ஸ்காட்டிஷ் குலங்கள். ஸ்காட்லாந்தின் ஹைலேண்டர்ஸ் யார் ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்டர்ஸ்

ஹக் ட்ரெவர்-ரோப்பர்

ஹக் ட்ரெவர்-ரோப்பர்(1914-2003) - பிரிட்டிஷ் வரலாற்று வரலாற்றின் உன்னதமானது, பிரிட்டன் மற்றும் நாஜி ஜெர்மனியின் வரலாற்றில் நிபுணர், ஆக்ஸ்போர்டில் சக மற்றும் வாழ்க்கைப் பேராசிரியர்.

ஸ்காட்ஸ், இன்று தங்கள் கலாச்சார அடையாளத்தின் விடுமுறைக்காக கூடி, குறியீட்டு தேசிய வரிசையில் இருந்து பொருட்களை பயன்படுத்துகின்றனர். முதலாவதாக, இது ஒரு டார்டன் கில்ட் ஆகும், அதன் நிறம் மற்றும் முறை அவர்களின் "குலத்தை" குறிக்கிறது; அவர்கள் இசையை இசைக்க விரும்பினால், அவர்கள் பேக் பைப்பை வாசிப்பார்கள். இந்த பண்புக்கூறுகள், அதன் வரலாறு பல ஆண்டுகளாக கூறப்பட்டுள்ளது, உண்மையில் மிகவும் நவீனமானது. அவை 1707 ஆம் ஆண்டு இங்கிலாந்துடனான யூனியனுக்குப் பிறகு - சில சமயங்களில் மிகவும் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டன, இதற்கு எதிராக ஸ்காட்ஸ் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றனர். யூனியாவிற்கு முன், இந்த சிறப்பு ஆடைகள் சில இருந்தன; இருப்பினும், பெரும்பாலான ஸ்காட்டுகள் அவற்றை காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் அடையாளங்களாகக் கருதினர், இது நாகரீக வரலாற்று ஸ்காட்லாந்திற்கு உண்மையான அச்சுறுத்தலை விட ஒரு தடையாக இருந்த முரட்டுத்தனமான, சோம்பேறி, கொள்ளையடிக்கும் மேட்டுக்குடிகளின் பண்பு. மற்றும் மலைகளில் கூட ஹைலேண்ட்ஸ்) இந்த ஆடைகள் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக அறியப்பட்டவை, அவை ஒரு ஹைலேண்டரின் அடையாளமாக கருதப்படவில்லை.

உண்மையில், ஒரு சிறப்பு மலை கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் கருத்து ஒரு பின்னோக்கி கண்டுபிடிப்பு ஆகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்டர்கள் ஒரு தனி மக்களை உருவாக்கவில்லை. அவர்கள் வெறுமனே இங்கு குடியேறிய ஐரிஷ் வம்சாவளியினர். இந்த உடைந்த மற்றும் விருந்தோம்பல் இல்லாத கடற்கரையில், அருகிலுள்ள தீவுக்கூட்டத்தில், கடல் பிளவுபடுவதை விட ஒன்றுபடுகிறது, மேலும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அல்ஸ்டரில் இருந்து ஸ்காட்ஸ் ஆர்கில் தரையிறங்கியபோது, ​​பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, இந்த நிலம் " கண்டுபிடிக்கப்பட்டது" ஜாகோபைட் எழுச்சிக்குப் பிறகு, மேற்கு ஸ்காட்லாந்து, கிழக்கிலிருந்து மலைகளால் துண்டிக்கப்பட்டு, சமவெளிகளை விட அயர்லாந்திற்கு எப்போதும் நெருக்கமாக உள்ளது ( தாழ்நிலங்கள்) சாக்சன்ஸ். தோற்றம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில், இது ஒரு ஐரிஷ் காலனியாக இருந்தது. [...]

18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்காட்லாந்தின் மேற்கில் உள்ள தீவுகள் ஓரளவு ஐரிஷ் ஆகத் தொடர்ந்தன, மேலும் அங்கு பேசப்படும் கேலிக் ஐரிஷ் என்று விவரிக்கப்பட்டது. ஒரு வகையான "வெளிநாட்டு அயர்லாந்தில்" வசிப்பவர்கள், ஆனால் "வெளிநாட்டு" மற்றும் ஓரளவு பயனற்ற ஸ்காட்டிஷ் கிரீடத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், ஸ்காட்லாந்தின் மலைப்பகுதிகள் மற்றும் தீவுப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் கலாச்சார அவமானத்தை அனுபவித்தனர். அவர்களின் இலக்கியம் அயர்லாந்தின் முரட்டுத்தனமான எதிரொலியாக இருந்தது. ஸ்காட்டிஷ் தலைவர்களின் நீதிமன்றங்களில் உள்ள பார்ட்கள் அயர்லாந்தில் இருந்து வந்தனர் அல்லது தங்கள் கைவினைக் கற்க அங்கு பயணம் செய்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஐரிஷ் எழுத்தாளர் ஒருவர், ஸ்காட்டிஷ் பார்ட்கள் அயர்லாந்தின் குப்பைகள் என்று கூறுகிறார், நாட்டை சுத்தப்படுத்துவதற்காக அவ்வப்போது இந்த வனாந்தரத்தில் அடித்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்தின் நுகத்தின் கீழ் கூட, செல்டிக் அயர்லாந்து ஒரு சுதந்திரமான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று தேசமாக இருந்தது, மேலும் செல்டிக் ஸ்காட்லாந்து அதன் ஏழை சகோதரியாக இருந்தது. மேலும் அவளுக்கு சொந்த சுதந்திர பாரம்பரியம் இல்லை.

ஒரு சுயாதீனமான "ஹைலேண்ட் பாரம்பரியத்தை" உருவாக்குதல் மற்றும் இந்த புதிய பாரம்பரியத்தை அனைத்து ஸ்காட்லாந்துகளுக்கும் அதன் அடையாள அடையாளங்களுடன் மாற்றுவது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்தது. இது மூன்று நிலைகளில் நடந்தது. முதலில் அயர்லாந்திற்கு எதிராக ஒரு கலாச்சார கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது: ஐரிஷ் கலாச்சாரத்தை கையகப்படுத்துதல் மற்றும் ஆரம்பகால ஸ்காட்டிஷ் வரலாற்றை மீண்டும் எழுதுதல், ஸ்காட்லாந்து, செல்டிக் ஸ்காட்லாந்து அதன் "தாய் தேசம்" மற்றும் அயர்லாந்து அதன் கலாச்சார காலனி என்ற நேர்மையற்ற கூற்றில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இரண்டாவதாக, புதிய "மலை மரபுகள்" செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டன, அவை பண்டைய, அசல் மற்றும் சிறப்பு வாய்ந்தவை. மூன்றாவதாக, வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க தாழ்நிலங்கள், கிழக்கு ஸ்காட்லாந்து, சாக்சன்ஸ் மற்றும் நார்மன்கள் ஆகியோரால் புதிய மரபுகள் முன்மொழியப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு செயல்முறையானது இயக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டது.

இந்த நிலைகளில் முதல் கட்டம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிக்கப்பட்டது. செல்டிக், ஐரிஷ் மொழி பேசும் "ஹைலேண்டர்ஸ்" ( மலையக மக்கள்) ஸ்காட்லாந்து 5 ஆம் நூற்றாண்டின் அயர்லாந்தில் இருந்து குடியேறியவர்கள் மட்டுமல்ல, ஒரு பண்டைய கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் - ரோமானிய இராணுவத்தை எதிர்த்த கலிடோனியர்கள், நிச்சயமாக, இது கடந்த காலத்தில் சிறப்பாக பணியாற்றிய ஒரு பண்டைய புராணக்கதை. 1729 ஆம் ஆண்டில், இது ஸ்காட்டிஷ் பழங்காலப் பழங்காலங்களில் முதல் மற்றும் பெரியவரான மதகுரு மற்றும் ஜாகோபைட் குடியேறிய தாமஸ் இன்னஸால் நிராகரிக்கப்பட்டது. ஆனால் 1738 ஆம் ஆண்டில், டேவிட் மால்கம் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் 1760 களில் அதே பெயரில் இரண்டு கடிதங்கள் எழுதியவர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: ஜேம்ஸ் மேக்பெர்சன், ஒசியனின் "மொழிபெயர்ப்பாளர்" மற்றும் ரெவரெண்ட் ஜான் மேக்பெர்சன், ஸ்கை தீவில் உள்ள ஸ்லீட்டின் பாதிரியார். .

இரண்டு மேக்பெர்சன்களும், தொடர்பில்லாவிட்டாலும், ஒருவரையொருவர் அறிந்திருந்தனர்: ஜேம்ஸ் மேக்பெர்சன், 1760 ஆம் ஆண்டில், ஒஸ்சியனைத் தேடி ஸ்கைக்கு ஒரு பயணத்தில் மதகுருவுடன் தங்கியிருந்தார், மதகுருவின் மகன், பின்னர் இந்தியாவின் கவர்னர் ஜெனரலான சர் ஜான் மேக்பெர்சன், பின்னர் இருந்தார். கவிஞரின் நெருங்கிய நண்பர் - அவர்கள் கூட ஒன்றாக வேலை செய்தனர். எனவே, ஒன்றாக, இரண்டு வெளிப்படையான போலிகளின் உதவியுடன், அவர்கள் செல்டிக் ஸ்காட்லாந்தின் "உள்ளூர்" இலக்கியத்தை உருவாக்கினர், மேலும் தேவையான முட்டுக்கட்டையாக - அதன் வரலாறு. இந்த இலக்கியம் மற்றும் இந்த வரலாறு ஆகிய இரண்டும், அவை உண்மையில் எந்தத் தாக்கத்தையும் கொண்டிருந்தன, அவை ஐரிஷ் நாட்டிலிருந்து திருடப்பட்டன.

மேக்பெர்சன்களின் கலப்படமற்ற ஆணவம் உண்மையிலேயே போற்றத்தக்கது. ஜேம்ஸ் மேக்பெர்சன் ஸ்காட்லாந்தில் பல ஐரிஷ் பாலாட்களை சேகரித்து, அவற்றை ஒரு "காவியமாக" இயற்றினார், அதை அவர் அயர்லாந்தில் இருந்து ஸ்காட்லாந்திற்கு முழுமையாக மாற்றினார், பின்னர் உண்மையான பாலாட்களை நிராகரித்தார், சிதைந்த நவீன கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் உண்மையான ஐரிஷ் இலக்கியம் அவர்கள் பிரதிபலிப்பைக் கண்டார்கள் - குறைந்த பிரதிபலிப்பாக. பின்னர் ஸ்லீட்டில் இருந்து பாதிரியார் "விமர்சன ஆய்வுக் கட்டுரை" ("விமர்சன ஆய்வுக் கட்டுரை") எழுதினார். , இது அவரது பெயரால் "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட" செல்டிக் ஹோமருக்கு தேவையான சூழலை வழங்கியது: அவர் ஐரிஷ் பேசும் செல்ட்களை ஸ்காட்லாந்தில் அவர்களின் வரலாற்று தோற்றத்திற்கு நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே வைத்தார். "இருண்ட காலம்". அதற்கு உச்சமாக, ஜேம்ஸ் மேக்பெர்சன், ஒரு பாதிரியாரின் ஆராய்ச்சியைப் பயன்படுத்தி, "சுதந்திரமான" "கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் வரலாற்றிற்கு அறிமுகம்" எழுதினார். , 1771), அங்கு அவர் தனது கூற்றுகளை மீண்டும் கூறினார். இந்த "இரண்டு கற்றறிந்த ஹைலேண்டர்களை" தனது "வழிகாட்டிகள்" என்று அழைத்த எட்வர்ட் கிப்பன் கவனமாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் குழப்பமடையச் செய்தார்கள் என்பதைத் தவிர, மேக்பெர்சன்களின் மாபெரும் வெற்றிக்கு வேறு எதுவும் சாட்சியமளிக்கவில்லை. ஸ்காட்டிஷ் கதைகள்".

இரண்டு மேக்பெர்சன்களால் உருவாக்கப்பட்ட சிதைவுகள் மற்றும் புனைகதைகளிலிருந்து ஸ்காட்டிஷ் வரலாற்றை (அது உண்மையில் சுத்தப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டால்) சுத்தப்படுத்த ஒரு முழு நூற்றாண்டு ஆனது. இதற்கிடையில், இந்த இரண்டு கொடூரமான மனிதர்களும் வெற்றியை அனுபவித்தனர்: அவர்கள் ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்டர்களை நாட்டின் வரைபடத்தில் வைக்க முடிந்தது. முன்பு தாழ்நில ஸ்காட்ஸால் வன்முறை காட்டுமிராண்டிகள் என்றும், ஐரிஷ்காரர்களால் கல்வியறிவற்ற ஏழை உறவினர்கள் என்றும் ஒரே மாதிரியாக இகழ்ந்தனர், அவர்கள் இப்போது ஐரோப்பா முழுவதிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். கல்டர்வோல்க், இங்கிலாந்து மற்றும் அயர்லாந்து பழமையான காட்டுமிராண்டித்தனத்தில் மூழ்கியிருந்த நேரத்தில், ஹோமருக்கு நிகரான அல்லது மேலான, நேர்த்தியான நேர்த்தியான ஒரு காவியக் கவிஞரை ஏற்கனவே தங்கள் வரிசையில் இருந்து கொண்டு வந்திருந்த மக்கள். ஆனால் மலையக மக்கள் தங்கள் இலக்கியங்களால் மட்டுமல்ல ஐரோப்பாவின் கவனத்தையும் ஈர்த்தனர். அயர்லாந்துடனான அவர்களின் உறவுகள் துண்டிக்கப்பட்டவுடன், ஹைலேண்ட்ஸ் - ஒரு மோசடியின் உதவியுடன் - ஒரு சுயாதீனமான பண்டைய கலாச்சாரத்தைப் பெற்றவுடன், இந்த சுதந்திரத்தை சிறப்பு மரபுகள் மூலம் அறிவிக்க ஒரு வழி எழுந்தது. பின்னர் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியம் அலமாரிகளின் அம்சங்களைப் பற்றியது.

1805 இல் சர் வால்டர் ஸ்காட் எடின்பர்க் ரிவ்யூவில் மேக்பெர்சனின் ஒஸ்சியனில் ஒரு கட்டுரை எழுதினார். அங்கு அவர் தனது குணாதிசயமான கற்றல் மற்றும் பொது அறிவு காட்டினார். காவியத்தின் நம்பகத்தன்மையை அவர் கடுமையாக நிராகரித்தார், ஸ்காட்டிஷ் இலக்கிய ஸ்தாபனமும் ஹைலேண்டர்களும் தொடர்ந்து பாதுகாத்தனர். ஆனால் அதே கட்டுரையில், பண்டைய கலிடோனியர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஏற்கனவே 3 ஆம் நூற்றாண்டில் "டார்டன் கில்ட்" அணிந்திருந்தனர் என்று அவர் குறிப்பிட்டார் (அடைப்புக்குறிக்குள்). ஒரு டார்டன் பிலிபெக்) அத்தகைய பகுத்தறிவு மற்றும் விமர்சனக் கட்டுரையில், அத்தகைய நம்பிக்கையான அறிக்கை ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இதற்கு முன் யாரும் இதுபோன்ற கோரிக்கையை முன்வைத்ததில்லை. மேக்பெர்சன் கூட இதை கருதவில்லை: அவரது ஒஸ்சியன் எப்போதும் படபடக்கும் ஆடையில் ( அங்கி), மற்றும் அவரது கருவி, மூலம், எப்போதும் ஒரு பேக் பைப் அல்ல, ஆனால் ஒரு வீணை. ஆனால் மெக்பெர்சன் தானே ஒரு ஹைலேண்டர் மற்றும் ஸ்காட்டை விட மூத்த தலைமுறை. இந்த வகையான வணிகத்தில் இது நிறைய அர்த்தம்.

நவீன கில்ட் எப்போது டார்டன் பிலிபெக், ஹைலேண்டர் உடையாக மாறியது? உண்மைகள் இதைப் பற்றி மிகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பேசுகின்றன, குறிப்பாக டெல்ஃபர் டன்பரின் அற்புதமான படைப்பு வெளியான பிறகு. "டார்டன்" என்றால், அதாவது, வடிவியல் வடிவத்துடன் வண்ண நூல்களால் நெய்யப்பட்ட ஒரு துணி, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்காட்லாந்தில் அறியப்பட்டது (இது ஃபிளாண்டர்ஸில் தோன்றியிருக்கலாம், முதலில் ஸ்காட்டிஷ் சமவெளிகளிலும் பின்னர் மலைகளிலும் பரவியது), பின்னர் " சிறு பாவாடை" ( பிலிபெக்) - பெயர் மற்றும் பொருள் இரண்டும் - 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அறியப்படவில்லை. மலையக மக்களின் பாரம்பரிய உடையாக இல்லாமல், இது 1707 யூனியனுக்குப் பிறகு ஆங்கிலேயர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; மற்றும் "clan tartans" முறை மற்றும் நிறத்தில் வேறுபடுகின்றன - பின்னர் கூட. ஹனோவேரியன் வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஆங்கிலேய மன்னரின் எடின்பர்க் வருகையைக் கொண்டாடுவதற்காக சர் வால்டர் ஸ்காட் வடிவமைத்த விழாவின் ஒரு பகுதியாக அவர்கள் ஆனார்கள். எனவே குல டார்டான்கள் தங்கள் வடிவத்திற்கும் நிறத்திற்கும் இரண்டு ஆங்கிலேயர்களுக்கு கடன்பட்டுள்ளனர்.

ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்டர்கள் ஐரிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், வெறுமனே ஒரு தீவிலிருந்து மற்றொரு தீவுக்குச் செல்வதால், அவர்களின் அசல் ஆடை ஐரிஷ் உடையது என்று கருதுவது இயற்கையானது. உண்மையில், இதுதான் நாம் கண்டறிவது. ஆசிரியர்கள் பொதுவாக ஹைலேண்டர்களின் ஆடைகளை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே கவனிக்கிறார்கள், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர்கள் அனைவரும் ஒருமனதாக ஹைலேண்டர்களின் வழக்கமான உடைகள் நீண்ட "ஐரிஷ்" சட்டையைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதைக் காட்டுகிறார்கள் ( லீன்கேலிக் மொழியில்), இது உயர் வகுப்பினர் - அயர்லாந்தில் - குங்குமப்பூவால் சாயம் பூசப்பட்டவர்கள்; டூனிக்ஸ், அல்லது தோல்வி; மற்றும் ஆடை, அல்லது வெற்று, இது உயர் வகுப்பினரிடையே பல வண்ணங்கள் அல்லது கோடுகள், மற்றும் சாமானியர்கள் மத்தியில் பழுப்பு மற்றும் சிவப்பு-பழுப்பு, சதுப்பு நிலங்களுக்கு அருகில் வாழ்வதற்கு ஏற்ற ஒரு உருமறைப்பு நிறம். [...]

