பை ஒரு வர்க்க நிலப்பிரபுத்துவ அரசாக மாற்றுவதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகக் கருதுகிறது. "குடும்பத்தின் தோற்றம், தனியார் சொத்து மற்றும் மாநிலம்" என்ற புத்தகத்தில் இந்த கேள்விக்கு ("ஜெர்மன் அரசின் உருவாக்கம்") ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தை அவர் அர்ப்பணித்தார். இராணுவத் தலைவர் ஒரு ராஜாவாக மாறினார், அவரது பரிவாரங்கள் - பிரபுக்களின் உன்னத ஊழியராக, சுதந்திர சமூக உறுப்பினர்கள் - ஒரு சார்ந்த விவசாயியாக மாறினார்.

பிராங்கிஷ் வெற்றியாளர்கள் தாங்கள் கைப்பற்றிய நாடுகளின் மக்கள்தொகையுடன் படிப்படியாக கலந்தனர். ஆனால் பேரரசின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் அவர்களின் விதி வித்தியாசமாக வளர்ந்தது. மேற்கத்திய, ரொமான்ஸ் பேசும் நாடுகளில் (பிரான்ஸ், இத்தாலி), அவர்கள் உள்ளூர் மக்களிடையே வெறுமனே கரைந்து, அதிக கலாச்சாரம் மற்றும் ஏராளமான; ஃபிராங்கிஷ் (ஜெர்மானிய) மொழி விரைவில் இங்கு மறைந்துவிட்டது, காதல் பேச்சுவழக்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்தின. ஜெர்மானிய மொழி பேசுபவர்களில், குறிப்பாக ரையன் பகுதிகளில், பிராங்கிஷ் உறுப்பு ஆதிக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. சாலிக் ஃபிராங்க்ஸின் பேச்சுவழக்கு டச்சு மற்றும் பிளெமிஷ் மொழிகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது; ரிபுவேரியன் பேச்சுவழக்கு நவீன ரைன் பகுதிகளின் பேச்சுவழக்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டது - கொலோன், ஈஃபெல், பாலடினேட் போன்ற பகுதிகளின் மத்திய பிராங்கிஷ் மற்றும் மேல் பிராங்கிஷ் பேச்சுவழக்குகள்.

சார்லமேனின் பேரரசு, பன்மொழி மற்றும் பொருளாதார உறவுகளால் பிணைக்கப்படவில்லை, பொருளாதாரம் வாழ்வாதாரமாக இருந்ததால், மிக விரைவாக சிதைந்தது. 843 இல் வெர்டூன் உடன்படிக்கையின் படி, சார்லஸின் பேரக்குழந்தைகள் அதை தங்களுக்குள் பிரித்துக் கொண்டனர்: ரைனின் வலது கரையில் உள்ள ஜெர்மன் மொழி பேசும் நிலங்கள் ஜெர்மன் லுட்விக் சென்றன, ஆனால் இடது கரையில் - லோதைர் (லோரெய்ன், அல்சேஸ்), வடக்கு இத்தாலியையும் பெற்றவர். மேற்கில் காதல் பேசும் நாடுகள் (நவீன பிரான்சின் இடத்தில்) சார்லஸ் தி பால்டுக்கு வழங்கப்பட்டன.

இந்த நேரத்தில், ஜெர்மனியின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், மக்கள் இனி ஒரு பழங்குடி வாழ்க்கை முறையில் வாழவில்லை, ஆனால் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் இன்னும் உருவாகவில்லை; விவசாயிகளில் கணிசமான பகுதியினர் ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இருந்தனர். முன்னாள் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் "பழங்குடி டச்சிகளுக்கு" வழிவகுத்தன, படிப்படியாக ராஜ்யங்களாக அல்லது மற்ற முற்றிலும் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புகளாக மாறியது. ஒவ்வொரு "பழங்குடி டச்சிகளிலும்" ஒன்று அல்லது மற்றொரு பழங்குடி குழு ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆனால் ஏற்கனவே வெளிநாட்டினருடன் கலந்தது. டானூப் மற்றும் ரைனின் மேல் பகுதியில் ஸ்வாபியா (சூபியின் முன்னாள் பழங்குடியினர்) இருந்தது. டான்யூப் கீழே - பவேரியா; அதன் மக்கள்தொகை குவாட்ஸின் முன்னாள் பழங்குடியினரிடமிருந்தும், வெளிப்படையாக, மார்கோமன்னியிலிருந்தும் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் செல்டிக் உட்பட பிற பழங்குடியினரின் எச்சங்கள் கலந்தன. ரைனின் நடுப்பகுதியின் வலது கரையிலும், பிரதான பகுதியிலும், ஃபிராங்கோனியா அமைந்துள்ளது - ஃபிராங்க்ஸின் ஆதி ஆதிக்கத்தின் பகுதி. வெசரின் மேல் பகுதிகளிலும், சாலே - துரிங்கியாவிலும் (துரிங்கியர்கள் ஹெர்முண்டூர்களின் வழித்தோன்றல்கள்). ரைன் மற்றும் எல்பேயின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையில், சாக்சனி அமைந்துள்ளது - பண்டைய சாக்சன்களின் நிலம், இது 1 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவில் பெரிதும் தீவிரமடைந்து கிழக்கு நோக்கி பரவியது. அவர்கள் மற்ற ஜெர்மானிய பழங்குடியினரை விழுங்கி, ஸ்லாவ்களை வெளியே தள்ளினார்கள்.

7-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பழைய பழங்குடி எல்லைகளை அழிக்கவும், பேச்சுவழக்குகளின் கலவையும் எளிதாக்கப்பட்டது. ஜெர்மானிய மொழிகளில், மெய்யெழுத்துகளின் இயக்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விசித்திரமான செயல்முறை நடந்தது (இது இரண்டாவது, "உயர் ஜெர்மன்", மெய்யெழுத்துகளின் இயக்கம்; முதல், பொதுவான ஜெர்மானியமானது, ஜெர்மானிய காலத்தில் மிகவும் பழமையான சகாப்தத்தில் நடந்தது. பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளிலிருந்து மொழிகள் பிரிக்கப்பட்டன); இந்த நிகழ்வு காது கேளாத நிறுத்தத்தின் மாற்றத்தில் இருந்தது p, டி, to in affricatespf, டி.எஸ், kh, மற்றும் மறைமுகமாக குரல் கொடுத்தார் பி, ஈ, g காது கேளாதவர், டி, செய்ய.மெய்யெழுத்துக்களின் "இரண்டாவது இயக்கம்" உயர் ஜெர்மன் பேச்சுவழக்குகளைக் கைப்பற்றியது: அலெமன்னிக், பவேரியன், ஸ்வாபியன், துரிங்கியன், அத்துடன் கிழக்கு, மேற்கு மற்றும் மத்திய பிராங்கிஷ், ஆனால் குறைந்த பிராங்கிஷ் மற்றும் லோ சாக்சன் பேச்சுவழக்குகளை பாதிக்கவில்லை. இது பெரும்பாலும் பிற்கால உயர் ஜெர்மன் மற்றும் லோ ஜெர்மன் பேச்சுவழக்குகளின் பிரிவை முன்னரே தீர்மானித்தது மற்றும் ஒரு மக்களாக ஃபிராங்க்ஸின் முன்னாள் ஒற்றுமையை மேலும் கீழறுத்தது.

இந்த ஜெர்மன் மொழி பேசும் பகுதிகள் அனைத்தையும் ஒன்றிணைத்த கிழக்கு பிராங்கிஷ் இராச்சியம் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது. அதில் உள்ள பிராங்கிஷ் உறுப்பு மிகவும் பலவீனமடைந்தது. ஆனால் சாக்சன்கள் தீவிரமடைந்தனர்: 919-1024 - சாக்சன் வம்சத்தின் மன்னர்களின் ஆட்சியின் காலம். X நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ள மாநிலம். இது டியூடோனிக் (ரெக்னம் டியூடோனிகம்) என்று அழைக்கப்பட்டது - டியூடன்களின் பண்டைய பழங்குடியினரின் பெயருக்குப் பிறகு. மாநிலத்தின் இந்த பெயர் அதன் மக்கள்தொகையின் இன சமூகத்தின் தெளிவற்ற விழிப்புணர்வை பிரதிபலித்தது. ஜேர்மனியர்களின் நாடு தழுவிய, நாடு தழுவிய சுய-பெயரின் முதல் காட்சிகளை இங்கே காணலாம். "டியூடோனிக்" என்ற வார்த்தை முதன்முதலில் நினைவுச்சின்னங்களில் 786 இல் லத்தீன் வடிவத்தில் "தியோ-டிஸ்கஸ்" இல் தோன்றியது, "லத்தீன்" என்பதற்கு மாறாக "நாட்டுப்புற" என்று பொருள்படும். ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிழக்கு ஃபிராங்கிஷ் மாநிலத்தின் ஜெர்மன் மக்கள்தொகையின் மொழி "டியூடிஸ்கா மொழி" என்றும், ஜெர்மன் மொழி பேசும் மக்கள்தொகையே "நேஷன்ஸ் தியோடிஸ்கே" (டியூடோனிக் நாடுகள்) என்றும் அழைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் "ஃப்ரெங்கிஸ்க்" (ஃபிராங்கிஷ்) என்ற வார்த்தையும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒத்த சொல். ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து லத்தீன் வடிவம் பெருகிய முறையில் "டியூடோனிகஸ்", "டியூடோனி" என்ற வார்த்தையாக மாறி வருகிறது. சரியான ஜெர்மானிய வடிவத்தில் "diulis-sae" இந்த வார்த்தை 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அறியப்படுகிறது.

தேசிய நனவின் பார்வைகள் கலையில் பிரதிபலித்தன, சார்லிமேக்னே மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் காலத்தின் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களில். இது கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக தேவாலய கட்டிடக்கலை என்றாலும், கிறிஸ்தவ சித்தாந்தம் மற்றும் ரோமானிய மரபுகளை வெளிப்படுத்துகிறது, இருப்பினும், கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏற்கனவே 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்படுகின்றனர். பேரரசின் மேற்கு, ரோமானஸ்க் பகுதியின் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து அவற்றை வேறுபடுத்தும் சில அம்சங்கள்.

அந்த ஆண்டுகளில், ஜெர்மன் எழுத்தும் இலக்கியமும் பிறந்தன, ஆனால் அதில் தேசிய தருணங்கள் மிகவும் பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. முதலில், அது மத இலக்கியம் மட்டுமே (உதாரணமாக, "கெலியாண்ட்" - இரட்சகரைப் பற்றிய ஒரு கவிதை, பழைய சாக்சன் பேச்சுவழக்கில் நற்செய்தி தலைப்புகளில் சுமார் 830 இல் எழுதப்பட்டது; அல்லது பிராங்கிஷ் துறவி ஓட்ஃப்ரிட் எழுதிய "நற்செய்திகளின் புத்தகம்" 868 இல் அவரது தாய்மொழியில்). இதைத் தொடர்ந்து, மக்களின் உணர்வு இல்லாத சிலம்புக் கவிதைகள்; மறுபுறம், இது பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இயற்றப்பட்ட தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ் மற்றும் தி சாங் ஆஃப் குட்ரூன் ஆகிய வீரக் கவிதைகளில் தன்னை உணரவைத்தது. பண்டைய ஜெர்மானிய பூதங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் அடிப்படையில். அந்தக் காலத்தின் சில கவிஞர்களின் படைப்புகளில், ஒரு பொதுவான ஜெர்மன் சுய-உணர்வின் வெளிப்பாடுகளை ஒருவர் ஏற்கனவே கண்டுபிடிக்க முடியும். நிலப்பிரபுத்துவ சண்டைகளுக்கு எதிராகவும் பேராசை பிடித்த தேவாலயக்காரர்களுக்கு எதிராகவும் பேசிய மின்னிசிங்கர்களில் (காதல் பாடகர்கள்), வால்டர் வான் டெர் வோகல்வீட் (1160-1228), அவரது தாயகத்தை உற்சாகத்துடன் பாராட்டினார்:

"ஜெர்மனியில் வாழ்க்கை மற்றதை விட உயர்ந்தது. எல்பே முதல் ரைன் வரை மற்றும் கிழக்கு ஹங்கேரி வரை உலகில் நான் அறிந்த அனைத்து சிறந்த வாழ்க்கையும் வாழ்கிறது ... ஜெர்மன் பெண்கள் உலகில் சிறந்தவர்கள் என்று நான் சத்தியம் செய்வேன்.

ஆனால் ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே தேசிய சுய உணர்வு இருந்தது. நாட்டின் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டானது, வாழ்வாதார விவசாயத்தின் ஆதிக்கம் ஜெர்மனியில் வசிப்பவர்களின் எல்லைகளை சுருக்கியது, மற்றும் பேச்சுவழக்கில் உள்ள வேறுபாடுகள் பிராந்தியங்களுக்கு இடையிலான சண்டையை தீவிரப்படுத்தியது. பவேரிய எழுத்தாளர் வெர்னர் சடோவ்னிக் (சுமார் 1250) இன் கதை, ஒரு இளம் நைட், ஒரு விவசாய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த, தனது சொந்த வீட்டிற்குத் திரும்புவதைப் பற்றி கூறுகிறது: தனது சொந்த பேச்சுவழக்கை மறந்து, அவர் தனது குடும்பத்துடன் பிரெஞ்சு, செக், மொழிகளில் பேச முயற்சிக்கிறார். லத்தீன் மற்றும் லோ சாக்சன் பேச்சுவழக்குகள், ஆனால் அவர்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் அவரை ஒரு செக், அல்லது ஒரு சாக்சன் அல்லது ஒரு பிரெஞ்சுக்காரருக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். தந்தை அவரிடம் கேட்கிறார்: "என்னையும் உங்கள் அம்மாவையும் மதிக்கவும், ஜெர்மன் மொழியில் ஒரு வார்த்தையாவது சொல்லுங்கள்." இருப்பினும், மகன் மீண்டும் அவருக்கு சாக்சனில் பதிலளிக்கிறான், தந்தை மீண்டும் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. வெளிப்படையாக, பவேரிய விவசாயிக்கும், அந்தக் கால பவேரிய எழுத்தாளருக்கும், "பவேரியன்" மற்றும் "ஜெர்மன்" என்ற கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, மேலும் "சாக்சன்", அதாவது வடக்கு ஜெர்மனியில் வசிப்பவர், அதே வெளிநாட்டவர். பிரெஞ்சுக்காரர் அல்லது செக்.

ஏற்கனவே 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்ததால் அனைத்து ஜெர்மன் ஒற்றுமையும் பலவீனமடைந்தது. டியூடோனிக் அரசு ரோமானியப் பேரரசாக மாறியது, ஏனெனில் ஜெர்மன் மன்னர்கள் ரோமுடன் (பின்னர் தெற்கிலும்) வடக்கு மற்றும் மத்திய இத்தாலி முழுவதையும் கைப்பற்றினர். இந்த மாநிலம் XII நூற்றாண்டிலிருந்து மாறினாலும். "ஜெர்மன் தேசத்தின் புனித ரோமானியப் பேரரசு" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் அதில் தேசிய ஜெர்மன் மிகக் குறைவாகவே இருந்தது. நாட்டில் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக வளர்ந்தது, பேரரசர்கள் மக்களின் நலன்களுக்கு அந்நியமான ஒரு ஆக்கிரமிப்புக் கொள்கையைப் பின்பற்றினர், போப்களுடன் சண்டையிட்டனர் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் சிலுவைப் போர்களில் பங்கேற்றனர். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் ஏங்கெல்ஸ் எழுதினார், "ரோமானிய ஏகாதிபத்தியப் பட்டமும் அதனுடன் இணைந்த உலக மேலாதிக்க உரிமைகோரல்களும்" "ஒரு தேசிய அரசின் அரசியலமைப்பு" சாத்தியமற்றதாகிவிட்டன, மேலும் இத்தாலியின் வெற்றிகளில் "அனைத்து ஜெர்மன் தேசிய நலன்களும்" துரோகமாக எல்லா நேரத்திலும் மீறப்பட்டது” 1 .

குறுகிய பகுதிகளுக்குள் ஒரு மொழியியல் சமூகம் இருந்தது: அலெமன்னிக், பவேரியன், தெற்கு பிராங்கிஷ், கிழக்கு பிராங்கிஷ், ரைன்-ஃபிராங்கிஷ், மத்திய பிராங்கிஷ், துரிங்கியன், லோ சாக்சன், லோ பிராங்கிஷ் மற்றும் ஃப்ரிஷியன் பேச்சுவழக்குகள் இருந்தன. கவிஞர்கள் பெரும்பாலும் உயர் ஜெர்மன் பேச்சுவழக்குகளைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளின் கடுமையான அம்சங்களைத் தவிர்க்க முயன்றனர். வடக்கு ஜெர்மனியின் கவிஞர்கள் கூட உயர் ஜெர்மன் பேச்சுவழக்கில் தங்கள் படைப்புகளை எழுதினார்கள், அவர்களில் சிலர் மட்டுமே குறைந்த ஜெர்மன் பேச்சுவழக்குகளில் எழுதினார்கள்.

XII-XIII நூற்றாண்டுகளில். பேரரசின் உண்மையான ஜெர்மன் நிலங்கள் அப்பர் லோரெய்ன், அல்சேஸ், ஸ்வாபியா, பவேரியா, ஃபிராங்கோனியா, துரிங்கியா, சாக்சோனி (தற்போதைய லோயர் சாக்சனியுடன், எல்பே மற்றும் ரைனின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையில்), ஃப்ரைஸ்லேண்ட்; அவர்கள் சிறு சிறு துண்டுகளாக உடைக்கப்பட்ட டச்சிகள்.

இந்த நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கிற்கு ஜெர்மன் இனப் பிரதேசத்தின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கம் இருந்தது. பவேரியன் மற்றும் சாக்சன் பிரபுக்கள், பேரரசின் படைகளை நம்பி, பொலாபியன் மற்றும் பொமரேனியன் ஸ்லாவ்களின் நிலங்களில் முன்னேறத் தொடங்கினர். பிந்தையவரின் கடுமையான எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், இந்த "டிராங் நாச் ஓஸ்டன்" சீராக தொடர்ந்தது; அதே நேரத்தில், ஜேர்மன் நிலப்பிரபுக்கள் ஸ்லாவ்களிடையே பழங்குடி சண்டைகளை திறமையாகப் பயன்படுத்தினர், ஒரு பழங்குடியினரை மற்றொரு பழங்குடியினருக்கு எதிராக அமைத்தனர். ஸ்லாவ்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட நிலங்களில், மார்கிரேவ்களின் தலைமையில் "மதிப்பீடுகள்" உருவாக்கப்பட்டன (மீசென் மார்க், பின்னர் சாக்சனியின் எலெக்டோரேட்; வடக்கு மற்றும் மத்திய மதிப்பெண்கள், பின்னர் பிராண்டன்பர்க்; கிழக்கு, அல்லது லுசேஷியன், லுசேஷியன் செர்பியர்களின் நிலத்தில் குறி, முதலியன. ) இளவரசர்கள் தங்கள் குடிமக்களை அங்கு குடியேறினர் - ஜெர்மன் நிலங்களின் விவசாயிகள். முன்னாள் ஸ்லாவிக் பகுதிகளின் இந்த ஜெர்மன் காலனித்துவமானது ஜேர்மன் மக்களையே கலப்பதற்கு வழிவகுத்தது: கலப்பு பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் கலப்பு கலாச்சாரம் கிழக்கு நிலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. ஜேர்மனிஸ் செய்யப்பட்ட ஸ்லாவ்களின் முழு குழுக்களும் இந்த கிழக்கு ஜேர்மன் மக்களில் ஊற்றப்பட்டனர், அவர்கள் படிப்படியாக தங்கள் மொழியை இழந்தனர், ஆனால் பெரும்பாலும் பழைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களை ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அனைத்து கிழக்கு ஜெர்மனியின் பெயரிலும், முன்னாள் ஸ்லாவிக் மக்களின் மொழிகள் இன்னும் நிறைய உள்ளன (ஸ்வெரின் - அனிமல் லேக்; விஸ்மர் - வைஷெமிர்; ரோஸ்டாக் - ரோஸ்டாக்; பிராண்டன்பர்க் - பிரானிபோர்; ஸ்லாவிக் பெயர் பழங்குடி ஸ்ப்ரேவியன் ஸ்ப்ரீ நதியின் பெயரில் ஒலிக்கிறது; கவோலியன், முதலியன). கிழக்கு ஜெர்மனியின் மக்கள்தொகை உருவாக்கம் பெரும்பாலும் ஜேர்மன் மக்களை அணிதிரட்டுவதற்கு பங்களித்தது, ஏனெனில், இந்த கிழக்கு நாடுகளில், ஒரு கலப்பு, அனைத்து ஜெர்மன் கலாச்சாரம் வடிவம் பெற்றது.

இந்த ஒற்றுமை 13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பொருளாதார எழுச்சியால் எளிதாக்கப்பட்டது. விவசாயத்தின் உற்பத்தித்திறன் அதிகரித்தது, வளர்ந்து வரும் நகரங்களில் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம் வளர்ந்தன, தாது செல்வம் உருவாகத் தொடங்கியது. தெற்கு ஜேர்மன் நகரங்கள் இத்தாலியுடன் வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டன, மேலும் நிலப்பிரபுத்துவச் சார்பிலிருந்து விடுபட்ட ஹன்சீடிக் லீக்கில் (ஹான்ஸ்) வட ஜெர்மன் கடலோர நகரங்கள் ஒன்றுபட்டன. நிலப்பிரபுத்துவச் சண்டைக்கு எதிராகப் போராடிய மன்னர்களுக்கு நகர வணிகர்கள் ஆதரவு அளித்தனர். வட ஜெர்மன் நகரங்களின் ஒன்றியம் XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் இருந்தது. பொதுவான ஜேர்மன் தேசிய ஐக்கியத்தின் கிருமி போல; மிகப்பெரிய ஹன்சீடிக் நகரங்களில் ஒன்றான லூபெக் - இந்த காலகட்டத்தில் வடக்கு ஜெர்மனியின் நகரங்களின் பொதுவான மொழியாக மாறியது. இருப்பினும், ஹன்சீடிக் நகரங்கள் ஃபிளாண்டர்ஸ், இங்கிலாந்து, ஸ்காண்டிநேவியா, ரஸ் நகரங்களுடன் வர்த்தக மற்றும் பொருளாதார உறவுகளைக் கொண்டிருந்தன - ஆனால் தெற்கு ஜெர்மனியுடன் அல்ல, இது வடக்கு ஜெர்மனியை விட இத்தாலியை நோக்கி அதிக ஈர்ப்பு ஏற்பட்டது. ஹன்சீடிக் நகரங்கள் ஒரு தேசிய ஒருங்கிணைப்பின் மையமாக மாற விதிக்கப்படவில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ஹான்சீடிக் வர்த்தகத்தின் வீழ்ச்சி. (கடல் வர்த்தக வழிகளைத் திறப்பது தொடர்பாக) திட்டமிட்ட ஒருங்கிணைப்பை ரத்து செய்தது.

