நமாஸ் வித்ர் செய்வது எப்படி: விதிகள் மற்றும் நேரம். கடுமையான நோய் ஏற்பட்டால் எப்படி தொழுகை நடத்துவது? நோயுற்றவர் தினமும் தொழுகையை கடமையாக்க வேண்டுமா?

மீண்டும் ஒருமுறை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது, நம்பிக்கையும் சமய நடைமுறையும் ஒருவருக்கு அவரது உலக இருப்பை எளிதாக்கவே கொடுக்கப்பட்டதே தவிர அதை சிக்கலாக்குவதற்காக அல்ல. திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது:

"இறைவன் உங்களுக்காக மதக் கட்டுப்பாடு, சிரமத்தை ஏற்படுத்தவில்லை" (பார்க்க).

முஹம்மது நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் விளக்குகிறார்கள்: “[தெளிவாக] தடைசெய்யப்பட்டவை, விட்டுவிடுங்கள், அதிலிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள், உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை உங்களால் முடிந்தவரை செய்யுங்கள்.”

உடல் பலவீனத்தில் (நோய்) தொழுகை-தொழுகை செய்வதில் ஈடுபடுவது குறித்து, பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

நோயுற்றவர்களின் பிரார்த்தனை பற்றிய ஹதீஸ்கள் (பலவீனமான)

இம்ரான் இப்னு ஹுசைன் என்ற நபித்தோழருக்கு கட்டிகள் இருந்ததால் தொழுகைக்கு சிரமம் ஏற்பட்டது. அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று முஹம்மது நபியிடம் கேட்டார், அதற்கு சர்வவல்லமையுள்ள தூதர் பதிலளித்தார்: "நிமிர்ந்து பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். உங்களால் [நிற்க] முடியாவிட்டால், உட்காருங்கள். உங்களால் [உட்கார்ந்து ஜெபிக்க] இயலவில்லை என்றால், உங்கள் பக்கத்தில்” இமாம் அல்-நசாயின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பில், இது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: “உங்களால் [உங்கள் பக்கத்தில்] முடியாவிட்டால், உங்கள் முதுகில். இறைவன் ஒரு மனிதன் மீது அவனால் இயன்றதை விட அதிகமாக சுமத்துவதில்லை.

ஒருவரால் முழுமையாக ஸஜ்தா செய்ய முடியாவிட்டால், தலையணை (அதன் மேல் ஸஜ்தா செய்ய) போன்றவற்றை வைக்கக் கூடாது என்ற ஹதீஸும் உள்ளது. நான் கவனிக்கிறேன்: சில அறிஞர்கள்-முஹதிகள் இந்த ஹதீஸின் சில நம்பகத்தன்மையைப் பற்றி பேசினர், ஆனால் இது ஒரு பயனுள்ள இறையியல் பரிந்துரையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த வகையான தொழுகைக்கான வெகுமதி (அஜ்ர்) பற்றி நாம் பேசினால், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் விவரிப்பு இங்கே பொருத்தமானதாக இருக்கும்: “எழுந்து நின்று தொழுபவர் சிறந்தவர். உட்கார்ந்து தொழுபவர் அஜ்ர் (கடவுள் முன் பழிவாங்குதல்) நின்று தொழுபவரை விட பாதி. மேலும் யார் படுத்துக் கொண்டு தொழுகிறாரோ, அவருக்குக் கிடைக்கும் வெகுமதி, உட்கார்ந்து தொழுபவருக்குப் பாதியாகும்.

இறையியல் அறிஞர்களின் கருத்துக்கள்

அனைத்து அறிஞர்களும் இறையியலாளர்களும் ஒருமனதாக ஒருவரால் நிற்க முடியாவிட்டால், அவர் உட்கார்ந்து பிரார்த்தனை செய்கிறார், மேலும், அவருக்கு மிகவும் வசதியான வழியில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்.

ஒருவரால் உட்கார்ந்து தொழ முடியாத போது, ​​அவர் காபாவை நோக்கி அல்லது முதுகில், ஆனால் காபாவின் திசையில் கால்களை வைத்து தொழலாம். தலையை சாய்த்து வழிபடுபவர்களின் தேவையான அசைவுகள் உணரப்படுகின்றன.

ஒரு நபர் தனது முதுகில் தொழும் போது, ​​அவர் தனது தலை மற்றும் தோள்களின் கீழ் ஏதாவது ஒன்றை வைக்க வேண்டும் (உதாரணமாக, ஒரு தலையணை) அவரது முகம் காபாவை நோக்கி செலுத்தப்படுவதை உறுதி செய்ய வேண்டும்.

நியமன நுணுக்கங்கள்

இறையியலாளர்கள் ஷாஃபி, ஹன்பலிமற்றும் மாலிகி மத்ஹபுகள்கண்கள் மற்றும் புருவங்களின் அசைவுகளைக் கொண்டு தொழுகை நடத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்தும் பேசினர். ஷாஃபி அறிஞர்கள் மற்றும் ஹன்பலி அறிஞர்கள் ஒரு அசைவற்ற நபருக்கு நாக்கால் (தேவையான அனைத்தையும் உச்சரிப்புடன்) அல்லது இதயத்துடன், பிரார்த்தனையின் அனைத்து கூறுகளையும் மனரீதியாக இனப்பெருக்கம் செய்ய அனுமதித்தனர்.

ஹனாஃபி இறையியலாளர்கள்அவர்கள் இந்த வகையான பிரார்த்தனையை அனுமதிக்கவில்லை, மேலும் ஒரு நபர் தலையை அசைக்க முடியாதபோது, ​​​​இந்த நிலை காரணமாக அவர் தவறவிட்ட பிரார்த்தனைகள் கடனில் இருக்கும் மற்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி உயர்த்தப்பட்ட தலையை ஒரு பொய் நிலையில் நகர்த்த முடிந்தால் நிரப்பப்படும் என்று கூறுகிறார்கள். முன்னர் குறிப்பிட்ட ஹதீஸின் இறுதியில். எதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள் பற்றிநபிகள் நாயகம் அதிக பாவங்களைச் சொல்லவில்லை, அதாவது அவை சாத்தியமற்றது.

தொழுகை-தொழுகையை கண்களின் அசைவுகள் அல்லது எண்ணங்கள் மற்றும் இதயத்துடன் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்வது பற்றி பேசும் அறிஞர்கள், ஹதீஸின் வார்த்தைகளுடன் தங்கள் முடிவை (இஜ்திஹாத்) வாதிடுகின்றனர்: "உங்களால் முடிந்தவரை செய்யுங்கள்." அதாவது, இதயத்தாலும், எண்ணத்தாலும் அது சாத்தியமாயின், அது எல்லாம் வல்ல இறைவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.

மூலம், ஒரு மனம் கொண்ட ஒரு நபர் (மனதை இழக்காதவர்) பிரார்த்தனை-ஜெபத்தை செய்ய கடவுளுக்கு முன்பாக கடமையிலிருந்து விடுபடவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வோம். விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து முஸ்லிம் அறிஞர்களின் கருத்தும் இதுதான்.

நிரப்புதலைப் பொறுத்தவரை, அதாவது, மீட்புக்குப் பிறகு மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் ஏற்கனவே முழு அளவிலான பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றுவது, இது தேவையில்லை. ஒரு நபர் ஒரு காலத்தில் தனது உடல் திறன்களின் சிறந்த அனைத்தையும் செய்திருந்தால், இந்த ஜெபம் படைப்பாளருக்கு முன்பாக நிரம்பியுள்ளது.

அபு ஹுரைராவின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம். பார்க்கவும்: அன்-நவாவி யா. ஸஹீஹ் முஸ்லிம் பிஷர் அன்-நவாவி [இமாம் முஸ்லிமின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு இமாம் அன்-நவாவியின் கருத்துகளுடன்]. 10 தொகுதியில், மாலை 6 மணிக்கு பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, [பி. ஜி.] T. 8. Ch. 15. S. 109, அத்தியாயம் எண். 43, பிரிவு எண். 37, ஹதீஸ் எண். 130.

இக்கதையில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள வார்த்தை "மூலநோய்" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த தலைப்பில் உள்ள ஹதீஸ்களில் ஹதீஸ் மிகவும் உண்மையானது. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி. T. 1. S. 333, ஹதீஸ் எண். 1117; as-San'ani M. சுபுல் அஸ்-சலாம் (தப'அ முஹக்கக்கா, முஹர்ராஜா). T. 1. S. 464, 465, ஹதீஸ் எண். 309.

மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மருந்துச் சீட்டுகள் இல்லை. மத நடைமுறையின் வடிவத்தில் படைப்பாளருக்கு முன் அவர்கள் கடமைகளைச் சுமக்கவில்லை.

அலியின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். ஆட்-தாரா குட்னி. இதேபோன்ற ஹதீஸ் ஜாபிரிடமிருந்தும், இப்னு உமர் மற்றும் இப்னு அப்பாஸிடமிருந்தும் உள்ளது. இந்த ஹதீஸ்கள் மிகவும் நம்பகமானவை அல்ல, ஆனால் நடைமுறை அடிப்படையில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் பொருந்தும்.

சிலர் அதை "உங்கள் தலையில் எதையாவது உயர்த்தத் தேவையில்லை" என்று விளக்கினர். பார்க்கவும்: மஜ்துதீன் ஏ. அல்-இஹ்தியார் லி த'லில் அல்-முக்தார் [தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை விளக்குவதற்கான தேர்வு]. 2 தொகுதிகளில், 4 மணிநேரம். கெய்ரோ: அல்-ஃபிகர் அல்-அராபி, [பி. ஜி.] டி. 1. பகுதி 1. எஸ். 77.

எனவே, ஒரு நபர், மழை அல்லது சேறு காரணமாக, ஒரு காரில் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டால், அவரது தலையை கையுறை பெட்டி அல்லது ஸ்டீயரிங் மீது தாழ்த்துவது மிகவும் சரியாக இருக்கும், இருப்பினும் சாய்வது போதுமானது.

இந்த தலைப்பில் ஹதீஸ்கள் பற்றி மேலும் அறிய, பார்க்கவும்: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 தொகுதிகளில் T. 3. S. 210, ஹதீஸ்கள் எண். 1150, 1151; as-San'ani M. சுபுல் அஸ்-சலாம் (தப'அ முஹக்கக்கா, முஹர்ராஜா). T. 1. S. 464-467, ஹதீஸ்கள் எண். 309, 310; as-San'ani M. சுபுல் அஸ்-ஸலாம். டி. 1. எஸ். 298-300; அல்-பைஹாகி. கிதாப் அஸ்-சுனன் அஸ்-சாகர் [ஹதீஸ்களின் சிறிய தொகுப்பு]. 2 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அல்-ஃபிக்ர், 1993. டி. 1. எஸ். 181, 182, ஹதீஸ்கள் எண். 588–597, முதலியன.

எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அல்-புகாரி எம். சாஹிஹ் அல்-புகாரி. T. 1. S. 332, ஹதீஸ் எண். 1116.

சில அறிஞர்கள், உங்கள் கால்களை உங்கள் கீழ் மடித்து, மற்றவர்கள் - உங்கள் முன்னால் குறுக்காக உட்காருவது நல்லது என்று கூறுகிறார்கள். இதன் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், சுன்னாவில் இதைப் பற்றிய தெளிவான விளக்கம் இல்லை, எனவே உடல் ரீதியாக பலவீனமான ஒருவர் உட்கார்ந்து, அவரது திறன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார், இதனால் அது ஒரு நபரால் செய்யப்படும் பிரார்த்தனை இயக்கங்களின் செயல்கள் மற்றும் வடிவங்களுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருக்கும். சாதாரண ஆரோக்கியமான நபர்.

பி பற்றிபெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் இது மிக முக்கியமானது என்று நம்புகிறார்கள் - பக்கத்தில், சிலர் - பின்புறம். முந்தையவர் ஹதீஸின் உரையால் முன்னுரிமை என்று வாதிடுகிறார், பிந்தையவர் தலையை நகர்த்தும்போது முகத்தின் திசையால் வாதிடுகிறார்: பிரார்த்தனை அவரது பக்கத்தில் படுத்து அதை இந்த நிலையில் நகர்த்தும்போது, ​​​​இந்த செயல்முறை கால்களின் திசையில் நிகழ்கிறது. என்பது, கஅபாவின் திசையில் இல்லை.

ஆனால் அதே நேரத்தில், வலதுபுறத்தில் எது சரியானது என்பதில் எல்லோரும் ஒருமனதாக இருக்கிறார்கள், இடது பக்கத்தில் அல்ல.

நிச்சயமாக, ஒரு நபர் உடலின் மற்ற எல்லா பாகங்களையும் நகர்த்த முடியாதபோது அந்த நிகழ்வுகளுக்கு இது பொருந்தும்.

ஒரு நபர் ஒரு நாளுக்கு மேல் அசையாமல் (தலையை கூட அசைக்க முடியாமல்) இருந்தால், அவர் இந்த பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றுவதில்லை என்ற இறையியல் முடிவை (ஃபத்வா) பல ஹனாஃபி இறையியலாளர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். முழுமையான பலவீனம் மற்றும் நிவாரணம் காரணமாக அவர்களின் நியமனக் கடமை அவரிடமிருந்து நீக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-ஜுஹைலி வி. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 11 தொகுதிகளில் T. 2. S. 824; மஜ்துதீன் ஏ. அல்-இஹ்தியார் லி த'லில் அல்-முக்தார். டி. 1. பகுதி 1. எஸ். 77.

"பலவீனமானவர்களின் பிரார்த்தனை" என்ற தலைப்பைப் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக: அஸ்-ஜுஹைலி வி. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ் என்பதைப் பார்க்கவும். 11 தொகுதிகளில் T. 2. S. 822–830; ash-Shawkyani எம். நீல் அல்-அவ்தார். 8 தொகுதிகளில் T. 3. S. 210, 211; மஜ்துதீன் ஏ. அல்-இஹ்தியார் லி த'லில் அல்-முக்தார். T. 1. பகுதி 1. S. 76–78 மற்றும் பிற.

தொழுகை மிகவும் முக்கியமானது என்பதை பல ஹதீஸ்கள் வலியுறுத்துகின்றன. வித்ர் தொழுகையை எவ்வாறு செய்வது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​​​முஸ்லீம்கள் ஹதீஸ்களில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட விதிகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். இந்த பிரார்த்தனையின் பெயர் ஒற்றைப்படை என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. விஷயம் என்னவென்றால், அதில் ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையிலான ரக்அத்கள் உள்ளன. சுன்னாவின் படி வித்ரை எவ்வாறு தொழுவது என்பதை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​முஸ்லீம்கள் பொதுவாக 3 ரக்அத்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.

நேரம் பற்றி

இந்த பிரார்த்தனை புறப்படும் நேரம் தெளிவாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, வித்ர் தொழுகையின் நேரம் இஷா தொழுகைக்குப் பிறகு, அது விடியும் வரை நீடிக்கும். இந்த பிரார்த்தனையை நிமிர்ந்து நிற்பது ஒரு சுன்னாவாகும், இது ஷரியாவில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இமாம் அபு ஹனிஃபா அதை ஒரு வாஜிப் என்று கருதினார்.

ஒழுங்கு பற்றி

வித்ரை எவ்வாறு தொழுவது என்று கேட்டால், முஸ்லிம்கள் இரண்டு வெவ்வேறு வழிகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர். முதல் படி, 2 ரக்அத்கள் செய்ய வேண்டியது அவசியம். அதன் பிறகு, இடுப்பு வில் வரை துவா "குனுட்" செய்யப்படுகிறது.

இரண்டாவது வழி மூன்று ரக்அத்கள் தொழுவது, ஆனால் மக்ரிப் தொழுகையிலிருந்து வேறுபாடுகளுடன். இந்த முறையில், இரண்டாவது ரக்அத்துக்குப் பிறகு நீங்கள் தரையில் குனிந்து வணங்கத் தேவையில்லை. உடனே மூன்றாவது ரக்அத்தை ஆரம்பிப்பார். கூடுதலாக, வித்ர் தொழுகையை எவ்வாறு செய்வது என்பதை தீர்மானிக்கும் போது, ​​முஸ்லிம்கள் இடுப்பில் இருந்து வணங்குவதற்கு முன் கடைசி பகுதியை - மூன்றாவது ரக்அத்தை படிக்க முடிவு செய்தனர்.