போர்க்களத்தில், தலைவர்கள் செயின் மெயில் அணிந்தனர், மற்றும் கீழ் வகுப்பினர் பிசின் மற்றும் மான் தோல்களால் மூடப்பட்ட துணியால் ஆன கைத்தறி சட்டை அணிந்தனர். இந்த வழக்கமான உடைக்கு கூடுதலாக, சமவெளிகளில் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மக்களுடன் தொடர்பு கொண்ட தலைவர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் "கால்சட்டை" அணியலாம் ( ட்ரூஸ்): காலுறைகளுடன் கூடிய ப்ரீச்களின் கலவை. இந்த "தண்டுகளை" புதிய காற்றில் மலைகளில் மட்டுமே அணிய முடியும் மற்றும் உரிமையாளருக்குப் பின்னால் "தண்டு" எடுத்துச் செல்ல வேலைக்காரர்களைக் கொண்ட நபர்களால் மட்டுமே அணிய முடியும்: எனவே, அவை சமூக வேறுபாட்டின் அடையாளமாக இருந்தன. "பிளெய்ட்" மற்றும் "ட்ரூஸ்" இரண்டும் டார்டானிலிருந்து செய்யப்பட்டிருக்கலாம். [...]

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹைலேண்டர் படைகள் பிரிட்டனில் உள்நாட்டுப் போர்களில் சண்டையிட்டன, எப்பொழுதும், விளக்கங்களின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​அதிகாரிகள் "தண்டு" அணிவதைக் காண்கிறோம், மேலும் சாதாரண வீரர்கள் தங்கள் கால்களையும் தொடைகளையும் வெறுமையாக விட்டுவிடுகிறார்கள். அதிகாரிகள் மற்றும் வீரர்கள் இருவரும் "பிளேயிட்" அணிந்திருந்தனர், ஆனால் முந்தையவர்கள் வெளிப்புற ஆடைகளைப் போல இருந்தனர், பிந்தையவர்கள் தங்கள் உடலை முழுவதுமாக மூடி, இடுப்பில் பெல்ட் செய்து, பெல்ட்டின் கீழ் ஒரு வகையான பாவாடையை உருவாக்கினர். இந்த வடிவத்தில் இது அறியப்பட்டது உடைக்க, அல்லது "பெல்ட் பிளேட்". நாம் அறிந்த "கில்ட்" பற்றி ஒரு குறிப்பு கூட இல்லை என்பது இங்கே முக்கியமானது. ஜென்டில்மேனின் "தண்டு" மற்றும் "நாட்டுப்புற" "பெல்ட் பிளேட்" ஆகியவற்றிற்கு இடையே பிரத்தியேகமாக தேர்வு இருந்தது.

யூனியனுக்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு "கில்ட்" என்ற பெயர் முதலில் தோன்றியது. எட்வர்ட் பர்ட், ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள ஜெனரல் வேட் என்பவருக்கு தலைமை சர்வேயராக அனுப்பப்பட்ட ஆங்கில அதிகாரி, நாட்டின் தன்மை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் குறித்து இன்வெர்னஸிடமிருந்து பல கடிதங்களை எழுதினார். அவற்றில் அவர் விரிவான விளக்கத்தை அளித்துள்ளார் அடக்கி, அவர் விளக்கியது போல், இது ஒரு தனி ஆடை அல்ல, ஆனால் வெறுமனே அணிந்துகொள்வதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி "ஒரு பிளேட், ப்ளீட்ஸ் மற்றும் இடுப்பில் பெல்ட் அணிந்து, அரை இடுப்புகளை உள்ளடக்கிய ஒரு குறுகிய பாவாடையை உருவாக்குகிறது; மீதமுள்ளவை தோள்களுக்கு மேல் தூக்கி எறியப்பட்டு அங்கே கட்டப்பட்டுள்ளன ... இதனால் லண்டனின் ஏழைப் பெண்கள் மழையிலிருந்து மறைக்க விரும்பும் தங்கள் ஆடையின் விளிம்பை தலைக்கு மேல் உயர்த்தும்போது அது மிகவும் மாறிவிடும். [...]

1715 ஆம் ஆண்டு ஜாகோபைட் எழுச்சிக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றம் இந்த உடையை சட்டப்பூர்வமாக தடைசெய்யும் திட்டத்தை பரிசீலித்தது - ஹென்றி VIII இன் கீழ் ஐரிஷ் ஆடை தடைசெய்யப்பட்டதைப் போலவே: இது சிறப்பு ஹைலேண்ட் வாழ்க்கை முறையை உடைத்து மேலைநாடுகளை நவீனமாக ஒருங்கிணைக்க உதவும் என்று அவர்கள் நினைத்தனர். சமூகம். ஆனால், சட்டம் நிறைவேறவில்லை. பயணி "மலைகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் மீது குதித்து மலைகளில் இரவைக் கழிக்க" கட்டாயப்படுத்தப்படும் நாட்டில் மலை ஆடை வசதியானது மற்றும் அவசியமானது என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. […] ஹைலேண்டர் ஆடை 1715 க்குப் பிறகு தடைசெய்யப்பட்டிருந்தால், 1745 அல்ல, இப்போது ஸ்காட்லாந்தின் பண்டைய மரபுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் கில்ட் தோன்றியிருக்காது என்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாடு உள்ளது. இது பர்ட்டின் கடிதங்களுக்கு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுந்தது மற்றும் அவர் அவற்றை அனுப்பிய இடத்திற்கு மிக அருகில். 1726 இல் தெரியவில்லை, கில்ட் விரைவில் எதிர்பாராத தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் 1746 வாக்கில் அந்த நாடாளுமன்றச் சட்டத்தில் தெளிவாக பெயரிடப்படும் அளவுக்கு உறுதியாக நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் அது ஹைலேண்டர் அலங்காரத்தை தடை செய்தது. லாங்காஷையரைச் சேர்ந்த ஆங்கிலேய குவாக்கர், தாமஸ் ராவ்லின்சன் என்பவரால் கில்ட் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

ராவ்லின்சன் குடும்பம் ஃபர்னஸில் இரும்பு வேலை செய்யும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தது. [...] இருப்பினும், காலப்போக்கில், வழங்கப்பட்ட நிலக்கரியின் அளவு குறையத் தொடங்கியது, மேலும் ராவ்லின்சன்களுக்கு எரிபொருளாக மரம் தேவைப்பட்டது. அதிர்ஷ்டவசமாக, 1715 ஆம் ஆண்டு எழுச்சி நசுக்கப்பட்ட பிறகு, மலைகள் தொழில்முனைவோருக்கு திறக்கப்பட்டன, மேலும் தெற்கின் தொழில்கள் வடக்கில் காடுகளை சுரண்ட முடிந்தது. எனவே, 1727 ஆம் ஆண்டில், தாமஸ் ராவ்லின்சன் இன்வெர்கரியில் உள்ள வனப்பகுதியை 31 வருட குத்தகைக்கு இன்வெர்னஸுக்கு அருகிலுள்ள க்ளெங்கரியின் மக்டோனெல் குலத்தின் தலைவரான இயன் மக்டோனலுடன் ஒப்பந்தம் செய்தார். அவர் அங்கு ஒரு உலை அமைத்து, லங்காஷயரில் இருந்து விசேஷமாக கொண்டு வந்த இரும்புத் தாதுவை உருக்கினார். நிறுவனம் பொருளாதார ரீதியாக லாபமற்றதாக மாறியது: ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது குறைக்கப்பட்டது; ஆனால் இந்த ஏழு ஆண்டுகளில் ராவ்லின்சன் அந்தப் பகுதியை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் கிளெங்கரியின் மக்டோனெல்ஸுடன் வழக்கமான உறவுகளை ஏற்படுத்தினார், மேலும், மரங்களை வெட்டுவதற்கும் அடுப்பில் வேலை செய்வதற்கும் ஒரு "ஹைலேண்டர்களின் கும்பலை" நியமித்தார்.

க்ளெங்கரியில் இருந்த காலத்தில், ராவ்லின்சன் ஹைலேண்டரின் உடையில் ஆர்வம் காட்டினார் மற்றும் அதன் சிரமத்தை அறிந்து கொண்டார். ஒரு சும்மா வாழ்க்கைக்கு ஒரு பெல்ட் பிளேட் பொருத்தமானது: மலைகளில் இரவைக் கழிப்பது அல்லது சதுப்பு நிலங்களில் அலைந்து திரிவது. இது மலிவானது மற்றும் கீழ் வகுப்பினர் கால்சட்டை வாங்க முடியாது என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டனர். ஆனால் விறகு வெட்டுபவர்களுக்கு அல்லது அடுப்பைப் பார்ப்பவர்களுக்கு அது "கட்டுப்பாடு மற்றும் சங்கடமான உடை". [...] ராவ்லின்சன் இன்வெர்னஸில் உள்ள படைப்பிரிவிலிருந்து ஒரு தையல்காரரை அனுப்பினார், மேலும் அவருடன் "ஆடையை சுருக்கி தொழிலாளர்களுக்கு வசதியாக மாற்றுவது எப்படி" என்பதைக் கண்டுபிடித்தார். விளைவு இருந்தது பூச்சி கெஞ்சுகிறது,அல்லது "சிறிய கில்ட்", இது போல் மாறியது: பாவாடை "பிளெய்ட்" இலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் அது ஏற்கனவே ஹேம்ட் மடிப்புகளுடன் ஒரு தனி அலங்காரமாக மாறியது. ராவ்லின்சன் இந்த புதிய உடையை அணிந்திருந்தார், மேலும் அவரது கூட்டாளியான க்ளெங்கரியின் இயன் மெக்டொனல் அதைப் பின்பற்றினார். இதற்குப் பிறகு, குலத்தின் உறுப்பினர்கள், வழக்கம் போல், தங்கள் தலைவரைப் பின்தொடர்ந்தனர், மேலும் புதுமை கூறப்பட்டது, "இது மிகவும் வசதியானதாகக் கருதப்பட்டது, குறுகிய காலத்தில் அனைத்து மலை நாடுகளிலும், பல வடநாட்டிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சமவெளி."

கில்ட்டின் தோற்றம் பற்றிய இந்த கதை முதன்முதலில் 1768 இல் ராவ்லின்சனை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த ஒரு மலைவாழ் மனிதரால் கூறப்பட்டது. 1785 இல், கதை எந்த எதிர்ப்பும் இல்லாமல் வெளியிடப்பட்டது. ஸ்காட்டிஷ் பழக்கவழக்கங்களில் அப்போதைய இரண்டு பெரிய அதிகாரிகளால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டது - மற்றும் தனித்தனியாக, க்ளெங்கரி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சாட்சிகளால். இன்னும் நாற்பது ஆண்டுகளாக இந்த கதையை யாரும் மறுக்கவில்லை. இது ஒருபோதும் மறுக்கப்படவில்லை. அன்றிலிருந்து திரட்டப்பட்ட அனைத்து ஆதாரங்களும் அதனுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகின்றன. [...] ஆகவே, கில்ட் ஒரு ஆங்கில குவாக்கர் தொழிலதிபரால் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய வயது ஆடை என்றும், அவர் அதை ஹைலேண்டர்ஸ் மீது வைத்தார், அவர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாக்க அல்ல, மாறாக மாற்றுவதற்காக: இழுக்கவும் மலைவாழ் மக்கள் சதுப்பு நிலத்திலிருந்து வெளியே வந்து அவர்களை தொழிற்சாலைக்கு இழுத்துச் செல்கின்றனர்.

ஆனால் இது கில்ட்டின் தோற்றம் என்றால், பின்வரும் கேள்விகள் உடனடியாக எழுகின்றன: குவாக்கர் கில்ட் என்ன வகையான டார்டன் [...], 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வண்ணங்களின் சிறப்பு "தொகுப்புகள்" இருந்ததா ( அமைகிறது) மற்றும் வடிவங்களின் மூலம் குலங்களை வேறுபடுத்துவது எப்போது தொடங்கியது?

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆசிரியர்கள், மலை ஆடைகளை முதலில் கவனித்தவர்கள், அத்தகைய வேறுபாடுகளை தெளிவாக அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் தலைவர்களின் "பிளேயிட்களை" நிறமாகவும், அவர்களது சக பழங்குடியினர் பழுப்பு நிறமாகவும் விவரித்தனர், அதனால் எந்த நிற வேறுபாடும் சமூகமாக இருந்தது, குலம் அல்ல. [...] ஆர்மடேலின் ஒரு மெக்டொனால்டு குடும்பத்தின் உருவப்படங்கள் குறைந்தது ஆறு வெவ்வேறு "தொகுப்புகளை" டார்டானைக் காட்டுகின்றன, மேலும் 1745 கிளர்ச்சியின் சமகால சான்றுகள்-சித்திரம், சர்டோரியல் அல்லது இலக்கியம்-எந்த வகையிலும் குலங்களுக்கு இடையே வேறுபாட்டைக் காட்டவில்லை. . [...] டார்டானின் தேர்வு தனிப்பட்ட சுவை அல்லது தேவைக்கான விஷயம்.

எனவே, 1745 ஆம் ஆண்டின் பெரும் கிளர்ச்சி வெடித்தபோது, ​​கில்ட் என்பது சமீபத்திய ஆங்கில கண்டுபிடிப்பு, மேலும் "குலம்" டார்டான்கள் இன்னும் இல்லை. இருப்பினும், எழுச்சியானது ஸ்காட்லாந்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வரலாற்றில் ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. எழுச்சியை அடக்கிய பிறகு, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் இறுதியாக 1715 இல் (மற்றும் அதற்கு முன்பே) திட்டமிட்டதைச் செயல்படுத்த முடிவு செய்தது, இறுதியாக மலையக மக்களின் சுதந்திரமான வாழ்க்கை முறையை அழிக்க முடிவு செய்தது. குலோடனில் வெற்றியைத் தொடர்ந்து வந்த நாடாளுமன்றத்தின் பல்வேறு சட்டங்களின்படி, மலையக மக்கள் நிராயுதபாணியாக்கப்பட்டு, அவர்களின் பரம்பரை அதிகார வரம்பில் இருந்து பறிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஹைலேண்ட் உடையை அணிந்தனர் - "ஒரு பிளேட், ஃபிலிபெக், டிரங்க், தோள்பட்டை ... டார்டன் அல்லது ஓரளவு சாயம் பூசப்பட்ட பிளேயிட் அல்லது துணி" - ஸ்காட்லாந்து முழுவதும் ஜாமீன் இல்லாமல் 6 மாதங்கள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, மேலும் மீண்டும் மீண்டும் மீறினால் - 7 ஆண்டுகளுக்கு வெளியேற்றப்படும் அச்சுறுத்தலின் கீழ். இந்த கொடூரமான சட்டம் 35 ஆண்டுகளாக நடைமுறையில் இருந்தது, இதன் போது முழு மலை வாழ்க்கை முறையும் அழிக்கப்பட்டது. [...] 1780 வாக்கில், ஹைலேண்ட் ஆடை முற்றிலும் அழிந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது, மேலும் எந்த நியாயமான நபரும் அதை புதுப்பிக்க நினைக்கவில்லை.

இருப்பினும், வரலாறு பகுத்தறிவு அல்ல, அல்லது குறைந்தபட்சம் ஓரளவு மட்டுமே பகுத்தறிவு. மலை வேஷம் உடுத்திப் பழகியவர்களுக்கு நிஜமாகவே மறைந்துவிட்டது. ஒரு தலைமுறை கால்சட்டையுடன் வாழ்ந்ததால், மலையகத்தின் எளிய விவசாயிகள், ஒரு காலத்தில் மிகவும் மலிவான மற்றும் நடைமுறைக்குரியதாகக் கண்டறிந்த பெல்ட் பிளேட் அல்லது டார்டானுக்குத் திரும்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. அவர்கள் "வசதியான" புதிய கில்ட் பக்கம் கூட திரும்பவில்லை. ஆனால் மேல் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தினர், முன்பு "அடிமை" பண்புகளை இகழ்ந்தனர், இப்போது ஆர்வத்துடன் அதன் பாரம்பரிய அணிந்தவர்களால் நிராகரிக்கப்பட்ட ஆடைக்கு திரும்பியுள்ளனர். அது தடைசெய்யப்பட்ட அந்த ஆண்டுகளில், சில மலைப்பிரபுக்கள் அதை மகிழ்ச்சியுடன் அணிந்தனர் மற்றும் உருவப்படங்களுக்கு வீட்டில் போஸ் கொடுத்தனர். பிறகு, தடை நீங்கியதும், இந்த உடைக்கான ஃபேஷன் மலர்ந்தது. ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட ஸ்காட்டிஷ் சகாக்கள், செல்வந்தர்கள், படித்த எடின்பர்க் வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் விவேகமுள்ள அபெர்டீன் வணிகர்கள்-ஏழ்மையால் கட்டுப்பாடற்ற மனிதர்கள், மலைகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் மீது குதிக்க, மலைகளில் உறங்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லாத மனிதர்கள் காட்சிக்கு வந்தனர், வரலாற்று "கால்சட்டை, "அவர்களின் வகுப்பின் பாரம்பரிய உடை, ஒரு விகாரமான பெல்ட் பிளேடில் அல்ல, ஆனால் இந்த சமீபத்திய கண்டுபிடிப்பின் விலையுயர்ந்த மற்றும் வினோதமான பதிப்பில் - ஃபிலிபெக் அல்லது சிறிய கில்ட்.