XV நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியின் பொருளாதார எழுச்சி. வடக்கு இத்தாலி மற்றும் உயர் கலாச்சாரம் கொண்ட பிற நாடுகளுடனான அதன் தொடர்புகளின் விரிவாக்கம் ஜெர்மனியில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. XIV இன் இறுதியில் மற்றும் XV நூற்றாண்டின் போது பல ஜெர்மன் நகரங்களில். பல்கலைக்கழகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: ஹைடெல்பெர்க், கொலோன், எர்ஃபர்ட், லீப்ஜிக், ரோஸ்டாக், ஃப்ரீபர்க், கிரீஃப்ஸ்வால்ட் மற்றும் பிறவற்றில், பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியில் இருந்து ஜெர்மனியின் கலாச்சார விடுதலையில் இது பிரதிபலித்தது; XIII நூற்றாண்டில் வரவிருந்தவர்களால் சில பங்கு வகிக்கப்பட்டது. கத்தோலிக்க திருச்சபையில் குழப்பம் மற்றும் 1378-1417 இன் "பெரிய தேவாலய பிளவு", ஜெர்மனியும் பிரான்சும் வெவ்வேறு போப்களை அங்கீகரித்தபோது: பெரும்பாலான ஜெர்மன் நிலங்கள் - ரோமன், மற்றும் பிரெஞ்சு - அவிக்னான்.

புத்திஜீவிகள் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் வளர்ந்த நகரங்கள் மனிதநேயத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு மற்றும் தேவாலய எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் மையங்களாக மாறியது, அந்த நேரத்தில் பல ஐரோப்பிய நாடுகளைக் கைப்பற்றியது. மனிதநேயவாதிகளின் முக்கியக் கோளம் முக்கியமாக இலக்கியம் ஆகும், மேலும் அவர்களின் செயல்பாடுகள் மிகவும் பரவலான பதிலைப் பெற்றன, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், புத்தக அச்சிடுதல் ஜெர்மனியில் பிறந்தது.

ஜேர்மன் மனிதநேய எழுத்தாளர்களின் மிகவும் பிரபலமான நையாண்டி படைப்புகள்: அல்சேஷியன் செபாஸ்டியன் பிராண்டின் "தி ஷிப் ஆஃப் ஃபூல்ஸ்" (1494), தாமஸ் மர்னரின் "தி ஸ்பெல் ஆஃப் ஃபூல்ஸ்" (1512), ஒரு அல்சேஷியன் மற்றும் குறிப்பாக "இருண்ட மக்களின் கடிதங்கள்" ” (1515-1517). .), புகழ்பெற்ற ஃபிராங்கோனியன் உல்ரிச் வான் ஹட்டன் தலைமையிலான மனிதநேயவாதிகள் குழுவால் தொகுக்கப்பட்டது. இந்த படைப்புகள் இடைக்கால தப்பெண்ணங்கள், பாதிரியார் தெளிவின்மை மற்றும் போலி புலமைத்துவத்தை கேலி செய்தன. ஐரோப்பாவில் கிளாசிக்கல் கல்வியின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ஹீப்ரு இலக்கியத்தின் ஆராய்ச்சியாளரான மனிதநேயவாதியான ஜோஹான் ரீச்லின் (1455-1522) அறிவியல் தகுதிகள் மகத்தானவை.

மனிதநேயத்தின் சகாப்தம் ஜெர்மனியில் ஆல்பிரெக்ட் டியூரர் (1471-1528), லூகாஸ் க்ரானாச் (1472-1553), ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர் (1497-1543) போன்ற சிறந்த கலைகளின் உருவங்களை உருவாக்கியது.

ஆனால் மனிதநேயவாதிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், இடைக்கால மந்தநிலை மற்றும் மதகுரு தெளிவின்மைக்கு எதிராக இருந்தாலும், ஜேர்மனியர்களின் தேசிய ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கவில்லை. அவர்கள் காஸ்மோபாலிட்டன்கள், ஒரு விதியாக, லத்தீன் எழுதினார்கள் மற்றும் அவர்களின் மக்களின் கலாச்சாரத்தில் சிறிதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் நாட்டுப்புற கவிஞர்களும் இருந்தனர், நாட்டுப்புற இலக்கியப் படைப்புகள் தோன்றின; அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது ஸ்லை ஃபாக்ஸைப் பற்றிய நையாண்டி பாடல் - "ரெய்னெர்ல்" (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றி பரவலாக பிரபலமடைந்த டச்சு இசையமைப்பின் லோ ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு). இந்த வேலையில், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் கேலி செய்யப்பட்டனர் (கோதே பின்னர் இந்த கவிதையை செயலாக்கினார்: "ரெயின்கே நரிகள்"). நியூரம்பெர்க்கைச் சேர்ந்த ஹான்ஸ் சாக்ஸ் (1494-1576) அந்தக் காலத்தின் மிகப்பெரிய கவிஞர்-மீஸ்டர்சிங்கர் மற்றும் இசையமைப்பாளரின் பணியும் பிரபலமானது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முந்தைய காலகட்டத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் விளைவாக இருந்த முக்கிய நிகழ்வுகளால் ஜெர்மனியின் வரலாற்றில் குறிக்கப்பட்டது. நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் தோட்டங்கள் சிதைந்தன, கூர்மையான வர்க்க முரண்பாடுகள் மேலும் மேலும் அம்பலப்படுத்தப்பட்டன. ஜேர்மனியில் நடந்த விவசாயப் போரில் ஏங்கெல்ஸால் அக்கால ஜேர்மன் மக்கள்தொகையின் மோட்லி வகுப்பு அமைப்பு பற்றிய தெளிவான விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது. நிலப்பிரபுத்துவ எஸ்டேட் ஒரு சக்திவாய்ந்த சுதேச உயரடுக்கு மற்றும் ஒரு வறிய, அதிருப்தியான வீரம் (நடுத்தர பிரபுக்கள் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டனர்). மதகுருமார்களிடமும் இதேதான் நடந்தது: அதன் பிரபுத்துவம் மதச்சார்பற்ற நிலப்பிரபுக்களிடமிருந்து வேறுபட்டதல்ல, மேலும் தாழ்த்தப்பட்ட மதகுருமார்கள், சலுகைகளை இழந்து, நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற ஏழைகளுக்கு தங்கள் நலன்களில் நெருக்கமாகிவிட்டனர். தேசபக்தர்கள் நகரங்களில் ஆட்சி செய்தனர், பெரும்பான்மையான மக்கள் நடுத்தர பர்கர்கள் மற்றும் ஏழைகள்: பயிற்சி பெற்றவர்கள், தினக்கூலிகள் மற்றும் லும்பன் பாட்டாளி வர்க்கம். எஸ்டேட் ஏணியில் அனைத்திற்கும் கீழே விவசாயிகள், மிகவும் நசுக்கப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்பினர் நின்றனர். எனவே, அது அந்தக் காலத்தின் மிகவும் புரட்சிகர வர்க்கமாகவும் இருந்தது, ஆனால் அதன் ஒற்றுமையின்மை காரணமாக, அது ஒரு உண்மையான புரட்சிகர சக்தியாக ஒன்றிணைக்க முடியவில்லை.

நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் தேவாலய நடவடிக்கைகளில் பொதுவான அதிருப்தி, இளவரசர்கள் மற்றும் பிஷப்புகளின் சர்வாதிகாரம், அராஜகம் மற்றும் சட்டமின்மை, இது மக்கள்தொகையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரிவுகளையும் மூழ்கடித்தது, 1517-1525 இல் விளைந்தது. சீர்திருத்தத்தின் ஒரு பரந்த இயக்கமாக மற்றும் ஒரு சக்திவாய்ந்த விவசாய போராக. இயக்கம் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு எதிரான உரையுடன் தொடங்கியது. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் அனைத்து வகையான வர்க்க ஒடுக்குமுறைகளையும் புனிதப்படுத்தியது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக்கியது தேவாலயம். கத்தோலிக்க போதனைகளின்படி மதச்சார்பற்ற ஒழுங்கின் மீதான விமர்சனம் தெய்வீக ஒழுங்கின் மீதான விமர்சனம் என்பதால், சர்ச் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையுடன் சமூக எதிர்ப்பு முயற்சிகளையும் தேவாலயம் தொடர்ந்தது. சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் மதவெறியர்கள் என்று கண்டிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டனர். கத்தோலிக்க சடங்குகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகளுக்கு எதிராக பைபிள், சுவிசேஷம் போன்றவற்றின் மரபுவழி விளக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் வடிவத்தில் எதிர்க்கட்சி அதன் சமூக மற்றும் அரசியல் கோரிக்கைகளை அணிவித்தது. எங்கெல்ஸ் லூத்தரன் கோஷத்தை "Eine fesle Burg ist unser Gott" ("அசைக்க முடியாத வலுவான எங்கள் கடவுள்") 16 ஆம் நூற்றாண்டின் "Marseillaise" என்று அழைக்க முடியும்.

ஆனால் சீர்திருத்த இயக்கம் 1517 இல் தொடங்கியது மற்றும் அகஸ்தீனிய துறவி மார்ட்டின் லூதர் தலைமையிலானது, மிக விரைவில் தேவாலய சீர்திருத்த கோரிக்கைகளை விஞ்சியது. இது அனைத்து வகுப்பினரையும், தோட்டங்களையும் கலக்கியது. எங்கெல்ஸின் வார்த்தைகளில், “லூதர் வீசிய மின்னல் இலக்கைத் தாக்கியது. முழு ஜெர்மானிய மக்களும் நகர்ந்தனர்." இருப்பினும், இந்த இயக்கம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. இது உடனடியாக இரண்டு நீரோடைகளாக உடைந்தது: ஒரு மிதமான பர்கர்-உன்னதமானது, மற்றும் ஒரு புரட்சியாளர் - விவசாயிகள்-பிளேபியன். விவசாயப் போர் 1524-1525 ஸ்வாபியா முதல் சாக்சோனி வரை கிட்டத்தட்ட ஜெர்மனி முழுவதும் பரவிய பரந்த நோக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. ஆனால் நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் அவர்களது சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலை காரணமாக ஒன்றுபட முடியாததால், விவசாயிகளுக்கு இது ஒரு கொடூரமான தோல்வியில் முடிந்தது. நகர மக்கள் உட்பட மற்ற எதிர்க்கட்சிகளை அவர்களால் வெல்ல முடியவில்லை. தாமஸ் மன்ட்சர் போன்ற சிறந்த பிரபலமான தலைவர்களின் முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்லை. ஜேர்மனியின் மக்கள்தொகையின் மற்ற வகுப்புகளில், ஏங்கெல்ஸ் 2 இன் படி, "அந்த நேரத்தில் மிகவும் தேசிய வர்க்கம்", கீழ் பிரபுக்கள் ((வீரர்) மட்டுமே, பெரிய நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பிரிவினைவாதத்தை உடைத்து நாட்டை ஒன்றிணைக்க முயன்றனர். பிரபுக்கள் (Franz von Sickingen இன் இயக்கம்) ஆனால் இந்த இயக்கம் நசுக்கப்பட்டது.விவசாயிகள் மற்றும் வீரம் இரண்டையும் தோற்கடித்த பிறகு, ஜெர்மனியின் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டானது மேலும் தீவிரமடைந்தது.

ஆனால் சீர்திருத்தம் ஒன்று, மறைமுகமாக இருந்தாலும், ஜெர்மனியின் தேசிய மறு ஒருங்கிணைப்புக்கு முக்கியமான மற்றும் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருந்தது. லூதர், ரோமன் பாபிசத்திற்கு எதிராக, ஒரு தேசிய ஜெர்மன் தேவாலயத்தை உருவாக்குவதற்காக, பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் அவரது சொந்த மொழியில் வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார். பைபிளின் இந்த மொழிபெயர்ப்பு மொழியியல் பார்வையில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. லூதர், அந்த நேரத்தில் சாக்சோனியின் (முன்னாள் மெய்சென் பிராண்ட்) - லீப்ஜிக், டிரெஸ்டன், மெய்சென் ஆகிய இடங்களில் வளர்ந்த பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டு இளவரசரின் அலுவலகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த கலப்பு பேச்சுவழக்கு ஜெர்மனியின் பல்வேறு பகுதிகளில் வசிப்பவர்களுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது. லூத்தரே இதைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதினார்: “எனக்கு சொந்த சிறப்பு ஜெர்மன் மொழி இல்லை, நான் பொதுவான ஜெர்மன் மொழியைப் பயன்படுத்துகிறேன், இதனால் தெற்கத்தியர்களும் வடநாட்டவர்களும் என்னை சமமாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஜெர்மனியின் அனைத்து இளவரசர்களும் அரசர்களும் பின்பற்றும் சாக்சன் சான்சலரியின் மொழியை நான் பேசுகிறேன் ... எனவே, இது மிகவும் பொதுவான ஜெர்மன் மொழி. ஆனால் லூதர் நாட்டுப்புற பேச்சு மூலம் "சாக்சன் அலுவலகத்தின் மொழியை" வளப்படுத்தினார். அவர் வேண்டுமென்றே செய்தார். லூதர் எழுதினார்: "லத்தீன் மொழியின் எழுத்துக்களை ஒருவர் எப்படி ஜெர்மன் பேச வேண்டும் என்று கேட்கக்கூடாது. வீட்டில் இருக்கும் தாய், தெருவில் இருக்கும் குழந்தைகள், சந்தையில் இருக்கும் சாமானியர் போன்றவர்களைப் பற்றிக் கேட்டு, அவர்கள் பேசும்போது அவர்களின் வாயைப் பார்த்து, அதற்கேற்ப மொழிபெயர்த்தால், அவர்கள் ஜெர்மன் மொழியில் பேசுவதைப் புரிந்துகொள்வார்கள். . உண்மையில், அவருடைய சர்ச் சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாத கத்தோலிக்கர்கள் கூட லூத்தரின் பைபிளின் மொழியைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். மார்ட்டின் லூதரின் இந்த மகத்தான தேசிய தகுதியை ஏங்கெல்ஸ் குறிப்பிட்டார்: "லூதர் தேவாலயத்தின் ஆஜியன் தொழுவங்களை சுத்தம் செய்தார், ஆனால் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்தும் நவீன ஜெர்மன் உரைநடையை உருவாக்கினார்" 3 .

இருப்பினும், சீர்திருத்தம் விரைவுபடுத்தவில்லை, ஆனால் நீண்ட காலமாக ஜெர்மனியின் தேசிய ஒருங்கிணைப்பை தாமதப்படுத்தியது. முன்னாள் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக, ஜெர்மனி இப்போது மேலும் இரண்டு விரோத மத முகாம்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள். அவர்களுக்கிடையேயான முரண்பாடு உண்மையான போர்களின் வடிவத்தை எடுத்தது, இதில் வர்க்கம், உள்நாட்டுப் போராட்டம் ஆகியவை மதத்துடன் பின்னிப்பிணைந்தன: 1521-1555 போர்கள், முப்பது ஆண்டுகாலப் போர் (1618-1648). இந்த சோர்வுற்ற இரத்தக்களரி போர்கள் ஜேர்மனியின் பொருளாதார நல்வாழ்வை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, அதன் மக்கள்தொகையை அழித்தது, நகரங்களையும் இன்னும் அதிகமாக கிராமங்களையும் அழித்தது. நாட்டின் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டானது ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு ஆழப்படுத்தப்பட்டது, இளவரசர்களும் பிரபுக்களும் நகரங்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் இழப்பில் பலப்படுத்தப்பட்டனர். ஜேர்மன் மாநிலங்களில், பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய, ஆனால் ஆக்கிரமிப்பு, கொள்ளையடிக்கும் பிரஷ்யா (முன்னாள் பிராண்டன்பர்க், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் டியூடோனிக் ஒழுங்கின் பிரஷ்ய நிலங்களைக் கைப்பற்றியது, மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் போலந்து சிலேசியா) கிழக்கில் முன்னேறியது. பிரஸ்ஸியாவில், ஒரு முரட்டுத்தனமான பாராக்ஸ்-சோல்டஃபோன் ஆவி ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இது பெரிய நில உரிமையாளர்களான ஜங்கர்களின் ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களுக்காக இருந்தது. பிரஷ்ய ஸ்டிக்-செர்ஃப் ஒழுங்கு அந்த ஆண்டுகளில் கூட திகிலைத் தூண்டியது. F. Mehring, ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட மார்க்சிய வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, "பிரஷ்ய அரசு பேரரசர் மற்றும் பேரரசின் தொடர்பிலான தொடர்ச்சியான காட்டிக்கொடுப்புகளுக்கு நன்றி செலுத்தியது, மேலும் அதன் உழைக்கும் வர்க்கங்களை கிழித்தெறிந்ததற்கும் குறைவான நன்றியில்லாமல் வளர்ந்தது ... ஜேர்மனியின் தேசிய சீர்திருத்தத்திற்கு வழி வகுக்கும் வகையில் இந்த அரசு தன்னை சீர்திருத்திக் கொள்ள வாய்ப்பில்லை - மேலும் சொல்ல எதுவும் இல்லை. முதலில் அவரைத் துண்டு துண்டாகக் கிழிக்க வேண்டியது அவசியம் - அப்போதுதான் இந்த வலிமிகுந்த கனவில் இருந்து விடுபட்ட ஜெர்மன் தேசம் சுவாசிக்க முடியும்.

ப்ருஷியா வலுவடையும் போது, ​​மத்திய கால ஜெர்மன் பேரரசின் முன்னாள் மையமான பன்னாட்டு ஆஸ்திரியா, அதன் பிராந்திய வளர்ச்சி இருந்தபோதிலும், படிப்படியாக பலவீனமடைந்து, ஜெர்மன் மாநிலங்களில் அதன் செல்வாக்கை இழந்தது.

அரசியல் துண்டாடுதல், பொருளாதாரத் தேக்கம் மற்றும் கலாச்சாரச் சரிவு ஆகியவற்றின் நிலைமையே ஜெர்மன் மக்களின் தேசிய வளர்ச்சிக்கு சாதகமாக இல்லை. சிறிய ஜெர்மன் மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களின் கொள்கை சிறிய சூழ்ச்சிகள், வம்ச சண்டைகள் மற்றும் தேச விரோதமாக இருந்தது. நாட்டின் கலாச்சார சக்திகள் இளவரசர்கள், பிரபுக்கள், மன்னர்களின் சேவையில் வைக்கப்பட்டன, அதன் நீதிமன்றங்களில் கவிஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் இருந்தனர்.

அடுத்த நூற்றாண்டில், ஏற்கனவே முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில் இறங்கிய இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் மற்றும் பிற நாடுகளுடன் ஜேர்மன் நாடுகளின் வர்த்தக உறவுகள் வலுப்பெற்றன, மேலும் ஜெர்மன் நிலங்களின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார எழுச்சி தொடங்கியது. தேசிய ஐக்கியத்திற்கான நிபந்தனைகள். ரைன்லேண்ட், சாக்சோனி, சிலேசியா மற்றும் சில நிலங்கள் தொழில்துறை வளர்ச்சியின் மையங்களாக மாறியது. நாட்டின் பிராந்தியங்களுக்கு இடையிலான வர்த்தக உறவுகள் மீண்டும் தொடங்கி வளர்ந்தன. கலாச்சார வாழ்க்கை புத்துயிர் பெற்றது. பிரெஞ்சு அறிவொளி தத்துவத்தின் விடுதலை சிந்தனைகளின் தாக்கம் உணரத் தொடங்கியது. "அறிவொளி பெற்ற முழுமையான" இந்த காலகட்டத்தில் பல ஜெர்மன் மன்னர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள், தங்கள் கல்வியை பறைசாற்றி, எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளை ஆதரித்தனர்; "அறிவொளி பெற்ற முழுமையான" கொள்கையின் பிரதிநிதிகளாக குறிப்பாக அறியப்பட்டவர்கள் பிரஷ்ய மன்னர் ஃபிரடெரிக் II, சாக்ஸன் எலெக்டர்ஸ் ஆகஸ்ட்ஸ் I, II மற்றும் III, டியூக் ஆஃப் சாக்ஸ்-வீமர் கார்ல்-ஆகஸ்ட்.

ஆனால், நிச்சயமாக, முடிசூட்டப்பட்ட கலை ஆர்வலர்களின் ஆதரவை அல்ல, ஆனால் ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் அறிவொளியான கருத்துக்களின் வளர்ச்சி, இடைக்கால ஒழுங்கை எதிர்த்த இளம் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் எழுச்சியுடன் தொடர்புடையது, புதிய ஜெர்மன் கலாச்சாரம் , இது பின்னர் கலாச்சாரத்தின் உலக கருவூலத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தது. தேவாலயப் பாடல்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட இசையில், இந்த எழுச்சி முன்னதாகவே வெளிப்படுத்தப்பட்டது - 17 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவாலய பாடல்கள், உறுப்பு ஃபியூக்ஸ், வெகுஜனங்கள் போன்றவை உருவாக்கத் தொடங்கியபோது; தேவாலய பாதுகாவலரின் கீழ், இசை தன்னை விடுவித்துக் கொண்டது (பெரும்பாலும் மத ஓட்டத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது) மற்றும் பெரிய ஜோஹன் செபாஸ்டியன் பாக் (1685-1750), அதே போல் ஜார்ஜ் ஃபிரெட்ரிக் ஹேண்டல் (1685-1759) ஆகியோரின் பணிகளில் அடைய முடியாத உயரத்தை எட்டியது. அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்து உருவாக்கப்பட்டது.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் பல ஜெர்மன் நகரங்களில், குறிப்பாக மாநிலங்களின் தலைநகரங்களில் பெரிய கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குவது அடங்கும். ஒவ்வொரு ராஜாவும், பிரபுவும், இளவரசரும், மற்றவர்களுடன் பழக முயன்றனர், பரோக் பாணியில் கட்டிடங்களால் அவரது இல்லத்தை அலங்கரித்தனர், பின்னர் - ரோகோகோ மற்றும் கிளாசிக்.

இலட்சியவாத உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துபவர்கள் லீப்னிஸ் (1646-1716), ஓநாய் (1679-1754) மற்றும் விமர்சன தத்துவத்தை உருவாக்கியவர், தூய காரணத்தின் விமர்சனத்தை எழுதியவர், இம்மானுவேல் கான்ட் (1724-1804) போன்ற தத்துவவாதிகள்.