வித்ர் சில நேரங்களில் இரவு பிரார்த்தனைகளின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறது, அவை சுன்னாவாகவும் கருதப்படுகின்றன. வித்ர் தொழுகையைப் படித்த பிறகு, அதை கூடுதல் ரக்அத்துடன் முடிப்பது முக்கியம். இஷாவுக்குப் பிறகும் படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன்பும் பிரார்த்தனை படிக்கப்படுகிறது. இமாம்கள், வித்ர் தொழுகையை எவ்வாறு செய்வது என்பதை சுட்டிக்காட்டி, இரவின் கடைசி மூன்றில் அதை வாசிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைக் கவனியுங்கள். ஆனால் ஒரு விசுவாசி அத்தகைய நோக்கத்திற்காக நள்ளிரவில் எழுந்திருக்க மாட்டார் என்று பயந்தால், படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் அதைப் படிப்பது நல்லது.

பொருள் பற்றி

புராணத்தின் படி, முஹம்மது நபி ஒவ்வொரு நாளும் வித்ர் பிரார்த்தனை செய்தார். ஃபார்டுகளைச் செய்யும்போது அனுமதிக்கப்படும் பிழைகள் அல்லது பிழைகளை ஈடுசெய்யும் முக்கிய பிரார்த்தனைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். வித்ர் தொழுகை கடமையா என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்த அல்லாஹ்வின் தூதர், அத்தகைய தொழுகை ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் கடமையாகும் என்றார்.

அறிவுறுத்தல்

வித்ர், நோக்கம், குறுகிய சூராக்கள் தவிர்த்து, மாலை தொழுகையின் மூன்று ஃபர்ட் ரக்அத்களைப் போலவே செய்யப்படுகிறது. ஒரு முஸ்லீம் குனூட்டின் துவாவை இன்னும் கற்றுக் கொள்ளவில்லை என்றால், அவர் ஆரம்பத்தில் அதை ஒரு துவாவுடன் மாற்றலாம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

துவா ஓதப்பட்ட பிறகு, இடுப்பிலிருந்து ஒரு வில் தயாரிக்கப்படுகிறது. ஷாஃபிகள் ஹனாஃபிகளைப் போல கைகளை உயர்த்தாமல் மூன்றாவது ரக்அத்தில் துஆவைப் படிக்கிறார்கள். ஒரு முஸ்லீம் குனிந்து எழும்பினால், அவன் உடனே தரையில் குனிந்து வணங்குவதில்லை. அவர் முதலில் துவா குனூத் வாசிக்கிறார், பின்னர் தரையில் ஒரு வில்லுடன் பிரார்த்தனையை முடிக்கிறார்.

Vitr திருப்பிச் செலுத்தப்பட வேண்டுமா?

வித்ராவை தவறவிட்டால், அவருக்கு ஈடுசெய்வதில் அர்த்தமில்லை என்று இறையியலாளர்கள் நம்புகிறார்கள் - இது ஒரு பாவம் அல்ல. அதே நேரத்தில், இந்த தொழுகையை தவறவிட்ட ஒருவர் நபியின் சுன்னாவைப் பின்பற்றுவதில் உள்ள நன்மைகளை இழக்கிறார். ஒரு நபர் இந்த தொழுகையை செய்ய எண்ணி, ஆனால் அதிகமாக தூங்கினால், நபிகள் நாயகம் எழுந்து அதைச் செய்ய பரிந்துரைத்தார். இவ்வாறு, தொழுகைக்கு தேவையான நேரத்தை தவறவிட்டால் வித்ரை நிரப்புவது சாத்தியமாகும்.

இந்த பிரார்த்தனையை ஈடு செய்வது கட்டாயம் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், இதற்கு எந்த தடையும் இல்லை என்றாலும், இது தேவையில்லை என்று சிலர் குறிப்பிடுகின்றனர். தவறவிட்ட ஒரு பிரார்த்தனையை எந்த நேரத்தில் ஈடுசெய்ய முடியும் என்பது குறித்து சர்ச்சைகள் உள்ளன. ஒரு பதிப்பின் படி, காலை பிரார்த்தனைக்கு முன் அதை நிரப்பலாம். மற்றொன்றின் படி - சூரியன் உச்ச கட்டத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன். பிற்பகல் பிரார்த்தனைக்கு முன் நிரப்புதல் செய்யலாம் என்று ஒருவர் சுட்டிக்காட்டினார். மற்றொரு கருத்து உள்ளது: Vitr அடுத்த ஆண்டுகளில் இரவு அல்லது பகலில் நிரப்பப்படலாம்.

வித்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு மற்ற பிரார்த்தனைகள்

சில முஸ்லிம்களுக்கு கேள்விகள் உள்ளன, வித்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றிய பிறகு மற்ற தொழுகைகளை அனுப்ப முடியுமா? வித்ராவுக்குப் பிறகு நபியவர்கள் 2 ரக்அத்கள் கூடுதலாகத் தொழுதார்கள். அதாவது, விட்ர் இரவின் முடிவில் ஒத்திவைக்கப்படாமல், அதன் தொடக்கத்தில் அனுப்பும் போது, ​​அத்தகைய பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அதிகமான பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில் விட்ரை மீண்டும் படிக்க இயலாது. அதாவது, ஒரே இரவில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வித்ராக்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

இந்த பிரார்த்தனை இறுதியானது என்ற போதிலும், ஒரு நபர் இரவின் தொடக்கத்தில் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​அதிகமாக தூங்குவதற்கு பயந்து, பின்னர் காலை தொழுகைக்கு முன் எழுந்தால், அவர் கூடுதல் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, தஹஜ்ஜுத், படிக்காமல் மீண்டும் வித்ர் பிரார்த்தனை.

பெண்களுக்கான நமாஸ் வித்ர்

பெண்களுக்கு வித்ர் பிரார்த்தனை செய்வது எப்படி என்பது மிகவும் பொதுவான கேள்வி. முதல் ரக்அத்தில், ஆண்கள் தங்கள் உள்ளங்கைகளால் கிப்லாவின் திசையில் கைகளை உயர்த்தும்போது, ​​பெண்கள் தங்கள் கைகளை அதே திசையில் உயர்த்துகிறார்கள், ஆனால் மூடிய விரல்களால் விரல்களின் நுனிகள் தோள்பட்டை மட்டத்தில் இருக்கும்.

கியாமாவில் நிற்கும் போது, ​​ஆண்கள் தங்கள் வலது கையை இடதுபுறத்தில் வைத்து, இடது கையின் மணிக்கட்டில் விரல்களால் சுற்றிக் கொள்ளும்போது, ​​​​பெண்கள் தங்கள் வலது கையை இடதுபுறத்தில் வைத்து மார்பு மட்டத்தில் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள்.

ஒரு வில் கட்டப்பட்ட பிறகு, ஆண்கள் தங்கள் கைகளை முழங்காலில் வைத்து, தங்கள் கால்களையும் முதுகையும் நேராக வைத்து, பெண்கள் தங்கள் முழங்கால்களையும் முதுகையும் முழுவதுமாக வளைக்காமல், தங்கள் விரல்களை ஒன்றாகச் சேகரிக்கிறார்கள்.

நேராக்கும்போது, ​​ஏற்கனவே "ரப்பனா லகல் ஹம்ட்" உச்சரிக்கப்பட்ட பிறகு, ஒரு சாஷ்டாங்கம் செய்யப்படுகிறது. அதன் போது, ​​ஆண்கள் தங்கள் முழங்கைகளால் தரையைத் தொடாதபோது, ​​​​பெண்கள் தங்கள் முழங்கைகளை தங்கள் பக்கங்களில் அழுத்தினால், அவர்களின் கால்கள் தரையில் இருந்து வராமல், அவர்களின் கண்கள் மூக்கின் நுனியைப் பார்க்கின்றன.

பிறகு, இரண்டு வில்லுக்கு இடையில் அமரும் போது, ​​நெற்றி தரையில் இருந்து வருகிறது, நபர் முழங்காலில் அமர்ந்திருக்கிறார். ஆண்கள் தங்கள் இடது காலில் உட்கார்ந்து, கிப்லாவின் திசையில் வலது காலின் கால்விரல்களால் சுட்டிக்காட்டுங்கள். மறுபுறம், பெண்கள், தங்கள் இடது தொடையில் உட்கார்ந்து, இரண்டு கால்களையும் தங்களுக்குக் கீழே இழுத்து, தங்கள் கால்களை வலது பக்கமாக சுட்டிக்காட்டி, தங்கள் விரல்களை கிப்லாவை நோக்கி திருப்புகிறார்கள்.