இந்த குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்திற்கு இரண்டு காரணங்கள் இருந்தன. ஒன்று பான்-ஐரோப்பியன்: ரொமாண்டிசிசத்தின் இயக்கம், நாகரிகம் அழிக்க அச்சுறுத்தும் உன்னத காட்டுமிராண்டிகளின் வழிபாட்டு முறை. 1745 வரை, மலையக மக்கள் சும்மா மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் காட்டுமிராண்டிகளாக இகழ்ந்தனர். 1745 இல் அவர்கள் ஆபத்தான கிளர்ச்சியாளர்களாக அஞ்சப்பட்டனர். ஆனால் பின்னர், அவர்களின் தனித்துவமான சமூகம் மிகவும் எளிதில் அழிக்கப்பட்டபோது, ​​​​மேலதிகவாசிகள் ஒரு பழமையான பழங்குடியினரின் ரொமாண்டிசிசத்தின் கலவையை அழிந்து வரும் உயிரினங்களின் வசீகரத்துடன் உருவகப்படுத்தினர். இத்தகைய உணர்வுகள் ஆதிக்கம் செலுத்திய சமூகத்தில்தான் ஒஸ்சியன் வெற்றி பெற்றார். இரண்டாவது காரணம் சிறப்பு வாய்ந்தது மற்றும் விரிவான பரிசீலனைக்கு தகுதியானது. இது பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் உத்தரவின் பேரில் ஹைலேண்ட் ரெஜிமென்ட்களை உருவாக்கியது ( மலையக மக்கள்).

மலை படைப்பிரிவுகளின் உருவாக்கம் 1745 க்கு முன்பே தொடங்கியது. முதல், "பிளாக் வாட்ச்" ( கருப்பு கடிகாரம்), பின்னர் வெறுமனே 43 வது, பின்னர் 42 வது வரிசை படைப்பிரிவு, 1745 இல் ஃபோன்டேனோயில் சண்டையிட்டது. ஆனால் 1757-1760 ஆம் ஆண்டில் தான் பிட் சீனியர் ஹைலேண்டர்களின் மன உறுதியை ஜாகோபைட் சாகசங்களிலிருந்து முறையாகத் திசைதிருப்பத் தொடங்கினார், அவர்களை ஏகாதிபத்தியப் போர்களுக்கு வழிநடத்தினார். [...]

மலைப் படைப்பிரிவுகள் விரைவில் இந்தியாவிலும் அமெரிக்காவிலும் பெருமையுடன் தங்களை மூடிக்கொண்டன. அவர்கள் ஒரு புதிய ஆடை பாரம்பரியத்தையும் நிறுவினர். 1746 ஆம் ஆண்டின் "நிராயுதபாணியாக்கச் சட்டத்தின்" படி, மலைப் படைப்பிரிவுகள் தங்கள் ஆடைகளை அணிவதற்கு தடை விதிக்கப்படவில்லை, எனவே செல்டிக் விவசாயிகள் சாக்சன் பேண்ட்ஸுடன் பழகிய அந்த 35 ஆண்டுகள், செல்டிக் ஹோமர் ஒரு பார்டின் ஆடையில் சித்தரிக்கப்பட்டார். மலைப் படைப்பிரிவுகள் மட்டுமே தொழில்துறையை டார்டான் உற்பத்தியில் மிதக்க வைத்தது மற்றும் அனைத்து சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளான லங்காஷயர் கில்ட்டின் நீண்ட ஆயுளையும் உறுதி செய்தது.

ஆரம்பத்தில், மலைப் படைகள் சீருடையாக பெல்ட் "பிளேட்" அணிந்திருந்தன; ஆனால் கில்ட் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன் - அதன் வசதி அங்கீகரிக்கப்பட்டு பிரபலமாக்கப்பட்டது - அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மேலும், இந்த பிளவுகளுக்கு நன்றி, டார்டானை குலத்தால் வேறுபடுத்துவதற்கான யோசனை பிறந்தது; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மலைப் படைப்பிரிவுகளின் எண்ணிக்கை வளர்ந்தது, மேலும் அவற்றின் டார்டன் சீருடையில் வேறுபாடுகள் இருக்க வேண்டும். டார்டன் அணியும் உரிமை குடிமக்களுக்குத் திரும்பியதும், காதல் இயக்கம் குலத்தின் வழிபாட்டை ஆதரித்தபோது, ​​அதே வேறுபாடு கொள்கைகள் ரெஜிமென்ட்டிலிருந்து குலத்திற்கு எளிதாக மாற்றப்பட்டன. ஆனால் இவை அனைத்தும் எதிர்காலத்தில் நடக்கும். இதுவரை, ஒரு ஆங்கில குவாக்கர் தொழிலதிபரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கில்ட்டில் மட்டுமே நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம், பின்னர் ஒரு ஆங்கில ஏகாதிபத்திய அரசியல்வாதியால் அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது. அடுத்த கட்டம் அவருக்கு ஸ்காட்டிஷ் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடித்தது.

இது அனைத்தும் 1778 இல் எடுக்கப்பட்ட ஒரு முக்கியமான படியுடன் தொடங்கியது - லண்டனில் ஹைலேண்ட் சொசைட்டி நிறுவப்பட்டது ( மலையக சமூகம்), பண்டைய மலைநாட்டு நற்பண்புகளை ஊக்குவித்தல் மற்றும் பண்டைய மலைநாட்டு மரபுகளைப் பாதுகாப்பது இதன் முக்கிய செயல்பாடு ஆகும். அதன் உறுப்பினர்கள் ஹைலேண்ட்ஸின் உன்னத குடும்பங்கள் மற்றும் அதிகாரிகளைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அதன் செயலாளர், "சங்கம் அதன் வெற்றிக்காக குறிப்பாகக் கடமைப்பட்டிருக்கிறது," ஜான் மெக்கன்சி, லண்டன் கோவிலைச் சேர்ந்த வழக்கறிஞர், மேலும் "நெருக்கமான மற்றும் மிகவும் நம்பகமானவர். நண்பர்", கூட்டாளி, வணிக பங்குதாரர் மற்றும் ஜேம்ஸ் மேக்பெர்சனின் பின்னர் நிறைவேற்றுபவர். ஜேம்ஸ் மேக்பெர்சன் மற்றும் சர் ஜான் மேக்பெர்சன் இருவரும் சொசைட்டியின் ஆரம்பகால உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், அதன் வரலாற்றாசிரியர் சர் ஜான் சின்க்ளேரின் கூற்றுப்படி, 1807 ஆம் ஆண்டில் கேலிக் மொழியில் ஓசியனின் "அசல்" உரையை வெளியிட்டது அவர்களின் மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்றாகும். இந்த உரையானது மெக்கென்சியால் மேக்பெர்சனின் ஆவணங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது மற்றும் சின்க்ளேர் அவர்களால் எழுதப்பட்ட அதை அங்கீகரிக்கும் ஆய்வுக் கட்டுரையுடன் வெளியிடப்பட்டது. மெக்கென்சியின் இரட்டைச் செயல்பாடு மற்றும் கேலிக் இலக்கியத்தின் மீதான சொசைட்டியின் ஈடுபாட்டின் பார்வையில் (இது கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் மேக்பெர்சனால் தயாரிக்கப்பட்டது அல்லது ஈர்க்கப்பட்டது), முழு நிறுவனமும் லண்டனில் உள்ள மேக்பெர்சன் மாஃபியாவின் செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகக் காணலாம்.

ஸ்காட்லாந்தில் ஹைலேண்ட் ஆடை அணிவதைத் தடைசெய்யும் சட்டத்தை ரத்து செய்வதை உறுதி செய்வதே சொசைட்டியின் இரண்டாவது மற்றும் குறைவான முக்கிய குறிக்கோள் ஆகும். இந்த நோக்கத்தை அடைவதற்காக, சொசைட்டியின் உறுப்பினர்கள் தங்களைச் சந்திக்க முடிவு செய்தனர் (இதை அவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக லண்டனில் செய்யலாம்) “தங்கள் செல்டிக் மூதாதையர்கள் அணிந்திருந்த இந்த மிகவும் பிரபலமான உடையில், மற்றும் இதுபோன்ற சமயங்களில் வெளிப்படையான மொழியில் பேச, இனிமையான இசையைக் கேளுங்கள். , பழங்கால கவிதைகளைப் படித்து அசல் பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கவும். அவர்களின் நிலம்."

அப்போதும் கூட மலை அலங்காரத்தில் ஒரு கில்ட் சேர்க்கப்படவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது: சொசைட்டியின் விதிகளின்படி, இது "தண்டு" மற்றும் ஒரு பெல்ட் "பிளெய்ட்" ("பிளேட் மற்றும் ஃபிலிபெக் இன் ஒன்றில்") என வரையறுக்கப்பட்டது. ஹைலேண்ட் சொசைட்டியின் கமிட்டியின் வேண்டுகோளின் பேரில், மார்க்வெஸ் ஆஃப் கிரஹாம், ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸில் சட்டத்தை திரும்பப் பெறுவதை முன்வைத்தபோது முக்கிய குறிக்கோள் 1782 இல் அடையப்பட்டது. இந்த ரத்து ஸ்காட்லாந்தில் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, கேலிக் கவிஞர்கள் சாக்சன்களின் கால்சட்டைக்கு மேல் செல்டிக் கச்சை கட்டிய வெற்றியை நினைவுகூர்ந்தனர். அந்த தருணத்திலிருந்து புதிதாக மறுவரையறை செய்யப்பட்ட ஹைலேண்ட் அலங்காரத்தின் வெற்றி தொடங்கியது.

அந்த நேரத்தில், ஹைலேண்ட் ரெஜிமென்ட்கள் ஏற்கனவே "ஃபிலிபெக்" க்கு மாறிவிட்டன, மேலும் இந்த குறுகிய கில்ட் பழங்காலத்திலிருந்தே ஸ்காட்லாந்தின் தேசிய உடையாக இருந்தது என்பதை அவர்களின் அதிகாரிகள் எளிதாக நம்பினர். போர் அலுவலகம் 1804 இல் கில்ட்டை "ட்ரூஸ்" மூலம் மாற்றுவதைக் கருத்தில் கொண்டபோது, ​​அதிகாரிகள் அதன்படி பதிலளித்தனர். 79 ஆம் ஆண்டு கர்னல் கேமரூன் கோபமடைந்தார். "உடல் உடற்பயிற்சிக்காக ஹைலேண்டர்களால் மிகவும் பிரமாதமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ள கில்ட்டின் கீழ் "சுத்தமான மற்றும் ஆரோக்கியமான காற்றின் இலவச சுழற்சியை" நிறுத்த உயர் கட்டளை உண்மையில் விரும்புகிறதா என்று அவர் கேட்டார். [...] இத்தகைய தூண்டுதலின் கீழ் அமைச்சகம் பின்வாங்கியது, 1815 இல் நெப்போலியனுக்கு எதிரான இறுதி வெற்றிக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் ஹைலேண்ட் படைப்பிரிவுகளின் கில்டட் வீரர்கள்தான் கற்பனையைக் கைப்பற்றி பாரிஸின் ஆர்வத்தைத் தூண்டினர். [...]

இதற்கிடையில், இந்த அலங்காரத்தின் பழமையானது பற்றிய கட்டுக்கதை மற்ற இராணுவ வீரர்களால் தீவிரமாக பரப்பப்பட்டது. கார்ட்டின் கர்னல் டேவிட் ஸ்டீவர்ட் தான், பதினாறாவது வயதில் 42வது வகுப்பில் சேர்ந்து, ராணுவத்தில் தனது வயது முதிர்ந்த வாழ்க்கையை, பெரும்பாலும் வெளிநாட்டில் கழித்தார். 1815 ஆம் ஆண்டு முதல் ஒரு பகுதி நேர அதிகாரியாக, அவர் முதல் ஹைலேண்ட் ரெஜிமென்ட்களின் வரலாற்றைப் படிப்பதில் தன்னை அர்ப்பணித்தார், பின்னர் "ஹைலேண்ட்ஸ்" இன் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்: மரபுகளை விட அதிகாரிகளின் குழப்பங்களில் அவர் அடிக்கடி கண்டுபிடித்தார். ஸ்காட்லாந்தின் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் கிளென்ஸ். . இந்த மரபுகள் இப்போது கில்ட் மற்றும் கிளான் டார்டான்களை உள்ளடக்கியது, இது கர்னலால் தயக்கமின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. [...] "வெவ்வேறு குலங்கள், பழங்குடியினர், குடும்பங்கள் மற்றும் மாவட்டங்கள் மூலம் டார்டான்கள் எப்போதும் ஒரு சிறப்பு வடிவத்துடன் (அல்லது அவர்கள் அழைக்கும் 'செட்') நெய்யப்பட்டதாக அவர் கூறினார். இந்த அறிக்கைகள் எதையும் அவர் ஆதாரத்துடன் ஆதரிக்கவில்லை. அவர்கள் 1822 இல் அவரது ஸ்கெட்ச் ஆஃப் தி கேரக்டர், மேனர்ஸ் மற்றும் ப்ரெசண்ட் ஸ்டேட் ஆஃப் தி ஹைலேண்டர்ஸ் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்தில் தோன்றினர். குலங்கள் பற்றிய அனைத்து அடுத்தடுத்த படைப்புகளுக்கும் இந்த புத்தகம் அடிப்படையாக கருதப்படுகிறது.

ஸ்டூவர்ட் ஒரு அச்சு இயந்திரத்தின் உதவியுடன் மட்டுமல்லாமல் "ஹைலேண்ட் காரணத்தை" ஊக்குவித்தார். ஜனவரி 1820 இல் அவர் செல்டிக் அமைப்பை நிறுவினார் ( செல்டிக்) எடின்பர்க் சமூகம்: "இளம் சிவிலியன்களின்" சமூகம், அதன் முதல் நோக்கம் "மலைகளில் உள்ள பழங்கால ஹைலேண்ட் ஆடையின் பொதுவான பயன்பாட்டை ஊக்குவித்தல்" - மற்றும் எடின்பர்க்கில் அதை அணிவதன் மூலம் இதைச் செய்வது. ஸ்காட்லாந்தின் தாழ்நிலப் பகுதியைச் சேர்ந்த சர் வால்டர் ஸ்காட் என்பவர் சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார். சொசைட்டியின் உறுப்பினர்கள் இரவு உணவிற்காக வழக்கமாகச் சந்தித்தனர், "பழைய பாணியில் கில்ட் மற்றும் பெரெட்களை அணிந்து, பற்களுக்கு ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர்." அத்தகைய கூட்டங்களில் ஸ்காட் ஒரு "தும்பிக்கை" அணிந்திருந்தார், ஆனால் "கெயில்ஸின் தீவிர உற்சாகத்தில் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைவதாக" அறிவித்தார் ( கேல்) அவர்கள் கால்சட்டையின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படும் போது." "இதுபோன்ற தாவல்கள், தாவல்கள் மற்றும் அலறல்களை நீங்கள் பார்த்ததில்லை" என்று அவர் ஒரு இரவு உணவிற்குப் பிறகு எழுதினார். ஹைலேண்டர்ஸ் கில்ட்டின் கீழ் சுத்தமான மற்றும் ஆரோக்கியமான காற்றின் இலவச சுழற்சியின் விளைவுகள் - ப்ரிம் எடின்பர்க்கில் கூட - இது போன்ற விளைவுகள்.

எனவே, 1822 வாக்கில், சர் வால்டர் ஸ்காட் மற்றும் கர்னல் ஸ்டூவர்ட் ஆகியோரின் முயற்சிகளால், "மலை சதி" ஏற்கனவே மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது. கிரேட் பிரிட்டனின் கிங் ஜார்ஜ் IV இன் எடின்பர்க்கின் அதிகாரப்பூர்வ வருகைக்கு நன்றி, இந்த ஆண்டு இது ஒரு சிறப்பு நோக்கத்தைப் பெற்றது. ஹனோவேரியன் வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மன்னர் ஸ்காட்லாந்தின் தலைநகருக்குச் செல்வது இதுவே முதல் முறையாகும், மேலும் விஜயத்தின் வெற்றியை உறுதிப்படுத்த கவனமாக ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. இந்த தயாரிப்புகளுக்கு காரணமானவர் யார் என்பதில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம். அனைத்து நடைமுறை விஷயங்களையும் எடுத்துக் கொண்ட மாஸ்டர் ஆஃப் செரிமனிஸ் சர் வால்டர் ஸ்காட்; அவர் கார்த்தின் கர்னல் ஸ்டூவர்ட்டை தனது உதவியாளராக நியமித்தார்; ஸ்காட் மற்றும் ஸ்டீவர்ட் அரச நபர், அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் அரச அலங்காரத்தின் பாதுகாப்பை ஒப்படைத்த மரியாதைக்குரிய காவலர், "ஃபிலிபேகா ஆர்வலர்கள்", செல்டிக் கிளப்பின் உறுப்பினர்கள், "பொருத்தமான உடையில்" இருந்தனர். இதன் விளைவாக ஸ்காட்டிஷ் வரலாறு மற்றும் யதார்த்தத்தின் விசித்திரமான கேலிச்சித்திரம். அவரது வெறித்தனமான செல்டிக் நண்பர்களால் புழக்கத்தில் எடுக்கப்பட்ட ஸ்காட், வரலாற்று ஸ்காட்லாந்து மற்றும் அவரது சொந்த சமவெளி இரண்டையும் மறக்க முடிவு செய்தார். அரச வருகை, "கெயில்களின் கூட்டம்" என்று அவர் அறிவித்தார். எனவே அவர் மலைத் தலைவர்களிடம் "அரசருக்குக் காணிக்கை செலுத்த தங்கள் சக பழங்குடியினரின் பரிவாரங்களுடன்" வருமாறு கோரத் தொடங்கினார். மேலைநாட்டினர் உடனே வந்தனர். ஆனால் அவர்கள் எந்த வகையான டார்டான்களை அணிய வேண்டும்?