வளர்ந்து வரும் சமூக மற்றும் தேசிய சிந்தனையின் நேரடி வெளிப்பாடு புனைகதை மற்றும் பத்திரிகை இலக்கியம் ஆகும், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அதன் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. அதன் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகள் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் நுழைந்தனர்: க்ளோப்ஸ்டாக் (1724-1803) அவரது மதக் கவிதை "மெசியாட்" உடன்; லெஸ்சிங் (1729-1781) அவரது மிகவும் மனிதாபிமான நாடகங்கள் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரங்களுடன் ("ஹாம்பர்க் நாடகம்", "எமிலியா கலோட்டி", "நாதன் தி வைஸ்", முதலியன); ஹெர்டர் (1744-1803) "மனிதகுல வரலாற்றின் தத்துவத்திற்கான யோசனைகள்" (1784-1791) எழுதியவர் - மனித மனதின் சக்தி மற்றும் அறிவொளியின் தேவை பற்றிய சிந்தனையுடன் ஒரு புத்தகம். ஜெர்மன் பாத்திரம் மற்றும் கலை, நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் மற்றும் பிறவற்றில் ஹெர்டரின் படைப்புகளில் பறக்கும் துண்டுப்பிரசுரங்கள், தேசியம், நாட்டுப்புற கலை மற்றும் தேசிய உணர்வு ஆகியவற்றில் ஆசிரியரின் ஆழ்ந்த ஆர்வம் வெளிப்பட்டது, மேலும், எந்தவொரு தேசிய ஆணவமும் இல்லாமல், ஒருவரின் தேசியத்தின் பேரினவாத உயர்வு. மாறாக, அனைத்து மக்களின் கலாச்சாரத்தின் சமத்துவம் பற்றிய கருத்தை ஹெர்டர் தீவிரமாக ஆதரித்தார். அவர், குறிப்பாக, ஸ்லாவிக் மக்கள் மீது ஆழ்ந்த அனுதாபத்தைக் கொண்டிருந்தார். அந்த நேரத்தில் ஜெர்மனியின் இலக்கிய வளர்ச்சியின் உச்சம், "புயல் மற்றும் தாக்குதலின் காலம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது இரண்டு சிறந்த கவிஞர்களின் படைப்புகள் - ஜோஹான் வொல்ப்காங் கோதே (1749-1832) மற்றும் ஜோஹான் ஃபிரெட்ரிக் ஷில்லர் (1759-1805). நாடகம், கவிதை மற்றும் உரைநடை ஆகியவற்றின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளுடன் உலக இலக்கியத்தை அவர்கள் வளப்படுத்தினர் (தி சஃபரிங்க்ஸ் ஆஃப் யங் வெர்தர், எக்மாண்ட், டோர்குவாடோ டாசோ, பிரபலமான ஃபாஸ்ட் மற்றும் கோதேவின் பல படைப்புகள்; தி ராபர்ஸ், நயவஞ்சகம் மற்றும் காதல், டான்-கார்லோஸ்", "வாலன்ஸ்டீன்" , "மேரி ஸ்டூவர்ட்", "மெய்ட் ஆஃப் ஆர்லியன்ஸ்", "வில்லியம் டெல்", முதலியன - ஷில்லர்).

மாபெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சி ஐரோப்பாவின் மக்களின் தேசிய உணர்வை எழுப்பியது; இது ஜேர்மனியர்களை தேசிய துண்டாடலின் வலியை இன்னும் கடுமையாக உணர வைத்தது, இது நெப்போலியன் போர்களின் ஆண்டுகளில் குறிப்பாக உணரப்பட்டது, சில ஜெர்மன் நாடுகள் நெப்போலியனின் கூட்டாளிகளாக மாறியது, மற்றவர்கள் அவருடன் போராட முயன்றனர், ஆனால் தனியாக, மற்றும் அவர்களின் பின்தங்கிய தன்மை காரணமாக ( பிரஷியா) தோல்வியடைந்தது. ஜேர்மனியர்களின் விழித்தெழுந்த தேசிய சுய-உணர்வை வெளிப்படுத்தியவர்களில் ஒருவர் இலட்சியவாத தத்துவஞானி ஃபிச்டே (1762-1814) - பிரெஞ்சு புரட்சியின் ஆதரவாளர், அவர் தனது "தி க்ளோஸ்டு டிரேடிங் ஸ்டேட்" (1800) மற்றும் புகழ்பெற்ற " ஜெர்மன் தேசத்திற்கான பேச்சு" (1807- 1808) தேசிய ஒருமைப்பாட்டிற்கு அழைப்பு விடுத்தது, தனிப்பட்ட நலன்களை அரசின் நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்தது. ஃபிச்டே வாழ்ந்த பிரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, 1806-1812 ஆண்டுகள் அவமானத்தின் காலம் (அடிமைப்படுத்தல், வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பு. மறுபிறப்புக்கான உள் வலிமையைக் கண்டறிய ஃபிச்டே ஜெர்மன் மக்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார்: "பழைய வளர்ப்பின் அடிப்படைக் கொள்கை தனித்துவம். அதன் பலன்கள் நமது அரசியல் சுதந்திர இழப்பு மற்றும் ஜெர்மனி என்ற பெயரே மறைந்ததில் கூட வெளிப்பட்டது.நாம் முற்றிலும் மறைந்து போக விரும்பவில்லை என்றால், மீண்டும் ஒரு தேசமாக மாற விரும்பினால், முற்றிலும் புதிய சமூக மனநிலையை உருவாக்க வேண்டும், நாம் கல்வி கற்க வேண்டும். நமது இளைஞர்கள் அரசின் மீதான மாறாத மற்றும் நிபந்தனையற்ற பக்தி உணர்வில் உள்ளனர்.இறையியலாளரும் தத்துவஞானியுமான ஷ்லியர்மேக்கர் எழுதினார்: "ஜெர்மனி இன்னும் உள்ளது; அவளுடைய ஆன்மீக வலிமை குறையவில்லை, அவளுடைய பணியை நிறைவேற்ற, அவள் எதிர்பாராத சக்தியுடன் உயரும், தகுதியுடையவள். அவளுடைய பண்டைய ஹீரோக்கள் மற்றும் அவளது உள்ளார்ந்த வலிமை" 2 . இந்த பரிதாபகரமான முறையீடுகளில், திமிர்பிடித்த பேரினவாதத்தின் குறிப்பு ஏற்கனவே இருந்தது, அது பின்னர் பெரிய சமுதாயத்தில் நச்சுக் கனிகளைக் கொடுத்தது. ரஷ்ய பான்-ஜெர்மனிசம் மற்றும் நாசிசம். ஜேர்மன் தேசத்தின் மேன்மை பற்றிய வெறித்தனமான பேரினவாத யோசனை, புரட்சிகர இயங்கியல் முறையை மிகவும் பிற்போக்குத்தனமான தத்துவத்துடன் இணைத்த சிறந்த சிந்தனையாளர் ஹெகல் (1770-1831) மூலம் அபத்தத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அவரது "சட்டத்தின் தத்துவம்" (1821) இல், பிரஷிய எஸ்டேட் முடியாட்சி என்பது உலக ஆவியின் சுய வளர்ச்சியின் நிறைவு என்று வாதிட்டார்.

1813 போர் ஜெர்மனியை பிரெஞ்சு ஆட்சியிலிருந்து விடுவித்தது, ஆனால் தேசிய ஒற்றுமை அடையப்படவில்லை. ஃபிரான்ஸ் மெஹ்ரிங்கின் கூற்றுப்படி, "சுதந்திரமான மற்றும் சுதந்திரமான ஜெர்மனிக்கு பதிலாக, அவர்கள் ஜெர்மன் கூட்டமைப்பைப் பெற்றனர் - இது ஜெர்மன் ஒற்றுமையின் உண்மையான கேலிக்கூத்து. ஜெர்மனி - இது இன்னும் 30 பெரிய மற்றும் சிறிய சர்வாதிகாரங்களுக்கான பொதுவான பதவியாக இருந்தது. பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயினில் உள்ள டயட், இறையாண்மையாளர்கள் தங்கள் பிரதிநிதிகளை அனுப்பியது மற்றும் ஜெர்மன் தேசத்தை மௌனமாக்கியது, ஒரே ஒரு பணியை மட்டுமே கொண்டிருந்தது: இது மக்களைப் பொறுத்தவரை ஒரு மரணதண்டனை செய்பவர். ” 3 .

ஜெர்மனியின் தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கான பொருளாதார முன்நிபந்தனைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வடிவம் பெற்றன. தொழில்துறை வளர்ந்தது, தொழிலாளி வர்க்கம் வளர்ந்தது. வர்த்தகமும் வளர்ந்தது, ஆனால் ஜெர்மனி முழுவதையும் துண்டாக்கிய பல சுங்க எல்லைகள் காரணமாக அது தீவிர கட்டுப்பாடுகளை சந்தித்தது. இந்த எல்லைகளை ஒழித்து, ஜேர்மன் சுங்க ஒன்றியம் (1834) அமைக்கப்பட்டது, இது ஜெர்மனியின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்புக்கான முதல் படியாக இருந்தது, இது நிலைமையை மேம்படுத்தியது, ஆனால் இது போதுமானதாக இல்லை.

ஏங்கெல்ஸ் "ஜெர்மனியில் புரட்சியும் எதிர் புரட்சியும்" என்ற தனது படைப்பில் 1840 களில் அந்த நாட்டில் உருவான வர்க்க சக்திகள் பற்றி மிகத் தெளிவாக விளக்கினார். மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட ஜெர்மனியில் வர்க்கக் கட்டமைப்பு மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் தங்கள் நிலங்களையும் இடைக்கால சலுகைகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மேலும் அனைத்து ஜெர்மன் மாநிலங்களின் அரசாங்கங்களும் தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தின. முதலாளித்துவம் பலவீனமாகவும் துண்டு துண்டாகவும் இருந்தது. சிறு கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களின் வர்க்கம் நகர்ப்புற மக்களில் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது, ஆனால் அது பலவீனமான, ஒழுங்கமைக்கப்படாத, பொருளாதார ரீதியாக அதன் பணக்கார பிரபுத்துவ வாடிக்கையாளர்களைச் சார்ந்து இருந்தது, எனவே அவர்களை எதிர்க்க முடியவில்லை. "ஜேர்மனியின் தொழிலாள வர்க்கம் அதன் சமூக மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியில் இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சின் தொழிலாள வர்க்கத்தை விட பின்தங்கியது, அதே அளவிற்கு ஜேர்மன் முதலாளித்துவம் இந்த நாடுகளின் முதலாளித்துவத்திற்கு பின்தங்கியிருந்தது." பெரும்பாலான தொழிலாளர்கள் சிறு கைவினைஞர்களிடம் பயிற்சி பெற்றவர்களாக பணிபுரிந்தனர். உழைக்கும் வர்க்கத்தை விட விவசாயிகள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர், ஆனால் அது இன்னும் பலவீனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு வர்க்க குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டது: பெரிய விவசாயிகள் ( Grofibauern), சிறிய இலவச விவசாயிகள் (முக்கியமாக ரைன்லாந்தில், அவர்கள் பிரெஞ்சு புரட்சியால் விடுவிக்கப்பட்டனர்), செர்ஃப்கள் மற்றும் விவசாய தொழிலாளர்கள்.

ஏறக்குறைய இந்த வர்க்கங்கள் அனைத்தும் நாட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்திய அரை நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியினாலும் அரசியல் துண்டாடலினாலும் பாதிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவர்களில் எவராலும் சக்திவாய்ந்த புரட்சிகர மற்றும் ஒன்றிணைக்கும் சக்தியாக செயல்பட முடியவில்லை.

இருப்பினும், ஒருங்கிணைப்பு யோசனை காற்றில் இருந்தது. ஜனநாயக வெகுஜனங்கள், குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் மாணவர்கள் ஒரே ஜனநாயக ஜெர்மன் குடியரசை உருவாக்க வாதிட்டனர். இந்த நோக்கத்திற்காக, இரகசிய சங்கங்கள், மாணவர் "பர்ஷன்ஷாஃப்ட்ஸ்" உருவாக்கப்பட்டன. ஜனநாயக அறிவுஜீவிகளும் எழுத்தாளர்களும் ஜனநாயக வழியில் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்காகப் போராடினர். இந்த இயக்கத்தின் கருத்தியல் தலைவர்கள் தீவிர ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் லுட்விக் பெர்ன் மற்றும் ஹென்ரிச் ஹெய்ன். அவர்களின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, பல இளம் எழுத்தாளர்கள் (கே. குட்ஸ்கோவ், எல். வின்பெர்க் மற்றும் பலர்) இளம் ஜெர்மனி வட்டத்தை உருவாக்கினர், இது 1830-1848 இல் செயல்பட்டது.

மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் தலைமையில் கம்யூனிஸ்டுகளின் லீக் தலைமையிலான இளம் தொழிலாளர் இயக்கம், ஜனநாயக குட்டி முதலாளித்துவத்தின் இந்த அபிலாஷைகளை ஆதரித்தது. ஆனால் தொழிலாள வர்க்கம் இன்னும் பலவீனமாக இருந்தது, மற்றும் குட்டி முதலாளித்துவம், 1848 புரட்சியின் முக்கியமான தருணத்தில், உறுதியற்ற தன்மையைக் காட்டியது மற்றும் இயக்கத்தை நசுக்குவதற்கு எதிர்வினையை அனுமதித்தது. 1848-1849 இன் பிராங்பேர்ட் தேசிய சட்டமன்றம் ஜேர்மன் ஒருங்கிணைப்பின் மையமாக மாறியிருக்கலாம், ஆனால் அது முற்றிலும் இயலாமையைக் காட்டியது. பிரதிநிதிகள் முடிவில்லா உரைகளை நிகழ்த்தினர் மற்றும் பிற்போக்கு அரசாங்கம் அதை சிதறடிக்கும் வரை, எதிர்கால அனைத்து ஜெர்மன் அரசியலமைப்பிற்கான சுருக்கக் கொள்கைகளை உருவாக்கினர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜெர்மன் கலை மற்றும் ஜெர்மன் அறிவியல் முன்னோக்கி பெரும் முன்னேற்றம் அடைந்தது. லுட்விக் உஹ்லாண்டின் நாட்டுப்புற காதல் பாடல்கள், எர்ன்ஸ்ட் ஹாஃப்மேனின் அருமையான கதைகள், ஹென்ரிச் ஹெய்னின் உணர்ச்சிமிக்க பாடல் மற்றும் பத்திரிகை புரட்சிகர படைப்புகள், ஃபிரெட்ரிக் ஸ்பீல்ஹேகனின் யதார்த்தமான நாவல்கள் - இது கடந்த நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் சாதனைகளின் முழுமையற்ற பட்டியல். அதே நூற்றாண்டில், ஜேர்மன் மக்கள் இசை கலாச்சாரத்தின் உலக கருவூலத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர், லுட்விக் பீத்தோவனின் அற்புதமான படைப்புகள், பெலிக்ஸ் மெண்டல்சோன்-பார்தோல்டியின் பாடல் வரிகள், ராபர்ட் ஷுமானின் காதல் படைப்புகள் மற்றும் ஆழ்ந்த சோகமானவை. ரிச்சர்ட் வாக்னரின் இசை நாடகங்கள்.

அனைத்து அறிவுத் துறைகளிலும் ஜெர்மன் அறிவியலின் சிறப்புகள் மிகச் சிறந்தவை - 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அது அதன் உச்சத்தை எட்டியது. இந்த காலத்தின் அனைத்து முக்கிய ஜெர்மன் இயற்கை ஆர்வலர்களையும் கணக்கிடுவது சாத்தியமில்லை; மிகவும் பிரபலமான பெயர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள். Heinrich Ruhmkorf, Justus Liebig, Robert Bunsen, Julius Mayer, Hermann Helmholtz, Gustav Kirchhoff, Wilhelm Roentgen ஆகியோர் இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் துறையில் புகழ் பெற்றனர். அவர்களின் சமகாலத்தவர் சிறந்த புவியியலாளரும் பயணியுமான அலெக்சாண்டர் ஹம்போல்ட், நவீன புவியியலின் நிறுவனர் ஆவார், அவர் பூமியின் மேற்பரப்பு, உயிரற்ற மற்றும் வாழும் இயற்கையின் கூறுகளின் ஒன்றோடொன்று இணைந்த கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். குஸ்டாவ் ஃபெக்னர், ருடால்ஃப் விர்ச்சோவ், எர்ன்ஸ்ட் ஹேக்கல், ராபர்ட் கோச், பால் எர்லிச் மற்றும் பல முக்கிய விஞ்ஞானிகள் உடற்கூறியல், உடலியல், நுண்ணுயிரியல் துறையில் பணியாற்றினர்.

வானியல், புவியியல், உளவியல், மானுடவியல் மற்றும் மொழியியல் ஆகியவற்றில் மதிப்புமிக்க கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் இந்த அறிவியலை வளப்படுத்திய ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகளின் பல சிறந்த பெயர்களும் அடங்கும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான ஜெர்மன் முதலாளித்துவ வரலாற்றாசிரியர்கள் பழங்கால ஆராய்ச்சியாளர்களான பார்தோல்ட் நிபுர், தியோடர் மாம்சென், எட்வார்ட் மேயர் மற்றும் பலர்; நவீன காலத்தின் இடைக்காலவாதிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் - ஜார்ஜ் மௌரர் (பண்டைய நில சமூகத்தை கண்டுபிடித்தவர் - மார்க்), ஃபிரெட்ரிக் ஸ்க்லோசர், லியோபோல்ட் ரேங்க், ஜேக்கப் பர்க்கார்ட், கார்ல் லாம்ப்ரெக்ட் மற்றும் பலர்; பொருளாதார வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் கார்ல் புச்சர், வெர்னர் சோம்பார்ட், மேக்ஸ் வெபர். XIX நூற்றாண்டில் இனவியல் துறையில். ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், நம்பிக்கைகள் போன்றவற்றின் நன்கு அறியப்பட்ட சேகரிப்பாளர்கள் பணியாற்றினர்.சகோதரர்கள் ஜேக்கப் மற்றும் வில்ஹெல்ம் கிரிம், லுட்விக் உஹ்லாண்ட், வில்ஹெல்ம் மன்ஹார்ட், ஐரோப்பிய நாடுகள் அல்லாத நாடுகளின் இனவியலில் சிறந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள், பரிணாமவாத பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் அடால்ஃப் பாஸ்டியன், தியோடர் வெயிட்ஸ், ஜார்ஜ் கோர்லேண்ட் , Oskar Peschel, "மானுடவியல்" பள்ளியின் நிறுவனர் ஃபிரெட்ரிக் ராத் - நோக்கம், முதலியன. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்கள் (குறிப்பாக பிற்பகுதியில்) பிற்போக்குத்தனமான பள்ளிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது அவர்களின் படைப்புகளை வெகுவாகக் குறைக்கிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜெர்மனியில். மிகப் பெரிய சிந்தனையாளர்கள், அறிவியல் கம்யூனிசத்தின் நிறுவனர்கள் மற்றும் உலகம் முழுவதிலும் உள்ள உழைக்கும் மக்களின் தலைவர்களான கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரின் செயல்பாடுகள் வெளிப்பட்டன. மனிதகுலத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றில் ஜெர்மன் மக்களின் இந்த பங்களிப்பை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது.

1848 புரட்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு, ஜேர்மனியில் குட்டி முதலாளித்துவ ஜனநாயக இயக்கம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது, மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் பிரச்சனைக்கு ஜனநாயக ரீதியிலான தீர்வு சாத்தியமற்றது. ஜெர்மனியை "கீழிருந்து" ஒன்றிணைப்பது சாத்தியமில்லை - சமூக சக்திகள் இதற்கு மிகவும் துண்டு துண்டாக இருந்தன. ஆனால் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கான தேவை அனைவராலும் உணரப்பட்டது, மேலும் அது ஜெர்மன் முடியாட்சிகளை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் "மேலிருந்து" உருவாக்கப்பட்டது. நெப்போலியன் போர்களுக்குப் பிறகு, ஜேர்மன் மாநிலங்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை ஆஸ்திரியா மற்றும் பிரஷியா, இது மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டத்தைத் தொடங்கியது. ஆஸ்திரிய முடியாட்சி இடைக்கால ஜெர்மன் பேரரசின் வாரிசாக செயல்பட்டது, ஆனால் அது ஒரு பலவீனமான அரசாக இருந்தது, தேசிய முரண்பாடுகளால் துண்டாடப்பட்டது; ஜேர்மன் உறுப்பு இங்குள்ள மக்கள் தொகையில் சிறுபான்மையினராக இருந்தது. பிரஷ்யா மிகவும் வலுவாக இருந்தது. அவர் ஆஸ்திரியா மீது ஒரு இராணுவ தோல்வியை ஏற்படுத்த முடிந்தது (1866), ஜேர்மன் மாநிலங்களின் விவகாரங்களில் பங்கேற்பதில் இருந்து அவளை வெளியேற்றி, அவற்றில் முதல் இடத்தைப் பிடித்தது. தென் ஜேர்மனிய அரசுகள் இரண்டு போட்டியாளர்களுக்கு இடையில் ஊசலாடுகின்றன, இன்னும் பிரஷ்ய மன்னர்களுக்கு பயந்தன, ஆனால் பிரஷ்யா, திறமையான சூழ்ச்சியால், பிரான்சுக்கு எதிரான போரில் (1870-1871) அவர்களைத் தன் பக்கம் வென்றது, இந்த போரின் வெற்றிகரமான முடிவுக்குப் பிறகு, ஜேர்மன் நிலங்களின் நேச நாட்டு அரசுகள் பிரஷ்ய மன்னருக்கு ஜெர்மன் பேரரசின் கிரீடத்தை வழங்கினர். இவ்வாறு ஜேர்மனியின் "இரும்பு மற்றும் இரத்தத்துடன்" ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, ஐக்கியத்தின் முக்கிய நபரான பிரஷ்யாவின் "இரும்பு அதிபர்" இளவரசர் பிஸ்மார்க்கின் வார்த்தைகளில் முடிந்தது.

ஜெர்மன் பேரரசின் உருவாக்கத்திற்குப் பிறகு, நாட்டில் முதலாளித்துவத்தின் விரைவான வளர்ச்சி தொடங்கியது - "கிரண்டரிசம்". காலனித்துவ வெற்றிகளின் காலம் தொடங்கியது (1880 களில் இருந்து), மற்றும் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு-பேரினவாத இராணுவவாத கொள்கையில் ஒரு உறுதியான போக்கு எடுக்கப்பட்டது: இராணுவ கூட்டணிகளை உருவாக்குதல், ஒரு ஐரோப்பிய போருக்கான தயாரிப்புகள்.