சுஜூதில் இருந்து வெளியே வரும்போது, ​​உங்கள் தலை, கைகளை உயர்த்தி, முழங்காலில் இருந்து உயர வேண்டும். ஆண்கள், இரண்டாவது ரக்அத்தை வாசித்து, தங்கள் கைகளை வயிற்றிலும், பெண்கள் மார்பிலும் மடக்குகிறார்கள்.

பள்ளி கருத்து வேறுபாடுகள் பற்றி

பல பள்ளிகள் மற்றும் அறிஞர்கள் வித்ர் தொழுகையை எவ்வாறு சரியாகச் செய்வது என்று வாதிட்டனர். ஹனாஃபி மற்றும் மாலிகி இறையியல் பள்ளிகளில், மூன்று ரக்அத்கள் தொழுவதே சிறந்த வழி. வரிசை, அவர்களின் பதிப்பின் படி, மாலை ஜெபங்களைப் போலவே இருக்க வேண்டும் - மக்ரிப்கள். இங்கே ஒரு விதிவிலக்கு உள்ளது - ஒவ்வொரு ரக்அத்திலும் அவர்கள் குர்ஆன் சூராவைப் படிக்கிறார்கள். மூன்றாவது, துவா-குனூத் கூடுதலாக வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த பதிப்பின் நியாயத்தன்மைக்கு சான்றாக, அதன் ஆதரவாளர்கள் ஆயிஷாவிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள் - "நபிகள் 3 ரக்அத்களில் வித்ர் செய்தார், தொழுகையின் முடிவில் மட்டுமே வாழ்த்துச் சொன்னார்."

இரண்டாவது முறையில், ஷாஃபி மற்றும் ஹன்பலி மத்ஹபுகளில் அனுமதிக்கப்படுகிறது, வித்ர் தொழுகை மூன்று ரக்அத்களுடன் செய்யப்படுகிறது. இருப்பினும், இங்கே வித்தியாசம் என்னவென்றால், இரண்டாவது ரக்அத்தை ஓதும்போது, ​​அவர்கள் உட்கார மாட்டார்கள். விசுவாசி உடனடியாக ஃபாத்திஹாவைப் படிக்க எழுகிறார் - இது கூடுதல் சூரா. பின்னர் தக்பீர் செய்யப்படுகிறது, துவா-குனூத் உச்சரிக்கப்படுகிறது. பின்னர் பிரார்த்தனை மிகவும் வழக்கமான முறையில் முடிவடைகிறது. இந்த முறையின் சட்டபூர்வமான சான்று மிகவும் தூய சுன்னாவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் தூதர் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது ரக்அத்துக்கு இடையில் அமராமல் தொழுகை நடத்துகிறார் என்று ஹதீஸ் ஒன்றை அன்-நஸாய் மற்றும் ஹக்கீம் மேற்கோள் காட்டுகின்றனர்.

மாலிகி மத்ஹபில், வித்ரா தொழுகையைப் படிக்கும் மற்றொரு முறை மிகவும் பிரபலமானது. அதன் பிரதிநிதிகள் பிரார்த்தனையை பாதியாகப் பிரிக்கிறார்கள். முதலில், அவர்கள் இரண்டு ரக்அத்களைச் செய்கிறார்கள், ஒரு வாழ்த்து - சலாம். பின்னர் அவர்கள் சிறிது நேரம் நிறுத்தி, பின்னர் மற்றொரு கூடுதல் ரக்அத்தை ஓதுவார்கள். அதே நேரத்தில், அவர்கள் இப்னு உமரின் ஹதீஸைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் - முஹம்மது நபி வித்ர் தொழுகையை எவ்வாறு பாதியாகப் பிரிக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது - அவர் இரண்டு ரக்அத்களை வாழ்த்து மற்றும் ஒரு கூடுதல் ரக்அத்துடன் படிக்கிறார்.

கூடுதலாக, பல முஸ்லிம்கள் ஒரு நாளைக்கு மூன்று ரக்அத்களுக்கு மேல் தொழுகிறார்கள். ஐந்து, மற்றும் ஏழு, மற்றும் அனைத்து பதினொன்று இருக்கலாம். அத்தகைய நடைமுறை ஷாஃபியில் அனுமதிக்கப்படுகிறது மேலும், இந்த இறையியல் பள்ளிகளில், வித்ரா தொழுகையை ஒரு ரக்அத்தில் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது. இந்த பதிப்பின் அனுமதியின் உறுதிப்படுத்தல் அல்லாஹ்வின் இறுதி தூதர் அல்-புகாரியின் சுன்னாவில் உள்ளது. விடியல் மிக விரைவில் வந்தால், வித்ர் தொழுகையை ஒரு ரக்அத்தில் படிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று முஹம்மது நபி குறிப்பிடும் ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது.

இவ்வாறு, பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து வகையான வித்ர் பிரார்த்தனைகளும் முஸ்லிம்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அனைவருக்கும் இருப்பதற்கான உரிமை உள்ளது.

ஷேக் அப்துல்லாஜிஸ் இபின் அப்துல்லா இபின் பாஸ்

நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவர் எவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்கிறார்?

நின்று தொழ முடியாதவர்கள் அமர்ந்து தொழ வேண்டும் என்பதை அறிஞர்கள் ஒருமனதாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். உட்கார்ந்து தொழ முடியாவிட்டால், கிப்லாவை நோக்கி முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டு பக்கவாட்டில் படுத்துக் கொண்டு தொழ வேண்டும். மேலும் அவர் வலது பக்கத்தில் படுத்துக் கொள்வது விரும்பத்தக்கது. அவர் பக்கத்தில் படுத்துக் கொண்டு தொழுகையைச் செய்ய முடியாவிட்டால், அவர் அதை முதுகில் படுத்துக் கொள்ள வேண்டும், நபியின் வார்த்தைகளின்படி, அல்லாஹ்வின் அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது இருக்கட்டும்: “நின்று தொழுங்கள், உங்களால் முடியாவிட்டால், பின்னர் உட்கார்ந்து பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், உங்களால் முடியாவிட்டால், உங்கள் பக்கத்தில் படுத்துக் கொள்ளுங்கள். அல்-புகாரி விவரித்தார், மேலும் அன்-நஸாயீ மேலும் கூறினார்: "உங்களால் முடியாவிட்டால், உங்கள் முதுகில் படுத்துக் கொள்ளுங்கள்."

நின்று ஜெபிக்க வேண்டிய கடமை நிற்கக்கூடியவரிடமிருந்து விலகிவிடாது, ஆனால் ஒரு வில் செய்து தரையில் கும்பிட முடியாது. அவர் நின்று ஒரு பிரார்த்தனை செய்கிறார் மற்றும் தலை குனிந்து ஒரு வில்லைக் குறிக்கிறது, பின்னர் உட்கார்ந்து பூமியை வணங்குகிறார். சர்வவல்லவரின் வார்த்தைகளின்படி: "அல்லாஹ்வுக்கு முன்பாக தாழ்மையுடன் நிற்கவும்." சூரா "பசு", அயத் 238. மேலும் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளின்படி, அல்லாஹ்வின் அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது இருக்கட்டும்: "நின்று பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்." மேலும் சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளின் பொதுவான அர்த்தத்தை நம்பியிருப்பது: "உங்கள் இயன்றவரை அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்." சூரா பரஸ்பர ஏமாற்றுதல், வசனம் 16.
இந்த நோய் அவரது கண்களில் விழுந்தால், நம்பகமான கற்றறிந்த மருத்துவர்கள் சொன்னார்கள்: "நீங்கள் உங்கள் முதுகில் படுத்து ஜெபித்தால் உங்கள் மீட்பு சாத்தியம், ஆனால் நீங்கள் இதைச் செய்யாவிட்டால், அது சாத்தியமற்றது." - பிறகு அவர் முதுகில் படுத்துக் கொண்டு தொழ வேண்டும்.
இடுப்பு மற்றும் பூமிக்குரிய வில்லைச் செய்ய இயலாது என்றால், அவர் அவற்றை சாய்வாகக் குறிக்கிறார், மேலும் ருகூஆவை விட (அரை) சுஜூதுக்கு (பூமிக்கு) அதிகமாக வில்லை. அவரால் சுஜூதை மட்டும் செய்ய முடியாவிட்டால், அவர் இடுப்பிலிருந்து எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று குனிந்து பூமியின் வில்லைச் சாய்வாகக் காட்டுகிறார். அவனால் முதுகை வளைத்து சாய்க்க முடியாவிட்டால், அவன் கழுத்தை வளைத்து தலையை சாய்க்கிறான். மேலும் இடுப்பில் வில் இருப்பது போல் முதுகு வளைந்திருந்தால், இடுப்பை வளைக்க விரும்பினால், சிறிது குனிந்து, தரையில் குனியும் போது, ​​முகத்தை தரைக்கு அருகில் கொண்டு வரட்டும். கும்பிடுவதை விட, அவரால் முடிந்தவரை. அவரால் தலை குனிய முடியாவிட்டால், அவர் இதை மனதில் வைத்து (ருவா மற்றும் சுஜூதில் உச்சரிக்கப்படுவதை) உச்சரித்தால் போதுமானது.