ஸ்டூவர்ட்டால் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட குல அடிப்படையிலான டார்டான்களின் யோசனை, 45 ஆண்டுகளாக ஹைலேண்ட் ரெஜிமென்ட்களைத் தவிர வேறு வாடிக்கையாளர்களைக் கொண்ட உற்பத்தியாளர்களிடமிருந்து வந்தது, ஆனால் 1782 முதல் - சட்டம் ஒழிக்கப்பட்ட ஆண்டு - எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. சந்தையின் விரிவாக்கம். மிகப் பெரியது வில்லியம் வில்சன் & பன்னோக்பர்னின் மகன். மெசர்ஸ் வில்சனும் மகனும் தங்களுக்குள் போட்டியைத் தூண்டும் வகையில், குலங்கள் வாரியாக வேறுபட்ட டார்டான்களின் முழு வரிசையை உருவாக்குவதன் மூலம் பலன் கண்டனர், அதற்காக அவர்கள் லண்டன் ஹைலேண்ட் சொசைட்டியுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தனர், இது வரலாற்று மரியாதைக்குரிய ஆடை அல்லது " அவர்களின் வணிகத் திட்டத்திற்காக plaid". 1819 ஆம் ஆண்டில், அரச வருகையின் யோசனை முதலில் எழுந்தபோது, ​​​​நிறுவனம் "முக்கிய முறை புத்தகத்தை" தயாரித்து லண்டனுக்கு பல்வேறு டார்டான்களை அனுப்பியது, அங்கு சொசைட்டி அவர்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று தொடர்ந்து "சான்றிதழ்" அளித்தது. இருப்பினும், வருகையின் தேதி ஏற்கனவே உறுதிசெய்யப்பட்டபோது, ​​​​அத்தகைய நடைபாதைக்கு நேரம் இல்லை. ஆர்டர்களின் வருகை "எந்தவொரு டார்டானும் விற்கப்பட்டது, இயந்திரத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை." அத்தகைய சூழ்நிலையில், நிறுவனத்தின் முதல் பொறுப்பு, தடையின்றி சரக்குகளை வழங்குவதும், மலையகத் தலைவர்களுக்கு போதுமான தேர்வுகளை வழங்குவதும் ஆகும். எனவே, கண்டுபிடித்த ஓசியனின் வாரிசான க்ளூனி மேக்பெர்சன், குறுக்கே வந்த முதல் டார்டானைப் பெற்றார். அவரது நினைவாக, இந்த டார்டானுக்கு "மேக்பெர்சன்" என்று பெயரிடப்பட்டது, ஆனால் அதற்குச் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, அதே "ஃபிலிபெக்ஸ்" ஒரு பெரிய தொகுதி மிஸ்டர் கிட்க்கு அவரது மேற்கிந்திய அடிமைகளுக்கு ஆடை அணிவிக்க விற்கப்பட்டது, பின்னர் அது "கிட்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அதற்கு முன்பு அது வெறுமனே "எண். 155".

எனவே, ஸ்காட்லாந்தின் தலைநகரம் அதன் மன்னரைச் சந்திக்க "டார்டனிஸ்" செய்தது, அதே உடையில் வந்தவர், செல்டிக் ஊர்வலத்தில் தனது பங்கை வகித்தார், மேலும் விஜயத்தின் உச்சக்கட்டத்தில் கூடியிருந்த பிரபுக்களை குடிக்க அழைத்தார், ஆனால் உண்மையான அல்லது வரலாற்று உயரடுக்கு, ஆனால் "ஸ்காட்லாந்தின் தலைவர்களின் குலங்களுக்கு." ஸ்காட்டின் அர்ப்பணிப்புள்ள மருமகனும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான ஜே.ஜே. லாக்ஹார்ட் - இந்த கூட்டு "மாயத்தோற்றத்தால்" அதிர்ச்சியடைந்தார், அதில் அவர் கூறியது போல், செல்டிக் பழங்குடியினர், "எப்போதும் ஸ்காட்டிஷ் மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய மற்றும் எப்போதும் முக்கியமில்லாத பகுதி", "ஸ்காட்லாந்தை மகிமையுடன் குறிக்கும் மற்றும் முடிசூட்டுவதாக" அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். " [...]

1822 இன் கேலிக்கூத்து டார்டான் தொழிலுக்கு புதிய உத்வேகத்தை அளித்தது மற்றும் ஒரு புதிய கற்பனையை தூண்டியது. இவ்வாறு, மலை தொன்மத்தின் உருவாக்கத்தின் கடைசி கட்டத்திற்கு நாம் செல்கிறோம்: குல அமைப்பின் பேய் மற்றும் சர்டோரியல் வடிவத்தில் புனரமைப்பு மற்றும் பரப்புதல், அதன் உண்மை 1745 க்குப் பிறகு அழிக்கப்பட்டது. இந்த எபிசோடில் உள்ள முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் செல்டிக் "குதிரை" அல்லது சூனியக்காரியின் விளக்குமாறு - ஆலன் சகோதரர்கள் மீது அமர்ந்திருந்த இரண்டு நகைச்சுவையான மற்றும் கவர்ச்சியான கதாபாத்திரங்கள்.

ஆலன் சகோதரர்கள் நன்கு இணைக்கப்பட்ட கடற்படை அதிகாரிகளின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்கள். [...] இருவரும் பல வகையான கலைகளில் திறமையானவர்கள். [...] அவர்கள் எதை மேற்கொண்டாலும், அவர்கள் கவனமாகவும் சுவையாகவும் செய்தார்கள். ஸ்காட்லாந்தில் அவர்கள் முதன்முதலில் தோன்றிய சூழ்நிலைகள் தெரியவில்லை, ஆனால் 1822 ஆம் ஆண்டின் அரச வருகையின் போது அவர்கள் தந்தையுடன் தெளிவாக இருந்தனர், ஒருவேளை அதற்கு முன்பே - 1819 இல் சொல்லுங்கள். 1819 முதல் 1822 வரையிலான ஆண்டுகள் வருகைக்கான தயாரிப்புக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. அப்போதுதான் வில்சன் & சன் ஆஃப் பன்னோக்பர்னின் நிறுவனம் ஹைலேண்ட் குலங்களுக்கு டார்டான்களின் பெயரிடலைப் பரிசீலித்து வந்தது, மேலும் லண்டனின் ஹைலேண்ட் சொசைட்டி ஸ்காட்டிஷ் பாவாடைகளின் வடிவங்களில் ஆடம்பரமாக விளக்கப்பட்ட புத்தகத்தை வெளியிடும் யோசனையை பரிசீலித்து வந்தது. இந்த நேரத்தில் ஆலன் குடும்பம் வில்சன் மற்றும் மகனுடன் தொடர்பில் இருந்ததாக நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது.

அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், சகோதரர்கள் தங்கள் குடும்பப் பெயரை "ஸ்காட்டிஷ்" செய்து, முதலில் அதை ஆலன் ( ஆலன்), பின்னர் ஹே ஆலன் மூலம் ( ஹே ஆலன்) - வெறும் ஹேவில். இந்த குடும்பப்பெயரான ஏர்ல் எரோல் என்பவரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சகோதரர்கள் வதந்திகளை ஊக்குவித்தனர். [...] பெரும்பாலான நேரம் சகோதரர்கள் தூர வடக்கில் செலவிட்டனர், அங்கு ஏர்ல் மோரே அவர்களுக்கு டார்னவேயின் காட்டைக் கொடுத்தார், மான் வேட்டையாடுவதில் நிபுணர் ஆனார். அவர்கள் ஒருபோதும் பிரபுத்துவ ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சமவெளியில் இருந்து வந்த நடைமுறை லட்சிய மக்களும் அவர்களின் தூண்டில் விழுந்தனர். அப்படிப்பட்ட சர் தாமஸ் டிக் லாடர், 1829-ல் தங்களிடம் ஒரு முக்கியமான வரலாற்று ஆவணம் இருப்பதை வெளிப்படுத்தினார்கள். அது (அவர்கள் சொல்வது) ஒரு காலத்தில் ராஸ் பிஷப், ஸ்காட்ஸின் மேரி ராணியின் நம்பிக்கைக்குரிய ஜான் லெஸ்லிக்கு சொந்தமானது மற்றும் அவர்களின் தந்தைக்கு "இளம் பாசாங்கு செய்பவர்", "பிரின்ஸ் சார்லி" தவிர வேறு யாரும் கொடுக்கவில்லை. வெஸ்டியாரியம் ஸ்காட்டிகம் அல்லது ஸ்காட்லாந்தின் அலமாரி என்று அழைக்கப்படும் கையெழுத்துப் பிரதி, ஸ்காட்டிஷ் குடும்பங்களின் குல டார்டான்களின் விளக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இது ஒரு மாவீரரான சர் ரிச்சர்ட் உர்குஹார்ட்டின் வேலை என்று கூறப்படுகிறது. பிஷப் லெஸ்லி அதை 1571 தேதியுடன் குறித்தார், ஆனால் கையெழுத்துப் பிரதி பழையதாக இருக்கலாம். தங்கள் தந்தையின் அசல் ஆவணம் லண்டனில் இருப்பதாக சகோதரர்கள் விளக்கினர், ஆனால் டிக் லாடரிடம் குரோமட்ரியின் உர்குஹார்ட் குடும்பத்திலிருந்து பெற்ற ஒரு "தோராயமான நகலை" காட்டினார்கள். சர் தாமஸ் இந்தக் கண்டுபிடிப்பைப் பற்றி மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தார். இந்த ஆவணம் தனக்குள்ளேயே முக்கியமானது மட்டுமல்ல, இது பல்வேறு குல டார்டான்களில் ஒரு உண்மையான மற்றும் பண்டைய அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரமாகவும் இருந்தது, மேலும் சமவெளி மற்றும் மலைகளில் வசிப்பவர்களால் டார்டான்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்றும் சான்றளிக்கப்பட்டது. [...] சர் தாமஸ் உரையின் ஒரு டிரான்ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கினார், இளைய சகோதரர்கள் மரியாதையுடன் விளக்கப்படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். பின்னர் அவர் சர் வால்டர் ஸ்காட்டுக்கு எழுதினார், இது போன்ற விஷயங்களில் அவரது குரல் ஒரு ஆரக்கிளின் குரலாக இருந்தது. [...] ஸ்காட்டின் அரச புகழ் அத்தகைய அழுத்தத்தின் கீழ் அசைக்கவில்லை, அவர் அடிபணியவில்லை; மற்றும் கதையே, கையெழுத்துப் பிரதியின் உள்ளடக்கம், சகோதரர்களின் குணாதிசயம் - எல்லாம் அவருக்கு சந்தேகமாகத் தோன்றியது. [...]

ஸ்காட்டின் அதிகாரத்தால் குழப்பமடைந்த சகோதரர்கள் வடக்கே திரும்பிச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் படிப்படியாக தங்கள் உருவம், அவர்களின் அறிவு மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதியை மேம்படுத்தினர். அவர்கள் ஒரு புதிய புரவலரைக் கண்டுபிடித்தனர், பிரேசர் குடும்பத்தின் கத்தோலிக்க தலைவரான லார்ட் லோவாட், அவரது மூதாதையர் 1747 இல் சாரக்கட்டு மீது இறந்தார். அவர்கள் ஒரு புதிய மதம், கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் புதிய, மிகப் பெரிய தோற்றம் ஆகியவற்றையும் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர்கள் ஹே பெயரை கைவிட்டு, ஸ்டூவர்ட் என்ற அரச பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். மூத்த சகோதரர் தன்னை ஜான் சோபிஸ்கி ஸ்டூவர்ட் என்று அழைத்தார் (வீர போலந்து மன்னர் ஜான் சோபிஸ்கி, தாய்வழி பக்கத்தில் உள்ள "இளம் பாசாங்கு செய்பவரின்" தாத்தா); இளவரசர் சார்லியைப் போலவே மூத்தவர் சார்லஸ் எட்வர்ட் ஸ்டூவர்ட் ஆனார். லார்ட் லோவாட்டிடமிருந்து அவர்கள் எலீன் ஈகாஸ் பரிசைப் பெற்றனர் ( எலியன் ஐகாஸ்), இன்வெர்னஸில் உள்ள பாவ்லி ஆற்றின் நடுவில் உள்ள ஒரு தீவில் ஒரு காதல் மாளிகை மற்றும் அங்கு ஒரு சிறிய முற்றத்தை அமைத்தது. அவர்கள் "இளவரசர்கள்" என்று அறியப்பட்டனர், சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தனர், கடுமையான ஆசாரத்தை பராமரித்தனர் மற்றும் பார்வையாளர்களிடமிருந்து அரச பரிசுகளைப் பெற்றனர், அவர்கள் ஸ்டூவர்ட் நினைவுச்சின்னங்களைக் காட்டினார்கள் மற்றும் பூட்டிய மார்பில் கிடக்கும் மர்மமான ஆவணங்களை சுட்டிக்காட்டினர். வீட்டின் கதவுகளுக்கு மேல் அரச கோட் தொங்கவிடப்பட்டது; சகோதரர்கள் எஸ்க்டேலில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு மேல்நோக்கிச் சென்றபோது, ​​அரச தரம் அவர்களின் படகில் படபடத்தது; அவர்கள் முத்திரையில் ஒரு கிரீடம் வைத்திருந்தார்கள். எலைன் எகாஸில் தான் சகோதரர்கள் இறுதியாக 1842 இல் தங்கள் புகழ்பெற்ற கையெழுத்துப் பிரதியான Vestiarium Scoticum ஐ வெளியிட்டனர். . இது 50 பிரதிகள் கொண்ட டீலக்ஸ் பதிப்பில் வெளிவந்தது. முதன்முறையாக, டார்டான்களின் வண்ண விளக்கப்படங்களின் தொடர் வெளியிடப்பட்டது, இது தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வெற்றியாகும். [...] கையெழுத்துப் பிரதியானது ஒரு ஸ்பானிய மடாலயத்தில் உள்ள இரண்டாவது, சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, குறிப்பிட்ட ஐரிஷ் துறவியுடன் "கவனமாக இணைக்கப்பட்டதாக" கூறப்பட்டது, ஐயோ, இப்போது மூடப்பட்டுள்ளது. [...]

இவ்வளவு சிறிய அச்சு ஓட்டத்தில் அச்சிடப்பட்ட Vestiarium Scoticum கிட்டத்தட்ட கவனிக்கப்படாமல் போனது. [...] இருப்பினும், அது விரைவில் தெளிவாகியது, அது ஆரம்பநிலை மட்டுமே ஆவண அடிப்படையில்அதிக வேலை. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சகோதரர்கள் இன்னும் ஆடம்பரமான தொகுதியை வெளியிட்டனர், பல வருட ஆய்வு முடிவு. இந்த அற்புதமான ஃபோலியோ, ஆசிரியர்களால் ஆடம்பரமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, "ஐரோப்பாவில் கத்தோலிக்கக் கலையை மீட்டெடுத்த" பவேரியாவின் மன்னர் லுட்விக் I க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, மேலும் கேலிக் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் "ஹைலேண்டர்களுக்கு" ஒரு வேண்டுகோள் இருந்தது. தலைப்புப் பக்கத்தின்படி, இது எடின்பர்க், லண்டன், பாரிஸ் மற்றும் ப்ராக் ஆகிய இடங்களில் அச்சிடப்பட்டது. இது "குலங்களின் ஆடை" ("குலங்களின் ஆடை") என்று அழைக்கப்பட்டது. .

"குலங்களின் ஆடை" ஒரு அற்புதமான படைப்பு. புலமையின் பார்வையில் மட்டுமே, அவர் ஒரே தலைப்பில் முந்தைய அனைத்து படைப்புகளையும் பரிதாபகரமானதாக ஆக்குகிறார். இது ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் ஐரோப்பிய, எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி, கையால் எழுதப்பட்ட மற்றும் அச்சிடப்பட்ட இரகசிய ஆதாரங்களை மேற்கோளிட்டுள்ளது. அவர் கலைப்பொருட்கள் மற்றும் தொல்லியல் மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஒரு நுட்பமான மற்றும் கற்றறிந்த ஸ்காட்டிஷ் பழங்காலக்காரர் அவரை "விடாமுயற்சி மற்றும் திறமையின் சரியான அற்புதம்" என்று விவரித்தார். [...] இந்த வேலை புத்திசாலி மற்றும் விமர்சனமானது. கில்ட்டின் நவீன கண்டுபிடிப்பை ஆசிரியர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் க்ளெங்கரியின் மக்டோனெல்ஸ் உடன் தங்கினர்). அவர்கள் சொல்லும் எதையும் தயார் செய்யாமல் மறுக்க முடியாது. ஆனால் அங்கு எதையும் நம்ப முடியாது. புத்தகம் தூய கற்பனை மற்றும் வெளிப்படையான போலிகளால் ஆனது. இலக்கிய பேய்கள் அதிகாரப்பூர்வ சாட்சிகளாக இருக்க தீவிரமாக அழைக்கப்படுகின்றன. Ossian இன் கவிதைகள் ஆதாரங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, தெளிவற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகள் பெரிதும் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன... மேலும், நிச்சயமாக, Vestiarium Scoticum 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் "உள் சான்றுகளின் அடிப்படையில்" உறுதியாக தேதியிடப்பட்டுள்ளது. கையால் வரையப்பட்ட விளக்கப்படங்களில் நினைவுச்சின்ன சிற்பங்கள் மற்றும் பழங்கால உருவப்படங்கள் உள்ளன. [...]

"காம்ப்பெல்ஸைப் பற்றி எந்த ஹைலேண்டரையும் கேளுங்கள், அவர் பதிலளிப்பதற்கு முன்பு துப்புவார்" என்பது ஸ்காட்ஸின் நினைவாக பாதுகாக்கப்பட்ட காம்ப்பெல் குலத்தின் மிக விரிவான குணாதிசயமாகும். பண்டைய காலங்களிலிருந்து மலை ஸ்காட்ஸின் மிகப்பெரிய குடும்பங்கள் ஒருவரையொருவர் அழிக்கப்பட்டதைப் போல அழித்தன. எனவே ஒவ்வொருவருடைய வரலாற்றிலும் மிகவும் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத இரண்டு தருணங்கள் உள்ளன: துரோகங்கள், மிருகத்தனமான கொலைகள், இனப்படுகொலை மற்றும் - அதைவிட மோசமானது - ஆங்கிலேயர்களுடனான ஒத்துழைப்பு. ஆனால் காம்ப்பெல்ஸ் இந்த குலச் சண்டை குற்றங்களை முன்னோடியில்லாத அளவிற்கு எடுத்துச் சென்றார்கள். உதாரணமாக, ஒருமுறை அவர்கள் ஒரு தேவாலயத்தில் 120 பேரை எரித்துவிட்டு மேலும் 35 பேரை ஒரு மரத்தில் தூக்கிலிட்டனர். எனவே அவர்கள் குடும்ப மரத்தைப் பற்றி கேலி செய்ய முயன்றனர்.