ஜேர்மனியின் தேசிய மறு ஒருங்கிணைப்பு ஆளும் வர்க்கங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, முதன்மையாக பிரஷ்ய ஜங்கர்கள், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அரசில் தங்கள் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவிய பெரு முதலாளித்துவ வர்க்கத்துடன் கூட்டணி வைத்தனர். ஜேர்மனியர்கள் சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் தேசம் என்று அழைக்கப்பட்டபோது, ​​ஹெர்டர் மற்றும் ஷில்லரின் சுதந்திரத்தை விரும்பும் கருத்துக்கள் ஜெர்மன் மக்களிடையே ஆதிக்கம் செலுத்திய நாட்கள் போய்விட்டன. இப்போது பேரினவாதம், பிரஷ்யவாதம், பான்-ஜெர்மனிசம் மற்றும் இராணுவவாதம் ஆகியவை மாநில மற்றும் தேசிய சித்தாந்தமாக மாறியுள்ளன. குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கமும், விவசாயிகளில் கணிசமான பகுதியினரும் இந்தக் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டனர். தொழிலாளர் பிரபுத்துவத்திலும் அவர்கள் ஊடுருவினர். முன்னேறிய ஜெர்மன் தொழிலாளர்கள் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியில் (1869 முதல்) அணிதிரண்டனர். ஜெர்மனியின் புரட்சிகர சமூக ஜனநாயகவாதிகள், மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் - ஆகஸ்ட் பெபல், வில்ஹெல்ம் மற்றும் கார்ல் லிப்க்னெக்ட் மற்றும் பிறர்களின் தலைமையின் கீழ் - பாட்டாளி வர்க்கத்தின் உரிமைகளுக்காகவும், ஜேர்மன் மக்களின் உண்மையான தேசிய நலன்களுக்காகவும், அமைதி மற்றும் சகோதரத்துவத்திற்காகவும் போராடினர். மற்ற நாடுகளின் தொழிலாள வர்க்கத்துடன் கூட்டுறவு. ஜேர்மன் சமூக ஜனநாயகம் இரண்டாம் அகிலத்தில் வலுவான கட்சியாக இருந்தது. எஃப். ஏங்கெல்ஸின் தலைமையின் கீழ், இரண்டாம் அகிலம் மார்க்சிசத்தைப் பரப்புவதற்கும் தொழிலாளர் கட்சிகளுக்கு இடையே உறவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கும் பெரும் முயற்சியைச் செய்தது. எஃப். ஏங்கெல்ஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு (1895), ஏகாதிபத்திய காலத்தில், தேசியவாதம் மற்றும் சந்தர்ப்பவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட இரண்டாம் அகிலத்தின் சமூக ஜனநாயகத் தலைமையின் வலதுசாரி வலுவடைந்தது. முதலாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில், ஜேர்மன் சமூக-ஜனநாயகக் கட்சியின் சந்தர்ப்பவாதத் தலைமை வெளிப்படையாக சமூகப் பேரினவாதத்தின் நிலைப்பாட்டை எடுத்தது, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலன்களைக் காட்டிக் கொடுத்தது மற்றும் அதன் ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்தை அது தொடங்கிய வெற்றிப் போரில் ஆதரித்தது.

நவம்பர் 1918 இல், ஜெர்மனியில் ஒரு புரட்சி நடந்தது, இது முடியாட்சியின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், நவம்பர் புரட்சி நசுக்கப்பட்டது. ஜெர்மனி முதலாளித்துவ வீமர் குடியரசாக மாறியது. வெற்றிகரமான சக்திகள் தோற்கடிக்கப்பட்ட ஜெர்மனியிடமிருந்து அவளால் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை (கிழக்கில் போலந்து, மேற்கில் பிரெஞ்சு), வெர்சாய்ஸ் ஒப்பந்தத்தின் கடினமான மற்றும் வெட்கக்கேடான நிபந்தனைகளை அவள் மீது சுமத்தியது. நாட்டின் பொருளாதாரம் பேரழிவு நிலையை அடைந்துள்ளது. இவை அனைத்தும் ஜேர்மனியில் தேசியவாத உணர்வுகளை தூண்டியது, இது மக்கள்தொகையின் பரந்த பிரிவுகளை மூழ்கடித்தது. Revanchist வட்டங்கள் - இராணுவவாதிகள் (உயர் அதிகாரிகள் மற்றும் தளபதிகள்) மற்றும் பெரிய முதலாளித்துவம் - திறமையாக இந்த உணர்வுகளை பயன்படுத்தி மற்றும் நாஜி கட்சி, தங்கள் ஆதரவுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, அதிகாரத்திற்கு அழைத்தனர். கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (சமூக ஜனநாயகத்தின் இடது புரட்சிகரப் பிரிவிலிருந்து 1918 வரை உருவாக்கப்பட்டது) தொழிலாள வர்க்கத்தின் ஒற்றுமையுடன் நாசிசத்தின் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் முயற்சிகள் வலதுசாரி சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் எதிர்ப்பின் காரணமாக வெற்றிபெறவில்லை. மற்றும் தொழிற்சங்க தலைவர்கள். சமூக ஜனநாயகவாதிகளின் ஆதரவுடன், பழைய இராணுவவாதியான பீல்ட் மார்ஷல் ஹிண்டன்பர்க் குடியரசின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். "தேசிய சோசலிஸ்டுகள்" அடால்ஃப் ஹிட்லரின் பிற்போக்கு-பேரினவாத மற்றும் தெளிவற்ற கட்சியின் தலைவரிடம் அதிகாரத்தை ஒப்படைக்க அவர் தனது உரிமைகளைப் பயன்படுத்தினார்.

ஹிட்லர், ஜனநாயக சக்திகளின் எதிர்ப்பை பயங்கரவாதத்தின் உதவியுடன் அடக்கி, ஜெர்மனியின் மறுஇராணுவமயமாக்கலை நோக்கி கூர்மையான போக்கை எடுத்து, வெட்கக்கேடான இராணுவக் கைப்பற்றலைத் தொடங்கினார்.

நாசிசம் ஜெர்மனியை உள்ளடக்கிய இராணுவ சாகசம் ஐரோப்பாவின் மக்களுக்கு எண்ணற்ற பேரழிவுகளை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், ஜேர்மன் மக்களுக்கு பேரழிவில் முடிந்தது. நாஜி ஜெர்மனியின் இராணுவத் தோல்வியைத் தொடர்ந்து நேச நாட்டுப் படைகள் அதன் ஆக்கிரமிப்புக்கு உட்பட்டன. ஜூலை 17 - ஆகஸ்ட் 2, 1945 இல் நடந்த போட்ஸ்டாம் மாநாட்டில், வெற்றிகரமான சக்திகளின் உரிமைகள் மற்றும் பணிகள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டன. மாநாட்டின் முடிவின் மூலம், ஜெர்மனி சோவியத் ஒன்றியம், அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் இடையே ஆக்கிரமிப்பு மண்டலங்களாக பிரிக்கப்பட்டது.

ஜெர்மனியின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பகுதிகளின் விதி வித்தியாசமாக வளர்ந்தது. மேற்கு ஜேர்மனியில், அமெரிக்கா, பிரிட்டன் மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகியவற்றால் நிறுவப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு ஆட்சியானது பாசிசத்தின் எச்சங்களை அகற்றவில்லை, ஆனால் உண்மையில் அவற்றை பலப்படுத்தியது. நாட்டின் இராணுவமயமாக்கல், இராணுவமயமாக்கல் மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கல் ஆகியவற்றை வழங்கிய போட்ஸ்டாம் ஒப்பந்தங்கள் மீறப்பட்டன. செப்டம்பர் 1949 இல், மேற்கு ஜெர்மனியில் ஒரு பிரிவினைவாத அரசு, ஜெர்மனியின் கூட்டாட்சி குடியரசு (FRG) உருவாக்கப்பட்டது. ஜேர்மனியின் கிழக்குப் பகுதிகளை தனது படைகளுடன் ஆக்கிரமித்து, பாசிசத்திலிருந்து நாட்டை விடுவித்த சோவியத் யூனியன், ஜேர்மன் மக்களுக்கு அவர்களின் பொருளாதாரத்தை சுதந்திரமாக மீட்டெடுக்கவும், சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் ஜனநாயக வடிவங்களை உருவாக்கவும், தேசிய கலாச்சாரத்தை வளர்க்கவும் வாய்ப்பளித்தது; சோவியத் ஒன்றியம் ஜேர்மன் மக்களுக்கு நேரடி பொருள் உதவியை வழங்கியது. ஆக்கிரமிப்பு ஆட்சி படிப்படியாக மென்மையாக்கப்பட்டது மற்றும் 1949 இல் ரத்து செய்யப்பட்டது.

மேற்கத்திய சக்திகளின் ஆக்கிரமிப்பு, பிற்போக்குத்தனமான கொள்கைக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், ஜேர்மன் ஏகாதிபத்தியவாதிகள் மற்றும் மறுமலர்ச்சியாளர்கள் மேற்கு ஜெர்மனியில் குவிந்தனர், அக்டோபர் 7, 1949 அன்று, ஜெர்மன் மக்களின் விருப்பப்படி, சோவியத்தில் ஜெர்மன் ஜனநாயகக் குடியரசு (ஜிடிஆர்) பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. ஆக்கிரமிப்பு மண்டலம், இது சோசலிசத்தின் அடித்தளத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியது மற்றும் ஒரு அமைதியான கொள்கையை வழிநடத்தியது. ஜேர்மனியின் வரலாற்றில் சோசலிச முகாமின் இறையாண்மையும் சமமான உறுப்பினரும் கொண்ட முதல் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் மாநிலமாக GDR ஆனது. மாறாக, ஜெர்மனியின் பெடரல் குடியரசில், அரசாங்கம், பாராளுமன்றம், நீதிமன்றம் மற்றும் பல மாநில மற்றும் பொது அமைப்புகள் முன்னாள் நாஜிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஹிட்லரின் ஜெனரல்கள் இராணுவத்தின் முக்கிய பதவிகளை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், நாடு இராணுவமயமாக்கப்பட்டு மறுசீரமைப்பு வெறித்தனத்தால் கைப்பற்றப்படுகிறது. , அமைதி வாதிகள் மற்றும் ஜனநாயக அமைப்புகள் துன்புறுத்தப்படுகின்றனர், கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தடை செய்யப்பட்டுள்ளது, அதன் தலைவர்கள் பலர் சிறையில் உள்ளனர்.

மேற்கத்திய சக்திகளால் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட ஜெர்மனியை இரண்டு மாநிலங்களாகப் பிரிப்பது ஜெர்மன் மக்களின் தலைவிதியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஆயினும்கூட, ஜேர்மனியர்கள் ஒற்றை மக்கள் மற்றும் தங்களை அப்படிக் கருதுகிறார்கள்; உண்மை, அவரது ஒரு பகுதி GDR இல் வாழ்கிறது, மற்றொன்று FRG இல் வாழ்கிறது.

GDR என்பது சோசலிசத்தை கட்டமைக்கும் மக்கள் ஜனநாயக குடியரசு ஆகும். அதன் மிக உயர்ந்த சட்டமன்ற அமைப்பு மக்கள் அறை ஆகும், இது நான்கு ஆண்டுகளாக நாட்டின் மக்கள்தொகையால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. மக்கள் மன்றம் மாநில கவுன்சிலை தேர்ந்தெடுத்து அரசாங்கத்தின் அமைப்பை அங்கீகரிக்கிறது. GDR இல் முன்னணி மற்றும் வழிகாட்டும் சக்தியாக இருப்பது ஜெர்மனியின் சோசலிஸ்ட் யூனிட்டி பார்ட்டி ஆகும், இது ஏப்ரல் 1946 இல் கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகளை இணைப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. GDR இன் மற்ற ஜனநாயகக் கட்சிகள் SED உடன் நெருக்கமாக ஒத்துழைக்கின்றன.

நிர்வாக ரீதியாக, GDR 14 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது ( பெசிர்கே) இது மெக்லென்பர்க், பிராண்டன்பர்க், சாக்ஸ்-அன்ஹால்ட், துரிங்கியா மற்றும் சாக்சோனியின் முன்னாள் நிலங்களை உள்ளடக்கியது.

ஜெர்மனி ஒரு முதலாளித்துவ கூட்டாட்சி குடியரசு. சட்டமன்றம் என்பது இரண்டு அறைகளைக் கொண்ட பாராளுமன்றம்: நான்கு ஆண்டுகளுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பன்டேஸ்டாக் மற்றும் மாநிலங்களின் அரசாங்கங்களின் பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கிய பன்டேஸ்ராட். மாநிலத் தலைவர் ஜனாதிபதி, ஐந்து வருட காலத்திற்கு பன்டேஸ்டாக் மற்றும் லேண்ட்டாக்ஸின் பிரதிநிதிகளின் கூட்டுக் கூட்டத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அரசாங்கத்தின் தலைவர் - கூட்டாட்சி அதிபர் - பன்டேஸ்டாக் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். பொதுவாக அதிபர் தேர்தலில் அதிக வாக்குகள் பெற்ற கட்சியின் பிரதிநிதி. ஆளும் கட்சி கிறிஸ்தவ ஜனநாயக யூனியன் ஆகும், அதன் தலைமை FRG இன் ஏகபோகங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நிர்வாக ரீதியாக, ஜெர்மனி பத்து மாநிலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. (லேண்டர்), உள்ளூர் சுய-அரசாங்கத்தின் சில உரிமைகள் (Schleswig-Holstein, Lower Saxony, North Rhine - Westphalia, Hesse, Rhineland-Palatinate, Bavaria, Baden-Württemberg, Saar பகுதி மற்றும் இரண்டு நகரங்கள் நிர்வாக ரீதியாக நிலங்களுக்கு சமமானவை - ஹாம்பர்க் மற்றும் ப்ரெமன்). ஜெர்மனியின் தலைநகரம் ரைன் பானில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரம் (140 ஆயிரம் மக்கள்).

ஜெர்மனியின் மிகப்பெரிய நகரம் மற்றும் 1945 வரை அதன் தலைநகரம் - பெர்லின். போட்ஸ்டாம் மாநாட்டின் முடிவின்படி, பெர்லின் நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. GDR இன் தலைநகராக மாறியுள்ள ஜனநாயகத் துறையில், 1 மில்லியன் 100 ஆயிரம் மக்கள் வாழ்கின்றனர், மேற்குத் துறைகளில் - 2 மில்லியன் 200 ஆயிரம் மக்கள். கிழக்கு பெர்லின் GDR இன் ஒரு முக்கிய தொழில்துறை மற்றும் கலாச்சார மையமாக உள்ளது, இது ஒரு வளர்ந்த மின், பொறியியல் மற்றும் ஆடைத் தொழிலைக் கொண்டுள்ளது; இங்கு ஜெர்மன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் மற்றும் ஜெர்மன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ், ஏராளமான திரையரங்குகள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள், ஹம்போல்ட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பிற உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன.

நகரின் மேற்குப் பகுதியின் உள்நாட்டுப் பகுதிகளில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால், இயல்பு வாழ்க்கை பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரச்சார நோக்கங்களுக்காக, FRG இன் ஆளும் வட்டங்கள் மேற்கு பெர்லினின் மக்கள்தொகையின் "உதவியில்" FRG இன் மக்கள் தொகைக்கு வரி விதிப்பதன் மூலம் மேற்கு பெர்லினில் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை உருவாக்க செயற்கையாக முயற்சி செய்கின்றன. துணையுடன், மற்றும் பெரும்பாலும் ஆக்கிரமிப்பு அதிகாரிகளின் நேரடி அனுசரணையுடன், மேற்கு பெர்லின் GDR, USSR மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற சோசலிச நாடுகளுக்கு எதிரான நாசகார நடவடிக்கைகளின் மையமாக மாறியது.

ஆகஸ்ட் 13, 1961 வரை, நகரத்தின் எல்லை திறந்திருந்தது. மேற்கு பெர்லினில் வசிக்கும் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினர், கிழக்கு பெர்லினில் வேலை செய்தனர். ஊக வணிகர்கள் இந்த நிலையை சாதகமாக்கிக் கொண்டு, ஜனநாயக பெர்லினில் உணவு, மரச்சாமான்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை வாங்கினார்கள். அதே நேரத்தில், மேற்கு பெர்லினில் உள்ள கறுப்புச் சந்தையில், GDR இன் நிதியைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் வகையில், மேற்கு ஜெர்மன் குறி செயற்கையாக அதிக விகிதத்தில் கிழக்கு ஜெர்மன் குறிக்கு மாற்றப்பட்டது. மேற்கு பெர்லின் ஐரோப்பாவில் பதற்றத்தின் ஆபத்தான இடமாக மாறியுள்ளது. சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ஜிடிஆர் தலைமையிலான உலக சமூகம், அத்துடன் மக்கள்தொகையின் முற்போக்கான பிரிவுகள்

மேற்கு ஜேர்மனியும் மேற்கு பெர்லினும் இந்த அசாதாரண சூழலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து, மேற்கு பெர்லினுக்கு இராணுவமயமாக்கப்பட்ட இலவச நகரத்தின் அந்தஸ்தை வழங்குமாறு கோரின. மேற்கத்திய சக்திகள் இந்தப் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதில் தாமதம் செய்வதால், மேற்கு பெர்லினில் இருந்து விரோத நடவடிக்கைகளைத் தடுக்க GDR அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆகஸ்ட் 13, 1961 அன்று, பேர்லினில் உள்ள துறை எல்லைகள் மூடப்பட்டன. இது கிழக்கு பெர்லினில் அமைதியான மற்றும் ஆரோக்கியமான சூழலை உருவாக்கியது. ஆயினும்கூட, மேற்கு பெர்லின் அதிகாரிகளால் எல்லைகளில் நடந்து வரும் ஆத்திரமூட்டல்கள் மேற்கு பேர்லின் பிரச்சினைக்கு விரைவான தீர்வுக்கான அவசியத்திற்கு உறுதியளிக்கும் வகையில் சாட்சியமளிக்கின்றன.

ஜேர்மன் தேசபக்தர்கள் ஜேர்மனியின் தேசிய ஐக்கியத்திற்காக போராடுகிறார்கள், ஆனால் FRG மற்றும் அதை ஆதரிக்கும் அமெரிக்க ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்தின் மறுசீரமைப்பு-பேரினவாத கொள்கை அதை செயல்படுத்துவதற்கு தடையாக உள்ளது.

ஜூன் 30, 2012 நிலவரப்படி, ஜெர்மனியில் வாழும் 140,000,000 ஜேர்மனியர்களில் 80,399,000 பேரைக் கழித்தால், கிட்டத்தட்ட அதே எண்ணிக்கை உலகின் பிற நாடுகளிலும் வாழ்கிறது.

நாங்கள் ஏற்கனவே அமெரிக்காவைப் பற்றி எழுதியுள்ளோம். அவர்களுக்குப் பின்னால், ஒருவேளை, பிரேசில்: 5 மில்லியன் Deutschbrasilianer, அல்லது Germano-brasileiro. "ஒருவேளை" - ஏனெனில் இந்த எண்ணிக்கை வெவ்வேறு ஆதாரங்களில் பெரிதும் மாறுபடுகிறது: ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 2 முதல் 5 மில்லியன் பிரேசிலியர்கள். மற்றும் ஓரளவு ஜெர்மன் மூதாதையர்களுடன் மொத்தமாக 12 மில்லியன் பேர் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களில் எத்தனை பேர் ஜெர்மன் பேசுகிறார்கள்? அவர்களில் 600 ஆயிரம் முதல் 1.5 மில்லியன் வரை நாட்டில் உள்ளனர். எண்ணிக்கை அதிகமாக இருந்திருக்கும், ஆனால் 1937-1954 இல். நாடு ஒரு தேசியமயமாக்கல் பிரச்சாரத்திற்கு உட்பட்டது, இதில் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையும், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஜெர்மன் மொழி மீதான தடையும் அடங்கும். இன்று, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இது ஒரு குடும்பம் அல்லது நட்பு வட்டத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. முன்னாள் பேடன்ஸ், பொமரேனியர்கள், பிரஷியர்கள் சுமார் 1820 களில் இருந்து பிரேசிலில் வசித்து வருகின்றனர் - முக்கியமாக ரியோ கிராண்டே டோ சுல் (பிரேசிலிய ஜேர்மனியர்களின் மக்கள் தொகையில் கிட்டத்தட்ட 40% உள்ளனர்), சாண்டா கேடரினா, சாவ் பாலோ, எஸ்பிரிடோ சாண்டோ.

3 மில்லியனுக்கும் அதிகமானோர் ஜெர்மன் பேசுகிறார்கள் அல்லது கனடாவில் ஜெர்மன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளனர். 2.8 மில்லியன் - அர்ஜென்டினாவில், 1.5 - பிரான்சில் (அல்சேஸ் மற்றும் லோரெய்ன் - மொசெல்லே துறையின் வடகிழக்கில்), ஆஸ்திரேலியாவில் 740 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்கள். குறிப்பிடத்தக்க ஜெர்மன் மொழி பேசும் சமூகங்கள் சிலி (70 ஆயிரம்), பெல்ஜியம் (சுமார் 70 ஆயிரம், கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் சுயாட்சி), ருமேனியா (கிட்டத்தட்ட 60 ஆயிரம்), ஸ்வீடன் (47 ஆயிரம்) ஆகிய நாடுகளில் உள்ளன. செக் குடியரசு, ஸ்லோவாக்கியா, ஹங்கேரி, இத்தாலி (தெற்கு டைரோல்), இஸ்ரேல், டென்மார்க் (வடக்கு ஷெல்ஸ்விக்), நமீபியா, உக்ரைன், தஜிகிஸ்தான், அஜர்பைஜான், ஆர்மீனியா ஆகிய நாடுகளிலும் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் அவர்களது சந்ததியினர் வாழ்கின்றனர். துருக்கியில் Bosporus ஜெர்மன் குடியேறியவர்களின் (Bosporus-Deutsche) ஒரு சிறிய சமூகம் உள்ளது.

மூலம், ஜெர்மன் மொழி தேசிய மாறுபாடுகளைப் பெற்ற ஆஸ்திரியா, சுவிட்சர்லாந்து, லிச்சென்ஸ்டீன் மற்றும் லக்சம்பர்க் ஆகிய நாடுகளின் பெரும்பாலான மக்கள் தங்களை ஆஸ்திரியர்கள், சுவிஸ் போன்றவர்கள் என்று கருதுகிறார்கள், ஜேர்மனியர்கள் அல்ல.

போலந்தில் 2011 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, குடியரசில் 152,900 இன ஜெர்மானியர்கள் உள்ளனர். அதே நேரத்தில், 239,300 பேர் போலந்து மற்றும் ஜெர்மன் குடியுரிமை பெற்றுள்ளனர், மேலும் 5,200 பேர் பிரத்தியேகமாக ஜெர்மன். நிச்சயமாக, இது 1946 அல்ல, 2.3 மில்லியனுக்கும் அதிகமான Volksdeutsche நாட்டில் வாழ்ந்தது, ஆனால் இதற்கான காரணங்கள் அறியப்படுகின்றன: நாடு கடத்தல் அல்லது திருப்பி அனுப்புதல். இன்று, போலந்தில் உள்ள பெரும்பாலான ஜேர்மனியர்கள் மசூரியாவில் உள்ள மேல் சிலேசியாவில் (ஓபோல் மற்றும் சிலேசியன் வோய்வோடெஷிப்) வாழ்கின்றனர்.

இரண்டாவது அண்டை நாடான ரஷ்யாவைப் பற்றி, நாங்கள் எழுத வேண்டாம் என்று ஒப்புக்கொண்டதால், இன்று (2010 இன் படி) 394,138 ஜேர்மனியர்கள் அதில் வாழ்கின்றனர், ஆனால் 1913 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சுமார் 2.4 மில்லியன் பேர் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் வாழ்ந்தனர். ரஷ்ய பேரரசு, அஜர்பைஜானில் ஒரு சிறிய ஜெர்மன் சமூகம் (இப்போது சுமார் 1000 பேர்) உள்ளது, அங்கு ஜேர்மனியர்கள், முக்கியமாக ஸ்வாபியாவிலிருந்து, 1819 இல் இடம்பெயர்ந்தனர். அந்த ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், அவர்கள் அங்கு முதல் இரண்டு காலனிகளை நிறுவினர்: காகசஸில் உள்ள மிகப்பெரிய ஜெர்மன் காலனி, ஹெலனென்டார்ஃப் மற்றும் அன்னென்ஃபெல்ட் (இப்போது கோய்கோல் மற்றும் ஷம்கிர் நகரங்கள்), மேலும் ஆறு.