எந்த நிலையிலும் தொழுகையை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற கடமை, முன் கூறிய வாதங்களின்படி, ஒருவரின் மனமும் உணர்வும் அவருடன் இருக்கும் வரை குறையாது.

மேலும், நோயாளி தன்னால் செய்ய முடியாததை ஏற்கனவே செய்ய முடிந்தால் - அது நின்று, உட்கார்ந்து, இடுப்பில் இருந்து குனிந்து, தரையில் குனிந்து, குனிந்து - அவர் பிரார்த்தனையின் போது இதைச் செய்கிறார்.
ஒரு நோய்வாய்ப்பட்டவர் அல்லது ஒரு சாதாரண நபர், அதிகமாக தூங்கிவிட்டால், தொழுகையை அல்லது அதை மறந்துவிட்டால், அவர் எழுந்திருக்கும்போதோ அல்லது நினைவிருக்கும்போதோ ஒரு தொழுகையை நிறைவேற்றக் கடமைப்பட்டவர், மேலும் இந்த ஜெபத்தை ஒரு நாள் வரை ஒத்திவைக்க அவருக்கு அனுமதி இல்லை. அதை ஒத்த நேரம், அந்த நேரத்தில் அதை வாசிப்பதற்காக. தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளின்படி, அல்லாஹ்வின் அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது உண்டாவதாக: “யார் தொழுகையை அதிகமாகச் செய்தாரோ அல்லது அதை மறந்துவிட்டாரோ, அவர் நினைவுகூரும்போது அதைச் செய்யட்டும். இதைத் தவிர அவளுக்கு வேறு எந்த இழப்பீடும் இல்லை. பின்னர் அவர், அல்லாஹ்வின் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள், வசனத்தை ஓதினார்: "என்னை நினைவுகூர பிரார்த்தனையில் எழுந்து நிற்கவும்." சூரா "தா ஹா", ஆயத் 14.3

ஒருவர் எந்த நிலையில் இருந்தாலும் தொழுகையை விட்டு செல்ல அனுமதி இல்லை. ஒரு வயது முதிர்ந்தவர் (இஸ்லாமிய தரத்தின்படி) தனது சரியான மனதுடன் தனது பிரார்த்தனையை கவனித்துக்கொள்வது மற்றும் அவர் ஆரோக்கியமாக இருக்கும் நாட்களை விட நோயுற்ற நாட்களில் அதைப் பாதுகாப்பது கடமையாகும். அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தாலும், நீங்கள் வெளியேற முடியாது, பிரார்த்தனையை ஒத்திவைக்கவும், அதனால் அதன் நேரம் வரும் - மற்றும் அந்த நபர் சுயநினைவுடன் இருக்கும் வரை மற்றும் மனம் அவருடன் இருக்கும் வரை. அவரால் இயன்ற முறையில் அவர்களுக்காக அமைக்கப்பட்டுள்ள நேரத்தில் தொழுகையை நிறைவேற்ற வேண்டும். அவர் வேண்டுமென்றே தொழுகையை விட்டு வெளியேறினால், அதைச் செய்யக்கூடிய ஒரு வயதுவந்த நியாயமான நபரின் ஷரியா நிலைப்பாட்டை அறிந்தால் (அவர் தலையை சாய்த்து அசைவுகளைக் குறிப்பிட்டாலும் கூட), விஞ்ஞானிகள் அவர் அவநம்பிக்கையில் விழுந்ததாகக் கூறினர். தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளின்படி, அல்லாஹ்வின் அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது உண்டாவதாக: “நமக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே உள்ள ஒப்பந்தம் பிரார்த்தனை, அதை விட்டு வெளியேறியவர் அவநம்பிக்கையில் விழுந்தார்.” 4 மேலும், தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளின்படி, அமைதி அல்லாஹ்வின் ஆசீர்வாதங்கள் அவர் மீது இருக்கட்டும்: "எல்லாவற்றின் தலையும் இஸ்லாம், அதன் ஆதரவு பிரார்த்தனை, அதன் கூரை அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராட்டம் (ஜிஹாத்)."5
ஒவ்வொரு தொழுகையையும் அவரவர் நேரத்தில் நிறைவேற்றுவது அவருக்கு கடினமாக இருந்தால், அவர் மதிய உணவை (ஸுஹ்ர்) மாலை (அஸ்ர்) உடன் இணைக்கட்டும், அதே போல் மாலை (மக்ரிப்) இரவுடன் (இஷா) அவற்றைச் செய்யட்டும். தொழுகை (ஸுஹ்ர், மக்ரிப்) அல்லது இரண்டாவது (அஸ்ர், இஷா) போது - அவருக்கு எளிதானதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் விரும்பினால், அவர் மாலை தொழுகையை (அஸ்ர்) மதிய உணவு நேரத்திற்கு (ஸுஹ்ர்) ஒத்திவைக்கட்டும், அல்லது மதிய உணவை (ஸுஹ்ர்) மாலை நேரத்திற்கு (அஸ்ர்) ஒத்திவைக்கட்டும். அவர் விரும்பினால், அவர் இரவை (இஷா) மாலைக்கு (மக்ரிப்) மாற்றி மக்ரிபின் போது செய்யட்டும் அல்லது மக்ரிபை இஷாவின் நேரத்திற்கு மாற்றட்டும். காலைத் தொழுகையைப் பொறுத்தவரை (ஃபஜ்ர்), அது அதற்கு முன் இருக்கும் தொழுகையுடன் (இஷா) அல்லது அதற்குப் பிறகு (ஸுஹ்ர்) தொழுகையுடன் இணைக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அதன் நேரம் தொழுகையின் நேரத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதற்கு முன் மற்றும் தொழுகையின் நேரத்திலிருந்து, அதற்குப் பிறகு.
நோயுற்றோருக்கான பிரார்த்தனையின் ஏற்பாடுகளைப் பற்றியது இதுதான்.
நோயால் பாதிக்கப்பட்ட முஸ்லிம்களை குணப்படுத்தவும், அவர்களுக்காக அவர்கள் செய்த தீய செயல்களை களையவும், நம் அனைவருக்கும் இந்த ஜென்மத்திலும், இறுதி ஜென்மத்திலும் மன்னிப்பையும் செழிப்பையும் அருள்வாயாக, மிகவும் தூய்மையான மற்றும் உன்னதமான அல்லாஹ்வை நான் வேண்டுகிறேன், உண்மையிலேயே அவர் தாராளமாகவும், தாராளமாகவும் இருக்கிறார். . மேலும் அல்லாஹ் நமது நபிகள் நாயகம், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவரது தோழர்களுக்கு அமைதியை ஆசீர்வதித்து அனுப்புவானாக.

"அல்-மஜ்முல் முஃபிதுல் மும்தாஜ்
மின் குதுபில் அல்லமதி இப்னு பாஸ்
fil akydati வா ssalati wa zzakati
வா சௌமி வால் ஹாஜி வால் அஸ்கர், ப. 81 - 82.