கேம்ப்பெல்ஸ் யார்

காம்ப்பெல்ஸ் என்பது ஹைலேண்ட்ஸில் உள்ள மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க குலங்களில் ஒன்றாகும், அதாவது ஹைலேண்ட்ஸ். இந்த குடும்பம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து இந்த நாட்டின் மேற்கில் வாழ்ந்து வருகிறது, அதன் வரலாறு 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீண்டுள்ளது, மேலும் அதன் வேர்கள் உள்ளூர் வரலாற்றின் மிக ஆழத்திற்கு மேலும் செல்கின்றன. "காம்ப்பெல்" என்ற பெயர் செல்டிக் மொழியிலிருந்து "வளைந்த" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. அவர்களின் குடும்ப முகடு துண்டிக்கப்பட்ட பன்றியின் தலை, அதைச் சுற்றி லத்தீன் மொழியில் "நே ஒப்லிவிஸ்காரிஸ்" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு பெல்ட் உள்ளது, அதாவது "மறக்காதே!".

ஸ்காட்டிஷ் வரலாற்றின் வெப்பமான நூற்றாண்டுகளில், காம்ப்பெல் குலமும் அதே உத்தியைப் பின்பற்றியது. மேலும் ஐநூறு வருடங்கள் தொடர்ந்து ஏதாவது ஒரு காரியத்தைச் செய்தால், ஒரு நாள் நீங்கள் வெற்றியை அடைவீர்கள். உள்ளூர் அரசியலில் பலம் பொருந்திய வீரருக்குப் பல எதிரிகள் இருந்தாலும் அவர் பக்கம்தான் எப்போதும் இருக்க முயற்சித்தார்கள். குறிப்பாக அவருக்கு பல எதிரிகள் இருந்தால்! எனவே காம்ப்பெல்ஸ் முதலில் ஸ்காட்டிஷ் சிம்மாசனத்தை ஆதரித்தார், பின்னர், விஷயங்கள் மிகவும் மோசமாக இருந்தபோது, ​​ஏற்கனவே ஆங்கிலம்.

இப்போது இது மிகவும் வெளிப்படையான மற்றும் நியாயமான வழி என்று தோன்றுகிறது, அதில் குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் இல்லை - வலிமையானவர்களுக்கு உதவுங்கள், அவர் தனது பலத்தின் ஒரு பகுதியை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வார். ஆனால் அந்த நேரத்தில், இது ஒரு தெளிவான வெற்றிகரமான உத்தியாகத் தெரியவில்லை. ஸ்காட்டிஷ் மன்னர்களின் நிலை பல வழிகளில் மிகவும் நடுங்கும் மற்றும் பெரும்பாலும் பெயரளவில் மட்டுமே ஹைலேண்ட்ஸ் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், உண்மையில், அனைத்து அதிகாரமும் உள்ளூர் குலங்களுக்கு சொந்தமானது, அவர்கள் ஒரு தரிசு பாறையின் உரிமைகோரல்களின் காரணமாக அல்லது ஐந்து தலைமுறைகளுக்கு முன்பு நடந்த ஆடுகளின் மந்தையின் தகராறு காரணமாக நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஒருவருக்கொருவர் படுகொலை செய்ய முடியும்.

காம்ப்பெல்ஸ் சட்டப்பூர்வமான ஆட்சியாளரின் நண்பர்களாக தங்களைத் தீவிரமாக திணித்தார்கள், மேலும் அவர் அவர்களை ஹைலேண்ட்ஸில் தனது விருப்பத்தின் நடத்துனர்களாக ஆக்கினார். மற்ற குலத்தினர் அரசனைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, அவரிடமிருந்து உதவியையோ கையுறைகளையோ எதிர்பார்க்கவில்லை. ஆனால் காம்ப்பெல்ஸ் எப்போதும் தங்களை மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமாக காட்ட முயன்றனர். இதற்காக, அவர்கள் பெரும்பாலும் வரம்பற்ற உள்ளூர் சக்தியைப் பெற்றனர். கிளர்ச்சியாளர்களுடனான போருக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொண்ட இந்த குலம், தாக்குவதற்கும், கால்நடைகளைத் திருடுவதற்கும், தீ வைப்பதற்கும், வெளிநாட்டு பிரதேசங்களை வெளிப்படையாக அந்நியப்படுத்துவதற்கும் உரிமை பெற்றது. கிரீடத்தின் மகிமைக்காக, நிச்சயமாக!

காம்ப்பெல் கோட்டை

குடும்பக் கூட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு கேம்பலையும் ஏன் அயலவர்கள் கூடி கழுத்தை நெரிக்கவில்லை என்ற கேள்விக்கான பதிலையும் இது எழுப்புகிறது. அவர்கள் உள்ளூர் போலீஸ்காரர்களின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் அவர்களின் டார்டான், அதாவது குல முறை, ராஜாவுக்கு விசுவாசமான உள்ளூர் சட்ட அமலாக்கப் படைகளின் அரை-அதிகாரப்பூர்வ வடிவமாக மாறியது.

ஆனால் அதிகாரம், நமக்குத் தெரிந்தபடி, சிதைக்கிறது. மன்னர்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் அவர்கள் அடைந்த இந்த அதிகாரங்கள் அனைத்தும் (மற்ற மலையேறுபவர்கள் ராஜாக்களை வெறுக்கிறார்கள்) கேம்ப்பெல்ஸை கொடூரமானவர்களாகவும், துரோகிகளாகவும், பழிவாங்கும்வர்களாகவும் ஆக்கினர். கேம்ப்பெல்ஸ் அவர்கள் வெறுக்கப்படுவதை அறிந்திருந்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் வகையை நிறுத்துவதற்கான தருணத்திற்காக மட்டுமே காத்திருந்தனர், எனவே அவர்களே தங்கள் அண்டை நாடுகளின் மீது முன்கூட்டியே தாக்குதல்களை நடத்தினர். அவர்கள் அமைதியான கிராமங்களைத் தாக்கினர், கீழ்ப்படியாத உரிமைகளை தேவாலயங்களில் எரித்தனர், அவர்களை உயிருடன் புதைத்தனர் மற்றும் பல நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் அவமானத்தின் கறையிலிருந்து விடுபட முடியாத அளவுக்கு அற்பமான அற்புதங்களைக் காட்டினார்கள்.

அவர்களின் அனைத்து அட்டூழியங்களுக்கும் மத்தியில், மக்களின் நினைவகம் மூன்று பயங்கரமானவற்றைப் பாதுகாத்துள்ளது. இவை மணிவர்ட் படுகொலை, டுனூன் படுகொலை மற்றும் க்ளென்கோ படுகொலை என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வுகள்.

மணிவர்டில் படுகொலை

நியாயமாக, இந்த படுகொலைக்கு காம்ப்பெல்ஸைக் குறை கூற முடியாது, அவர்கள் தூண்டுபவர்கள் அல்ல, ஆனால், அவர்களின் நித்திய மூலோபாயத்திற்கு உண்மையாக, வெற்றியாளர்களுடன் சேர்ந்து (பகையின் முடிவு ஏற்கனவே தெளிவாக இருந்தபோது) மற்றும் கொடூரமான படுகொலையில் பங்கு பெற்றது.

இந்தக் கதையில் முரண்பாட்டின் இரண்டு முக்கிய பக்கங்கள் உள்ளன - முர்ரே குலம் மற்றும் டிரம்மண்ட் குலம். ஆனால் அவர்களைத் தவிர, மலையகத்தில் வழக்கம் போல், இன்னும் பல நட்பு குலங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் மோதலில் பங்கேற்றன. முர்ரேஸ் மற்றும் டிரம்மண்ட்ஸ் நீண்ட காலமாகவும் கொடூரமாகவும் பகைமையுடன் இருந்தனர், அவர்கள் உறவு வைத்திருந்தாலும், திருமணத்தின் மூலம் தொழிற்சங்கத்தை முத்திரையிட பல முறை முயன்றனர். 1490 க்கு சற்று முன்பு, அவர்களது உறவில் மற்றொரு முறிவு ஏற்பட்டது: லார்ட் டிரம்மண்ட் முர்ரே குலத்தின் தலைவரான வில்லியம் முர்ரேயிடமிருந்து ஸ்ட்ராதெர்ன் பள்ளத்தாக்கை அபகரித்தார்.

கொலின் காம்ப்பெல்

முர்ரேக்கள், தங்கள் கைகளில் ஒரு துருப்புச் சீட்டை வைத்திருந்தனர்: அவர்களின் குலத்தைச் சேர்ந்த மடாதிபதி ஜான் முர்ரே உள்ளூர் ரெக்டராக இருந்தார், எனவே இந்த கடவுள் கைவிடப்பட்ட பள்ளத்தாக்குகளில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தை நடத்துபவர். இதை அறிந்த ட்ரம்மண்ட்ஸ், அவருக்கு எல்லாவிதமான அசௌகரியங்களையும் ஏற்படுத்தி, அரசியல் சூழ்ச்சிகளை வகுத்தார்கள்.

ஒரு நாள் அபோட் ஜானின் பொறுமை பறிபோனது. அபே தனது எல்லா பணத்தையும் இழந்தபோது (பெரும்பாலும் டிரம்மண்ட்ஸின் தவறு மூலம்), ரோமன் சர்ச் அவருக்கு வழங்கிய அதிகாரத்தின் மூலம், டிரம்மண்ட்ஸுக்கு சொந்தமான ஓக்டெர்டிர் கிராமத்திலிருந்து தேவாலய வரிகளை அசைக்க உத்தரவிட்டார். நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில், அவர் உதவி செய்ய உறவினர்களை அழைத்தார், மேலும் அவர்கள் பழைய எதிரிகளிடமிருந்து "வரிகளை வசூலித்தனர்", டிரம்மண்ட்ஸ் இதை ஒரு போர் அறிவிப்பாக எடுத்துக் கொண்டனர்.

லார்ட் டிரம்மண்டின் மகன் டேவிட், குலத்தின் துருப்புக்களைக் கூட்டி உடனடியாக முர்ரேக்களை அடித்து நொறுக்கி அழிக்கச் சென்றார். கூடுதலாக, மேலும் மூன்று குலங்கள் அவருடன் இணைந்தன: டங்கன் காம்ப்பெல் தலைமையிலான அதே கேம்ப்பெல்ஸ், அதே போல் மெக்ராபி மற்றும் ஃபீஷ்னி. இருப்பினும், முர்ரேக்கள் சோதனை குறித்து எச்சரிக்கப்பட்டனர் மற்றும் வரவிருக்கும் வேடிக்கைக்காக எல்லா இடங்களிலிருந்தும் குவிந்தனர். இருப்பினும், அவர்களின் குலத்தின் அனைத்துப் படைகளும் போதுமானதாக இல்லை, அவர்கள் வடக்கே ஓட வேண்டியிருந்தது, அங்கு அவர்கள் ரோட்டன்ரோக் நகரில் ஒரு பொதுப் போரில் ஈடுபட்டார்கள், ஆனால் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். பல முர்ரேக்கள் போர்க்களத்தில் இறந்தனர், மற்றொரு பகுதியினர் (அவர்களது குடும்பங்களுடன்) தப்பி ஓடிய அதே துரதிர்ஷ்டவசமான ஓக்டெர்டீரை நோக்கி ஓடினர்.

டிரம்மண்ட் வாரியர்

தப்பியோடியவர்கள் எத்தனை பேர் என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை: பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் குறைந்தபட்சம் 20 ஆண்கள், அதிகபட்சம் 120 முர்ரேக்கள். எப்படியிருந்தாலும், அவர்களுக்கு நடந்தது பயங்கரமானது மற்றும் மணிவர்ட் படுகொலை என்று வரலாற்றில் இறங்கியது.

அக்டோபர் 21, 1490 இல், டிரம்மண்ட்ஸ் மற்றும் கேம்ப்பெல்ஸ் ஆகியோரின் கோபத்திலிருந்து தப்பி ஓடியவர்கள் மணிவர்ட் நகரில் முந்தினர், அங்கு அவர்கள் தஞ்சம் புகுந்து தேவாலயத்தில் தங்களைத் தடுத்து நிறுத்தினர். அந்த நேரத்தில், இது ஒரு நம்பமுடியாத வெற்றியாகத் தோன்றியது, ஏனென்றால் சிலர் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் கோட்டையை ஆக்கிரமிக்கத் துணிவார்கள்: மதம் மற்றும் குல வெறுப்பு ஆகியவற்றின் சட்டங்கள் கோவிலைத் தாக்கும் எண்ணத்தை அனுமதிக்கவில்லை, மோசமான எதிரிகள் அங்கு தஞ்சம் அடைந்தாலும் கூட. .

ஆனால் முர்ரேஸ் தவறு செய்தார்கள். தற்போதைக்கு, டிரம்மண்ட்ஸ் அக்கம் பக்கங்களைத் தேடியது மற்றும் தப்பியோடியவர்கள் கவனிக்கப்படவில்லை. ஆனால் முர்ரேகளில் ஒருவர் அதைத் தாங்க முடியாமல் பழிவாங்கும் தாகத்திற்கு அடிபணிந்தார்: அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத எதிரி போர்வீரனை நோக்கி வில்லை எறிந்து கொன்றார். இதனால், மலையேறுபவர் தன்னையும் தன் மறைவிடத்தையும் காட்டிக் கொடுத்தார், மேலும் டிரம்மண்ட் இராணுவம் மணிவர்ட் தேவாலயத்திற்கு விரைந்தது.

அழிப்பு மற்றும் மறுகட்டமைப்பிற்குப் பிறகு மணிவர்டில் தேவாலயத்தில் என்ன எஞ்சியுள்ளது. படுகொலைக்கு முன் என்ன இருந்தது என்பதை தோராயமாக மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும்.

தாக்குபவர்கள் முற்றுகையை நடத்தவில்லை, குறுகிய "அமைதி பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு" பிறகு, பெரும்பாலும் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் தங்குமிடத்தின் சுவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்து பறக்கும் அம்புகள் போல் தோன்றிய பின்னர், அவர்கள் கொடூரமான நடவடிக்கைகளுடன் செயல்பட முடிவு செய்தனர். அவர்கள் தேவாலயத்தை பிரஷ்வுட் மற்றும் விறகுகளால் சுற்றி வளைத்து தீ வைத்தனர். தீ மற்றும் புகை மூட்டத்தில் உள்ளே இருந்த அனைவரும் உயிரிழந்தனர். இறக்கும் நபர்களின் அலறல்களை மூழ்கடிக்க, காம்ப்பெல்ஸ் மற்றும் டிரம்மண்ட்ஸ் பைபர்களை முழு வலிமையுடன் விளையாட உத்தரவிட்டனர். அவர்களின் படைகளுக்கு என்ன ஒரு மனிதாபிமான சைகை!

முர்ரே குலத்தின் உடையில் ஒரு இளம் போர்வீரன்

குறைந்தபட்சம் போரின் நிமித்தமாக யாரும் அங்கிருந்து வெளியேறவில்லை என்ற உண்மையைக் கொண்டு ஆராயும்போது, ​​தேவாலயம் உண்மையில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், அல்லது டிரம்மண்ட்ஸ் மற்றும் கேம்ப்பெல்ஸ் மற்றும் தப்பியோடியவர்களை வெளியேற்றத் திட்டமிடவில்லை. எல்லா முர்ரேக்களும் என்றென்றும் அங்கேயே இருப்பதற்காக அவர்களே கதவுகளை வெளியில் இருந்து அடைத்திருக்கலாம். இரண்டு விருப்பங்களும் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமாக இல்லை என்றாலும்.

ஒரு முர்ரே மட்டுமே தீயில் இருந்து தப்பினார், அவர் தேவாலயத்தின் ஜன்னலுக்கு வெளியே நழுவ முடிந்தது. அவர் கொல்லப்படாத ஒரே காரணம், அவர் தாக்குதல் நடத்தியவர்களின் தளபதி தாமஸ் டிரம்மண்டின் உறவினர் என்பதால் மட்டுமே. போரிடும் இரண்டு குலங்களும் பல வழிகளில் தொடர்புடையவை என்பதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம் (இருப்பினும், மற்றவர்களை உயிருடன் எரிப்பதை இது தடுக்கவில்லை). தாமஸ் தனது உறவினரை படுகொலை செய்யப்பட்ட இடத்திலிருந்து தப்பிக்க அனுமதித்தார், மேலும் இந்த "தவறான நடத்தைக்கு" ஸ்காட்லாந்தில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்டதன் மூலம் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார். அதன்பிறகு பல ஆண்டுகள் அவர் அயர்லாந்தில் வசித்து வந்தார், இருப்பினும் அவர் திரும்பியபோது, ​​நன்றியுணர்வாக முர்ரேஸிடமிருந்து பெர்த்ஷயரில் ஒரு தோட்டத்தைப் பெற்றார்.

ஆனால் நீதி, ஒரு வகையில் வென்றது. மனிவெர்டில் நடந்த படுகொலை பற்றிய செய்தி ஸ்காட்லாந்து முழுவதும் பரவியது. நாட்டின் மன்னர் ஜேம்ஸ் IV விசாரணைக்கு உத்தரவிட்டார், இதன் விளைவாக, இரண்டு தூண்டுதல்களும் - டேவிட் டிரம்மண்ட் மற்றும் டங்கன் காம்ப்பெல் இருவரும் - கைது செய்யப்பட்டு ஸ்டிர்லிங் நகரில் தூக்கிலிடப்பட்டனர். வெளிப்படையாக, அரச நீதிமன்றத்தின் முன் விசுவாசம் மற்றும் மயக்கம் கூட காம்ப்பெல்லை மரணதண்டனையிலிருந்து காப்பாற்றவில்லை.