இருப்பினும், மிகவும் பிரபலமான அஜர்பைஜான் ஜெர்மன், சோவியத் யூனியனின் ஹீரோ ரிச்சர்ட் சோர்ஜ் ஒரு ஜெர்மன் காலனியில் அல்ல, ஆனால் பாகு மாகாணத்தின் சபுஞ்சி கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை மற்றும் முதல் அகிலத்தின் தலைவர்களில் ஒருவரான "அதே நேரத்தில்" மருமகன், கார்ல் மார்க்ஸின் செயலாளர் (கார்ல் மார்க்ஸ்) ஃபிரெட்ரிக் சோர்ஜ் (பிரெட்ரிக் அடால்ஃப் சோர்ஜ்) - பொறியியலாளர் வில்ஹெல்ம் சோர்ஜ், பாகுவில் எண்ணெய் உற்பத்தியில் ஈடுபட்டிருந்தார். நோபல் சகோதரர்களின் துறைகள். ஆனால் 1898 இல் சோர்ஜ் குடும்பம் பேர்லினுக்குத் திரும்பியது. எதிர்கால சாரணர் 1924 இல் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார்.

மன்னிக்கவும், திசைதிருப்பப்பட்டு எடுத்துச் செல்லப்பட்டேன்.

கடைசி உண்மையுடன் தலைப்பை "சுற்று". உலகம் முழுவதும் சுமார் 3,000 ஜெர்மன் மொழி வெளியீடுகள் வெளியிடப்படுகின்றன. மாஸ்கோவிலிருந்து மிகவும் ... பியூனஸ் அயர்ஸ் (அர்ஜென்டினா), விண்ட்ஹோக் (நமீபியா) மற்றும் வெலிங்டன் (நியூசிலாந்து), ஐரோப்பாவின் நாடுகள் மற்றும் ஜெர்மன் சுற்றுலாப் பயணி காலடி எடுத்து வைத்த இடங்களைக் குறிப்பிடவில்லை - கேனரியில் இருந்து கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஓய்வு விடுதிகளிலும் தீவுகள் முதல் ஓசியானியா வரை. அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் கிட்டத்தட்ட 800 ஜெர்மன் செய்தித்தாள்கள் வெளியிடப்பட்டன! உண்மை, 1890 இல், இன்று அவற்றில் 28 மட்டுமே உள்ளன. "ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலான வரலாற்றைக் கொண்ட பல ஜெர்மன் மொழி செய்தித்தாள்கள் உலகில் வேறு எந்த நாட்டிலும் இல்லை - ஜெர்மனியில் கூட இல்லை" என்று Deutschland பத்திரிகை கூறுகிறது.

ஒவ்வொரு நாடும் தன்மை, நடத்தை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இங்குதான் "மனநிலை" என்ற கருத்து வருகிறது. அது என்ன?

ஜேர்மனியர்கள் ஒரு சிறப்பு மக்கள்

மனநிலை என்பது மிகவும் புதிய கருத்து. ஒரு தனிநபரை குணாதிசயப்படுத்தினால், நாம் அவருடைய குணாதிசயத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், ஒரு முழு மக்களையும் குணாதிசயப்படுத்தும்போது, ​​​​"மனநிலை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பொருத்தமானது. எனவே, மனநிலை என்பது தேசியத்தின் உளவியல் பண்புகள் பற்றிய பொதுவான மற்றும் பரவலான கருத்துக்களின் தொகுப்பாகும். ஜேர்மனியர்களின் மனநிலை தேசிய அடையாளத்தின் வெளிப்பாடு மற்றும் மக்களின் அடையாளங்கள்.

ஜெர்மானியர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர் யார்?

ஜேர்மனியர்கள் தங்களை Deutsche என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் பெயரிடப்பட்ட தேசத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்.இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பத்தின் ஜெர்மானிய மக்களின் மேற்கு ஜெர்மானிய துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ஜெர்மானியர்கள் ஜெர்மன் பேசுகிறார்கள். இது பேச்சுவழக்குகளின் இரண்டு துணைக்குழுக்களை வேறுபடுத்துகிறது, அவற்றின் பெயர்கள் ஆறுகளின் போக்கில் குடிமக்களிடையே விநியோகிப்பதில் இருந்து உருவானது. ஜெர்மனியின் தெற்கில் உள்ள மக்கள் உயர் ஜெர்மன் பேச்சுவழக்கைச் சேர்ந்தவர்கள், நாட்டின் வடக்குப் பகுதியில் வசிப்பவர்கள் குறைந்த ஜெர்மன் பேச்சுவழக்கு பேசுகிறார்கள். இந்த முக்கிய வகைகளுக்கு கூடுதலாக, 10 கூடுதல் பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் 53 உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன.

ஐரோப்பாவில் 148 மில்லியன் ஜெர்மன் மொழி பேசும் மக்கள் உள்ளனர். இவர்களில் 134 மில்லியன் மக்கள் தங்களை ஜெர்மானியர்கள் என்று அழைக்கின்றனர். மீதமுள்ள ஜெர்மன் மொழி பேசும் மக்கள் பின்வருமாறு விநியோகிக்கப்பட்டனர்: 7.4 மில்லியன் ஆஸ்திரியர்கள் (ஆஸ்திரியாவில் வசிப்பவர்களில் 90%); 4.6 மில்லியன் சுவிஸ் மக்கள் (சுவிஸ் மக்கள் தொகையில் 63.6%); 285 ஆயிரம் - லக்சம்பர்கர்கள்; 70 ஆயிரம் பேர் பெல்ஜியர்கள் மற்றும் 23.3 ஆயிரம் பேர் லிச்சென்ஸ்டைனர்கள்.

பெரும்பாலான ஜேர்மனியர்கள் ஜெர்மனியில் வாழ்கின்றனர், சுமார் 75 மில்லியன். அவர்கள் நாட்டின் அனைத்து நிலங்களிலும் தேசிய பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகள் கத்தோலிக்கம் (முக்கியமாக நாட்டின் வடக்கில்) மற்றும் லூதரனிசம் (தென் ஜெர்மன் நாடுகளில் பொதுவானவை).

ஜெர்மன் மனநிலையின் அம்சங்கள்

ஜேர்மன் மனநிலையின் முக்கிய அம்சம் pedantry ஆகும். ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும் பராமரிக்கவும் அவர்களின் விருப்பம் கவர்ச்சிகரமானது. ஜேர்மனியர்களின் பல தேசிய நற்பண்புகளின் மூலமாக துல்லியமாக pedantry உள்ளது. வேறொரு நாட்டிலிருந்து வரும் விருந்தினரின் கண்களைக் கவரும் முதல் விஷயம் சாலைகள், வாழ்க்கை மற்றும் சேவையின் முழுமையானது. பகுத்தறிவு நடைமுறை மற்றும் வசதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எண்ணம் விருப்பமின்றி எழுகிறது: ஒரு நாகரீகமான நபர் இப்படித்தான் வாழ வேண்டும்.

ஒவ்வொரு நிகழ்விற்கும் ஒரு பகுத்தறிவு விளக்கத்தைக் கண்டறிவதே ஒவ்வொரு சுயமரியாதை ஜேர்மனியின் நோக்கமாகும். எந்த ஒரு அபத்தமான சூழ்நிலையிலும் கூட, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான படிப்படியான விளக்கம் எப்போதும் இருக்கும். ஜேர்மனியர்களின் மனோபாவம் ஒவ்வொரு செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டின் சிறிதளவு நுணுக்கங்களையும் புறக்கணிக்க அனுமதிக்காது. "கண்ணால்" செய்வது உண்மையான ஜெர்மானியரின் கண்ணியத்திற்குக் கீழே. எனவே தயாரிப்புகளின் உயர் மதிப்பீடு, இது பிரபலமான வெளிப்பாடான "ஜெர்மன் தரம்" இல் வெளிப்படுகிறது.

நேர்மை மற்றும் மரியாதை உணர்வு ஆகியவை ஜேர்மன் மக்களின் மனநிலையை வகைப்படுத்தும் அம்சங்களாகும். சிறு பிள்ளைகள் தாங்களாகவே அனைத்தையும் சாதிக்கக் கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள், யாரும் எதையும் இலவசமாகப் பெறுவதில்லை. எனவே, பள்ளிகளில் ஏமாற்றுவது பொதுவானது அல்ல, கடைகளில் எல்லா வாங்குதல்களுக்கும் பணம் செலுத்துவது வழக்கம் (காசாளர் கணக்கீடுகளில் தவறு செய்தாலும் அல்லது பொருட்களை கவனிக்காவிட்டாலும் கூட). ஹிட்லரின் செயல்களுக்காக ஜேர்மனியர்கள் குற்றவாளியாக உணர்கிறார்கள், எனவே போருக்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களாக நாட்டில் ஒரு சிறுவன் கூட அவருக்கு அடோல்ஃப் என்று பெயரிடப்படவில்லை.

சிக்கனம் - அதுவே ஜெர்மன் தன்மையையும் மனநிலையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. வாங்குவதற்கு முன், ஒரு உண்மையான ஜெர்மன் வெவ்வேறு கடைகளில் உள்ள பொருட்களின் விலைகளை ஒப்பிட்டு, குறைந்த ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பார். ஜேர்மன் கூட்டாளிகளுடன் வணிக இரவு உணவுகள் அல்லது மதிய உணவுகள் மற்ற நாடுகளின் பிரதிநிதிகளை குழப்பலாம், ஏனெனில் அவர்கள் உணவுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும். ஜேர்மனியர்கள் அதிகப்படியான களியாட்டத்தை விரும்புவதில்லை. அவர்கள் மிகவும் சிக்கனமானவர்கள்.

ஜேர்மனியர்களின் மனநிலையின் தனித்தன்மை அற்புதமான தூய்மை. தனிப்பட்ட சுகாதாரம் முதல் வசிக்கும் இடம் வரை எல்லாவற்றிலும் தூய்மை. ஒரு பணியாளரிடமிருந்து விரும்பத்தகாத வாசனை அல்லது ஈரமான, வியர்வை உள்ளங்கைகள் வேலையில் இருந்து பணிநீக்கம் செய்ய ஒரு நல்ல காரணமாக இருக்கும். காரின் ஜன்னலுக்கு வெளியே குப்பையை வீசுவது அல்லது குப்பைத் தொட்டிக்கு அருகில் குப்பையை வீசுவது என்பது ஒரு ஜெர்மானியருக்கு முட்டாள்தனம்.

ஜேர்மனியின் நேரம் தவறாமை என்பது முற்றிலும் தேசியப் பண்பு. ஜேர்மனியர்கள் தங்கள் நேரத்தை மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள், எனவே அவர்கள் அதை வீணாக்க வேண்டியிருக்கும் போது அவர்கள் விரும்புவதில்லை. கூட்டத்திற்கு தாமதமாக வருபவர்களிடம் கோபம் கொள்கிறார்கள், ஆனால் முன்னதாக வருபவர்களை அவர்கள் மோசமாக நடத்துகிறார்கள். ஒரு ஜெர்மன் நபரின் அனைத்து நேரமும் நிமிடத்திற்கு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு நண்பரைச் சந்திக்க கூட, அவர்கள் அட்டவணையைப் பார்த்து ஒரு சாளரத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

ஜேர்மனியர்கள் மிகவும் குறிப்பிட்ட மக்கள். அவர்கள் உங்களை டீக்கு அழைத்திருந்தால், தேநீரைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்காது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். பொதுவாக, ஜெர்மானியர்கள் தங்கள் வீட்டிற்கு விருந்தினர்களை அழைப்பது அரிது. அத்தகைய அழைப்பை நீங்கள் பெற்றிருந்தால், அது மிகுந்த மரியாதைக்குரிய அறிகுறியாகும். பார்வையிட வரும் அவர், தொகுப்பாளினிக்கு பூக்களையும், குழந்தைகளுக்கு இனிப்புகளையும் வழங்கினார்.

ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள்

ஜேர்மனியர்களின் மனநிலை நாட்டுப்புற மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதிலும் அவற்றைக் கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதிலும் வெளிப்படுகிறது. நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை கடந்து செல்லும் இதுபோன்ற பல விதிமுறைகள் உள்ளன. உண்மை, மையத்தில் அவை தேசிய தன்மை கொண்டவை அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. இதனால், நகரமயமாக்கப்பட்ட ஜெர்மனி பெரிய நகரங்களில் கூட கிராமப்புற திட்டமிடல் தடயங்களை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. குடியேற்றத்தின் மையத்தில் ஒரு தேவாலயம், பொது கட்டிடங்கள் மற்றும் ஒரு பள்ளி கொண்ட சந்தை சதுரம் உள்ளது. குடியிருப்பு சுற்றுப்புறங்கள் ஆரங்களில் உள்ள சதுரத்திலிருந்து வேறுபடுகின்றன.

ஜேர்மனியர்கள் மீது நாட்டுப்புற ஆடைகள் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும் தோன்றும், அதன் சொந்த நிறங்கள் மற்றும் ஆடை அலங்காரம் உள்ளது, ஆனால் வெட்டு ஒன்றுதான். ஆண்கள் இறுக்கமான பேன்ட், காலுறைகள் மற்றும் கொக்கி ஷூக்களை அணிவார்கள். வெளிர் நிற சட்டை, வேஷ்டி மற்றும் பெரிய பாக்கெட்டுகளுடன் கூடிய நீண்ட பாவாடை கஃப்டான் ஆகியவை தோற்றத்தை நிறைவு செய்கின்றன. பெண்கள் ஸ்லீவ்களுடன் கூடிய வெள்ளை ரவிக்கை, லேசிங் மற்றும் ஆழமான நெக்லைன் கொண்ட ஒரு அடர் கோர்செட் மற்றும் ஒரு அகலமான மடிந்த பாவாடை, அதன் மேல் ஒரு பிரகாசமான ஏப்ரான்.

தேசியமானது பன்றி இறைச்சி உணவுகள் (sausages மற்றும் sausage) மற்றும் பீர் ஆகும். ஒரு பண்டிகை உணவு என்பது சுண்டவைத்த முட்டைக்கோஸ், வேகவைத்த வாத்து அல்லது கெண்டை கொண்ட பன்றி இறைச்சித் தலை. பானங்களில் கிரீம் கொண்ட தேநீர் மற்றும் காபி ஆகியவை அடங்கும். இனிப்பு என்பது கிங்கர்பிரெட் மற்றும் பிஸ்கட் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ஜேர்மனியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எப்படி வாழ்த்துகிறார்கள்

பல நூற்றாண்டுகளாக ஒருவரையொருவர் கைகுலுக்கி வாழ்த்துவது என்ற விதி ஜேர்மனியர்களால் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. பாலின வேறுபாடு முக்கியமில்லை: ஜேர்மன் பெண்களும் அதையே செய்கிறார்கள், பிரியும் போது, ​​ஜெர்மானியர்கள் மீண்டும் கைகுலுக்குகிறார்கள்.

பணியிடத்தில், "நீங்கள்" மற்றும் கண்டிப்பாக கடைசி பெயரில் பணியாளர்கள். வணிகத் துறைக்கு கூடுதலாக, "நீங்கள்" என்ற முறையீடு ஜேர்மனியர்களிடையே பொதுவானது. வயது அல்லது சமூக அந்தஸ்து முக்கியமில்லை. எனவே, நீங்கள் ஒரு ஜெர்மன் கூட்டாளருடன் பணிபுரிந்தால், "மிஸ்டர் இவனோவ்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தயாராக இருங்கள். உங்கள் ஜெர்மன் நண்பர் உங்களை விட 20 வயது இளையவராக இருந்தால், அவர் உங்களை "நீங்கள்" என்று அழைப்பார்.

பயணத்தின் மீது ஆர்வம்

பயணம் செய்து புதிய நிலங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆசை - அதுதான் ஜேர்மனியர்களின் மனநிலையில் வெளிப்படுகிறது. அவர்கள் தொலைதூர நாடுகளின் கவர்ச்சியான மூலைகளை பார்வையிட விரும்புகிறார்கள். ஆனால் வளர்ந்த அமெரிக்கா அல்லது கிரேட் பிரிட்டனுக்குச் செல்வது ஜேர்மனியர்களை ஈர்க்கவில்லை. இங்கு முன்னோடியில்லாத பதிவுகளைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை என்ற உண்மையைத் தவிர, இந்த நாடுகளுக்கான பயணம் ஒரு குடும்ப பணப்பைக்கு விலை உயர்ந்தது.

கல்வியில் அர்ப்பணிப்பு

ஜேர்மனியர்கள் தேசிய கலாச்சாரத்திற்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள். அதனால்தான் தகவல்தொடர்புகளில் ஒருவரின் கல்வியை நிரூபிப்பது வழக்கம். நன்கு படித்த ஒருவர் ஜெர்மன் வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவைக் காட்டலாம், வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளில் விழிப்புணர்வைக் காட்டலாம். ஜேர்மனியர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள் மற்றும் அதற்கு சொந்தமான உணர்வை உணர்கிறார்கள்.

ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் நகைச்சுவை

சராசரி ஜெர்மானியரின் பார்வையில் நகைச்சுவை என்பது மிகவும் தீவிரமான விஷயம். ஜேர்மன் நகைச்சுவை பாணியானது கசப்பான நையாண்டி அல்லது காஸ்டிக் விட்டிசிசம் ஆகும். ஜேர்மன் நகைச்சுவைகளை மொழிபெயர்க்கும்போது, ​​நகைச்சுவையானது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது என்பதால், அவற்றின் அனைத்து வண்ணமயமான தன்மையையும் வெளிப்படுத்த முடியாது.

பணியிடத்தில் கேலி செய்வது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது, குறிப்பாக மேலதிகாரிகளுடன் தொடர்புடையது. வெளிநாட்டினரைப் பற்றிய நகைச்சுவைகள் கண்டிக்கப்படுகின்றன. ஜேர்மன் மீண்டும் ஒன்றிணைந்த பிறகு ஜோக்ஸ் கிழக்கு ஜேர்மனியர்கள் மீது பரவியது. மிகவும் பொதுவான நகைச்சுவைகள் பவேரியர்களின் கவனக்குறைவு மற்றும் சாக்சன்களின் தந்திரம், கிழக்கு ஃப்ரிஷியர்களின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பெர்லினர்களின் வேகமான தன்மை ஆகியவற்றை கேலி செய்கின்றன. ஸ்வாபியர்கள் தங்கள் சிக்கனத்தைப் பற்றிய நகைச்சுவைகளால் புண்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அதில் கண்டிக்கத்தக்க எதையும் அவர்கள் காணவில்லை.

அன்றாட வாழ்வில் மனநிலையின் பிரதிபலிப்பு

ஜெர்மன் கலாச்சாரம் மற்றும் ஜெர்மன் மனநிலை தினசரி செயல்முறைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு, இது அசாதாரணமாகத் தெரிகிறது, ஜேர்மனியர்களுக்கு இது விதிமுறை. ஜெர்மனியில் 24 மணி நேர கடைகள் இல்லை. வார நாட்களில் அவை 20:00 மணிக்கு மூடப்படும், சனிக்கிழமை - 16:00 மணிக்கு, ஞாயிற்றுக்கிழமை அவை திறக்கப்படாது.

ஷாப்பிங் செய்வது ஜெர்மானியர்களின் பழக்கம் அல்ல, அவர்கள் தங்கள் நேரத்தையும் பணத்தையும் மிச்சப்படுத்துகிறார்கள். ஆடைகளுக்கு செலவு செய்வது மிகவும் விரும்பத்தகாத செலவினமாகும். ஜேர்மன் பெண்கள் அழகுசாதனப் பொருட்கள் மற்றும் ஆடைகளுக்கான செலவைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஆனால் சிலர் கவலைப்படுகிறார்கள். ஜெர்மனியில், அவர்கள் எந்த ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரநிலைகளையும் சந்திக்க முயலுவதில்லை, எனவே எல்லோரும் அவர்கள் விரும்பும் விதத்தில் ஆடைகளை அணிவார்கள். முக்கிய விஷயம் ஆறுதல். அசாதாரண ஆடைகளுக்கு யாரும் கவனம் செலுத்துவதில்லை, யாரையும் கண்டிப்பதில்லை.

சிறுவயதிலிருந்தே குழந்தைகள் பாக்கெட் மணியைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆசைகளை திருப்திப்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பதினான்கு வயதிலிருந்து, ஒரு குழந்தை முதிர்வயதுக்குள் நுழைகிறது. உலகில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடித்து தங்களை மட்டுமே நம்பியிருக்கும் முயற்சிகளில் இது வெளிப்படுகிறது. வயதான ஜேர்மனியர்கள் குழந்தைகளுக்காக பெற்றோரை மாற்ற முற்படுவதில்லை, தங்கள் பேரக்குழந்தைகளுக்கு ஆயாக்களாக மாறுகிறார்கள், ஆனால் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர். அவர்கள் பயணத்தில் அதிக நேரம் செலவிடுகிறார்கள். முதுமையில், ஒவ்வொருவரும் தன்னை நம்பியிருக்கிறார்கள், குழந்தைகளை சுய பாதுகாப்புடன் சுமக்க வேண்டாம். முதியோர்கள் பலர் முதியோர் இல்லங்களில் தங்கியுள்ளனர்.

ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்கள்

ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களின் மனநிலை முற்றிலும் எதிர்மாறானது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. "ரஷ்யனுக்கு எது நல்லது என்பது ஜெர்மானியனுக்கு மரணம் போன்றது" என்ற பழமொழி இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆனால் இந்த இரண்டு மக்களின் தேசிய தன்மையின் பொதுவான அம்சங்கள் உள்ளன: விதிக்கு முன் பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதல்.

ஜெர்மானியர்களின் தொலைதூர மூதாதையர்கள் ஜெர்மானிய பழங்குடியினர், அவர்கள் பிரிட்டிஷ், ஆஸ்திரியர்கள், ஸ்வீடன்கள், நோர்வேஜியர்கள், டேன்ஸ், டச்சு மற்றும் ஐஸ்லாண்டர்களின் முன்னோடிகளாகவும் ஆனார்கள். ஜெர்மானியக் குழுவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களில் ஜெர்மன் மக்கள் ஒன்றாகும். தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, இந்த தேசத்தின் சுமார் 100 மில்லியன் மக்கள் உலகம் முழுவதும் குடியேறியுள்ளனர், அவர்களில் 80% க்கும் அதிகமானோர் ஜெர்மனியில் வாழ்கின்றனர்.

ஜெர்மானியர்களின் எத்னோஜெனிசிஸ்

ஒரு பதிப்பின் படி, அனைத்து ஸ்லாவிக் மொழிகளிலும் பயன்படுத்தப்படும் "ஜெர்மன்ஸ்" என்ற பெயர், பழங்காலத்தில் இருந்த நெமெத் பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்தது. Deutsche என்ற சுய-பெயர் "மக்கள்" என்பதற்கான பண்டைய ஜெர்மன் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மொழிகளில், ஜெர்மானியர்களின் பெயர் லத்தீன் வார்த்தையான ஜெர்மன் என்பதிலிருந்து வந்தது.