உலக செய்திகள்

04.04.2015

கழுவலைக் கெடுக்கக்கூடிய ஒன்று உடலில் இருந்து வெளியேறுவதை நிறுத்தவில்லை என்றால், இது "உஸ்ர்" இன் மன்னிக்கக்கூடிய நிலை என்று கருதப்படுகிறது. உஸ்ரு அடங்கும்: சிறுநீர், வயிற்றுப்போக்கு,
ஆசனவாயில் இருந்து காற்று, மூக்கிலிருந்து இரத்தம், காயத்திலிருந்து இரத்தம், இச்சார், வலி ​​அல்லது கட்டியிலிருந்து கண்ணீர். ஒரு தொழுகையின் போது மேற்கூறியவை நிறுத்தப்படாவிட்டால், இவை அனைத்தும் "உஸ்ர்" நிலையைக் குறிக்கிறது. "மாதாந்திர" காலத்தில் ஒரு பெண்ணின் நிலை "உஸ்ர்" உடன் தொடர்புடையது. இந்த காரணங்களை நிறுத்த, ஒரு ஆடை அணிவது, அல்லது உட்கார்ந்திருக்கும் போது அல்லது சைகைகள் மூலம் பிரார்த்தனை செய்வது அவசியம்.

சிறுநீர் வெளியேறும் வழி, ஆண்கள் பருத்தி துணியால் செருக வேண்டும். பருத்தியில் நனைத்த சிறுநீர் வெளியேறாது, இதனால் கழுவுதல் தொந்தரவு இருக்காது. தேவைப்படும்போது, ​​கம்பளி தானே வெளியே வரும். பருத்தி கம்பளியில் சிறுநீர் தேங்கவில்லை என்றால், கழுவுதல் கெட்டுவிடும்.

வெளியிடப்பட்ட சிறுநீர் கைத்தறி மீது விழக்கூடாது, கறை படியும். இதை செய்ய, பெண்கள் பருத்தி அல்லது துணியால் செய்யப்பட்ட டம்போன்-பேட் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்த முறைகள் வெளியேற்றத்தை நிறுத்தவில்லை என்றால், ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையின் போதும், நீங்கள் கழுவ வேண்டும். உஸ்ராவின் உரிமையாளர், கழுவுதல் மூலம், இந்த நேரத்தின் ஃபார்ட்கள், பிரார்த்தனைகளுக்கான கடன்கள், கூடுதல் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கலாம். திருக்குர்ஆனை கைகளில் வைத்திருக்க முடியும். தொழுகை நேரம் முடிந்ததும் அபிசேகம் செய்யும் செயலும் முடிவடைகிறது. இந்த நேரத்தில், மற்ற காரணங்களுக்காக கழுவுதல் மோசமடைந்துவிட்டால், நீங்கள் மீண்டும் கழுவுதல் எடுக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஒரு நாசியில் இருந்து இரத்தம் பாய்ந்த பிறகு, மற்ற நாசியில் இருந்து இரத்தம் வந்த பிறகு, துப்புரவு செய்யப்பட்டால், நீங்கள் மீண்டும் கழுவ வேண்டும்.

உஸ்ர் மாநிலத்தின் உரிமையாளராக இருக்க, ஒரு தொழுகையின் போது அபிமானத்தை கெடுக்கும் வெளியேற்றம் நிறுத்தப்படக்கூடாது. கழுவுதல் செய்த பிறகு, இந்த நேரத்தில் ஒரு ஃபார்ஸைப் படிக்கும் நேரத்தில் அது மோசமடையவில்லை என்றால், உஸ்ர் மாநிலங்களின் உரிமையாளராக மாற முடியாது. மாலிகி மத்ஹபின்படி, ஒரு துளி வெளியே வந்தாலும் உஸ்ர் மாநிலத்தின் உரிமையாளராகி விடுகிறார். தொழுகையைத் தொடரும் போது உஸ்ர் நிலைக்குச் சொந்தக்காரராக மாறியவரிடமிருந்து குறைந்தது ஒரு துளியாவது வெளியேறினால், அவர் உஸ்ர் நிலைக்குச் சொந்தக்காரர் ஆகிறார். ஒரு தொழுகையின் போது தேர்வு இல்லை என்றால், உஸ்ர் நிலை இல்லை. உஸ்ரை உண்டாக்கும் அசுத்தமானது ஒரு திர்ஹத்தை விடப் பெரிய ஆடைகளை மண்ணாக்கினால், அல்லது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட திர்ஹம் கறை படிந்தால், அசுத்தமான இடத்தைக் கழுவ வேண்டும்.

"குசுல்" இன் செயல்திறன் நோயை ஏற்படுத்தலாம், அதை தீவிரப்படுத்தலாம், நோயின் காலத்தை அதிகரிக்கலாம், பின்னர் நீங்கள் "தயம்மம்" செய்ய வேண்டும். இது உங்கள் சொந்த அனுபவத்தினாலோ அல்லது ஒரு முஸ்லிமின் அனுபவத்தினாலோ அல்லது நம்பகமான மருத்துவரால் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும். வெளிப்படையாக பாவம் செய்வதை கவனிக்காத ஒரு மருத்துவரின் வார்த்தைகளும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. நோய்க்கான காரணம் குளிர்ச்சியாக இருக்கலாம், சூடான வாழ்விடம் இல்லாதது, தண்ணீரை சூடாக்கும் திறன் இல்லாமை, குளியல் பார்வையிட பணம் இல்லாதது. ஹனஃபி மத்ஹபின் அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, தயம்மம் மூலம், நீங்கள் விரும்பும் பல ஃபர்துகளை நீங்கள் செய்யலாம். ஷாபி மற்றும் மாலிகியின் மத்ஹபுகளின்படி, ஒவ்வொரு ஃபர்துக்கும் தனித்தனியான தயம்மும் செய்ய வேண்டும்.

கழுவும் போது கழுவ வேண்டிய உடலின் பாகங்கள் பாதி காயங்களில் இருக்கும்போது, ​​​​"தயம்மம்" செய்யப்படுகிறது. காயங்கள் பாதிக்கு குறைவாக இருந்தால், காயங்கள் இல்லாத இடங்கள் கழுவப்பட்டு, காயங்களில் துடைக்கப்படுகின்றன (மசிஹ்). "குசுல்" செய்யும் போது, ​​முழு உடலும் ஒன்றாகக் கருதப்படுவதால், உடலில் பாதி காயம் ஏற்பட்டால், தயம்மம் செய்யப்படுகிறது. காயங்கள் பாதிக்கு குறைவாக இருந்தால், ஆரோக்கியமான இடங்கள் கழுவப்பட்டு, ஆரோக்கியமற்றவை துடைக்கப்படுகின்றன. காயத்தை துடைப்பது ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்றால், காயம் கட்டு மீது துடைக்கப்படுகிறது. இது தீங்கு விளைவிக்கும் என்றால், எந்த துடைப்பும் செய்யப்படாது. "வுடு" மற்றும் "குசுல்" போது, ​​துடைப்பது (மசிஹ்) ஏதேனும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்றால், துடைக்க முடியாது. ஆயுதமற்றவர், அல்லது கைகளில் காயங்கள் அல்லது அரிக்கும் தோலழற்சி இருந்தால், தயம்மம் செய்கிறது. இதைச் செய்ய, அவர் தரையில், செங்கல், கல் ஆகியவற்றில் கைகளை வைத்திருக்கிறார். கையும், காலும் இல்லாத ஒருவரின் முகத்தில் காயம் இருந்தால், அவர் துறவறம் இல்லாமல் பிரார்த்தனை செய்கிறார். அப்படிப்பட்டவருக்கு அபிசேகம் செய்ய உதவியாளர் இல்லையென்றால் தயம்மம் செய்கிறார். அத்தகைய நபருக்கு அவரது குழந்தைகள், ஒரு வேலைக்காரன், இதற்காக பணியமர்த்தப்பட்ட ஒரு நபர் உதவ வேண்டும். வெளியில் இருந்து உதவி கேட்கலாம். ஆனால் யாரும் அவ்வாறு செய்யத் தேவையில்லை. இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், இரு மனைவிகளும் ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை.