டுனூனில் படுகொலை

1646 ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து லாமண்ட் குலத்தை முற்றிலுமாக அழித்தபோது ஸ்காட்லாந்துக்காரர்கள் நினைவில் வைத்திருக்கும் கேம்ப்பெல் வில்லனியின் மற்றொரு அத்தியாயம் நடந்தது. மேலும், அவர்கள் அதை நம்பமுடியாத கொடூரத்துடன் செய்தார்கள்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இரு குலங்களுக்கிடையிலான உறவுகள் பரஸ்பர வெறுப்பின் நிலையை எட்டியது. கேம்ப்பெல்ஸ் லாமண்ட் பிரதேசங்களைப் பற்றிய பார்வைகளைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவற்றை தங்கள் நிலங்களுடன் இணைக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டனர், மேலும் லாமண்ட்ஸ் கடுமையாக எதிர்த்தனர். 1645 ஆம் ஆண்டில், இது இன்வெர்லோச்சியில் ஒரு பெரிய போருக்கு வழிவகுத்தது, அதில் காம்ப்பெல்ஸ் ஒரு நல்ல அடியைப் பெற்றார், மேலும் லாமண்ட்ஸ், தங்கள் வலிமையை நம்பி, எதிரிகளின் நிலங்களுக்கு நன்றாகக் கொள்ளையடிக்க விரைந்தனர்.

ஸ்காட்லாந்தின் வரலாற்றில் மிகவும் இரக்கமற்ற படுகொலையின் அமைப்பாளர் ஆர்க்கிபால்ட் காம்ப்பெல்.

அடுத்த ஆண்டு, கேம்ப்பெல்ஸ், அவர்களின் தலைவரான ஆர்க்கிபால்ட் தலைமையில், மீண்டும் தாக்கி, லாமண்ட் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தது, கொள்ளையடிக்க மட்டுமல்ல, தங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தவும். டோவார்ட் கோட்டையை (கேலிக்கில் "டோல் ஏர்ட்" என்று அழைக்கப்படும்) அடைய போராடிய காம்ப்பெல்ஸ் எதிரிகளை தங்கள் மூதாதையர் கோட்டையில் அடைத்தார்கள். முற்றுகை தொடங்கியது, மற்றும் அதிர்ஷ்டம் தெளிவாக லாமண்ட்ஸ் பக்கத்தில் இல்லை.

இறுதியில், லாமண்ட்ஸின் தலைவர் ஜேம்ஸ் லாமண்ட் சமாதான பேச்சுவார்த்தை நடத்த முடிவு செய்தார். நல்லிணக்க முயற்சியின் விளைவாக, அவர் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விதிமுறைகளில் சரணடைவதைப் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முடிந்தது. தாங்கள் அமைதியடைந்துவிட்டதாகவும், கடந்த ஆண்டு இழந்த இழப்பைப் பழிவாங்குவதாகவும், நல்ல மனிதர்களைப் போலவே, பழைய பாவங்களை மறக்கத் தயாராக இருப்பதாகவும் கேம்ப்பெல்ஸ் தலைவருக்கு உறுதியளித்தார். ஆனால் அது ஒரு பயங்கரமான தந்திரம் மட்டுமே.

காம்ப்பெல்ஸ் விரோதத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து, ஏற்கனவே சரணடைந்த லாமண்ட்ஸ், வெற்றியாளரிடம் தாராள மனப்பான்மையைக் காட்டும்படியும், சோர்வடைந்த வீரர்களை இரவில் கோட்டைக்குள் அனுமதிக்கும்படியும் கேட்டுக்கொண்டார். தோல்வியுற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, கேம்ப்பெல்ஸ் அதே டோவார்ட் கோட்டையில் புகழ்பெற்ற போரின் முடிவைக் கொண்டாடினர், மேலும் அவர்கள் தங்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். இப்போது அது காட்டுத்தனமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் மலை விருந்தோம்பல் சட்டங்கள் லாமண்ட்ஸ் அதைச் செய்யும்படி கட்டளையிட்டன.

இரவில், கேம்ப்பெல் வீரர்கள் கட்டளையின் பேரில் எழுந்து நின்று ஒரு பயங்கரமான படுகொலையை நடத்தினர். அவர்கள் ஒரு லாமண்டைக் கூட விட்டுவைக்கவில்லை: ஆண்கள், குழந்தைகள், பெண்கள் மற்றும் வயதானவர்களுடன் படுக்கைகளில் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். ஜேம்ஸ் லாமண்ட் மீண்டும் வெற்றியாளரிடம் இருந்து இன்னும் அழிக்கப்படாதவர்களுக்காக கருணை கேட்டார், மேலும் விரோதத்தை என்றென்றும் முடிவுக்கு கொண்டுவருவதாக சபதம் செய்தார். ஆனால் படுகொலையை நிறுத்துவதற்குப் பதிலாக, வீக்கமடைந்த கேம்ப்பெல்ஸ் வெறித்தனமாகச் சென்றார்.

குலத்தின் வீரர்கள் இறந்தவர்களை கோட்டையின் கிணறுகளில் தண்ணீரில் விஷம் வீசினர், அவர்கள் 36 பேரை இங்கு உயிருடன் புதைத்தனர், மேலும் 35 லாமண்ட்கள் ஒரு பரந்த மரத்தில் ஒன்றாக தொங்கவிடப்பட்டனர். வெளிப்படையாக, கேம்ப்பெல்ஸ் ஒரு வக்கிரமான வழியில் "குடும்ப மரத்தின்" உருவகத்தை வென்றது. இந்த தாக்குதலின் போது, ​​200 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் கொல்லப்பட்டனர் - வெற்றியாளர்களின் கருணைக்கு சரணடைந்த ஒவ்வொருவரும்.

Lamont கோட்டையின் இடிபாடுகள் Lamont கோட்டையின் இடிபாடுகள்

இந்த கொடூரமான படுகொலை, அருகிலுள்ள நகரத்திற்குப் பிறகு, டுனூன் படுகொலையாக வரலாற்றில் இடம்பிடித்தது. டோவர்ட் கோட்டையின் இடிபாடுகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, டோல் ஏர்ட் உள்ளூர் மக்களால் சபிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் உள்ளூர் புராணங்களில் காம்ப்பெல்ஸால் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டவர்களின் இருநூறு பேய்களின் கதைகள் உள்ளன.

16 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1661 இல், ஆங்கிலேய அரசர் இரண்டாம் சார்லஸின் உத்தரவின் பேரில் அவர் தலை துண்டிக்கப்பட்டபோது, ​​பழிவாங்கல் ஆர்க்கிபால்ட் காம்ப்பெல்லை முந்தியது. ஆனால் காரணம் டுனூன் படுகொலை அல்ல, தேசத்துரோகம். இருப்பினும், காம்ப்பெல்ஸ் தங்கள் உத்தியை மாற்றிக்கொள்ளவில்லை மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக வெளிப்படையாக செல்லவில்லை, உள்நாட்டுப் போரின் போது, ​​உள்ளுணர்வு அவர்களைத் தாழ்த்தியது மற்றும் அவர்கள் தவறான மன்னர் மீது பந்தயம் கட்டினார்கள்.

Glencoe இல் படுகொலை

ஆனால் காம்ப்பெல்ஸுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான நிகழ்வு க்ளென்கோ படுகொலை ஆகும், இதன் போது அவர்கள் மெக்டொனால்ட் குலத்தின் முழு கிளையையும் படுகொலை செய்தனர். இது 1692 இல் நடந்தது மற்றும் பல வழிகளில் டுனூன் படுகொலையை எதிரொலித்தது, இது ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்டர்களை கேம்ப்பெல்ஸை விரும்பாததில் பலப்படுத்தியது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "புகழ்பெற்ற புரட்சி" என்று அழைக்கப்படுவது பிரிட்டனில் நடந்தது, இது பொதுவாக ஒரு புரட்சி அல்ல. ஒரு மன்னருக்குப் பதிலாக, ஜேம்ஸ் II, மற்றொருவர் ஆட்சிக்கு வந்தார் - ஆரஞ்சு வில்லியம், முன்பு நெதர்லாந்தை ஆட்சி செய்தவர், ஆனால் இந்த மன்னரின் மகளை மணந்தார்.

ஜேம்ஸ் II நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், அரியணைக்கு வாரிசு சட்டத்தின் படி (மற்றும் சூழ்ச்சிக்கு நன்றி, நிச்சயமாக), கண்டத்திலிருந்து ஒரு ராஜா ஆட்சிக்கு வந்தார். இயற்கையாகவே, பிரிட்டனில் பலர் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருந்தனர். குறிப்பாக, இது ஸ்காட்லாந்துக்கு பொருந்தும். ஏன், சில உயர்மட்ட டச்சு புராட்டஸ்டன்ட்கள் கில்ட்களில் புகழ்பெற்ற கத்தோலிக்கர்களுக்கு கட்டளையிடுவார்கள்! ஒரு புதிய கிளர்ச்சி வெடித்தது மற்றும் ஜேக்கப் ஆதரவாளர்கள், யாக்கோபியர்கள், புதிய அரசரை தூக்கி எறிய முயன்றனர். அவர்கள் இதைச் செய்யத் தவறிவிட்டனர், வில்ஹெல்ம் அரியணையில் இருந்தார்.

ஆரஞ்சு வில்லியம்

வில்ஹெல்முடன் சேர்ந்து, காம்ப்பெல்ஸும் அதிகாரத்தில் இருந்தனர், காற்று எங்கு வீசுகிறது மற்றும் அது அவர்களுக்கு என்ன வாக்குறுதி அளித்தது என்பதை விரைவாக உணர்ந்தார். மீண்டும், அவர்கள் ஓய்வற்ற மலையேறும் அண்டை நாடுகளுக்கு எதிராக மத்திய அரசின் பக்கத்தை எடுத்தனர். மேலும், கிளர்ச்சி மண்டலத்தில் காவலில் இருக்கும் ஒரு போலீஸ்காரரின் பங்கு குலத்திற்கு கிட்டத்தட்ட வரம்பற்ற அதிகாரத்தை அளித்தது. சுற்றியுள்ள அனைவரும் புதிய மன்னருக்கு விசுவாசமாக இல்லாவிட்டால், திரும்பி வருவதற்கு பயப்படாமல் அனைவரையும் தாக்க முடியும்.

ஆரஞ்சு வில்லியம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறிவொளி பெற்ற மன்னரைப் போல நடந்து கொள்ள முடிவு செய்தார் மற்றும் மலையக மக்களுக்கு ஆடம்பரமான கருணை காட்டினார். குலத் தலைவர்கள் புதிய மன்னருக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தால், யாரும் அழுத்தத்திற்கு ஆளாக மாட்டார்கள் என்றும் அனைத்து உரிமைகளையும் பெறுவார்கள் என்றும் அவர் உறுதியளித்தார். இதற்கெல்லாம் ஒரு வருடம் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அது போதாது என்று மாறியது. தலைவர்கள் முதலில் பழைய ராஜாவான ஜேம்ஸின் அனுமதிக்காக காத்திருந்தனர், அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக சரணடைந்து பந்தயத்திலிருந்து வெளியேறினார், பின்னர்தான் புதிய ஆட்சிக்கு விசுவாசத்தைக் காட்டுவதற்காக நிர்வாகத்திற்கு விரைந்தனர்.

கேம்ப்பெல்ஸ் நரகத்தில் வெட்கப்பட்டார்கள். இந்த நேற்றைய கிளர்ச்சியாளர்கள் அனைவரும் ஒரே அடியால் மரியாதைக்குரிய குடிமக்களாக மாறினால், அவர்களின் நிலங்களையும் கால்நடைகளையும் பறிப்பதும், கட்டையால் அடிப்பதும் எப்படி சாத்தியமாகும்?

க்ளென்கோவின் அக்கம்

தயங்கியவர்களில் மெக்டொனால்ட் குலமும் இருந்தது, இருப்பினும் அவர்கள் புதிய அரசாங்கத்திற்கு சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய முதிர்ந்தவர்கள். க்ளென்கோ என்ற பெரிய கிராமத்தின் மெக்டொனால்டு கிளையின் தலைவரான அலிஸ்டர் மசியன், ஆவணங்களை முடிக்கவும், தனது குலத்தை பாதுகாக்கவும் விரைந்தார். ஆனால் அவர் அதற்கு அதிக நேரம் எடுத்துக் கொண்டார். மேலும், ஒரு ஹைலேண்டர் மற்றும் எளிமையான மனிதராக இருப்பதால், அலிஸ்டர் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் அழிவுகரமான உறுப்பு, அதாவது அதிகாரத்துவத்தின் சக்தியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை.

நீங்கள் எப்போதாவது இரண்டு வாரங்களுக்கு மேல் ஒரு சிறிய ஆவணத்தை முடித்திருந்தால், மெக்டொனால்ட்ஸின் தலைவரை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம். அவரது விஷயத்தில் மட்டும், அவரது சொந்த உயிர்கள் உட்பட நூற்றுக்கணக்கான உயிர்கள் ஆபத்தில் இருந்தன. பதவிப்பிரமாணப் பத்திரங்கள் அலுவலகத்திலிருந்து அலுவலகத்திற்கு வீசப்பட்டன, பல சமயங்களில் காம்ப்பெல்ஸ், அடர்ந்த அதிகாரத்துவப் பதவிகளில் இருந்தவர்கள், ஆவணங்களைச் செல்ல விடவில்லை.

இறுதியில், ஆவணங்கள் ஸ்காட்லாந்தின் வெளியுறவுத்துறை செயலாளரான ஜான் டால்ரிம்பிளையும் சென்றடைந்தன. ஆனால் அவர் வழக்கை நகர்த்த விரும்பவில்லை மற்றும் சத்தியப்பிரமாணத்தின் உண்மையை புறக்கணித்தார். எளிமையாகச் சொன்னால், மேலைநாடுகளுக்கு அவ்வளவு எளிதாக பொதுமன்னிப்பு கிடைக்கக்கூடாது என்பதற்காக இந்த அதிகாரி அரசுக்கு எதிராக ஒரு குற்றத்தைச் செய்தார்.

ஜான் டால்ரிம்பிள்

கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிரான போராளியாகவும், அவரது மாட்சிமையின் உண்மையுள்ள நாயாகவும் புகழ் பெற வேண்டும் என்று டால்ரிம்பிள் கனவு கண்டார். ஒரு எழுத்தர் வழக்கத்தைச் செய்யும்போது இதைச் செய்வது சாத்தியமில்லை, எனவே அவர் தீவிர நடவடிக்கைகளுக்குச் சென்றார். மன்னரால் வழங்கப்பட்ட அதிகாரம், வில்ஹெல்மை வெளிப்படையாக எதிர்த்த அந்த குலங்களுக்கு எதிராக அடக்குமுறைகளை மேற்கொள்ள அவரை அனுமதித்தது. வெளிப்படையாக, யாரும், அதிகாரிக்கு பெரும் வருத்தம், இதைச் செய்ய விரும்பவில்லை, எனவே அவர் தன்னிச்சையாக மெக்டொனால்டுகளை கிளர்ச்சியாளர்களாக நியமித்து அவர்களுக்கு எதிராக மிரட்டல் நடவடிக்கைக்கு உத்தரவிட்டார்.

நடவடிக்கை வெற்றிகரமாக இருக்கவும், முடிந்தால், இரத்தக்களரியாக இருக்கவும், ஜான் டால்ரிம்பிள் படுகொலையை ஒழுங்கமைக்க மிகவும் பொருத்தமானவர்களைக் கொண்டு வந்தார். அவர்கள் காம்ப்பெல்களாக மாறியதில் ஆச்சரியமில்லை, மேலும், மெக்டொனால்டுகளின் மீது ஒரு சிறப்பு வெறுப்பு இருந்தது.

ராபர்ட் காம்ப்பெல் தலைமையில் இரண்டு கம்பெனி வீரர்கள் க்ளென்கோவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். அங்கு அவர்கள் சிறிது நேரம் காத்திருந்து நகர்த்துவதற்காக வெளித்தோற்றத்தில் கால்பதிக்கப்பட்டனர். உள்ளூர்வாசிகள், குறிப்பாக கிராமத்தின் தலைவரும், மெக்டொனால்டின் உள்ளூர் கிளையுமான அலிஸ்டர் மசியன், ராணுவ வீரர்களை அன்புடன் வரவேற்றனர். சத்தியப்பிரமாணத்துடன் கதை சாதகமாக முடிந்தது என்பதில் அவர்கள் உறுதியாக இருந்தனர், இதனால் புதிய மன்னரின் பொது மன்னிப்பால் குலம் பாதுகாக்கப்பட்டது.

காம்ப்பெல்ஸ் மற்றும் ஆங்கிலேய வீரர்களின் ஒரு பிரிவு இரண்டு வாரங்களுக்கும் மேலாக க்ளென்கோவில் தங்கியிருந்தது. அங்கு அவர்களுக்கு வீட்டுவசதி வழங்கப்பட்டது, மலைகளின் சட்டங்களின்படி பெறப்பட்டது மற்றும் விருந்தினர்களாக நடத்தப்பட்டது. நிச்சயமாக மெக்டொனால்ட்ஸ் அத்தகைய பெருந்தீனி மற்றும் திமிர்பிடித்த விருந்தினர்கள் விருந்தோம்பலை ஓரளவு துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார்கள் என்று நினைத்தார்கள், ஆனால் புரவலர்களுக்கு எதுவும் செய்ய முடியவில்லை.

பிப்ரவரி 12 அன்று, ராபர்ட் காம்ப்பெல் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட ஜான் டால்ரிம்பிளிடமிருந்து ஒரு ஆர்டரைப் பெற்றார். துரோகிகளை அழிக்கவும், 70 வயதுக்குட்பட்ட அனைவரையும் கொல்லவும், இந்த கிராமத்தை தீயில் போடவும் படையினருக்கு உத்தரவிடப்பட்டது. அதே நாளின் மாலையில், எதிர்கால கொலையாளிகள் மெக்டொனால்டுகளுடன் விருந்து வைத்தனர், அநேகமாக நாளை படுகொலை தொடங்கும் என்பதை அறிந்திருக்கலாம். ராபர்ட் மீண்டும் தனது போராளிகளை மலையேறுபவர்களின் செலவில் ஒரு இதயமான இரவு உணவு மற்றும் பானத்தை சாப்பிட அனுமதித்தார், மேலும் காலை ஐந்து மணிக்கு, அவர் அவர்களை கட்டளையின் பேரில் எழுப்பி, முடிந்தவரை க்ளென்கோவில் வசிப்பவர்களைக் கொல்லும்படி கட்டளையிட்டார்.