ஜெர்மானியர்களின் இன மூதாதையர்கள் காட்ஸ், ஹெர்முண்டூர், சூபி, அலெமன்னி மற்றும் பிற பழங்குடியினர் ஜெர்மானிய பழங்குடி குழுக்களாக ஒன்றிணைந்தனர். அவர்கள் பவேரியர்கள், ஹெசியர்கள், துரிங்கியர்களின் மூதாதையர்கள். இப்போது அவர்கள் ஆஸ்திரியர்கள் மற்றும் சுவிஸ் ஜெர்மானிய மொழி குடும்பத்தின் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். ரைன் ஆற்றங்கரையில் வசிக்கும் ஃபிராங்க்ஸின் பழங்குடியினர் மற்றொரு பழங்குடிக் குழுவாக - இஸ்டெவோனியன். மூன்றாவது குழு - Ingevonian - ஆங்கிள்ஸ் மற்றும் சாக்சன்ஸ், பிரிட்டன் தீவில் இருந்து குடியேறியவர்கள், அதே போல் Frisians மற்றும் Jutes இருந்து உருவாக்கப்பட்டது. அவர்களின் சந்ததியினர் பெரும்பாலானோர் இன்று வடக்கு ஜெர்மனியில் வாழ்கின்றனர்.

காலநிலை மாற்றங்கள் மற்றும் III-V நூற்றாண்டுகளில் ஏற்பட்ட குளிர்ச்சியின் காரணமாக. நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு ஐரோப்பாவில் தொடங்கியது. கட்டாய இடம்பெயர்வு சில ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் காணாமல் போனதற்கும் மற்றவை பெரிய குழுக்களாக ஒன்றிணைவதற்கும் வழிவகுத்தது. இதனால் பர்குண்டியர்களும் லோம்பார்டுகளும் காணாமல் போயினர். இன்று, பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியில் உள்ள பகுதிகளின் பெயர்கள் மட்டுமே அவற்றின் இருப்புக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

ஜேர்மன் தேசம் மற்றும் மொழியின் உருவாக்கத்தில் வலுவான செல்வாக்கு ஃபிராங்க்ஸால் செலுத்தப்பட்டது, அவர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் சொந்த பேச்சுவழக்கை உருவாக்கினர், இது உயர் ஜெர்மன் பேச்சுவழக்கில் பிரதிபலித்தது. ஃபிராங்கிஷ் பழங்குடியினர் இரண்டு பெரிய குழுக்களைக் கொண்டிருந்தனர் - சாலிக் மற்றும் ரிபுரியன் ஃபிராங்க்ஸ். முதல் மொழியின் பேச்சுவழக்கு டச்சு மற்றும் ஃப்ளெமிஷ் மொழியை உருவாக்கியது, ரிப்புரியன் பேச்சுவழக்கு உயர் ஜெர்மன் பேச்சுவழக்கின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியை கைப்பற்றிய பிராங்க்ஸ் தான் தங்கள் பிரதேசங்களில் நிலப்பிரபுத்துவ அரசை உருவாக்கினர்.

X-XI நூற்றாண்டுகளில், ஃபிராங்க்ஸின் பலவீனம் மற்றும் சாக்சன்களின் செல்வாக்கு அதிகரித்தது. அவர்களின் மாநிலம் டியூடோனிக் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதில் ஜேர்மன் மக்களின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒற்றுமையின் முதல் அறிகுறிகள் தோன்றின. இந்த அம்சங்கள் அக்கால கட்டிடக்கலை மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

X நூற்றாண்டில் செயலில் ஆக்கிரமிப்பு கொள்கை. ஜெர்மானிய பழங்குடியினரை இத்தாலிய நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதற்கும், டியூடோனிக் அரசை ரோமானியப் பேரரசாக மாற்றுவதற்கும் வழிவகுத்தது. XIV நூற்றாண்டில், கிழக்கே ஜேர்மன் உடைமைகளின் விரிவாக்கம் நடந்தது, பொமரேனியன் ஸ்லாவ்களின் பிரதேசங்கள் கைப்பற்றப்பட்டன. ஸ்லாவிக் நிலங்களின் காலனித்துவம் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக ஜேர்மன் மக்கள் ஸ்லாவிக்களுடன் கலந்தனர் மற்றும் முன்னாள் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில் ஒன்றுபட்டனர்.

அனைத்து ஜெர்மன் அடித்தளங்கள் உருவான போதிலும், ஜெர்மனி நீண்ட காலமாக துண்டு துண்டாக இருந்தது. மற்றும் XIX நூற்றாண்டில் மட்டுமே. பிரஷ்ய மன்னரின் தீவிர தலையீட்டுடன், மையப்படுத்தல் செயல்முறைகள் தொடங்கி, ஜெர்மன் பேரரசின் உருவாக்கம் மற்றும் மக்களை அணிதிரட்டுவதில் முடிவடைந்தது. 1871 இல் ஒரே தேசத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை முடிவுக்கு வந்தது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

ஜெர்மன் மக்களின் மதம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

பெரும்பாலான மக்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளை கொண்டாடுகிறார்கள் - கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர். அட்வென்ட் விடுமுறை - இயேசு கிறிஸ்து உலகில் வருவதற்கான எதிர்பார்ப்பு மற்றும் செயின்ட் நிகோலஸ் தினம் - ஜெர்மன் மக்களிடையே மட்டுமே கொண்டாடப்படுகிறது. ஒரு சிறப்பு இடத்தை வால்புர்கிஸ் நைட் ஆக்கிரமித்துள்ளது, இது கிறிஸ்தவ மத போதகர் செயிண்ட் வால்புர்கிஸின் பெயரிடப்பட்டது.

ஜெர்மனியில் மிகவும் பிரபலமான விடுமுறைகள் பீர் திருவிழாக்கள். மிகப்பெரிய கொண்டாட்டம் அக்டோபர்ஃபெஸ்ட் ஆகும், அதன் கொண்டாட்டத்தின் போது ஒரு மில்லியன் கேலன் பீர் குடிக்கப்படுகிறது.

ஜெர்மன் தேசிய உடை

பாரம்பரிய ஜெர்மன் ஆடை வடிவம் பெற்றது 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். ஜெர்மனியின் சில பகுதிகளில் - அப்பர் பவேரியா, பிளாக் ஃபாரஸ்ட், ஹெஸ்ஸி, இது இன்னும் பழைய தலைமுறையினரிடையே ஓரளவு பாதுகாக்கப்படுகிறது.

பெண்களின் ஆடை என்பது சட்டை அல்லது சட்டையின் மேல் ஸ்லீவ்ஸுடன் கூடிய கோர்செட் ஆகும். கீழ் பகுதி ஒரு சேகரிக்கப்பட்ட பாவாடை மற்றும் ஒரு கவசத்தை கொண்டுள்ளது. தலையில் ஒரு தாவணி போடப்பட்டது, வெவ்வேறு வழிகளில் கட்டப்பட்டது.

ஆண்களின் தேசிய உடையில் ஒரு கைத்தறி சட்டை குட்டையான கால்சட்டைக்குள் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. கால்களின் கீழ் பகுதி உயர் காலுறைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

மொழி மற்றும் எழுத்து

VIII-IX நூற்றாண்டுகள் ஜெர்மன் மொழி மற்றும் எழுத்தின் பிறப்பின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகின்றன, கிழக்கு ஃபிராங்கிஷ் மாநிலத்தின் ஜெர்மன் மக்களின் பேச்சுவழக்கு பற்றிய முதல் குறிப்பு தோன்றும் போது - "டியூடிஸ்கா மொழி" (டியூடோனிக் பேச்சுவழக்கு). XI-XII நூற்றாண்டுகளில், ஒருவருக்கொருவர் ஒத்த பல பேச்சுவழக்குகள் வளர்ந்தன - பவேரியன், அலெமாண்டிக், மிடில் பிராங்கிஷ், லோயர் சாக்சன். அக்காலக் கவிஞர்கள் உயர் ஜெர்மன் பேச்சுவழக்கைப் பயன்படுத்தினர்.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஜெர்மன் எழுத்தின் தோற்றத்தில், நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர்: தாமஸ் மர்னர், செபாஸ்டியன் பிராண்ட் மற்றும் உல்ரிச் வான் ஹட்டன்.

குறிப்பிடத்தக்கது:

1. ஜேர்மன் மக்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் அவர்களின் மிதமிஞ்சிய, தந்திரம் மற்றும் துல்லியம். இந்த குணங்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் வெளிப்படுகின்றன.
2. கிறிஸ்தவம் மற்றும் பண்டைய பழக்கவழக்கங்களின் அற்புதமான கலவையின் காரணமாக, ஒவ்வொரு ஆண்டும் வால்புர்கிஸ் இரவில் (ஏப்ரல் 30) ​​கிறிஸ்தவ துறவியின் நினைவு நாள் கொண்டாடப்படுகிறது, ஆனால் கருவுறுதல் பேகன் விருந்து, அதே போல் விழிப்புணர்வு நேரம். அசுத்த சக்திகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் விருந்து.
3. ஜேர்மன் குடும்பங்களில், மசோதாவை பாதியாகப் பிரிப்பது வழக்கம், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒவ்வொன்றையும் தங்களுக்குச் செலுத்துகிறார்கள், இது பட்ஜெட்டிற்கும் பொருந்தும்.
4. ஜெர்மனியில் பல ஆயிரம் வகைகள் உள்ள பீருடன், 1,000 க்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு தொத்திறைச்சிகள், 300 க்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு சமையல் குறிப்புகளின்படி சுடப்படும் ரொட்டி மற்றும் 500 வகைகளால் குறிப்பிடப்படும் மினரல் வாட்டர் ஆகியவை ஜேர்மனியர்களின் விருப்பமான தயாரிப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன.
5. ஜெர்மனியில் பரவலாக உள்ள பதிப்புகளில் ஒன்றின் படி, 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஜெர்மன் மொழி அமெரிக்காவில் அதிகாரப்பூர்வமாக மாறக்கூடும். அதன் வரையறை மீதான வாக்கெடுப்பில், ஆங்கிலம் 1 வாக்கு வித்தியாசத்தில் வெற்றி பெற்றது.
6. ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் முழு வரலாற்றிலும் வென்ற விருதுகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, ஜேர்மனியர்கள் அமெரிக்கர்களுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளனர்.

ஜேர்மனியர்கள், Deutsche (சுய பெயர்), மக்கள், ஜெர்மனியின் முக்கிய மக்கள். ஜெர்மனியில் 74,600 ஆயிரம் பேர் உட்பட மொத்த எண்ணிக்கை 86,000 ஆயிரம் பேர். அமெரிக்கா (5400 ஆயிரம் பேர்), கனடா (1200 ஆயிரம் பேர்), கஜகஸ்தான் (958 ஆயிரம் பேர்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பு (843 ஆயிரம் பேர்), பிரேசில் (710 ஆயிரம் பேர்) மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளில் ஏராளமான ஜேர்மனியர்கள் உள்ளனர். லத்தீன் அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா. அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பத்தின் ஜெர்மானியக் குழுவின் ஜெர்மன் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். ஜெர்மன் பேச்சுவழக்குகளில் 2 குழுக்கள் உள்ளன: குறைந்த ஜெர்மன் (பிளாட் டாய்ச்) மற்றும் உயர் ஜெர்மன். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத்திய ஜெர்மன் பேச்சுவழக்குகளை பிந்தையவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறார்கள். பிளாட் டாய்ச் அதன் சொந்த இலக்கியங்களைக் கொண்டுள்ளது. லத்தீன் எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் எழுதுதல். விசுவாசிகள் - புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (பெரும்பாலும் லூதரன்கள்) மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள். ஜேர்மனிக்கு வெளியே வாழும் ஜேர்மனியர்களில், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் லூத்தரன்களைத் தவிர, புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் பிற பகுதிகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஏராளமாக உள்ளனர் - பாப்டிஸ்டுகள், மென்னோனைட்டுகள், அட்வென்டிஸ்டுகள் போன்றவை.

ஜெர்மனியின் தென்மேற்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள ரோமானியமயமாக்கப்பட்ட செல்டிக் மக்களுடன் மற்றும் ரெட்ஸுடன் நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் கலந்த பிராங்க்ஸ், சாக்சன்ஸ், பவேரியன்ஸ், அலெமன்னி போன்ற பழங்கால ஜெர்மானிய பழங்குடி சங்கங்கள் ஜெர்மன் இனக்குழுக்களின் அடிப்படையாகும். ஆல்ப்ஸ். பிராங்கிஷ் பேரரசு (843) பிரிந்த பிறகு, கிழக்கு பிராங்கிஷ் இராச்சியம் ஜெர்மன் மொழி பேசும் மக்களுடன் தனித்து நின்றது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது டியூடோனிக் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கியது (இந்தப் பெயர் டூடன்களின் பண்டைய ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் இனப்பெயருக்கு செல்கிறது); ஜெர்மன் வடிவத்தில், சுய-பெயர் - டையூட்டிஸ் (பின்னர் Deutsch) 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அறியப்பட்டது, இது ஜெர்மன் சமூகத்தின் உருவாக்கத்தைக் குறிக்கிறது. X-XIV நூற்றாண்டுகளில், ஜேர்மனியர்கள் எல்பேக்கு கிழக்கே நிலங்களைக் குடியேற்றினர், உள்ளூர் மக்களை ஓரளவுக்கு ஒருங்கிணைத்தனர். இந்த நூற்றாண்டுகளில், நவீன செக் குடியரசு, போலந்து, ஹங்கேரி, ருமேனியா மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளின் பிரதேசத்தில் ஜேர்மனியர்களின் தனிப்பட்ட குழுக்களை மீள்குடியேற்றும் செயல்முறையும் இருந்தது. ஜேர்மனியின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அரசியல் துண்டு துண்டானது ஜேர்மனியர்களை ஒற்றை மக்களாக வளர்ப்பதைத் தடுக்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, ஜேர்மனியர்களின் இன வரலாறு இரண்டு வழிகளில் தொடர்ந்தது: ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் வளர்ந்த மக்களின் வளர்ச்சியின் செயல்முறை தொடர்ந்தது - பவேரியன், சாக்சன், ஸ்வாபியன், ஃபிராங்கோனியன், முதலியன - அதே நேரத்தில், அனைத்து ஜெர்மானியர்களுக்கும் பொதுவான கலாச்சார அம்சங்கள் வடிவம் பெற்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை முதன்மையாக சாக்சன் (மெய்சென்) பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஜெர்மன் இலக்கிய மொழியின் உருவாக்கத்தில் வெளிப்பட்டது, ஆனால் ஜேர்மனியர்கள் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் லூத்தரன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாக மதப் பிளவு ஏற்பட்டது. அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் சில வேறுபாடுகள். பலவீனமான பொருளாதார வளர்ச்சி, XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளில் ஜேர்மன் நிலங்களை அழித்த போர்கள். அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவின் பல்வேறு நாடுகளுக்கு (ரஷ்யா உட்பட) ஜேர்மனியர்களின் தீவிர குடியேற்றம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே ஜெர்மன் தேசிய அடையாளத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது. 1871 இல் ஜெர்மனி பிரஷ்யாவின் கீழ் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. நாட்டின் ஒருங்கிணைப்பு, பல சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்துவது தொழில்துறையின் விரைவான வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அனைத்து ஜெர்மன் சந்தையும் உருவாக்கப்பட்டது. தொழில்துறை மையங்களில் மக்கள் தொகையின் செறிவு கலாச்சார சமன்பாட்டிற்கு பங்களித்தது, இனவியல் அம்சங்களை அழிக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஜெர்மன் நாடு உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் தனிப்பட்ட நிலங்களின் மக்கள்தொகையின் கலாச்சார மற்றும் அன்றாட அடையாளம் பாதுகாக்கப்பட்டது. நீண்ட வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், ஜேர்மனியர்களின் தனிப்பட்ட குழுக்களின் பொதுவான இன அம்சங்கள் மற்றும் இனவியல் அம்சங்கள் இரண்டும் உருவாகியுள்ளன, அவை முற்றிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நகர்ப்புற மக்கள்தொகையுடன் மிகவும் வளர்ந்த தொழில்துறை சமூகத்தில் ஓரளவு அழிக்கப்படுகின்றன. பிற நாடுகளில் வாழும் ஜேர்மனியர்கள் பிராந்திய சுய-பெயர்களை பாதுகாத்துள்ளனர் - பவேரியர்கள், ஸ்வாபியர்கள், சாக்சன்கள், ஃபிராங்கோனியர்கள், முதலியன.

பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில், குடியிருப்பு, சில பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஜேர்மனி பிரேம் கட்டுமான உபகரணங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது (அரை-மரம்), தெற்கில் மட்டுமே மற்றும் சில இடங்களில் கிழக்கில் முன்னாள் ஸ்லாவிக் பகுதிகளில் - பதிவு கட்டுமானம். இடைக்காலச் சுவையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் சிறு நகரங்களில் (உதாரணமாக, Quedlinburg, Wernigerode, Celle, Goslar, முதலியன), பல அரை-மர வீடுகள் உள்ளன. கோதிக் பாணியில் கட்டிடங்கள் மற்றும் சட்ட வீடுகள் பெரிய நகரங்களில் (லீப்ஜிக், ஸ்ட்ரால்சுண்ட், கொலோன், கோப்லென்ஸ், லூபெக், முதலியன) பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய கிராமப்புற கட்டிடங்களில், 4 வகையான வீடுகள் வேறுபடுகின்றன. லோ ஜெர்மன் வீடு என்பது ஒரே கூரையின் கீழ் குடியிருப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு அறைகள், நடுவில் ஒரு கதிரடிக்கும் முற்றம், அதன் பக்கங்களில் கால்நடைக் கடைகள், மற்றும் சுவரில் ஒரு அடுப்பு மற்றும் தொங்கும் கொதிகலன் கொண்ட ஒரு வாழ்க்கைப் பகுதி ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு மாடி செவ்வக கட்டிடமாகும். வீட்டின் நுழைவாயில். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, லோ ஜெர்மன் வீட்டின் தளவமைப்பு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது: அடுப்பு ஒரு நெருப்பிடம் மூலம் மாற்றப்பட்டது, வாழ்க்கை அறைகள் பல அறைகளாக பிரிக்கப்பட்டன, மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடங்கள் குடியிருப்பு பகுதியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. மத்திய ஜெர்மன் வீடு, சட்டகம், இரண்டு மாடி, கீழ் தளத்தில் - ஒரு குடியிருப்பு பகுதி, மேல் - பயன்பாட்டு அறைகள், பின்னர் படுக்கையறைகள். வீடு மற்றும் இரண்டு மாடி கட்டிடங்கள் (ஸ்டால்கள், கொட்டகைகள், முதலியன) மூன்று அல்லது நான்கு பக்கங்களிலிருந்து முற்றத்தை மூடுகின்றன. வீடு 3 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, பக்கவாட்டில் இருந்து நுழைவாயில் ஒரு சூடான விதானத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, ஒரு மாட்டு கொட்டகை (ஒரே கூரையின் கீழ்) குடியிருப்பு பகுதியின் பின்புற சுவரை ஒட்டியுள்ளது. அறையில் திறந்த அடுப்பு கூடுதலாக - ஒரு அடுப்பு. லோ ஜெர்மன் மற்றும் மத்திய ஜெர்மன் வகைகளுக்கு இடையேயான எல்லையானது லோ ஜெர்மன் மற்றும் மத்திய ஜெர்மன் பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையிலான எல்லையுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஜெர்மனியின் தெற்கில் (மேல் பவேரியா), ஆல்பைன் வீடு நிலவுகிறது (இது ஆஸ்திரியர்களின் சிறப்பியல்பு). தளபாடங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களின் அலங்காரத்தில் உள்ளூர் அம்சங்களைக் காணலாம்: வடக்கில், செதுக்குதல் நிலவியது, தெற்கில் - ஓவியம். ஜெர்மனியின் தென்மேற்கில் (பேடன்-வூர்ட்டம்பேர்க் நிலம்), மத்திய ஜெர்மன் மற்றும் ஆல்பைன் பிளாக் ஃபாரஸ்ட் வீடுகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை பொதுவானது, மத்திய ஜேர்மனியின் திட்டத்தின் படி குடியிருப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு அறைகள் ஒரே கூரையின் கீழ் அமைந்துள்ளன. வீடு.

ஜெர்மன் பாரம்பரிய ஆடைகள் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து வடிவம் பெறத் தொடங்குகின்றன. ஆடை மற்றும் நகர்ப்புற பாணியின் இடைக்கால கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது; ஜெர்மனியின் சில பகுதிகளில் (ஷாம்பர்க், லிப்பே, ஹெஸ்ஸி, பிளாக் ஃபாரஸ்ட், அப்பர் பவேரியா) பாதுகாக்கப்படுகிறது. பெண்களின் ஆடைகளின் முக்கிய கூறுகள் ஒரு கோர்சேஜ் அல்லது ஜாக்கெட், ஒரு மடிப்பு பாவாடை (அல்லது பல, ஹெஸ்ஸியில் உள்ளதைப் போல, தடிமனான கம்பளி துணியால் செய்யப்பட்ட வெவ்வேறு நீளம்), மற்றும் ஒரு கவசம். அவர்கள் அடிக்கடி கைக்குட்டை அணிந்திருந்தார்கள். XIX இல் மேல் பவேரியாவில் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். பாவாடை மற்றும் ஸ்வெட்டருக்கு பதிலாக, அவர்கள் ஒரு ஆடை அணிந்திருந்தனர். தலைக்கவசங்கள் ஒரு சிறப்பு வகையால் வேறுபடுகின்றன - தாவணி, வெவ்வேறு வழிகளில் கட்டப்பட்டவை, பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளின் தொப்பிகள் மற்றும் வைக்கோல் தொப்பிகள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், கொக்கிகள் கொண்ட தோல் காலணிகள் பரவியது, சில இடங்களில் அரை பூட்ஸ். இடங்களில், 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மர காலணிகள் அணிந்திருந்தன. பாரம்பரிய ஆண்களின் உடையில் சட்டை, குட்டையான (முழங்கால் வரை) அல்லது நீண்ட பேன்ட், ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் (பின்னர் ஒரு வேஸ்ட்), கழுத்துப்பட்டை, காலணிகள் அல்லது பூட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். XIX-XX நூற்றாண்டுகளில். டைரோலியன் ஆடை என்று அழைக்கப்படுவது பரவலாக இருந்தது (நகரங்கள் உட்பட) - டர்ன்-டவுன் காலர் கொண்ட ஒரு வெள்ளை சட்டை, சஸ்பெண்டர்கள் கொண்ட குறுகிய தோல் பேன்ட், ஒரு சிவப்பு துணி ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் (உடுப்பு), ஒரு பரந்த தோல் பெல்ட், முழங்கால் வரை காலுறைகள், காலணிகள், ஒரு குறுகிய விளிம்பு தொப்பி மற்றும் ஒரு இறகு. மேய்ப்பர்கள், புகைபோக்கி துடைப்பவர்கள், சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஹாம்பர்க் தச்சர்களுக்கான தொழில்முறை பாரம்பரிய உடைகள் உள்ளன.