இரத்தக் கசிவு, இரத்த தானம், லீச்ச்களின் பயன்பாடு, முகப்பரு இருந்தால், எலும்புகள் உடைந்து கட்டு, பிளாஸ்டர், டூர்னிக்கெட், ஜிப்சம் தடவி, கழுவும் போது தண்ணீர் உட்கொள்வது தீங்கு விளைவிக்கும். இந்த இடங்களில் பெரும்பாலான இடங்களில் "மெஸ்க்" துடைக்கப்படுகிறது. கட்டுகளை அகற்றுவது ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்றால், கட்டுகளின் கீழ் ஆரோக்கியமான இடங்கள் கழுவப்படாது. கட்டுகளுக்கு இடையில் உள்ள இடங்களை துடைக்கவும். துடைத்த பிறகு, ஆடை அணிவது விருப்பமானது. துடைத்த பிறகு, கட்டு மாற்றப்பட்டால், இரண்டாவது துடைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

நின்று தொழுகையை நிறைவேற்ற முடியாதவர் அமர்ந்து தொழுகையை நிறைவேற்றுவார். நோயாளி, தொழுகைக்கு எழுந்தால், அவரது நோயை மோசமாக்கலாம் அல்லது இது சிக்கலான உடல்நல விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம், மேலும் உட்கார்ந்து தொழுகையை மேற்கொள்கிறார். ருகூஉ உடலுடன் வில் செய்கிறார். பிறகு, அமர்ந்த நிலையில், இரண்டு ஸுஜூதுகள் செய்ய நிமிர்ந்து நிற்கிறார். அவர் விரும்பியபடி உட்காருங்கள். உங்கள் முழங்காலில் உட்காரலாம், அல்லது ஒரு முஸ்லீம் வழியில். தலைவலி, பல்வலி, கண் வலி போன்றவையும் இதனுடன் தொடர்புடையவை. எதிரிகளால் பார்க்கப்படும் ஆபத்து உஸ்ர் மாநிலத்திற்கும் பொருந்தும். நின்று தொழுகையின் போது கழுவுதல் அல்லது நோன்பு மோசமடைந்தால், தொழுகை உட்கார்ந்து செய்யப்படுகிறது. நின்று தொழக்கூடியவர், எதையாவது சார்ந்து, நின்று தொழுகிறார். தொழுகையில் நிற்கும் போது வலி தீவிரமடைபவர், வலி ​​தொடங்கும் போது உட்காரலாம்.

ருகூவு மற்றும் சுஜூது செய்ய முடியாதவர் நின்று கொண்டு தொழுகையை ஓதுகிறார். உட்கார்ந்து சைகைகளால் ருகூவும் சுஜூதுவும் செய்கிறார். ருகூவு மற்றும் ஸுஜூதுக்காக உடலை வளைக்க முடியாதவர் தலையால் சைகை செய்கிறார். சுஜூத் செய்யும் போது, ​​உங்கள் நெற்றியை ஏதாவது ஒன்றில் வைப்பது விருப்பமானது. சுஜூத் ருகூவை விட அதிகமாக வளைந்தாலும் இது மக்ரூஹ் என்று கருதப்படுகிறது. உட்காரக்கூடிய நோய்வாய்ப்பட்டவர், படுத்துக்கொண்டு, தலையால் சைகை செய்து தொழக்கூடாது. ஒருமுறை நபி (ஸல்) அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவரைச் சந்தித்தார்கள். நோயாளி சுஜூத் செய்வதைக் கண்டதும், தலையணையை நெற்றியில் உயர்த்தி எடுத்துச் சென்றார். பின்னர் நோயாளி தனது நெற்றியில் ஒரு மரத் துண்டைக் கொண்டு வரத் தொடங்கினார், தீர்க்கதரிசி அதை எடுத்துச் சென்று கூறினார்: “உங்களுக்கு வலிமை இருந்தால், தரையில் சுஜூது செய்யுங்கள். வலிமை இல்லை என்றால், உங்கள் நெற்றியில் எதையும் கொண்டு வர வேண்டாம். சைகைகள் செய்யுங்கள். ருகூவை விட சுஜூத் மீது சாய்ந்து கொள்ளுங்கள். "பஹ்ர்-உர் ரைக்" என்ற புத்தகம் கூறுகிறது: "சூரா அல்-இ இம்ரானின் 191 ஆம் வசனத்தில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "நின்று, உட்கார்ந்து, படுத்துக் கொண்டு வானத்தையும் பூமியையும் பற்றி தியானித்து, ஆண்டவரே, காரணம் இல்லாமல் இல்லை. நீங்கள் இதையெல்லாம் உருவாக்கினீர்கள். போற்றத்தக்கவர்களே, நெருப்பின் வேதனையிலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள். இம்ரான் பின் ஹுசைன் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, ​​நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தொழுகைக்காக உங்கள் காலடியில் எழுந்திருங்கள். வலிமை இல்லை என்றால், உட்கார்ந்து செய்யுங்கள். இதற்கு உங்களுக்கு சக்தி இல்லையென்றால், படுத்து ஜெபம் செய்யுங்கள். சொல்லப்பட்டதில் இருந்து தெரியும், தொழுகையை செய்ய முடியாத ஒரு நோயாளி எழுந்து உட்கார்ந்து கொள்கிறார். உட்கார முடியாதவன் படுத்துக் கொள்கிறான். இது அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஒரு நாற்காலி, கவச நாற்காலி அல்லது சோபாவில் அமர்ந்திருப்பதைக் காணலாம். நோயுற்றவர் அல்லது பேருந்து அல்லது விமானத்தில் பயணிக்கும் பயணிகளின் நமாஸ், நாற்காலியில் அமர்ந்து செய்யப்படும் நமாஸ் இஸ்லாத்திற்கு ஏற்புடையதல்ல. தொழுகையை நின்று அல்லது தரையில் அமர்ந்து செய்ய வேண்டும். தொழுகையில் ஜமாத்துடன் சேர்ந்து நிற்கக்கூடியவர் வீட்டில் இருந்தபடியே தொழுகை நடத்துகிறார்.

பின்வருபவை 20 நிபந்தனைகள், அவற்றில் ஒன்று, நீங்கள் ஒன்றாக பிரார்த்தனை செய்ய முடியாது: மழை, மிகவும் வெப்பமான அல்லது குளிர்ந்த வானிலை, உயிருக்கு அல்லது உடைமைக்கு ஆபத்து, சாலையில் தனியாக இருப்பதற்கான பயம், மிகவும் இருண்ட இரவு, ஒரு ஏழை கட்டாத கடன், குருட்டுத்தன்மை, நோயாளி சுயமாக நகர முடியாத நிலை, ஒற்றைக் கால், நோய்வாய்ப்பட்டிருத்தல், சக்தியற்றவர், மிகவும் அசுத்தமான சாலை, நடக்க முடியாதவர், நடக்க முடியாத முதியவர், ஒரு முக்கியமான ஃபிக்ஹ் பாடத்தை உங்களால் தவறவிட முடியாவிட்டால், உங்களுக்கு பிடித்த உணவு இல்லாமல் இருக்கவும், சாலைக்கு தயாராகுங்கள், இரவில் பலத்த காற்று வீசினால், நீங்கள் உண்மையில் கழிப்பறைக்குச் செல்ல விரும்பினால், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் கவனிக்க ஒரு மாற்றீட்டைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டாம். நோய் அதிகரிக்கலாம் அல்லது நோயின் காலம் அதிகரித்தால் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையைத் தவிர்க்க முடியும். அல்லது நோயாளியை விட்டுச் செல்ல யாரும் இல்லை. மேலும் வயது முதிர்வு காரணமாக நடக்க முடியாத நிலை உள்ளது. நாற்காலி, நாற்காலியில் அமர்ந்து கால்களைத் தொங்கவிட்டு மசூதியில் நமாஸ் படிக்க அனுமதி இல்லை. ஷரீஆவின்படி அல்லாத தொழுகைகளை நிறைவேற்றுவது புதுமை (பித்அத்) ஆகும். ஃபிக்ஹ் புத்தகங்களில், பித்அத் செய்யும் போது ஒரு பெரிய பாவம் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது.