ராபர்ட் காம்ப்பெல்லின் பெரும் எரிச்சலுக்கு, தளபதியின் உத்தரவின் பேரில் குழந்தைகளையும் பெண்களையும் கொல்ல மறுத்த துரோகிகள் அவரது வீரர்களில் இருந்தனர். அவர்களில் பலர் அச்சுறுத்தல் குறித்து தாங்கள் தங்கியிருந்த வீடுகளின் உரிமையாளர்களிடம் கூட தெரிவிக்க முடிந்தது. இதன் விளைவாக, அமைதியின்மைக்கு எதிரான வீரமிக்க போராளி தனது மேலதிகாரிகளின் உத்தரவை முழுமையாக நிறைவேற்றத் தவறிவிட்டார்.

சுமார் நாற்பது பேர் மட்டுமே சம்பவ இடத்திலேயே பலியாகினர். அவர்களில் அலிஸ்டர் மாகியனும் இருந்தார், அவர் தனது சத்தியம் தனக்கு பாதுகாப்பைக் கொடுத்தது என்பதில் கடைசி வரை உறுதியாக இருந்தார். க்ளென்கோவில் இன்னும் அதிகமான குடியிருப்பாளர்கள் மலைகளுக்குத் தப்பிக்க முடிந்தது, ஆனால் அவர்களின் தலைவிதியும் நம்பமுடியாதது - அவர்களில் நாற்பது பேர் அங்கேயே உறைந்து, படையினரின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓடினர்.

படுகொலை பற்றிய செய்தி லண்டனை அடைந்தது மற்றும் நாடு முழுவதும் மட்டுமல்ல, ஆரஞ்சு வில்லியம் மத்தியிலும் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. விசாரணையின் விளைவாக, க்ளென்கோவில் வசிப்பவர்கள், குட்டி குலப் பகைகள் மற்றும் தொழில் அதிபர் டால்ரிம்பிளின் லட்சியங்களால் கொல்லப்பட்ட முழு குடிமக்கள் என்பது தெரியவந்தபோது அவர் மேலும் கோபமடைந்தார்.

புதிய இடத்தில், ஒரு அனுபவமிக்க அரசியல்வாதியாக இருந்த வில்ஹெல்ம், தனது நிலை மிகவும் ஆபத்தானது என்பதை உணர்ந்து, அமைதியான ஆட்சியாளராக தன்னைக் காட்ட முயன்றார். குழந்தைகளின் கொலையுடன் படுகொலை என்பது அவரது திட்டங்களில் தெளிவாக இல்லை. டால்ரிம்பிள் பொறுப்பேற்றார், மேலும் க்ளென்கோ படுகொலை ஒரு கொலையாக வகைப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இது தனது பதவியை விட்டு வெளியேறிய ஜான் டால்ரிம்பிள், ராஜாவின் மரணத்திற்காக காத்திருந்து முன்பை விட அதிகமாக எழுவதைத் தடுக்கவில்லை. புதிய ராணி அன்னேவின் கீழ், அவர் கவுண்ட் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.

"தெரு வியாபாரிகள் மற்றும் கேம்பல்களுக்கு அனுமதி இல்லை"

காம்ப்பெல் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களை இனி கசாப்புக் கடைக்காரர்கள் மற்றும் துரோகிகளின் குலம் என்று அழைக்க முடியாது - சாதாரண ஸ்காட்ஸ், அவர்களில் பலர் உலகம் முழுவதும் சிதறிவிட்டனர். கிளான் கேம்ப்பெல் விஸ்கி கூட உள்ளது, மேலும் முர்ரேஸ், மெக்டொனால்ட்ஸ் மற்றும் லாமண்ட்ஸ் ஆகியோரின் சீற்றம் கொண்ட சந்ததியினர் தயாரிப்பாளர்களின் கிடங்குகளை எரிக்க முயற்சிக்க வாய்ப்பில்லை. இருப்பினும், மலைநாட்டில் ஒரு கூட்டத்தில் இன்னும் கேம்பெல்ஸ் அசைக்கப்படாத இடங்கள் உள்ளன, மேலும் சில பப்களில் "தெரு வியாபாரிகள், நாய்கள் மற்றும் கேம்பல்களுக்கு அனுமதி இல்லை!" என்ற விதியின்படி அவை அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஸ்காட்டிஷ் குலங்கள்

சொல் குலம்(ஆங்கிலம்) குலம், கேலிக். குலம்) கேலிக் பூர்வீகம் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பில் " குழந்தைகள், சந்ததி, சந்ததி"(குழந்தைகள், சந்ததியினர், சந்ததியினர்) வரலாற்று ரீதியாக, ஒவ்வொரு ஸ்காட்டிஷ் குலமும் ஒரு பழங்குடி சமூகம் - ஒரு பெரிய குழு மக்கள் அனுமானம்ஒரு பொதுவான மூதாதையர் மற்றும் ஒரு தலைவர் அல்லது குடும்பத்தில் மூத்தவரின் தலைமையின் கீழ் ஒன்றுபட்டவர் - தலைவர். 14-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஸ்காட்டிஷ் பாரம்பரிய குல அமைப்பு, ஆணாதிக்க-குலம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ வாழ்க்கை முறைகளின் ஐரிஷ் குலங்கள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு நெருக்கமான ஒரு விசித்திரமான இணைப்பாகும், மேலும் இரண்டு அமைப்புகளும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டு பரஸ்பர அடிப்படையாகவும் ஆதரவாகவும் செயல்பட்டன. ஒருவருக்கொருவர்.

பாரம்பரிய குல அமைப்பு.குல முறையின் தோற்றம் XIII இல் தேடப்பட வேண்டும், அதற்கு முந்தைய அமைப்பு வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. பண்டைய ஸ்காட்டிஷ் பழங்குடிப் பகுதிகள்: ஃபைஃப், அத்தோல், ராஸ், மோரே, புக்கான், மார், அங்கஸ், ஸ்ட்ராதார்ன், லெனாக்ஸ், காலோவே, மென்டெய்த் - படிப்படியாக தங்கள் தலைவர்களை இழக்கத் தொடங்கினர் - மோர்மர்கள் - உள்ளூர் ஏர்ல்ஸ், அதன் தலைப்புகள் மற்றும் அதிகாரம் ரத்து செய்யப்பட்டது அல்லது மரபுரிமை பெற்றது. ஒரு புதிய, முக்கியமாக நார்மன் (மற்றும் பிளெமிஷ்) பிரபுத்துவத்தின் கைகளில் குவிந்துள்ளது, அவர்களில் மிகவும் வெற்றிகரமானவர்கள் ஸ்காட்டிஷ் நீதிமன்றத்தின் தலைவர்கள் மற்றும் எதிர்கால ஸ்டூவர்ட் மன்னர்கள். இதன் விளைவாக, பழைய சக்திவாய்ந்த புரவலர்களை இழந்த உள்ளூர் மக்கள், அதே நிலங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் உண்மையில் தங்களுடன் ஓரளவு தொடர்புடையவர்கள், புதியவர்களைச் சுற்றி ஒன்றுபடத் தொடங்கினர் - லார்ட்கள் மற்றும் பேரன்கள், பெரும்பாலும் அந்நியர்கள் மற்றும் புதியவர்கள், ஆனால் யார் இப்போது நிலத்தில் சட்டப்பூர்வ நிலப்பிரபுத்துவ உரிமை இருந்தது. அதே நேரத்தில், புதுப்பிக்கப்பட்ட பலதரப்பட்ட உயரடுக்கு, கெயில்ஸ், பிக்ட்ஸ், பிரிட்டன், நார்மன்ஸ், ஃப்ளெமிங்ஸ், ஆங்கிலோ-சாக்சன்ஸ், நார்வேஜியன், ஐரிஷ் மற்றும் ஹங்கேரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள், ராயல் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட சட்ட உரிமைகளைத் தவிர, தங்கள் பங்கிற்கு முயன்றனர். அதிகாரம், "பழங்குடியினர்" பெறுதல்: தரையில் "தங்கள் சொந்தம்" ஆக மற்றும் அவர்களுக்கு உட்பட்ட மற்றும் அவர்களுக்கு அடிபணிந்த மக்களின் ஆதரவைப் பெறுதல். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நார்மன் மற்றும் ஃப்ளெமிஷ் குடும்பங்களின் ஆரம்பகால பிரதிநிதிகள், எடுத்துக்காட்டாக, காமின்ஸ், முர்ரேஸ் மற்றும் சதர்லேண்ட்ஸ், இன்செஸ் மற்றும் ஓ'பியோலன்ஸ் கெயில்ஸ் (ராஸ் குலத்தின் மூதாதையர்கள்) என்பதற்கு புராணங்களும் ஓரளவு சான்றுகளும் உள்ளன. XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் மோரே மற்றும் ரோஸ் ஆகிய கிளர்ச்சி மாவட்டங்களில் உள்ள நிலங்களுக்கு அரச கடிதங்களைப் பெற்றவர், இருப்பினும் உள்ளூர் இழிவான பிரபுக்களுடன் திருமணம் செய்துகொண்டு, பழங்குடி மக்களின் விசுவாசத்தைப் பாதுகாத்து, பண்டைய கேலிக் பழங்குடியினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தார்.

பரஸ்பர பாசம் மற்றும் சார்பு அடிப்படையில் நிலப்பிரபுத்துவ-பழங்குடி உறவுகள், அடிமைகளுக்கு அவர்களின் பிரபுக்களின் பாதுகாப்பு தேவைப்படும்போது, ​​​​பிரபுக்களுக்கு அடிமைகளின் ஆதரவு தேவைப்பட்டபோது, ​​அவர்களின் மக்கள், ஒரு பொதுவான குலமாக வகைப்படுத்தப்பட்டு, 13 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டு பலப்படுத்தப்பட்டனர். நூற்றாண்டு மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரையிலான ஸ்காட்டிஷ் சுதந்திரப் போர்கள் மற்றும் யாக்கோபைட் எழுச்சிகள். குடும்பப்பெயர்கள் தோன்றி பரவியதால்: 12-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தாழ்நிலங்களிலும், 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மேற்கு ஹைலேண்ட்ஸ் தீவுகளிலும், சாதாரண மக்கள் தங்கள் எஜமானர்களின் பெயர்களை எடுத்து, மிகவும் அன்பான குலத்தை உருவாக்கினர். இதன் விளைவாக, நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான குல உறுப்பினர்கள், சமூக அந்தஸ்து மற்றும் பதவியைப் பொருட்படுத்தாமல், விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் முதல் பாளையக்காரர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் ஏர்ல்கள் வரை, ஒரே குடும்பப்பெயரைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் தங்களுக்குள் பொதுவான மூதாதையர் மற்றும் தொலைதூர உறவின் வம்சாவளியைக் கூறினர். , அதனால் அவர்களின் பிரபுக்கள் மற்றும் தலைவர்கள். ஆனால் இது பொதுவான சமத்துவத்தை குறிக்கவில்லை. ஏழை விவசாயி தனது எஜமானர், பாமரர், தலைவர் அல்லது தலைவருக்கு அடிபணிந்தார், ஆனால் படிநிலையில் உயர்ந்தவர்களுக்கு அடிபணிந்து, அவர், தனது ஆங்கிலம் அல்லது பிரெஞ்சு சக போலல்லாமல், தனது எஜமானிடம் மறைக்கப்பட்ட விரோதத்தையோ விரோதத்தையோ கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு மனிதராக இருந்தார். அவரது பெயர், அவரது குலம், அவரது குடும்பங்கள். ஒவ்வொரு சாமானியனும், ஃப்ரேசர், மெக்கிண்டோஷ் அல்லது லெஸ்லி, தலைவரின் அழைப்பின் பேரில் எழுந்து, ஆண்டவருக்காக மட்டுமல்ல, தனது முழு குடும்பத்திற்காகவும், நேரடியாக தனது அன்புக்குரியவர்களுக்காகவும் போராடினர், அவரது குடும்பத்தின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு சார்ந்துள்ளது என்பதை அறிந்து. அவரது பிரபுவின் நிலை - பரோன் ஃப்ரேசர், மெக்கிண்டோஷ் அல்லது லெஸ்லி. அதே போல், மக்லைன், லார்ட் டுவார்ட், ஏர்லியின் லார்ட் ஓகில்வி அல்லது க்ராஃபோர்டின் ஏர்ல் லிண்ட்சே என ஒவ்வொரு லாயர்களும் தனது குலத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் கடமையைக் கொண்டிருந்தனர், ஏனெனில் மேக்லீன்கள், ஓகில்விகள் அல்லது லிண்ட்சேஸ் என்பது அவரது குடும்பத்தில் உள்ள ஒருவரை அவமானப்படுத்துவதாகும், இதனால் தனிப்பட்ட முறையில் அவரைப் பற்றி கவலைப்பட்டார். இத்தகைய பரஸ்பர சார்பு, குறிப்பாக, இடைக்கால ஸ்காட்லாந்தில் பெரிய விவசாயிகள் எழுச்சிகள் இல்லாததை விளக்குகிறது, இது அண்டை நாடுகளான இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்ஸுக்கு நெருக்கமான பிரான்ஸ் உட்பட பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒரு காலத்தில் பரவியது.

குலத்தின் தலைவரின் எழுச்சி முழு குலத்தின் எழுச்சியைக் குறிக்கிறது: தலைவருடன் சேர்ந்து, உறவினர்கள், நெருங்கிய கூட்டாளிகள் மற்றும் அடிமைகளின் நபர்களில் அவரது ஆதரவு, ஒரு விதியாக, அவரது பெயர் மற்றும் குலத்தின் உறுப்பினர்கள், புதிய உடைமைகள், சலுகைகளைப் பெற்றனர். மற்றும் பதவிகள். ஒரு காலத்தில் ஸ்காட்லாந்து முழுவதும் நிலங்களை வைத்திருந்த சக்திவாய்ந்த ஸ்டூவர்ட்ஸ் மற்றும் டக்ளஸ், உயர்-பிறந்த ஹாமில்டன்கள், ஏராளமான மெக்டொனால்ட்ஸ், கேம்ப்பெல்ஸ் மற்றும் கார்டன்ஸ், அவர்களின் பகுதிகளின் முழு உரிமையாளர்கள் மற்றும் குட்டி பிரபுக்களான லிவிங்ஸ்டோன்ஸ் மற்றும் கிரிக்டன்ஸ் ஆகியோருடன் இது இருந்தது. அதிகாரத்திற்கான வழி. எனவே கிராண்ட் குலத்தில், தலைவர், லாயர் கிராண்ட் மற்றும் ஃப்ரூக்கிக்கு பின்னால், தலைவர்கள் இருந்தனர் - குலத்தின் கிளைகளின் தலைவர்கள், அதே லெயர்டுகள்: கார்டன்பெக்கிலிருந்து கிராண்ட் (கார்டன்பெக்), ஆச்சர்னக்கிலிருந்து கிராண்ட் (ஆச்சர்னாக்), டெல்லாகேபிளிலிருந்து கிராண்ட் ( Dellachapple), துல்லோச்கோரம் (Tullochgorum) கிராண்ட் மற்றும் Glenmoriston கிராண்ட்; கேமரூன் குலத்தின் ஐந்து முக்கிய கிளைகள், பண்டைய காலங்களிலிருந்து லாயர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன: கேமரூன் ஆஃப் லோச்சில், கேமரூன் ஆஃப் எர்ராக்ட், கேமரூன் ஆஃப் க்ளூன்ஸ், கேமரூன் ஆஃப் க்ளென் நெவிஸ் மற்றும் கேமரூன் ஆஃப் ஃபாஸிஃபெர்ன் - இன்னும் அடையாளமாக தலைவரின் பேட்ஜில் ஐந்து அம்புகளாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. அதற்கு நேர்மாறாக, பரோன் மற்றும் தலைவரின் எதிரிகளிடமிருந்து அரச வெறுப்பு அல்லது தோல்வி நிச்சயமாக அவரது குலத்தின் மக்களில் பிரதிபலிக்கும். 1562 ஆம் ஆண்டில், செல்வாக்கு மிக்க ஏர்ல் ஆஃப் ஹன்ட்லியின் அவமானம் மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய தேசத்துரோக குற்றச்சாட்டு ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து உடைமைகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டது மற்றும் கார்டனின் பெயர் மற்றும் குலத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு டஜன் பேரன்கள் கைது செய்யப்பட்டனர் (அப்போது சதர்லேண்ட் ஏர்ல் உட்பட), ஆனால் அனைத்தும் மேரி ஸ்டூவர்ட் மற்றும் ஏர்ல் போத்வெல்லுக்கு சக்திவாய்ந்த கத்தோலிக்க கார்டன் குலத்தின் ஆதரவு தேவைப்பட்டபோது அவர்களில் 1565 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டு அவர்களது உரிமைகளை மீட்டெடுத்தனர். 1603 ஆம் ஆண்டில், கோல்கஹூன்ஸுடனான மோதலுக்குப் பிறகு, முழு மேக்கிரிகோர் குலமும், அதன் உறுப்பினர்கள் முன்பு கொள்ளையடித்தல் மற்றும் கொள்ளையடித்தல் ஆகியவற்றில் தண்டனை பெற்றவர்கள், கிரிகோர் அல்லது மேக்கிரிகோர் என்ற பெயர்களைத் தாங்க மரண வலிக்கு தடை விதிக்கப்பட்டது; தலைவர் மற்றும் அவரது மக்கள் முப்பது பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர், மீதமுள்ள மேக்ரிகர்கள், உயிர் பிழைப்பதற்காக, தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் அயலவர்களின் பெயர்களை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; குடும்பப்பெயர்கள் மீதான தடை 1774 இல் மட்டுமே நீக்கப்பட்டது, மேலும் 1822 இல் மேக்ரிகோர் குலம் முறையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

குலம் மற்றும் அதன் தலைவரின் சக்தி, வலிமை மற்றும் செல்வாக்கு பட்டங்கள், நிலங்கள் மற்றும் செல்வங்களால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது "குல மக்களின்" எண்ணிக்கையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது: உறவினர்கள், அடிமைகள் மற்றும் குத்தகைதாரர்கள் (வாடிக்கையாளர்கள்) - அவரால் முடிந்தவர்கள் அவரது பதாகைகளின் கீழ் அழைக்கவும். 1577 தேதியிட்ட ஸ்காட்டிஷ் சகாக்கள் பற்றிய ஒரு ஆங்கில அறிக்கை, கிரஹாமின் சக்தி, மாண்ட்ரோஸ் ஏர்ல், அவரது வருமானம் போன்ற பெரியதல்ல என்று கூறுகிறது; ருத்வென்ஸ் மற்றும் எர்ஸ்கைன்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் கூட்டணிகளில் வலுவானவர்கள்; ஆலிஃபண்ட் பிரபுவின் நிலங்கள் லாபகரமானவை, ஆனால் அவருக்கு பெரிய வருமானம் இல்லை, அவருடைய குடும்பம் சிறியது; ஃபோர்ப்ஸ், ஏர்ல்ஸ் ஆஃப் ஹன்ட்லியின் எதிரிகள், எண்ணிக்கையிலும் செல்வத்திலும் கணிசமானவர்கள்; மற்றும் ஸ்கை மற்றும் லூயிஸின் மேக்லியோட் அவர்களின் சொந்த நிலங்களில் மட்டுமே மதிக்கப்படுகிறார், ஆனால் அரச நீதிமன்றத்தில் எந்த செல்வாக்கும் இல்லை.