உணவில், பிராந்திய வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் பொருளாதாரத்தின் திசையின் காரணமாகும். வடக்கில், உருளைக்கிழங்கு மற்றும் அதிலிருந்து பல்வேறு உணவுகள், கம்பு ரொட்டி ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, தெற்கில் - மாவு பொருட்கள் (நூடுல்ஸ், பாலாடை போன்றவை) மற்றும் கோதுமை ரொட்டி; பால் மற்றும் இறைச்சி உணவுகள் ஸ்வாபியன்கள் மற்றும் பவேரியர்களிடையே மிகவும் பொதுவானவை, இருப்பினும் தொத்திறைச்சிகள் மற்றும் தொத்திறைச்சிகள் பொதுவான ஜெர்மன் உணவாகக் கருதப்படுகின்றன. மிகவும் பொதுவான பானம் பீர். மது அல்லாத பானங்களிலிருந்து, அவர்கள் கிரீம், டீ, செல்ட்சர் தண்ணீர் கொண்ட காபியை விரும்புகிறார்கள். பண்டிகை உணவு - பன்றி இறைச்சி தலை (அல்லது பன்றி இறைச்சி) சார்க்ராட், வாத்து, கெண்டை. அவர்கள் நிறைய மிட்டாய் மாவு தயாரிப்புகளை (பல்வேறு குக்கீகள், கிங்கர்பிரெட், கேக்குகள்) சுடுகிறார்கள், ஜாம்களை தயார் செய்கிறார்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, ஜேர்மனியர்கள் 1-2 குழந்தைகளுடன் ஒரு சிறிய குடும்பத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். ஜெர்மனிக்கு வெளியே சில ஜேர்மனியர்கள் பெரிய குடும்பங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். நகர்ப்புற குடும்பங்களில், நிச்சயதார்த்தத்திற்கும் திருமணத்திற்கும் இடையில் பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, இளைஞர்கள் தங்கள் சொந்த வீட்டைப் பெறும் வரை; விவசாய குடும்பங்களில், பொருளாதாரப் பிரிவின் காரணமாக மகன்-வாரிசு திருமணம் தாமதமானது: அவரது திருமணத்திற்குப் பிறகு, பெற்றோர் தோட்டத்தின் தனி குடியிருப்பு பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஜேர்மனியர்களின் சமூக வாழ்க்கை பல்வேறு ஃபெரீன்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (தோழர்களின் வகை, ஆர்வங்கள் போன்றவை).

முக்கியமாக கத்தோலிக்கர்களிடையே நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது பொழுதுபோக்கு, சில காலண்டர் மற்றும் குடும்ப சடங்குகள் என ஓரளவு பாதுகாக்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில் இருந்து, புத்தாண்டு அல்லது கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை அலங்கரிக்கும் வழக்கம் பரவியது. கார்னிவல்கள் ஜனவரி-பிப்ரவரி மாதங்களில் நடத்தப்படுகின்றன: கொலோன் கார்னிவல் பரவலாக அறியப்படுகிறது. ஷ்வாங்கி (குறுகிய நகைச்சுவைக் கதைகள்), விசித்திரக் கதைகள், கதைகள் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, நாட்டுப்புற நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. இளைய தலைமுறையை வளர்ப்பதில் பாடலுக்கு முக்கிய பங்கு உண்டு. பயன்பாட்டு கலை தொடர்ந்து உருவாகிறது (வேலை செய்யும் மரம், உலோகம், கண்ணாடி, நெசவு, எம்பிராய்டரி, மட்பாண்டங்கள்). வெளிநாட்டு சூழலில் கிராமப்புறங்களில் மற்ற நாடுகளில் வாழும் ஜேர்மனியர்கள் சில வீட்டு மற்றும் கலாச்சார அம்சங்கள், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் பாரம்பரிய குடியிருப்புகளை பாதுகாத்துள்ளனர். நீண்ட காலமாக, ஒப்புதல் வாக்குமூலக் குழுக்களிடையே இனவியல் அம்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, அதன் வாழ்க்கை மிகவும் மூடப்பட்டுள்ளது. பெரிய நகரங்களில் குடியேறிய ஜெர்மானியர்கள், விரைவில் தங்கள் அடையாளத்தை இழந்தனர்.

ரஷ்யாவின் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியம் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ஜேர்மனியின் ஜேர்மனியர்களுடன் கிட்டத்தட்ட எந்த தொடர்பும் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை கூறுகள் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றில் அவர்களிடமிருந்து பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. "ஜெர்மன்ஸ்" என்பது ஜெர்மனியில் இருந்து குடியேறிய அனைவருக்கும் ரஷ்யர்கள் வழங்கிய பெயர். அவர்கள் தங்களை "Deutschen" (Deutschen) என்றும், ஜெர்மனியில் வசிப்பவர்கள் - "Germans" (Deutschlander) என்றும் அழைக்கின்றனர். நாட்டின் மற்ற அனைத்து மக்களுடனும், அவர்கள் "ஜெர்மனியர்கள்", மற்றும் ஜெர்மனியின் ஜேர்மனியர்கள் தொடர்பாக - "சோவியத் ஜேர்மனியர்கள்" (மற்றும் சமீபத்தில் அவர்கள் தங்களை "ரஷ்ய ஜேர்மனியர்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள், முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் எந்த மாநிலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்கள் வாழ்க). ரஷ்யாவின் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியம் தேசிய சுய-நனவின் படிநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் தங்களை அடிக்கடி ஸ்வாபியர்கள், ஆஸ்திரியர்கள், பவேரியர்கள், ஜிப்சர்கள், மென்னோனைட்டுகள், முதலியன அழைக்கிறார்கள். ரஷ்யாவில் அவர்கள் மீள்குடியேற்றப்பட்ட நேரத்தில், ஜேர்மன் தேசத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை வெகு தொலைவில் இருந்தது, மேலும் ஜெர்மனியே 300 க்கும் மேற்பட்ட சுதந்திர அதிபர்களைக் கொண்டிருந்தது ( மாநிலங்களில்). பிராந்திய சுய உணர்வு, குறிப்பாக விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களிடையே (மற்றும் அவர்கள் குடியேற்றவாசிகளிடையே பெரும்பான்மையாக இருந்தனர்) நிலவியது, இது இயற்கையாகவே இந்த குழுக்களின் சுய உணர்வில் பிரதிபலித்தது. வோல்கா ஜேர்மனியர்கள் (Wolgadeutschen) தங்களை தனித்தனியாக வேறுபடுத்திக் கொள்கிறார்கள், 2 தசாப்தங்களாக தங்கள் சொந்த தேசிய சுயாட்சியைக் கொண்டிருந்தனர். பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த குடியேற்றவாசிகளும் ஜெர்மன் மக்களுடன் கலந்தனர் - டச்சு, சுவிஸ், பிரஞ்சு ஹுஜினோட்ஸ், முதலியன.

ரஷ்ய ஜேர்மனியர்களின் மூதாதையர்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் மற்றும் ஜெர்மனியின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சென்றனர். ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பால்டிக் மக்களின் நிலங்களில் ஜேர்மன் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் தாக்குதல் - இடைக்கால "டிராங் நாச் ஓஸ்டன்" காலத்திலிருந்து அவர்கள் பால்டிக் நாடுகளில் குடியேறினர். பின்னர், ஜேர்மனியர்கள் பால்டிக் பிரபுக்கள் மற்றும் நகர்ப்புற மக்களில் (முக்கியமாக கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள்) குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உருவாக்கினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மாஸ்கோவில் ஏற்கனவே ஒரு ஜெர்மன் குடியேற்றம் இருந்தது, அங்கு ஜேர்மனியர்கள் தவிர, டச்சுக்காரர்கள், ஃப்ளெமிங்ஸ் மற்றும் பிற வெளிநாட்டினர், ஜேர்மனியர்களுக்கு மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நெருக்கமாக வாழ்ந்தனர். பீட்டர் I மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் கீழ் ரஷ்யாவிற்கு அவர்களின் வருகை தீவிரமடைந்தது. அவர்கள் முக்கியமாக கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், வீரர்கள், மருத்துவர்கள், விஞ்ஞானிகள். 1724 இல் நிறுவப்பட்ட அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில், பல வெளிநாட்டினர் நீண்ட காலம் பணிபுரிந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஜெர்மானியர்கள். XVIII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சுமார் 100 ஆயிரம் ஜேர்மனியர்கள் ஏற்கனவே ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்குள், முக்கியமாக பால்டிக் மாகாணங்களில் வாழ்ந்தனர்.

இருப்பினும், ஜேர்மன் காலனித்துவவாதிகளின் பெரும்பகுதி ரஷ்யாவில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தோன்றியது. 1764-74 இல் சரடோவ் மற்றும் கமிஷின் (100 க்கும் மேற்பட்ட காலனிகள்) இடையே வோல்காவில் காலனிகள் நிறுவப்பட்டன. அப்போதிருந்து, நாட்டின் பிற பகுதிகளில் காலனிகள் தோன்றத் தொடங்கின. கருங்கடல் புல்வெளிகள் மற்றும் கிரிமியாவை ரஷ்யாவுடன் இணைத்ததன் மூலம், அவர்களின் குடியேற்றத்தில் சிக்கல் எழுந்தது. கேத்தரின் II அரசாங்கம் இந்த பகுதிகளை சாதகமான அடிப்படையில் குடியேற ஜெர்மன் குடியேற்றவாசிகளை அழைத்தது. 1803-23 ​​இல் அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் போது, ​​உக்ரைனின் தெற்கில் மேலும் 134 புதிய குடியேற்றங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, 17 - பெசராபியாவில், 8 - கிரிமியாவில். அதே நேரத்தில் (1817-19 இல்) ஜெர்மன் காலனிகள் டிரான்ஸ்காசியாவில் (ஜார்ஜியா மற்றும் அஜர்பைஜானில்) எழுந்தன. பெரும்பாலும் காலனித்துவவாதிகள் ஜெர்மனியின் தென்மேற்கு நிலங்களிலிருந்து (வூர்ட்டம்பேர்க் மற்றும் பேடன், பாலாட்டினேட் மற்றும் ஹெஸ்ஸி) ரஷ்யாவிற்குச் சென்றனர், பவேரியா, கிழக்கு துரிங்கியா, அப்பர் சாக்சோனி மற்றும் வெஸ்ட்பாலியாவிலிருந்து குறைந்த அளவிற்கு. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, பிரஸ்ஸியாவிலிருந்து மென்னோனைட்டுகள் பல அலைகளில் ரஷ்யாவிற்கு - கருங்கடல் பகுதியிலும், பின்னர் (1855-70 இல்) சமாரா பகுதிக்கும் சென்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் (1830-70), போலந்திலிருந்து ஜெர்மன் குடியேறியவர்கள் வோல்ஹினியாவில் குடியேறினர். ஒடெசாவிற்கு அருகிலுள்ள காலனிகள் ஹங்கேரியிலிருந்து ஜேர்மன் குடியேறியவர்களால் ஓரளவு உருவாக்கப்பட்டன, அங்கு அவர்கள் முன்பு பாலடினேட்டிலிருந்து நகர்ந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, ஜெர்மானியர்களும் டிரான்ஸ்கார்பதியாவில் மீள்குடியேறினர். ஜெர்மனியைச் சேர்ந்த ஸ்வாபியன்கள் மற்றும் ஃபிராங்கோனியர்கள் இங்கு குடியேறினர், சிறிது நேரம் கழித்து (18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) சால்ஸ்காமர்கட் மற்றும் லோயர் ஆஸ்திரியாவில் இருந்து ஆஸ்திரியர்கள், மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், செக் குடியரசு மற்றும் ஸ்பிஸ் (ஸ்லோவாக்கியா) ஜேர்மனியர்கள். புதிய நிலங்களில் குடியேறிய ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஜேர்மனியர்கள் சிதறிய குடியேற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், ஆனால் சில நேரங்களில் அவர்கள் சிறிய குழுக்களை உருவாக்கினர். உயர் இயற்கை வளர்ச்சி புதிய இடங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது - கியேவ் மற்றும் கார்கோவ் மாகாணங்களில், டான் பிராந்தியத்தில், வடக்கு காகசஸில், வோல்கா பிராந்தியத்தில் குடியேற்றங்கள்.

அக்டோபர் 1918 இல் அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, வோல்கா ஜேர்மனியர்களின் தொழிலாளர் கம்யூன் வோல்காவில் உருவாக்கப்பட்டது, இது 1924 இல் வோல்கா ஜேர்மனியர்களின் தன்னாட்சி குடியரசாக மாற்றப்பட்டது, அதன் மையத்துடன் ஏங்கெல்ஸ் (முன்னர் போக்ரோவ்ஸ்க்). பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​650 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஜேர்மனியர்கள் ஜேர்மனியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் ஜெர்மனியை அடைய முடியவில்லை மற்றும் சுமார் 170 ஆயிரம் ஜேர்மனியர்கள் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு (யூகோஸ்லாவியா மற்றும் ஹங்கேரியிலிருந்து) திரும்பினர். 1941 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஐரோப்பிய பகுதியின் ஜேர்மனியர்கள் கஜகஸ்தான் மற்றும் RSFSR இன் கிழக்குப் பகுதிகளில் வலுக்கட்டாயமாக மீள்குடியேற்றப்பட்டனர், மேலும் வோல்கா ஜேர்மனியர்களின் தன்னாட்சி குடியரசு இல்லாமல் போனது. நாடு கடத்தப்பட்ட ஜேர்மனியர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 700-800 ஆயிரம் பேர். 1959 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தில் 1,619,700 ஜேர்மனியர்கள் இருந்தனர் (ரஷ்யாவில் 820,100 பேர் உட்பட). ஜேர்மன் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி மேற்கு சைபீரியா மற்றும் கஜகஸ்தானில் (660.0 ஆயிரம்) குவிந்துள்ளது. 1970 வாக்கில், ஜேர்மனியர்களின் எண்ணிக்கை 1846.3 ஆயிரம். 1979 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஜேர்மனியர்களின் எண்ணிக்கை 1936.2 ஆயிரம். 1989 வாக்கில் ஜேர்மனியர்களின் எண்ணிக்கை 2038.6 ஆயிரமாக அதிகரித்தது. 1980 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. ஜேர்மனிக்கு ஜேர்மனியர்கள் பெருமளவில் குடியேறியதன் காரணமாக அவர்களில் குறைவானவர்கள் இருந்தனர்.

ரஷ்யாவில் உள்ள ஜேர்மனியர்களில் கணிசமான பகுதியினர் தொழில், சேவைத் துறை, அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் பணிபுரிகின்றனர். இருப்பினும், ஜேர்மனியர்களில் 50% வரை விவசாயத்தில் வேலை செய்கிறார்கள். அவர்கள் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகளை பாதுகாத்துள்ளனர் - வீடு, உணவு, சில சடங்குகள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல். குடியேற்றங்களின் வகை மட்டுமே தீவிரமாக மாறியது. ஜெர்மனியில் குடியேற்றங்களின் குமுலஸ் வடிவங்கள் கூர்மையாக ஆதிக்கம் செலுத்தினால், ரஷ்யாவில் அவை நேரியல் ஆகும்.

விவசாயம் பாரம்பரியமாக ஜெர்மன் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையாக இருந்து வருகிறது. மூன்று வயல் உழவு முறை பயன்படுத்தப்பட்டது, முக்கிய தானிய பயிர் கோதுமை. விதை தானிய உற்பத்தி உருவாகிறது. உருளைக்கிழங்கு தோட்டப் பயிர்களிலிருந்து வளர்க்கப்படுகிறது. கால்நடை வளர்ப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சாதகமான தட்பவெப்ப நிலை கோழி வளர்ப்பு, பன்றி வளர்ப்பு, குதிரை வளர்ப்பு மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவற்றின் பரவலான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

குடும்பத்தின் முக்கிய வடிவம் ஒரு சிறிய குடும்பம்; கிராமப்புறங்களில், பல குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன.

கட்டுமானத்தில், குடியேற்றவாசிகள் தேசிய மரபுகளை கிடைக்கக்கூடிய கட்டுமானப் பொருட்களுடன் இணைத்தனர். தெற்கு புல்வெளி பகுதிகளில், வீடுகள் அடோப் அல்லது அடோப். வடக்கு பிராந்தியங்களில், மர கட்டிடங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கூரை இரண்டு அல்லது நான்கு பிட்ச்கள், ஓடுகள் அல்லது பலகைகளால் ஆனது. பல வகையான குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் உள்ளன: வளாகத்தின் நேர்கோட்டு ஏற்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு வீடு, தெருவுக்கு ஒரு குறுகிய பெடிமென்ட் (பெடிமென்ட் ஹவுஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது); தெருவில் அச்சில் அமைந்துள்ள வீடுகள், பல அறைகள் தெருவைக் கவனிக்கும்போது, ​​நான்கு அறைகள் கொண்ட வீடுகள், அங்கு அறைகள் தொடர்ச்சியாக அமைந்திருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு "குறுக்கு", பிரதான அடுப்பைச் சுற்றி. வீட்டில் தரை, கூரை, அடுப்பு ஆகியவை வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன. ஜெர்மன் தோட்டத்தின் ஒரு கட்டாய உறுப்பு கோடைகால சமையலறை ஆகும். கொட்டகைகள், ஒரு குளியல் இல்லம், ஒரு ஸ்மோக்ஹவுஸ், கால்நடைகளுக்கான சிறப்பு கொல்லைப்புறம் ஆகியவை ஒரே கூரையின் கீழ் இணைக்கப்பட்டு, முற்றத்தை மூன்று பக்கங்களிலிருந்தும் மூடுகின்றன. வீட்டின் முகப்பில், வாயில்கள், வேலிகள் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன (செதுக்குதல், ஓவியம்). குடியிருப்பின் உட்புறம் செதுக்கப்பட்ட மர தளபாடங்கள், இறகு படுக்கைகள், ஏராளமான எம்ப்ராய்டரி மற்றும் பின்னப்பட்ட நாப்கின்கள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. பூக்கள், பறவைகள், பைபிளில் உள்ள வாசகங்கள் சாடின் தையலால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளன.

பண்டிகை ஆடைகள் பிரகாசமான எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பாரம்பரிய உடைகள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். பெண்களுக்கு, இது ஒரு ஜாக்கெட், ஒரு மடிப்பு பாவாடை, ஒரு கவசம், ஒரு தலைக்கவசம் மற்றும் தோல் காலணிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. மர காலணிகள் "ஷ்லர்ஸ்" இருந்தன. ஸ்வெட்ஷர்ட்கள், உள்ளாடைகள், காலுறைகள், சாக்ஸ், கையுறைகள் ஆடுகளின் கம்பளியில் இருந்து பின்னப்பட்டன. ஆண்களின் உடையில் சட்டை, பேன்ட், வேஷ்டி, காலணிகள், தொப்பி ஆகியவை இருந்தன. மென்னோனைட் ஆடை இருண்ட நிறங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள் இல்லாததால் வேறுபடுத்தப்பட்டது.

பாரம்பரிய உணவு - கோழி நூடுல்ஸ் (நூடுல்), பாலாடை சூப், பழ சூப். விடுமுறைக்கு அவர்கள் பன்றி இறைச்சி அல்லது முட்டைக்கோசுடன் ஒரு வாத்து சமைக்கிறார்கள், துண்டுகள் (குஹே). ரோல் (ஸ்ட்ரூடல்) க்கு பல விருப்பங்கள் உள்ளன. குளிர்காலத்திற்காக, பன்றிக்கொழுப்பு, இறைச்சி மற்றும் மீன் ஆகியவை புகைபிடிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பலவிதமான தொத்திறைச்சிகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. பானங்கள் இருந்து காபி விரும்புகின்றனர்.

ஜேர்மனியர்களிடையே ஜெர்மன் மொழியின் அறிவு தொடர்ந்து குறைந்து வருகிறது. 1926 இல் 94.9% ஜேர்மனியர்கள் ஜெர்மன் மொழியை தங்கள் சொந்த மொழி என்று அழைத்தால், 1939 இல் - 88.4%, 1959 இல் - 75.0%, 1970 இல் - 66.8%, 1979 இல் - 57.0%. 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் 48.7% ஜேர்மனியர்கள் ஜேர்மனியை தங்கள் சொந்த மொழியாகக் கருதினர், 50.8% - ரஷ்யர்கள் (மேலும், 45.0% ஜேர்மனியர்கள் அதில் சரளமாக இருந்தனர்). ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஜேர்மனியர்களைப் பொறுத்தவரை, 41.8% பேர் ஜெர்மன் மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாகக் கருதுகின்றனர் (53.2% - ரஷ்ய மற்றும் 38.4% பேர் அதில் சரளமாக உள்ளனர்). இதனால், ரஷ்யாவின் ஜேர்மனியர்கள் மேலும் மேலும் ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார்கள்.

டி.டி. பிலிமோனோவா, டி.பி. ஸ்மிர்னோவா

உலக மக்கள் மற்றும் மதங்கள். கலைக்களஞ்சியம். எம்., 2000, பக். 370-375.