உட்கார முடியாத படுத்த படுக்கையான நோயாளி, ஏதோ ஒன்றில் கூட சாய்ந்து, தொழுகை செய்கிறார், தலையால் சைகை செய்கிறார், முதுகில் படுத்துக் கொள்கிறார், முடியாவிட்டால் வலது பக்கம் படுத்துக் கொள்கிறார். அவரால் கிப்லாவை நோக்கி திரும்ப முடியாவிட்டால், அவருக்கு ஏற்றவாறு நமாஸ் வாசிக்கிறார். முதுகில் படுத்திருக்கும் ஒரு நோயாளியின் முகம் கிப்லாவைப் பார்ப்பது போல் தோன்றும் வகையில் தலைக்குக் கீழே எதையோ வைக்கிறார். உங்கள் கால்களை கிப்லா வரை நீட்டாதவாறு வளைப்பது நல்லது. நோயாளி தனது தலையால் சைகைகளை செய்ய முடியாவிட்டால், அவர் எதிர்காலத்திற்கான பிரார்த்தனைகளை விட்டுவிட அனுமதிக்கப்படுவார். தொழுகையின் போது அது மோசமாகிவிட்டால், போதுமான வலிமை இருக்கும் வரை பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. நோய்வாய்ப்பட்டவர் உட்கார்ந்து தொழுகையைத் தொடங்கினால், பிரார்த்தனையின் போது அவர் நன்றாக உணர்ந்தால், அவர் எழுந்து நின்று தொழுகையைத் தொடரலாம். மனதை இழந்த அவர் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதில்லை. ஐந்து தொழுகைகளின் போது அவர் சுயநினைவுக்கு வந்தால், தவறவிட்ட தொழுகையை ஈடு செய்கிறார். ஆறு தொழுகைகளுக்குப் பிறகு அவர் சுயநினைவுக்கு வந்திருந்தால், அவர் தவறவிட்ட தொழுகைக்கு ஈடுசெய்ய மாட்டார்.

தவறவிட்ட பிரார்த்தனைகளை வாசிப்பதன் மூலம் மீட்டெடுக்க வேண்டும், குறைந்தபட்சம் சைகைகள் மூலம். தொழுகைக்கான கடன்கள் உள்ளவர், இறப்பதற்கு முன், வாரிசுகளுக்கு "ஃபித்யா" வழங்க வேண்டும். இது வாஜிப். அத்தகைய விருப்பம் பின்பற்றப்படாவிட்டால், இது வாரிசுகளால் செய்யப்படலாம், மேலும் முற்றிலும் அந்நியர் கூட.

நாம் அனைவரும் அவ்வப்போது நோய்வாய்ப்படுகிறோம் மற்றும் சில உடல்நலப் பிரச்சினைகளை அனுபவிக்கிறோம். இது இயற்கையானது, ஆனால் சில நேரங்களில், நம் நோயில் மட்டுமே ஈடுபடுவதால், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் நினைவை மறந்து விடுகிறோம். நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது நம்முடைய ஜெபங்களை அலட்சியப்படுத்துகிறோம், ஏனென்றால் விரைவாக குணமடைவது மட்டுமே நம்மை கவலையடையச் செய்கிறது. எந்த சூழ்நிலையில் இருந்தாலும், ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் தொழுகை கடமையாகும். எவ்வாறாயினும், நோயுற்ற காலத்தில் ஒரு நல்ல காரணம் இருந்தால் மற்றும் கடமையான தொழுகையின் போது நிற்க முடியாது, அவர் உட்கார்ந்த நிலையில் பிரார்த்தனையைப் படிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. அவரால் உட்கார முடியாவிட்டால், அவர் கைகளின் அசைவுகளைத் திரும்பத் திரும்பப் படுத்துக் கொண்டு பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்கப்படுவார்.

அல்குர்ஆன் கூறுகிறது: “நீங்கள் தொழுகையை முடித்துக் கொண்டால், அல்லாஹ்வை நிற்பதையோ, அமர்ந்திருப்பதையோ அல்லது பக்கத்தில் படுத்துக் கொள்வதையோ நினைவு கூறுங்கள். நீங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கும்போது, ​​பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். நிச்சயமாக, நம்பிக்கையாளர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தொழுகை விதிக்கப்பட்டுள்ளது” (4:103).

இஸ்லாம் ஒரு நெகிழ்வான மதம், அது ஒரு நபரை பாரப்படுத்தவும், அவர் மீது அதிக சுமையை சுமத்தவும் முயற்சிப்பதில்லை. இது அதன் வெளிப்பாடில் வகைப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் நிவாரணம் அளிக்கிறது. ஏனெனில் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்படிதல் என்பது உடல் திறனைச் சார்ந்தது.

ஹதீஸ் கூறுகிறது: "நின்று தொழுங்கள், உங்களால் முடியாவிட்டால், உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், உங்களால் முடியாவிட்டால், உங்கள் பக்கத்தில் இருங்கள்."

மற்றொரு ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது: “உங்களால் அதைச் செய்ய முடிந்தால் தரையில் தொழுங்கள். இல்லையெனில், இடுப்பிலிருந்து குனிந்து வணங்குவதை விட கீழே தரையில் குனியும் போது சைகை செய்து குனிந்து கொள்ளுங்கள்.

ஒரு நபர் நிற்க முடியாத அளவுக்கு பலவீனமாக இருந்தால், அவர் உட்கார்ந்த நிலையில் தொழுகையை நிறைவேற்றுகிறார் மற்றும் இந்த நிலையில் தரையில் வில் மற்றும் குனிந்து செய்கிறார். இடுப்பு வில் செய்யும் போது, ​​அவர் முன்னோக்கி சாய்ந்து, அவரது நெற்றி முழங்கால்களுக்கு எதிராக இருக்க வேண்டும்.

ஒருவருக்கு உட்கார முடியாவிட்டால், அவர் முதுகில் படுத்து, தலையணையில் சாய்ந்து, உடற்பகுதியை வளைத்து, பிரார்த்தனை செய்யும் திசையில் கால்களை நீட்டி, வில் மற்றும் வில்களை தரையில் செய்ய வேண்டும்.

ஒரு நபர் அரை உட்கார்ந்த நிலையில் நமாஸ் செய்ய முடியாவிட்டால், அவர் கிப்லாவை நோக்கித் திரும்பி வலது அல்லது இடது பக்கத்தில் (முன்னுரிமை வலதுபுறம்) படுத்துக் கொண்டு நமாஸ் செய்ய வேண்டும்.

இந்த நிலையில் அவரால் தொழுகையை நிறைவேற்ற முடியாவிட்டால், அவர் முதுகில் படுத்து, உள்ளங்கால்களைச் சுட்டிக்காட்டி, கிப்லாவை நோக்கித் தலையை உயர்த்தி தொழ வேண்டும். ஒரு இடுப்பு மற்றும் பூமிக்குரிய வில் செய்து, அவர் தலையை அசைக்கிறார். பூமி வில்லின் தலையசைப்பு இடுப்பை விட அதிகம்.

மேலே உள்ள எல்லா நிகழ்வுகளிலும் ஒருவரால் நமாஸ் செய்ய முடியாவிட்டால், அவர் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், கண்களால் அடையாளங்களைக் கொடுத்து, அவரது தலையில் நமாஸின் அசைவுகளை மனதளவில் கற்பனை செய்து பார்க்க வேண்டும்.

அவரால் இதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், பிரார்த்தனை இதயத்தால் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது, அதை தலையில் கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

ஒரு நபர் நிற்க முடியும், ஆனால் குனிந்து சுஜூது செய்ய முடியாது என்றால், அவர் உட்கார்ந்து தொழுகையை நிறைவேற்றுவதும், குனிந்து தலையசைப்பதும் சிறந்தது.

ஒரு நோயின் போது உட்கார்ந்து தொழுகை செய்த ஒருவர் தொழுகையின் போது நன்றாக உணர ஆரம்பித்தால், அவர் மீதமுள்ள பகுதியை நின்று செய்ய வேண்டும் (நிச்சயமாக, அது தேவைப்படும் இடத்தில்).

ஒரு நபர் கூடுதல் பிரார்த்தனை செய்ய ஆரம்பித்து, பலவீனமாக உணர்ந்தால், அவர் சுவரில் சாய்ந்து அல்லது உட்கார அனுமதிக்கப்படுவார்.
ஐந்து தொழுகைகளுக்கு சுயநினைவை இழந்த எவரும் அவர்களுக்கு ஈடுசெய்ய வேண்டும்.

ஒரு நபர் தனது கடைசி பிரார்த்தனை எப்போது வரும் என்று ஒருபோதும் தெரியாது, சர்வவல்லமையுள்ள புனிதமான தனிமையை புறக்கணிக்காதீர்கள், உங்கள் ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையையும் கடைசியாக செய்யுங்கள்.

எல்லாம் வல்ல இறைவன் நம்மை நோயில் இருந்து காத்து, அவனை வழிபட ஆரோக்கியம் தருவானாக.