குலங்களின் அமைப்பு ஸ்காட்லாந்து முழுவதும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை, ஏற்கனவே 15 ஆம் நூற்றாண்டில், மலை குலங்கள் மற்றும் தாழ்நில மற்றும் எல்லை குடும்பங்கள் வேறுபடுத்தப்பட்டன. மெக்டொனால்ட்ஸ், லார்ட்ஸ் ஆஃப் தி தீவுகள் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் கேலிக் (ஐரிஷ் மொழிக்கு அருகில்) பேசுபவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நீண்ட காலமாக, நிலப்பிரபுத்துவத்தால் வலுவூட்டப்பட்ட கேலிக் ஆணாதிக்க குடும்ப உறவுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், ஹைலேண்ட்ஸின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன, அதே சமயம் தாழ்நில ஸ்காட்லாந்து மற்றும் பார்டர்லேண்ட்ஸ், ஸ்காட்டிஷ் மொழி (ஆங்கிலத்தின் பேச்சுவழக்கு) பயன்பாட்டில் இருந்தது - நார்மன் நிலப்பிரபுத்துவ கலாச்சாரம், உறவினால் "மென்மைப்படுத்தப்பட்டது".

ஆனால் மலை மற்றும் தாழ்நில குலங்கள் இரண்டும் பழங்குடி பிராந்திய பிரிவுகளாக இருந்தன, அவை தங்களுடைய சொந்த இராணுவப் பிரிவை உருவாக்கியது மற்றும் பெரும்பாலும் தங்களுக்குள் உள்ள உள் மோதல்களை ஆயுதம் ஏந்திய வழிகளில் தீர்த்துக் கொண்டது. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த தன்னார்வ இராணுவ அமைப்புகளின் அடிப்படையில், வழக்கமான தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப ஸ்காட்டிஷ் படைப்பிரிவுகள் மற்றும் பட்டாலியன்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றில் சில, கார்டன்ஸ், கேமரூன்கள், மெக்கென்சிஸ் என்ற பெயர்களைத் தாங்கி இன்றுவரை உள்ளன மற்றும் தங்களை மகிமைப்படுத்த முடிந்தது. உலகப் போர்களின் போர்க்களங்களில். குல மோதல்கள்: "எல்லைக் கொள்ளையர்கள்" (பார்டர் ரீவர்ஸ்) மற்றும் ராப் ராய் மெக்ரிகோர் முதல், சிறிய பிரிவுகள் அல்லது கும்பல்களின் கொள்ளையர் தாக்குதல்கள், பல டஜன் பேர் வரை தங்கள் அண்டை நாடுகளின் நிலங்களை அழித்தவர்கள், கால்நடைகளைத் திருடி, ஆச்சரியத்தின் அடிப்படையில் எதிரிகளின் கோட்டை-கோபுரங்களைத் தாக்கினர். , ஹார்லோ (ஹார்லா), க்ளெண்டேல் (க்ளெண்டேல்), அர்ப்ரோத் (அர்ப்ரோத்), "சட்டைகளின் போர்" (சட்டைகளின் போர்), கீத்ஸ் மற்றும் கன்ஸ், ஃபோர்ப்ஸ் அண்ட் கார்டன்ஸ், ஜான்ஸ்டன்ஸ் போர்களுக்கு முன், இழப்புகள் அதிகமாக பொருள் தன்மையாக இருந்தன. மற்றும் Maxwells, MacLeods மற்றும் Mackenzies, பல நூறு மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் பெரிய இரத்தக்களரி போர்கள் மற்றும் ஒரு இரக்கமற்ற இரத்த சண்டை தலைமுறைகள் மற்றும் பத்து அல்லது நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் நீடித்தது - தனிப்பட்ட ஸ்காட்டிஷ் குடும்பங்கள் மற்றும் நாட்டின் வரலாறு மற்றும் நினைவகத்தில் ஒரு அழியாத முத்திரையை விட்டு முழுவதும்.

XV-XVI நூற்றாண்டுகளில், குலங்கள் உத்தியோகபூர்வ சட்ட அந்தஸ்தைப் பெறத் தொடங்கின, சின்னங்கள் மற்றும் சலுகைகளைப் பெற்று, ஸ்காட்டிஷ் ஹெரால்ட்ரி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது: பேட்ஜ்கள், டார்டான்கள், சின்னங்கள், பைப்ரோச்கள், குடும்ப மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் - தொடரும் போது. மூடிய பழங்குடி சமூகங்களாக அதன் சொந்த உள் அமைப்பு மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பாரன்களுக்கு - அவர்களின் தலைவர்கள் மற்றும் தலைவர்களுக்கு கீழ்ப்படிதல். அரசின் சட்டப்பூர்வ அதிகாரம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ தலைவர்களின் உரிமைகளுடன் இந்த வழியில் கட்டப்பட்ட அசல் அரை நிலப்பிரபுத்துவ அரைகுடும்ப அமைப்பு, ஸ்காட்லாந்திலும், அதன் பிறகு கிரேட் பிரிட்டனிலும் "தடைச் சட்டம் வரை சரிவு மற்றும் சீரழிவின் அறிகுறிகள் இல்லாமல் இருந்தது. " (தடை சட்டம்) மற்றும் "பரம்பரை உரிமைகள் சட்டம்" (பரம்பரை அதிகார வரம்புகள் சட்டம்) 1746. அதன் இருப்பின் முதிர்ந்த கட்டத்தில், ஸ்காட்டிஷ் குலத்தின் வரையறை வழங்கப்பட்டது அலெக்சாண்டர் நிஸ்பெட்உள்ளே "ஹெரால்ட்ரி அமைப்பு" (1722) : குலம் என்பது "தனிப்பட்ட குடும்பங்களின் தொகுப்பைக் கொண்ட ஒரு சமூகக் குழுவாகும், உண்மையில் ஒரு பொதுவான மூதாதையரின் வழித்தோன்றல்கள் அல்லது தங்களை அங்கீகரித்தவர்கள், மற்றும் மன்னரால் அவரது உன்னத சலுகைகளுக்குப் பொறுப்பான உச்ச அதிகாரி (கௌரவத்தின் உச்ச அதிகாரி), லயன் லயன் மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. (லார்ட் லியோன்), கெளரவ சமூகம், அனைத்து உறுப்பினர்களும், முன்பு உரிமை பெற்ற அல்லது பரம்பரை பிரபுக்களுக்கான புதிய சாசனங்களைப் பெற்றவர்கள், நிறுவப்பட்ட அல்லது நிறுவப்படாத கிளைகளாக, குலத்தின் மூத்த கிளையிலிருந்து வந்தவர்கள், ".

குல முறை ஒழிப்பு. 1746 ஆம் ஆண்டில், கடைசி யாக்கோபைட் எழுச்சியை அடக்கிய பிறகு, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ஸ்காட்டிஷ் குல அமைப்பை அழிக்க முடிவு செய்தது. "தடை சட்டம்" தடைசெய்யப்பட்ட குல கலாச்சாரம்: சாதாரண மக்கள் ஆயுதங்களை அணிந்துகொள்வது, ஸ்காட்டிஷ் மலைவாழ் மக்களின் பாரம்பரிய உடைகள் மற்றும் குல சின்னங்கள், தேசிய இசை மற்றும் பேக் பைப்களை வாசிப்பது, ஸ்காட்டிஷ் கேலிக் மொழியை கற்பித்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல்; "பரம்பரை உரிமைகள் சட்டம்" நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் பழங்குடி உரிமைகள் மற்றும் குலத் தலைவர்களின் சலுகைகள், அவர்களின் மக்களை ஆயுதங்களுக்கு அழைக்கும் திறன் உட்பட. ஆங்கிலேய துருப்புக்களின் சக்தியால் ஆதரிக்கப்பட்டு, இரண்டு சட்டங்களும், மேலும் ஜாகோபைட் எழுச்சிகளில் நேரடியாக பங்கேற்பாளர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட மேலதிக நடவடிக்கைகள், முக்கியமாக ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்டர்கள், உண்மையில் குலங்களை கலைப்பதைக் குறிக்கின்றன: லாயர்ஸ், பாரன்ஸ் மற்றும் தலைவர்கள் சாதாரண நில உரிமையாளர்களாக மாறினர். அவர்களின் உடைமைகள் வருமான ஆதாரம், அவர்களின் மக்கள் - எளிய விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்கள். ஸ்காட்லாந்தின் வடக்கு மற்றும் மேற்கில் கால்நடைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை வளர்ப்பதற்காக அல்லது உற்பத்தித் தொழிற்சாலைகள், முகாம்கள், தொழில்துறை ஆலைகளை நிர்மாணிப்பதற்காக ஒதுக்கப்பட்ட முன்னாள் பேரன்கள், இப்போது பிரிட்டிஷ் பிரபுக்கள் மற்றும் உயர்குடியினர், எல்லா இடங்களிலும் தங்கள் நீண்டகால குலப் பிரதேசங்களை முன்னாள் எதிரி அண்டை நாடுகளுக்கு விற்றனர். தெற்கில் வளரும் நகரங்கள். அதே நேரத்தில், அவர்களின் "குல மக்கள்", இந்த நிலங்களின் நீண்டகால குத்தகைதாரர்கள், முன்பு தங்கள் தலைவர்களின் அதிகாரத்திற்கு ஆதரவாக பணியாற்றினர், இப்போது அவர்களுக்கு இனி அவர்கள் தேவையில்லை. 18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்ட்ஸின் வரலாற்றில் ஒரு கருப்புப் பக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது - வெகுஜன குடியேற்றம் மற்றும் ஹைலேண்டர்களின் கட்டாய நாடுகடத்தல் (ஹைலேண்ட் கிளியரன்ஸ், "ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்ட்ஸ் ஸ்வீப்பிங்") பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் வாழ்ந்த நிலங்களிலிருந்து , அவர்களின் முன்னோர்களுக்காக போராடி பாதுகாத்தனர். ஹைலேண்ட்ஸ் மற்றும் மேற்குத் தீவுகளின் வளமான பகுதிகளிலிருந்து விரட்டப்பட்ட அல்லது கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட, ஹைலேண்டர்கள் தாழ்நில நகரங்களுக்குச் சென்றனர், பிரிட்டிஷ் தொழில்துறை புரட்சியின் மலிவு உழைப்பின் தரங்களை நிரப்பினர், இது வேகத்தை அதிகரித்துக் கொண்டிருந்தது, அல்லது வடக்கின் சுதந்திரமான பிரதேசங்களுக்கு. அமெரிக்காவும் கனடாவும், தங்கள் தாயகத்துடனான தொடர்பை மீளமுடியாமல் இழக்கின்றன.

இந்த நேரத்தில், ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை இரண்டு முக்கிய கிளையினங்களாகப் பிரிக்கலாம், அவை பல வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் வெட்டுவதில்லை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வேறுபட்டவை.

ஸ்காட்லாந்தின் ஹைலேண்டர்ஸ் யார்

இது தட்டையான ஸ்காட்லாந்து, தாழ்நிலங்கள், கிராமங்கள், மலைகள், ஸ்காட்டிஷ் நகர்ப்புற அமைப்பின் பிறப்பு தொடங்கியது; ஹைலேண்ட் ஸ்காட்லாந்து, முக்கிய சமூக வாழ்க்கை குல அமைப்பில் சுழன்று கொண்டிருந்தது, இந்த மேலைநாடுகளில்தான் ஸ்காட்லாந்தின் மலையக மக்கள் வாழ்ந்து போராடினர்.

ஒரு நாட்டின் மலைப்பகுதிகளில் வாழும் மக்கள்தொகையின் அனைத்து இனக்குழுக்களும் ஹைலேண்டர்கள்.

அதே பெயரின் படத்திற்கு நன்றி, ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்ட் குலங்கள் இப்போது முதன்மையாக ஹைலேண்டர்களுடன் தொடர்புடையவை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. உள்ளூர் பேச்சுவழக்கில் அவர்கள் "ஹைலேண்டர்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

ஸ்காட்லாந்தின் மலைப்பகுதிகளில், சமூக வாழ்க்கை குல அமைப்பின் படி கட்டப்பட்டது (கேலிக் வார்த்தையான "குலம்" என்பது "குடும்பம்" என்று பொருள்), மேலும் ஒவ்வொரு குலத்தின் இதயத்திலும் சரியாக குடும்பம், உறவுமுறை உள்ளது. ஒவ்வொரு தனி குலத்தின் தலைவரும் அதே நேரத்தில் குலத்தின் இராணுவத் தலைவராகவும், முக்கிய பாதுகாவலராகவும், நீதியின் நடுவராகவும், அமைதியான ஆட்சியாளராகவும் இருந்தார். ஹைலேண்டர்களின் குலங்களுக்கிடையேயான உறவுகள் பெரும்பாலும் மிகவும் கடுமையானவை, உள்ளூர் போர்கள், இரத்தக்களரி மோதல்கள் மற்றும் இரத்த சண்டைகள் பொதுவானவை: பிரதேசத்தின் எல்லைகளில் ஒருவர் எலும்புகளையும், எதிரிகளின் மண்டை ஓடுகளையும் குலத்தின் போட்டியாளர்களையும் காணலாம்.

இந்த அமைப்பின் அழிவு 1746 இல் நடந்த போரில் ஸ்காட்ஸின் தோல்வியுடன் தொடர்புடையது, அதன் பிறகு, கிளர்ச்சி மீண்டும் ஏற்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக, ஆங்கிலேயர்கள் டார்டான் குல வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவதையும், ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்வதையும், பைப்பை விளையாடுவதையும் தடை செய்தனர். . 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஸ்காட்லாந்தில் ஒரு செயல்முறை நடந்தது, இது வரலாற்றில் "ஸ்காட்டிஷ் ஹைலேண்ட்ஸின் சுத்திகரிப்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது, இதன் போது தேசிய மலைநாட்டு மரபுகள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன, குல அமைப்பு பெரும்பாலும் அழிக்கப்பட்டது, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் இடம்பெயர்ந்தனர். நாட்டின் தாழ்நிலங்களுக்கு.

ஸ்காட்லாந்தின் ஹைலேண்டர்ஸ்: நவீன மரபுகள்

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஸ்காட்லாந்தின் சமவெளிகளுக்கும் மலைவாசிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு பெரும்பாலும் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் ஸ்காட்லாந்தின் காட்டு மற்றும் போர்க்குணமிக்க மலைப்பகுதிகள் முக்கியமாக பண்டைய புனைவுகள் மற்றும் பல்வேறு கலாச்சார மரபுகளில் உள்ளன, அவற்றில் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் தகவலறிந்தவை. "மவுண்டன் கேம்ஸ்" அல்லது "ஹைலேண்டர் கேம்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் வேடிக்கை.

பேக்பைப் மாஸ்டர்கள் மற்றும் விளையாட்டு வீரர்கள் இந்த கலாச்சார பொழுதுபோக்கில் பங்கேற்கிறார்கள் - மேலும் அவர்கள் தரமற்ற வகைகளில் போட்டியிடுகிறார்கள், அவற்றில் ஒன்று அடங்கும்: கல் எறிதல், ஒரு கட்டை தள்ளுதல், சுத்தியல் வீசுதல் - இது புத்துயிர் பெற்ற பண்டைய மலைநாட்டு மரபுகளின் பிரதிபலிப்பாகும். இந்த வகையில் ஸ்காட்லாந்து மக்களிடையே .

மேலும் படிக்க:

ஸ்காட்டிஷ் நிலம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர்களில் ஒருவரை உலகிற்கு வழங்கியது - ராபர்ட் பர்ன்ஸ், அவர் உலகம் முழுவதும் படித்து போற்றப்பட்டார். ஆனால் இந்த கவிஞரின் உலகப் புகழ் அவர் தனது சொந்த நாடான ஸ்காட்லாந்தில் பெறும் மகிமைக்கு முன் மங்குகிறது.

ஸ்காட்டிஷ் நாடு பல ரகசியங்கள் நிறைந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, இது ஸ்காட்ஸ், மிகவும் வடக்கு ஐரோப்பிய தேசிய இனங்களில் ஒன்றின் பிரதிநிதிகள் என்பது சிலருக்குத் தெரியும், அவர்கள் நீண்ட காலமாக ஐரோப்பாவின் மிக உயர்ந்த நாடாகக் கருதப்பட்டனர்.

தற்போது, ​​"ஸ்காட்லாந்தின் ராஜா" என்று எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் இந்த நேரத்தில் ஸ்காட்லாந்து கிரேட் பிரிட்டனின் நிர்வாக மற்றும் அரசியல் பிராந்தியமாக உள்ளது, அதன் சொந்த முடியாட்சி அரசாங்கம் இல்லை, உண்மையில் வின்ட்சரில் இருந்து இரண்டாம் எலிசபெத்தின் ஆட்சியின் கீழ் உள்ளது. வம்சம், கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் வடக்கு அயர்லாந்தின் ராணி. இருப்பினும், நிச்சயமாக, இது எப்போதும் இல்லை: ஸ்காட்லாந்து அதன் சொந்த முடியாட்சி வம்சத்தால் 850 ஆண்டுகளாக ஆளப்பட்டது. ஸ்காட்டிஷ் முடியாட்சியைப் பற்றி மேலும் அறிய, அது எவ்வாறு தொடங்கியது மற்றும் எப்படி முடிந்தது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.