ஜெர்மன், அலகு h. ஜெர்மன் m., ஜெர்மன் f. Deutsche self-designation, German. Deutsch(er), pl. h. Deutschen. வேறு சில ஐரோப்பிய மொழிகளில் N. இன் பெயர்கள்: ஆங்கிலம். ஜெர்மன்; பிரெஞ்சு Allemand; ital. டெடெஸ்கோ; ஸ்பானிஷ் டுடெஸ்கோ; போர்த்துகீசியம் அலெமாவோ; போலிஷ் நீமியெக்; செக் நெமெக்; ரம் ஜெர்மன், neamţ; ஸ்வீடன் டைசென்; தேதிகள் டைசர்; கோல் டியூட்சர்; துடுப்பு. சக்சலைனென்; தொங்கியது. நெமட்; சேமிக்க நெமாக்; மதிப்பீடு சாக்ஸலேன்; லாட்வியன். vācietis; எரியூட்டப்பட்டது. வோக்கிடிஸ்; பல்கேரியன் ஜெர்மன். N. இன் தனிப்பட்ட இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான உள்ளூர் வேறுபாடுகள் ஆரம்பகால இடைக்கால இன சமூகங்களுக்கு முந்தையவை, அதன் அடிப்படையில் ஜெர்மன் இனக்குழுக்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. ஜெர்மனி மற்றும் ரஷ்யா உட்பட வெளிநாடுகளில் வசிக்கும் ஸ்வாபியர்கள், ஆஸ்திரியர்கள், பவேரியர்கள், ஜிப்சர்கள், சாக்சன்கள் மற்றும் பிற குழுக்களின் சுய பெயர்களில் அவர்களின் நினைவகம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவில், வோல்கா N. (Wolga-deutschen) குழுவும் உள்ளது, இது அதன் சொந்த பிராந்திய சுய-உணர்வைக் கொண்டுள்ளது. N. இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தின் ஜெர்மானியக் குழுவின் மேற்கு ஜெர்மானிய துணைக்குழுவைச் சேர்ந்த ஜெர்மன் மொழி பேசுகிறது. ஜேர்மனியில் பேச்சுவழக்குகளில் மூன்று குழுக்கள் உள்ளன: குறைந்த ஜெர்மன், மத்திய ஜெர்மன் மற்றும் தெற்கு ஜெர்மன். அவை ஒவ்வொன்றும் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கிளைமொழிகளின் துணைக்குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. N. ரஷ்யாவில் மூன்று பேச்சுவழக்கு குழுக்களும் உள்ளன; மிகவும் பொதுவானது லோ ஜெர்மன், ரெனிஷ்-பாலடினேட், ஹெசியன், ஸ்வாபியன், வடக்கு பவேரியன் பேச்சுவழக்குகள். N. ஜெர்மனியின் முக்கிய மக்கள்தொகை (76.4 மில்லியன்) தலைநகரான பான் (1991 முதல், பெர்லின் தலைநகராகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அரசாங்கம் பானில் உள்ளது). N. அமெரிக்காவில் வாழ்கிறார்கள் (5 மில்லியனுக்கும் அதிகமானவர்கள்), நாடுகளில் பி. சோவியத் ஒன்றியம் (2 மில்லியனுக்கும் அதிகமான), கஜகஸ்தான் (957.5 ஆயிரம்), ரஷ்யா, கிர்கிஸ்தான் (101.3 ஆயிரம்), உஸ்பெகிஸ்தான், தஜிகிஸ்தான், உக்ரைன் மற்றும் பிற குடியரசுகள் உட்பட; கனடா (1.2 மில்லியன்), பிரேசில் (0.8 மில்லியன்) மற்றும் பிற ஐரோப்பிய மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் தென் ஆப்பிரிக்காவில். உலகில் உள்ள மொத்த N. எண்ணிக்கை 86 மில்லியன் மக்கள். (சில நாடுகளில் N. கணக்கிடும் போது, ​​N. மொத்த எண்ணிக்கையில் மற்ற நாடுகளில் இருந்து ஜெர்மன் மொழி பேசும் புலம்பெயர்ந்தோர் அடங்கும் - ஆஸ்திரியா, சுவிட்சர்லாந்து, ஹாலந்து). 1989 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து யூனியன் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் 842,295 பேர் வாழ்கின்றனர். N. (முன்னாள் USSR இன் அனைத்து N. களில் 41.32%), இதில் 41.8% பேர் தங்கள் சொந்த மொழியை தங்கள் தேசியம் என்று கருதுகின்றனர், 58% - ரஷ்யன், 0.2% - பிற மொழிகள். ரஷ்யாவில், N. முக்கியமாக ஓம்ஸ்க், நோவோசிபிர்ஸ்க் மற்றும் டியூமன் ஆகிய இடங்களில் வாழ்கின்றனர். வோல்கோகிராட், சரடோவ், பெர்ம், சமாரா பகுதிகள்; அல்தாய், க்ராஸ்நோயார்ஸ்க், க்ராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்களிலும், கோமி, ககாசியா, பாஷ்கிரியா, கபார்டினோ-பால்காரியா குடியரசுகளிலும்.
N. இன் எத்னோஜெனிசிஸ் பண்டைய ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் வரலாற்றில் வேரூன்றியுள்ளது, இது வெண்கல யுகத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து தொடங்கி இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியியல் பகுதிக்குள் ஒரு தனி குழுவாக உருவாக்கப்பட்டது (மத்திய 2 வது - 1 ஆம் மில்லினியம் கிமு ஆரம்பம்). ஜேர்மனியர்களின் உருவாக்கம் நடந்தது, வெளிப்படையாக, வடக்கு ஐரோப்பாவில், அங்கிருந்து அவர்கள் படிப்படியாக தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் கி.மு. இ. ஓடர் மற்றும் ரைன் நதிகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்த ஜெர்மானியர்கள், செல்ட்ஸ் மற்றும் ரெட்ஸுடன் ஓரளவு கலந்து, முழு நிலப்பரப்பிலும் பரவினர், அதற்குள் ஜெர்மன் இனக்குழுக்கள் பின்னர் வளர்ந்தன. I - II நூற்றாண்டுகளில். n இ. இந்த பகுதி III - IV நூற்றாண்டுகளில் சாக்சன்ஸ், ஆங்கிள்ஸ், லோம்பார்ட்ஸ், செருஸ்கி, ஹட்டியன்ஸ், சூவ்ஸ், மார்கோமன்னி, பர்குண்டியன்ஸ், ருஜியன்ஸ், கோத்ஸ் மற்றும் பிற ஜெர்மானிய பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. பெரிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களில் ஒன்றுபடத் தொடங்கியது: ஃபிராங்க்ஸ், சாக்சன்ஸ், பவேரியன்ஸ், அலெமன்னி, துரிங்கியன்ஸ், முதலியன. இந்த பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் படிப்படியாக வளர்ந்து வரும் ஜெர்மன் இன சமூகத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு சகாப்தத்தில் (IV - VI நூற்றாண்டுகள்), ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது; ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் (VI - XI நூற்றாண்டுகள்) ஃபிராங்க்ஸ் ஒரு அரசு இருந்தது, அவர்கள் படிப்படியாக தங்கள் அண்டை நாடுகளின் நிலங்களை கைப்பற்றினர். சார்லமேனின் (IX - XI நூற்றாண்டுகள்) பேரரசின் சரிவுக்குப் பிறகு, "கிழக்கு பிராங்க்ஸ் இராச்சியம்" பல ஜெர்மன் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது - பவேரியா, அலெமன்னியா (ஸ்வாபியா), ஃபிராங்கோனியா, சாக்சனி, துரிங்கியா, பின்னர் லோரெய்ன் மற்றும் ஃப்ரைஸ்லேண்ட் இணைந்தது. X - XI நூற்றாண்டுகளின் வெற்றிகளின் விளைவாக. ஜேர்மன் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் புனித ரோமானியப் பேரரசுக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர், ரோமானிய மக்கள்தொகை, இத்தாலி, பொலாபியன் மற்றும் பொமரேனியன் ஸ்லாவ்களின் நிலங்கள் மற்றும் பால்ட்ஸின் சில பகுதிகளுடன் பர்கண்டியை தங்கள் உடைமைகளுடன் இணைத்தனர். வளர்ந்த நிலப்பிரபுத்துவத்தின் காலம் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) கிழக்கில் உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் நிலம் கைப்பற்றல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (13 ஆம் நூற்றாண்டில் லிவ்ஸ் மற்றும் எஸ்டோனியர்களின் நிலங்களை ஆர்டர் ஆஃப் தி ஆர்டர் மூலம் கைப்பற்றியது. வாள், டியூடோனிக் ஒழுங்கின் மூலம் பிரஷ்யர்கள்; 16 ஆம் நூற்றாண்டில் - ஹப்ஸ்பர்க்ஸால் ஆஸ்திரியா மற்றும் ஸ்டைரியாவைக் கைப்பற்றுதல் ). XV - XVII நூற்றாண்டுகளின் தீவிர அரசியல் மற்றும் மத எழுச்சிகளுக்குப் பிறகு. (15 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் சீர்திருத்தம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி; விவசாயப் போர் 1524 - 1525; முப்பது ஆண்டுகாலப் போர் 1618 - 1648) ஜெர்மனி பல பிரிக்கப்படாத பிராந்திய அதிபர்களாக உடைந்தது, அவற்றில் 2 ஆம் பாதியில் . 17 ஆம் நூற்றாண்டு பிராண்டன்பர்க்-பிரஷ்ய மாநிலம் பலப்படுத்தப்பட்டது. 1701 முதல், ஃபிரடெரிக் I பிரஷ்யாவின் மன்னரானபோது, ​​​​ஜெர்மன் நிலங்களை ஒன்றிணைக்கும் நோக்கில் ஏராளமான போர்கள் நடத்தப்பட்டன (உதாரணமாக, 1756 - 1763 ஏழாண்டுப் போர்), ஜெர்மனியில் மேலாதிக்கத்திற்காக ஆஸ்திரியாவுடன் பிரஸ்ஸியா போராடியது, மேலும் போரிட்டது. மற்ற நாடுகளுடன், காலனித்துவக் கொள்கை மற்றும் வர்த்தகத் துறையில் ஆதிக்கம் செலுத்த முயல்கிறது. இருப்பினும், புனித ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் 1806 இல் பிரான்சுடனான போருக்குப் பிறகு, பிரஷியா தோற்கடிக்கப்பட்டது மற்றும் 1807 இல் டில்சிட் உடன்படிக்கையால் அதன் பிரதேசங்களில் பாதியை இழந்தது. இதன் விளைவாக, 1815 - 1848 இல் ஜெர்மனி மீண்டும் துண்டாடப்பட்டது மற்றும் ஆஸ்திரியாவின் முக்கிய பங்கைக் கொண்ட 39 மாநிலங்களின் ஜெர்மன் யூனியன் வடிவத்தில் இருந்தது. ஜெர்மனியை ஒன்றிணைப்பதற்கான புதிய போராட்டம் 2வது பாதியில் தொடங்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு பிரஷ்ய மன்னர் வில்ஹெல்ம் I மற்றும் அவரது அரசாங்கத்தின் தலைவர் பிஸ்மார்க்கின் கீழ். பிரஷியா ஸ்க்லெஸ்விக் மற்றும் ஹோல்ஸ்டீனின் டச்சிகளை அதன் உடைமைகளுடன் இணைத்து, 1866 போரில் ஆஸ்திரியாவை தோற்கடித்து, அதன் அனுசரணையில் ஆற்றின் வடக்கே அமைந்துள்ள 22 மாநிலங்களின் வட ஜெர்மன் கூட்டமைப்பை உருவாக்கியது. என்னுடையது. 1870 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனி பிரான்சுடன் போரில் ஈடுபட்டது, அதன் விளைவாக அல்சேஸ் மற்றும் கிழக்கு லோரெய்னை இணைத்தது; 1871 இல் ஐக்கிய ஜெர்மனி உருவாக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் நியூ கினியாவில் காலனித்துவ வெற்றிகளால் ஜெர்மனிக்கு குறிக்கப்பட்டது, மற்றும் முதல் பாதியில். 20 ஆம் நூற்றாண்டு இரண்டு உலகப் போர்களிலும் ஜெர்மனி பங்கேற்றது. 1919 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியில் வீமர் குடியரசு என்று அழைக்கப்பட்டது, 1933 இல் நாட்டில் ஒரு பாசிச சர்வாதிகாரம் ஆட்சிக்கு வந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜெர்மனியின் தோல்விக்குப் பிறகு, அது நான்கு ஆக்கிரமிப்பு மண்டலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, பின்னர் இரண்டு ஜெர்மன் மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: ஜெர்மனி கூட்டாட்சி குடியரசு (செப்டம்பர் 20, 1949) மற்றும் ஜெர்மன் ஜனநாயக குடியரசு (அக்டோபர் 7, 1949). ஜெர்மனியின் புதிய ஒருங்கிணைப்பு 10/3/1990 அன்றுதான் நடந்தது.
N. இன வரலாற்றில் மற்ற நாடுகளுக்கு இடம்பெயர்வது முக்கிய பங்கு வகித்தது. குறிப்பாக, N. இடைக்காலத்தின் முடிவில் இருந்து ரஷ்யாவிற்கு செல்லத் தொடங்கியது (பீட்டர் I இன் காலத்தில், மாஸ்கோவில் ஏற்கனவே ஒரு ஜெர்மன் குடியேற்றம் இருந்தது). ஜெர்மன் குடியேற்றவாசிகளின் வருகை படிப்படியாக அதிகரித்தது, ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் 2 வது பாதியில் ரஷ்யாவிற்கு சென்றனர். XVIII - 1வது பாதி. 19 ஆம் நூற்றாண்டு அதிக எண்ணிக்கையிலான ஜெர்மன் குடியேற்றங்கள் வோல்கா பிராந்தியத்தின் கீழ் பகுதியில் அமைந்திருந்தன. அக்டோபர் 19, 1918 இல், ஜெர்மன் குடியேற்றவாசிகளால் குடியேறிய நிலங்கள் வோல்கா ஜேர்மனியர்களின் தொழிலாளர் கம்யூனுக்கு (வோல்கா ஜேர்மனியர்களின் தன்னாட்சிப் பகுதி) ஒதுக்கப்பட்டன, இது டிசம்பர் 19, 1924 இல் ASSR ஆக மாற்றப்பட்டது. குடியரசின் எல்லை சரடோவ் மற்றும் ஸ்டாலின்கிராட் பகுதிகள் மற்றும் கசாக் எஸ்எஸ்ஆர்; அதன் தலைநகரம் ஏங்கெல்ஸ் நகரம். இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்தவுடன், குடியரசு ஒழிக்கப்பட்டது (ஆகஸ்ட் 28, 1941), மற்றும் N. நோவோசிபிர்ஸ்க் மற்றும் ஓம்ஸ்க் பகுதிகள், அல்தாய் காரி, கஜகஸ்தான் மற்றும் பிற இடங்களில் குடியேற்றப்பட்டது. தற்போது, ​​"சோவியத்" என். சிலர் ஜெர்மனிக்குத் திரும்பியுள்ளனர்; ரஷ்யா மற்றும் CIS இன் பிற குடியரசுகளில் இருக்கும் N. மத்தியில், வோல்கா பகுதிக்கு N. திரும்புவதற்கான இயக்கம் பிரபலமானது.
ரஷ்ய மொழியில் (மற்றும் பிற ஸ்லாவிக் மொழிகள்) ஜெர்மன் என்ற இனப்பெயரின் தோற்றம் குறித்து ஒருமித்த கருத்து இல்லை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஜெர்மன் என்ற பெயரை ஜேர்மன் என்ற மூலத்திலிருந்து, அதாவது ஜெர்மன் - "ஊமை", "தெளிவாகப் பேசும் நபர்", "வெளிநாட்டவர்" என்று நம்பும்படியாகக் கழிக்கிறார்கள்; அதே நேரத்தில், பேச்சுவழக்கு வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: Vyatsk. ஊமையாக பேசுங்கள் “(குழந்தையைப் பற்றி)”, பிட்சுகள். nemchik "ஒரு குழந்தை, இன்னும் பேசாத ஒரு குழந்தை", முதலியன, cf. மற்ற-ரஸ். யுக்ரா மக்கள் ஒரு ஜெர்மன் மொழி, அதாவது "ஒரு அன்னிய, வெளிநாட்டு பேசும் (ஊமை) மக்கள்." மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவான ஸ்லாவிக் பெயர் நெமெட்களை நெமெட் பழங்குடியினரின் செல்டிக் பெயராக (நெமெட்ஸ்) உயர்த்துகிறார்கள், முதலில் செல்ட்ஸிலிருந்து இந்த பெயரை ஏற்றுக்கொண்ட ஸ்லாவ்கள் அதை "ஊமை" என்று பரப்புகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள் (அதாவது, நாங்கள் மாசுபடுவதைப் பற்றி பேசுகிறோம். இரண்டு வடிவங்கள்). N. deutsch என்ற சுய-பெயர் ஜெர்மன் வார்த்தையான Theudo "பழங்குடியினர், மக்கள்" க்கு செல்கிறது, அதில் இருந்து 7 ஆம் - 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். theudisca என்ற உடைமை பெயரடை உருவாக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், இந்த வார்த்தை ரோமானியமயமாக்கலுக்கு உட்படுத்தப்படாத இருமொழி வடக்கு கவுலின் ஃபிராங்க்ஸைக் குறிக்கிறது (அதாவது, "எங்கள், பூர்வீகம். ஜெர்மன்-பிராங்கிஷ் மக்கள்"), பின்னர் அண்டை கிழக்கு பிராங்கிஷ் பகுதிக்கு பரவியது, அதில் ஜெர்மானிய பேச்சுவழக்குகள் பேசப்பட்டன, பின்னர் ரைனின் கிழக்கே உள்ள அனைத்து ஜெர்மானிய பழங்குடியினருக்கும். மேற்கு ஃபிராங்கிஷ் தியூடிஸ்க் \ theodisc இலிருந்து இடைக்கால லத்தீன் வடிவமான தியோடிஸ்கஸும் வந்தது, இது கரோலிங்கியன் நீதிமன்றம் மற்றும் அலுவலகத்தின் மொழியில் 786 முதல் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த வார்த்தை மொழியை மட்டுமல்ல, முழு ஜெர்மன் மக்களையும், குறிப்பாக சார்லமேனின் மாநிலத்திற்கு உட்பட்ட மக்களையும் குறிக்கிறது. இணையாக, லத்தீன் வடிவம் டியூடோனிகஸ் "டியூடன், ஜெர்மன்" இருந்தது. IX இன் இறுதியில் மற்றும் X நூற்றாண்டுகளில். மொழியின் பெயர் மற்றும் அதை பேசும் இனக்குழுக்கள் தியோடிஸ்க் \ டியூடோனிகஸ் என்பது வளர்ந்து வரும் ஜெர்மன் மக்களைக் குறிக்கும் ஒரு இனப்பெயராக மாறியது (ஜென்ஸ் தியூடிஸ்கா, ஜென்ஸ் டியூடினிகம்). ஆரம்பத்தில். 12 ஆம் நூற்றாண்டு நினைவுச்சின்னங்கள் முதன்முறையாக தனி ஜெர்மன் பழங்குடியினரின் பெயர்களுக்கு மாறாக, ஒரு ஜெர்மன் தேசத்தை நியமிக்க Diutsche Lant (ஜெர்மனியின் பதவி) மற்றும் Diutschiu liutu, Diutschiu man என்ற வெளிப்பாடுகளை பதிவு செய்துள்ளன. N. இன் மற்றொரு பதவி ரஷ்ய மொழியாகும். ஜெர்மன் (pl. Germans), Eng. ஜெர்மன், அதே போல் நாட்டின் பெயர் ஜெர்மனி, இன்ஜி. ஜெர்மனி, ரோமானியர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, அவர்கள் மூலம் அவர்கள் ஐரோப்பிய மொழிகளில் நுழைந்தனர். Lat. ஜெர்மானியா என்பது அறியப்படாத சொற்பிறப்பியல் சொல்லாகும், வெளிப்படையாக செல்டிக் அல்லது இலிரியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. ஜெர்மானியர்கள் என்ற பெயர் ஒரு பரந்த பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: அனைத்து பண்டைய ஜெர்மானிய பழங்குடியினரையும் குறிக்க. பிரெஞ்சு மொழியில், அலெமண்டே "ஜெர்மன்" என்ற இனப்பெயர் அலெமன்னி (அலமன்னி) - ஜெர்மன் என்ற ஜெர்மானிய பழங்குடி ஒன்றியத்தின் பெயருக்கு செல்கிறது. அல்லேமணி, அல்லமன்னி (213 முதல்) - "எல்லா மக்களும்". ஜேர்மனியர்களுடனான எல்லைப் பகுதியில் வாழும் ரோமானிய மக்களுக்குத் தெரிந்த இந்த பெயர், முழு ஜெர்மன் மக்களையும் குறிக்க பிரெஞ்சு மொழியில் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. முதலாம் உலகப் போரின் போது, ​​N. உடன் தொடர்புடைய இழிவான வார்த்தை bosch (bosh) பயன்படுத்தப்பட்டது. N. இன் தனிப்பட்ட இனக்குழுக்களின் பெயர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையவை: Swabians - Swabia இல் வசிப்பவர்கள் அல்லது இந்தப் பகுதியில் இருந்து குடியேறியவர்கள்; பவேரியர்கள் - பவேரியாவிலிருந்து, சிசர்ஸ் - ஸ்பிஸ்-சிப்ஸின் ஸ்லோவாக் பகுதியிலிருந்து; வோல்கா ஜெர்மானியர்கள் - வோல்கா பகுதியில் இருந்து குடியேறியவர்கள், முதலியன. மென்னோனைட்ஸ் என்ற பெயர் முதலில் ஒரு ஒப்புதல் கருத்து (புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவு) ஆகும், இது இறுதியில் ஒரு இன-ஒப்புதல் அர்த்தத்தைப் பெற்றது. ரஷ்யாவில், ஜேர்மன் குடியேறியவர்களின் இந்த குழுக்கள் அனைத்தும், பின்னர் அவர்களுடன் கலந்த பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த குடியேற்றவாசிகள் - டச்சு, ஆஸ்திரியர்கள், பிரெஞ்சு ஹுஜினோட்ஸ், சுவிஸ் - ஜெர்மன் என்று அழைக்கப்பட்டனர். தற்போது, ​​பெரும்பாலான ரஷ்ய N. தங்களை Deutsche என்று அழைக்கின்றனர், ஆனால் N. ஜெர்மனியில் இருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்கின்றனர்.

இலக்கியம்:

11 - 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஜெர்மன் இடைக்கால இன சமூகத்தின் இயல்பு பற்றி பெர்கோவிச் எம்.இ. \\ இடைக்காலம். பிரச்சினை. 36. எம். 1973; கோவலேவ் ஜி.எஃப். ஸ்லாவிக் மொழிகளின் இனப்பெயர். வோரோனேஜ், 1991; கோல்ஸ்னிட்ஸ்கி என்.எஃப். தேசியத்திற்கு முந்தைய இன சமூகங்கள் (இடைக்கால ஜெர்மனியின் பொருள்) \\ இனங்கள் மற்றும் மக்கள். 8. எம். 1978; பண்டைய காலங்களிலிருந்து 1918 வரையிலான ஜெர்மனியின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். எம். 1959; ஃபாஸ்மர் எம். ரஷ்ய மொழியின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி. டி. 3. எம். 1987; ஃபிலிமோனோவா TD USSR இல் ஜேர்மனியர்களின் இன வளர்ச்சியின் போக்குகள் \\ தேசிய கலப்பு சூழலில் இன கலாச்சார செயல்முறைகள். எம். 1989; Shustrova I. Yu. சோவியத் ஜேர்மனியர்கள்: இன வரலாற்றின் நிலைகள் மற்றும் நவீன இன-அரசியல் பிரச்சனைகள் \\ 20-40 களில் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ஜெர்மனியின் வரலாற்றின் சிக்கல்கள். யாரோஸ்லாவ்ல், 1991; 10 கேபிடெல்னில் உள்ள Deutsche Geschichte. டி. 1988; ஜெர்மானன்-ஸ்லாவென்-டாய்ச் ஃபோர்சுங்கன் ஜூ இஹ்ரெர் எத்னோ-ஜீனிஸ். பி. 1968.

எம்.வி.யின் புத்தகத்திற்கு மொழியியல் இணைப்பிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. மயோரோவா மற்றும் ஓ.ஏ. Knyazeva "துலா பிரதேசத்தின் ஜெர்மானியர்கள்" (துலா: Levsha, 2007): R. A. அகீவா. நாம் எப்படிப்பட்ட கோத்திரம்? ரஷ்யாவின் மக்கள்: பெயர்கள் மற்றும் விதிகள்: அகராதி-குறிப்பு புத்தகம். - எம்.: அகாடமியா, 2000. - எஸ். 229-233. (க்ரோனோஸ் வலைத்தளத்திற்கான மேற்கோள் சிறப்பு உரையைத் தயாரித்தல்: எம்.வி. மயோரோவ்).. 22.12.2010